رسالة اعتراف

"رسالة الاعتراف" (17 فصلاً) مخصصة لسر التوبة ومسألة الإرشاد الروحي. يكشف القديس سمعان اللاهوتي الجديد عن فهم الاعتراف ليس فقط كعمل شكلي، بل كاعتراف صادق من الإنسان بـ "دينه" الروحي أمام الله وإدانة "جنونه" أمام مواهبه. يوضح المؤلف أن سلطة "ربط وفك" الخطايا، التي أُعطيت في الأصل للرسل، انتقلت في النهاية إلى خلفائهم - الأساقفة والكهنة. ولكن عندما أصبح رجال الدين "غير صالحين" لعدم طهارة الحياة والبر، انتقلت هذه النعمة والقوة الروحية إلى الرهبان الذين نالوا الروح القدس وأكدوا قداستهم بالحياة العملية والمعجزات. يدعو الراهب سمعان إلى البحث عن أب روحي حقيقي - وسيط وطبيب ومستشار جيد، لا يمتلك معرفة الكتاب المقدس فحسب، بل يمتلك أيضًا تجربة حية لمعرفة الله، مستنيرًا بنعمة الروح القدس ومعروفًا بثمار الفضيلة (المحبة، الفرح، السلام، التواضع). وهو يحذر من الذين يعلنون أنفسهم معلمين، والذين يفتقرون إلى الروح القدس، لا يزيدون إلا الكبرياء وعدم الإيمان. الرسالة هي دعوة إلى التوبة القلبية العميقة والبحث الواعي عن المرشد الروحي والطاعة له كشرط للمصالحة مع الله والحصول على الحياة الأبدية. انظر أيضًا ترجمة أخرى للرسالة الأولى: الرسالة الأولى. مثل قديسي أبينا سمعان اللاهوتي الجديد، كلمة عن الاعتراف كتبت لأحد أبناءه، وعن أولئك الذين نالوا سلطان ربط ومغفرة خطايا القديس سمعان اللاهوتي الجديد. 1. أمرت تافهتنا، أيها الأب والأخ، أن يجيبوا على سؤالك: "هل يجوز لبعض الرهبان الذين ليس لهم كهنوت أن يعترفوا بخطاياهم؟"، مضيفًا أيضًا: "لأننا نسمع أن سلطة الحياكة والتقرير تعطى للكهنة وحدهم". هذه الكلمات وأسئلة البحث عن النفس [تشهد] على روحك المحبة لله، والرغبة الشديدة [في معرفة الحقيقة] والخوف [من الله]. الموافقة على رغبتك في الخير ورغبتك في التعرف على الأشياء الإلهية والمقدسة، ومع ذلك، فإننا غير قادرين على التفكير والكتابة عن هذا الأمر، ولهذا السبب نود أن نبقى صامتين؛ وفي نهاية المطاف، فإن "مقارنة الروحانيين بالروحيين" (١ كورنثوس ٢: ١٣) هو عمل رجال قديسين ونزيهين، الذين نقف بعيدًا عنهم في الحياة والكلمة والفضائل. 2. ولكن بما أنه، كما هو مكتوب، "الرب قريب من كل من يدعوه بالحق" (مز 145: 18)، فأنا غير المستحق، إذ دعوته بالحق، سأخبرك بما يلي، ليس بكلماتي الخاصة، ولكن من الكتاب المقدس الإلهي والموحى به من الله، لا أعلم [نفسي]، بل أقدم لك منه شهادة عما سألت [أنا] عنه؛ حتى أتمكن، بنعمة الله، من إنقاذ نفسي ومستمعي من كلتا الهاويتين: ومن إخفاء موهبتي، ومن شرح العقائد بشكل غير لائق وعبثًا - علاوة على ذلك، [أن أكون] في الظلام. إذن، من أين نبدأ الكلمة، إن لم يكن من البداية التي لا بداية لها؟ وهذا هو الأفضل، لأنه حينئذ يكون القول ثابتا. لم نخلق من الملائكة ولم نتعلم من الناس، ولكن بنعمة الروح تعلمنا بطريقة غامضة وفي كل ساعة نتعلم دائمًا من الحكمة التي من فوق، والتي طلبناها الآن وسنتحدث عنها هنا. وقبل كل شيء، دعونا نتحدث عن طريقة الاعتراف وقوتها. 3. إذن الاعتراف ليس أكثر من اعتراف بالديون، وكذلك الاعتراف بالأخطاء وجنون المرء، أي إدانة فقره؛ كما قال الرب في المثل الإنجيلي: "كان لأحد المقرضين مديونان، وعلى الواحد خمسمائة دينار وعلى الآخر خمسون، ولكن إذ لم يكن لهما ما يوفيان، سامحهما كليهما" (لوقا 7: 41-42). لذلك، كل شخص مؤمن مدين لسيده وإلهه، وما أخذ منه سيطلب منه في دينونته الرهيبة والرهيبة، عندما نظهر أمامه جميعًا - الملوك والمتسولون معًا - عراة، ورؤوسنا منحنيه. استمع إلى ما أعطانا إياه الله بالضبط. هناك أشياء أخرى كثيرة لا يمكن لأحد أن يحصيها، ولكن قبل كل شيء الأفضل والأكثر كمالًا: التحرر من الإدانة، والتقديس من الدنس، والانتقال من الظلمة إلى نوره الذي لا يوصف، وأيضًا أنه من خلال المعمودية الإلهية نصبح أبناءه وأبنائه وورثته، ونلبس الله نفسه، ونصبح أعضائه، ونقبل الروح القدس الساكن فينا، وهو الختم الملكي الذي يختم به الرب خرافه، ولماذا نتحدث كثيرًا؟ - أن نصير مثلنا به، نصير معه إخوة ووارثين معه. كل هذا وأكثر من هذا يُعطى فورًا عند المعمودية الإلهية لكل من يعتمد – وهو ما يسميه الرسول الإلهي الثروة والميراث (أفسس 3: 8؛ كولوسي 1: 12). 4. تُعطى وصايا الرب كأوصياء على هذه المواهب والعطايا التي لا توصف: فهي مثل الجدار، تحيط بالمؤمنين من كل مكان، وتحافظ على الكنز المخزن في النفس دون أن يصاب بأذى وتجعله مصونًا لجميع الأعداء واللصوص. لكننا نؤمن أن وصايا الله المحب للإنسان نحفظها، ونحن مثقلون بهذا، غير عالمين أننا بالحري نحن أنفسنا نحفظها. فإن من يحفظ وصايا الله لا يحفظها، بل يحفظ نفسه ويحفظ نفسه من الأعداء المنظورين وغير المنظورين، الذين يتحدث عنهم بولس موضحًا أنها لا تعد ولا تحصى ورهيبة: "إن مصارعتنا ليست مع لحم ودم، بل مع الرؤساء، مع السلاطين، مع ولاة العالم على ظلمة هذا الدهر، مع أرواح الشر في السماويات" (أفسس ٦: ١٢)، أي الذين في الهواء والذين يقاوموننا دائمًا بشكل غير منظور. فمن يحفظ الوصايا فهو محفوظ بها، ولا يفقد الثروة التي ائتمنه عليها الله. من يحتقر الوصايا يتبين أنه عارٍ وعرضة بسهولة للأعداء، وبعد أن أهدر كل ثروته، يصبح مدينًا للملك والسيد في كل ما قلناه - وهو أمر يستحيل على الإنسان تعويضه بأي شكل من الأشكال ومن المستحيل العثور عليه. فإن هذه [الخيرات] سماوية، ومن السماء يأتي ويأتي كل يوم من يحملها ويوزعها على المؤمنين. وأين يمكن لأولئك الذين حصلوا عليها وأضاعوها أن يجدوها مرة أخرى؟ حقا، في أي مكان. لأنه لم يكن بإمكان آدم ولا أي من أبنائه أن يتمموا استرداد نفسه وأقاربه، لولا أن الإله الفائق الطبيعة وربنا يسوع المسيح، إذ صار ابنه حسب الجسد، قد جاء وأقامه وإيانا من السقوط بقوة إلهية. ومن ظن أن لا يحفظ جميع الوصايا، بل بعضها فقط، ويهمل البعض الآخر، فليعلم أنه إذا أهمل ولو واحدة، يخسر ثروته كلها. افترض أن الوصايا هي اثني عشر رجلاً مسلحًا يحيطون بك ويحرسونك، واقفين عراة بينهم؛ تخيل أيضًا أن جنود العدو الآخرين يتقدمون من كل مكان، ويهاجمونك ويحاولون القبض عليك وقتلك على الفور. فإذا سقط واحد من الاثني عشر بمحض إرادته، وأهمل الحارس، وترك مكانه كالباب مفتوح للعدو، فما فائدة الأحد عشر رجلاً الباقين عندما يدخل أحدهم ويقطعك بلا رحمة، حيث أنهم لا يستطيعون حتى أن يلتفتوا لمساعدتك؟ بعد كل شيء، إذا أرادوا الالتفاف، فسيتم القبض عليهم هم أنفسهم من قبل خصومهم. بالضبط نفس الشيء سيحدث لك إذا لم تحفظ الوصايا. لأنه إذا جرحك عدو واحد وسقطت، تطير عنك جميع الوصايا، وتفقد قوتك شيئًا فشيئًا. بمعنى آخر، كما هو الحال من إناء مملوء بالخمر أو الزيت، إذا لم يكن سليمًا على الإطلاق، بل أصبح مملوءًا بالثقوب من جانب واحد، فإن كل المحتويات تنسكب تدريجيًا، لذلك أنت، بعد إهمال وصية واحدة على الأقل، تبتعد شيئًا فشيئًا عن جميع الوصايا الأخرى، كما يقول المسيح: "من له يُعطى أكثر فيزداد، ومن ليس له فحتى ما يظن أنه له سيؤخذ منه" (متى 25: 29). ومرة أخرى: "من ينقض" "واحدة من هذه الوصايا... ويعلم... الناس" - أي بجريمته - أن يفعل مثل ذلك "يُدعى أصغر في ملكوت السماوات" (متى 5: 19). ويقول بولس: "من غلبه أحد هو عبد له" (2 بط 2: 19). وأيضا: "شوكة الموت هي خطية" (1 كو 15: 56). ولم يقل: "هذه أو تلك، بل مهما كانت الخطيئة فهي خطيئة" (1كو 15: 56). هي شوكة الموت، إذ يسمي الخطية شوكة الموت، لأن الذين يُلسعون يموتون، إذًا كل خطية تؤدي إلى الموت، لأن الذي أخطأ مرةً، كما يقول بولس، قد "مات" (رومية 6: 10)، إذ صار مذنبًا بالديون والخطايا، وقد تركه اللصوص مضطجعًا (لوقا 10: 30). 5. فهل يريد الميت إلا أن يبعث؛ ومن عليه دين وليس عليه ما يسدده فماذا إلا أن ينال الإعفاء من الديون ولا يُلقى في السجن حتى يسدد الدين؟ بعد كل شيء، لأنه ليس لديه أي شيء، فلن يهرب أبدا من السجن الأبدي، أي الظلام. وبنفس الطريقة، فإن الذي يتعرض للضرب على يد لصوص العقل يسعى بكل الطرق الممكنة إلى أن يأتي إليه طبيب رؤوف ورحيم. لأنه ليس لديه في نفسه خوف الله الذي يدفئه، والذي [يشجعه] على الذهاب إلى الطبيب بنفسه، ولكن بعد أن أهدر قوته الروحية بسبب إهماله، يكذب، [ممثلًا] مشهدًا رهيبًا ومثيرًا للشفقة لأولئك الذين يرون جيدًا، أو بالأحرى، الخطايا الروحية الروحية. فالذي بالخطية صار عبدًا لإبليس، إذ يقول [بولس]: "ألستم تعلمون أنكم... أنتم... عبيد للذي تطيعونه، عبيد البر للبر، أو الخطية للخطية؟" (ذاكرة للقراءة فقط. 6: 16) - وصار هكذا للسخرية من الآب والله، مدوسًا من الأعداء الذين ارتدوا عن الله، وتركوا عراة من اللون القرمزي الملكي واسود، الذين عوضًا عن ابن الله صاروا ابنًا لإبليس، فماذا سيفعل ليملك مرة أخرى ما سقط منه؟ وبالطبع سيبحث عن وسيط وصديق لله قادر على إعادته إلى حالته السابقة ومصالحته مع الله والآب. لأن من التصق بالمسيح بالنعمة، وصار عضوًا فيه، ويتبناه، إذا تركه، ورجع مثل الكلب إلى قيئه (2 بط 2: 22)، وارتبط بامرأة ضالة، أو اتحد بجسد آخر، يُدان مع غير المؤمنين بأنهم أهانوا المسيح وأهانوه، إذ، بحسب الرسول الإلهي، "أنتم أيضًا جسد المسيح، وأعضاؤه منفصلة" (1 كو 1: 2). 12:27). فمن يمارس الجنس مع زانية يجعل أعضاء المسيح أعضاء زانية (1كو6: 15). ومن فعل هذا وأغضب سيده والله لا يمكن أن يتصالح مع الله بأي طريقة أخرى إلا من خلال وسيط، رجل قديس، صديق وخادم للمسيح، ومن خلال تجنب الشر. 6. لذلك دعونا أولاً نتجنب الخطية. إذا جرحنا بسهمه، فلن نتردد، مستمتعين بسمه مثل العسل، أو مثل الدب الجريح، لعق الجرح، مما يزيد الأمر سوءًا، لكننا سنركض على الفور إلى الطبيب الروحي ومن خلال الاعتراف سوف نتقيأ سم الخطيئة، وبعد أن نفث سم الخطيئة، سنتلقى منه بسهولة تكفيرات التوبة التي يقدمها كترياق وسنحاول دائمًا تحقيقها بإيمان متحمس وفي خوف الله. لأن جميع أولئك الذين أهدروا تمامًا الثروة الموكلة إليهم، ومعهم المبذرون والعشارون، أهدروا ممتلكاتهم الأبوية، الذين انحنى ضميرهم، بسبب العار الكبير، ولم تعد لديه القوة للنهوض، محرومين من الجرأة، يبحثون عن رجل الله ليصبح متلقي ديونهم، حتى يتمكنوا من خلاله من الاقتراب من الله، لأنه، كما أعتقد، من المستحيل، دون توبة صادقة وشاقة، حتى لو المرغوب فيه، أن يتصالح مع الله. لأنه لم يُسمع أو يُكتب قط في الكتب المُوحى بها أن أحدًا يجب أن يأخذ على عاتقه خطايا شخص آخر ويكون مسئولًا عنها، إلا إذا أظهر الذي أخطأ أولاً ثمار توبة جديرة تتوافق مع أنواع الخطية، ولم يضع أعماله كأساس. فإن صوت سابق الكلمة قال: "اخلق... ثمرًا يستحق التوبة ولا تفكر أن تقول في نفسك: لنا إبراهيم أبًا" (متى 3: 8-9)، فإن ربنا نفسه قال هذا وهو يتجه إلى الأغبياء: "الحق أقول لكم: لو أن موسى ودانيال قاما ليخلصا بنيهما وبناتهما لا يخلصانهما" (حزقيال 14: 14-20). هل سنفعل أو كيف، إذا أردنا، أن ننوي التوبة من أجل ترك ديوننا واستعادة أنفسنا من السقوط، استمع إلى ما يعطيني الله حتى أتمكن من الإجابة على كل واحد منكم. 7. اطلب، إن شئت، وسيطًا وطبيبًا وناصحًا صالحًا، حتى يقدم لك، بصفته ناصحًا صالحًا، صور التوبة المقابلة للنصيحة الصالحة، مثل الطبيب، يعطيك الأدوية المناسبة لكل جرح، وكوسيط، واقفًا أمام الله وجهًا لوجه، بالصلاة والشفاعة أمامه، يسترضي عنك الإلهية. لكن لا تحاول، بعد أن وجدت مُتملقًا وعبدًا للرحم، أن تجعله مستشارك وداعمك، بحيث يتكيف مع إرادتك، وليس مع ما يحبه الله، ويعلمك ما يرضيك، وفي نفس الوقت تظل عدوًا عنيدًا حقًا [لله]. ولا [تبحث عن] طبيب عديم الخبرة، لئلا يغرقك، بالقسوة المفرطة والعمليات والكي غير المناسبة، في أعماق اليأس، أو مرة أخرى، بالتنازل المفرط، لا يسمح لك، أيها المريض، أن تعتقد أنك تتعافى، ولا يخونك لأفظع شيء - العذاب الأبدي، الذي تأمل في تجنبه. فإن هذا ومثله يسبب لنا مرضًا تموت به النفس. العثور على وسيط بين الله والناس - لا أعتقد أن الأمر سيكون سهلاً. لأنه "ليس جميع بني إسرائيل الذين من إسرائيل" (رومية 9: 6)، ولكن فقط أولئك الذين، بحسب الاسم، يدركون فعليًا قوة هذا الاسم ويرون الله بأذهانهم؛ وليس كل الذين يدعون باسم المسيح هم مسيحيون حقًا. "لأنه "ليس كل من يقول لي: "يا رب يا رب،" قال المسيح، "يدخل ملكوت السموات، بل الذي يفعل إرادة أبي" (متى 7: 21)، وقال أيضًا: "كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم:... يا رب، أليس نحن نخرج الشياطين باسمك؟" ولكنني «أصرح لهم: الحق أقول لكم: إني لا أعرفكم؛ اذهبوا عني يا فاعلي الإثم" (متى 7: 22-23). 8. لذلك، ينبغي علينا جميعًا، أيها الإخوة، الذين يتوسطون والذين أخطأوا، والذين يريدون أنفسهم، أن نجتهد في المصالحة مع الله، حتى لا ينال الذين يتوسطون غضبًا بدلًا من المكافأة، ولا يعثر الذين يعثرون، ولا الذين يسعون للمصالحة [مع الله]، ينالون عدوًا وقاتلًا، ومشيرًا شريرًا بدلًا من الوسيط. فإن مثل هؤلاء سيسمعون تهديدًا رهيبًا: «من أقامكم رؤساء وقضاة» لشعبي؟ (خروج 2: 14). ومرة أخرى: "يا مرائي، أخرج أولاً الخشبة من عينك، وحينئذ تنظر كيف تخرج القذى من عين أخيك" (متى 7: 5). والشعاع هو أي شغف أو شهوة واحدة تظلم عين الروح. ومرة أخرى: "أيها الطبيب! اشفِ نفسك". "(لوقا 4: 23). ومرة ​​أخرى: "يقول الله للخاطئ: "لماذا تكرز بفرائضي وتأخذ عهدي في فمك، وأنت تبغض تعليمي وتطرح عنك كلامي؟" (مز 49: 16-17). فقال بولس: "من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ هو يقف أمام سيده... أو يسقط... ولكن الله قادر بواسطة عبده الأمين أن يرده" (رومية 4:14). 9. من أجل هذا كله، أرتعد وأرتعد، أيها الإخوة والآباء، وأحذركم جميعًا، مقويًا نفسي بتحذيراتكم، ألا تتعاملوا مع هذه الأسرار الإلهية الرهيبة بازدراء، وألا تلعبوا بأي شيء ليس ألعابًا، ولا ضد نفوسنا بسبب الغرور أو حب الشهرة أو [الرغبة في] الربح أو عدم الاكتراث. فإنه يحدث أنه لكي تُدعى "رابي" أو "آباء"، فإنك تقبل أفكار الآخرين. دعونا لا نسرق الكرامة الرسولية بكل سهولة وخجل، [ولكن دعونا] نسترشد بمثال من [الحياة] الأرضية، أي: إذا أدين شخص ما لأنه تجرأ بشكل تعسفي على أن يتخذ على نفسه شبه مبعوث ملك أرضي ويدير ما تم تكليفه به [المبعوث]، أو يفعل [هذا] سرًا، أو يعلن لاحقًا وعلنًا عن أفعاله، فسوف يتعرض هو ورفاقه لخدمه أكثر من غيرهم. عقوبات صارمة لتخويف الآخرين، وسيتم السخرية منه باعتباره مجنونا وغير حساس أكثر من أي شخص آخر. ماذا ينتظر في المستقبل [القرن] أولئك الذين يسرقون الكرامة الرسولية دون استحقاق؟ 10. لكن لا تريد أن تكون وسطاء للآخرين قبل أن تمتلئ بالروح القدس وتعرف بشعور النفس ملك الكل وتصبح صديقًا له، إذ ليس كل من يعرف الملك الأرضي يستطيع أن يشفع لديه من أجل الآخرين. فإن قليلين هم الذين يستطيعون أن يفعلوا هذا، أولئك الذين، بسبب الفضائل والعرق، أي أعمالهم، اكتسبوا الجرأة تجاهه، ولم يعودوا بحاجة إلى وسيط، بل يتحدثون إلى الملك فمًا لفم. إذن، ألا نحافظ حقًا على هذه المرتبة بالنسبة لله، أيها الإخوة والآباء، ألا نكرم الملك السماوي على الأقل على قدم المساواة مع الأرض، ولكن هل سننتحل بشكل مفترس لأنفسنا [الحق] في الجلوس على المنابر عن يمينه ويساره، قبل أن نطلب منه ونتلقى [هذا]؟ أوه، الوقاحة! أي عار سوف يغمرنا! حتى لو لم نحاسب على أي شيء آخر، فمن أجل هذا وحده سنفقد قيادتنا بشكل مخزي كمحتقرين وسنطرح في النار التي لا تطفأ. ولكن هذا يكفي لبنيان من يريد أن يستمع إلى نفسه؛ ولهذا انحرفنا عن موضوع كلمتنا. الآن دعنا نتحدث عما أردت، أيها الطفل، أن تسمع عنه. 11. أنه يجوز لنا أن نعترف لراهب ليس له كهنوت، تجد هذا يحدث للجميع، إذ أن الله أعطاهم الميراث من الثياب والملابس، وأخذ الرهبان اسمهم، كما هو مكتوب في كتابات الآباء الملهمة إلهيًا، وبعد التعمق فيها تجد أن ما يقال هو الحق. قبل [الرهبان]، كان الأساقفة فقط، بالخلافة من الرسل الإلهيين، هم الذين حصلوا على سلطة الحياكة والتقرير، ولكن مع مرور الوقت وعندما أصبح الأساقفة غير مؤهلين، انتقلت هذه المهمة الرهيبة إلى الكهنة، الذين كانت لهم حياة طاهرة ونالوا النعمة الإلهية. عندما اختلطوا هم، الكهنة والأساقفة، ببقية الشعب وصاروا مثلهم، وعندما وقع كثيرون، كما هو الحال الآن، تحت تأثير أرواح الضلال والكلام الباطل وهلكوا، تم تسليم ذلك، كما يقال، إلى شعب الله المختار - أنا أتحدث عن الرهبان؛ ولم يُنزع من الكهنة والأساقفة، بل جعلوا أنفسهم غرباء عنه. "لكل كاهن... "يقف" أمام الله وسيطًا بين الله والناس، كما قال بولس: "... ينبغي أن يقدم ذبائح عن الشعب وعن نفسه" (عب 5: 3). 12. ولكن دعونا نبدأ الحديث من [وقت] سابق ونرى أين وكيف ولمن أُعطيت هذه القدرة على أداء الأعمال المقدسة والحياكة والقرار منذ البداية، وبالترتيب الذي طرحت به الأسئلة، لذلك دع الإجابات الواضحة تتبع - ليس لك وحدك، بل لجميع الأشخاص الآخرين. عندما قال ربنا وإلهنا ومخلصنا للمفلوج: "مغفورة لك خطاياك" (متى 9: 2)، سمع اليهود ذلك فقالوا: "إنه يجدف" (متى 9: 3)؛ "ومن يستطيع أن يغفر الذنوب إلا الله وحده؟" (لوقا 5:21). وهكذا، لم يُمنح أحد الفرصة لمغفرة الخطايا - لا الأنبياء ولا الكهنة ولا أي من البطاركة آنذاك. ولهذا السبب كان الكتبة ساخطين، لأنه كان كما لو كان يتم التبشير بتعاليم جديدة وأشياء غريبة. لم يوبخهم الرب على هذا، بل على العكس، علمهم ما لم يعرفوه، موضحًا أنه كإله، وليس كإنسان، أُعطي له أن يغفر الخطايا. لأنه إذ قال لهم: "لكي تعلموا أن لابن الإنسان سلطانًا على الأرض أن يغفر الخطايا"، قال للمفلوج: "قم واحمل سريرك واذهب إلى بيتك. ففي الحال قام... ومشى... وهو يمجد الله" (لوقا 5: 24-25). بمعجزة مرئية أكد [المسيح] ما هو أعظم وغير مرئي. هكذا [حدث] مع زكا (لوقا 19: 1-10)، هكذا مع الزانية (لوقا 7: 47-50)، هكذا مع متى عند الجباية (متى 9: 9-13)، هكذا مع بطرس الذي أنكر ثلاث مرات (يوحنا 21: 15-19)، هكذا مع المفلوج الذي شفاه والذي التقى به فيما بعد وقال: "ها أنت قد شفيت. فلا تخطئوا أيضًا لئلا يكون لكم أشر» (يوحنا 5: 14). بعد أن قال هذا، أظهر أنه بسبب الخطيئة، وقع [المشلول] في المرض، وبعد شفائه منه، نال مغفرة خطاياه - ليس بفضل سنوات عديدة من الطلبات، أو الصيام، أو النوم على سرير صلب، ولكن فقط بفضل الاهتداء، والإيمان الذي لا يتزعزع، ورفض الرذيلة، والتوبة الحقيقية والدموع الكثيرة، مثل الزانية وبطرس، اللذين بكيا بمرارة (لوقا 7: 38، 44؛ متى 26: 75). ومن هنا بداية هذه العطية - العظيمة التي تليق بالله وحده والتي يملكها وحده. علاوة على ذلك، قبل صعوده إلى السماء، يترك هذه الهدية للتلاميذ مكانه. وكيف منحهم هذه الكرامة وهذه القوة؟ نحن نستكشف أيضًا - لمن، وكم، ومتى. إلى التلاميذ الأحد عشر المختارين عندما كانوا مجتمعين معًا خلف الأبواب المغلقة. لأنه دخل ووقف في وسطهم، نفخ وقال: "اقبلوا الروح القدس. من غفرتم خطاياه... يُغفر له، ومن أمسكتم خطاياه... هي تبقى" (يوحنا 20: 22-23). ولا شيء يأمرهم على الإطلاق فيما يتعلق بالتوبة مثل أولئك الذين يجب أن يتعلموا من الروح القدس. 13. كما سبق أن قلنا، نقل الرسل القديسون، بالتسلسل، هذه السلطة إلى أولئك الذين قبلوا عروشهم، حيث لم يجرؤ أي من الآخرين على التفكير في أي شيء من هذا القبيل. وهكذا، احتفظ تلاميذ الرب بصرامة بحقهم في هذه السلطة. ولكن، كما قلنا، مع مرور الوقت، يذوب المستحقون بين غير المستحقين، ويختلطون بهم - ويختبئون تحت الأغلبية، ويتحدى أحدهم الآخر على الأولوية ويتظاهر بالفضيلة من أجل [المكان] الرئاسة. لأنه إذ كان الذين اعتلوا عروش الرسل صاروا جسديين، شهوانيين، محبين للحب، وميالين إلى البدع، تركتهم النعمة الإلهية، ونزعت منهم هذه القوة. لذلك، نظرا لأنهم تخلوا عن كل شيء آخر يجب أن يكون لدى الكهنة، فإنهم يطلبون شيئا واحدا فقط - للحفاظ على الأرثوذكسية. لكني أعتقد أنهم لا [يلاحظون] هذا أيضًا؛ لأنه ليس أرثوذكسيًا من لا يُدخل عقيدة جديدة في كنيسة الله، بل من تكون له حياة متوافقة مع التعليم الصحيح. لكن البطاركة والمتروبوليتيين المعاصرين إما يبحثون عنه ولا يجدونه، أو بعد العثور عليه، يفضلون شخصًا لا يستحقه، ويطالبونه بشيء واحد فقط - كتابة قانون الإيمان، ويكتفون بهذا وحده، وهو أنه ليس متعصبًا للخير ولا محاربًا للشر. بهذه الطريقة من المفترض أنهم يحافظون على سلام الكنيسة، لكن هذا [السلام] أسوأ من أي عداء وهو سبب فوضى كبيرة. ولهذا السبب فسد الكهنة أيضاً وصاروا مثل الشعب. لأنه، كما قال الرب، ليس أي منهم ملحًا (متى 5: 13)، من أجل ربط الانحلال الأخلاقي وكبحه بطريقة أو بأخرى من خلال التوبيخ، ولكن على العكس من ذلك، من خلال الاعتراف بأهواء بعضهم البعض وإخفائها، أصبحوا أسوأ من الناس، والناس أسوأ منهم. تبين أن بعض الناس أفضل من الكهنة، حيث يظهرون كالجمر على خلفية ظلام الأخير اليائس. لأنه لو كان الكهنة، حسب كلمة الرب، أشرقوا بالحياة كالشمس (متى 13: 43)، لما كانت الجمر مرئية، بل تبدو سوداء مقارنة بالنور الساطع. نظرًا لأنه لم يبق في الشعب سوى قناع وملابس الكهنوت، وانتقلت هبة الروح إلى الرهبان، وبفضل الآيات والعجائب أصبح من الواضح أنهم دخلوا [طريق] الحياة الرسولية بأفعالهم، وهنا، مرة أخرى، فعل الشيطان ما كان مميزًا به. لأنه عندما رآهم أنهم، مثل بعض تلاميذ المسيح الجدد، قد ظهروا مرة أخرى في العالم وأشرقوا بالحياة والمعجزات، أدخل [في وسطهم] وخلط معهم إخوة كذبة وأدواته الخاصة؛ وشيئًا فشيئًا، بعد أن تضاعفوا، أصبحوا، كما ترون، غير صالحين وأصبحوا رهبانًا غير رهبان على الإطلاق. لذلك، لا الرهبان في المظهر، ولا أولئك المرسومون والمدرجون في درجة الكهنوت، ولا أولئك الذين حصلوا على رتبة أسقف - البطاركة، أقول، المطارنة والأساقفة - 14. هكذا، فقط بسبب الرسامة وكرامتها، لم يمنح الله مغفرة الخطايا - فليكن! لأنه يُسمح لهم فقط بأداء الأعمال المقدسة، لكنني أعتقد أنه حتى هذا ليس متاحًا للكثيرين منهم، بحيث لا يحترقون على الأرض بسبب ذلك، لكونهم تبنًا، ولكن فقط لأولئك من الكهنة والأساقفة والرهبان الذين يمكن عدهم بين تلاميذ المسيح بسبب نقائهم. 15. فكيف يعرفون هم أنفسهم أنهم معدودون مع الذين تكلمت عنهم، وكيف يعرفهم الذين يبحثون عنهم بدقة؟ علم الرب هذا قائلاً: "هذه الآيات تكون للمؤمنين: باسمي يخرجون شياطين، ويتكلمون بألسنة جديدة" - نحن نتحدث عن تعليم الكلمة النافع والموحى به من الله - "يحملون الحيات، وإن شربوا شيئًا مميتًا لا يضرهم" (مرقس 16: 17-18). ومرة أخرى: "خرافي تسمع صوتي" (يوحنا 10: 27). ومرة أخرى: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16). لأي الفواكه؟ بحسب الذين يتحدث عنهم بولس، يعدد معظمهم: "ثمر الروح هو محبة فرح سلام، طول أناة لطف صلاح، إيمان، وداعة، تعفف" (غل 5: 22-23)، ومعهم الرحمة والمودة الأخوية والصدقة ومن يتبعهم. ولهم أيضًا "كلمة حكمة... كلمة علم... مواهب... عجائب" وأكثر؛ "ولكن الروح الواحد هو الذي يعمل هذه الأشياء كلها قاسما لكل واحد" كما يريد (1كو12: 8-11). أولئك الذين أصبحوا شركاء في هذه المواهب - إما الكل أو جزء معين فقط، وفقًا لما هو مفيد لهم - يندرجون في مرتبة الرسل، وأولئك الذين أصبحوا الآن كذلك يندرجون هناك. لذلك فهم نور العالم، كما قال المسيح نفسه: "ليس أحد يوقد سراجًا ويضعه تحت المكيال أو تحت السرير، بل على المنارة فيضيء لكل من في البيت" (متى 5: 15). ومع ذلك، لا يتم التعرف على هؤلاء الأشخاص من خلال هذه [الهدايا] فحسب، بل أيضًا من خلال أسلوب حياتهم. لذلك فإن أولئك الذين يبحثون عنهم سوف يتعرفون عليهم، وهم أنفسهم سوف [يتعرفون على أنفسهم] بدقة، إذا كانوا، كما لو كانوا على شبه ربنا يسوع المسيح، لا يخجلون من الفقر والتواضع فحسب، بل يحسبونهم أيضًا مجدًا عظيمًا، ويظهرون، مثله، طاعة غير متكلفة لآبائهم وقادتهم، ويخضعون لآبائهم الروحيين؛ إذا كانوا يحبون العار والسخرية والشتائم والشتائم من القلب، والذين يلحقون بهم هذه [الإهانات] يُنظر إليهم على أنهم مانحون بركات عظيمة ويصلون من أجلهم بدموع من القلب، إذا احتقروا كل المجد الدنيوي، واعتبروا كل حلويات العالم ترابًا. ولماذا تطيل الكلمة بأشياء كثيرة وواضحة؟ إذا وجد كل واحد ممن سبق أنه قد حقق كل فضيلة يسمعها ويقرأ عنها في الكتب المقدسة، وإذا فعل أيضًا كل الأعمال الصالحة وحقق في كل منها نجاحًا وتغيرات منخفضة الدرجة وارتقى إلى علو المجد الإلهي، فليعترف بنفسه على أنه قد أصبح شريكًا في الله وفي عطاياه، وسيعترف به [الآخرون] الذين يبصرون جيدًا، أو حتى قصيري النظر. ومن ثم يستطيع هؤلاء أن يقولوا للجميع بجرأة: "نحن سفراء... للمسيح، وكأن الله نفسه يعظ بنا: ... تصالحوا مع الله" (2كو5: 20). لأن كل هؤلاء حفظوا وصايا المسيح حتى الموت، باعوا ممتلكاتهم وأعطوها للفقراء، وتبعوا المسيح من خلال احتمال التجارب، وخسروا نفوسهم في العالم من أجل محبة الله واشتروها للحياة الأبدية. وبعد أن اقتنوا نفوسهم، وجدوا أنفسهم في النور العقلي، وهكذا في هذا النور رأوا النور الذي لا يدنى منه - الله نفسه، بحسب ما هو مكتوب: "بنورك نعاين نورًا" (مز 35: 10). كيف تجد ما ينتمي إلى الروح؟ انتبه. إن روح كل واحد منا هي دراخما، لم يضيعها الله، ولكن كل واحد منا، يغرق في ظلمة الخطيئة. المسيح، وهو النور الحقيقي، قد جاء والتقى بالذين كانوا يطلبونه، ومنحهم أن يرونه كما يعرفه هو وحده. هذا يعني أن يجد المرء روحه - أن يرى الله وفي نوره يصبح أعلى من كل مخلوق مرئي، وأن يكون الله راعيًا ومعلمًا، والذي، إذا أراد، سيتعلم [كيفية] الحياكة والتقرير، وبعد أن تعلم بالتأكيد، سوف يعبد المعطي [هذه الفوائد] وينقلها [لهم] إلى المحتاجين. 16. أعلم يا طفلي أن مثل هؤلاء قد أُعطيوا القدرة على أن يربطوا ويربطوا من الله الآب وربنا يسوع المسيح بالروح القدس، إلى أولئك الذين بالتبني هم أبناء وخدامه القديسون. أنا نفسي كنت تلميذًا لمثل هذا الأب 1، الذي لم يكن لديه رسامة من الناس، لكنه سجلني بيد الله، أي الروح، في التلمذة وأمرني بقبول الرسامة الصحيحة من الناس وفقًا للنظام المحدد - أنا، الذي دفع الروح القدس منذ فترة طويلة إلى هذا برغبة قوية. 17. فلنرغب أولاً في أن نصبح هكذا، أيها الإخوة والآباء، وحينها فقط نتكلم مع الآخرين عن التحرر من الأهواء وقبول الأفكار، ونطلب مثل هذا المعترف. لذلك، دعونا نجتهد في البحث عن هؤلاء الرجال، تلاميذ المسيح، وبوجع القلب ودموع كثيرة، نتوسل إلى الله طوال اليوم أن يفتح عيون قلوبنا، حتى نتعرف عليهم، إذا، بالطبع، يوجد أحدهم في أي مكان في هذا الجيل الشرير، حتى إذا وجدناه، يمكننا أن ننال من خلاله مغفرة خطايانا، ونطيع وصاياه ووصاياه بكل نفوسنا، تمامًا كما سمع [وصايا] المسيح، وأصبح شريكًا في نعمته وعطاياه. ونال منه القدرة على ربط الخطايا وحلها، مشتعلًا بالروح القدس، الذي له كل مجد وإكرام وعبادة مع الآب والابن الوحيد إلى الأبد. آمين. وهذا يعني سمعان الستادي – أد. قد تكون مهتمًا بـ: