Przesłanie spowiedzi

„Przesłanie spowiedzi” (17 rozdziałów) poświęcone jest Sakramentowi Pokuty i zagadnieniu przewodnictwa duchowego. Św. Symeon Nowy Teolog ukazuje rozumienie spowiedzi nie tylko jako aktu formalnego, ale jako szczerego uznania przez człowieka swego duchowego „długu” przed Bogiem i potępienia własnego „szaleństwa” w obliczu Jego darów. Autor wyjaśnia, że ​​władza „wiązania i rozwiązywania” grzechów, pierwotnie dana apostołom, została ostatecznie przekazana ich następcom – biskupom i kapłanom. Kiedy jednak duchowni stali się „niezdolni” z powodu braku czystości życia i prawości, ta łaska i moc duchowa przeszły na mnichów, którzy uzyskali Ducha Świętego i utwierdzili swoją świętość czynnym życiem i cudami. Mnich Symeon wzywa do poszukiwania prawdziwego duchowego ojca – pośrednika, lekarza i dobrego doradcy, posiadającego nie tylko znajomość Pisma Świętego, ale także żywe doświadczenie poznania Boga, oświeconego łaską Ducha Świętego i poznanego owocami cnót (miłości, radości, pokoju, pokory). Przestrzega przed samozwańczymi nauczycielami, którzy bez Ducha Świętego jedynie wzmagają pychę i niewiarę. Przesłanie jest wezwaniem do głębokiej, płynącej z głębi serca pokuty, świadomego poszukiwania duchowego mentora i posłuszeństwa mu jako warunku pojednania z Bogiem i zdobycia życia wiecznego. Zobacz także inne tłumaczenie 1 listu: List 1. Podobnie jak święci naszego ojca Symeona Nowego Teologa, słowo o spowiedzi, napisane do pewnego jego dziecka i o tych, którzy otrzymali władzę wiązania i odpuszczania grzechów św. Symeona Nowego Teologa 1. Nakazałeś naszej nieistotności, ojcze i bracie, odpowiedzieć na Twoje pytanie: „Czy wolno niektórym mnichom, którzy nie mają kapłaństwa, wyznawać grzechy?”, dodając także to: „ponieważ słyszymy, że władza robienia na drutach i decydowania jest dana wyłącznie kapłanom”. Te słowa i wnikające w duszę pytania [świadczą] o twojej miłującej Boga duszy, żarliwym pragnieniu [poznania prawdy] i bojaźni [Boga]. Akceptując Twoje pragnienie dobra i chęć poznania przedmiotów boskich i sakralnych, my jednak nie jesteśmy w stanie o tym rozumować i pisać, dlatego chcielibyśmy przemilczeć; w końcu „porównywanie duchowości z duchowością” (1 Kor. 2:13) jest dziełem beznamiętnych i świętych ludzi, od których jesteśmy bardzo oddaleni życiem, słowem i cnotami. 2. Ponieważ jednak, jak napisano, „Pan jest blisko wszystkich... którzy wzywają Go w prawdzie” (Ps 145,18), zatem ja, niegodny, powołując Go w prawdzie, powiem wam nie własnymi słowami, ale z Pisma najbardziej Boskiego i natchnionego przez Boga, nie ucząc [siebie], ale dając wam na tej podstawie świadectwo tego, o co [mnie] pytaliście; abym łaską Bożą wybawił siebie i moich słuchaczy z obu otchłani: zarówno od ukrywania swego talentu, jak i od niegodnego i próżnego wyjaśniania dogmatów – w dodatku [będąc] w ciemności. Od czego więc zacząć to słowo, jeśli nie od nie mającego początku Początku wszystkiego? Tak jest najlepiej, bo wtedy to, co zostanie powiedziane, będzie stanowcze. Nie zostaliśmy stworzeni przez aniołów i nie uczyliśmy się od ludzi, ale dzięki łasce Ducha w tajemniczy sposób nauczyliśmy się i co godzinę zawsze uczymy się od mądrości z góry, o której teraz przywołaliśmy i będziemy tu mówić. A przede wszystkim porozmawiajmy o sposobie spowiedzi i jej mocy. 3. Spowiedź to zatem nic innego jak wyznanie długów, a także uznanie błędów i własnego szaleństwa, czyli potępienie własnego ubóstwa; jak w ewangelicznej przypowieści Pan powiedział: „Jeden pożyczający” – mówi – „miał dwóch dłużników, jeden był winien pięćset denarów, a drugi pięćdziesiąt, ale ponieważ nie mieli z czego zapłacić, przebaczył im obu” (Łk 7,41-42). Tak więc każdy wierny człowiek jest dłużnikiem swego Pana i Boga, a to, co od Niego odebrał, zostanie od niego poproszone na Jego strasznym i strasznym Sądzie, kiedy my wszyscy – królowie i żebracy razem – staniemy przed Nim nadzy, z pochylonymi głowami. Posłuchajcie, co dokładnie zostało nam dane przez Boga. Jest wiele innych rzeczy, których nikt nie jest w stanie zliczyć, ale przede wszystkim najlepsze i najdoskonalsze: wyzwolenie od potępienia, uświęcenie od skażenia, przejście z ciemności do Jego niewysłowionego światła, a także to, że przez Chrzest Boży staliśmy się Jego dziećmi, synami i dziedzicami, przyoblekliśmy się w samego Boga, staliśmy się Jego członkami i przyjęliśmy mieszkającego w nas Ducha Świętego, który jest królewską pieczęcią, którą Pan pieczętuje swoje owce i – po co dużo mówić? - abyśmy stali się do Niego podobni, stając się z Nim braćmi i współdziedzicami. Wszystko to, a nawet więcej, zostaje dane natychmiast podczas Boskiego chrztu wszystkim ochrzczonym – co boski Apostoł nazywa bogactwem i dziedzictwem (Efez. 3:8; Kol. 1:12). 4. Przykazania Pańskie są dane jako strażnicy tych niewysłowionych darów i darów: niczym mur otaczają wiernych zewsząd, zachowują skarb przechowywany w duszy w nienaruszonym stanie i czynią go nienaruszalnym dla wszystkich wrogów i złodziei. My jednak wierzymy, że przykazania miłującego człowieka Boga są przez nas przestrzegane i jesteśmy tym obciążeni, nie wiedząc, że raczej my sami jesteśmy przez nie przestrzegani; kto bowiem przestrzega przykazań Bożych, nie przestrzega ich, lecz się strzeże i chroni przed widzialnymi i niewidzialnymi wrogami, o których mówi Paweł, ukazując, że są oni niezliczeni i straszni: „Nasza walka nie toczy się przeciwko ciału i krwi, ale przeciwko zwierzchnościom, przeciwko mocom, przeciwko władcom ciemności tego świata, przeciwko duchom niegodziwości w okręgach niebieskich” (Ef 6:12), czyli tym, którzy są w powietrzu i którzy zawsze niewidzialnie się przeciwstawiają. my. Zatem ten, kto przestrzega przykazań, sam jest przez nie zachowany i nie traci bogactwa powierzonego mu przez Boga; ten, kto gardzi przykazaniami, okazuje się nagi i łatwo podatny na wrogów, a roztrwoniwszy całe swoje bogactwo, staje się dłużnikiem Króla i Mistrza we wszystkim, co powiedzieliśmy - czego człowiek nie może w żaden sposób zrekompensować i którego nie można znaleźć. Albowiem te [dobra] są niebieskie, a z nieba przychodzi i przychodzi codziennie Ten, który je przynosi i rozdziela wiernym; i gdzie ci, którzy je otrzymali i utracili, mogą je ponownie odnaleźć? Naprawdę, nigdzie. Albowiem ani Adam, ani żaden z jego synów nie byłby w stanie dokonać odnowienia siebie i swoich krewnych, gdyby nadprzyrodzony Bóg i nasz Pan, Jezus Chrystus, stając się Jego Synem według ciała, nie przyszedł i nie podniósł jego i nas z upadku mocą Bożą. A kto myśli o przestrzeganiu nie wszystkich przykazań, lecz tylko niektórych, a zaniedbując inne, niech wie, że jeśli zaniedba choćby jedno, utraci całkowicie całe swoje bogactwo. Załóżmy, że przykazania to dwunastu uzbrojonych mężów, którzy cię otaczają i strzegą, stojących nago między nimi; Wyobraź sobie także innych żołnierzy wroga, którzy nadchodzą zewsząd, atakują, próbują cię schwytać i natychmiast zabić. Jeśli więc jeden z Dwunastu z własnej woli odejdzie, zlekceważy strażnika i zostawi swoje miejsce jak drzwi otwarte dla wroga, jaki będzie pożytek z pozostałych jedenastu ludzi, gdy jeden [z przeciwników] wejdzie do środka i bezlitośnie cię przetnie, skoro oni nawet nie mogą się odwrócić, żeby ci pomóc? W końcu, jeśli zechcą zawrócić, sami zostaną schwytani przez przeciwników. Dokładnie to samo stanie się z tobą, jeśli nie będziesz przestrzegał przykazań. Bo jeśli zostaniesz zraniony przez jednego wroga i upadniesz, wszystkie przykazania uciekną od ciebie i stopniowo stracisz siły. Innymi słowy, jak naczynie napełnione winem lub oliwą, jeśli nie jest całe, ale z jednej strony dziurawe, cała jego zawartość stopniowo się wylewa, tak i ty, zaniedbawszy choć jedno przykazanie, stopniowo odstępujesz od wszystkich pozostałych, jak mówi Chrystus: „Temu, kto ma, będzie dodane i będzie miał pod dostatkiem, a temu, który nie ma, nawet to, co myśli, że ma, zostanie zabrane (Mt 25,29). I znowu: „Kto łamie jedno z tych przykazań… i uczy… ludzi” – czyli przez swoją zbrodnię [naucza] – aby tak samo postępowali, „będzie najmniejszy w Królestwie Niebieskim” (Mt 5,19). A Paweł mówi: „Ktokolwiek przez kogoś zwycięży, jest jego niewolnikiem” (2 Piotra 2,19). I znowu: „Żądłem śmierci jest grzech” (1 Kor. 15,56). [grzech]”, ale jakikolwiek jest grzech, jest to żądło śmierci. Nazywa grzech żądłem śmierci, ponieważ użądlony umiera. Zatem każdy grzech prowadzi do śmierci. Kto bowiem raz zgrzeszył, jak mówi Paweł, już „umarł” (Rzym. 6:10), będąc winnym długów i grzechów; zbójcy pozostawili go leżącego [przy drodze] (Łk 10:30). 5. Czy zatem zmarły będzie pragnął czegokolwiek innego niż zmartwychwstania; a ten, kto jest zadłużony i nie ma nic do spłacenia – co innego, jak tylko otrzymać darowanie długów i nie być wtrąconym do więzienia, dopóki dług nie spłaci? Przecież przez to, że nie ma nic, nigdy nie uniknie wiecznego więzienia, czyli ciemności. Podobnie ten, kto jest bity przez rabusiów umysłowych, na wszelkie możliwe sposoby stara się, aby przyszedł do niego współczujący i miłosierny lekarz. Nie ma bowiem w sobie bojaźni Bożej, która go rozgrzewa i która by go [zachęciła] do pójścia do lekarza, ale marnując siły duchowe przez własne zaniedbanie, kłamie, [przedstawiając] widok straszny i żałosny dla tych, którzy dobrze widzą, a jeszcze lepiej duchowo, duchowe grzechy. Zatem ten, który przez grzech stał się niewolnikiem diabła – gdyż [Paweł] mówi: „Czy nie wiecie, że… wy… jesteście niewolnikami Tego, któremu jesteście posłuszni – niewolnikami sprawiedliwości wobec sprawiedliwości lub grzechu dla grzechu?” (Rzym. 6:16) – i stał się na szyderstwo Ojca i Boga, zdeptany przez wrogów, którzy odwrócili się od Boga, nagi od królewskiego szkarłatu i poczerniały, który zamiast dziecka Bożego stał się dzieckiem diabła, co uczyni, aby ponownie wejść w posiadanie tego, z czego upadł? Będzie oczywiście szukał pośrednika i przyjaciela Boga, zdolnego przywrócić go do poprzedniego stanu i pojednać z Bogiem i Ojcem. Kto bowiem przez łaskę łączy się z Chrystusem, staje się Jego członkiem i zostaje przez Niego adoptowany, jeśli po opuszczeniu Go powraca jak pies do wymiocin (2 Piotra 2:22) i albo łączy się z kobietą marnotrawną, albo łączy się z innym ciałem, jest potępiany wraz z niewierzącymi jako zniesławiający i znieważający Chrystusa, gdyż według boskiego apostoła „wy także jesteście Ciałem Chrystusa, a osobno członkami” (1 Kor. 12:27). Tak więc każdy, kto współżyje z nierządnicą, czyni członków Chrystusa członkami nierządnicy (1 Kor. 6:15). A ten, który to uczynił i w ten sposób rozgniewał swego Mistrza i Boga, nie może zostać pojednany z Bogiem w inny sposób, jak tylko przez pośrednika, człowieka świętego, przyjaciela i sługę Chrystusa, oraz przez unikanie zła. 6. Dlatego przede wszystkim unikajmy grzechu; jeśli zostaniemy zranieni jego strzałą, to nie zawahamy się, ciesząc się jego trucizną jak miód lub jak zraniony niedźwiedź wylizać ranę, pogłębiając ją, ale natychmiast pobiegniemy do duchownego lekarza i przez spowiedź wyplujemy truciznę grzechu, a wypluwszy grzeszną truciznę, chętnie przyjmiemy od Niego pokuty pokutne, które daje jako antidotum i zawsze będziemy się starali je spełniać z gorliwą wiarą i bojaźnią Bożą. Wszyscy bowiem, którzy doszczętnie roztrwonili powierzone im bogactwa i wraz z marnotrawnymi i celnikami roztrwonili majątek rodziców, których sumienie z powodu wielkiego wstydu się pochyliło i nie mają siły się podnieść, pozbawieni śmiałości, szukają jakiegoś męża Bożego, który stałby się odbiorcą ich długów, aby przez niego mogli zbliżyć się do Boga, gdyż moim zdaniem bez szczerej i pracowitej pokuty, choćby nawet tego pragnęli, nie da się pojednać się z Bogiem. Albowiem w natchnionym Piśmie Świętym nigdy nie słyszano ani nie napisano, aby ktoś wziął na siebie grzechy drugiego i ponosił za nie odpowiedzialność, chyba że ten, kto zgrzeszył pierwszy, nie okaże godnych owoców pokuty, odpowiadających rodzajom grzechu, i nie założy swojej pracy jako fundamentu. Głos bowiem Poprzednika Słowa mówił: „Stwórzcie... owoc godny nawrócenia i nie myślcie o tym, by w sobie powiedzieć: «Abrahama mamy za ojca» (Mt 3,8-9). Sam nasz Pan, zwracając się do głupich, powiedział to: „Zaprawdę powiadam wam, nawet gdyby” zarówno Mojżesz, jak i Daniel „wstali, aby ratować swoich synów i córki, w żadnym wypadku nie zbawiliby ich” (Ezech. 14:14-20). Co więc mamy zrobić lub w jaki sposób, jeśli chcemy, zamierzamy odpokutować, aby porzucić nasze długi i podnieść się z upadku? Posłuchajcie, co Bóg daje [mnie], abym mógł odpowiedzieć każdemu z was. 7. Poszukuj, jeśli chcesz, pośrednika i lekarza oraz dobrego doradcy, aby jako dobry doradca dawał ci obrazy skruchy odpowiadające dobrym radom, niczym lekarz dawał ci lekarstwa odpowiednie na każdą ranę, a jako pośrednik, stojąc przed Bogiem twarzą w twarz, z modlitwą i wstawiennictwem przed Nim, przebłagał za ciebie Boskość. Ale nie próbuj, znalazłszy pochlebcę i niewolnika łona, uczynić go swoim doradcą i wsparciem, aby dostosowując się do twojej woli, a nie do tego, co kocha Bóg, nauczył cię tego, co jest ci miłe, a jednocześnie pozostałbyś prawdziwie nieprzejednanym wrogiem [Boga]. I nie [szukajcie] niedoświadczonego lekarza, aby on z nadmierną surowością, przedwczesnymi operacjami i kauteryzacją nie pogrążył was w otchłani rozpaczy lub znowu z nadmierną protekcjonalnością nie pozwolił wam, pacjentowi, myśleć, że wracacie do zdrowia i nie zdradził was na rzecz najstraszniejszą - wieczną mękę, której macie nadzieję uniknąć. To i podobne [metody leczenia] powodują u nas chorobę, na którą umiera dusza. Znalezienie pośrednika między Bogiem a ludźmi – myślę, że nie będzie łatwe. Bowiem „nie wszyscy Izraelici, którzy są z Izraela” (Rz 9,6), ale tylko ci, którzy zgodnie z imieniem rzeczywiście uznają samą moc tego imienia i umysłami widzą Boga; i nie wszyscy, którzy wzywają imienia Chrystusa, są prawdziwymi chrześcijanami. Bo „nie każdy, kto Mi mówi: «Panie, Panie» – powiedział Chrystus, „wejdzie do Królestwa Niebieskiego, lecz ten, kto pełni wolę Ojca mojego” (Mt 7,21). I dodał też: „Wielu mi powie tego dnia:... Panie,... czy w imieniu Twoim nie wypędzaliśmy demonów?" Ale „oznaczę im: Zaprawdę powiadam wam, nie znam was; odejdźcie ode mnie wy, którzy czynicie nieprawość” (Mt 7,22-23). 8. Dlatego my wszyscy, bracia, zarówno pośredniczący, jak i ci, którzy zgrzeszyli, i ci, którzy sami sobie tego życzą, powinniśmy zabiegać o pojednanie z Bogiem, aby ani pośredniczący zamiast nagrody nie ponieśli gniewu, ani potknięci, ani ci, którzy starają się pojednać [z Bogiem], nie przyjęli zamiast pośrednika wroga i zabójcy oraz niegodziwego doradcy. Bo tacy usłyszą przerażającą groźbę: „Kto was uczynił władcami i sędziami” mojego ludu? (Wyjścia 2:14). I znowu: „Obłudniku! Najpierw wyjmij belkę z własnego oka, a potem zobaczysz, jak wyjąć drzazgę z oka brata” (Mt 7,5). Promień to jakakolwiek pasja lub pożądanie, które zaciemnia oko duszy. I znowu: „Lekarzu, ulecz siebie”. siebie” (Łk 4,23). I znowu: „Bóg mówi do grzesznika: «Dlaczego głosisz moje ustawy i bierzesz moje przymierze w swoje usta, a sam nienawidzisz mojego pouczenia i odrzucasz moje słowa dla siebie?» (Ps. 49:16–17). A Paweł powiedział: "Kim jesteś, że osądzasz sługę innego człowieka? On stoi przed swoim panem... albo upada... Ale Bóg może przez swojego wiernego sługę go przywrócić" (Rzym. 14:4). 10. Ale nie chciejcie być pośrednikami dla innych, zanim napełnicie się Duchem Świętym i duszą poznacie Króla wszystkich i staniecie się Jego przyjaciółmi, gdyż nie każdy, kto zna ziemskiego króla, może wstawiać się u Niego za innymi. Bo niewielu może to zrobić - ci, którzy dzięki cnotom i pocie, czyli dzięki swemu trudom, nabrali śmiałości wobec Niego i nie potrzebują już pośrednika, lecz rozmawiają z królem ustami do ust. Czy więc rzeczywiście nie zachowamy tej rangi w stosunku do Boga, bracia i ojcowie, czy nie będziemy czcić Króla Niebieskiego przynajmniej na równi z ziemskim, ale czy drapieżnie uzurpujemy sobie [prawo] zasiadania na ambonach po prawej i lewej stronie Jego, zanim o to poprosiliśmy i otrzymaliśmy od Niego? Och, bezczelność! Jakiż wstyd nas ogarnie! Nawet jeśli nie zostaniemy pociągnięci do odpowiedzialności za nic innego, tylko z tego powodu haniebnie stracimy nasze przywództwo jako gardziciele i zostaniemy wrzuceni w ogień nieugaszony. Ale to wystarczy dla zbudowania tych, którzy chcą słuchać siebie; z tego powodu odeszliśmy od tematu [naszego] słowa. Porozmawiajmy teraz o tym, o czym ty, dziecko, chciałeś usłyszeć. 11. To, że wolno nam spowiadać mnichowi, który nie ma kapłaństwa, przekonacie się, że dzieje się to u każdego, ponieważ szaty i strój [monastyczny] zostały przekazane przez Boga w Jego dziedzictwo, a mnisi otrzymali swoje imię, jak jest napisane w natchnionych przez Boga pismach ojców, po zagłębieniu się w które przekonacie się, że to, co zostało powiedziane, jest prawdą. Przed [mnichami] jedynie biskupi, w drodze sukcesji od boskich apostołów, otrzymywali władzę robienia na drutach i podejmowania decyzji, ale z biegiem czasu i gdy biskupi stali się niezdolni, to straszliwe zlecenie przeszło na kapłanów, którzy prowadzili nieskazitelne życie i zostali nagrodzeni boską łaską. Kiedy oni, kapłani wraz z biskupami, zmieszali się z resztą ludu i upodobnili się do nich, i kiedy wielu, jak teraz, wpadło pod wpływ duchów złudzeń i próżnej gadaniny i zginęło, zostało to przekazane, jak to się mówi, wybranemu ludowi Bożemu – mówię o mnichach; nie została odebrana kapłanom i biskupom, ale oni sami stali się jej obcy. „Dla każdego księdza... stoi” przed Bogiem, jako pośrednik między Bogiem a ludźmi, jak powiedział Paweł, „i... musi składać ofiary zarówno za lud, jak i za siebie” (Hbr 5,3). 12. Ale zacznijmy mówić od wcześniejszego [czasu] i zobaczmy gdzie, jak i komu ta władza dokonywania świętych czynności, robienia na drutach i decydowania została dana od początku i w kolejności, w jakiej zadawaliście pytania, tak aby następowały jasne odpowiedzi – nie tylko dla was, ale dla wszystkich innych ludzi. Kiedy nasz Pan, Bóg i Zbawiciel powiedział do paralityka: „Odpuszczone są ci twoje grzechy” (Mt 9,2), Żydzi, słysząc to, powiedzieli: „On bluźni” (Mt 9,3); „Któż może odpuszczać grzechy, jeśli nie sam Bóg?” (Łukasz 5:21). W ten sposób nikt nie miał możliwości odpuszczenia grzechów - ani prorocy, ani kapłani, ani żaden z ówczesnych patriarchów. Dlatego uczeni w Piśmie oburzyli się, gdyż wydawało się, że głoszona jest jakaś nowa nauka i dziwna rzecz. Pan nie miał im tego za złe, ale wręcz przeciwnie, nauczył ich tego, czego nie wiedzieli, pokazując, że jako Bogu, a nie jako człowiekowi, dano Mu odpuszczanie grzechów. Powiedziawszy bowiem im: „Abyście wiedzieli, że Syn Człowieczy ma na ziemi władzę odpuszczania grzechów” – powiedział do paralityka – „wstań, weź swoje łóżko i idź do domu. A on natychmiast wstał… i poszedł… wielbiąc Boga” (Łk 5,24–25). Przez widzialny cud [Chrystus] potwierdził to, co większe i niewidzialne. Tak [stało się] z Zacheuszem (Łk 19:1-10), tak z nierządnicą (Łk 7:47-50), tak z Mateuszem przy poborze podatków (Mt 9:9-13), tak z Piotrem, który trzykrotnie się zaparł (Jan 21:15-19), tak i z paralitykiem, którego uzdrowił i [do którego] spotykając się z nim później powiedział: „Oto jesteś uzdrowieni; nie grzeszcie więcej, aby wam się coś gorszego nie przydarzyło” (Jana 5:14). Powiedziawszy to, pokazał, że z powodu grzechu popadł [paralityk] w chorobę i wyleczony z niej, otrzymał przebaczenie grzechów – nie dzięki wieloletnim prośbom, poście czy spaniu na twardym łóżku, ale jedynie dzięki nawróceniu, niezachwianej wierze, odrzuceniu występków, prawdziwej skrusze i wielu łzom, jak nierządnica i Piotr, którzy gorzko płakali (Łk 7,38, 44; Mt 26,75). Stąd początek tego daru – wielkiego i godnego jedynie Boga i który tylko On posiada. Co więcej, przed [Swoim] wniebowstąpieniem pozostawia ten dar uczniom na swoim miejscu. W jaki sposób dał im tę godność i moc? Badamy także - komu, ile i kiedy. Do wybranych jedenastu uczniów, gdy byli zebrani za zamkniętymi drzwiami. Wchodząc i stając pośród nich, tchnął i powiedział: „Weźmijcie Ducha Świętego. Komu odpuścicie grzechy… będą im odpuszczone, a którym zatrzymacie… zostaną” (J 20,22–23). I nic im w ogóle nie nakazuje w odniesieniu do pokut, jak ci, którzy muszą uczyć się od Ducha Świętego. 13. Jak już powiedziano, święci apostołowie drogą sukcesji przekazali tę władzę tym, którzy przyjęli tron, gdyż żaden z pozostałych nie śmiał nawet myśleć czegoś takiego. Dlatego uczniowie Pana ściśle zastrzegli sobie prawo do tej mocy. Ale, jak powiedzieliśmy, z biegiem czasu godni rozpłynęli się wśród niegodnych, zmieszali się z nimi - i ukryli się pod większością, jeden rzucając wyzwanie drugiemu o prymat i udając cnotliwych ze względu na przewodnictwo [miejsce]. Ponieważ ci, którzy zasiadali na tronach apostolskich, okazali się cielesni, lubieżni, miłujący miłość i skłonni do herezji, łaska Boża ich opuściła i ta moc została im odebrana. Dlatego też, skoro porzucili wszystko inne, co powinni mieć księża, wymagane jest od nich tylko jedno - zachowanie prawosławia. Ale myślę, że oni też tego nie [obserwują]; nie jest bowiem prawosławnym, kto nie wprowadza nowego dogmatu do Kościoła Bożego, ale ten, który prowadzi życie zgodne z właściwą nauką. Ale współcześni patriarchowie i metropolici albo go szukają i nie znajdują, albo znaleźli go, woleli kogoś niegodnego, żądając od niego tylko jednego - przedstawienia na piśmie Credo i zadowalając się tylko tym, że nie jest ani fanatykiem dobra, ani bojownikiem ze złem. W ten sposób rzekomo zachowują pokój w Kościele, ale ten [pokój] jest gorszy niż jakakolwiek wrogość i jest przyczyną wielkiego nieporządku. Z tego powodu kapłani również ulegli zepsuciu i stali się podobni do ludu. Bo jak powiedział Pan, żaden z nich nie jest solą (Mt 5,13), aby poprzez naganę wiązać i przynajmniej w jakiś sposób powstrzymywać upadek moralny, a wręcz odwrotnie, uznając i ukrywając swoje namiętności, stali się gorsi od ludzi, a ludzie od nich gorsi. Niektórzy z ludzi okazali się nawet lepsi od kapłanów, wyglądając jak węgle na tle beznadziejnej ciemności tych ostatnich. Gdyby bowiem kapłani zgodnie ze słowem Pana jaśniali życiem jak słońce (Mt 13,43), węgle płonące nie byłyby widoczne, lecz wydawałyby się poczerniałe w porównaniu z jaśniejszym światłem. Ponieważ w ludziach pozostała jedynie przebranie i szata kapłaństwa, a dar Ducha przeszedł na mnichów, a dzięki znakom i cudom stało się oczywiste, że [swoimi] czynami weszli [na drogę] życia apostolskiego, to tutaj znowu diabeł zrobił to, co było dla niego charakterystyczne. Widząc ich, że podobnie jak niektórzy nowi uczniowie Chrystusa ponownie pojawili się na świecie i jaśnieli życiem i cudami, wprowadził [pośród nich] i zmieszał z nimi fałszywych braci i swoje własne narzędzia; i stopniowo, rozmnażając się, oni, jak widać, stali się niezdatni i stali się bardzo niemonastycznymi mnichami. Zatem ani mnisi z wyglądu, ani ci wyświęceni i objęci stopniem kapłańskim, ani ci, którym nadano stopień biskupa - patriarchowie, mówię, metropolici i biskupi - 14. I tak tylko ze względu na święcenia i ich godność Bóg nie daje odpuszczać grzechów – niech tak nie będzie! Wolno im bowiem dokonywać tylko czynności sakralnych, ale myślę, że i to nie dotyczy wielu z nich, aby jako siano nie palili się z tego powodu do ziemi, ale tylko za tych spośród kapłanów, biskupów i mnichów, których można zaliczyć do uczniów Chrystusa ze względu na ich czystość. 15. Skąd więc oni sami wiedzą, że są zaliczeni do tych, o których mówiłem, i jak ci, którzy takich szukają, rozpoznają ich dokładnie? Pan nauczał tego, mówiąc: „Te znaki będą towarzyszyć tym, którzy uwierzą: w imieniu moim będą wyganiać złe duchy, nowymi językami będą mówić” – mówimy o natchnionej przez Boga i pożytecznej nauce Słowa – „węże będą brać i jeśli coś śmiertelnego wypiją, nie zaszkodzi im” (Mk 16,17-18). I jeszcze raz: „Moje owce są posłuszne mojemu głosowi” (Jana 10:27). I jeszcze raz: „Poznacie ich po owocach” (Mt 7,16). Do jakich owoców? Według tych, o których mówi Paweł, wymieniając większość z nich: „Owocem Ducha jest miłość, radość, pokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność, wstrzemięźliwość” (Gal. 5,22-23), a wraz z nimi miłosierdzie, życzliwość braterska, jałmużna i ci, którzy za nimi podążają; a dla nich także „słowo mądrości,... słowo wiedzy,... dary... cudów” i nie tylko; „A jednak to wszystko sprawia jeden i ten sam Duch, rozdzielając każdemu”, jak chce (1 Kor. 12:8-11). Ci, którzy stali się uczestnikami takich darów – albo wszyscy, albo tylko część, w zależności od tego, co jest dla nich pożyteczne – wchodzą w szeregi apostołów i ci, którzy teraz się nimi stają, są tam również uwzględnieni. Dlatego są światłością świata, jak powiedział sam Chrystus: „Nikt, zapaliwszy lampę, nie stawia jej pod korcem lub pod łóżkiem, ale na świeczniku, aby świeciła wszystkim w domu” (Mt 5,15). Jednak takich ludzi można rozpoznać nie tylko po tych [darach], ale także po sposobie życia. Tak więc ci, którzy ich szukają, rozpoznają ich i każdy z nich dokładnie [rozpozna siebie], jeśli jak na podobieństwo naszego Pana Jezusa Chrystusa nie tylko nie wstydzą się ubóstwa i pokory, ale raczej uznają ich za wielką chwałę i podobnie jak On okażą nieudawane posłuszeństwo swoim ojcom i przywódcom, poddając się swoim duchowym ojcom; jeśli kochają hańbę i szyderstwo, przekleństwa i obelgi z serca, a ci, którzy im je wyrządzają, są postrzegani jako dawcy wielkich błogosławieństw i modlą się za nich ze łzami w sercu, jeśli gardzą wszelką światową chwałą i uważają wszystkie słodycze tego świata za śmieci. I po co wydłużać słowo o wiele oczywistych rzeczy? Jeśli każdy z powyższych odkryje, że osiągnął wszystkie cnoty, o których słyszy i czyta w Piśmie Świętym, jeśli spełnia także wszystkie dobre uczynki i w każdym z nich osiąga sukcesy, niewielkie zmiany i zostaje wzniesiony na wyżyny Bożej chwały, to niech rozpozna siebie jako uczestnika Boga i Jego darów i zostanie rozpoznany przez [innych] dobrze widzących, a nawet przez tych, którzy mają krótkowzroczność. I wtedy tacy mogą śmiało powiedzieć każdemu: „Jesteśmy ambasadorami… Chrystusa i jakby sam Bóg przez nas nawoływał: …pojednajcie się z Bogiem” (2 Kor. 5,20). Wszyscy bowiem zachowywali przykazania Chrystusa aż do śmierci, sprzedawali swój majątek i rozdawali go ubogim, podążali za Chrystusem przetrwając pokusy, stracili swoje dusze w świecie z miłości do Boga i kupili je na życie wieczne. Zdobywszy dusze, znaleźli się w świetle mentalnym i tak w tym świetle ujrzeli niedostępne Światło – samego Boga, zgodnie z tym, co jest napisane: „W Twoim świetle ujrzymy światło” (Ps. 35,10). Jak znaleźć to, co należy do duszy? Uważać na. Dusza każdego z nas jest drachmą, którą utracił nie Bóg, ale każdy z nas, pogrążając się w ciemności grzechu. Chrystus, będąc prawdziwą Światłością, przyszedłszy i spotkał tych, którzy Go szukali, pozwolił im ujrzeć Go takim, jakim zna tylko On sam. Oznacza to odnalezienie swojej duszy – ujrzenie Boga i w Jego świetle wzniesienie się ponad wszelkie widzialne stworzenie oraz posiadanie Boga za pasterza i nauczyciela, od którego, jeśli będzie chciał, nauczy się robić na drutach i decydować, a gdy już się tego nauczy, będzie czcił Dawcę [tych dobrodziejstw] i przekazywał je potrzebującym. 16. Wiem, dziecko, że taka ma moc wiązania i wiązania od Boga Ojca i naszego Pana Jezusa Chrystusa przez Ducha Świętego - z tymi, którzy przez adopcję są synami i Jego świętymi sługami. Ja sam byłem uczniem takiego ojca 1, który nie miał święceń od ludzi, ale który ręką Boga, czyli Ducha, zapisał mnie do uczniostwa i nakazał mi przyjąć prawidłowe święcenia od ludzi według ustalonego porządku – ja, który od dawna był do tego pobudzany przez Ducha Świętego z silnym pragnieniem. 17. Pragnijmy więc najpierw stać się takimi, braćmi i ojcami, a dopiero potem będziemy mówić innym o wyzwoleniu od namiętności i akceptacji myśli i takiego spowiednika będziemy szukać. Szukajmy więc pilnie takich ludzi, uczniów Chrystusa, i z bólem serca i wieloma łzami przez cały dzień będziemy błagać Boga, aby otworzył oczy naszych serc, abyśmy ich rozpoznali, jeśli oczywiście ktoś się znajdzie gdziekolwiek w tym złym pokoleniu, abyśmy go odnaleźli, mogli otrzymać przez niego odpuszczenie grzechów, przestrzegając całą duszą Jego przykazań i przykazań, tak jak on, usłyszawszy [przykazania] Chrystusa, stał się uczestnikiem Jego łaski i prezenty. i otrzymali od Niego moc wiązania i rozwiązywania grzechów, rozpaleni przez Ducha Świętego, któremu należy się wszelka chwała, cześć i uwielbienie wraz z Ojcem i Jednorodzonym Synem na wieki. Amen. Oznacza to Symeona Studytę – przyp. Może zainteresuje Cię: