Mesazhi i Rrëfimit

“Mesazhi i Rrëfimit” (17 kapituj) i kushtohet Sakramentit të Pendimit dhe çështjes së udhëheqjes shpirtërore. Shën Simeoni Teologu i Ri zbulon të kuptuarit e rrëfimit jo vetëm si një akt formal, por si njohje e sinqertë e një personi të "borxhit" të tij shpirtëror përpara Zotit dhe dënimi i "çmendurisë" së tij përballë dhuratave të Tij. Autori shpjegon se fuqia për të "lidhur dhe zgjidhur" mëkatet, që fillimisht iu dha apostujve, përfundimisht iu transferua pasardhësve të tyre - peshkopëve dhe priftërinjve. Mirëpo, kur kleri u bë “i papërshtatshëm” për shkak të mungesës së pastërtisë së jetës dhe drejtësisë, ky hir dhe fuqi shpirtërore u kaluan murgjve, të cilët fituan Frymën e Shenjtë dhe konfirmuan shenjtërinë e tyre me jetën aktive dhe mrekullitë. Murgu Simeon bën thirrje për të kërkuar një baba të vërtetë shpirtëror - një ndërmjetës, mjek dhe këshilltar të mirë, i cili zotëron jo vetëm njohuri për Shkrimet, por edhe një përvojë të gjallë të njohjes së Zotit, të ndriçuar nga hiri i Frymës së Shenjtë dhe të njohur nga frytet e virtytit (dashuri, gëzim, paqe, përulësi). Ai paralajmëron kundër mësuesve të vetëshpallur, të cilëve u mungon Fryma e Shenjtë, vetëm sa shtojnë krenarinë dhe mosbesimin. Mesazhi është një thirrje për pendim të thellë, të përzemërt, një kërkim i ndërgjegjshëm për një mentor shpirtëror dhe bindje ndaj tij si kusht për pajtimin me Zotin dhe përvetësimin e jetës së përjetshme. Shih edhe një përkthim tjetër të letrës së parë: Letra 1. Ashtu si shenjtorët e atit tonë Simeon Teologu i Ri, një fjalë për rrëfimin, shkruar për një fëmijë të tij dhe për ata që morën fuqinë për të lidhur dhe shfajësuar mëkatet e Shën Simeon Teologut të Ri. 1. Ju urdhërove të parëndësishmen tonë, baba dhe vëlla, që t'i përgjigjen pyetjes suaj: “A lejohet që disa murgj që nuk kanë priftëri të rrëfejnë mëkatet?”, duke shtuar edhe këtë: “sepse dëgjojmë se pushteti për të thurur dhe vendosur u jepet vetëm priftërinjve”. Këto fjalë dhe pyetje kërkuese shpirtërore [dëshmojnë] për shpirtin tuaj perëndidashës, dëshirën e zjarrtë [për të ditur të vërtetën] dhe frikën [nga Perëndia]. Duke aprovuar dëshirën tuaj për të mirë dhe dëshirën për të mësuar për objektet hyjnore dhe të shenjta, ne, megjithatë, nuk jemi në gjendje të arsyetojmë dhe të shkruajmë për këtë, prandaj dëshirojmë të heshtim; në fund të fundit, "të krahasosh shpirtërorin me shpirtëror" (1 Kor. 2:13) është vepër e njerëzve të papasionuar dhe të shenjtë, nga të cilët ne qëndrojmë larg në jetë, fjalë dhe virtyte. 2. Por duke qenë se, siç është shkruar, "Zoti është afër të gjithëve... që e thërrasin me të vërtetë" (Ps. 145:18), atëherë unë, i padenjë, pasi e kam thirrur me të vërtetë, do t'ju them sa vijon, jo me fjalët e mia, por nga Shkrimi më hyjnor dhe i frymëzuar nga Perëndia, duke mos mësuar [veten time], por duke ju bërë një sprovë prej jush; në mënyrë që, me hirin e Zotit, të shpëtoj veten dhe dëgjuesit e mi nga të dyja humnerat: nga fshehja e talentit tim dhe nga shpjegimi i dogmave në mënyrë të padenjë dhe të kotë - për më tepër, [të qenit] në errësirë. Pra, ku ta fillojmë fjalën, nëse jo nga fillimi i pafilluar i gjithçkaje? Kjo është më e mira, sepse atëherë ajo që thuhet do të jetë e qëndrueshme. Ne nuk u krijuam nga engjëjt dhe nuk mësuam nga njerëzit, por nga hiri i Frymës ne mësuam në mënyrë misterioze dhe çdo orë mësojmë gjithmonë nga urtësia nga lart, të cilën tani e kemi thirrur dhe do ta flasim këtu. Dhe para së gjithash, le të flasim për metodën e rrëfimit dhe fuqinë e saj. 3. Pra, rrëfimi nuk është gjë tjetër veçse rrëfimi i borxheve, si dhe njohja e gabimeve dhe e çmendurisë së vet, pra dënimi i varfërisë; si në shëmbëlltyrën e Ungjillit Zoti tha: "Një huadhënës," thotë ai, "kishte dy debitorë dhe njëri i detyrohej pesëqind denarë dhe tjetri pesëdhjetë; por duke qenë se nuk kishin asgjë për të paguar, ai ua fali të dyve" (Luka 7:41–42). Pra, çdo njeri besnik është borxhli ndaj Zotërisë dhe Zotit të tij, dhe ajo që ai mori prej Tij do t'i kërkohet në Gjykimin e Tij të tmerrshëm dhe të tmerrshëm, kur të gjithë ne - mbretër dhe lypës së bashku - do të dalim para Tij lakuriq, me kokën ulur. Dëgjoni çfarë saktësisht na është dhënë nga Zoti. Ka shumë gjëra të tjera që askush nuk mund t'i numërojë, por para së gjithash më të mirat dhe më të përsosurat: çlirimi nga dënimi, shenjtërimi nga ndotja, kalimi nga errësira në dritën e Tij të papërshkrueshme dhe gjithashtu që nëpërmjet Pagëzimit hyjnor ne bëhemi fëmijët, bijtë dhe trashëgimtarët e Tij, veshim Vetë Perëndinë, bëhemi anëtarët e Tij dhe pranojmë Frymën e Shenjtë që jeton me vulën e Tij, Zotin dhe vulën e Tij. flisni shumë? - të bëheni si ne për Të, duke u bërë vëllezër dhe bashkëtrashëgimtarë me Të. E gjithë kjo dhe më shumë se kjo u jepet menjëherë në Pagëzimin hyjnor të gjithë atyre që pagëzohen - atë që Apostulli hyjnor e quan pasuri dhe trashëgimi (Efesianëve 3:8; Kol. 1:12). 4. Urdhërimet e Zotit jepen si roje të këtyre dhuratave dhe dhuratave të patregueshme: ato, si një mur, rrethojnë besimtarët nga kudo, e ruajnë thesarin e ruajtur në shpirt të padëmtuar dhe e bëjnë të paprekshëm për të gjithë armiqtë dhe hajdutët. Ne, megjithatë, besojmë se urdhërimet e Zotit njeridashës i mbajmë ne dhe jemi të rënduar nga kjo, duke mos ditur se përkundrazi ne vetë mbahemi prej tyre; sepse ai që i zbaton urdhërimet e Perëndisë nuk i zbaton ato, por ruan veten dhe mbrohet nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, për të cilët flet Pali, duke treguar se ata janë të panumërt dhe të tmerrshëm: "Lufta jonë nuk është kundër mishit dhe gjakut, por kundër principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër shpirtrave të errësirës së tij në vendet e liga" (1:2). është, ata që janë në ajër dhe që na kundërshtojnë gjithmonë në mënyrë të padukshme. Pra, ai që i zbaton urdhërimet është vetë i ruajtur prej tyre dhe nuk e humb pasurinë që i është besuar nga Zoti; ai që i përbuz urdhërimet, rezulton i zhveshur dhe lehtësisht i prekshëm nga armiqtë dhe, pasi ka shpërdoruar gjithë pasurinë e tij, bëhet borxhli i Mbretit dhe Mjeshtrit në gjithçka që thamë - që është e pamundur për një person të kompensojë në asnjë mënyrë dhe që është e pamundur të gjendet. Sepse këto [të mira] janë qiellore, dhe nga qielli erdhi e vjen çdo ditë Ai që i sjell dhe ua shpërndan besimtarëve; dhe ku mund t'i gjejnë përsëri ata që i kanë marrë dhe i kanë humbur? Vërtet, askund. Sepse as Adami dhe as ndonjë prej bijve të tij nuk do të kishin mundur të kryenin rivendosjen e tij dhe të të afërmve të tij, nëse Perëndia i mbinatyrshëm dhe Zoti ynë Jezu Krisht, duke u bërë Biri i tij sipas mishit, nuk do të kishte ardhur dhe nuk do ta kishte ngritur atë dhe ne nga rënia me fuqi hyjnore. Dhe kushdo që mendon të mos mbajë të gjitha urdhërimet, por vetëm disa, ndërsa të tjerat i neglizhon, le ta dijë se nëse neglizhon qoftë edhe një, ai humbet plotësisht të gjithë pasurinë e tij. Supozoni se urdhërimet janë dymbëdhjetë burra të armatosur që ju rrethojnë dhe ju ruajnë, duke qëndruar lakuriq mes tyre; Imagjinoni gjithashtu ushtarë të tjerë të armikut që përparojnë nga kudo, sulmojnë, përpiqen t'ju kapin dhe t'ju vrasin menjëherë. Pra, nëse njëri nga të dymbëdhjetët me vullnetin e tij të lirë bie, neglizhon rojën dhe e lë vendin e tij si një derë e hapur për armikun, çfarë do t'u bëjnë të njëmbëdhjetë burrave të mbetur kur një [nga kundërshtarët] të hyjë brenda dhe të të ndajë pa mëshirë, pasi ata as nuk mund të kthehen për të të ndihmuar? Në fund të fundit, nëse duan të kthehen, ata vetë do të kapen nga kundërshtarët e tyre. Pikërisht e njëjta gjë do të ndodhë me ju nëse nuk i zbatoni urdhërimet. Sepse nëse plagosesh nga një armik dhe biesh, të gjitha urdhërimet largohen prej teje dhe pak nga pak e humbisni forcën tuaj. Me fjalë të tjera, ashtu si nga një enë e mbushur me verë ose vaj, nëse nuk është fare e paprekur, por është mbushur me vrima nga njëra anë, e gjithë përmbajtja derdhet gradualisht, kështu edhe ju, duke lënë pas dore të paktën një urdhërim, largoheni pak nga të gjithë të tjerët, siç thotë Krishti: "Atij që ka, do t'i jepet më shumë dhe do t'i hiqet me bollëk kush nuk mendon, por do t'i hiqet atij që nuk ka, 25:29 Dhe përsëri: "Kushdo që thyen një nga këto urdhërime... dhe i mëson njerëzit" - d.m.th Kor 15:56. Dhe ai nuk tha: "Ky ose ai [mëkati]", ai e quan mëkatin thumbimi i vdekjes, sepse ai që ka mëkatuar të çon në vdekje, siç thotë Pali [nga rruga] (Luka 10:30). 5. Pra, a do i vdekuri dicka tjeter pos te ringjallet; dhe ai që është në borxh dhe nuk ka asgjë për të shlyer - çfarë përveçse të marrë faljen e borxheve dhe të mos futet në burg derisa ta shlyejë borxhin? Në fund të fundit, për faktin se ai nuk ka asgjë, ai nuk do t'i shpëtojë kurrë burgut të përjetshëm, domethënë errësirës. Në të njëjtën mënyrë, ai që rrihet nga hajdutët mendorë kërkon në çdo mënyrë të mundshme që t'i vijë një mjek i mëshirshëm dhe i mëshirshëm. Sepse në vetvete ai nuk ka frikën e Zotit që e ngroh, e cila do ta [inkurajonte] të shkonte vetë te mjeku, por, duke humbur forcën shpirtërore për shkak të neglizhencës së tij, ai gënjen, [duke paraqitur] një pamje të tmerrshme dhe të dhimbshme për ata që shohin mirë, ose, më mirë, mëkatet shpirtërore. Pra, ai që për shkak të mëkatit u bë skllav i djallit - sepse [Pali] thotë: "A nuk e dini se... ju... jeni skllevër të atij të cilit i bindeni - skllevër të drejtësisë së drejtësisë, apo të mëkatit të mëkatit?" (Rom. 6:16) - dhe u bë i tillë për talljen e Atit dhe të Perëndisë, i shkelur nga armiqtë që u tërhoqën nga Perëndia, i cili mbeti i zhveshur nga flaka e kuqe mbretërore dhe u nxi, i cili në vend të fëmijës së Perëndisë u bë fëmijë i djallit, çfarë do të bëjë ai që të hyjë përsëri në zotërim të asaj nga e cila ra? Sigurisht, ai do të kërkojë një ndërmjetës dhe mik të Perëndisë, të aftë për ta rikthyer atë në gjendjen e mëparshme dhe për ta pajtuar me Perëndinë dhe Atin. Sepse ai që me anë të hirit lidhet me Krishtin dhe bëhet anëtar i Tij dhe birësohet prej Tij, nëse, pasi e ka lënë Atë, kthehet si një qen në të vjellat e tij (2 Pjet. 2:22) dhe ose shoqërohet me një grua plangprishës, ose bashkohet me një trup tjetër, dënohet së bashku me jobesimtarët si të çnderuar dhe të fyer me trupin e Krishtit. Krishti dhe gjymtyrët veç e veç” (1 Kor. 12:27). Pra, kushdo që bën seks me një prostitutë i bën gjymtyrët e Krishtit anëtarë të prostitutës (1 Kor. 6:15). Dhe ai që e bëri këtë dhe kështu zemëroi Mjeshtrin dhe Perëndinë e tij, nuk mund të pajtohet me Perëndinë në asnjë mënyrë tjetër, përveçse nëpërmjet një ndërmjetësi, një njeriu të shenjtë, një miku dhe shërbëtori të Krishtit dhe përmes shmangies së së keqes. 6. Prandaj, para së gjithash, le të shmangim mëkatin; nëse plagosohemi nga shigjeta e tij, atëherë nuk do të hezitojmë, duke shijuar helmin e tij si mjaltë, ose, si një ari i plagosur, duke lëpirë plagën, duke e bërë edhe më keq, por menjëherë do të vrapojmë te mjeku shpirtëror dhe me rrëfim do të vjellim helmin e mëkatit dhe, pasi kemi pështymur helmin e mëkatit, do të japim dhe do të marrim me gatishmëri një stilolaps për të përmbushur pendesën prej tij. ata me besim të zjarrtë dhe në frikën e Zotit. Sepse të gjithë ata që e kanë shpërdoruar plotësisht pasurinë që u është besuar dhe, së bashku me plangprishës dhe taksambledhës, kanë shpërdoruar pasurinë e tyre prindërore, ndërgjegjja e të cilëve, për shkak të turpit të madh, është përkulur dhe nuk ka fuqi të ngrihet, të privuar nga guximi, kërkojnë një njeri të Zotit që të bëhet marrësi i Zotit, meqenëse është e pamundur që t'i afrohen atij borxhi. pa pendim të sinqertë dhe të mundimshëm, edhe nëse dëshirohet, të pajtohen me Zotin. Sepse nuk është dëgjuar ose shkruar kurrë në Shkrimet e frymëzuara që dikush duhet të marrë mbi vete mëkatet e tjetrit dhe të jetë përgjegjës për to, përveç nëse ai që mëkatoi i pari tregon fryte të denja pendimi që korrespondojnë me llojet e mëkatit dhe nuk i vë si themel mundin e tij. Sepse zëri i Pararendësit të Fjalës tha: “Krijoni... fryt të denjë për pendim dhe mos mendoni të thoni me vete: “Atë e kemi Abrahamin” (Mateu 3:8–9) Sepse vetë Zoti ynë, duke iu kthyer budallenjve, tha këtë: “Në të vërtetë po ju them, edhe sikur” Moisiu dhe bija të mos i shpëtonin djalit të tyre “u ngritën”. (Ezek. 14:14-20) Pra, çfarë do të bëjmë ose si do të kemi ndërmend të pendohemi që të lëmë borxhet tona dhe të rikthehemi nga Rënia. 7. Kërkoni, nëse dëshironi, një ndërmjetës dhe një mjek dhe një këshilltar të mirë, që si këshilltar i mirë t'ju ofronte imazhe pendimi që i përgjigjen këshillave të mira, si një mjek, t'ju jepte ilaçe të përshtatshme për çdo plagë dhe si ndërmjetës, duke qëndruar përballë Zotit ballë për ballë, me lutje dhe ndërmjetësim para Tij, të shlyente Hyjnoren për ju. Por mos u mundoni, pasi keni gjetur një lajkatar dhe një skllav të barkut, ta bëni atë këshilltarin dhe përkrahësin tuaj, në mënyrë që, duke iu përshtatur vullnetit tuaj, dhe jo asaj që Zoti do, t'ju mësojë atë që është e këndshme për ju, dhe në të njëjtën kohë ju do të mbeteni ende një armik i vërtetë i paepur [i Zotit]. Dhe mos [kërkoni] një mjek të papërvojë, që ai, me ashpërsi të tepruar dhe me operacione e kauterizime të parakohshme, t'ju zhysë në thellësi të dëshpërimit, ose, përsëri, me përbuzje të tepruar, të mos ju lejojë pacientit të mendoni se po shëroheni dhe të mos ju tradhtojë atë që e përjetshme, të shpresojë për më shumë. Sepse kjo dhe një [mënyrë e ngjashme e shërimit] na shkakton një sëmundje nga e cila shpirti vdes. Gjetja e një ndërmjetësi midis Zotit dhe njerëzve - nuk mendoj se do të jetë e lehtë. Sepse "jo të gjithë ata izraelitë që janë nga Izraeli" (Rom. 9:6), por vetëm ata që, sipas emrit, në fakt e njohin vetë fuqinë e këtij emri dhe e shohin Perëndinë me mendjen e tyre; dhe jo të gjithë ata që thërrasin emrin e Krishtit janë vërtet të krishterë. Sepse "jo kushdo që më thotë: "Zot, Zot", tha Krishti, "do të hyjë në mbretërinë e qiejve, por ai që bën vullnetin e Atit tim" (Mateu 7:21) Dhe ai gjithashtu tha: "Shumë do të më thonë atë ditë:... Zot,... a nuk i dëbuam demonët në emrin tënd?" Por unë “do t'u deklaroj atyre: Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh; largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi” (Mateu 7:22–23). 8. Prandaj, të gjithë ne, vëllezër, edhe ata që ndërmjetësojnë, edhe ata që kanë mëkatuar, edhe ata që dëshirojnë veten e tyre, duhet të përpiqemi për pajtim me Perëndinë, në mënyrë që as ata që ndërmjetësojnë të mos kenë zemërim në vend të shpërblimit, as ata që pengohen, as ata që përpiqen të pajtohen [me Perëndinë] të mos marrin një armik të këshilltarit të keq dhe një këshilltar vrasës. Sepse të tillët do të dëgjojnë një kërcënim të frikshëm: "Kush ju ka vënë ju sundues dhe gjykatës" të popullit tim? (Eksodi 2:14). Dhe përsëri: "O hipokrit, më parë hiqe traun nga syri yt dhe pastaj do të shikosh se si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd" (Mateu 7:5). Rrezja është çdo pasion apo epsh që errëson syrin e shpirtit. Dhe përsëri: "Mjek! Shëroni veten." veten tënde” (Luka 4:23) Dhe përsëri: “Perëndia i thotë mëkatarit: “Pse predikon statutet e mia dhe merr në gojë besëlidhjen time, por i urren mësimet e mia dhe i hedh poshtë fjalët e mia për veten tënde?” (Ps. 49:16–17). Dhe Pali tha: "Kush je ti që gjykon shërbëtorin e një njeriu tjetër? Ai qëndron përpara zotërisë së tij... ose bie... Por Perëndia është në gjendje ta rivendosë atë nëpërmjet shërbëtorit të tij besnik" (Rom. 14:4). 9. Për të gjitha këto, unë dridhem dhe dridhem, vëllezër e etër të mi, dhe ju këshilloj të gjithëve, duke u forcuar përmes këshillave për ju, që të mos i trajtoni me përbuzje këto sakramente hyjnore dhe të tmerrshme dhe të mos luani me asgjë që nuk është lodra, as kundër shpirtit tonë për shkak të kotësisë, ose dashurisë për famën, ose [dëshirës për përfitime në mendje. Sepse ndodh që për t'u quajtur "rabin" ose "baballarë", pranoni mendimet e të tjerëve. Le të mos e vjedhim me kaq paturpësi dhe lehtësi dinjitetin apostolik, por le të udhëhiqemi nga një shembull nga [jeta] tokësore, domethënë: nëse dikush dënohet se ka guxuar arbitrarisht të marrë mbi vete ngjashmërinë e një të dërguari të një mbreti tokësor dhe të menaxhojë atë që i është besuar [të dërguarit] duke bërë në mënyrë të fshehtë dhe të hapur [të dërguarit] në mënyrë të fshehtë ose të hapur. Veprimet [e tij], atëherë si ai ashtu edhe bashkëpunëtorët e tij do t'i nënshtrohen dënimeve më të rënda për të frikësuar të tjerët dhe ai do të përqeshet si i çmendur dhe i pandjeshëm më shumë se kushdo tjetër. Çfarë i pret në [shekullin] e ardhshëm ata që vjedhin padenjë dinjitetin apostolik? 10. Por mos dëshironi të jeni ndërmjetës për [njerëzit] e tjerë përpara se të mbusheni me Frymën e Shenjtë dhe të njihni me ndjenjën e shpirtit Mbretin e të gjithëve dhe të bëheni miku i Tij, pasi jo kushdo që është i njohur me mbretin tokësor mund të ndërmjetësojë tek Ai për të tjerët. Sepse shumë pak mund ta bëjnë këtë - ata që për shkak të virtyteve dhe djersës, domethënë punës së tyre, kanë marrë guxim ndaj tij dhe nuk kanë më nevojë për ndërmjetës, por i flasin mbretit gojë më gojë. Pra, a nuk do ta ruajmë vërtet këtë gradë në raport me Zotin, vëllezër dhe baballarë, a nuk do ta nderojmë Mbretin Qiellor të paktën në një pozitë të barabartë me tokën, por a do të arrogojmë në mënyrë grabitqare ndaj vetes [djathtas] që të ulemi në foltore në të djathtë dhe në të majtë të Tij, përpara se ta kërkojmë dhe ta marrim [këtë] prej Tij? O paturpësi! Çfarë turpi do të na pushtojë! Edhe nëse nuk thirremi për të dhënë llogari për asgjë tjetër, vetëm për këtë do të humbasim në mënyrë të turpshme udhëheqjen tonë si përçmues dhe do të hidhemi në zjarrin e pashueshëm. Por kjo mjafton për ngritjen e atyre që duan të dëgjojnë veten; për këtë arsye kemi bërë një shmangie nga tema e fjalës [tonë]. Tani le të flasim për atë që ti, fëmijë, doje të dëgjoje. 11. Që na lejohet t'i rrëfehemi një murgu që nuk ka priftërinë, kjo do t'u ndodhë të gjithëve pasi rrobat dhe veshjet [manastiri] iu dhanë nga Zoti në trashëgiminë e Tij dhe murgjit morën emrin e tyre, siç është shkruar në shkrimet e frymëzuara hyjnore të etërve, duke u thelluar në të cilat do të gjeni se ajo që thuhet është e vërteta. Para [murgjive], vetëm peshkopët, me radhë nga apostujt hyjnorë, morën fuqinë për të thurur dhe vendosur, por me kalimin e kohës dhe kur peshkopët u bënë të papërshtatshëm, ky komision i tmerrshëm kaloi te priftërinjtë, të cilët kishin një jetë të papërlyer dhe iu dha hiri hyjnor. Kur ata, priftërinjtë së bashku me peshkopët, u përzien me pjesën tjetër të popullit dhe u bënë si ata, dhe kur shumë, si tani, ranë nën ndikimin e shpirtrave të iluzionit dhe fjalëve të kota boshe dhe u zhdukën, ajo iu dorëzua, siç thuhet, popullit të zgjedhur të Zotit - e kam fjalën për murgjit; nuk iu hoq priftërinjve dhe peshkopëve, por ata vetë u bënë të huaj për të. “Për çdo prift... qëndron” përpara Perëndisë, si ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve, siç tha Pali, “dhe... ai duhet të ofrojë flijime edhe për popullin edhe për veten” (Hebrenjve 5:3). 12. Por le të fillojmë të flasim nga një [kohë] më e hershme dhe të shohim se ku dhe si dhe kujt iu dha kjo fuqi për të kryer vepra të shenjta, për të thurur dhe për të vendosur që në fillim, dhe sipas radhës në të cilën keni bërë pyetjet, prandaj le të vijojnë përgjigjet e qarta - jo vetëm për ju, por për të gjithë njerëzit e tjerë. Kur Zoti, Perëndia dhe Shpëtimtari ynë i tha të paralizuarit: “Mëkatet e tua të janë falur” (Mateu 9:2), Judenjtë, duke e dëgjuar këtë, thanë: “Ai po blasfemon” (Mateu 9:3); "Kush mund t'i falë mëkatet përveç Zotit të vetëm?" (Luka 5:21). Kështu, askujt nuk iu dha mundësia të falte mëkatet - as profetëve, as priftërinjve dhe as ndonjërit prej patriarkanëve të atëhershëm. Prandaj skribët u indinjuan, sepse dukej sikur po predikohej një mësim i ri dhe i çuditshëm. Zoti nuk i qortoi për këtë, por, përkundrazi, u mësoi atyre atë që nuk dinin, duke u treguar se si Zot, dhe jo si njeri, iu dha të falte mëkatet. Sepse, pasi u tha atyre: "Që të dini se Biri i njeriut ka pushtet mbi tokë të falë mëkatet", i tha të paralizuarit, "çohu, merre shtratin dhe shko në shtëpinë tënde. Dhe ai u ngrit menjëherë në këmbë... dhe eci... duke përlëvduar Perëndinë" (Luka 5:24–25). Nëpërmjet një mrekullie të dukshme [Krishti] konfirmoi më të madhen dhe të padukshmen. Kështu [ndodhi] me Zakeun (Luka 19:1-10), kështu me prostitutën (Luka 7:47-50), kështu me Mateun në mbledhjen e taksave (Mateu 9:9-13), kështu me Pjetrin, i cili e mohoi tri herë (Gjoni 21:15-19), kështu me të paralizuarin, [të cilin] e takoi, [të cilin] e takoi më vonë: "Ja, ju jeni shëruar; mos mëkatoni më, që të mos ju ndodhë ndonjë gjë më e keqe" (Gjoni 5:14). Pasi tha këtë, Ai tregoi se për shkak të mëkatit, ai [i paralizuari] ra në sëmundje dhe pasi u shërua prej saj, ai mori faljen e mëkateve të tij - jo falë kërkesave të shumta, agjërimit ose gjumit në një shtrat të vështirë, por vetëm falë kthimit, besimit të palëkundshëm, refuzimit të vesit, pendimit të vërtetë, pendimit të vërtetë, pendimit dhe pendimit të shumë Pjetrit. (Luka 7:38, 44; Mat. 26:75). Që këtej filloi kjo dhuratë - e madhe dhe që i takon vetëm Zotit dhe që vetëm Ai e posedon. Më tej, përpara ngritjes [Tij] në qiell, Ai ua lë këtë dhuratë dishepujve në vend të Tij. Si ua dha Ai këtë dinjitet dhe fuqi? Ne gjithashtu eksplorojmë - kujt, sa dhe kur. Për të njëmbëdhjetë dishepujt e zgjedhur kur u mblodhën së bashku pas dyerve të mbyllura. Pasi hyri dhe qëndroi në mes tyre, Ai mori frymë dhe tha: "Merrni Frymën e Shenjtë, kujt ua falni mëkatet... do t'u falen dhe mëkatet e kujt ua mbani... do të mbeten" (Gjoni 20:22–23). Dhe asgjë nuk i urdhëron ata në lidhje me pendimet si ata që duhet të mësojnë nga Fryma e Shenjtë. 13. Siç u tha më parë, apostujt e shenjtë, me radhë, ua transferuan këtë pushtet atyre që pranuan fronet e tyre, pasi asnjë nga të tjerët as që guxoi të mendonte diçka të tillë. Kështu, dishepujt e Zotit rezervuan rreptësisht të drejtën [e tyre] për këtë fuqi. Por, siç thamë, me kalimin e kohës të denjët u shpërndanë mes të padenjëve, u përzien me ta - dhe u fshehën nën shumicën, duke sfiduar njëri-tjetrin për epërsi dhe duke u shtirur si të virtytshëm për hir të kryesisë [vendit]. Sepse meqenëse ata që morën fronet e apostujve doli të ishin mishëror, epshtarë, të dashuruar dhe të prirur ndaj herezive, hiri hyjnor i la ata dhe kjo fuqi iu hoq atyre. Prandaj, duke qenë se ata kanë braktisur gjithçka tjetër që duhet të kenë priftërinjtë, vetëm një gjë kërkohet prej tyre - ruajtja e Ortodoksisë. Por unë mendoj se ata nuk e respektojnë as këtë; sepse ai nuk është një ortodoks që nuk fut një dogmë të re në Kishën e Zotit, por ai që ka një jetë në përputhje me mësimin e duhur. Por patriarkët dhe mitropolitët modernë ose e kërkojnë dhe nuk e gjejnë, ose, pasi e kanë gjetur, preferojnë dikë të padenjë për të, duke kërkuar prej tij vetëm një gjë - të parashtrojë Kredon me shkrim, dhe janë të kënaqur vetëm me këtë, se ai nuk është as i zellshëm i së mirës, ​​as luftëtar kundër së keqes. Në këtë mënyrë ata gjoja ruajnë paqen e Kishës, por kjo [paqja] është më e keqe se çdo armiqësi dhe është shkaktar i një çrregullimi të madh. Për shkak të kësaj, edhe priftërinjtë u korruptuan dhe u bënë si njerëzit. Sepse, siç tha Zoti, asnjë prej tyre nuk është kripë (Mateu 5:13), me qëllim që të lidhin dhe të paktën të frenojnë disi prishjen morale përmes qortimit, por, përkundrazi, duke njohur dhe fshehur pasionet e njëri-tjetrit, ata u bënë më keq se njerëzit dhe njerëzit më keq se ata. Disa nga njerëzit dolën edhe më të mirë se priftërinjtë, duke u shfaqur si qymyr në sfondin e errësirës së pashpresë të këtyre të fundit. Sepse, nëse priftërinjtë, sipas fjalës së Zotit, do të shkëlqenin nga jeta si dielli (Mateu 13:43), thëngjilli i ndezur nuk do të dukej, por do të dukeshin të nxirë në krahasim me dritën më të ndritshme. Meqenëse tek njerëzit mbetën vetëm petku dhe veshja e priftërisë dhe dhurata e Shpirtit iu kalua murgjve, dhe falë shenjave dhe mrekullive u bë e qartë se me veprat [e tyre] kishin hyrë në [shtegun] e jetës apostolike, atëherë këtu, përsëri, djalli bëri atë që ishte karakteristike për të. Sepse, duke i parë se ata, si disa dishepuj të rinj të Krishtit, u shfaqën përsëri në botë dhe shkëlqenin nga jeta dhe mrekullitë, ai futi [në mesin e tyre] dhe përzier me ta vëllezër të rremë dhe veglat e veta; dhe, pak nga pak, pasi u shumuan, ata, siç e shihni, u bënë të papërshtatshëm dhe u bënë murgj shumë jomonastikë. Pra, as murgjit në dukje, as ata të shuguruarit dhe të përfshirë në shkallën e priftërisë, as ata që u jepet grada e peshkopit - patriarkë, them, mitropolita dhe peshkopë - 14. Ashtu, vetëm për shkak të shugurimit dhe dinjitetit të tij, nuk është dhënë nga Zoti për të falur mëkatet - le të mos jetë! Sepse atyre u lejohet vetëm të kryejnë vepra të shenjta, por unë mendoj se edhe kjo nuk është për shumë prej tyre, në mënyrë që, duke qenë sanë, të mos digjen deri në tokë për shkak të kësaj, por vetëm për ata nga priftërinjtë, peshkopët dhe murgjit që mund të numërohen midis dishepujve të Krishtit për pastërtinë e tyre. 15. Pra, si e dinë ata vetë se janë numëruar me ata për të cilët fola dhe si i njohin ata me saktësi ata që i kërkojnë? Zoti e mësoi këtë, duke thënë: "Këto shenja do t'i shoqërojnë ata që besojnë: në emrin tim ata do të dëbojnë demonët, do të flasin gjuhë të reja" - po flasim për mësimin e frymëzuar hyjnor dhe të dobishëm të Fjalës - "ata do të kapin gjarpërinjtë dhe nëse pinë ndonjë gjë të vdekshme, nuk do t'u dëmtojë" (Marku 16:17-1). Dhe përsëri: “Delet e mia i binden zërit tim” (Gjoni 10:27). Dhe përsëri: "Nga frytet e tyre do t'i njihni" (Mateu 7:16). Për çfarë frutash? Sipas atyre për të cilat flet Pali, duke renditur shumicën e tyre: “Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi, butësia, vetëkontrolli” (Gal. 5:22-23), dhe bashkë me ta mëshira, mirësia vëllazërore, lëmosha dhe ata që i ndjekin; dhe atyre edhe “fjala e urtësisë,... fjala e diturisë,... dhuratat... mrekullive” e të tjera; “Megjithatë një dhe i njëjti Frymë i bën të gjitha këto gjëra, duke ia ndarë secilit” ashtu siç dëshiron ai (1 Kor. 12:8–11). Ata që u bënë pjesëmarrës të dhuratave të tilla - ose të gjithë, ose vetëm një pjesë e caktuar, në përputhje me atë që është e dobishme për ta - përfshihen në radhët e apostujve dhe ata që tani po bëhen të tillë përfshihen atje. Prandaj, ata janë drita e botës, siç tha Vetë Krishti: "Askush, pasi të ndezë një llambë, nuk e vë nën një tufë ose nën shtrat, por mbi një shandan dhe ai i ndriçon të gjithëve në shtëpi" (Mateu 5:15). Megjithatë, njerëz të tillë njihen jo vetëm nga këto [dhurata], por edhe nga mënyra e tyre e jetesës. Pra, ata që i kërkojnë do t'i njohin dhe ata vetë do ta [njohin vetveten] me saktësi, nëse, sikur në ngjashmëri me Zotin tonë Jezu Krisht, jo vetëm që nuk kanë turp nga varfëria dhe përulësia, por përkundrazi i konsiderojnë për lavdi të madhe dhe, si Ai, tregojnë bindje të pahijshme ndaj etërve dhe udhëheqësve të tyre, duke iu nënshtruar etërve të tyre shpirtërorë; nëse ata e duan çnderimin dhe talljen, mallkimet dhe fyerjet nga zemra, dhe ata që i bëjnë këto [fyerje] mbi ta, perceptohen si dhurues të bekimeve të mëdha dhe luten për ta me lot nga zemra, nëse përçmojnë gjithë lavdinë e kësaj bote dhe i konsiderojnë të gjitha ëmbëlsirat e botës si pisllëk. Dhe pse ta zgjasim fjalën me shumë gjëra e të dukshme? Nëse secili nga të mësipërmet e sheh veten të ketë arritur çdo virtyt për të cilin dëgjon dhe lexon në Shkrimet e Shenjta, nëse bën gjithashtu të gjitha veprat e mira dhe në secilën prej tyre arrin sukses, ndryshime të një shkalle të ulët dhe çohet në kulmin e lavdisë hyjnore, atëherë le ta njohë veten se është bërë pjesëtar i Perëndisë dhe i dhuntive të tij dhe do të njihet edhe nga ata që shohin mirë. Dhe atëherë të tillët mund t'i thonë të gjithëve me guxim: "Ne jemi ambasadorë... të Krishtit dhe sikur vetë Perëndia të këshillon nëpërmjet nesh: ... pajtohuni me Perëndinë" (2 Kor. 5:20). Sepse të gjithë këta i mbajtën urdhërimet e Krishtit deri në vdekje, shitën pronën e tyre dhe ua dhanë të varfërve, ndoqën Krishtin përmes tundimeve të qëndrueshme, humbën shpirtrat e tyre në botë për dashurinë e Perëndisë dhe i blenë për jetën e përjetshme. Pasi fituan shpirtrat e tyre, ata u gjendën në dritë mendore dhe kështu në këtë dritë panë Dritën e paarritshme - Vetë Zotin, sipas asaj që është shkruar: “Në dritën tënde do të shohim dritën” (Ps. 35:10). Si të gjeni atë që i përket shpirtit? Kushtojini vëmendje. Shpirti i secilit prej nesh është një dhrahmi, të cilën e humbi jo Zoti, por secili prej nesh, duke u zhytur në errësirën e mëkatit. Krishti, duke qenë Drita e vërtetë, pasi erdhi dhe takoi ata që e kërkonin Atë, u dha atyre ta shihnin Atë ashtu siç e di vetëm Ai vetë. Kjo do të thotë të gjesh shpirtin - të shohësh Zotin dhe në dritën e Tij të bëhesh më i lartë se çdo krijesë e dukshme, dhe të kesh Zotin si bari e mësues, nga i cili, po të dojë, do të mësojë [si] thur e të vendosë, dhe, pasi të mësojë patjetër, do të adhurojë Dhuruesin [të këtyre përfitimeve] dhe do t'ua kalojë [ato] atyre që kanë nevojë. 16. Unë e di, fëmijë, se të tillëve i është dhënë fuqia për të lidhur dhe lidhur nga Perëndia Atë dhe Zoti ynë Jezu Krisht nëpërmjet Frymës së Shenjtë - atyre që me birësim janë bij dhe shërbëtorë të Tij të shenjtë. Unë vetë isha një dishepull i një babai të tillë 1, i cili nuk kishte shugurim nga njerëzit, por që më regjistroi me dorën e Zotit, domethënë Shpirtit, në dishepull dhe më urdhëroi të pranoja shugurimin e saktë nga njerëzit sipas rendit të vendosur - unë, që prej kohësh isha shtyrë nga Fryma e Shenjtë në këtë me një dëshirë të fortë. 17. Pra, le të dëshirojmë fillimisht të bëhemi të tillë, vëllezër e baballarë, dhe vetëm atëherë do t'u flasim të tjerëve për çlirimin nga pasionet dhe pranimin e mendimeve dhe do të kërkojmë një rrëfimtar të tillë. Pra, le t'i kërkojmë me zell njerëz të tillë, dishepuj të Krishtit, dhe me dhembje zemre e me lot do t'i lutemi Perëndisë gjatë gjithë ditës që t'i hapë sytë e zemrave tona, që t'i njohim ata, nëse, sigurisht, gjendet diku në këtë brez të mbrapshtë, që, pasi e kemi gjetur, të marrim faljen e mëkateve tona nëpërmjet tij, duke iu bindur me gjithë shpirtin urdhërimet e tij, siç u dëgjuan urdhërimet e tij, një pjesëmarrës i hirit dhe dhuratave të Tij. dhe mori prej Tij fuqinë për të lidhur dhe zgjidhur mëkatet, pasi u ndez nga Fryma e Shenjtë, të cilit i përket gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi me Atin dhe Birin e Vetëmlindur përgjithmonë. Amen. Kjo do të thotë Simeon Studiti - ed. Ju mund të jeni të interesuar në: