Mesaj de spovedanie

„Mesajul Spovedaniei” (17 capitole) este dedicat Sacramentului Pocăinței și problemei călăuzirii spirituale. Sfântul Simeon Noul Teolog dezvăluie înțelegerea mărturisirii nu doar ca un act formal, ci ca recunoașterea sinceră de către o persoană a „datoriei” spirituale în fața lui Dumnezeu și condamnarea propriei „nebunii” în fața darurilor Sale. Autorul explică că puterea de a „lega și dezlega” păcatele, dată inițial apostolilor, a fost în cele din urmă transferată succesorilor lor - episcopi și preoți. Totuși, când clerul a devenit „inapt” din cauza lipsei de curăție a vieții și a dreptății, acest har și putere duhovnicească a trecut la călugări, care au dobândit Duhul Sfânt și și-au confirmat sfințenia prin viață activă și minuni. Călugărul Simeon cheamă să caute un adevărat părinte duhovnic – un mijlocitor, medic și bun sfătuitor, care să posede nu numai cunoașterea Scripturii, ci și o experiență vie a cunoașterii lui Dumnezeu, luminat de harul Duhului Sfânt și cunoscut prin roadele virtuții (iubire, bucurie, pace, smerenie). El avertizează împotriva profesorilor autoproclamați care, lipsiți de Duhul Sfânt, nu fac decât să sporească mândria și necredința. Mesajul este o chemare la pocăință profundă și sinceră, o căutare conștientă a unui mentor spiritual și ascultare față de el ca o condiție pentru reconcilierea cu Dumnezeu și dobândirea vieții veșnice. Vezi și o altă traducere a epistolei I: Epistola 1. Ca și sfinții părintelui nostru Simeon Noul Teolog, un cuvânt despre spovedanie, scris unui anumit copil de-al său și despre cei care au primit puterea de a lega și absolva păcatele Sfântului Simeon Noul Teolog. 1. Ai poruncit neînsemnatei noastre, părinte și frate, să răspundă la întrebarea ta: „Este îngăduit ca unii călugări care nu au preoția să mărturisească păcatele?”, adăugând și aceasta: „pentru că auzim că puterea de a tricota și a hotărî se dă numai preoților”. Aceste cuvinte și întrebări de cercetare a sufletului [mărturisesc] sufletul tău iubitor de Dumnezeu, dorința arzătoare [de a cunoaște adevărul] și frica [de Dumnezeu]. Aprobandu-ti dorinta de bine si dorinta de a invata despre obiectele divine si sacre, noi insa nu suntem in stare sa rationam si sa scriem despre aceasta, motiv pentru care am vrea sa tacem; la urma urmei, „a compara duhovnicesc cu spiritual” (1 Cor. 2:13) este lucrarea oamenilor lipsiți de pasiune și sfinți, de care ne depărtăm în viață, cuvânt și virtuți. 2. Dar de vreme ce, după cum este scris, „Domnul este aproape de toți... care Îl cheamă în adevăr” (Ps. 145, 18), atunci eu, nevrednic, chemându-L cu adevăr, vă voi spune următoarele, nu în cuvintele mele, ci din Scriptura cea mai dumnezeiască și inspirată de Dumnezeu, nu învăţând [pe mine însumi], ci aducându-vă mărturie despre ceea ce v-am cerut; pentru ca, prin harul lui Dumnezeu, să mă mântuiesc pe mine și pe ascultătorii mei din ambele prăpastii: atât de la ascunderea talentului meu, cât și de la explicarea dogmelor cu nevrednicie și în zadar – mai mult, [fiind] în întuneric. Deci, de unde începem cuvântul, dacă nu de la Începutul fără început al tuturor? Acesta este cel mai bine, pentru că atunci ceea ce se spune va fi ferm. Nu am fost creați de îngeri și nu am învățat de la oameni, ci prin harul Duhului am învățat în mod tainic și în fiecare ceas învățăm mereu din înțelepciunea de sus, pe care am chemat-o acum și o vom vorbi aici. Și în primul rând, să vorbim despre metoda spovedaniei și puterea ei. 3. Deci, mărturisirea nu este altceva decât mărturisirea datoriilor, precum și recunoașterea greșelilor și a propriei nebunii, adică condamnarea sărăciei cuiva; ca în pilda Evangheliei, Domnul a spus: „Un împrumutător”, spune el, „avea doi datornici și unul datora cinci sute de denari, iar celălalt cincizeci; dar, pentru că nu aveau cu ce să plătească, i-a iertat pe amândoi” (Luca 7:41-42). Așadar, fiecare persoană credincioasă este un datornic Stăpânului și Dumnezeului său, iar ceea ce i-a luat de la El i se va cere la Judecata Sa cumplită și cumplită, când noi toți – împărați și cerșetori împreună – vom apărea în fața Lui goi, cu capetele plecate. Ascultă ce anume ne-a fost dat de Dumnezeu. Sunt multe alte lucruri pe care nimeni nu le poate socoti, dar în primul rând cele mai bune și cele mai desăvârșite: eliberarea de osândă, sfințirea de pângărire, trecerea de la întuneric la lumina Sa inefabilă și, de asemenea, că prin Botezul divin devenim copii, fii și moștenitori ai Lui, ne îmbrăcăm în Dumnezeu Însuși, devenim mădulare și acceptăm Duhul Sfânt care trăiește în noi, care este oaia, Domnul și pecetea Lui împărătească, de ce este pecetea Lui? - să devenim ca noi cu El, devenind frați și comoștenitori cu El. Toate acestea și mai mult decât acestea sunt date imediat la Botezul divin tuturor celor care sunt botezați – ceea ce divinul Apostol numește bogăție și moștenire (Efeseni 3:8; Col. 1:12). 4. Poruncile Domnului sunt date ca ocrotitori ai acestor daruri și daruri inefabile: ele, ca un zid, înconjoară pe credincioșii de pretutindeni, păstrează nevătămată comoara depozitată în suflet și o fac inviolabilă pentru toți vrăjmașii și hoții. Noi, însă, credem că poruncile lui Dumnezeu iubitor de oameni sunt păzite de noi și suntem împovărați de aceasta, neștiind că mai degrabă noi înșine suntem păziți de ele; căci cel care păzește poruncile lui Dumnezeu nu le păzește, ci se păzește și se ferește de vrăjmașii văzuți și nevăzuți, despre care vorbește Pavel, arătând că sunt nenumărați și îngrozitori: „Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva căpeteniilor, împotriva puterilor, împotriva stăpânitorilor întunericului acestei lumi, împotriva duhurilor nelegiuirii, împotriva duhurilor răului” (E. adică cei care sunt în aer și care ni se opun mereu invizibil. Deci, cel ce păzește poruncile este el însuși păstrat de ele și nu pierde bogăția care i-a fost încredințată de Dumnezeu; cel care disprețuiește poruncile se dovedește gol și ușor vulnerabil în fața dușmanilor și, după ce și-a risipit toată averea, devine datornic Regelui și Stăpânului în tot ceea ce am spus - ceea ce este imposibil de compensat pentru o persoană în vreun fel și care este imposibil de găsit. Căci aceste [bunuri] sunt cerești și din ceruri a venit și vine în fiecare zi Cel ce le aduce și le împarte credincioșilor; și unde le pot regăsi cei care le-au primit și le-au pierdut? Cu adevărat, nicăieri. Căci nici Adam, nici vreunul dintre fiii săi nu ar fi putut să îndeplinească refacerea lui însuși și a rudelor lui, dacă Dumnezeul supranatural și Domnul nostru Iisus Hristos, devenit Fiul Său după trup, n-ar fi venit și nu ar fi venit pe el și pe noi din cădere cu putere divină. Iar cine se gândește să păzească nu toate poruncile, ci numai pe unele, în timp ce le neglijează pe altele, să știe că, dacă neglijează măcar una, își pierde cu totul averea. Să presupunem că poruncile sunt doisprezece oameni înarmați care te înconjoară și te păzesc, stând goi printre ei; Imaginați-vă și alți soldați inamici care înaintează de pretutindeni, atacând, încercând să vă captureze și să vă omoare imediat. Așadar, dacă unul dintre cei doisprezece din propria voință cade, neglijează paznicul și își lasă locul ca pe o ușă deschisă inamicului, la ce le-ar fi de folos celor unsprezece oameni rămași când unul [din adversarii] intră înăuntru și te desparte fără milă, din moment ce nu se pot întoarce nici măcar să te ajute? La urma urmei, dacă vor să se întoarcă, ei înșiși vor fi capturați de adversarii lor. Exact același lucru vi se va întâmpla dacă nu veți păzi poruncile. Căci dacă ești rănit de un singur dușman și cazi, toate poruncile zboară departe de tine și încetul cu încetul îți pierzi puterea. Cu alte cuvinte, precum dintr-un vas plin cu vin sau untdelemn, dacă nu este deloc intact, ci s-a plin de găuri pe o parte, tot conținutul se revarsă treptat, așa și voi, neglijând măcar o poruncă, încetul cu încetul vă depărtați de toate celelalte, precum spune Hristos: „Celui care are, i se va da mai mult și va avea din belșug, dar cine nu are, i se va lua din belșug. 25:29). Și din nou: „Oricine încalcă una dintre aceste porunci... și învață... pe oameni” – adică prin crima lui [învață] – să facă la fel, „acela va fi numit cel mai mic în Împărăția Cerurilor” (Matei 5:19: „Oricine este biruit de cineva este sclavul lui” (1 Corinteni, 2:19). 15:56). Și nu a spus: „aceasta sau acela [păcat]”, dar orice păcat este înțepătura morții, pentru că cei care sunt înțepați mor, pentru că cel care a păcătuit o dată, a fost deja „devenit” (Rom. 6:1). [pe drum] (Luca 10:30). 5. Deci, defunctul va dori altceva decât să învie; iar cel care este dator și nu are ce să plătească - ce, decât să primească iertarea datoriilor și să nu fie aruncat în închisoare până nu achită datoria? La urma urmei, din cauza faptului că nu are nimic, nu va scăpa niciodată de închisoarea veșnică, adică de întuneric. În același mod, cel care este bătut de tâlhari mintali caută în toate modurile posibile să vină la el un medic plin de compasiune și milostiv. Căci în sine nu are frica de Dumnezeu care-l încălzește, care l-ar [încuraja] să meargă însuși la doctor, ci, irosindu-și puterea duhovnicească din cauza propriei neglijențe, minte, [reprezentând] o priveliște cumplită și jalnică pentru cei ce văd bine, sau, mai bine, duhovnicesc, păcatele duhovnicești. Deci, cel care, din cauza păcatului, s-a făcut rob al diavolului - căci [Pavel] zice: „Nu știți că... voi... sunteți robi ai celui de care ascultați – robi ai dreptății la dreptate, sau ai păcatului la păcat?” (ROM. 6:16) - și a devenit astfel spre batjocorirea Tatălui și a lui Dumnezeu, călcat în picioare de vrăjmașii care s-au retras de Dumnezeu, care a rămas gol din stacojiu regal și înnegrit, care în loc de copilul lui Dumnezeu a devenit copil al diavolului, ce va face el pentru a intra din nou în stăpânire din ceea ce a căzut? Desigur, el va căuta un mijlocitor și prieten al lui Dumnezeu, capabil să-l readucă la starea anterioară și să-l împace cu Dumnezeu și Tatăl. Căci cel care prin har se lipește de Hristos și devine mădular al Lui și este înfiat de El, dacă, părăsindu-L, se întoarce ca un câine la vărsăturile lui (2 Petru 2:22) și fie se asociază cu o femeie risipitoare, fie se unește cu un alt trup, este condamnat împreună cu necredincioșii ca fiind necinstiți și insultați, pentru că, de asemenea, după trupul lui Hristos, divinul, și ocărât, după Hristos, a fost și ocară. mădulare separat” (1 Cor. 12:27). Deci, oricine face sex cu o desfrânată face din membrii lui Hristos membri ai desfrânatei (1 Cor. 6:15). Iar cel care a făcut aceasta și și-a mâniat astfel pe Stăpânul său și pe Dumnezeu nu poate fi împăcat cu Dumnezeu în niciun alt mod decât printr-un intermediar, un om sfânt, un prieten și slujitor al lui Hristos și prin evitarea răului. 6. De aceea, în primul rând, să ne ferim de păcat; dacă suntem răniți de săgeata lui, atunci nu vom ezita, bucurându-ne de otrava lui ca mierea, sau, ca un urs rănit, lingând rana, făcând-o și mai gravă, dar vom alerga imediat la doctorul duhovnicesc și prin mărturisire vom vomita otrava păcatului și, după ce am scuipat otrava păcătoasă, vom primi cu ușurință de la el penitențele pe care o face și penitențială. împlinește-le cu credință arzătoare și cu frica de Dumnezeu. Căci toți cei care au risipit cu totul averea care le-a fost încredințată și, împreună cu risipitorii și vameșii, și-au risipit proprietatea părintească, a căror conștiință, de mare rușine, s-a aplecat și nu are puterea de a se ridica, lipsiți de îndrăzneală, caută vreun om al lui Dumnezeu care să devină primitorul datoriilor lor, pentru ca prin el să se apropie, așa cum cred eu, fără de Dumnezeu, cu greu și cu neputință. pocăința, chiar dacă se dorește, pentru a fi împăcat cu Dumnezeu. Căci nu s-a auzit sau scris niciodată în Scripturile inspirate ca cineva să-și ia asupra sa păcatele altuia și să fie răspunzător pentru ele, decât dacă cel care a păcătuit mai întâi nu arată roade vrednice ale pocăinței corespunzătoare tipurilor de păcat și nu-și pune propriile osteneli ca temelie. Căci glasul Înaintașului Cuvântului spunea: „Fă... rod demn de pocăință și nu te gândi să spui în tine însuți: „Noi avem ca tată pe Avraam” (Matei 3:8–9). Căci Însuși Domnul nostru, întorcându-se către cei nebuni, a spus astfel: „Adevărat vă spun că, chiar dacă” atât Moise, cât și Daniel, ei nu s-ar ridica prin fii și fiice ca să-i mântuiască cu nici un chip. (Ezechiel 14:14-20) Deci, ce vom face sau cum vom avea de gând, dacă dorim, să ne pocăim pentru a ne părăsi datoriile și a ne restabili pe noi înșine din Cădere, ca să vă pot răspunde fiecăruia? 7. Caută, dacă vrei, un mijlocitor și un medic și un bun sfătuitor, pentru ca, ca un bun sfătuitor, să-ți ofere imagini de pocăință corespunzătoare unui sfat bun, ca un doctor, să-ți dea medicamente potrivite pentru fiecare rană, iar ca intermediar, stând înaintea lui Dumnezeu față în față, cu rugăciune și mijlocire înaintea Lui, să-ți ispășească Dumnezeul. Dar nu încerca, după ce găsești un lingușător și un sclav al pântecelui, să-l faci sfetnic și sprijinitor al tău, pentru ca, adaptându-te voinței tale, și nu la ceea ce iubește Dumnezeu, să te învețe ceea ce îți este plăcut și, în același timp, ai rămâne totuși un dușman [al lui Dumnezeu] cu adevărat implacabil. Și nu [căuta] un medic fără experiență, ca nu cumva el, cu o severitate excesivă și operații și cauterizări intempestive, să te cufunde în adâncul disperării sau, din nou, cu o condescendență excesivă, să nu-ți permită ție, pacientului, să crezi că te-ai vindecat și să nu te trădeze până la cel mai teribil lucru, pe care speri să-l eviți etern. Căci aceasta și o asemenea [metodă de vindecare] ne provoacă o boală din care sufletul moare. Găsirea unui mediator între Dumnezeu și oameni - nu cred că va fi ușor. Căci „nu toți acei israeliți care sunt din Israel” (Rom. 9:6), ci doar cei care, conform numelui, recunosc de fapt însăși puterea acestui nume și Îl văd pe Dumnezeu cu mintea lor; și nu toți cei care invocă numele lui Hristos sunt cu adevărat creștini. Căci „nu oricine îmi zice: „Doamne, Doamne”, a spus Hristos, „va intra în Împărăția Cerurilor, ci cel ce face voia Tatălui Meu” (Matei 7, 21). Și a mai spus: „Mulți Îmi vor zice în ziua aceea:... Doamne, nu am scos noi demoni în numele Tău?” Dar eu „le voi declara: Adevărat vă spun că nu vă cunosc; depărtați-vă de la Mine, lucrătorii fărădelegii” (Matei 7:22-23). 8. De aceea, noi toți, fraților, atât cei care mijlocesc, cât și cei care au păcătuit, și cei care se doresc, să ne străduim spre împăcarea cu Dumnezeu, pentru ca nici cei care mijlocesc să nu primească mânie în loc de răsplată, nici cei ce se poticnesc, nici cei ce se străduiesc să se împace [cu Dumnezeu] să primească un vrăjmaș și un ucigaș în locul unui mijlocitor și un sfetnic rău. Căci aceştia vor auzi o ameninţare înspăimântătoare: „Cine v-a pus conducători şi judecători” ai poporului meu? (Exod 2:14). Și iarăși: „Fățarule! Scoate mai întâi bârna din ochiul tău și apoi vei vedea cum să scoți paiul din ochiul fratelui tău” (Matei 7:5). Grinda este orice pasiune sau poftă care întunecă ochiul sufletului. Și din nou: „Doctor! Vindecă-te pe tine însuți.” pe tine însuți” (Luca 4:23). Și iarăși: „Dumnezeu spune păcătosului: „De ce propovăduiești legile Mele și iei legământul Meu în gura ta, dar tu însuți urăști învățământul Meu și arunci cuvintele Mele pentru tine?” (Ps. 49:16–17). Și Pavel a zis: „Cine ești tu, care judeci pe slujitorul altuia? El stă înaintea stăpânului său... sau cade... Dar Dumnezeu poate, prin slujitorul Său credincios, să-l refacă” (Romani 14:4). 9. Pentru toate acestea, cutremur și cutremur, frații și părinții mei, și vă sfătuiesc pe toți, întărindu-mă prin îndemnuri către voi, să nu tratez cu dispreț aceste dumnezeiești și cumplite sacramente și să nu ne jucam cu nimic ce nu este jucărie, nici împotriva sufletelor noastre din pricina deșertăciunii, sau a iubirii de faimă, sau a [doririi] profitului sau a nesimțirii. Căci se întâmplă ca pentru a fi numiți „rabin” sau „părinți”, să acceptați gândurile altora. Să nu furăm, vă rog, atât de nerușinat și ușor demnitatea apostolică, [ci să ne călăuzim] după un exemplu din [viața] pământească, și anume: dacă cineva este condamnat că a îndrăznit în mod arbitrar să ia asupra sa asemănarea unui trimis al unui rege pământesc și să gestioneze ceea ce este încredințat [trimisului], făcând [declarant] sub secret, în secret, [lui] acțiunile, atunci atât el, cât și asociații săi, servitorii lui vor fi supuși la cele mai severe pedepse pentru a-i intimida pe alții și el va fi ridiculizat ca nebun și insensibil mai mult decât oricine altcineva. Ce îi așteaptă în [secolul] viitor pe cei care fură cu nevrednicie demnitatea apostolică? 10. Dar nu vreți să fiți mijlocitori pentru alți [oameni] înainte de a fi umpluți cu Duhul Sfânt și să cunoașteți cu simțirea sufletului pe Împăratul tuturor și să deveniți prietenul Lui, deoarece nu oricine este familiarizat cu împăratul pământesc poate mijloci la El pentru alții. Căci foarte puțini pot face asta - cei care, datorită virtuților și sudoarei, adică ostenelii lor, au dobândit îndrăzneală față de el și nu mai au nevoie de mijlocitor, ci vorbesc împăratului gură în gură. Deci, nu vom păstra cu adevărat acest rang în raport cu Dumnezeu, frați și părinți, nu îl vom onora pe Regele Ceresc cel puțin pe picior de egalitate cu cel pământesc, ci ne vom aroga în mod prădător [dreptul] să stăm în amvonuri la dreapta și la stânga Lui, înainte să cerem și să primim [acesta] de la El? O, obrăznicie! Ce rușine ne va copleși! Chiar dacă nu suntem chemați să dăm socoteală pentru nimic altceva, numai pentru aceasta ne vom pierde în mod rușinos conducerea ca disprețuitori și vom fi aruncați în focul nestins. Dar aceasta este suficientă pentru edificarea celor care vor să se asculte pe ei înșiși; pentru că din acest motiv am făcut o abatere de la subiectul cuvântului [nostru]. Acum hai să vorbim despre ceea ce tu, copile, ai vrut să auzi. 11. Că ne este îngăduit să mărturisim unui călugăr care nu are preoția, veți găsi că acest lucru se întâmplă tuturor, de vreme ce hainele și hainele [monahale] au fost date de Dumnezeu moștenirii Sale și călugării și-au primit numele, așa cum este scris în scrierile divin inspirate ale părinților, după ce veți afla că cele spuse sunt adevărul. Înainte [călugărilor], numai episcopii, prin succesiune de la dumnezeieștii apostoli, primeau puterea de a tricota și hotărî, dar odată cu trecerea timpului și când episcopii au devenit inapți, această îngrozitoare însărcinare a trecut la preoți, care aveau o viață imaculată și li s-a acordat harul divin. Când ei, preoții împreună cu episcopii, s-au amestecat cu restul poporului și au devenit asemenea lor, și când mulți, ca și acum, au căzut sub influența duhurilor amăgirii și a vorbei zadarnice și au pierit, a fost predat, după cum se spune, poporului ales al lui Dumnezeu - mă refer la călugări; nu a fost luată de la preoți și episcopi, ci ei înșiși s-au făcut străini de ea. „Pentru fiecare preot... stă” înaintea lui Dumnezeu, ca mijlocitor între Dumnezeu și oameni, după cum a spus Pavel, „și... trebuie să aducă jertfe atât pentru popor, cât și pentru el însuși” (Evr. 5:3). 12. Dar să începem să vorbim de la un [timp] mai devreme și să vedem unde și cum și cui a fost dată de la început această putere de a face acte sacre, de a tricota și de a decide și în ordinea în care ai pus întrebările, așa că lasă să urmeze răspunsuri clare - nu numai pentru tine, ci pentru toți ceilalți oameni. Când Domnul și Dumnezeul și Mântuitorul nostru i-a spus paraliticului: „Iertate îți sunt păcatele” (Matei 9,2), iudeii, auzind acestea, au zis: „Hulă” (Matei 9,3); „Cine poate ierta păcatele decât numai Dumnezeu?” (Luca 5:21). Astfel, nimănui nu i s-a dat ocazia să ierte păcatele – nici profeților, nici preoților, nici vreunui dintre patriarhii de atunci. De aceea cărturarii erau indignați pentru că parcă se propovăduia o învățătură nouă și ceva ciudat. Domnul nu le-a reproșat aceasta, ci, dimpotrivă, i-a învățat ceea ce ei nu știau, arătând că ca Dumnezeu, și nu ca om, i s-a dat să ierte păcatele. Căci, spunându-le: „Ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, i-a spus paralizatului: „Scoală-te, ia-ți patul și mergi la casa ta. Și îndată s-a sculat... și a umblat... slăvind pe Dumnezeu” (Luca 5:24-25). Printr-o minune vizibilă [Hristos] a confirmat cel mai mare și invizibil. Așa s-a întâmplat cu Zaheu (Luca 19:1-10), la fel cu desfrânata (Luca 7:47-50), la fel cu Matei la colectarea taxelor (Matei 9:9-13), la fel cu Petru, care s-a lepădat de trei ori (Ioan 21:15-19), așa și cu paralizatul, pe care l-a tămăduit, a zis: nu mai păcătuiești, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14). Spunând acestea, El a arătat că din cauza păcatului [paraliticul] a căzut în boală și, vindecat de el, a primit iertarea păcatelor sale - nu datorită multor ani de cereri, sau post sau dormit pe un pat greu, ci numai datorită convertirii, credinței de nezdruncinat, respingerii viciului, pocăinței adevărate și multor lacrimi cu desfrânare (Luca și Petru), 7:38, 44; Mat. 26:75). De aici și începutul acestui dar – mare și potrivit numai lui Dumnezeu și pe care numai El îl posedă. Mai mult, înainte de înălțarea [Sa] la cer, El lasă acest dar ucenicilor în locul Său. Cum le-a dat El această demnitate și putere? De asemenea, explorăm - cui și câți și când. Celor unsprezece ucenici aleși când erau adunați împreună în spatele ușilor închise. Pentru că a intrat și a stat în mijlocul lor, El a suflat și a spus: „Primiți Duhul Sfânt. cărora le veți ierta păcatele... vor fi iertate și cărora le veți ține... vor rămâne” (Ioan 20:22-23). Și nimic nu le poruncește cu privire la penitențe ca pe cei care trebuie să învețe de la Duhul Sfânt. 13. După cum s-a spus deja, sfinții apostoli, prin succesiune, au transferat această putere celor care le-au acceptat tronurile, pentru că nici unul dintre ceilalți nu a îndrăznit să gândească așa ceva. Astfel, ucenicii Domnului și-au rezervat cu strictețe dreptul la această putere. Dar, după cum spuneam, de-a lungul timpului cei vrednici s-au dizolvat printre nevrednici, s-au amestecat cu ei - și s-au ascuns sub majoritate, unul provocându-l pe celălalt pentru primat și prefăcându-se virtuoși de dragul președinției [locului]. Căci din moment ce cei care au urcat pe tronurile apostolilor s-au dovedit a fi trupești, voluptuoși, iubitori de dragoste și predispuși la erezii, harul dumnezeiesc i-a părăsit, iar această putere le-a fost luată. Prin urmare, din moment ce au abandonat tot ce ar trebui să aibă preoții, li se cere un singur lucru - să păstreze Ortodoxia. Dar cred că nici ei nu [observă] acest lucru; căci nu este un ortodox care nu introduce o nouă dogmă în Biserica lui Dumnezeu, ci cel care are o viaţă în acord cu învăţătura cea dreaptă. Dar patriarhii și mitropoliții moderni fie îl caută și nu-l găsesc, fie, după ce l-au găsit, preferă pe cineva nevrednic de el, cerând de la el un singur lucru - să expună Crezul în scris și se mulțumesc numai cu aceasta, că nu este nici zelot al binelui, nici luptător împotriva răului. În acest fel se presupune că ei păstrează pacea Bisericii, dar această [pace] este mai rea decât orice ostilitate și este cauza unei mari dezordine. Din aceasta cauza, si preotii s-au corupt si au devenit asemenea oamenilor. Căci, așa cum a spus Domnul, niciunul dintre ei nu este sare (Matei 5:13), pentru a lega și măcar cumva să înfrâneze decăderea morală prin mustrare, ci, dimpotrivă, recunoscându-și și ascunzându-și patimile, au devenit mai răi decât poporul, iar poporul mai rău decât ei. Unii dintre oameni s-au dovedit a fi chiar mai buni decât preoții, apărând ca niște cărbuni pe fundalul întunericului fără speranță al acestora din urmă. Căci dacă preoții, după cuvântul Domnului, ar străluci cu viață ca soarele (Matei 13:43), cărbunii aprinși nu ar fi văzute, ci ar părea înnegriți în comparație cu lumina mai strălucitoare. Întrucât în ​​popor a rămas doar înfățișarea și îmbrăcămintea preoției, iar darul Duhului s-a transmis monahilor, iar datorită semnelor și minunilor a devenit evident că prin faptele [lor] intraseră [pe calea] vieții apostolice, atunci iată, din nou, diavolul a făcut ceea ce îi era caracteristic. Căci, văzându-i că ei, asemenea unor noi ucenici ai lui Hristos, s-au arătat iarăși în lume și au strălucit de viață și de minuni, a introdus [în mijlocul lor] și a amestecat cu ei pe frații mincinoși și uneltele sale; şi, încetul cu încetul, înmulţindu-se, ei, după cum vezi, au devenit nepotriviţi şi au devenit călugări foarte nemonahali. Deci, nici călugării în aparență, nici cei hirotoniți și încadrați în gradul de preoție, nici cei cărora li s-a acordat gradul de episcop - patriarhi, zic eu, mitropoliți și episcopi - 14. Tocmai așa, doar din cauza hirotoniei și a demnității ei, nu este dat de Dumnezeu să ierte păcatele – să nu fie! Căci nu au voie să săvârșească decât fapte sfinte, dar cred că nici asta nu este pentru mulți dintre ei, pentru ca, fân fiind, nu se ard din cauza aceasta, ci numai pentru cei dintre preoți, episcopi și călugări care pot fi numărați printre ucenicii lui Hristos pentru curăția lor. 15. Deci, de unde știu ei înșiși că sunt numărați printre cei despre care am vorbit și cum îi recunosc cu exactitate cei care caută astfel de oameni? Domnul a învățat aceasta spunând: „Aceste semne îi vor însoți pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni, vor vorbi în limbi noi” – vorbim despre învățătura divină inspirată și folositoare a Cuvântului – „vor ridica șerpi și dacă vor bea ceva muritor, nu le va face rău” (Marcu 16:17-18). Și din nou: „Oile Mele ascultă de glasul Meu” (Ioan 10:27). Și iarăși: „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:16). Pentru ce fructe? După cele despre care vorbește Pavel, enumerandu-i pe cei mai mulți dintre ei: „Rodul Duhului este dragostea, bucuria, pacea, îndelungă răbdare, bunătatea, bunătatea, credința, blândețea, stăpânirea de sine” (Gal. 5, 22-23), și cu ei îndurarea, bunătatea frățească, milostenia și cei care le urmează; și lor, de asemenea, „cuvântul înțelepciunii,... cuvântul cunoașterii,... darurile... minunilor” și nu numai; „Totuși, unul și același Duh lucrează toate aceste lucruri, împărțindu-le fiecăruia” după cum dorește (1 Cor. 12:8-11). Cei care au devenit părtași la astfel de daruri - fie toți, fie doar o anumită parte, în conformitate cu ceea ce le este de folos - sunt incluși în rândurile apostolilor, iar cei care acum devin astfel sunt incluși acolo. Prin urmare, ei sunt lumina lumii, așa cum a spus Însuși Hristos: „Nimeni, după ce a aprins o lampă, nu o pune sub un coș sau sub pat, ci pe sfeșnic și luminează tuturor celor din casă” (Matei 5:15). Cu toate acestea, astfel de oameni sunt recunoscuți nu numai prin aceste [daruri], ci și prin modul lor de viață. Deci cei care îi caută îi vor recunoaște și ei înșiși se vor recunoaște fiecare cu exactitate, dacă ei, ca în asemănarea Domnului nostru Iisus Hristos, nu numai că nu se rușinează de sărăcie și smerenie, ci mai degrabă îi socotesc pentru mare slavă și, asemenea Lui, arăta o ascultare neprefăcută față de părinții și conducătorii lor, supunându-se părinților lor duhovnicești; dacă iubesc dezonoarea și batjocura, blestemele și jignirile din inimă, iar cei care le aduc aceste [insulte] sunt percepuți ca dătători de mari binecuvântări și se roagă pentru ei cu lacrimi din inimă, dacă disprețuiesc toată slava lumească și consideră că toate dulciurile lumii sunt murdărie. Și de ce să prelungești cuvântul cu multe și evidente? Dacă fiecare dintre cei de mai sus se găsește că a dobândit fiecare virtute despre care aude și citește în Sfintele Scripturi, dacă, de asemenea, face toate faptele bune și în fiecare dintre ele obține succes, se schimbă într-un grad scăzut și este dus la înălțimea slavei divine, atunci să se recunoască că a devenit părtaș al lui Dumnezeu și al darurilor sale și va fi recunoscut chiar și de cei care sunt buni sau înțelepți. Și atunci astfel de oameni pot spune tuturor cu îndrăzneală: „Noi suntem ambasadori... ai lui Hristos și ca și cum Dumnezeu Însuși îndeamnă prin noi: … împăcați-vă cu Dumnezeu” (2 Cor. 5:20). Căci toţi aceştia au păzit poruncile lui Hristos până la moarte, au vândut proprietăţile lor şi au dat-o săracilor, L-au urmat pe Hristos prin ispite îndurate, şi-au pierdut sufletele în lume pentru dragostea lui Dumnezeu şi le-au cumpărat pentru viaţa veşnică. Dobândindu-și sufletele, s-au găsit în lumina mintală și astfel în această lumină au văzut Lumina de neapropiat – Dumnezeu Însuși, după ce este scris: „În lumina Ta vom vedea lumină” (Ps. 35:10). Cum să găsești ceea ce aparține sufletului? Fiţi atenți. Sufletul fiecăruia dintre noi este o drahmă, care a fost pierdută nu de Dumnezeu, ci de fiecare dintre noi, cufundându-ne în întunericul păcatului. Hristos, fiind adevărata Lumină, venind și i-a întâlnit pe cei care L-au căutat, le-a dat să-L vadă așa cum numai El Însuși știe. Aceasta înseamnă să-ți găsești sufletul - să-L vezi pe Dumnezeu și, în lumina Lui, să devină mai înalt decât orice creatură vizibilă și să-L ai pe Dumnezeu ca păstor și învățător, de la care, dacă dorește, va învăța [cum să] împletească și să hotărască și, după ce a învățat cu siguranță, se va închina Dătătorul [a acestor binefaceri] și [le] va transfera celor care au nevoie. 16. Știu, copile, că unora le este dată puterea de a lega și lega de la Dumnezeu Tatăl și de la Domnul nostru Iisus Hristos prin Duhul Sfânt – celor care prin înfiere sunt fii și sfinții Lui slujitori. Eu însumi am fost un ucenic al unui astfel de părinte 1, care nu am avut hirotonire de la oameni, dar care m-a înscris prin mâna lui Dumnezeu, adică a Duhului, în ucenicie și mi-a poruncit să accept hirotonirea corectă de la oameni, conform ordinii stabilite - eu, care am fost de mult îndemnat de Duhul Sfânt la aceasta cu o dorință puternică. 17. Deci, să ne dorim mai întâi să devenim astfel, frați și părinți, și abia atunci vom vorbi altora despre eliberarea de patimi și acceptarea gândurilor și vom căuta un astfel de mărturisitor. Așadar, să căutăm cu sârguință astfel de oameni, ucenici ai lui Hristos, și cu durere de inimă și cu multe lacrimi Îl vom ruga pe Dumnezeu toată ziua să ne deschidă ochii inimii, ca să-i recunoaștem, dacă, bineînțeles, se găsește cineva undeva în această generație rea, pentru ca, găsindu-l, să primim iertarea păcatelor noastre prin el, ascultând de poruncile Lui și de poruncile noastre. poruncile] lui Hristos, a devenit părtaș la harul și darurile Sale. și a primit de la El puterea de a lega și de a rezolva păcatele, fiind aprins de Duhul Sfânt, căruia îi aparține toată slava, cinstea și închinarea la Tatăl și la Fiul Unul-Născut în veci. Amin. Aceasta înseamnă Simeon Studitul - ed. Te-ar putea interesa: