Message de confession

« Le Message de Confession » (17 chapitres) est consacré au sacrement de repentance et à la question de l'orientation spirituelle. Saint Siméon le Nouveau Théologien révèle la compréhension de la confession non seulement comme un acte formel, mais comme la reconnaissance sincère par une personne de sa « dette » spirituelle envers Dieu et la condamnation de sa propre « folie » face à ses dons. L’auteur explique que le pouvoir de « lier et détacher » les péchés, initialement attribué aux apôtres, a finalement été transféré à leurs successeurs – les évêques et les prêtres. Cependant, lorsque le clergé est devenu « inapte » en raison d'un manque de pureté de vie et de justice, cette grâce et cette puissance spirituelle sont passées aux moines, qui ont acquis le Saint-Esprit et ont confirmé leur sainteté par une vie active et des miracles. Le moine Siméon appelle à rechercher un véritable père spirituel - un médiateur, un médecin et un bon conseiller, qui possède non seulement la connaissance des Écritures, mais aussi une expérience vivante de la connaissance de Dieu, éclairé par la grâce du Saint-Esprit et connu par les fruits de la vertu (amour, joie, paix, humilité). Il met en garde contre les enseignants autoproclamés qui, dépourvus du Saint-Esprit, ne font qu’accroître l’orgueil et l’incrédulité. Le message est un appel à une repentance profonde et sincère, à une recherche consciente d'un mentor spirituel et à son obéissance comme condition de la réconciliation avec Dieu et de l'acquisition de la vie éternelle. Voir aussi une autre traduction de la 1ère épître : Épître 1. Comme les saints de notre père Siméon le Nouveau Théologien, un mot sur la confession, écrit à un de ses enfants, et sur ceux qui ont reçu le pouvoir de lier et d'absoudre les péchés de Saint Siméon le Nouveau Théologien. 1. Vous avez ordonné à notre insignifiance, père et frère, de répondre à votre question : « Est-il permis à certains moines qui n'ont pas le sacerdoce de confesser leurs péchés ? », en ajoutant aussi ceci : « parce que nous entendons dire que le pouvoir de tricoter et de décider est donné aux seuls prêtres. » Ces paroles et ces questions introspectives [témoignent] de votre âme qui aime Dieu, de votre désir ardent [de connaître la vérité] et de votre crainte [de Dieu]. Approuvant votre désir de bien et votre désir de connaître les objets divins et sacrés, nous ne sommes cependant pas capables de raisonner et d'écrire à ce sujet, c'est pourquoi nous aimerions garder le silence ; après tout, « comparer le spirituel avec le spirituel » (1 Cor. 2 : 13) est l’œuvre d’hommes impartiaux et saints, dont nous sommes très éloignés dans la vie, la parole et les vertus. 2. Mais puisque, comme il est écrit : « Le Seigneur est proche de tous ceux qui l'invoquent en vérité » (Ps. 145, 18), alors moi, indigne, l'ayant appelé en vérité, je vous dirai ce qui suit, non pas dans mes propres mots, mais d'après l'Écriture la plus divine et la plus inspirée de Dieu, sans m'enseigner, mais vous en offrant un témoignage de ce que vous m'avez demandé ; afin que, par la grâce de Dieu, je puisse me sauver, moi et mes auditeurs, des deux abîmes : à la fois de la dissimulation de mon talent et de l'explication indigne et vaine des dogmes - et [d'être] dans les ténèbres. Alors, par où commencer le mot, sinon par le commencement sans commencement de tout ? C’est mieux, car alors ce qui est dit sera ferme. Nous n'avons pas été créés par des anges et n'avons pas appris des hommes, mais par la grâce de l'Esprit, nous avons mystérieusement appris et à chaque heure nous apprenons toujours de la sagesse d'en haut, à laquelle nous avons maintenant fait appel et dont nous parlerons ici. Et tout d’abord, parlons de la méthode de confession et de son pouvoir. 3. Ainsi, la confession n’est rien d’autre qu’une confession de dettes, ainsi que la reconnaissance de ses erreurs et de sa propre folie, c’est-à-dire la condamnation de sa pauvreté ; comme dans la parabole évangélique, le Seigneur dit : « L’un des prêteurs, dit-il, avait deux débiteurs, l’un devait cinq cents deniers, et l’autre cinquante ; mais comme ils n’avaient rien pour payer, il leur remit tous les deux » (Luc 7 : 41-42). Ainsi, tout fidèle est débiteur envers son Maître et Dieu, et ce qu'il lui a pris lui sera demandé lors de son jugement terrible et terrible, lorsque nous tous - rois et mendiants ensemble - comparaîtrons devant lui nus, la tête baissée. Écoutez ce qui nous a été exactement donné par Dieu. Il y a bien d’autres choses que personne ne peut compter, mais avant tout les meilleures et les plus parfaites : la libération de la condamnation, la sanctification de la souillure, le passage des ténèbres à sa lumière ineffable, et aussi le fait que par le baptême divin nous devenons ses enfants, fils et héritiers, revêtons Dieu lui-même, devenons ses membres et acceptons le Saint-Esprit vivant en nous, qui est le sceau royal avec lequel le Seigneur scelle ses brebis, et – pourquoi tant parler ? - devenir comme nous à Lui, en devenant frères et cohéritiers de Lui. Tout cela et plus encore est donné immédiatement lors du baptême divin à tous ceux qui sont baptisés - ce que l'Apôtre divin appelle richesse et héritage (Éph. 3 : 8 ; Col. 1 : 12). 4. Les commandements du Seigneur sont donnés comme gardiens de ces dons et dons ineffables : ils entourent, comme un mur, les fidèles de partout, gardent indemne le trésor stocké dans l'âme et le rendent inviolable pour tous les ennemis et voleurs. Nous, cependant, croyons que les commandements du Dieu qui aime les hommes sont observés par nous, et nous en sommes accablés, ne sachant pas que c'est plutôt nous qui sommes nous-mêmes observés par eux ; car celui qui garde les commandements de Dieu ne les observe pas, mais se garde et se préserve des ennemis visibles et invisibles, dont parle Paul, montrant qu'ils sont innombrables et terribles : « Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits de méchanceté dans les lieux célestes » (Eph. 6, 12), c'est-à-dire contre ceux qui sont dans les airs et qui toujours invisiblement s'opposent à nous. Ainsi, celui qui garde les commandements est lui-même préservé par eux et ne perd pas les richesses que Dieu lui a confiées ; celui qui méprise les commandements s'avère nu et facilement vulnérable aux ennemis et, ayant dilapidé toutes ses richesses, devient débiteur du Roi et Maître dans tout ce que nous avons dit - ce qu'il est impossible à une personne de compenser de quelque manière que ce soit et qui est impossible à trouver. Car ces [biens] sont célestes, et du ciel venait et vient chaque jour Celui qui les apporte et les distribue aux fidèles ; et où ceux qui les ont reçus et perdus peuvent-ils les retrouver ? Vraiment, nulle part. Car ni Adam ni aucun de ses fils n'auraient pu accomplir leur restauration et celle de ses proches, si le Dieu surnaturel et notre Seigneur Jésus-Christ, devenu son Fils selon la chair, n'était pas venu le relever, lui et nous, de la chute par une puissance divine. Et quiconque pense observer non pas tous les commandements, mais seulement certains, tout en négligeant les autres, qu'il sache que s'il en néglige ne serait-ce qu'un seul, il perd entièrement toute sa richesse. Supposons que les commandements soient douze hommes armés qui vous entourent et vous gardent, debout nus parmi eux ; Imaginez également d'autres soldats ennemis avançant de partout, attaquant, essayant de vous capturer et de vous tuer immédiatement. Ainsi, si l'un des douze s'écarte de son plein gré, néglige la garde et laisse sa place comme une porte ouverte à l'ennemi, à quoi serviront les onze hommes restants quand l'un [des adversaires] entrera et vous découpera sans pitié, puisqu'ils ne peuvent même pas se retourner pour vous aider ? Après tout, s’ils veulent faire demi-tour, ils seront eux-mêmes capturés par leurs adversaires. Exactement la même chose vous arrivera si vous ne respectez pas les commandements. Car si vous êtes blessé par un ennemi et que vous tombez, tous les commandements s'envolent loin de vous, et peu à peu vous perdez vos forces. En d’autres termes, de même que d’un vase rempli de vin ou d’huile, s’il n’est pas du tout intact, mais est devenu plein de trous d’un côté, tout le contenu se déverse peu à peu, de même vous, ayant négligé au moins un commandement, vous éloignez peu à peu de tous les autres, comme le dit le Christ : « À celui qui a, on donnera davantage et il aura abondance, mais à celui qui n’a pas, même ce qu’il pense avoir sera ôté (Matthieu 25 : 29). « Quiconque enfreint l'un de ces commandements... et enseigne... aux gens » - c'est-à-dire par son crime [enseigne] - à faire de même, « sera appelé le moindre dans le Royaume des Cieux » (Matthieu 5 : 19). [péché]", mais quel que soit le péché, c'est l'aiguillon de la mort. Il appelle le péché l'aiguillon de la mort parce que ceux qui sont piqués meurent. Ainsi, tout péché mène à la mort. Car celui qui a péché une fois, comme le dit Paul, est déjà "mort" (Rom. 6 :10), devenu coupable de dettes et de péchés ; il a été laissé couché par les voleurs [sur la route] (Luc 10 :30). 5. Alors, le défunt voudra-t-il autre chose que ressusciter ? et celui qui est endetté et n'a rien à rembourser - quoi, sinon recevoir l'annulation des dettes et ne pas être jeté en prison jusqu'à ce qu'il ait payé la dette ? Après tout, du fait qu’il n’a rien, il n’échappera jamais à la prison éternelle, c’est-à-dire aux ténèbres. De la même manière, celui qui est battu par des voleurs mentaux cherche par tous les moyens à obtenir qu'un médecin compatissant et miséricordieux vienne à lui. Car en lui-même, il n'a pas la crainte de Dieu qui le réchauffe, qui l'encouragerait à aller lui-même chez le médecin, mais, ayant gaspillé sa force spirituelle à cause de sa propre négligence, il ment, [représentant] un spectacle terrible et pitoyable pour celui qui voit bien, ou, mieux encore, spirituellement, des péchés spirituels. Ainsi, celui qui, à cause du péché, est devenu esclave du diable - car [Paul] dit : « Ne savez-vous pas que... vous... êtes esclaves de celui à qui vous obéissez, esclaves de justice pour justice, ou de péché pour péché ? (Rom. 6:16) - et est devenu tel à la dérision du Père et de Dieu, piétiné par les ennemis qui se sont retirés de Dieu, qui a été laissé nu de l'écarlate royal et noirci, qui au lieu de l'enfant de Dieu est devenu un enfant du diable, que fera-t-il pour entrer à nouveau en possession de ce d'où il est tombé ? Bien entendu, il cherchera un médiateur et ami de Dieu, capable de le restaurer dans son état antérieur et de le réconcilier avec Dieu et le Père. Car celui qui, par grâce, s'attache au Christ, devient membre de Lui et est adopté par Lui, si, l'ayant quitté, retourne comme un chien à son vomi (2 Pierre 2, 22) et soit s'associe à une femme prodigue, soit s'unit à un autre corps, est condamné avec les incroyants comme ayant déshonoré et insulté le Christ, puisque, selon le divin apôtre, « vous aussi, vous êtes le corps du Christ, et les membres séparément » (1 Cor. 12h27). Ainsi, quiconque a des relations sexuelles avec une prostituée rend les membres du Christ membres de la prostituée (1 Cor. 6 : 15). Et celui qui a fait cela et a ainsi irrité son Maître et Dieu ne peut se réconcilier avec Dieu d'aucune autre manière que par un intermédiaire, un saint homme, un ami et serviteur du Christ, et en évitant le mal. 6. C’est pourquoi, avant tout, évitons le péché ; si nous sommes blessés par sa flèche, alors nous n'hésiterons pas, jouissant de son poison comme du miel, ou, comme un ours blessé, léchant la blessure, la rendant encore pire, mais nous courrons immédiatement chez le médecin spirituel et par la confession nous vomirons le poison du péché et, après avoir craché le poison du péché, nous recevrons facilement de lui les pénitences pénitentielles qu'il donne comme antidote et nous essaierons toujours de les accomplir avec une foi ardente et dans la crainte de Dieu. Car tous ceux qui ont dilapidé complètement les richesses qui leur ont été confiées et, avec les prodigues et les collecteurs d'impôts, ont dilapidé leurs biens parentaux, dont la conscience, à cause d'une grande honte, s'est courbée et n'a pas la force de se relever, privés d'audace, cherchent un homme de Dieu pour devenir le destinataire de leurs dettes, afin que par lui ils puissent s'approcher de Dieu, car, comme je le pense, il est impossible, sans un repentir sincère et laborieux, même s'il est désiré, d'être réconcilié avec Dieu. Car il n'a jamais été entendu ni écrit dans les Écritures inspirées que quiconque doit prendre sur lui les péchés d'autrui et en être responsable, à moins que celui qui a péché le premier ne montre des fruits dignes de repentance correspondant aux types de péché et ne pose pas ses propres travaux comme fondement. Car la voix du Précurseur de la Parole a dit : "Créez... des fruits dignes de la repentance et ne pensez pas à dire en vous-même : "Nous avons Abraham pour père" (Matthieu 3 : 8-9). Car notre Seigneur lui-même, se tournant vers les insensés, a dit ceci : " En vérité, je vous le dis, même si " Moïse et Daniel " se levaient pour sauver leurs fils et leurs filles, ils ne les sauveraient en aucun cas " (Ézéch. 14 : 14-20). Alors, que ferons-nous ou comment, si nous le souhaitons, avons-nous l’intention de nous repentir afin de nous libérer de nos dettes et de nous restaurer de la chute ? Écoutez ce que Dieu [me] donne pour que je puisse répondre à chacun de vous. 7. Cherchez, si vous le voulez, un médiateur et un médecin et un bon conseiller, afin que, en bon conseiller, il vous offre des images de repentir correspondant à de bons conseils, comme un médecin, il vous donne des médicaments adaptés à chaque blessure, et comme intermédiaire, se tenant devant Dieu face à face, avec prière et intercession devant Lui, il vous favorise le Divin. Mais n'essayez pas, après avoir trouvé un flatteur et un esclave de l'utérus, d'en faire votre conseiller et votre soutien, afin que, vous adaptant à votre volonté, et non à ce que Dieu aime, il vous enseigne ce qui vous est agréable, et en même temps vous resteriez toujours un ennemi vraiment implacable [de Dieu]. Et ne cherchez pas un médecin inexpérimenté, de peur qu'il ne vous plonge, avec une sévérité excessive et des opérations et cautérisations intempestives, dans les profondeurs du désespoir, ou, encore une fois, avec une condescendance excessive, ne vous permette, le patient, de penser que vous vous rétablissez, et ne vous livre pas à la chose la plus terrible - le tourment éternel, que vous espérez éviter. Car cette [méthode de guérison] et une autre semblable nous causent une maladie dont l'âme meurt. Trouver un médiateur entre Dieu et les hommes, je ne pense pas que ce sera facile. Car « pas tous les Israélites qui sont d'Israël » (Rom. 9 :6), mais seulement ceux qui, selon le nom, reconnaissent réellement la puissance même de ce nom et voient Dieu avec leur esprit ; et tous ceux qui invoquent le nom du Christ ne sont pas vraiment chrétiens. Car "tous ceux qui me disent : "Seigneur, Seigneur", a dit le Christ, "n'entreront pas dans le Royaume des Cieux, sauf celui qui fait la volonté de mon Père" (Matthieu 7, 21). Et il dit aussi : "Beaucoup me diront ce jour-là :... Seigneur,... n'avons-nous pas chassé les démons en ton nom ?" Mais je « leur déclarerai : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas ; éloignez-vous de moi, vous qui faites l’iniquité » (Matthieu 7 : 22-23). 8. C'est pourquoi nous tous, frères, aussi bien ceux qui méditent, que ceux qui ont péché, et ceux qui veulent se réconcilier, devons lutter pour la réconciliation avec Dieu, afin que ni ceux qui méditent n'encourent la colère au lieu d'une récompense, ni ceux qui trébuchent, ni ceux qui s'efforcent de se réconcilier [avec Dieu] ne reçoivent un ennemi, un meurtrier et un mauvais conseiller au lieu d'un médiateur. Car ceux-là entendront une menace terrifiante : « Qui vous a établi dirigeants et juges » de mon peuple ? (Exode 2:14). Et encore : « Hypocrite, ôte d’abord la poutre de ton œil, et ensuite tu verras comment ôter la paille de l’œil de ton frère » (Matthieu 7 : 5). Le rayon est toute passion ou convoitise qui obscurcit l’œil de l’âme. Et encore : "Médecin ! Guérissez-vous." » (Luc 4 : 23). Et encore : « Dieu dit au pécheur : « Pourquoi prêchez-vous mes statuts et prenez-vous mon alliance dans votre bouche, mais vous haïssez mon instruction et rejetez-vous mes paroles ? » (Ps. 49 : 16-17). Et Paul a dit : "Qui es-tu, pour juger le serviteur d'un autre ? Il se tient devant son maître... ou tombe... Mais Dieu peut, par son fidèle serviteur, le restaurer" (Rom. 14 : 4). 9. Pour tout cela, je tremble et tremble, mes frères et pères, et je vous exhorte tous, en me fortifiant par les avertissements qui vous sont adressés, de ne pas traiter avec mépris ces divins et terribles sacrements et de ne pas jouer avec quoi que ce soit qui ne soit pas des jouets, ni contre nos âmes à cause de la vanité, ou de l'amour de la gloire, ou [du] profit, ou de l'insensibilité. Car il arrive que pour être appelé « rabbin » ou « pères », vous acceptez les pensées des autres. Ne volons pas, je le demande, si sans vergogne et si facilement la dignité apostolique, [mais laissons-nous] guider par un exemple de la [vie] terrestre, à savoir : si quelqu'un est convaincu d'avoir arbitrairement osé prendre sur lui l'image d'un envoyé d'un roi terrestre et gérer ce qui est confié à [l'envoyé], en faisant [ce] secrètement, ou par la suite et en déclarant ouvertement [ses] actions, alors lui et ses associés seront soumis aux plus sévères. punitions pour intimider les autres, et il sera ridiculisé comme étant fou et insensible plus que quiconque. Qu’est-ce qui attend dans le futur [siècle] ceux qui volent indignement la dignité apostolique ? 10. Mais ne voulez pas être médiateur pour les autres avant d'être rempli du Saint-Esprit et de connaître avec le sentiment de l'âme le Roi de tous et de devenir son ami, car tous ceux qui connaissent le roi terrestre ne peuvent pas intercéder auprès de Lui pour les autres. Car très peu de gens peuvent le faire - ceux qui, grâce à leurs vertus et à leur sueur, c'est-à-dire à leurs travaux, ont acquis de l'audace envers lui, et ils n'ont plus besoin d'un médiateur, mais parlent au roi bouche à bouche. Alors, ne conserverons-nous vraiment pas ce rang par rapport à Dieu, frères et pères, n'honorerons-nous pas le Roi céleste au moins sur un pied d'égalité avec le terrestre, mais nous arrogerons-nous de manière prédatrice [le droit] de siéger dans les chaires à droite et à gauche de Lui, avant de lui avoir demandé et reçu [cela] ? Ô impudence ! Quelle honte nous accablera ! Même si nous ne sommes pas appelés à rendre compte de quoi que ce soit d’autre, nous perdrons honteusement notre leadership de contempteurs et serons jetés dans le feu inextinguible. Mais cela suffit à l’édification de celui qui veut s’écouter ; car c'est pour cette raison que nous nous sommes écartés du sujet de [notre] parole. Parlons maintenant de ce que toi, mon enfant, tu voulais entendre. 11. Qu'il nous soit permis de nous confesser à un moine qui n'a pas le sacerdoce, vous constaterez que cela arrive à tout le monde puisque les vêtements et les vêtements [monastiques] ont été donnés par Dieu à son héritage et que les moines ont reçu leur nom, comme il est écrit dans les écrits divinement inspirés des pères, après avoir fouillé dans lesquels vous constaterez que ce qui est dit est la vérité. Avant [les moines], seuls les évêques, par succession des apôtres divins, recevaient le pouvoir de tricoter et de décider, mais avec le temps et lorsque les évêques sont devenus inaptes, cette terrible mission est passée aux prêtres, qui avaient une vie immaculée et recevaient la grâce divine. Quand eux, les prêtres et les évêques, se mêlèrent au reste du peuple et devinrent comme eux, et quand beaucoup, comme aujourd'hui, tombèrent sous l'influence des esprits d'illusion et de vains discours et périrent, cela fut remis, comme on dit, au peuple élu de Dieu - je parle des moines ; elle n'a pas été retirée aux prêtres et aux évêques, mais eux-mêmes s'y sont rendus étrangers. "Pour chaque prêtre... se tient » devant Dieu, comme médiateur entre Dieu et le peuple, comme le dit Paul, « et... il doit offrir des sacrifices et pour le peuple et pour lui-même » (Hébreux 5 : 3). 12. Mais commençons par parler d'une [époque] antérieure et voyons où, comment et à qui ce pouvoir d'accomplir des actes sacrés, de tricoter et de décider a été donné dès le début, et dans l'ordre dans lequel vous avez posé les questions, laissez donc suivre des réponses claires - non pas pour vous seul, mais pour tous les autres. Lorsque notre Seigneur, Dieu et Sauveur dit au paralytique : « Vos péchés vous sont pardonnés » (Matthieu 9 : 2), les Juifs, entendant cela, dirent : « Il blasphème » (Matthieu 9 : 3) ; « Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? (Luc 5:21). Ainsi, personne n'a eu la possibilité de pardonner les péchés - ni les prophètes, ni les prêtres, ni aucun des patriarches de l'époque. C'est pourquoi les scribes étaient indignés parce que c'était comme si un enseignement nouveau et une chose étrange était prêché. Le Seigneur ne leur a pas reproché cela, mais, au contraire, leur a enseigné ce qu'ils ne savaient pas, montrant qu'en tant que Dieu, et non en tant qu'homme, il lui a été donné de pardonner les péchés. Car, leur ayant dit : " Afin que vous sachiez que le Fils de l'homme a sur la terre le pouvoir de pardonner les péchés, " il dit au paralytique : " Lève-toi, prends ton lit et va chez toi. Et aussitôt il se leva... et marcha... glorifiant Dieu " (Luc 5 : 24-25). Par un miracle visible, [le Christ] a confirmé le plus grand et l'invisible. Ainsi [cela arriva] avec Zachée (Luc 19 :1-10), ainsi avec la prostituée (Luc 7 :47-50), ainsi avec Matthieu à la perception des impôts (Matthieu 9 :9-13), ainsi avec Pierre, qui a renié trois fois (Jean 21 :15-19), ainsi avec le paralytique, qu'il guérit et [à qui], le rencontrant plus tard, il dit : « Voici, tu es guéri ; de peur qu’il ne vous arrive quelque chose de pire » (Jean 5 : 14). Cela dit, il montra qu'à cause du péché, il [le paralytique] tomba malade et, après en avoir été guéri, il reçut le pardon de ses péchés - non pas grâce à de nombreuses années de prières, ni de jeûne, ni de sommeil sur un lit dur, mais seulement grâce à la conversion, une foi inébranlable, le rejet du vice, une vraie repentance et de nombreuses larmes, comme la prostituée et Pierre, qui pleurèrent amèrement (Luc 7 : 38, 44 ; Matth. 26 :75). D'où le début de ce don, grand et digne de Dieu seul et que Lui seul possède. De plus, avant [Son] ascension au ciel, Il laisse ce don aux disciples à Sa place. Comment leur a-t-il donné cette dignité et ce pouvoir ? Nous explorons également : à qui, combien et quand. Aux onze disciples choisis lorsqu’ils étaient réunis à huis clos. En entrant et en se tenant au milieu d'eux, il souffla et dit : " Recevez le Saint-Esprit. À qui vous pardonnez les péchés... ils seront pardonnés, et à qui vous retiendrez les péchés... ils demeureront " (Jean 20 : 22-23). Et rien ne leur commande du tout concernant les pénitences comme celles qui doivent apprendre du Saint-Esprit. 13. Comme nous l'avons déjà dit, les saints apôtres, par succession, ont transféré ce pouvoir à ceux qui ont accepté leurs trônes, car aucun des autres n'a même osé penser une chose pareille. Ainsi, les disciples du Seigneur réservaient strictement leur droit à ce pouvoir. Mais, comme nous l'avons dit, au fil du temps, les dignes se sont dissous parmi les indignes, se sont mélangés à eux - et se sont cachés sous la majorité, l'un défiant l'autre pour la primauté et prétendant être vertueux pour le bien de la présidence. Car puisque ceux qui ont assumé les trônes des apôtres se sont révélés charnels, voluptueux, amoureux et enclins aux hérésies, la grâce divine les a quittés et ce pouvoir leur a été retiré. Par conséquent, puisqu'ils ont abandonné tout ce que les prêtres devraient avoir, une seule chose leur est demandée : préserver l'orthodoxie. Mais je pense qu’ils ne le font pas non plus ; car ce n'est pas un orthodoxe qui n'introduit pas un nouveau dogme dans l'Église de Dieu, mais celui qui a une vie en accord avec le bon enseignement. Mais les patriarches et les métropolitains modernes soit le recherchent et ne le trouvent pas, soit, l'ayant trouvé, ils lui préfèrent quelqu'un d'indigne, n'exigeant de lui qu'une seule chose : exposer le Credo par écrit, et se contentent de cela seulement, qu'il n'est ni un fanatique du bien ni un combattant contre le mal. Ils prétendent ainsi préserver la paix de l'Église, mais cette [paix] est pire que toute hostilité et est cause de grands désordres. À cause de cela, les prêtres se sont également corrompus et sont devenus comme le peuple. Car, comme le Seigneur l'a dit, aucun d'eux n'est du sel (Matthieu 5 : 13), afin de lier et au moins d'une manière ou d'une autre de freiner la décadence morale par la réprimande, mais, au contraire, en reconnaissant et en cachant les passions les uns des autres, ils sont devenus pires que le peuple, et le peuple pire qu'eux. Certaines personnes se sont révélées encore meilleures que les prêtres, apparaissant comme des charbons sur fond d'obscurité désespérée de ces derniers. Car si les prêtres, selon la parole du Seigneur, brillaient de vie comme le soleil (Matthieu 13 : 43), les charbons ardents ne seraient pas visibles, mais paraîtraient noircis par rapport à la lumière plus vive. Puisque seuls l'apparence et l'habillement du sacerdoce sont restés dans le peuple, et que le don de l'Esprit a été transmis aux moines, et que grâce à des signes et des prodiges, il est devenu évident que par [leurs] actes ils étaient entrés [sur le chemin] de la vie apostolique, alors ici encore, le diable a fait ce qui lui était caractéristique. Car, les voyant qu'eux, comme de nouveaux disciples du Christ, apparaissaient de nouveau dans le monde et brillaient de vie et de miracles, il introduisit [au milieu d'eux] et mélangea avec eux de faux frères et ses propres outils ; et, peu à peu, s'étant multipliés, ils, comme vous le voyez, devinrent inaptes et devinrent des moines très peu monastiques. Ainsi, ni les moines en apparence, ni ceux ordonnés et inclus dans le degré de sacerdoce, ni ceux qui ont reçu le rang d'évêque - patriarches, dis-je, métropolitains et évêques - 14. Juste comme ça, uniquement à cause de l'ordination et de sa dignité, il n'est pas donné par Dieu de pardonner les péchés - qu'il n'en soit pas ainsi ! Car ils ne sont autorisés à accomplir que des actes sacrés, mais je pense que même cela n'est pas pour beaucoup d'entre eux, de sorte que, étant du foin, ils ne brûlent pas jusqu'au sol à cause de cela, mais seulement pour ceux parmi les prêtres, les évêques et les moines qui peuvent être comptés parmi les disciples du Christ pour leur pureté. 15. Alors, comment savent-ils eux-mêmes qu'ils sont comptés avec ceux dont j'ai parlé, et comment ceux qui les recherchent les reconnaissent-ils avec exactitude ? Le Seigneur l'a enseigné en disant : « Voici les miracles qui accompagneront ceux qui croiront : en mon nom ils chasseront les démons, ils parleront de nouvelles langues » - nous parlons de l'enseignement utile et divinement inspiré de la Parole - « ils saisiront des serpents, et s'ils boivent quelque chose de mortel, cela ne leur fera aucun mal » (Marc 16 : 17-18). Et encore : « Mes brebis obéissent à ma voix » (Jean 10 :27). Et encore : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Matthieu 7 :16). Pour quels fruits ? Selon ceux dont parle Paul, en énumérant la plupart d'entre eux : « Le fruit de l'Esprit est l'amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi » (Gal. 5, 22-23), et avec eux la miséricorde, la bonté fraternelle, l'aumône et ceux qui les suivent ; et à eux aussi « la parole de sagesse,... la parole de connaissance,... les dons... de miracles » et plus encore ; « Pourtant, un seul et même Esprit opère toutes ces choses, les distribuant à chacun » comme il le souhaite (1 Cor. 12 : 8-11). Ceux qui ont participé à de tels dons - soit tous, soit seulement une certaine partie, selon ce qui leur est utile - sont inclus dans les rangs des apôtres, et ceux qui le deviennent maintenant y sont inclus. Ils sont donc la lumière du monde, comme le Christ lui-même l'a dit : « Personne, après avoir allumé une lampe, ne la met sous le boisseau ou sous un lit, mais sur un chandelier, et elle éclaire tous ceux qui sont dans la maison » (Matthieu 5 : 15). Cependant, ces personnes sont reconnues non seulement par ces [dons], mais aussi par leur mode de vie. Ainsi, ceux qui les recherchent les reconnaîtront, et eux-mêmes se reconnaîtront chacun avec précision, s'ils, comme à l'image de notre Seigneur Jésus-Christ, non seulement n'ont pas honte de la pauvreté et de l'humilité, mais les considèrent même pour une grande gloire et, comme Lui, montrent une obéissance sincère à leurs pères et dirigeants, se soumettant à leurs pères spirituels ; s'ils aiment le déshonneur et le ridicule, les malédictions et les insultes du cœur, et que ceux qui leur infligent ces [insultes] sont perçus comme des dispensateurs de grands bienfaits et prient pour eux avec des larmes du cœur, s'ils méprisent toute gloire du monde et considèrent toutes les douceurs du monde comme de la saleté. Et pourquoi allonger le mot avec des choses nombreuses et évidentes ? Si chacun de ceux-ci se trouve avoir atteint toutes les vertus qu'il entend et lit dans les Saintes Écritures, s'il fait aussi toutes les bonnes actions et dans chacune d'elles obtient le succès, des changements de faible degré et est élevé au sommet de la gloire divine, alors qu'il se reconnaisse comme étant devenu participant de Dieu et de ses dons, et qu'il soit reconnu par [les autres] qui voient bien, ou même ceux qui sont myopes. Et alors, ceux-là peuvent dire à chacun avec audace : « Nous sommes les ambassadeurs... du Christ, et comme si Dieu Lui-même exhortait par nous : ... réconciliez-vous avec Dieu » (2 Cor. 5 : 20). Car tous ceux-là ont gardé les commandements du Christ jusqu'à la mort, ont vendu leurs biens et les ont donnés aux pauvres, ont suivi le Christ à travers des tentations persistantes, ont perdu leur âme dans le monde pour l'amour de Dieu et les ont rachetées pour la vie éternelle. Ayant acquis leur âme, ils se trouvèrent dans la lumière mentale et ainsi dans cette lumière ils virent la Lumière inaccessible - Dieu Lui-même, selon ce qui est écrit : « Dans Ta lumière nous verrons la lumière » (Ps. 35 : 10). Comment trouver ce qui appartient à l’âme ? Faites attention. L'âme de chacun de nous est une drachme qui n'a pas été perdue par Dieu, mais par chacun de nous, nous plongeant dans les ténèbres du péché. Le Christ, étant la vraie Lumière, étant venu à la rencontre de ceux qui le cherchaient, leur a accordé de le voir comme Lui seul le sait. Cela signifie trouver son âme - voir Dieu et dans Sa lumière devenir plus haut que toute créature visible, et avoir Dieu comme berger et enseignant, de qui, s'il le veut, il apprendra [à] tricoter et à décider, et, ayant définitivement appris, adorera celui qui donne [ces bienfaits] et les transférera à ceux qui en ont besoin. 16. Je sais, mon enfant, que ceux-là ont reçu le pouvoir de lier et de lier de la part de Dieu le Père et de notre Seigneur Jésus-Christ par le Saint-Esprit - à ceux qui par adoption sont des fils et ses saints serviteurs. J'étais moi-même un disciple d'un tel père 1, qui n'avait pas d'ordination de la part des gens, mais qui m'a inscrit par la main de Dieu, c'est-à-dire l'Esprit, dans le disciple et m'a ordonné d'accepter l'ordination correcte des gens selon l'ordre établi - moi, qui avais longtemps été poussé par le Saint-Esprit à cela avec un fort désir. 17. Désirons donc d'abord le devenir, frères et pères, et alors seulement nous parlerons aux autres de la libération des passions et de l'acceptation des pensées, et nous chercherons un tel confesseur. Cherchons donc diligemment de tels hommes, disciples du Christ, et avec chagrin et beaucoup de larmes, nous supplierons Dieu tout au long de la journée d'ouvrir les yeux de nos cœurs, afin que nous puissions les reconnaître, si, bien sûr, il y en a un quelque part dans cette génération mauvaise, afin que, l'ayant trouvé, nous puissions recevoir par lui la rémission de nos péchés, obéissant de toute notre âme à ses commandements et commandements, tout comme lui, ayant entendu [les commandements] du Christ, est devenu participant de sa grâce et cadeaux. et reçu de Lui le pouvoir de lier et de résoudre les péchés, ayant été allumé par le Saint-Esprit, à qui appartiennent toute gloire, honneur et adoration avec le Père et le Fils unique pour toujours. Amen. Cela signifie Siméon le Studite - éd. Vous pourriez être intéressé par :