აღსარების შეტყობინება

„აღსარების გზავნილი“ (17 თავი) ეძღვნება სინანულის საიდუმლოს და სულიერი ხელმძღვანელობის საკითხს. წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი ავლენს აღსარების გაგებას არა მხოლოდ როგორც ფორმალური აქტის, არამედ როგორც პიროვნების გულწრფელად აღიარებას ღვთის წინაშე თავისი სულიერი „ვალების“ და საკუთარი „სიგიჟის“ გმობას მისი ნიჭების წინაშე. ავტორი განმარტავს, რომ ცოდვების „შეკვრისა და განთავისუფლების“ ძალა, რომელიც თავდაპირველად მოციქულებს მიეცათ, საბოლოოდ გადაეცა მათ მემკვიდრეებს - ეპისკოპოსებსა და მღვდლებს. თუმცა, როცა სასულიერო პირები სიცოცხლის სიწმინდისა და სიმართლის გამო „უვარგისი“ გახდა, ეს მადლი და სულიერი ძალა გადავიდა ბერებზე, რომლებმაც შეიძინეს სულიწმიდა და თავიანთი სიწმინდე აქტიური ცხოვრებითა და სასწაულებით დაადასტურეს. ბერი სიმონი მოუწოდებს ეძებოს ჭეშმარიტი სულიერი მამა - შუამავალი, ექიმი და კარგი მრჩეველი, რომელიც ფლობს არა მხოლოდ წმინდა წერილების ცოდნას, არამედ ღვთის ცოდნის ცოცხალ გამოცდილებას, სულიწმიდის მადლით განათებულ და სათნოების ნაყოფით (სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, თავმდაბლობა). ის აფრთხილებს თვითგამოცხადებულ მასწავლებლებს, რომლებიც სულიწმიდის არარსებობით მხოლოდ სიამაყესა და ურწმუნოებას აძლიერებენ. გზავნილი არის მოწოდება ღრმა, გულწრფელი სინანულისკენ, სულიერი მოძღვრის შეგნებული ძიება და მისდამი მორჩილება, როგორც ღმერთთან შერიგებისა და მარადიული სიცოცხლის შეძენის პირობა. აგრეთვე 1-ლი ეპისტოლეს სხვა თარგმანი: ეპისტოლე 1. მამა ჩვენის, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის წმინდანების მსგავსად, სიტყვა აღსარების შესახებ, დაწერილი მის რომელიმე შვილს, და მათ შესახებ, ვინც მიიღეს ძალაუფლება, შებოჭოს და გაეხსნა წმინდა სვიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის ცოდვები. 1. თქვენ უბრძანეთ ჩვენს უმცირესობას, მამა-ძმას, თქვენს კითხვაზე პასუხის გაცემა: „დაშვებულია თუ არა ზოგიერთ ბერს, რომელსაც არ აქვს მღვდელმსახურება, ცოდვები ეღიარებინა?“ და ამასაც დაუმატეთ: „რადგან გვესმის, რომ ქსოვისა და გადაწყვეტილების უფლება მხოლოდ მღვდლებს ეძლევათ“. ეს სიტყვები და სულის შემსწავლელი კითხვები [მოწმობს] თქვენს ღვთისმოყვარე სულზე, მხურვალე სურვილზე [სიმართლის შეცნობის] და [ღვთის შიშზე]. ვამტკიცებთ თქვენს სურვილს სიკეთისა და სურვილის გაცნობის შესახებ ღვთაებრივი და წმინდა საგნების შესახებ, ჩვენ, თუმცა, არ შეგვიძლია ამის მსჯელობა და წერა, რის გამოც გვინდა გავჩუმდეთ; ყოველივე ამის შემდეგ, „სულიერის შედარება სულიერთან“ (1 კორ. 2:13) არის უგუნური და წმინდა ადამიანების საქმე, რომელთაგანაც შორს ვდგავართ ცხოვრებით, სიტყვით და სათნოებით. 2. მაგრამ რადგან, როგორც წერია, „ახლოა უფალი ყველასთან, ვინც მას ჭეშმარიტებით მოუხმობს“ (ფსალმ. 145:18), მაშინ მე, უღირსმა, ჭეშმარიტად მოვუწოდე მას, გეტყვით შემდეგს, არა ჩემი სიტყვებით, არამედ ყველაზე ღვთაებრივი და ღვთისგან შთაგონებული წერილიდან, არ ვასწავლი [ჩემთვის], არამედ შემოგთავაზებთ, რა გამოცდას გთხოვთ ამის შესახებ; რათა ღმრთის მადლით ორივე უფსკრულს დავიცვა ჩემი თავიც და მსმენელებიც: ნიჭის დამალვისაც და დოგმების უღირსად და ამაო ახსნისგან - უფრო მეტიც, სიბნელეში [ყოფნის]გან. მაშ, საიდან დავიწყოთ სიტყვა, თუ არა ყველაფრის უსაფუძვლო დასაწყისიდან? ეს საუკეთესოა, რადგან შემდეგ ნათქვამი იქნება მტკიცე. ჩვენ არ შეგვიქმნია ანგელოზებმა და არ ვისწავლეთ ადამიანებისგან, არამედ სულის მადლით ვისწავლეთ იდუმალებით და ყოველ საათში ყოველთვის ვსწავლობთ ზემოდან სიბრძნეს, რომელსაც ახლა მოვუწოდებთ და ვისაუბრებთ აქ. და პირველ რიგში, ვისაუბროთ აღსარების მეთოდზე და მის ძალაზე. 3. ასე რომ, აღიარება სხვა არაფერია, თუ არა ვალების აღიარება, ასევე შეცდომების აღიარება და საკუთარი სიგიჟე, ანუ საკუთარი სიღარიბის დაგმობა; როგორც სახარების იგავში თქვა უფალმა: „ერთ გამსესხებელს, - ამბობს ის, - ორი მოვალე ჰყავდა, ერთს ხუთასი დინარი ემართა, მეორეს კი ორმოცდაათი; მაგრამ რადგან მათ არაფერი ჰქონდათ გადასახდელი, მან ორივე აპატია“ (ლუკა 7:41–42). ასე რომ, ყოველი ერთგული ადამიანი მოვალეა თავისი მოძღვრისა და ღმერთის წინაშე და რაც წაართვა მისგან, მას მოსთხოვენ მის საშინელ და საშინელ სამსჯავროზე, როცა ყველანი - მეფენი და მათხოვრები ერთად - შიშველი გამოვჩნდებით მის წინაშე, თავდახრილი. მოუსმინეთ კონკრეტულად რა მოგვცა ღმერთმა. ბევრი სხვა რამის დათვლაც არავის შეუძლია, მაგრამ უპირველეს ყოვლისა საუკეთესო და ყველაზე სრულყოფილი: განთავისუფლება განსჯისგან, განწმენდა სიბინძურისაგან, გადასვლა სიბნელიდან მის გამოუთქმელ ნათელზე და ასევე ის, რომ ღვთიური ნათლობით ჩვენ ვხდებით მისი შვილები, ძეები და მემკვიდრეები, ვიცვამთ თვით ღმერთს, ვხდებით მისი წევრები და ვიღებთ სულიწმიდას, რომლითაც იგი ცხოვრობს უფალი და ბეჭედი. ბევრი საუბარი? - გახდეთ ჩვენნაირი მას, გახდეთ ძმები და თანამემკვიდრეები მასთან. ყოველივე ეს და ამაზე მეტი ეძლევა დაუყოვნებლივ ღვთაებრივი ნათლობისას ყველა მონათლულს - რასაც ღვთაებრივი მოციქული უწოდებს სიმდიდრეს და მემკვიდრეობას (ეფეს. 3:8; კოლ. 1:12). 4. უფლის მცნებები მოცემულია ამ უთქმელი ძღვენისა და ძღვენის მცველად: ისინი, როგორც კედელი, ყველგან აკრავს მორწმუნეებს, უვნებლად ინახავს სულში დაგროვებულ განძს და ხელშეუხებელს ხდის მას ყველა მტერს და ქურდს. ჩვენ კი გვწამს, რომ კაცთმოყვარე ღმერთის მცნებებს ჩვენ ვიცავთ და ამით გვამძიმებს, არ ვიცით, რომ უფრო სწორად ჩვენ თვითონ ვიცავთ მათ; რადგან ის, ვინც იცავს ღვთის მცნებებს, არ იცავს მათ, არამედ იცავს თავს და იცავს თავს ხილული და უხილავი მტრებისგან, რაზეც პავლე ლაპარაკობს და ცხადყოფს, რომ ისინი უთვალავი და საშინელია: „ჩვენი ბრძოლა არ არის ხორცისა და სისხლის წინააღმდეგ, არამედ სამთავროების წინააღმდეგ, ძალაუფლების წინააღმდეგ, ამ წუთისოფლის სიბნელის მბრძანებლებთან, ბოროტების ადგილებთან. არის ის, ვინც ჰაერშია და რომელიც ყოველთვის უხილავად გვეწინააღმდეგება. ასე რომ, ვინც მცნებებს იცავს, თავადაც არის დაცული მათ მიერ და არ კარგავს ღვთისგან მინდობილ სიმდიდრეს; ვინც მცნებებს აბუჩად იგდებს, აღმოჩნდება შიშველი და ადვილად დაუცველი მტრების წინაშე და მთელი თავისი სიმდიდრის გაფლანგვისას ხდება მეფისა და ბატონის მოვალე ყველაფერში, რაც ჩვენ ვთქვით - რისი კომპენსაცია შეუძლებელია ადამიანმა და რისი პოვნა შეუძლებელია. რადგან ეს [საქონლეობა] ზეციურია და ზეციდან მოვიდა და მოდის ყოველდღე ის, ვინც მოაქვს და ურიგებს მათ ერთგულებს; და სად შეიძლება ისევ იპოვონ ისინი, ვინც მიიღო და დაკარგა? ნამდვილად, არსად. რადგან ვერც ადამი და ვერც მისი ვაჟი ვერ შეძლებდა საკუთარი თავის და მისი ნათესავების აღდგენას, თუ ზებუნებრივი ღმერთი და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, მისი ხორცით ძე გახდა, რომ არ მოსულიყო და არ აღემაღლებინა იგი და ჩვენ დაცემიდან ღვთაებრივი ძალით. და ვინც ფიქრობს, რომ დაიცვას არა ყველა მცნება, არამედ მხოლოდ ზოგიერთი, ხოლო სხვას უგულებელყოფს, იცოდეს, რომ თუ ერთიც კი უგულებელყოფს, მთლიანად დაკარგავს მთელ თავის სიმდიდრეს. დავუშვათ, რომ მცნებები არის თორმეტი შეიარაღებული კაცი, რომლებიც გარშემორტყმული და გიცავენ, მათ შორის შიშველი დგანან; წარმოიდგინეთ ასევე სხვა მტრის ჯარისკაცები, რომლებიც ყველგან მიიწევენ, თავს ესხმიან, ცდილობენ თქვენს ხელში ჩაგდებას და დაუყოვნებლივ მოკვლას. მაშ, თუ თორმეტიდან ერთ-ერთი თავისი ნებით ჩამოვარდება, მცველს უგულებელყოფს და მტრისთვის ღია კარივით დატოვებს ადგილს, რა სარგებელს მოუტანს დარჩენილ თერთმეტ კაცს, როცა ერთ-ერთი [მოწინააღმდეგედან] შემოვა და უმოწყალოდ დაგჭრის, რადგან ვერც კი შემობრუნდებიან დასახმარებლად? ბოლოს და ბოლოს, თუ მათ უნდათ შემობრუნება, ისინი თავად მოხვდებიან ოპონენტების მიერ. ზუსტად იგივე დაგემართებათ, თუ არ დაიცავთ მცნებებს. რადგან თუ ერთი მტერი დაგჭრეს და დაეცემი, ყველა მცნება გაფრინდება შენგან და ნელ-ნელა კარგავ ძალას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორც ღვინით ან ზეთით სავსე ჭურჭლიდან, თუ ის სულაც არ არის ხელუხლებელი, მაგრამ ცალ მხარეს ნახვრეტებით არის სავსე, თანდათან იღვრება მთელი შიგთავსი, ასევე თქვენც, ერთი მცნების უგულებელყოფით, ნელ-ნელა შორდებით ყველა დანარჩენს, როგორც ქრისტე ამბობს: „ვისაც აქვს, მეტი მიეცემა და უხვად მიეცემა, ვინც კი არ ფიქრობს, 25:29 და კიდევ: „ვინც არღვევს ამ მცნებებს... და ასწავლის ადამიანებს“ - ანუ თავისი დანაშაულით (ასწავლის) - „ისინი ყველაზე ნაკლებად იწოდებიან ზეცის სამეფოში“ (მათე 5:19 და პავლე ამბობს: „ვინც სძლევს, ის არის მისი ცოდვა (1:2). კორინთელი 15:56 და არ თქვა: „ესა თუ ის ცოდვა“, ის სიკვდილის კბენას უწოდებს, რადგან ყველა ცოდვამდე მიჰყავს, როგორც პავლე ცოდვაა [გზაზე] (ლუკა 10:30). 5. მაშ, განა გარდაცვლილს სხვა რამე მოუნდება, გარდა აღდგომისა; ხოლო ვინც ვალშია და არა აქვს გასახსნელი - რა, გარდა იმისა, რომ აიღოს ვალების პატიება და არ ჩააგდოს ციხეში, სანამ ვალს არ გადაიხდის? ყოველივე ამის შემდეგ, იმის გამო, რომ მას არაფერი აქვს, ის არასოდეს გაექცევა მარადიულ ციხეს, ანუ სიბნელეს. ისევე, ვინც ფსიქიკური მძარცველები სცემეს, ყველანაირად ეძებს მასთან მოწყალე და მოწყალე ექიმის მისვლას. ვინაიდან მას არ აქვს ღვთის შიში, რომელიც ათბობს მას, რაც მას ექიმთან მისვლას უბიძგებს, მაგრამ საკუთარი დაუდევრობის გამო სულიერი ძალები დაკარგა, იტყუება, [ასახავს] საშინელ და სამარცხვინო სანახაობას მათთვის, ვინც კარგად ხედავს, ან უკეთესად, სულიერად სულიერ ცოდვებს. ასე რომ, ის, ვინც ცოდვის გამო გახდა ეშმაკის მონა - რადგან [პავლე] ამბობს: „ნუთუ არ იცით, რომ... თქვენ... მონები ხართ მისი, ვისაც ემორჩილებით - სიმართლის მონები, თუ ცოდვის ცოდვის? (რომ. 6:16) - და ისეთი გახდა მამისა და ღმერთის დაცინვამდე, გათელა მტრებმა, რომლებიც ღმერთს უკუიქცნენ, შიშველი დარჩა სამეფო ალისფერი და გაშავებული, რომელიც ღვთის შვილის ნაცვლად ეშმაკის შვილი გახდა, რას გააკეთებს ის, რომ კვლავ დაეპატრონოს იმას, საიდანაც დაეცა? რა თქმა უნდა, ის ეძებს შუამავალს და ღვთის მეგობარს, რომელსაც შეუძლია აღადგინოს იგი წინა მდგომარეობამდე და შეურიგდეს ღმერთსა და მამას. რადგან ის, ვინც მადლით მიემაგრება ქრისტეს, ხდება მისი წევრი და იშვილებს მას, თუ მიატოვა იგი, დაბრუნდება როგორც ძაღლი თავის ღებინებაში (2 პეტ. 2:22) და ან ასოცირდება უძღო ქალთან, ან გაერთიანდება სხვა სხეულთან, დაისჯება ურწმუნოებთან ერთად, როგორც შეურაცხყოფილი და შეურაცხყოფილი, როგორც ქრისტეს მოციქულნი. ქრისტე და წევრები ცალკე“ (1 კორ. 12:27). ასე რომ, ვისაც მეძავთან აქვს სექსი, ქრისტეს წევრებს მეძვის წევრებად აქცევს (1 კორ. 6:15). და ის, ვინც ეს გააკეთა და ამით გააბრაზა თავისი მოძღვარი და ღმერთი, არ შეიძლება შეურიგდეს ღმერთს სხვა გზით, გარდა შუამავლის, წმინდა ადამიანის, ქრისტეს მეგობრისა და მსახურის და ბოროტებისგან თავის არიდებისა. 6. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, ავირიდოთ ცოდვა; თუ მისი ისრით დავჭრით, მაშინ არ დავაყოვნებთ, თაფლივით ვიტკბებით მისი შხამით, ან დაჭრილი დათვივით ჭრილობას იგლიჯავთ, კიდევ უფრო ამძიმებთ, მაგრამ მაშინვე მივექცევით სულიერ ექიმს და აღსარების გზით გამოვფურთხავთ ცოდვის საწამლავს და ცოდვის საწამლავს გამოვფურთხავთ, მისგან ყოველთვის ვეცდებით კალმის საწინააღმდეგოდ. მათ მგზნებარე რწმენით და ღვთის შიშით. რადგან ყველა, ვინც მთლიანად გაფლანგა მათზე მინდობილი სიმდიდრე და უძღები და გადასახადების ამკრეფებთან ერთად გაფლანგა თავისი მშობლის ქონება, რომელთა სინდისი დიდი სირცხვილის გამო ქედს იხრის და არ შესწევს ძალა აღდგომის, გამბედაობას მოკლებული, ეძებს ღვთის რომელიმე კაცს, გახდეს ღმერთის მიმღები. გულწრფელი და შრომატევადი მონანიების გარეშე, თუნდაც სურვილის შემთხვევაში, ღმერთთან შერიგება. რადგან შთაგონებულ წერილებში არასოდეს სმენია და დაწერილი, რომ ვინმემ აიღოს საკუთარ თავზე სხვისი ცოდვები და პასუხისმგებელი იყოს მათზე, გარდა იმ შემთხვევისა, ვინც პირველმა შესცოდა სინანულის ღირსეული ნაყოფი, რომელიც შეესაბამება ცოდვის ტიპებს და არ დადებს საკუთარ შრომას საფუძვლად. რადგან სიტყვის წინამორბედის ხმამ თქვა: „შექმენი... მონანიების ღირსი ნაყოფი და არ იფიქრო, რომ თქვა საკუთარ თავში: „ჩვენ გვყავს აბრაამი მამა“ (მათე 3:8–9). რადგან თავად ჩვენმა უფალმა, უგუნურებისკენ მიბრუნდა, ასე თქვა: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუნდაც“ მოსე და დანიელი არ გადაარჩინოს მათი ძე. (ეზეკ. 14:14-20) მაშ, რა უნდა გავაკეთოთ ან როგორ მოვიქცეთ, თუ გვსურს, მოვინანიოთ, რათა დავტოვოთ ჩვენი ვალი და აღვადგინოთ თავი დაცემისგან. 7. თუ გნებავთ შუამავალი, ექიმი და კარგი მრჩეველი, რათა, როგორც კარგ მრჩეველს, შემოგთავაზოთ სინანულის გამოსახულებები, რომლებიც შეესაბამება კარგ რჩევას, როგორც ექიმი, მოგცემთ ყოველი ჭრილობისთვის შესაფერის წამლებს და როგორც შუამავალი, ღვთის წინაშე პირისპირ, ლოცვითა და შუამავლობით, შეგიწყნარებთ ღმერთს. ოღონდ, ნუ ეცდები, როცა იპოვე მაამებელი და მუცლის მონა, გახდე ის შენი მრჩეველი და მხარდამჭერი, რათა შენს ნებას შეეგუო და არა იმას, რაც ღმერთს უყვარს, გასწავლო ის, რაც შენთვის სასიამოვნოა და ამავე დროს მაინც დარჩე ჭეშმარიტად შეუპოვარ მტრად [ღვთის]. და ნუ [ეძებთ] გამოუცდელ ექიმს, რომ ზედმეტი სიმძიმით, უდროო ოპერაციებითა და გამომწვავებით არ ჩაგაგდოთ სასოწარკვეთილების სიღრმეში, ან, ისევ, ზედმეტი დათმობით, არ მოგცეთ უფლება, პაციენტს, იფიქროთ, რომ გამოჯანმრთელდებით და არ გაღალატოთ, რაც ყველაზე დიდ იმედს მოგცემთ. რადგან ეს და მსგავსი [განკურნების მეთოდი] გვაიძულებს ავადმყოფობას, რომლისგანაც სული კვდება. შუამავლის პოვნა ღმერთსა და ადამიანებს შორის - არა მგონია, ეს ადვილი იყოს. რადგან „არა ყველა ის ისრაელი, ვინც არის ისრაელიდან“ (რომ. 9:6), არამედ მხოლოდ მათ, ვინც სახელის მიხედვით რეალურად აღიარებს ამ სახელის ძალას და გონებით ხედავს ღმერთს; და ყველა, ვინც ქრისტეს სახელს უხმობს, ჭეშმარიტად ქრისტიანი არ არის. რადგან „ყველა, ვინც მეუბნება: „უფალო, უფალო“, თქვა ქრისტემ, „შევა ცათა სასუფეველში, არამედ ის, ვინც ასრულებს მამის ნებას“ (მათე 7:21) და ასევე თქვა: „ბევრი მეტყვის მე იმ დღეს:... უფალო,... განა შენი სახელით არ ვდევნით დემონებს? მაგრამ მე „გამოვუცხადებ მათ: ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ; წადით ჩემგან, უსამართლობის მოქმედნო“ (მათე 7:22–23). 8. ამიტომ, ძმებო, ყველა ჩვენგანმა, შუამავლებმაც, ცოდვილებმაც და თავის მსურველებმა, ღმერთთან შერიგებისკენ უნდა ვისწრაფოდეთ, რათა ჯილდოს ნაცვლად არც შუამავლებმა განიცადონ რისხვა, არც დაბრკოლებულებმა და არც შერიგების მცდელობებმა მიიღონ მტერი და მრჩეველი მკვლელი. რადგან ასეთები მოისმენენ საშინელ მუქარას: „ვინ დაგაყენათ ჩემი ხალხის მმართველად და მსაჯულებად“? (გამოსვლა 2:14). და კიდევ: "თვალთმაქცო, ჯერ შენი თვალიდან სხივი ამოიღე და მერე ნახავ, როგორ ამოიღო წვეტი შენი ძმის თვალიდან" (მათე 7:5). სხივი არის ნებისმიერი ვნება ან ვნება, რომელიც აბნელებს სულის თვალს. და კიდევ: "ექიმი! განკურნე შენი თავი". შენს თავს“ (ლუკა 4:23) და კიდევ: „ღმერთი ეუბნება ცოდვილს: „რატომ ქადაგებ ჩემს წესებს და ჩემს აღთქმას იღებ პირში, შენ კი გძულს ჩემი დარიგება და ჩემს სიტყვებს აყრი შენთვის? (ფსალმ. 49:16–17). პავლემ კი თქვა: „ვინ ხარ შენ, რომ განიკითხავ სხვის მსახურს? ის დგას თავის ბატონის წინაშე... ან ეცემა... მაგრამ ღმერთს შეუძლია თავისი ერთგული მსახურის მეშვეობით აღადგინოს იგი“ (რომ. 14:4). 9. ყოველივე ამის გამო, მე ვკანკალებ და ვკანკალებ, ჩემო ძმებო და მამებო, და ყველას მოგაგონებთ, გაძლიერდით თქვენს მიმართ შეგონებით, არ მოექცეთ ამ ღვთაებრივ და საშინელ საიდუმლოებებს ზიზღით და არ ეთამაშოთ არაფერი, რაც არ არის სათამაშოები, არც ჩვენი სულების წინააღმდეგ ამაოების, დიდების სიყვარულის, ან სარგებლის სურვილის გამო. იმიტომ ხდება, რომ იმისთვის, რომ „რაბი“ ან „მამა“ გიწოდონ, სხვის აზრებს იღებ. ასე ურცხვად და მარტივად არ მოვიპაროთ სამოციქულო ღირსება, [მაგრამ] ვიხელმძღვანელოთ მიწიერი [ცხოვრებიდან] მაგალითით, კერძოდ: თუ ვინმე მსჯავრდებულია იმაში, რომ თვითნებურად გაბედა მიწიერი მეფის დესპანის მსგავსება და მართოს ის, რაც ევალება [დესპანს] ფარულად, ღიად. [მისი] ქმედებები, მაშინ მასაც და მისმა თანამოაზრეებმაც მოისურვებენ, რომ მისი მსახურები დაექვემდებარონ უმძიმეს სასჯელებს სხვების დასაშინებლად და მას დასცინიან, როგორც გიჟს და უგრძნობს, ვიდრე ვინმე სხვას. რა ელის მომავალ [საუკუნეში] მათ, ვინც უღირსად იპარავს სამოციქულო ღირსებას? 10. მაგრამ არ გინდა იყოთ შუამავალი სხვა [ადამიანებისთვის], სანამ სულიწმიდით აღივსებით და სულის გრძნობით შეიცნობთ ყოველთა მეფეს და გახდებით მისი მეგობარი, რადგან ყველა, ვინც მიწიერი მეფეს იცნობს, არ შეუძლია მასთან შუამდგომლობა სხვებისთვის. ეს ძალიან ცოტას შეუძლია - მათ, ვინც სათნოებითა და ოფლით, ანუ შრომით, მის მიმართ გამბედაობა შეიძინა და შუამავალი აღარ სჭირდებათ, არამედ მეფეს პირ-პირ ელაპარაკებიან. მაშ, მართლა არ შევინარჩუნოთ ეს წოდება ღმერთთან მიმართებაში, ძმებო და მამებო, ზეციურ მეფეს მაინც არ მივაგებთ მიწიერთან თანაბარ პირობებში, არამედ მტაცებლურად ვიქნებით თუ არა ამბიონებზე ჯდომა მისგან მარჯვნივ და მარცხნივ, სანამ მოვითხოვეთ და მივიღებდით მისგან? ოჰ, თავხედობა! რა სირცხვილი დაგვიპყრობს! სხვაზეც რომ არ მოგვიწოდონ პასუხისმგებლობა, მხოლოდ ამის გამო სამარცხვინოდ დავკარგავთ საზიზღარ ხელმძღვანელობას და ჩამქრალ ცეცხლში ჩავვარდებით. მაგრამ ეს საკმარისია მათთვის, ვისაც საკუთარი თავის მოსმენა სურს; ამ მიზეზით ჩვენ გადავუხვიეთ [ჩვენი] სიტყვის თემას. ახლა მოდით ვისაუბროთ იმაზე, რისი მოსმენაც გინდოდათ, შვილო. 11. რომ ჩვენ გვაქვს უფლება ვაღიაროთ ბერს, რომელსაც არ აქვს მღვდელმსახურება, თქვენ ნახავთ, რომ ეს ხდება ყველას მიმართ, რადგან ტანსაცმელი და სამოსი [მონასტრო] ღმერთმა მისცა თავის მემკვიდრეობას და ბერებმა მიიღეს სახელი, როგორც ეს წერია ღვთივშთაგონებულ მამათა თხზულებაში, ჩაღრმავებულად, თქვენ ნახავთ, რომ ნათქვამია სიმართლე. [ბერების] წინაშე მხოლოდ ეპისკოპოსები, ღვთაებრივი მოციქულების მემკვიდრეობით, იღებდნენ ქსოვისა და გადაწყვეტილების ძალას, მაგრამ დროთა განმავლობაში და როდესაც ეპისკოპოსები უვარგისი გახდნენ, ეს საშინელი დავალება გადაეცა მღვდლებს, რომლებსაც უბიწო ცხოვრება ჰქონდათ და ღვთიური მადლი მიენიჭათ. როცა ისინი, მღვდლები ეპისკოპოსებთან ერთად, შეერივნენ დანარჩენ ხალხს და დაემსგავსნენ მათ, და როცა ბევრი, როგორც ახლა, მოტყუების და ამაო უსაქმური ლაპარაკის სულის ზემოქმედების ქვეშ მოექცა და დაიღუპა, გადაეცა, როგორც ამბობენ, ღვთის რჩეულ ხალხს - ბერებზე ვლაპარაკობ; ის არ წაართვეს მღვდლებსა და ეპისკოპოსებს, მაგრამ ისინი თვითონ გახდნენ მისთვის უცხო. „ყოველი მღვდლისთვის... დგას“ ღმერთის წინაშე, როგორც შუამავალი ღმერთსა და ხალხს შორის, როგორც პავლემ თქვა, „და... უნდა შესწიროს მსხვერპლი როგორც ხალხისთვის, ასევე თავისთვის“ (ებრ. 5:3). 12. ოღონდ დავიწყოთ ლაპარაკი ადრინდელი [დროდან] და ვნახოთ, სად და როგორ და ვის მიენიჭა ეს ძალაუფლება აღასრულოს წმინდა საქმეები, ქსოვა და გადაწყვიტოს, თავიდანვე და თანმიმდევრობით, რომლითაც თქვენ დასვით კითხვები, ასე რომ მოჰყვება მკაფიო პასუხები - არა მარტო თქვენთვის, არამედ ყველა სხვა ადამიანისთვის. როდესაც ჩვენმა უფალმა და ღმერთმა და მაცხოვარმა უთხრა დამბლას: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მათე 9:2), ამის გაგონებაზე იუდეველებმა თქვეს: „მგმობს“ (მათე 9:3); "ვის შეუძლია აპატიოს ცოდვები მხოლოდ ღმერთის გარდა?" (ლუკა 5:21). ამგვარად, ცოდვების მიტევების საშუალება არავის მიეცა - არც წინასწარმეტყველებს, არც მღვდლებს და არც მაშინდელ პატრიარქებს. ამიტომაც აღშფოთდნენ მწიგნობრები, რადგან თითქოს რაღაც ახალი სწავლება და უცნაური რამ იქადაგებოდა. უფალმა მათ ამის გამო კი არ გაკიცხა, არამედ, პირიქით, ასწავლა რაც არ იცოდნენ და აჩვენა, რომ როგორც ღმერთს და არა როგორც ადამიანს, მიეცა ცოდვების მიტევება. რადგან უთხრა მათ: „რათა იცოდეთ, რომ კაცის ძეს აქვს ცოდვების მიტევების ძალა დედამიწაზე“, უთხრა მან დამბლას: „ადექი, აიღე შენი საწოლი და წადი შენს სახლში, მაშინვე ადგა... და წავიდა... ადიდებდა ღმერთს“ (ლუკა 5:24–25). ხილული სასწაულით [ქრისტემ] დაადასტურა უფრო დიდი და უხილავი. ასე [ეს მოხდა] ზაქესთან (ლუკა 19:1-10), მეძავთან (ლუკა 7:47-50), მათეს შემთხვევაში გადასახადების აღებისას (მათე 9:9-13), პეტრესთან, რომელმაც სამჯერ უარყო (იოანე 21:15-19), ასევე დამბლას, ვინც მოგვიანებით თქვა: „აჰა, განიკურნე, აღარ შესცოდე, რამე უარესი არ დაგემართოს“ (იოანე 5:14). ამის თქმის შემდეგ მან აჩვენა, რომ ცოდვის გამო ის [დამბლა] დაავადდა და მისგან განიკურნა, ცოდვების მიტევება მიიღო - არა მრავალწლიანი თხოვნის, მარხვის ან მძიმე საწოლზე ძილის წყალობით, არამედ მხოლოდ გარდამოქცევის, ურყევი რწმენის, მანკიერების უარყოფის, ჭეშმარიტი მეძავებისა და მრავალგვარი სინანულის წყალობით. ( ლკ. 7:38, 44; მთ. 26:75 ). აქედან იწყება ეს ძღვენი - დიდი და მხოლოდ ღმერთს შეეფერება და რომელსაც მხოლოდ ის ფლობს. გარდა ამისა, [მისი] ზეცად ამაღლებამდე, ის ამ საჩუქარს თავის ადგილას უტოვებს მოწაფეებს. როგორ მიანიჭა მათ ეს ღირსება და ძალა? ჩვენ ასევე ვიკვლევთ - ვის, რამდენს და როდის. რჩეულ თერთმეტ მოწაფეს, როცა ისინი ერთად შეიკრიბნენ დახურულ კარს მიღმა. მათ შორის შესვლისა და დგომის გამო, მან ამოისუნთქა და თქვა: „მიიღეთ სულიწმიდა, ვის ცოდვებს მიუტევებთ... მიეტევებათ და ვისი ცოდვებიც შეინარჩუნებთ... დარჩებიან“ (იოანე 20:22–23). და არაფერი უბრძანებს მათ სინანულებთან დაკავშირებით, როგორც მათ, ვინც უნდა ისწავლოს სულიწმიდისგან. 13. როგორც უკვე ითქვა, წმიდა მოციქულებმა მემკვიდრეობით გადასცეს ეს ძალაუფლება მათ, ვინც მიიღო მათი ტახტები, რადგან არცერთმა სხვამ ვერც კი გაბედა მსგავსი რამის ფიქრი. ამრიგად, უფლის მოწაფეები მკაცრად იტოვებდნენ [თავიანთ] უფლებას ამ ძალაზე. მაგრამ, როგორც ვთქვით, დროთა განმავლობაში ღირსნი დაიშალნენ უღირსთა შორის, შეერევნენ მათ - და იმალებოდნენ უმრავლესობის ქვეშ, ერთი მეორეს უპირისპირდება პირველობისთვის და თავმჯდომარის [ადგილის] გულისთვის თავს სათნოდ აჩენდა. ვინაიდან მოციქულთა ტახტზე მყოფნი ხორციელნი, ვნებათაღელვები, სიყვარულის მოყვარულნი და ერესისკენ მიდრეკილნი აღმოჩნდნენ, ღვთაებრივი მადლი დატოვა და ეს ძალა წაერთვა მათ. ამიტომ, რადგან მათ მიატოვეს ყველაფერი, რაც მღვდელმსახურებს უნდა ჰქონდეთ, მათგან მხოლოდ ერთი რამ არის საჭირო - მართლმადიდებლობის შენარჩუნება. მაგრამ ვფიქრობ, რომ არც ამას [აკვირდებიან]; რადგან ის არ არის მართლმადიდებელი, ვინც არ შემოიტანს ახალ დოგმას ღვთის ეკლესიაში, არამედ ის, ვისაც აქვს ცხოვრება სწორ სწავლებასთან შეთანხმებით. მაგრამ თანამედროვე პატრიარქები და მიტროპოლიტები ან ეძებენ მას და ვერ პოულობენ, ან, როდესაც იპოვეს, ურჩევნიათ მისთვის უღირსს, მისგან მხოლოდ ერთს მოითხოვენ - მრწამსის წერილობით ჩამოყალიბებას და მხოლოდ ამით კმაყოფილდებიან, რომ ის არც სიკეთის მოშურნეა და არც ბოროტების წინააღმდეგ მებრძოლი. ამ გზით ისინი თითქოს ინარჩუნებენ ეკლესიის სიმშვიდეს, მაგრამ ეს [მშვიდობა] ყოველგვარ მტრობაზე უარესია და დიდი არეულობის მიზეზია. ამის გამო მღვდლებიც გახრწნიდნენ და დაემსგავსნენ ხალხს. რადგან, როგორც უფალმა თქვა, არცერთი მათგანი არ არის მარილი (მათე 5:13), რათა შეურაცხყოფა მიაყენოს და როგორმე მაინც შეაკავოს ზნეობრივი ნგრევა, არამედ, პირიქით, ერთმანეთის ვნებების ამოცნობით და დამალვით, ადამიანებზე უარესები გახდნენ, ხალხი კი მათზე უარესები. ზოგიერთი ადამიანი მღვდლებზე უკეთესიც კი აღმოჩნდა, ამ უკანასკნელის უიმედო სიბნელის ფონზე ნახშირივით გამოჩნდნენ. რადგან მღვდლები, უფლის სიტყვის მიხედვით, მზესავით სიცოცხლით ბრწყინავდნენ (მათე 13:43), ანთებული ნახშირი არ ჩანდა, მაგრამ უფრო კაშკაშა შუქთან შედარებით გაშავებული გამოჩნდებოდა. ვინაიდან ხალხში დარჩა მხოლოდ მღვდლობის სახე და სამოსი, სულის ნიჭი კი ბერებს გადაეცა და ნიშნებისა და სასწაულების წყალობით ცხადი გახდა, რომ [მათი] საქმით ისინი შევიდნენ სამოციქულო ცხოვრების [გზაზე], მაშინ აქ, ისევ ეშმაკმა გააკეთა ის, რაც მისთვის იყო დამახასიათებელი. რადგან დაინახა, რომ ქრისტეს ახალი მოწაფეების მსგავსად კვლავ გამოჩნდნენ სამყაროში და გაბრწყინდნენ სიცოცხლითა და სასწაულებით, შემოიყვანა [მათ შორის] და შეურია მათ ცრუ ძმები და საკუთარი იარაღები; და, ნელ-ნელა, გამრავლდნენ, ისინი, როგორც ხედავთ, უვარგისი გახდნენ და ძალზე არამონაზვნური ბერები გახდნენ. ასე რომ, არც გარეგნულად ბერები, არც მღვდელმთავრების ხარისხში ხელდასხმულები და არც ეპისკოპოსის წოდებით მინიჭებულები - პატრიარქები, მე ვამბობ, მიტროპოლიტები და ეპისკოპოსები - 14. სწორედ ასე, მხოლოდ ხელდასხმისა და მისი ღირსების გამო, ცოდვების მიტევება არ არის მოცემული ღმერთისგან – ნუ იქნება! რადგან მათ მხოლოდ წმინდა საქმეების აღსრულება აქვთ უფლება, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ბევრისთვისაც კი არ არის, რათა თივაში არ დაიწვას ამის გამო, არამედ მხოლოდ იმ მღვდლებს, ეპისკოპოსებს და ბერებს, რომლებიც შეიძლება ჩაითვალონ ქრისტეს მოწაფეებში მათი სიწმინდისთვის. 15. მაშ, საიდან იციან, რომ ისინი დათვლილნი არიან იმათთან, ვისზეც მე ვთქვი, და როგორ ცნობენ მათ, ვინც მათ ეძებენ, ზუსტად? უფალი ასწავლიდა ამას და ამბობდა: „ეს ნიშნები მოჰყვება მორწმუნეებს: ჩემი სახელით განდევნიან დემონებს, ილაპარაკებენ ახალ ენებზე“ - საუბარია ღვთივშთაგონებულ და სასარგებლო სიტყვის სწავლებაზე - „გველებს აიღებენ და თუ რაიმე მოკვდავს დალევენ, ზიანს არ მიაყენებს მათ“ (მარკოზი 16:17-1). და კიდევ: „ჩემი ცხვარი ემორჩილება ჩემს ხმას“ (იოანე 10:27). და კიდევ: „მათი ნაყოფით შეიცნობთ“ მათ (მათე 7:16). რა ხილისთვის? იმათ მიხედვით, რომლებზეც პავლე საუბრობს, ჩამოთვლის მათ უმეტესობას: „სულის ნაყოფი არის სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა, თვინიერება, თავშეკავება“ (გალ. 5:22-23) და მათთან ერთად წყალობა, ძმური სიკეთე, მოწყალება და მათ მიმდევარი; და მათაც „სიბრძნის სიტყვა,... ცოდნის სიტყვა,... ძღვენი... სასწაულთა“ და სხვა; „თუმცა ერთი და იგივე სული ახდენს ყოველივე ამას და ყოფს თითოეულს“ როგორც მას სურს (1 კორ. 12:8–11). ვინც ამ ძღვენის თანაზიარი გახდა - ან ყველა, ან მხოლოდ გარკვეული ნაწილი, იმის შესაბამისად, რაც მათთვის სასარგებლოა - მოციქულთა რიგებში შედიან, ხოლო ვინც ახლა ხდება ასეთი, იქ შედის. მაშასადამე, ისინი არიან სამყაროს სინათლე, როგორც თავად ქრისტემ თქვა: „არავინ აანთებს ლამპარს, არ დებს მას ბუჩქის ქვეშ ან საწოლის ქვეშ, არამედ სასანთლეზე და ანათებს ყველას სახლში“ (მათე 5:15). თუმცა ასეთ ადამიანებს არა მხოლოდ ამ [საჩუქრებით], არამედ ცხოვრების წესითაც იცნობენ. ასე რომ, ისინი, ვინც მათ ეძებენ, ამოიცნობენ მათ და თავადაც ზუსტად [აღიარებენ საკუთარ თავს], თუ ისინი, თითქოს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მსგავსად, არა მხოლოდ არ რცხვენიათ სიღარიბისა და თავმდაბლობის, არამედ დიდ დიდებადაც კი მიიჩნიონ და, როგორც მას, გამოავლენენ უტყუარ მორჩილებას თავიანთ მამებსა და წინამძღოლებს, ემორჩილებიან თავიანთ სულიერ მამებს; თუ მათ უყვართ შეურაცხყოფა და დაცინვა, წყევლა და შეურაცხყოფა გულიდან, და ვინც მათ ამ [შეურაცხყოფას] აყენებს, აღიქმებიან, როგორც დიდი კურთხევის მომცემი და ლოცულობენ მათთვის გულიდან წამოსული ცრემლებით, თუ ისინი ზიზღით იგდებენ მთელ ამქვეყნიურ დიდებას და სამყაროს ყველა ტკბილეულს ჭუჭყიანად მიიჩნევენ. და რატომ აგრძელებთ სიტყვას ბევრი და აშკარა რამით? თუ თითოეული ზემოთ ჩამოთვლილი აღმოაჩენს, რომ მიაღწია ყველა სათნოებას, რომლის შესახებაც ისმენს და კითხულობს წმიდა წერილებში, თუ ის ასევე აკეთებს ყველა კარგ საქმეს და თითოეულ მათგანში მიაღწევს წარმატებას, დაბალი ხარისხის ცვლილებას და ღვთაებრივი დიდების სიმაღლეზე აყვანილს, მაშინ აღიაროს, რომ იგი გახდა ღვთისა და მისი ნიჭების თანაზიარი და აღიარებული იქნება მცირემხედველნიც კი. და მაშინ ასეთებს შეუძლიათ ყველას თამამად თქვან: „ჩვენ ვართ ელჩები... ქრისტესი და თითქოს თავად ღმერთი მოგვიწოდებს ჩვენი მეშვეობით: ...შეურიგდით ღმერთს“ (2 კორ. 5:20). რადგან ყველა მათგანი სიკვდილამდე იცავდა ქრისტეს მცნებებს, გაყიდეს ქონება და ღარიბებს გადასცეს, გაჰყვნენ ქრისტეს გამძლე ცდუნებებში, დაკარგეს სულები სამყაროში ღვთის სიყვარულით და იყიდეს ისინი მარადიული სიცოცხლისთვის. შეიძინეს თავიანთი სულები, აღმოჩნდნენ გონებრივ სინათლეში და ამგვარად დაინახეს მიუწვდომელი ნათელი - თვით ღმერთი, როგორც წერია: „შენს ნათელში ვიხილავთ სინათლეს“ (ფსალმ. 35:10). როგორ მოვძებნოთ ის, რაც სულს ეკუთვნის? ყურადღება მიაქციე. თითოეული ჩვენგანის სული არის დრაქმა, რომელიც დაკარგა არა ღმერთმა, არამედ თითოეულმა ჩვენგანმა ცოდვის სიბნელეში ჩაძირვით. ქრისტე, როგორც ჭეშმარიტი ნათელი, მოვიდა და შეხვდა მათ, ვინც მას ეძებდა, მისცა მათ ეხილათ იგი, როგორც მხოლოდ მან იცის. ეს ნიშნავს სულის პოვნას - ღმერთის დანახვას და მის ნათელში გახდომას ყველა ხილულ ქმნილებაზე მაღლა და მწყემსად და მოძღვრად ღმერთის ყოლა, ვისგანაც, თუ მოინდომებს, ისწავლის ქსოვას და გადაწყვეტილებას, და, რა თქმა უნდა, ისწავლის, თაყვანს სცემს [ამ სარგებელს] და გადასცემს [მათ] გაჭირვებულებს. 16. მე ვიცი, შვილო, რომ ასეთებს ეძლევა ძალაუფლება მამი ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესგან, სულიწმიდის მეშვეობით - მათ, ვინც შვილად აყვანის გზით არიან შვილები და მისი წმიდა მსახურები. მე თვითონ ვიყავი ასეთი მამის მოწაფე 1, რომელსაც არ ჰქონდა ხელდასხმა ხალხისგან, მაგრამ ღვთის, ანუ სულიწმიდის ხელით ჩამრიცხა მოწაფეებად და მიბრძანა, მიმეღო სწორი ხელდასხმა ხალხისგან დადგენილი წესით - მე, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში სულიწმიდამ აღძრა ამაზე დიდი სურვილით. 17. მაშ, ჯერ ვისურვოთ გავხდეთ ასეთები, ძმები და მამები და მხოლოდ ამის შემდეგ ვილაპარაკებთ სხვებს ვნებებისგან განთავისუფლებისა და აზრების მიღებაზე და ვეძებთ ასეთ აღმსარებელს. მაშ, გულმოდგინედ ვეძიოთ ასეთ კაცებს, ქრისტეს მოწაფეებს, და გულისტკივილით და მრავალი ცრემლით ვევედრებით ღმერთს მთელი დღე გაახილოს ჩვენი გულის თვალები, რათა შევიცნოთ ისინი, თუ, რა თქმა უნდა, ვინმე ამ ბოროტ თაობაში სადმე აღმოვაჩინეთ, რათა ვიპოვოთ მისი მეშვეობით, მივიღოთ ჩვენი ცოდვების მიტევება მისი მეშვეობით. მისი მადლისა და ძღვენის თანაზიარი. და მიიღო მისგან ცოდვების შეკვრისა და გადაწყვეტის ძალა სულიწმიდის მიერ ანთებული, რომელსაც ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა მამასთან და მხოლოდშობილ ძესთან ერთად მარადიულად. ამინ. ეს ნიშნავს სვიმეონ სწავლულს - რედ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: