Μήνυμα εξομολόγησης

Το «Μήνυμα της Εξομολόγησης» (17 κεφάλαια) είναι αφιερωμένο στο Μυστήριο της Μετάνοιας και στο θέμα της πνευματικής καθοδήγησης. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος αποκαλύπτει την κατανόηση της εξομολόγησης όχι απλώς ως τυπικής πράξης, αλλά ως ειλικρινούς αναγνώρισης του πνευματικού «χρέους» του ανθρώπου ενώπιον του Θεού και καταδίκης της δικής του «τρέλας» μπροστά στα χαρίσματά Του. Ο συγγραφέας εξηγεί ότι η εξουσία «δέσμευσης και λύσεως» των αμαρτιών, που αρχικά δόθηκε στους αποστόλους, μεταβιβάστηκε τελικά στους διαδόχους τους - επισκόπους και ιερείς. Όταν όμως ο κλήρος έγινε «ακατάλληλος» λόγω έλλειψης αγνότητας ζωής και δικαιοσύνης, αυτή η χάρη και η πνευματική δύναμη πέρασαν στους μοναχούς, οι οποίοι απέκτησαν το Άγιο Πνεύμα και επιβεβαίωσαν την αγιότητά τους με δραστήρια ζωή και θαύματα. Ο μοναχός Συμεών καλεί να αναζητήσουμε έναν αληθινό πνευματικό πατέρα - μεσολαβητή, γιατρό και καλό σύμβουλο, ο οποίος διαθέτει όχι μόνο γνώση των Γραφών, αλλά και ζωντανή εμπειρία της γνώσης του Θεού, φωτισμένο από τη χάρη του Αγίου Πνεύματος και γνωστό από τους καρπούς της αρετής (αγάπη, χαρά, ειρήνη, ταπείνωση). Προειδοποιεί ενάντια στους αυτοαποκαλούμενους δασκάλους που, στερούμενοι του Αγίου Πνεύματος, αυξάνουν μόνο την υπερηφάνεια και την απιστία. Το μήνυμα είναι ένα κάλεσμα σε βαθιά, εγκάρδια μετάνοια, συνειδητή αναζήτηση πνευματικού μέντορα και υπακοή σε αυτόν ως προϋπόθεση για τη συμφιλίωση με τον Θεό και την απόκτηση της αιώνιας ζωής. Δείτε επίσης μια άλλη μετάφραση της 1ης επιστολής: Επιστολή 1. Όπως οι άγιοι του πατέρα μας Συμεών του Νέου Θεολόγου, μια λέξη για την εξομολόγηση, που γράφτηκε σε ένα παιδί του και για εκείνους που έλαβαν την εξουσία να δεσμεύουν και να απαλλάσσουν τις αμαρτίες του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. 1. Προστάξατε την ασημαντότητά μας, πατέρα και αδελφό, να απαντήσουν στην ερώτησή σας: «Επιτρέπεται σε κάποιους μοναχούς που δεν έχουν την ιεροσύνη να εξομολογούνται αμαρτίες;», προσθέτοντας και αυτό: «γιατί ακούμε ότι η εξουσία να πλέκει και να αποφασίζει δίνεται μόνο στους ιερείς». Αυτά τα λόγια και τα ερωτήματα που αναζητούν την ψυχή [μαρτυρούν] τη θεόφιλη ψυχή σας, τη διακαή επιθυμία [να γνωρίσετε την αλήθεια] και τον φόβο [του Θεού]. Εγκρίνοντας την επιθυμία σας για καλό και την επιθυμία να μάθετε για θεϊκά και ιερά αντικείμενα, εμείς, ωστόσο, δεν μπορούμε να συλλογιστούμε και να γράψουμε γι' αυτό, γι' αυτό θα θέλαμε να παραμείνουμε σιωπηλοί. Άλλωστε, «το να συγκρίνουμε πνευματικό με πνευματικό» (Α' Κορ. 2:13) είναι έργο απαθών και αγίων ανθρώπων, από τους οποίους απέχουμε πολύ στη ζωή, στον λόγο και στις αρετές. 2. Εφόσον όμως, όπως είναι γραμμένο, «ο Κύριος είναι κοντά σε όλους... που τον επικαλούνται με αλήθεια» (Ψαλμ. 145:18), τότε εγώ, ανάξιος, αφού Τον κάλεσα με αλήθεια, θα σας πω τα εξής, όχι με δικά μου λόγια, αλλά από την πιο θεϊκή και θεόπνευστη Γραφή, χωρίς να διδάσκω [τον εαυτό μου], αλλά να σας προσφέρω τί δοκιμασία σας. ώστε, με τη χάρη του Θεού, να σώσω τον εαυτό μου και τους ακροατές μου και από τις δύο αβύσσους: και από το να κρύψω το ταλέντο μου, και από το να εξηγήσω δόγματα ανάξια και μάταια - επιπλέον, [να είμαι] στο σκοτάδι. Λοιπόν, από πού να ξεκινήσουμε τη λέξη, αν όχι από την απαρχή των πάντων; Αυτό είναι το καλύτερο, γιατί τότε αυτό που λέγεται θα είναι σταθερό. Δεν δημιουργηθήκαμε από αγγέλους και δεν μάθαμε από ανθρώπους, αλλά με τη χάρη του Πνεύματος μάθαμε μυστηριωδώς και κάθε ώρα μαθαίνουμε πάντα από την άνωθεν σοφία, την οποία τώρα καλέσαμε και θα μιλήσουμε εδώ. Και πρώτα απ' όλα, ας μιλήσουμε για τη μέθοδο της εξομολόγησης και τη δύναμή της. 3. Άρα, η εξομολόγηση δεν είναι τίποτα άλλο από την ομολογία των χρεών, καθώς και την αναγνώριση των λαθών και της δικής του τρέλας, δηλαδή καταδίκη της φτώχειας. όπως στην παραβολή του Ευαγγελίου ο Κύριος είπε: «Ένας δανειστής», λέει, «είχε δύο οφειλέτες, και ο ένας χρωστούσε πεντακόσια δηνάρια, και ο άλλος πενήντα· αλλά επειδή δεν είχαν τίποτα να πληρώσουν, τους συγχώρεσε και τους δύο» (Λουκάς 7:41–42). Κάθε πιστός, λοιπόν, είναι οφειλέτης στον Κύριό του και Θεό, και ό,τι Του πήρε θα του ζητηθεί στην τρομερή και τρομερή Κρίσή Του, όταν όλοι - βασιλιάδες και ζητιάνοι μαζί - θα εμφανιστούμε μπροστά Του γυμνοί, με σκυμμένα τα κεφάλια. Ακούστε τι ακριβώς μας έχει δώσει ο Θεός. Υπάρχουν πολλά άλλα πράγματα που κανείς δεν μπορεί να μετρήσει, αλλά πρώτα απ' όλα τα καλύτερα και τα τελειότερα: απελευθέρωση από την καταδίκη, αγιασμός από τη μόλυνση, μετάβαση από το σκοτάδι στο άφατο φως Του και επίσης ότι μέσω του θείου Βαπτίσματος γινόμαστε παιδιά, γιοι και κληρονόμοι Του, ενδυόμαστε τον ίδιο τον Θεό, γινόμαστε μέλη Του και δεχόμαστε το Άγιο Πνεύμα που ζει μέσα μας. μιλάμε πολύ; - να γίνουμε σαν εμάς μαζί Του, να γίνουν αδέρφια και συγκληρονόμοι μαζί Του. Όλα αυτά και περισσότερα από αυτά δίνονται αμέσως στο θείο Βάπτισμα σε όλους όσοι βαπτίζονται - αυτό που ο θείος Απόστολος ονομάζει πλούτο και κληρονομιά (Εφεσ. 3:8· Κολ. 1:12). 4. Οι εντολές του Κυρίου δίνονται ως φύλακες αυτών των άρρητων χαρισμάτων και χαρισμάτων: σαν τείχος περιβάλλουν τους πιστούς από παντού, κρατούν αβλαβή τον αποθηκευμένο στην ψυχή θησαυρό και τον κάνουν απαραβίαστο για όλους τους εχθρούς και τους κλέφτες. Εμείς, όμως, πιστεύουμε ότι οι εντολές του ανθρωποφίλου Θεού τηρούνται από εμάς, και αυτό μας βαραίνει, μη γνωρίζοντας ότι μάλλον εμείς οι ίδιοι τηρούμε αυτές. γιατί αυτός που τηρεί τις εντολές του Θεού δεν τις τηρεί, αλλά φυλάσσεται και φυλάσσεται από ορατούς και αόρατους εχθρούς, για τους οποίους μιλάει ο Παύλος, δείχνοντας ότι είναι αμέτρητοι και φοβεροί: «Ο αγώνας μας δεν είναι ενάντια στη σάρκα και το αίμα, αλλά ενάντια στις αρχές, ενάντια στις δυνάμεις, ενάντια στους άρχοντες του σκότους αυτού του κόσμου, ενάντια στα πνεύματα του κακού». είναι αυτοί που είναι στον αέρα και που πάντα αόρατα μας εναντιώνονται. Έτσι, αυτός που τηρεί τις εντολές διατηρείται ο ίδιος από αυτές και δεν χάνει τον πλούτο που του εμπιστεύτηκε ο Θεός. Αυτός που περιφρονεί τις εντολές αποδεικνύεται γυμνός και εύκολα ευάλωτος στους εχθρούς και, έχοντας σπαταλήσει όλη του την περιουσία, γίνεται οφειλέτης στον Βασιλιά και τον Δάσκαλο σε όλα αυτά που είπαμε - που είναι αδύνατο για έναν άνθρωπο να αντισταθμίσει με οποιονδήποτε τρόπο και που είναι αδύνατο να βρει. Γιατί αυτά [τα αγαθά] είναι ουράνια, και από τον ουρανό ήρθε και έρχεται καθημερινά Αυτός που τα φέρνει και τα μοιράζει στους πιστούς. και που μπορούν να τα ξαναβρούν όσοι τα έχουν πάρει και τα έχουν χάσει; Αλήθεια, πουθενά. Διότι ούτε ο Αδάμ ούτε κανένας από τους γιους του θα ήταν σε θέση να ολοκληρώσει την αποκατάσταση του εαυτού του και των συγγενών του, αν ο υπερφυσικός Θεός και Κύριός μας Ιησούς Χριστός, έχοντας γίνει Υιός του κατά σάρκα, δεν είχε έρθει και δεν είχε αναστήσει αυτόν και εμάς από την πτώση με θεϊκή δύναμη. Και όποιος σκέφτεται να τηρεί όχι όλες τις εντολές, αλλά μερικές μόνο, ενώ άλλες παραμελεί, ας ξέρει ότι αν παραμελήσει έστω και μία, χάνει ολόκληρη την περιουσία του. Ας υποθέσουμε ότι οι εντολές είναι δώδεκα ένοπλοι άνδρες που σας περιβάλλουν και σας φυλάνε, στέκονται γυμνοί ανάμεσά τους. Φανταστείτε επίσης άλλους εχθρικούς στρατιώτες να προελαύνουν από παντού, να επιτίθενται, να προσπαθούν να σας αιχμαλωτίσουν και να σας σκοτώσουν αμέσως. Έτσι, αν ένας από τους δώδεκα με τη θέλησή του πέσει, παραμελήσει τη φρουρά και αφήσει τη θέση του σαν πόρτα ανοιχτή στον εχθρό, τι θα ωφελήσουν οι υπόλοιποι έντεκα άντρες όταν ένας [από τους αντιπάλους] μπει μέσα και σας χωρίσει αλύπητα, αφού δεν μπορούν καν να γυρίσουν για να σας βοηθήσουν; Άλλωστε, αν θέλουν να γυρίσουν, οι ίδιοι θα αιχμαλωτιστούν από τους αντιπάλους τους. Ακριβώς το ίδιο θα συμβεί και σε εσάς αν δεν τηρήσετε τις εντολές. Γιατί αν πληγωθείς από έναν εχθρό και πέσεις, όλες οι εντολές πετούν μακριά σου και σιγά σιγά χάνεις τη δύναμή σου. Με άλλα λόγια, όπως από ένα σκεύος γεμάτο κρασί ή λάδι, αν δεν είναι καθόλου άθικτο, αλλά έχει γεμίσει τρύπες από τη μια πλευρά, χύνεται σταδιακά όλο το περιεχόμενο, έτσι κι εσύ, έχοντας παραμελήσει τουλάχιστον μια εντολή, σιγά σιγά ξεφεύγεις από όλες τις άλλες, όπως λέει ο Χριστός: «Σε αυτόν που έχει, θα δοθούν περισσότερα, και θα έχει ό,τι νομίζει. 25:29 Και πάλι: «Όποιος παραβαίνει μια από αυτές τις εντολές... και διδάσκει τους ανθρώπους» -δηλαδή, με το έγκλημά του [διδάσκει] - να πράξει το ίδιο, «θα ονομαστεί λιγότερος στη Βασιλεία των Ουρανών» (Ματθαίος 5:19). Κορ. 15:56 Και δεν είπε: «αυτό ή εκείνο», αλλά όποια και αν είναι η αμαρτία, είναι το τσίμπημα του θανάτου, επειδή, λοιπόν, κάθε αμάρτημα οδηγεί στο θάνατο, όπως λέει ο Παύλος [στο δρόμο] (Λουκάς 10:30). 5. Άρα, ο αποθανών θα θέλει κάτι άλλο από το να αναστηθεί; και αυτός που χρωστάει και δεν έχει τίποτα να ξεπληρώσει -τι, εκτός από το να λάβει άφεση χρεών και να μην τον ρίξουν στη φυλακή μέχρι να εξοφλήσει το χρέος; Εξάλλου, λόγω του ότι δεν έχει τίποτα, δεν θα γλιτώσει ποτέ την αιώνια φυλακή, δηλαδή το σκοτάδι. Με τον ίδιο τρόπο, κάποιος που ξυλοκοπείται από ψυχικούς ληστές, ζητά με κάθε δυνατό τρόπο να έρθει κοντά του ένας σπλαχνικός και φιλεύσπλαχνος γιατρός. Γιατί μέσα του δεν έχει τον φόβο του Θεού που τον θερμαίνει, που θα τον [ενθάρρυνε] να πάει ο ίδιος στο γιατρό, αλλά, έχοντας σπαταλήσει την πνευματική του δύναμη από δική του αμέλεια, λέει ψέματα, [αντιπροσωπεύοντας] ένα φοβερό και αξιοθρήνητο θέαμα για όσους βλέπουν καλά, ή καλύτερα πνευματικά, πνευματικές αμαρτίες. Αυτός, λοιπόν, που λόγω της αμαρτίας έγινε δούλος του διαβόλου - γιατί [ο Παύλος] λέει: «Δεν ξέρετε ότι... εσείς... είστε δούλοι αυτού στον οποίο υπακούτε - δούλοι της δικαιοσύνης στη δικαιοσύνη ή της αμαρτίας στην αμαρτία;» (Ρωμ. 6:16) - και έγινε τέτοιος για να χλευάσει τον Πατέρα και τον Θεό, ποδοπατημένος από τους εχθρούς που υποχώρησαν από τον Θεό, που έμεινε γυμνός από το βασιλικό ερυθρό και μαυρισμένο, που αντί για το παιδί του Θεού έγινε παιδί του διαβόλου, τι θα κάνει για να αποκτήσει ξανά αυτό από το οποίο έπεσε; Φυσικά, θα αναζητήσει έναν μεσάζοντα και φίλο του Θεού, ικανό να τον επαναφέρει στην προηγούμενη κατάσταση και να τον συμφιλιώσει με τον Θεό και τον Πατέρα. Διότι εκείνος που κατά χάρη προσκολλάται στον Χριστό και γίνεται μέλος Του και υιοθετείται από Αυτόν, αν, αφού Τον εγκαταλείψει, επιστρέψει σαν σκύλος στον εμετό του (Β' Πέτ. 2:22) και είτε συναναστραφεί με άσωτη γυναίκα, είτε ενωθεί με άλλο σώμα, καταδικάζεται μαζί με τους άπιστους ως ατιμασμένοι και προσβλητικοί στο σώμα του Χριστού. Χριστός και μέλη χωριστά» (Α' Κορ. 12:27). Έτσι, όποιος κάνει σεξ με πόρνη κάνει τα μέλη του Χριστού μέλη της πόρνης (Α' Κορ. 6:15). Και αυτός που το έκανε αυτό και έτσι εξόργισε τον Κύριό του και Θεό δεν μπορεί να συμφιλιωθεί με τον Θεό με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω ενός μεσάζοντα, ενός αγίου ανθρώπου, ενός φίλου και δούλου του Χριστού, και μέσω της αποφυγής του κακού. 6. Επομένως, πρώτα απ' όλα ας αποφύγουμε την αμαρτία. αν πληγωθούμε από το βέλος του, τότε δεν θα διστάσουμε, απολαμβάνοντας το δηλητήριό του σαν μέλι, ή σαν πληγωμένη αρκούδα, γλείφοντας την πληγή, χειροτερεύοντας την, αλλά θα τρέξουμε αμέσως στον πνευματικό γιατρό και μέσω της εξομολόγησης θα βγάλουμε εμετό το δηλητήριο της αμαρτίας και, έχοντας φτύσει το αμαρτωλό δηλητήριο, θα δώσουμε πρόθυμα πένα για να εκπληρώσουμε την πληγή. τους με ένθερμη πίστη και με φόβο Θεού. Διότι όλοι εκείνοι που σπατάλησαν εντελώς τον πλούτο που τους εμπιστεύτηκε και μαζί με άσωτους και φοροεισπράκτορες, σπατάλησαν τη γονική τους περιουσία, των οποίων η συνείδηση, λόγω μεγάλης ντροπής, έχει υποκλιθεί και δεν έχει τη δύναμη να ξεσηκωθεί, στερημένος από τόλμη, αναζητούν κάποιον άνθρωπο του Θεού να γίνει ο Θεός ο αποδέκτης του χρέους τους. χωρίς ειλικρινή και επίπονη μετάνοια, έστω κι αν επιθυμείται, να συμφιλιωθεί με τον Θεό. Διότι δεν έχει ακουστεί ή γραφτεί ποτέ στις θεόπνευστες Γραφές ότι κάποιος πρέπει να αναλάβει τις αμαρτίες του άλλου και να είναι υπεύθυνος γι' αυτές, εκτός κι αν αυτός που αμάρτησε πρώτος δείξει άξιους καρπούς μετανοίας αντίστοιχους με τα είδη της αμαρτίας και δεν θέσει ως θεμέλιο τους δικούς του κόπους. Γιατί η φωνή του Προδρόμου του Λόγου είπε: «Δημιουργήστε... καρπό άξιο μετάνοιας και μη σκέφτεστε να πείτε μέσα σας: «Έχουμε πατέρα μας τον Αβραάμ» (Ματθαίος 3:8–9). Γιατί ο ίδιος ο Κύριός μας, γυρίζοντας στους ανόητους, είπε το εξής: «Αλήθεια σας λέω, ακόμα κι αν» και ο Μωυσής και ο Δανιήλ την κόρη τους σώζουν τους γιους τους. (Ιεζ. 14:14-20) Λοιπόν, τι θα κάνουμε ή πώς θα σκοπεύουμε, αν θέλουμε, να μετανοήσουμε για να αφήσουμε τα χρέη μας και να αποκατασταθούμε από την Πτώση. 7. Αναζήτησε, αν θέλεις, μεσολαβητή και γιατρό και καλό σύμβουλο, ώστε, ως καλός σύμβουλος, να σου προσφέρει εικόνες μετανοίας αντίστοιχες με καλή συμβουλή, σαν γιατρός, να σου δίνει φάρμακα κατάλληλα για κάθε πληγή και ως ενδιάμεσος, στεκόμενος ενώπιον του Θεού πρόσωπο με πρόσωπο, με προσευχή και μεσιτεία ενώπιόν Του, να σε εξευμενίζει τη Θεία. Αλλά μην προσπαθείς, έχοντας βρει έναν κολακευτή και δούλο της μήτρας, να τον κάνεις σύμβουλο και συμπαραστάτη σου, ώστε, προσαρμοζόμενος στο θέλημά σου, και όχι σε αυτό που αγαπά ο Θεός, να σου διδάξει ό,τι είναι ευχάριστο για σένα, και ταυτόχρονα να παραμείνεις ένας αληθινά αμείλικτος εχθρός [του Θεού]. Και μην [ψάξετε] άπειρο γιατρό, μήπως, με υπερβολική σοβαρότητα και άκαιρες επεμβάσεις και καυτηριασμούς, σας βυθίσει στα βάθη της απόγνωσης ή, πάλι, με υπερβολική συγκατάβαση, μην αφήσει εσείς, ο ασθενής, να νομίζετε ότι αναρρώνετε και μην σας προδώσει το αιώνιο πράγμα που σας αποφύγει. Γιατί αυτή και μια παρόμοια [μέθοδος θεραπείας] μας προκαλεί μια ασθένεια από την οποία πεθαίνει η ψυχή. Η εύρεση ενός μεσολαβητή μεταξύ Θεού και ανθρώπων - δεν νομίζω ότι θα είναι εύκολο. Γιατί «όχι όλοι εκείνοι οι Ισραηλίτες που είναι από τον Ισραήλ» (Ρωμ. 9:6), αλλά μόνο εκείνοι που, σύμφωνα με το όνομα, αναγνωρίζουν πραγματικά την ίδια τη δύναμη αυτού του ονόματος και βλέπουν τον Θεό με το νου τους. και δεν είναι όλοι όσοι επικαλούνται το όνομα του Χριστού αληθινά Χριστιανοί. Γιατί «δεν θα μπει στη Βασιλεία των Ουρανών καθένας που μου λέει: «Κύριε, Κύριε», είπε ο Χριστός, αλλά εκείνος που κάνει το θέλημα του Πατέρα μου» (Ματθαίος 7:21) Και είπε επίσης: «Πολλοί θα μου πουν εκείνη την ημέρα:... Κύριε,... δεν βγάλαμε δαίμονες στο όνομά σου;» Αλλά εγώ «θα τους δηλώσω: Αλήθεια σας λέω, δεν σας ξέρω. φύγετε από εμένα, εργάτες της ανομίας» (Ματθαίος 7:22-23). 8. Γι' αυτό, όλοι εμείς, αδελφοί, και όσοι μεσολαβούν, και όσοι αμάρτησαν, και όσοι επιθυμούν, να αγωνιζόμαστε για συμφιλίωση με τον Θεό, ώστε ούτε εκείνοι που μεσολαβούν να υποστούν οργή αντί ανταμοιβής, ούτε εκείνοι που σκοντάφτουν, ούτε εκείνοι που αγωνίζονται να συμφιλιωθούν [με τον Θεό] να λάβουν έναν εχθρό ενός δολοφόνου και έναν δολοφόνο. Διότι τέτοιοι θα ακούσουν μια τρομακτική απειλή: «Ποιος σας έκανε άρχοντες και κριτές» του λαού μου; (Έξοδος 2:14). Και πάλι: «Υποκριτή! Πρώτα βγάλε το δοκάρι από το δικό σου μάτι και μετά θα δεις πώς να βγάλεις την κόκκος από το μάτι του αδελφού σου» (Ματθαίος 7:5). Η δέσμη είναι κάθε πάθος ή πόθος που σκοτεινιάζει το μάτι της ψυχής. Και πάλι: "Γιατρός! Θεράπευσε τον εαυτό σου." τον εαυτό σου» (Λουκάς 4:23) Και πάλι: «Ο Θεός λέει στον αμαρτωλό: «Γιατί κηρύττει τα διατάγματά μου και παίρνετε τη διαθήκη μου στο στόμα σας, αλλά εσείς ο ίδιος μισείτε τη διδασκαλία Μου και πετάτε τα λόγια Μου για τον εαυτό σας;» (Ψαλμ. 49:16–17). Και ο Παύλος είπε: «Ποιος είσαι εσύ που κρίνεις τον δούλο άλλου ανθρώπου; Στέκεται μπροστά στον κύριό του... ή πέφτει... Αλλά ο Θεός μπορεί μέσω του πιστού δούλου Του να τον αποκαταστήσει» (Ρωμ. 14:4). 9. Για όλα αυτά, τρέμω και τρέμω, αδελφοί και πατέρες μου, και σας προτρέπω όλους, δυναμώνοντας τον εαυτό μου με νουθεσίες προς εσάς, να μην αντιμετωπίζω αυτά τα θεϊκά και τρομερά μυστήρια με περιφρόνηση και να μην παίζουμε με τίποτα που δεν είναι παιχνίδια, ούτε εναντίον της ψυχής μας λόγω ματαιοδοξίας, ή αγάπης για τη φήμη ή της επιθυμίας για κέρδος. Γιατί συμβαίνει ότι για να σας αποκαλούν «ραββίνο» ή «πατέρες», αποδέχεστε τις σκέψεις των άλλων. Ας μην κλέψουμε, ρωτάω, τόσο ξεδιάντροπα και εύκολα την αποστολική αξιοπρέπεια, [αλλά ας] καθοδηγούμαστε από ένα παράδειγμα από την επίγεια [ζωή], δηλαδή: εάν κάποιος καταδικαστεί ότι τόλμησε αυθαίρετα να πάρει επάνω του την ομοιότητα ενός απεσταλμένου ενός επίγειου βασιλιά και να διαχειριστεί ό,τι έχει εμπιστευτεί [τον απεσταλμένο], πράττοντας κρυφά και φανερά [τον απεσταλμένο] [του] τις ενέργειές του, τότε τόσο αυτός όσο και οι συνεργάτες του οι υπηρέτες του θα υποβληθούν στις πιο αυστηρές τιμωρίες για να εκφοβίσουν τους άλλους και θα γελοιοποιηθεί ως τρελός και αναίσθητος περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον. Τι περιμένει στον μέλλον [αιώνα] όσους κλέβουν ανάξια την αποστολική αξιοπρέπεια; 10. Μην θέλεις όμως να είσαι μεσολαβητής για άλλους [τους ανθρώπους] προτού γεμίσεις με Άγιο Πνεύμα και γνωρίσεις με την αίσθηση της ψυχής τον Βασιλιά όλων και γίνεις φίλος Του, αφού δεν μπορούν όλοι όσοι γνωρίζουν τον επίγειο βασιλιά να μεσολαβήσουν μαζί Του για άλλους. Γιατί πολύ λίγοι μπορούν να το κάνουν αυτό - εκείνοι που λόγω των αρετών και του ιδρώτα, δηλαδή των κόπων τους, απέκτησαν τόλμη απέναντί ​​του και δεν χρειάζονται πλέον μεσολαβητή, αλλά μιλούν στο βασιλιά στόμα με στόμα. Δεν θα διατηρήσουμε, λοιπόν, αυτή την τάξη σε σχέση με τον Θεό, αδελφοί και πατέρες, δεν θα τιμήσουμε τον Ουράνιο Βασιλιά τουλάχιστον ισότιμα ​​με τους γήινους, αλλά θα υπερηφανευόμαστε ληστρικά στον εαυτό μας [δεξιά] να καθόμαστε στους άμβωνες δεξιά και αριστερά Του, πριν ζητήσουμε και λάβουμε [αυτό] από Αυτόν; Ω, αναίδεια! Τι ντροπή θα μας κυριεύσει! Ακόμα κι αν δεν κληθούμε να λογοδοτήσουμε για τίποτε άλλο, μόνο γι' αυτό θα χάσουμε επαίσχυντα την ηγεσία μας ως καταφρονητές και θα ριχθούμε στην άσβεστη φωτιά. Αλλά αυτό είναι αρκετό για την οικοδόμηση εκείνων που θέλουν να ακούσουν τον εαυτό τους. για αυτό το λόγο κάναμε παρέκκλιση από το θέμα της λέξης [μας]. Τώρα ας μιλήσουμε για αυτό που ήθελες να ακούσεις, παιδί μου. 11. Ότι επιτρέπεται να εξομολογηθούμε σε έναν μοναχό που δεν έχει την ιεροσύνη, αυτό θα το διαπιστώσετε να συμβαίνει σε όλους, αφού τα ρούχα και η περιβολή [μοναστική] δόθηκαν από τον Θεό στην κληρονομιά Του και οι μοναχοί έλαβαν το όνομά τους, όπως είναι γραμμένο στα θεόπνευστα γραπτά των πατέρων, έχοντας εμβαθύνει στα οποία θα διαπιστώσετε ότι αυτό που λέγεται είναι αλήθεια. Πριν από [τους μοναχούς], μόνο οι επίσκοποι, διαδοχικά από τους θείους αποστόλους, έλαβαν τη δύναμη να πλέκουν και να αποφασίζουν, αλλά με την πάροδο του χρόνου και όταν οι επίσκοποι έγιναν ακατάλληλοι, αυτή η τρομερή αποστολή πέρασε στους ιερείς, οι οποίοι είχαν μια άψογη ζωή και τους απονεμήθηκε η θεία χάρη. Όταν αυτοί, οι ιερείς μαζί με τους επισκόπους, αναμειγνύονταν με τον υπόλοιπο λαό και έγιναν σαν αυτούς, και όταν πολλοί, όπως τώρα, έπεσαν κάτω από την επήρεια των πνευμάτων της πλάνης και των μάταιων αχρείων και χάθηκαν, παραδόθηκε, όπως λέγεται, στον εκλεκτό λαό του Θεού - για τους μοναχούς μιλάω. Δεν αφαιρέθηκε από τους ιερείς και τους επισκόπους, αλλά οι ίδιοι έγιναν ξένοι σε αυτό. «Για κάθε ιερέα… στέκεται» ενώπιον του Θεού, ως μεσάζων μεταξύ Θεού και ανθρώπων, όπως είπε ο Παύλος, «και... πρέπει να προσφέρει θυσίες και για τον λαό και για τον εαυτό του» (Εβρ. 5:3). 12. Αλλά ας αρχίσουμε να μιλάμε από παλιά και να δούμε πού και πώς και σε ποιον δόθηκε αυτή η εξουσία να κάνει ιερές πράξεις, να πλέκει και να αποφασίζει από την αρχή και με τη σειρά που κάνατε τις ερωτήσεις, οπότε ας ακολουθήσουν σαφείς απαντήσεις - όχι μόνο για εσάς, αλλά για όλους τους άλλους ανθρώπους. Όταν ο Κύριος και Θεός και Σωτήρας μας είπε στον παράλυτο: «Σου συγχωρούνται οι αμαρτίες σου» (Ματθαίος 9:2), οι Ιουδαίοι, ακούγοντας αυτό, είπαν: «Βλασφημεί» (Ματθαίος 9:3). «Ποιος μπορεί να συγχωρήσει αμαρτίες εκτός από τον Θεό μόνο;» (Λουκάς 5:21). Έτσι, σε κανέναν δεν δόθηκε η ευκαιρία να συγχωρήσει αμαρτίες - ούτε στους προφήτες, ούτε στους ιερείς, ούτε σε κανέναν από τους τότε πατριάρχες. Γι' αυτό οι γραμματείς αγανακτούσαν γιατί ήταν σαν να κηρύσσεται κάποια νέα διδασκαλία και παράξενο. Ο Κύριος δεν τους επέπληξε γι' αυτό, αλλά, αντίθετα, τους δίδαξε αυτό που δεν ήξεραν, δείχνοντας ότι ως Θεός, και όχι ως άνθρωπος, του δόθηκε να συγχωρεί αμαρτίες. Διότι, αφού τους είπε: «Για να γνωρίσετε ότι ο Υιός του Ανθρώπου έχει εξουσία στη γη να συγχωρεί αμαρτίες», είπε στον παράλυτο, «σήκω, σήκωσε το κρεβάτι σου και πήγαινε στο σπίτι σου. Και αυτός αμέσως σηκώθηκε... και περπάτησε... δοξάζοντας τον Θεό» (Λουκάς 5:24–25). Μέσω ενός ορατού θαύματος [ο Χριστός] επιβεβαίωσε το μεγαλύτερο και το αόρατο. Έτσι [έγινε] με τον Ζακχαίο (Λουκάς 19:1-10), έτσι και με την πόρνη (Λουκάς 7:47-50), έτσι και με τον Ματθαίο στην είσπραξη φόρων (Ματθαίος 9:9-13), έτσι και με τον Πέτρο, ο οποίος αρνήθηκε τρεις φορές (Ιωάννης 21:15-19), άρα με τον παράλυτο, τον οποίο συνάντησε αργότερα, [αυτόν], τον οποίο [αυτόν] συνάντησε: «Ιδού, θεραπεύεστε· μην αμαρτάνετε πια, για να μη σας συμβεί κάτι χειρότερο» (Ιωάννης 5:14). Αφού το είπε αυτό, έδειξε ότι εξαιτίας της αμαρτίας, [ο παράλυτος] αρρώστησε και αφού θεραπεύτηκε από αυτήν, έλαβε συγχώρεση των αμαρτιών του - όχι χάρη σε πολλά χρόνια αιτημάτων, ή νηστείας ή ύπνου σε σκληρό κρεβάτι, αλλά μόνο χάρη στη μεταστροφή, την ακλόνητη πίστη, την απόρριψη της κακίας, την αληθινή μετάνοια, την πόρνη και την πόρνη. (Λουκάς 7:38, 44· Ματθ. 26:75). Εξ ου και η αρχή αυτού του δώρου - μεγάλου και αρμόζει μόνο στον Θεό και που μόνο Αυτός κατέχει. Επιπλέον, πριν [Του] την ανάληψή Του στους ουρανούς, αφήνει αυτό το δώρο στους μαθητές στη θέση Του. Πώς τους έδωσε αυτή την αξιοπρέπεια και τη δύναμη; Εξερευνούμε επίσης - σε ποιον, σε πόσους και πότε. Στους εκλεκτούς έντεκα μαθητές όταν συγκεντρώθηκαν πίσω από κλειστές πόρτες. Επειδή εισήλθε και στάθηκε ανάμεσά τους, ανέπνευσε και είπε: «Λάβετε το Άγιο Πνεύμα, των οποίων τις αμαρτίες συγχωρείτε... θα συγχωρεθούν και των οποίων τις αμαρτίες κρατάτε... θα παραμείνουν» (Ιωάννης 20:22–23). Και τίποτα δεν τους προστάζει καθόλου σχετικά με τις μετάνοιες ως εκείνους που πρέπει να μάθουν από το Άγιο Πνεύμα. 13. Όπως ειπώθηκε ήδη, οι άγιοι απόστολοι, διαδοχικά, μετέφεραν αυτή τη δύναμη σε όσους αποδέχονταν τους θρόνους τους, αφού κανείς από τους άλλους δεν τόλμησε καν να σκεφτεί κάτι τέτοιο. Έτσι, οι μαθητές του Κυρίου διατήρησαν αυστηρά το δικαίωμά τους σε αυτή τη δύναμη. Αλλά, όπως είπαμε, με τον καιρό οι άξιοι διαλύθηκαν στους ανάξιους, ανακατεύτηκαν μαζί τους - και κρύφτηκαν κάτω από την πλειοψηφία, αμφισβητώντας ο ένας τον άλλον για πρωτοκαθεδρία και παριστάνοντας τον ενάρετο για χάρη της προεδρίας. Επειδή αυτοί που ανέλαβαν τους θρόνους των αποστόλων αποδείχθηκαν σαρκικοί, ηδονικοί, φιλόφιλοι και επιρρεπείς σε αιρέσεις, η θεία χάρη τους άφησε και τους αφαιρέθηκε αυτή η δύναμη. Επομένως, αφού έχουν εγκαταλείψει οτιδήποτε άλλο θα έπρεπε να έχουν οι ιερείς, μόνο ένα πράγμα απαιτείται από αυτούς - να διατηρήσουν την Ορθοδοξία. Αλλά νομίζω ότι δεν το [τηρούν] ούτε αυτό. γιατί δεν είναι Ορθόδοξος που δεν εισάγει νέο δόγμα στην Εκκλησία του Θεού, αλλά αυτός που έχει μια ζωή σύμφωνη με τη σωστή διδασκαλία. Αλλά οι σύγχρονοι πατριάρχες και μητροπολίτες είτε τον αναζητούν και δεν τον βρίσκουν είτε, αφού τον βρήκαν, προτιμούν κάποιον ανάξιο γι' αυτόν, απαιτώντας από αυτόν μόνο ένα πράγμα - να εκθέσει το Σύμβολο της Πίστεως γραπτώς, και αρκούνται μόνο σε αυτό, ότι δεν είναι ούτε ζηλωτής του καλού ούτε μαχητής του κακού. Με αυτόν τον τρόπο υποτίθεται ότι διαφυλάσσουν την ειρήνη της Εκκλησίας, αλλά αυτή [ειρήνη] είναι χειρότερη από κάθε εχθρότητα και είναι αιτία μεγάλης αταξίας. Εξαιτίας αυτού, και οι ιερείς διεφθαρίστηκαν και έγιναν σαν τον λαό. Γιατί, όπως είπε ο Κύριος, κανένα από αυτά δεν είναι αλάτι (Ματθαίος 5:13), για να δέσουν και τουλάχιστον με κάποιο τρόπο να συγκρατήσουν την ηθική φθορά μέσω της επίπληξης, αλλά, αντίθετα, αναγνωρίζοντας και κρύβοντας ο ένας τα πάθη του άλλου, έγιναν χειρότεροι από τους ανθρώπους και οι άνθρωποι χειρότεροι από αυτούς. Κάποιοι από τους ανθρώπους αποδείχτηκαν καλύτεροι και από τους ιερείς, εμφανιζόμενοι σαν κάρβουνα με φόντο το απελπιστικό σκοτάδι των τελευταίων. Διότι αν οι ιερείς, σύμφωνα με τον λόγο του Κυρίου, έλαμπε από ζωή σαν τον ήλιο (Ματθαίος 13:43), τα αναμμένα κάρβουνα δεν θα ήταν ορατά, αλλά θα φαινόταν μαυρισμένα σε σύγκριση με το φωτεινότερο φως. Επειδή μόνο το προσωπείο και η ενδυμασία της ιεροσύνης έμειναν στους ανθρώπους και το χάρισμα του Πνεύματος πέρασε στους μοναχούς, και χάρη σε σημεία και θαύματα έγινε φανερό ότι με τις πράξεις [τους] είχαν μπει [στο δρόμο] της αποστολικής ζωής, τότε και εδώ ο διάβολος έκανε ό,τι του ήταν χαρακτηριστικό. Διότι, βλέποντάς τους ότι, όπως κάποιοι νέοι μαθητές του Χριστού, εμφανίστηκαν πάλι στον κόσμο και έλαμψαν από ζωή και θαύματα, τους εισήγαγε και τους ανακάτεψε ψεύτικους αδελφούς και τα δικά του εργαλεία. και σιγά σιγά, αφού πολλαπλασιάστηκαν, όπως βλέπετε, έγιναν ακατάλληλοι και έγιναν πολύ μοναχοί. Ούτε λοιπόν μοναχοί στην όψη, ούτε οι χειροτονούμενοι και ενταγμένοι στο βαθμό της ιεροσύνης, ούτε αυτοί που απονέμονται στο βαθμό του επισκόπου - πατριάρχες, λέω, μητροπολίτες και επίσκοποι - 14. Έτσι ακριβώς, μόνο λόγω της χειροτονίας και της αξιοπρέπειάς της, δεν δίνεται από τον Θεό να συγχωρεί αμαρτίες – ας μην είναι! Διότι επιτρέπεται να κάνουν μόνο ιερές πράξεις, αλλά νομίζω ότι και αυτό δεν είναι για πολλούς από αυτούς, ώστε, όντας σανός, να μην καούν ολοσχερώς γι' αυτό, αλλά μόνο για εκείνους από τους ιερείς, τους επισκόπους και τους μοναχούς που μπορούν να συγκαταλέγονται στους μαθητές του Χριστού για την αγνότητά τους. 15. Λοιπόν, πώς ξέρουν οι ίδιοι ότι είναι αριθμημένοι με αυτούς για τους οποίους μίλησα, και πώς τους αναγνωρίζουν με ακρίβεια αυτοί που αναζητούν; Ο Κύριος το δίδαξε, λέγοντας: «Αυτά τα σημεία θα συνοδεύουν αυτούς που πιστεύουν: στο όνομά μου θα εκδιώξουν δαίμονες, θα μιλήσουν με νέες γλώσσες» - μιλάμε για τη θεόπνευστη και χρήσιμη διδασκαλία του Λόγου - «θα πιάσουν φίδια, και αν πιουν κάτι θνητό, δεν θα τους βλάψει» (Μάρκος 16:17-1). Και πάλι: «Τα πρόβατά μου υπακούουν στη φωνή μου» (Ιωάννης 10:27). Και πάλι: «Από τους καρπούς τους θα τους γνωρίσετε» (Ματθαίος 7:16). Για ποια φρούτα; Σύμφωνα με αυτά για τα οποία μιλά ο Παύλος, απαριθμώντας τα περισσότερα από αυτά: «Ο καρπός του Πνεύματος είναι αγάπη, χαρά, ειρήνη, μακροθυμία, καλοσύνη, αγαθότητα, πίστη, πραότητα, εγκράτεια» (Γαλ. 5:22-23), και μαζί τους το έλεος, η αδελφική καλοσύνη, η ελεημοσύνη και όσοι τους ακολουθούν. Και σε αυτούς επίσης «ο λόγος της σοφίας,... ο λόγος της γνώσης,... χαρίσματα... των θαυμάτων» και άλλα. «Όμως ένα και το αυτό Πνεύμα τα ενεργεί όλα αυτά, διαιρώντας τα στον καθένα» όπως επιθυμεί (Α Κορ. 12:8–11). Όσοι έγιναν κοινωνοί τέτοιων χαρισμάτων -είτε όλοι, είτε μόνο ένα μέρος, σύμφωνα με ό,τι τους είναι χρήσιμο- περιλαμβάνονται στις τάξεις των αποστόλων, και όσοι γίνονται τώρα τέτοιοι περιλαμβάνονται εκεί. Επομένως, είναι το φως του κόσμου, όπως είπε ο ίδιος ο Χριστός: «Κανείς, αφού ανάψει λυχνάρι, δεν το βάζει κάτω από μια θήκη ή κάτω από ένα κρεβάτι, αλλά σε ένα κηροπήγιο, και φωτίζει όλους στο σπίτι» (Ματθαίος 5:15). Ωστόσο, τέτοιοι άνθρωποι δεν αναγνωρίζονται μόνο από αυτά τα [χαρίσματα], αλλά και από τον τρόπο ζωής τους. Αυτοί λοιπόν που τους αναζητούν θα τους αναγνωρίσουν και οι ίδιοι θα [αναγνωρίσουν τον εαυτό τους] με ακρίβεια, αν, σαν να μοιάζουν με τον Κύριό μας Ιησού Χριστό, όχι μόνο δεν ντρέπονται για τη φτώχεια και την ταπεινοφροσύνη, αλλά μάλλον τους θεωρούν μεγάλη δόξα και, όπως Αυτός, δείχνουν απατηλή υπακοή στους πατέρες και τους ηγέτες τους, υποταγμένοι στους πνευματικούς τους πατέρες. αν αγαπούν την ατίμωση και τη γελοιοποίηση, τις κατάρες και τις προσβολές από καρδιάς, και εκείνοι που τους προκαλούν αυτές τις [προσβολές] θεωρούνται δωρητές μεγάλων ευλογιών και προσεύχονται γι' αυτούς με δάκρυα από καρδιάς, αν περιφρονούν όλη την κοσμική δόξα και θεωρούν ότι όλα τα γλυκά του κόσμου είναι βρωμιά. Και γιατί να επιμηκύνεις τη λέξη με πολλά και προφανή πράγματα; Αν καθένας από τους παραπάνω βρει τον εαυτό του να έχει επιτύχει κάθε αρετή που ακούει και διαβάζει στις Αγίες Γραφές, εάν κάνει επίσης όλες τις καλές πράξεις και σε καθεμία από αυτές επιτυγχάνει επιτυχία, αλλάζει χαμηλού βαθμού και φτάνει στο ύψος της θείας δόξας, τότε ας αναγνωρίσει ότι έγινε μέτοχος του Θεού και των χαρισμάτων του και θα αναγνωριστεί ακόμη από τους μικρούς ή τους μικρούς. Και τότε τέτοιοι μπορούν να πουν σε όλους με τόλμη: «Είμαστε πρεσβευτές... του Χριστού, και σαν να προτρέπει ο ίδιος ο Θεός μέσω ημών: ... συμφιλιωθείτε με τον Θεό» (Β' Κορ. 5:20). Γιατί όλοι αυτοί τήρησαν τις εντολές του Χριστού μέχρι θανάτου, πούλησαν την περιουσία τους και την έδωσαν στους φτωχούς, ακολούθησαν τον Χριστό μέσα από μακροχρόνιους πειρασμούς, έχασαν τις ψυχές τους στον κόσμο για την αγάπη του Θεού και τις αγόρασαν για αιώνια ζωή. Έχοντας αποκτήσει τις ψυχές τους, βρέθηκαν σε νοερό φως και έτσι σε αυτό το φως είδαν το απρόσιτο Φως - τον ίδιο τον Θεό, σύμφωνα με όσα γράφονται: «Εν τω φώς σου θα δούμε φως» (Ψαλμ. 35:10). Πώς να βρείτε αυτό που ανήκει στην ψυχή; Δίνω προσοχή. Η ψυχή του καθενός μας είναι μια δραχμή, την οποία έχασε όχι ο Θεός, αλλά ο καθένας μας, βυθίζοντας τον εαυτό μας στο σκοτάδι της αμαρτίας. Ο Χριστός, όντας το αληθινό Φως, αφού ήρθε και συνάντησε όσους Τον αναζητούσαν, τους έδωσε να Τον δουν όπως μόνο Αυτός ξέρει. Αυτό σημαίνει να βρει κανείς την ψυχή του - να δει τον Θεό και στο φως Του να γίνει ανώτερος από κάθε ορατό πλάσμα, και να έχει τον Θεό ποιμένα και δάσκαλο, από τον οποίο, αν θέλει, θα μάθει [πώς] να πλέκει και να αποφασίζει και, έχοντας σίγουρα μάθει, θα λατρεύει τον Δωρητή [αυτών των ευεργετημάτων] και θα τα μεταφέρει σε όσους έχουν ανάγκη. 16. Ξέρω, παιδί μου, ότι σε αυτούς δίνεται η δύναμη να δεσμεύουν και να δένουν από τον Θεό Πατέρα και τον Κύριό μας Ιησού Χριστό μέσω του Αγίου Πνεύματος - σε εκείνους που με υιοθεσία είναι γιοι και άγιοι δούλοι Του. Ήμουν ο ίδιος μαθητής ενός τέτοιου πατέρα 1, ο οποίος δεν είχε χειροτονία από ανθρώπους, αλλά με έγραψε με το χέρι του Θεού, δηλαδή του Πνεύματος, σε μαθητή και με πρόσταξε να δεχτώ τη σωστή χειροτονία από τους ανθρώπους σύμφωνα με την καθιερωμένη τάξη - εγώ, που εδώ και πολύ καιρό είχα κινηθεί από το Άγιο Πνεύμα σε αυτό με έντονη επιθυμία. 17. Λοιπόν, ας επιθυμούμε πρώτα να γίνουμε τέτοιοι, αδελφοί και πατέρες, και μόνο τότε θα μιλήσουμε στους άλλους για απαλλαγή από τα πάθη και αποδοχή των σκέψεων, και θα αναζητήσουμε έναν τέτοιο εξομολογητή. Ας αναζητήσουμε λοιπόν επιμελώς τέτοιους ανθρώπους, μαθητές του Χριστού, και με πόνο καρδιάς και πολλά δάκρυα θα παρακαλούμε τον Θεό όλη μέρα να ανοίξει τα μάτια της καρδιάς μας, για να τους αναγνωρίσουμε, αν βέβαια βρεθεί κάποιος πουθενά σε αυτή την κακή γενιά, ώστε, αφού τον βρήκαμε, να λάβουμε άφεση των αμαρτιών μας μέσω αυτού, υπακούοντας με όλη την ψυχή μας ως εντολή. μέτοχος της χάρης και των χαρισμάτων Του. και έλαβε από Αυτόν τη δύναμη να δεσμεύει και να λύνει τις αμαρτίες, έχοντας ανάψει από το Άγιο Πνεύμα, στο οποίο ανήκει όλη η δόξα, η τιμή και η λατρεία μαζί με τον Πατέρα και τον Μονογενή Υιό για πάντα. Αμήν. Αυτό σημαίνει Συμεών ο Μελετητής - επιμ. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: