Bekenntnisbotschaft

„Die Botschaft der Beichte“ (17 Kapitel) ist dem Sakrament der Buße und der Frage der geistlichen Führung gewidmet. Der heilige Simeon, der neue Theologe, offenbart das Verständnis der Beichte nicht nur als einen formellen Akt, sondern als die aufrichtige Anerkennung einer geistlichen „Schuld“ eines Menschen vor Gott und die Verurteilung seines eigenen „Wahnsinns“ angesichts seiner Gaben. Der Autor erklärt, dass die Macht, Sünden zu „binden und zu lösen“, die ursprünglich den Aposteln gegeben war, schließlich auf ihre Nachfolger – Bischöfe und Priester – übertragen wurde. Als jedoch der Klerus aufgrund mangelnder Reinheit des Lebens und der Gerechtigkeit „untauglich“ wurde, gingen diese Gnade und spirituelle Kraft auf die Mönche über, die den Heiligen Geist erlangten und ihre Heiligkeit durch aktives Leben und Wunder bestätigten. Der Mönch Simeon ruft dazu auf, einen wahren geistlichen Vater zu suchen – einen Mittler, Arzt und guten Berater, der nicht nur über Kenntnisse der Heiligen Schrift, sondern auch über eine lebendige Erfahrung der Erkenntnis Gottes verfügt, erleuchtet durch die Gnade des Heiligen Geistes und bekannt durch die Früchte der Tugend (Liebe, Freude, Frieden, Demut). Er warnt vor selbsternannten Lehrern, die ohne den Heiligen Geist nur Stolz und Unglauben verstärken. Die Botschaft ist ein Aufruf zu tiefer, aufrichtiger Reue, einer bewussten Suche nach einem spirituellen Mentor und Gehorsam ihm gegenüber als Voraussetzung für die Versöhnung mit Gott und den Erwerb des ewigen Lebens. Siehe auch eine andere Übersetzung des 1. Briefes: Brief 1. Wie die Heiligen unseres Vaters Simeon, des neuen Theologen, ein Wort über die Beichte, geschrieben an ein bestimmtes Kind von ihm, und über diejenigen, die die Macht erhielten, die Sünden des heiligen Simeon, des neuen Theologen, zu binden und zu erlösen 1. Du hast unserer Bedeutungslosigkeit, Vater und Bruder, befohlen, deine Frage zu beantworten: „Ist es einigen Mönchen, die nicht das Priestertum haben, erlaubt, Sünden zu bekennen?“ und hast auch Folgendes hinzugefügt: „Weil wir hören, dass die Macht zu stricken und zu entscheiden allein den Priestern gegeben ist.“ Diese Worte und tiefgreifenden Fragen [bezeugen] Ihre gottliebende Seele, Ihren glühenden Wunsch [die Wahrheit zu erfahren] und Ihre Furcht [vor Gott]. Wir bestätigen Ihren Wunsch nach dem Guten und Ihren Wunsch, etwas über göttliche und heilige Objekte zu lernen, sind jedoch nicht in der Lage, darüber nachzudenken und zu schreiben, weshalb wir gerne schweigen möchten; Schließlich ist „das Geistige mit dem Geistigen zu vergleichen“ (1 Kor 2,13) ​​das Werk leidenschaftsloser und heiliger Männer, von denen wir in Leben, Wort und Tugenden weit entfernt sind. 2. Da aber, wie geschrieben steht, „der Herr allen nahe ist, ... die ihn in Wahrheit anrufen“ (Psalm 145,18), werde ich, der Unwürdige, der ihn in Wahrheit anruft, euch Folgendes sagen, nicht mit meinen eigenen Worten, sondern aus der göttlichsten und von Gott inspirierten Schrift, indem ich [mich] nicht lehre, sondern euch daraus ein Zeugnis dessen gebe, worüber ihr [mich] gefragt habt; damit ich durch die Gnade Gottes mich und meine Zuhörer vor beiden Abgründen retten kann: sowohl davor, mein Talent zu verbergen, als auch davor, Dogmen unwürdig und vergeblich zu erklären – und darüber hinaus in der Dunkelheit zu sein. Wo also beginnen wir mit dem Wort, wenn nicht beim anfangslosen Anfang von allem? Das ist das Beste, denn dann ist das Gesagte fest. Wir wurden nicht von Engeln erschaffen und haben nicht von Menschen gelernt, sondern durch die Gnade des Geistes haben wir auf geheimnisvolle Weise gelernt und lernen jede Stunde von der Weisheit von oben, die wir nun angerufen haben und hier sprechen werden. Lassen Sie uns zunächst über die Methode der Beichte und ihre Kraft sprechen. 3. Beichte ist also nichts anderes als das Eingeständnis von Schulden sowie das Eingeständnis von Fehlern und dem eigenen Wahnsinn, also die Verurteilung der eigenen Armut; Wie im Gleichnis des Evangeliums sagte der Herr: „Ein Kreditgeber“, sagt er, „hatte zwei Schuldner, und einer schuldete fünfhundert Denare und der andere fünfzig; da sie aber nichts hatten, womit sie bezahlen konnten, vergab er ihnen beiden“ (Lukas 7:41-42). Jeder treue Mensch ist also ein Schuldner gegenüber seinem Herrn und Gott, und was er von Ihm genommen hat, wird von ihm bei Seinem schrecklichen und schrecklichen Gericht verlangt, wenn wir alle – Könige und Bettler zusammen – nackt und mit gesenktem Kopf vor Ihm erscheinen werden. Hören Sie, was Gott uns genau gegeben hat. Es gibt viele andere Dinge, die niemand zählen kann, aber vor allem die besten und vollkommensten: Befreiung von der Verdammnis, Heiligung von der Befleckung, Übergang von der Dunkelheit zu Seinem unaussprechlichen Licht, und auch, dass wir durch die göttliche Taufe Seine Kinder, Söhne und Erben werden, Gott selbst anziehen, Seine Mitglieder werden und den Heiligen Geist annehmen, der in uns lebt, der das königliche Siegel ist, mit dem der Herr Seine Schafe versiegelt, und – warum viel reden? - Ihm ähnlich zu werden und Brüder und Miterben mit Ihm zu werden. All dies und mehr als das wird allen Getauften sofort bei der göttlichen Taufe gegeben – was der göttliche Apostel Reichtum und Erbe nennt (Eph. 3:8; Kol. 1:12). 4. Als Hüter dieser unaussprechlichen Gaben und Gaben werden die Gebote des Herrn gegeben: Sie umgeben wie eine Mauer die Gläubigen von überall her, bewahren den in der Seele gespeicherten Schatz unversehrt und machen ihn für alle Feinde und Diebe unantastbar. Wir aber glauben, dass die Gebote des menschenliebenden Gottes von uns gehalten werden, und belasten uns dadurch, ohne zu wissen, dass vielmehr wir selbst von ihnen gehalten werden; Denn wer die Gebote Gottes hält, hält sie nicht, sondern hält sich selbst und schützt sich vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, von denen Paulus spricht und zeigt, dass sie zahllos und schrecklich sind: „Unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte, gegen die Herrscher der Finsternis dieser Welt, gegen die Geister der Bosheit in den himmlischen Örtern“ (Eph. 6,12), das heißt gegen diejenigen, die in der Luft sind und sich uns immer unsichtbar widersetzen. Wer also die Gebote hält, wird durch sie selbst bewahrt und verliert nicht den Reichtum, den Gott ihm anvertraut hat; Wer die Gebote verachtet, erweist sich als nackt und leicht anfällig für Feinde und wird, nachdem er seinen ganzen Reichtum verschwendet hat, zum Schuldner des Königs und Meisters in allem, was wir gesagt haben – was für einen Menschen auf keine Weise zu entschädigen ist und was unmöglich zu finden ist. Denn diese [Güter] sind himmlisch, und vom Himmel kam und kommt täglich derjenige, der sie bringt und an die Gläubigen verteilt; und wo können diejenigen, die sie empfangen und verloren haben, sie wiederfinden? Wirklich nirgendwo. Denn weder Adam noch einer seiner Söhne wäre in der Lage gewesen, die Wiederherstellung seiner selbst und seiner Verwandten zu vollbringen, wenn nicht der übernatürliche Gott und unser Herr Jesus Christus, der dem Fleisch nach sein Sohn geworden war, gekommen wären und ihn und uns mit göttlicher Macht aus dem Sündenfall erweckt hätten. Und wer meint, nicht alle Gebote zu halten, sondern nur einige, während er andere vernachlässigt, der soll wissen, dass er, wenn er auch nur eines vernachlässigt, seinen gesamten Reichtum völlig verliert. Angenommen, die Gebote sind zwölf bewaffnete Männer, die dich umgeben und bewachen und nackt zwischen ihnen stehen; Stellen Sie sich auch andere feindliche Soldaten vor, die von überall her vorrücken, angreifen und versuchen, Sie gefangen zu nehmen und sofort zu töten. Wenn also einer der Zwölf aus freien Stücken abfällt, die Wache vernachlässigt und seinen Platz wie eine offene Tür für den Feind verlässt, was nützen dann die verbleibenden elf Männer, wenn einer [der Gegner] hereinkommt und dich gnadenlos in Stücke schneidet, da sie sich nicht einmal umdrehen können, um dir zu helfen? Denn wenn sie umkehren wollen, werden sie selbst von ihren Gegnern gefangen genommen. Genau das Gleiche wird Ihnen passieren, wenn Sie die Gebote nicht halten. Denn wenn du von einem Feind verwundet wirst und fällst, fliegen dir alle Gebote davon und du verlierst nach und nach deine Kraft. Mit anderen Worten: So wie aus einem mit Wein oder Öl gefüllten Gefäß, wenn es überhaupt nicht intakt ist, aber auf einer Seite voller Löcher ist, nach und nach der gesamte Inhalt herausfließt, so fallen Sie, nachdem Sie mindestens ein Gebot missachtet haben, nach und nach von allen anderen ab, wie Christus sagt: „Wer hat, dem wird mehr gegeben, und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das weggenommen, was er zu haben glaubt“ (Matthäus 25,29). Und noch einmal: „Wer eines dieser Gebote bricht ... und lehrt ..., dasselbe zu tun“ (Matthäus 5,19). Und Paulus sagt: „Wer von jemandem überwunden wird, ist sein Sklave“ (2. Petrus 2,19). Und wiederum: „Der Stachel des Todes ist die Sünde“ (1 Kor 15,56). „[Sünde]“, aber was auch immer die Sünde ist, sie ist der Stachel des Todes. Er nennt Sünde den Stachel des Todes, weil diejenigen, die gestochen werden, sterben. Jede Sünde führt also zum Tod. Denn wer einmal gesündigt hat, ist, wie Paulus sagt, bereits „gestorben“ (Römer 6,10), der Schulden und Sünden schuldig gemacht; er wurde von den Räubern [am Weg] liegen gelassen (Lukas 10,30). 5. Will der Verstorbene also etwas anderes als die Auferstehung? und derjenige, der Schulden hat und nichts hat, was er abbezahlen kann – was, außer dass ihm seine Schulden erlassen werden und er nicht ins Gefängnis geworfen wird, bis er die Schulden abbezahlt hat? Denn weil er nichts hat, wird er dem ewigen Gefängnis, also der Dunkelheit, nie entkommen. Ebenso sucht jemand, der von geistigen Räubern geschlagen wird, auf jede erdenkliche Weise, dass ein mitfühlender und barmherziger Arzt zu ihm kommt. Denn in sich selbst hat er nicht die Gottesfurcht, die ihn wärmt und die ihn ermutigen würde, selbst zum Arzt zu gehen, sondern er lügt, nachdem er durch seine eigene Nachlässigkeit seine geistige Kraft verschwendet hat, und stellt einen schrecklichen und erbärmlichen Anblick für diejenigen dar, die gut oder, noch besser, geistig, geistliche Sünden sehen. Also derjenige, der aufgrund der Sünde ein Sklave des Teufels wurde – denn [Paulus] sagt: „Wisst ihr nicht, dass ... ihr ... Sklaven dessen seid, dem ihr gehorcht – Sklaven der Gerechtigkeit für die Gerechtigkeit oder der Sünde für die Sünde?“ (Röm. 6:16) - und wurde so zum Spott des Vaters und Gottes, zertrampelt von den Feinden, die sich von Gott zurückzogen, der vom königlichen Scharlach nackt und geschwärzt blieb, der statt des Kindes Gottes ein Kind des Teufels wurde, was wird er tun, um wieder in den Besitz dessen zu gelangen, von dem er gefallen ist? Natürlich wird er einen Mittler und Freund Gottes suchen, der ihn in seinen früheren Zustand zurückversetzen und ihn mit Gott und dem Vater versöhnen kann. Denn wer durch die Gnade Christus anhängt und ein Glied von Ihm wird und von Ihm adoptiert wird, wird, wenn er Ihn verlassen hat, wie ein Hund zu seinem Erbrochenen zurückkehrt (2. Petrus 2,22) und sich entweder mit einer verlorenen Frau verbindet oder sich mit einem anderen Körper verbindet, zusammen mit den Ungläubigen verurteilt, weil er Christus entehrt und beleidigt hat, denn nach dem göttlichen Apostel „seid auch ihr der Leib Christi und Glieder für sich“ (1. Kor. 12:27). Wer also Sex mit einer Hure hat, macht die Mitglieder Christi zu Mitgliedern der Hure (1 Kor 6,15). Und derjenige, der dies tat und dadurch seinen Meister und Gott verärgerte, kann auf keine andere Weise mit Gott versöhnt werden, außer durch einen Mittler, einen heiligen Mann, einen Freund und Diener Christi und durch die Vermeidung des Bösen. 6. Vermeiden wir daher vor allem die Sünde; Wenn wir von seinem Pfeil verwundet werden, werden wir nicht zögern und sein Gift wie Honig genießen oder, wie ein verwundeter Bär, die Wunde lecken und sie noch schlimmer machen, sondern wir werden sofort zum geistlichen Arzt rennen und durch die Beichte das Gift der Sünde ausspucken und, nachdem wir das sündige Gift ausgespuckt haben, bereitwillig von ihm die Buße empfangen, die er als Gegenmittel gibt, und wir werden immer versuchen, sie mit glühendem Glauben und in der Furcht vor Gott zu erfüllen. Denn alle, die den ihnen anvertrauten Reichtum völlig verschwendet haben und zusammen mit Verschwendern und Zöllnern ihr elterliches Eigentum verschwendet haben, deren Gewissen sich aus großer Scham gebeugt hat und nicht die Kraft hat, sich zu erheben, ohne Mut, suchen nach einem Mann Gottes als Empfänger ihrer Schulden, damit sie sich durch ihn Gott nähern können, da dies meiner Meinung nach ohne aufrichtige und mühsame Reue, selbst wenn sie gewünscht wird, unmöglich ist mit Gott versöhnt werden. Denn in den inspirierten Schriften wurde nie gehört oder geschrieben, dass jemand die Sünden eines anderen auf sich nehmen und für sie verantwortlich sein sollte, es sei denn, derjenige, der zuerst gesündigt hat, zeigt würdige Früchte der Reue, die den Arten der Sünde entsprechen, und legt nicht seine eigene Arbeit als Grundlage hin. Denn die Stimme des Vorläufers des Wortes sagte: „Schafft ... Früchte, die der Reue würdig sind, und denkt nicht daran, in euch selbst zu sagen: „Wir haben Abraham zum Vater.“ (Matthäus 3,8-9). Denn unser Herr selbst wandte sich an die Narren und sagte dies: „Wahrlich, ich sage euch: Auch wenn“ sowohl Mose als auch Daniel „aufstanden, um ihre Söhne und Töchter zu retten, würden sie sie auf keinen Fall retten“ (Hes. 14:14-20). Was sollen wir also tun oder wie sollen wir, wenn wir wollen, Buße tun, um unsere Schulden loszuwerden und uns vom Sündenfall zu erholen? Hören Sie auf das, was Gott [mir] gibt, damit ich jedem von Ihnen antworten kann. 7. Suchen Sie, wenn Sie möchten, einen Mittler und einen Arzt und einen guten Ratgeber, damit er Ihnen als guter Ratgeber Bilder der Reue anbietet, die einem guten Rat entsprechen, wie ein Arzt, der Ihnen für jede Wunde geeignete Medikamente gibt und als Mittler, von Angesicht zu Angesicht vor Gott stehend, mit Gebet und Fürsprache vor Ihm, das Göttliche für Sie besänftigt. Aber versuchen Sie nicht, nachdem Sie einen Schmeichler und Sklaven der Gebärmutter gefunden haben, ihn zu Ihrem Berater und Unterstützer zu machen, damit er, sich Ihrem Willen anpassend und nicht dem, was Gott liebt, Ihnen beibringt, was Ihnen angenehm ist, und Sie gleichzeitig ein wahrhaft unversöhnlicher Feind [Gottes] bleiben würden. Und suchen Sie keinen unerfahrenen Arzt, damit er Sie nicht mit übermäßiger Strenge und vorzeitigen Operationen und Kauterisationen in die Tiefen der Verzweiflung stürzt oder Sie, den Patienten, mit übermäßiger Herablassung nicht glauben lässt, dass Sie sich erholen, und Sie nicht dem Schrecklichsten verrät – der ewigen Qual, die Sie zu vermeiden hoffen. Denn diese und eine ähnliche [Heilmethode] verursacht uns eine Krankheit, an der die Seele stirbt. Einen Mittler zwischen Gott und den Menschen zu finden – ich glaube nicht, dass es einfach sein wird. Denn „nicht alle Israeliten, die aus Israel sind“ (Röm 9,6), sondern nur diejenigen, die, dem Namen nach, tatsächlich die Macht dieses Namens erkennen und Gott mit ihren Gedanken sehen; und nicht alle, die den Namen Christi anrufen, sind echte Christen. Denn „nicht jeder, der zu mir sagt: „Herr, Herr“, sagte Christus, „wird in das Himmelreich kommen, sondern wer den Willen meines Vaters tut“ (Matthäus 7,21). Und er sagte auch: „Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: ... Herr, ... haben wir nicht in deinem Namen Dämonen ausgetrieben?“ Aber ich „werde ihnen erklären: Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht; Weicht von mir, ihr Übeltäter“ (Matthäus 7,22–23). 8. Deshalb sollten wir alle, Brüder, sowohl diejenigen, die vermitteln, als auch diejenigen, die gesündigt haben, und diejenigen, die sich selbst wünschen, nach der Versöhnung mit Gott streben, damit weder diejenigen, die vermitteln, Zorn statt Belohnung erleiden, noch diejenigen, die straucheln, noch diejenigen, die danach streben, [mit Gott] versöhnt zu werden, einen Feind und einen Mörder und einen bösen Ratgeber anstelle eines Mittlers erhalten. Denn solche werden eine schreckliche Drohung hören: „Wer hat euch zu Herrschern und Richtern“ meines Volkes gemacht? (Exodus 2:14). Und noch einmal: „Du Heuchler! Nimm zuerst den Balken aus deinem eigenen Auge, und dann wirst du sehen, wie du den Splitter aus dem Auge deines Bruders herausziehst“ (Matthäus 7,5). Der Strahl ist jede Leidenschaft oder Lust, die das Auge der Seele verdunkelt. Und noch einmal: „Arzt! Heile dich selbst.“ selbst“ (Lukas 4,23). Und wiederum: „Gott sagt zum Sünder: „Warum predigst du meine Gebote und nimmst meinen Bund in deinen Mund, du aber selbst hasst meine Unterweisung und wirfst meine Worte für dich selbst weg?“ (Ps. 49:16–17). Und Paulus sagte: „Wer bist du, der den Diener eines anderen richtet? Er steht vor seinem Herrn ... oder fällt ... Aber Gott kann ihn durch seinen treuen Diener wiederherstellen“ (Röm 14,4). 9. Für all das zittere ich und zittere, meine Brüder und Väter, und ich ermahne euch alle und stärke mich durch Ermahnungen an euch, diese göttlichen und schrecklichen Sakramente nicht mit Verachtung zu behandeln und nicht mit etwas zu spielen, das kein Spielzeug ist, noch gegen unsere Seele aus Eitelkeit, oder aus Ruhmsucht, oder aus Profitgier oder Gefühllosigkeit. Denn es kommt vor, dass man, um „Rabbi“ oder „Väter“ genannt zu werden, die Gedanken anderer akzeptiert. Wir wollen, so bitte ich, nicht so schamlos und leichtfertig die apostolische Würde stehlen, sondern lassen uns von einem Beispiel aus dem irdischen Leben leiten, nämlich: Wenn jemand verurteilt wird, weil er es willkürlich gewagt hat, das Bild eines Gesandten eines irdischen Königs anzunehmen und zu verwalten, was ihm anvertraut wurde, indem er dies heimlich tat oder anschließend seine Handlungen offen erklärte, dann werden sowohl er als auch seine Mitarbeiter sein Diener werden mit den härtesten Strafen belegt, um andere einzuschüchtern, und er wird mehr als jeder andere als verrückt und unsensibel verspottet. Was erwartet im zukünftigen [Jahrhundert] diejenigen, die unwürdig die apostolische Würde stehlen? 10. Aber will nicht Mittler für andere sein, bevor du mit dem Heiligen Geist erfüllt bist und mit dem Gefühl der Seele den König aller erkennst und sein Freund wirst, denn nicht jeder, der den irdischen König kennt, kann bei ihm für andere Fürsprache einlegen. Denn nur sehr wenige können dies tun – diejenigen, die aufgrund von Tugenden und Schweiß, das heißt ihrer Arbeit, Kühnheit ihm gegenüber erworben haben, und sie brauchen keinen Mittler mehr, sondern sprechen mit dem König von Mund zu Mund. Sollen wir also diesen Rang im Verhältnis zu Gott, Brüdern und Vätern wirklich nicht bewahren, werden wir nicht den himmlischen König mindestens gleichberechtigt mit dem irdischen ehren, sondern uns räuberisch das Recht anmaßen, auf den Kanzeln rechts und links von Ihm zu sitzen, bevor wir von Ihm darum gebeten und es erhalten haben? Oh, Unverschämtheit! Welche Schande wird uns überwältigen! Auch wenn wir für nichts anderes zur Rechenschaft gezogen werden, allein dafür werden wir schändlich unsere Führung als Verächter verlieren und in das unauslöschliche Feuer geworfen werden. Aber das genügt zur Erbauung derjenigen, die auf sich selbst hören wollen; denn aus diesem Grund sind wir vom Thema [unseres] Wortes abgewichen. Lass uns jetzt darüber reden, was du, Kind, hören wolltest. 11. Dass es uns erlaubt ist, einem Mönch zu beichten, der nicht das Priestertum hat, das wird jedem passieren, denn die Kleidung und das Gewand [der Mönche] wurden von Gott zu seinem Erbe gegeben und die Mönche erhielten ihren Namen, wie er in den göttlich inspirierten Schriften der Väter geschrieben steht, und nachdem Sie sie untersucht haben, werden Sie feststellen, dass das, was gesagt wird, die Wahrheit ist. Vor [den Mönchen] erhielten nur die Bischöfe durch Nachfolge der göttlichen Apostel die Macht zu stricken und zu entscheiden, aber im Laufe der Zeit und als die Bischöfe untauglich wurden, ging dieser schreckliche Auftrag auf die Priester über, die ein makelloses Leben führten und göttliche Gnade erhielten. Als sie, die Priester, zusammen mit den Bischöfen, sich mit dem übrigen Volk vermischten und ihnen gleich wurden, und als viele, wie jetzt, unter den Einfluss der Geister des Wahns und des eitlen Geredes fielen und zugrunde gingen, wurde es, wie es heißt, dem auserwählten Volk Gottes übergeben – ich spreche von den Mönchen; Es wurde den Priestern und Bischöfen nicht genommen, sondern sie selbst machten sich ihm fremd. „Für jeden Priester... „steht“ vor Gott als Mittler zwischen Gott und den Menschen, wie Paulus sagte, „und ... er muss Opfer bringen sowohl für das Volk als auch für sich selbst“ (Hebr 5,3). 12. Lasst uns aber von einer früheren Zeit aus sprechen und sehen, wo und wie und wem diese Macht, heilige Taten zu vollbringen, zu stricken und zu entscheiden, von Anfang an gegeben wurde, und zwar in der Reihenfolge, in der ihr die Fragen gestellt habt, also lasst klare Antworten folgen – nicht nur für euch, sondern für alle anderen Menschen. Als unser Herr und Gott und Erlöser zu dem Gelähmten sagte: „Deine Sünden sind dir vergeben“ (Matthäus 9:2), sagten die Juden, als sie das hörten: „Er lästert“ (Matthäus 9:3); „Wer außer Gott allein kann Sünden vergeben?“ (Lukas 5:21). Somit wurde niemandem die Möglichkeit gegeben, Sünden zu vergeben – weder den Propheten noch den Priestern noch einem der damaligen Patriarchen. Deshalb waren die Schriftgelehrten empört, weil es so aussah, als ob eine neue Lehre und etwas Seltsames gepredigt würde. Der Herr machte ihnen dafür keine Vorwürfe, sondern lehrte sie im Gegenteil, was sie nicht wussten, und zeigte, dass es ihm als Gott und nicht als Mensch gegeben war, Sünden zu vergeben. Denn nachdem er ihnen gesagt hatte: „Damit ihr erkennt, dass der Menschensohn die Macht hat, auf Erden Sünden zu vergeben“, sagte er zu dem Gelähmten: „Steh auf, nimm dein Bett und geh in dein Haus. Und er stand sofort auf ... und ging ... und verherrlichte Gott“ (Lukas 5,24-25). Durch ein sichtbares Wunder bestätigte [Christus] das Größere und Unsichtbare. So geschah es mit Zachäus (Lukas 19,1-10), so mit der Hure (Lukas 7,47-50), so mit Matthäus bei der Steuererhebung (Matthäus 9,9-13), so mit Petrus, der dreimal leugnete (Johannes 21,15-19), so mit dem Gelähmten, den er heilte und dem er später bei seiner Begegnung sagte: „Siehe, du bist geheilt; Sündige nicht mehr, damit dir nicht noch Schlimmeres widerfahre“ (Johannes 5,14). Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er, dass er [der Gelähmte] aufgrund der Sünde in eine Krankheit fiel, und nachdem er davon geheilt worden war, erhielt er Vergebung seiner Sünden – nicht dank langjähriger Bitten oder Fasten oder Schlafens auf einem harten Bett, sondern nur dank Bekehrung, unerschütterlichem Glauben, Ablehnung des Lasters, wahrer Reue und vielen Tränen, wie die Hure und Petrus, die bitterlich weinten (Lukas 7:38, 44; Matthäus 3, 38, 44). 26:75). Daher der Anfang dieser Gabe – groß und angemessen nur Gott und die Er allein besitzt. Darüber hinaus überlässt Er vor [Seiner] Himmelfahrt diese Gabe den Jüngern an seiner Stelle. Wie hat er ihnen diese Würde und Macht verliehen? Wir untersuchen auch – an wen, wie viele und wann. An die auserwählten elf Jünger, als sie hinter verschlossenen Türen versammelt waren. Als er eintrat und in ihrer Mitte stand, atmete er und sagte: „Empfange den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst ... sie werden vergeben werden, und wessen Sünden du behältst ... sie werden bleiben“ (Johannes 20:22–23). Und nichts befiehlt ihnen hinsichtlich der Buße, als diejenigen, die vom Heiligen Geist lernen müssen. 13. Wie bereits gesagt wurde, übertrugen die heiligen Apostel diese Macht durch Sukzession auf diejenigen, die ihre Throne bestiegen, da keiner der anderen es wagte, so etwas auch nur zu denken. Daher behielten sich die Jünger des Herrn das Recht auf diese Macht strikt vor. Aber wie gesagt, mit der Zeit lösten sich die Würdigen unter den Unwürdigen auf, vermischten sich mit ihnen – und versteckten sich unter der Mehrheit, wobei einer den anderen um den Vorrang herausforderte und vorgab, tugendhaft zu sein, um den Vorsitz zu erringen. Denn da diejenigen, die die Throne der Apostel bestiegen, sich als fleischlich, üppig, liebesliebend und zu Häresien neigend erwiesen, verließ die göttliche Gnade sie und diese Macht wurde ihnen genommen. Da sie also alles andere aufgegeben haben, was Priester haben sollten, wird von ihnen nur eines verlangt: die Orthodoxie zu bewahren. Aber ich denke, dass sie dies auch nicht [beobachten]; Denn er ist kein Orthodoxer, der kein neues Dogma in die Kirche Gottes einführt, sondern jemand, der ein Leben im Einklang mit der richtigen Lehre führt. Aber moderne Patriarchen und Metropoliten suchen ihn entweder und finden ihn nicht, oder sie ziehen, nachdem sie ihn gefunden haben, jemanden vor, der seiner unwürdig ist, und verlangen von ihm nur eines: das Glaubensbekenntnis schriftlich niederzulegen, und geben sich allein damit zufrieden, dass er weder ein Eiferer des Guten noch ein Kämpfer gegen das Böse ist. Auf diese Weise bewahren sie angeblich den Frieden der Kirche, aber dieser [Frieden] ist schlimmer als jede Feindseligkeit und die Ursache großer Unordnung. Dadurch wurden auch die Priester verdorben und wurden wie das Volk. Denn wie der Herr sagte, ist keines von ihnen Salz (Matthäus 5,13), um den moralischen Verfall durch Tadel zu binden und zumindest irgendwie einzudämmen, sondern im Gegenteil, indem sie die Leidenschaften des anderen erkannten und verbargen, wurden sie schlimmer als die Menschen und die Menschen schlechter als sie. Einige der Leute erwiesen sich als sogar besser als die Priester und wirkten vor dem Hintergrund der hoffnungslosen Dunkelheit der Priester wie Kohlen. Denn wenn die Priester nach dem Wort des Herrn mit Leben strahlten wie die Sonne (Matthäus 13,43), wären die brennenden Kohlen nicht sichtbar, sondern würden im Vergleich zu dem helleren Licht geschwärzt erscheinen. Da nur die Gestalt und Kleidung des Priestertums im Volk verblieben war und die Gabe des Geistes an die Mönche weitergegeben wurde und dank Zeichen und Wundern deutlich wurde, dass sie durch [ihre] Taten [den Weg] des apostolischen Lebens betreten hatten, dann tat der Teufel auch hier, was für ihn charakteristisch war. Denn als er sah, dass sie wie einige neue Jünger Christi wieder in der Welt erschienen und mit Leben und Wundern glänzten, führte er [in ihre Mitte] falsche Brüder und seine eigenen Werkzeuge ein und vermischte sie mit ihnen; und nach und nach, nachdem sie sich vermehrt hatten, wurden sie, wie Sie sehen, untauglich und wurden sehr unmönchische Mönche. Also weder Mönche im Aussehen, noch diejenigen, die ordiniert und in den Rang eines Priesters aufgenommen wurden, noch diejenigen, denen der Rang eines Bischofs verliehen wurde – Patriarchen, sage ich, Metropoliten und Bischöfe – 14. Einfach so, nur wegen der Ordination und ihrer Würde ist es von Gott nicht gegeben, Sünden zu vergeben – lass es nicht sein! Denn es ist ihnen nur erlaubt, heilige Taten zu vollbringen, aber ich denke, dass selbst dies für viele von ihnen nicht gilt, damit sie als Heu deswegen nicht bis auf die Grundmauern verbrennen, sondern nur für diejenigen unter den Priestern, Bischöfen und Mönchen, die aufgrund ihrer Reinheit zu den Jüngern Christi gezählt werden können. 15. Woher wissen sie also selbst, dass sie zu denen gezählt werden, von denen ich gesprochen habe, und wie erkennen diejenigen, die danach suchen, sie genau? Der Herr lehrte dies, indem er sagte: „Diese Zeichen werden die Gläubigen begleiten: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben, sie werden in neuen Zungen reden“ – wir sprechen von der göttlich inspirierten und nützlichen Lehre des Wortes – „sie werden Schlangen aufnehmen, und wenn sie etwas Sterbliches trinken, wird es ihnen nicht schaden“ (Markus 16,17-18). Und noch einmal: „Meine Schafe gehorchen meiner Stimme“ (Johannes 10,27). Und noch einmal: „An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen“ (Matthäus 7,16). For what fruits? Gemäß denen, über die Paulus spricht und die meisten von ihnen auflistet: „Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung“ (Gal. 5,22-23) und mit ihnen Barmherzigkeit, brüderliche Güte, Almosen und diejenigen, die ihnen folgen; und ihnen auch „das Wort der Weisheit,... das Wort der Erkenntnis,... Gaben... der Wunder“ und mehr; „Doch ein und derselbe Geist wirkt dies alles und teilt es einem jeden zu“, wie er es wünscht (1. Korinther 12,8–11). Diejenigen, die Teilhaber solcher Gaben wurden – entweder alle oder nur ein bestimmter Teil, je nachdem, was für sie nützlich ist – werden in die Reihen der Apostel aufgenommen, und diejenigen, die jetzt solche werden, werden dort eingeschlossen. Daher sind sie das Licht der Welt, wie Christus selbst sagte: „Niemand, der eine Lampe angezündet hat, stellt sie unter einen Scheffel oder unter ein Bett, sondern auf einen Leuchter, und sie leuchtet allen im Haus“ (Matthäus 5,15). Allerdings erkennt man solche Menschen nicht nur an diesen [Gaben], sondern auch an ihrer Lebensweise. So werden diejenigen, die sie suchen, sie erkennen, und sie selbst werden sich selbst genau [erkennen], wenn sie sich, als ob sie nach dem Ebenbild unseres Herrn Jesus Christus wären, nicht nur nicht für Armut und Demut schämen, sondern sie sogar für große Herrlichkeit halten und wie er ihren Vätern und Führern uneingeschränkten Gehorsam zeigen und sich ihren geistlichen Vätern unterwerfen; wenn sie Schande und Spott, Flüche und Beleidigungen von Herzen lieben und diejenigen, die ihnen diese [Beleidigungen] zufügen, als Geber großer Segen angesehen werden und mit Tränen aus dem Herzen für sie beten, wenn sie alle weltliche Herrlichkeit verachten und alle Süßigkeiten der Welt für Dreck halten. Und warum das Wort mit vielen und offensichtlichen Dingen verlängern? Wenn jeder der oben Genannten feststellt, dass er alle Tugenden erreicht hat, die er in der Heiligen Schrift hört und liest, wenn er auch alle guten Taten vollbringt und in jeder von ihnen Erfolg hat, sich in geringem Maße verändert und auf die Höhe der göttlichen Herrlichkeit gelangt, dann soll er erkennen, dass er ein Teilhaber Gottes und seiner Gaben geworden ist, und er wird von [anderen] erkannt, die gut sehen, oder sogar von denen, die kurzsichtig sind. Und dann können sie allen mit Freimut sagen: „Wir sind Gesandte ... Christi, und als ob Gott selbst durch uns ermahnt: ... versöhnt euch mit Gott“ (2 Kor 5,20). Denn sie alle hielten die Gebote Christi bis zum Tod, verkauften ihr Eigentum und gaben es den Armen, folgten Christus trotz harter Versuchungen, verloren ihre Seelen in der Welt aus Liebe zu Gott und kauften sie für das ewige Leben. Nachdem sie ihre Seelen erworben hatten, befanden sie sich im mentalen Licht und sahen in diesem Licht das unzugängliche Licht – Gott selbst, gemäß dem, was geschrieben steht: „In deinem Licht werden wir Licht sehen“ (Psalm 35,10). Wie findet man, was zur Seele gehört? Passt auf. Die Seele eines jeden von uns ist eine Drachme, die nicht von Gott, sondern von jedem von uns verloren ging und uns in die Dunkelheit der Sünde stürzte. Christus, der das wahre Licht war, kam und traf diejenigen, die Ihn suchten, und gewährte ihnen, Ihn so zu sehen, wie nur Er selbst es kennt. Das bedeutet, die eigene Seele zu finden – Gott zu sehen und in seinem Licht höher zu werden als jedes sichtbare Geschöpf und Gott als Hirten und Lehrer zu haben, von dem er, wenn er will, das Stricken und Entscheiden lernen wird und, nachdem er es definitiv gelernt hat, den Geber [dieser Wohltaten] anbeten und sie an die Bedürftigen weitergeben wird. 16. Ich weiß, Kind, dass solchen Menschen die Kraft gegeben ist, sich von Gott dem Vater und unserem Herrn Jesus Christus durch den Heiligen Geist zu binden und zu binden – an diejenigen, die durch Adoption Söhne und Seine heiligen Diener sind. Ich selbst war ein Schüler eines solchen Vaters 1, der keine Ordination von Menschen hatte, sondern der mich durch die Hand Gottes, das heißt des Geistes, in die Jüngerschaft einschrieb und mir befahl, die richtige Ordination von Menschen gemäß der festgelegten Ordnung anzunehmen – ich, der vom Heiligen Geist schon lange mit einem starken Wunsch dazu bewegt worden war. 17. Also lasst uns zunächst den Wunsch haben, solche zu werden, Brüder und Väter, und erst dann werden wir mit anderen über die Befreiung von Leidenschaften und die Annahme von Gedanken sprechen und einen solchen Beichtvater suchen. Suchen wir also fleißig nach solchen Männern, Jüngern Christi, und mit Kummer und vielen Tränen werden wir Gott den ganzen Tag anflehen, die Augen unseres Herzens zu öffnen, damit wir sie erkennen können, wenn natürlich irgendwo in dieser bösen Generation einer gefunden wird, damit wir, nachdem wir ihn gefunden haben, durch ihn Vergebung unserer Sünden empfangen und mit ganzer Seele seinen Geboten und Geboten gehorchen können, so wie er, nachdem er [die Gebote] Christi gehört hatte, Teilhaber an seinen wurde grace and gifts. und empfing von Ihm die Kraft, Sünden zu binden und zu lösen, da er vom Heiligen Geist entzündet wurde, dem alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung mit dem Vater und dem einziggezeugten Sohn für immer gehört. Amen. Das bedeutet Simeon der Studiter – Hrsg. Sie könnten interessiert sein an: