Изложение на най-необходимите (индикации) относно изразите на божествения Символ, откъде са събрани и срещу кого са поставени

Съчинението на св. Симеон Солунски „Изложение на най-необходимите (указания) за изразите на божествения Символ, откъде са събрани и срещу кого са поставени“ съдържа цитати от Светото писание, потвърждаващи един или друг член на Символа на вярата, всеки израз на който е анализиран по фрагменти. Авторът показва, че отците на Църквата, когато са съставяли Символа на вярата, не са измисляли собствени догмати, а внимателно са ги събирали от Божественото писание. Той посочва срещу какви ереси и грешки е формулиран всеки член от Символа на вярата. Сред опроверганите доктрини са заблудите на елините, евреите и езичниците, арианството, македонизмът, несторианството, монофизитството, монотелитството, аполинарството, оригенизмът и др. Свети Симеон, опирайки се на евангелското свидетелство, защитава православното учение за изхождането на Светия Дух само от Отца. Полезно е също така да се обясни на какво основание Божествените Отци са съставили най-свещения Символ, за да се знае, че те не идват от себе си, но са заимствали изрази и мисли от Божествените Писания и са го съставили в духа на благочестие. По този начин почти всички думи на божествения символ са (взети) от Светите писания: ние ще покажем това във връзка, поотделно, с всеки израз. Срещу гърци, евреи и езичници и всички други нечестиви хора, които или изобщо не изповядват Бога, или дори Го признават, но не Го изповядват като Отец на единородното Слово и Източник на Светия Дух: Евангелието (казва): „Вярвате ли в Божия Син“ (Йоан 9:35)? „Вярвайте в Бога и в Мене вярвайте“ (Йоан 14:1). Апостол: „повярвайте в Господ Исус“ (Деяния 16:31). В Евангелието: „за да познаят Тебе, единствения истинен Бог“ (Йоан 17:3). Брат на Бога: „Ти вярваш, защото има само един Бог“ (Яков 2:19). Павел: „Но за нас има един Бог Отец, от Когото е всичко, и ние сме с Него; и има един Господ Иисус Христос, в Когото е всичко” (1 Кор. 8:6). В Евангелието (е казано): „Ще се възнеса при Моя Отец и вашия Отец” (Йоан 20:17). „Отче праведни, ти не познаваш света“ (Йоан 17:25). „Отивам при Отца Си“ (Йоан 16:10). „Аз ще попитам Отца“ (Йоан 14:16). „Или мислите, че сега не мога да се моля на Отца Си“ (Матей 26:53)? „Отче, в Твоите ръце предавам духа Си“ (Лука 23:46). Петър (казва): „Благословен да бъде Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос“ (1 Петрово 1:3). Павел: „Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос е посланието” (2 Кор. 11:31). Захария: „Тук казва Господ на Силите, към храма на Господа на Силите, казва Господ на Силите” (Захария 1:3, 4:14, 7:4, 8 и много други). Езекиил: „Адонай Господ“ (Езекиил 2:4 и т.н.), което означава Всемогъщият. Всевишният означава и името на Силите, което Исая присвоява на цялата Света Троица, като казва: „Свят, свят, свят е Господ на Силите” (Ис. 6:3). В Евангелието: „Отче, Господар на небето и земята“ (Матей 11:25). Давид: „в Неговата ръка са всички краища на земята“ (Псалм 94:4). Довереник (Христос, Йоан): „Към Всемогъщия, който е и е и ще дойде“ (Откровение 11:17). Срещу гърците, които не признават Бог за автор на всичко, (създаващ всичко) от нищото и Доставчик на всичко: Моисей: „В началото Бог създаде небето и земята“ (Бит. 1:1). В Евангелието: „Отче, Господар на небето и земята“ (Матей 11:25). Видими за всички и невидими. Павел: „видимо и невидимо“ ... „всичко е създадено чрез Него и в Него“ (Кол. 1:16), тоест от Отец чрез Христос. Давид: „Както говори, Той заповяда и беше създаден“ (Псалм 32:9): Срещу гърци и евреи, които отхвърлят Христос: И в един Господ Исус Христос, единородния Син Божи. Павел: „Имаме един Бог Отец... и един Господ Исус Христос“ (1 Кор. 8:6). В Евангелието: „за да познаят Тебе, единия истинен Бог, и Когото си изпратил, Исуса Христа“ (Йоан 17:3). „Ти си Христос, Синът на живия Бог“ (Матей 16:16). „И аз видях и свидетелствах, че Този е Божият Син“ (Йоан 1:34). „Вярвате ли в Божия Син“ (Йоан 9:35)? „А това беше написано, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Син“ (Йоан 20:31). „Единородният Син, който е в лоното на Отца, е Този, който изповядва” (Йоан 1:18). „Бог толкова възлюби света, че даде да яде Своя Единороден Син“ (Йоан 3:16). Възлюбен (ученик на Христос): „Нека знаете, че имате вечен живот и вярвате в името на Божия Син” (1 Йоан 5:13). Срещу Арий, който нарече Сина създание: Като Отец, който е роден преди всички векове. В Евангелието: „Излязох от Отца... и отивам, отидох от Отца и дойдох на света” (Йоан 16:28). Йоан: „Който люби Този, Който Го е родил, обича и Родения от Него“ (1 Йоаново 5:1). В Евангелието: „И сега Ти, Отче, ме прослави със Своята слава, понеже пред Тебе нямах мир” (Йоан 17:5). „В началото беше Словото“ (Йоан 1:1). „Той е в лоното на Отца“ (Йоан 1:18). „Това е от незапомнени времена“ (Йоан 1:2). Апостол (Павел): „В тези последни дни Той ни говори в Сина, ... В Него са създадени и световете” (Евр. 1, 2). В Притчи: „Преди светът да бъде основата ми... преди всички хълмове Той ме роди” (Притчи 8, 23, 25). Срещу онези, които нечестиво хулят безстрастното раждане на единородния Син: В Евангелието: „нека свидетелства за светлината; това е истинската светлина, която просвещава всеки човек, който идва на света” (Йоан 1:8-9). Давид: „в Твоята светлина ще видим светлина“ (Псалм 35:10). Павел: „Който е сиянието на славата” (Евреи 1:3). Бог е истинен от Бог е истинен. Възлюбен (ученик на Христос): „Този ​​е истинският Бог и вечният живот... За да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос“ (1 Йоан 5:20). В Евангелието: „Аз съм... Истината” (Йоан 14:6). Павел: „очаквайки... явяването на славата на великия Бог и нашия Спасител Исус Христос“ (Тит 2:13). В Притчи: „Преди всички хълмове раждам“ (Притчи 8:25). В Евангелието: „Аз за това съм роден и за това дойдох“ (Йоан 18:37). Възлюбени: „Който люби родения, обича родения от Него“ (1 Йоаново 5:1). Той е роден, а не създаден заедно с тварите: тъй като Самият Той е Създателят на всичко. Павел: „Нему направи и клепачите” (Евреи 1:2). В Книгата на мъдростта: „като си създал всичко чрез Словото Си“ (Мъдрост 9:1). Срещу Арий, Евдоксий и техните нечестиви съратници: В Евангелието: „Аз и Отец сме едно” (Йоан 10:30). „Не вярваш ли, че Аз съм в Отца и Отец в Мене“ (Йоан 14:10)? „Който видя Мене, видя Отца“ (Йоан 14:9). Павел: „Който е сияние на славата и образ на Неговата ипостас” (Евр. 1:3). „Който е в Божия образ, не за да бъде равен на Бога по възхищение, но е умалил себе си и е приел образ на слуга“ (Филип. 2:6). Павел: „Нему направи и клепачите” (Евреи 1:2). „Всичко е създадено чрез Него и в Него“ (Кол. 1:16). „Той е преди всичко и всичко чрез Него се постига“ (Кол. 1:17). В Евангелието: „всичко стана и без Него нищо не стана” (Йоан 1:3). В Притчи: „Преди основата ми“ (Притчи 8:23). Това последното означава предвечната и неподвижна основа на Неговата жива Мъдрост в Отца; точно както думите: „Господ ме постави начало на пътищата Си за делата Си” (Притчи 8:22) предобразяват въплъщението, чрез което Той (Христос) извърши великите дела на нашето спасение; и думите: „Бог е основа на земята чрез мъдрост” (Притчи 3:19); „Ти си създал цялата мъдрост“ (Псалм 103:24); „който създаде всичко чрез Твоето Слово“ (Мъдрост 9:1) – посочете делата Му от самото начало. Но „Господ ме създаде“ – вместо това се казва също: „Чрез мен, Неговата мъдрост, Той благоволи да създава и върши делата Си“. Давид също свидетелства за това, като казва: „Чрез словото на Господа небесата се утвърдиха” (Псалм 32:6). Но по най-ясен начин те учат за Неговото явяване в плът, както казахме, в думите: „Господ ме създаде“. Срещу манихеите и други нечестиви хора, които отхвърлят диспенсацията на Словото: Павел: „всичко заради вас“ (2 Кор. 4:15). „Ако Бог е за нас, кой ще бъде против нас“ (Римляни 8:31)? „Този, който не пощади собствения Си Син, но Го предаде да яде за всички нас“ (Римляни 8:32). „Преди... децата ядоха от плът и кръв, а Той искрено взе от тях” (Евреи 2:14). Исая: „не ходатай, по-нисък от ангел, но сам Господ ги спаси” (Ис. 63:9). Петър: „В Него потърсих спасение“ (1 Петрово 1:10). В Евангелието: „Не дойдох, за да съдя света, но за да спася света“ (Йоан 12:47). „Нека светът бъде спасен чрез Него“ (Йоан 3:17). „Защото от юдеите има спасение“ (Йоан 4:22). „Този ​​е Христос, Спасителят на света“ (Лука 2:11). Пророчески срещу Несторий и други нечестиви хора, които не изповядват въплъщението на Бог Слово и богохулно казват, че Той се е явил като призрак: Апостол: „Който слезе, той и се възнесе” (Еф. 4:10). В Евангелието: „като че е слязъл от небето“ (Йоан 6:38). Павел: „Бог изпрати Сина Си в подобие на грешна плът” (Римляни 8:3). Срещу еретиците, които празно говорят, че Словото е приело тяло, различно от нашето: И се въплъти от Светия Дух и Дева Мария. Исая: „Ето, Девата ще зачене и ще роди Син” (Ис. 7:14). В Евангелието: „как ще стане това, ако и да не познавам човека“ (Лука 1:34)? „Не бой се, Мариам, ето, заченай в утробата си и роди Син... Светият Дух ще дойде върху Тебе и силата на Всевишния ще Те осени” (Лука 1:30–31, 35). Йосиф (Ангел): „Това, което е родено в нея от Духа, е свято“ (Матей 1:20). „И без да я познаваш, си родила своя първороден Син“ (Матей 1:25). Павел: „Бог изпрати Своя единороден Син, роден от жена” (Гал. 4:4). В Евангелието: „и Словото стана плът и се всели в нас” (Йоан 1:14). Срещу Аполинарий, който нарича човешката природа (Христос) чужда на ума; срещу Евтихий, Диоскор, както и Север и други безумци, които бръщолевеха, че Словото Божие и след въплъщението има една природа, както и срещу Пир и други монотелити: Павел: „който беше в Божия образ, не беше равен на Бога по възхищение, но беше смирен в образа на слуга, като се уподоби на човека” (Фил. 2:6-7). „Един Бог и Отец на всички“ (Еф. 4:6). „Има един посредник за Бога и за човеците, човекът Христос Исус“ (1 Тим. 2:5). В Евангелието: „Понеже Човешкият Син е, не се чудете на това“ (Йоан 5:27-28). „Когато Човешкият Син дойде... тогава ще седне на престола на славата Си” (Матей 25:31). Срещу нечестивите, които налудничаво твърдяха, че Господ не страдал в плътта, а изглеждал призрачен, за да страда: Той беше разпънат за нас при Пилат Понтийски, страдаше и беше погребан. Павел: „Заклинам те пред Бога, който дава живот на всичко, и пред Христос Исус, който свидетелства за доброто изповедание при Пилат Понтийски” (1 Тим. 6:13). В Евангелието: „Търсете разпнатия Исус Назарянина“ (Марк 16:6)? Павел: „Аз дадох... да умре (Христос), да бъде погребан и да възкръсне на третия ден, според писанията” (1 Кор. 15:3-4). Срещу евреи и гърци и всички други нечестиви хора: И възкръсна на третия ден, според Писанията. В Евангелието: „Исус възкръсна сутринта на първата събота“ (Марк 16:9). „Днес ще имаме този трети ден от времето, когато беше този“ (Лука 24:21). „Исус възкръсна от мъртвите със сто ученици по средата и им каза: Мир вам“ (Йоан 20:19). „Спомнете си как ви говори, докато беше още в Галилея, като каза, че Човешкият Син подобава да бъде предаден в човешката ръка като грешник, да бъде пиян и да възкръсне на третия ден“ (Лука 24:6-7). И се възнесе на небето и седи отдясно на Отца. В Евангелието: „Когато им говори, Господ се възнесе на небето и седна отдясно на Бога“ (Марк 16:19). „И като ги благослови, си отиде от тях и се възнесе на небето” (Лука 24:51). В Деяния: „за онези, които Го видяха, Той се отнесе и облак се вдигна пред очите им“ (Деяния 1:9). И отново бъдещето ще бъде съдено със слава от живи и мъртви. В Деяния: "Мъже галилейски, защо стоите и гледате небето? Този Исус, който се възнесе от вас на небето, ще дойде по същия начин, както Го видяхте да отива на небето" (Деяния 1:11). В Евангелието: „И тогава ще видят Човешкия Син идещ на облаците със сила и слава” (Лука 21:27). „Тогава Човешкият Син ще седне на престола на славата Си и всичките народи ще се съберат пред Него“ (Матей 25:31-32). В Деяния: „тези, които бяха с Него, бяха изядени и бити след възкресението Му от мъртвите; и ни заповяда да проповядваме на народа и да свидетелстваме, че Той е посоченият от Бога Съдия, жив и мъртъв“ (Деяния 10:41-42). Даниил: „Напразно, докато не се постави престолът и Древният седна за един ден; и ето, Човешкият Син ходи по небесните облаци и Му се даде сила и чест“ (Дан. 7:9, 13–14). Неговото царство няма да има край. Даниил: „Неговото царство е вечно царство и всички сили ще действат и ще Го слушат“ (Дан. 7:14). В Евангелието: „И ще царува в дома Яковов до века и царството Му няма да има край” (Лука 1:33). Срещу македонския духобор: В Евангелието: „кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28:19). „Утешителят е Светият Дух, Когото Отец ще изпрати в Мое име“ (Йоан 14:26). Давид: „И не отнемай Светия Си Дух от мен“ (Псалм 50:13). Павел: „Но Господ е Духът, и където е Господният Дух, там е свобода“ (2 Кор. 3:17). Петър: "Защо... излъга Светия Дух? Не си излъгал човека, а Бога" (Деяния 5:3-4). В Евангелието: „Има дух, който животвори; плътта не ползува нищо“ (Йоан 6:63), Давид: „следвай Духа Си и те ще бъдат създадени“, „и поднови лицето на земята“ (Псалм 103:30). Моисей: „И ще вдъхна в ноздрите му жизнено дихание“ (Бит. 2:7). Езекил: „пророците на Дус, пророците, човешкият син... и духът на живот влезе в нея, и тя оживя” (Езек. 37:9-10). Пророчески срещу новаторството на латините: В Евангелието: „Когато дойде Утешителят, когото Аз ще ви изпратя от Отца, Духът на истината, който изхожда от Отца...”. (Йоан 15:26). „И като се издигна от водата, видя небесата да се разтварят и Духа да слиза като гълъб, Нан“ (Марк 1:10). Павел: „Ние не сме приели духа на този свят, а Духа, който е от Бога” (1 Кор. 2:12). Давид: „Чрез Словото на Господа се утвърдиха небесата и чрез Духа на устата Му цялата им сила“ (Псалм 33:6). Че има една слава и поклонение на Троицата и че един Баща е единственият Автор както на Единородния, така и на Духа. Това (символ) се учи много ясно от факта, че след като първо каза: Който изхожда от Отца, след това казва, Който с Отца и Сина се покланя: Нека се поклоним и прославим онези, които са с Отца и Сина. В Евангелието: „кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28:19). Павел: „Който е вестта на човека, дори в човека... и никой не е вестта от Бога, освен Божият Дух” (1 Кор. 2:11). В Исая и Езекиил ангелите (викат): „Свят, свят, свят е Господ на Силите, изпълни небето и земята със славата Си” (Ис. 6:3; Ез. 10:4), т.е. Отец, и Син, и Светият Дух, едно в Троицата на Бога. Срещу еретиците, които отхвърлят закона и пророците. Захария: „Както е говорил Неговият пророк чрез устата на светиите от началото, спасението е от нашите врагове“ (Лука 1:70–71). Богородица: „като глагола на нашите бащи” и т.н. (Лука 1:55). В Деянията: „за това свидетелстват всичките пророци за опрощаване на греховете чрез Неговото име на всеки, който вярва в Него“ (Деяния 10:43). Също така: „подобава на небето да приеме дори до годините на диспенсацията на всички, както Бог говори в устата на всичките Си светии, пророкът от вечността“ (Деяния 3:21). В Евангелието: „Давид говори чрез Светия Дух: рече Господ на моя Господ: седни от дясната Ми страна“ (Марк 12:36). В Деянията: „И онези, които им се молеха, се преместиха на мястото, където се събраха, и всички се изпълниха със Светия Дух, и говореха Божието слово с дръзновение“ (Деяния 4:31). В книгата Числа: „Когато Духът дойде върху тях и пророкува... всред тях“ (Числа 11:25–26). Срещу онези, които казват, че Старият завет е в противоречие с Евангелието и не приемат пророчески видения: В една свята, съборна и апостолска Църква. Павел: „който направи и двамата едно” (Еф. 2:14). „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:5). „Свети братя...” (Евр. 3:1). „На основата на предишния апостол и пророк, аз съм главният крайъгълен камък на самия Исус Христос“ (Еф. 2:20). „Вие ядете тялото на Христос и ядете част от него“ (1 Кор. 12:27). „Бог е поставил в Църквата първо апостолите, второ пророците, трето учителите” (1 Кор. 12:28). „Да, Църквата приема творението” (1 Кор. 14:5). „Вие сте Божият храм“ (1 Кор. 3:16). „Молете и за изграждането на Църквата“ (1 Кор. 14:12). „Аз съм крайъгълният камък на самия Исус Христос... в Него сте създадени и вие“ (Еф. 2:20-21). „Той е Главата на тялото на Църквата“ (Кол. 1:18). Освен това, както седемте съборни послания са наречени така, защото са написани до всички вярващи, така и съвкупността от всички православни се нарича в символа съборна Църква. Срещу богомилите и всички нечестиви хора, които не приемат или не уважават кръщението: Изповядвам едно кръщение за опрощение на греховете. Павел: „ти си изповядал добра изповед“ (1 Тим. 6:12). „Той вярва в истината в сърцето си, но изповядва с устните си за спасение“ (Римляни 10:10). „Един Господ, една вяра, едно кръщение“ (Еф. 4:5). „Всеки от вас да се кръсти за прощение на греховете“ (Деяния 2:38). В Евангелието: „кръщавайки ги в името на Отца и Сина и Светия Дух” (Матей 28:19). Срещу гърците и оригенистите, които отхвърлиха възкресението на мъртвите, а следователно и възкресението на нашия Спасител Исус Христос: Чай от възкресението на мъртвите. В Деянията: „Приемам присъда относно надеждата и възкресението на мъртвите“ (Деяния 23:6). Исая: „мъртвите ще възкръснат и онези, които са в гробовете им, ще възкръснат” (Ис. 26:19). Павел: „Защото създанията копнеят за откровението на Божиите синове” (Римляни 8:19). В Евангелието: „Когато умрат, ще чуят гласа на Божия Син и като го чуят, ще оживеят” (Йоан 5:25). Срещу Ориген, който безразсъдно допусна промяна (на условията) през следващия век и прие края на наказанието: И животът на следващия век. амин В Евангелието: „Онези, които мразят душите си в този свят, ще ги запазят във вечния живот“ (Йоан 12:25). В Деянията: „Аз му говоря за правдата и себеобузданието и за съда, който ще дойде“ (Деяния 24:25). Исая: „Баща на бъдещия век” (Ис. 9:6). В Евангелието: „Аз живея, ... и който яде Мене, и той ще живее заради Мене” (Йоан 6:57). „Аз съм възкресението и животът“ (Йоан 11:25). „Тези ще отидат във вечни мъки, а праведните ще отидат във вечен живот“ (Матей 25:46). Може да се интересувате от: