Часть 2

Не уникнути тобі моїх сіток! Ти раніше зневажав мої закони І за Христом ти намагався йти, Тепер же ти в моїх руках, мізерний, І від мене тепер ти не втечеш: Не випущу з рук мою видобуток! Адама з Євою вигнав я з раю. Я зробив Каїна братовбивцею 139 , Я багатьох обдурив і звабив, Ввів в оману, спокусив на гріх - І рід людський загинув у хвилях потопу 140 . Царя Давида хитро я захопив До перелюбу, а потім до вбивства 141 . І всім святим я оголосив війну, І багатьох занапастив і знищив. Так ти, жалюгідний, думаєш врятуватися Від моїх рук і уникнути розправи? Владико, Суддя, Творець та Бог, Душі та тіла мого Творець! Коли такі чую я слова, Я тремчу, тремчу і жахаюся. Я гірко плачу перед Тобою, Христе, А він, злодій, знову мене лякає: “Ти не постишся, не твориш поклонів, Не робиш ти нічні чування, Не молишся і не несеш праці, Які ти замолоду почав. За це розлучу тебе з Христом, Візьму з собою у вогонь невгасимий“. Але, Господи, Владико, Ти ж знаєш - Я не сподіваюся на свої справи І не в працях порятунок гадаю, Але прибігаю я до Твоєї любові, На милосердя Твоє сподіваюсь І чекаю, що задарма – без моїх заслуг Мене врятуєш, як колись блудницю 142 , Як сина блудного, що до батьківського дому Повернувся зі словами: “Згрішив я” 143 . Ось з цією вірою я прийшов до Тебе, Ось із цим сподіванням прибіг я, З надією цією приступив до Тебе. Так нехай не хвалиться тепер, Владико, Лукавий князь і нехай не каже: "Де твій Христос? Де нині твій Заступник?" Він Сам мені в руки віддає тебе”. Адже якщо в полон мене візьме лукавий, Зневагою або недбалістю, Але на Тебе все звалить, ніби Ти залишив мене. І знову він скаже: “Дивися, дивись, на що ти сподівався! Дивись, до кого ти приступив, божевільний, Дивись, про Ком ти думав, що тебе Він любить, як спадкоємця та брата, Як друга, сина. Подивись, адже Він Вже давно тебе залишив, покинув І зрадив мені, Він зрадив тебе! Дивись – твій Бог тебе зненавидів!“ Ти чуєш, Боже, не залиши мене, Не дозволь мені загинути, о Царю мій. Той, хто колись звіяв мене з темряви, З пащі диявола звільнив, Раптом Сам поставив мене У Твоєму небесному, невимовному світлі 144 . Спаситель! Знову бачу я Тебе, Побачивши це, ворог мені каже: Ти не врятуєшся, ти відпав від Бога, Знову помилився ти у своїх надіях. І до Бога доступ тобі закритий”. Не відповідаючи дияволові жодного слова, Я дунув на нього – і він зник. Отже, прошу Тебе і благаю: Будь поблажливий до мене, Спаситель, В ту страшну годину, коли душа Навіки буде з тілом розлучатися, Щоб ворогів, що біжать на мене, Я посоромив одним подихом, Щоб, захищений світлом Божества, Я перейшов би, цілий-неушкоджений, І став би перед судилищем Твоїм, Божественну благодать маючи Всередині, яка мене, Христе, Рятує, роблячи невразливим. Хто зважиться з'явитися перед Тобою, Чи не одягнений благодаттю цієї? Хто зможе бачити славу Божества, Чи не освічений над благодаттю? Як може бачити Бога людина? Як може наша низька природа Усвідомити природу Божества? Бог – нестворений, ми – Його творіння, Нетлінний Він, ми – тління та порох. Він – Дух, Який вищий за всіх безтілесних, Творець небесних духів і Господь, А ми – тіла земні та прості. Він – вічний і божественний Творець, А ми – лише черв'яки, порох та попіл. Як каже святий апостол Павло, Що Церква – це Тіло Божества 149 , Позбавлене зморшок та недоліків, Позбавлене вади та плями 150 , Глава Тіла – Ісус Христос 151 . Але якщо це буде так, то хто ж З негідних, грішних та нечистих Чи посміє до Бога зухвало підійти? Як грішник зможе приліпитись Богу? Адже якщо відлучаються тепер Усі грішники від Церкви та від обрядів І споглядання божественних речей Позбавляються, не будучи святими, То як тоді – на жаль мені! - всі вони З Божественним з'єднаються Тілом І стануть членами Христа 152 , Заплямовані брудом і пороком? Ніяк не буде цього, друзі! Хто відокремився від Христового Тіла, Від Церкви та від суспільства святих – Куди вони підуть, до якого царства? Де поселитися зможуть, скажи мені? Адже лоно Авраамове 153 і рай і місце вічного упокою Тим, хто рятується, належить. А хто рятується? Святі люди, Як каже Євангеліє нам. “Обителів, – сказав Спаситель, – багато, Але всі знаходяться всередині палацу” 154 . Як небо одні, але в небі зірки Відмінні один від одного за розміром, Сянню, блиску, славі, красі 155 , Станеш ти і досконалості Але тоді тобі Творець – Слухай, що я скажу далі! - Порівняно з тією, що нині Ти маєш 173 , але вдихне Він Всередині тебе Святого Духа, Цей Дух у тебе вселиться, І повністю переплавить 174 , Зробивши тлінне нетлінним, Оновить Він, – кажу я, – Що пізнати ніяк не зможуть Усі, хто пристрастю одержимі, Що невідома всім гордим, Що завжди від усіх гнівливих Плотолюбців, сріблолюбців І ненажер, і тайноядців 175 , Святослів, поганослів Хто завжди з усіма сперечаються, Хто живуть без жодних правил 176 , І від тих, хто, величаючись, Будучи нічим 177 , звичайно, Хто пишається перед іншими Зростанням, силою та здоров'ям, Серця чистого 178 , не просять З теплотою серцевої Бога, Щоб їм дав Святого Духа, Хто не вірить, що Дух цей, В наш час, як і раніше, Хто не вірить, той не просить, Не просячий - не приймає 179 , Той, хто не прийняв – мертвий, звичайно, А про мертвого як не плакати, Адже мерці мертвих бачити І сліпі – уявляють, що бачать, І глухі – уявляють, що чують. Почуттям відчувати не можуть, У мертвому житті 180 перебуваючи. Адже можна жити неживому, І маючи слух – не чути. – Як? скажи мені. Слухай далі. Ті, хто тут живуть за тілом, Хто на тутешнє лише дивляться, Відродження до нового життя Не спромоглися від Бога 181 , “Людина була першою персною, Адже з землі він був створений, Людина друга – небесна, Бо Він зійшов з небес” 182 . Будь уважним до цих слів. Адже який був перший, палець, Люди, персними, народжувалися, А який Христос Небесний, Ті, хто вірують Владиці 183 , І хрищення Духом 184 . Називає їх Писання 185 , Як дає їм знак, відмінність, Від землі – сказав Він, – перший, Бо створений був він палким, Від небес – другий, Владико Усій землі, що з небес зійшов. Перший смерть приніс усім людям, Життя й нині всім приносить Світло, безсмертя і нетління 186 . Чув, що тобі служитель Каже небесні обряди? Усі мають бути ті, хто вірить І у справах виявляють віру? 187 Ти не маєш сумніватися: То який Христос Небесний, Таким і ти маєш бути. Що таке Господь Небесний, Що з небес зійшло на землю, Так ти думай, так і віруй І намагайся стати небесним, Як сказав із небес Той, Хто зійшов, Всесвіту життя дає. Він є хліб, що сходить понад 188 : Ті повік не побачать смерті 189 , Адже небесними ставши в житті, І відкинули смертність, Таким назватися міг би, Перш ніж з неба на землю Царю земним, Господи небесним? Він від нас сприйняв тіло, Як ми багато разів сказали 190 . Дух же цей, як Бог Небесний - Що "все це"? – Те, про що я Пребожественною, чудовою, Він – кого знайде гідним – Те, що з ними відбувається? Дай мені слово, о мій Боже, Дух Божественний і вічний, Сприйме тих, як Бог Він відтворивши – новотворить їх 191 - Як же Дух не долучиться - Так само, як не прийме Дух Божественний, нетлінний, Нескінченний та безсмертний, Всім їм дарує не тління, У кому вселитись зволить. Життя з надлишком 192 Він дає їм. Як із Христом одноприродний, З Ним завжди з'єднаний, І у всьому Христу подібні. Адже Владика не заздрісний, Не боїться Він, що смертний, Бачачи нас, людьми народжених, Був і буде за природою 194 . Бо Він – наш Благодійник, Як ми з Ним з'єднаємося, – Він каже, як будемо Як Він у нас вселитись зможе, Постарайтеся сприйняти ви Ну, а вночі світильник запалюю – і бачу. Хіба інші люди щось більше бачать? Ні, звичайно: всі люди те ж бачать, І щось інше тут побачити неможливо” 199 . Говорячи так, спокушаюсь, над собою глузую, Обдурити я намагаюся сам себе, о Спаситель, Знати себе не бажаючи, що я сліпий зовсім, Не бажаючи працювати і прозріти не бажаючи, Не хоча, засуджений, у сліпоті цій зізнатися. Кажу я: Хто бачив Бога – Світло всього світу? Говорю так даремно і байдуже, Боже, Наче мені незрозуміло, що неправильно думаю. Людина, що каже, що він світла не бачить, Той, хто стверджує голосно, що це неможливо - Споглядати, о Владико, світло Божественної слави – Відкидає безсоромно всі писання пророків, Усі апостолів книги, всі Твої накази І слова, Ісусе, все Твоє поблажливість. Якщо Ти засяяв нам з висоти пренебесної І прийшов у темряві, і прийшов, Милосердний, У цей світ, щоб з нами перебувати нерозлучно, І сказав “Я – світло світові” 200 , але Тебе ми не бачимо, То чи не сліпі всі ми зовсім, Христе мій? Ми справді гірші, ніж сліпці у цьому світі. Ми не тільки сліпі, а й мертві, Боже, Адже Тебе ми не бачимо – життєдайного Світла! Ті сліпці не здатні бачити чуттєво сонце, Але ж живуть, Владико, навіть рухаються якось, Бо сонце земне нам не дарує життя, Але тільки світло посилає, щоби ми бачили краще. Ти ж у Собі поєднуєш усіляких благ сукупність І даєш їх тим людям, хто споглядає твоє світло. Ти ж – життя Джерело, Ти і даруєш життя нам Разом із благами всіма, що в Тобі перебувають. Хто Тобою володіє, той і всім має! Нехай і я, о Владико, не позбудуся Тебе, Творче, Не втрачусь Тебе, Блаже, я, смиренний і мандрівник. Так, я мандрівник, мій Боже, адже Тобі так завгодно, Але прибульцем я став тут не з власної волі. По Твоєї благодаті, побачивши світло небесне, Я себе в цьому світі усвідомив як би гостем 201 І розумом осяяним я пізнав, що в небесний І невидимий світ Ти всіх людей перекладаєш, Поселяючи гідних серед чертогів небесних, Розділяючи житла відповідно до справ – З тим, як кожен намагався у цьому тимчасовому житті Зберегти, о Спаситель, всі Твої накази. Тому благаю і мене вчинити там, І душа без очей опинилися, Але тіло, хоч і засліпне, Від душі отримує рух 221 , А душа, якщо раптом засліпне, Від кого отримає рух? Як душа зможе жити, засліпивши? Так і померли, – кажу Я, – Батьки з нерозумності, Опинившись тримні тлінням, Але, над ними зглянувшись, згори Я зійшов, за природою незримий, І важку плоть сприйняв Незмінно залишившись Богом, Слово Боже стало тілом 222 – Людиною стало для всіх. Тому що Адама Я створив, А оскільки осліп він цілком, Для Мене нестерпно стало Перебувати в Божественній славі, Зневажаючи тих, хто засліпли, Спокушені змієм підступним, Тих, кого Я Сам створив. І Я чуттєвим став людиною, Подібним всім чуттєвим людям, Зажадавши єднання з людьми. Що Сам навіть став людиною І став бачимо для всіх? Як же ти говорити дерзаєш, І зовсім тобі невидимий? Бачив Бога Адам – і живий був, А коли переступив наказ, Він осліп і став мертвим, Не бажаючи покаятися зовсім І сказати: "Згрішив перед Тобою". За це він був справедливо Засуджений повернутися в землю, З якої було створено та взято 223 . Все це для всіх нащадків, Неминучим, як покарання, Втім, це не покарання, А скоріше добро для людей. Нетлінному бути разом із тлінним, Бо гірше їм, ніж розлучитися, Було б пов'язаними перебувати. Якби зло безсмертним залишилось І в тілі людей, і в душі. Бо якби душа людини, Матеріальне тлінне тіло І з ним зовсім злилася, Бо дві, кажу, є смерті. Є смерть тіла та смерть душі. Життя того, хто душею помер, Ніколи не розлучилася з ним, То таке життя, – кажу Я, – Але ти подивися на нещасних, Одержимих священною хворобою 224 , Як їхнє тіло виснажується страшно, Розкладається тлінне тіло, Як без рук, без ніг і без очей, Без губ, без вух, без носа, Просять Бога, щоб Він їх визволив Від плоті якнайшвидше. То, – знову скажу, – невже Жити не гірше, аніж померти? Бо смерть для людей означає Від клопоту і турбот визволення, Припинення хвороб, страждань, Відсічення гріхів і неправди, Звільнення від усякого зла. А тим, хто жив свято і чисто, Смерть дає невпинну радість. Втіха і вічна насолода, І, суворо зберігаючи всі Мої накази, У блаженній бідності жити безтурботно! Що користь країну захищати вам від рабства, Самим завжди залишатися рабами Пристрастей і пороків і бісів лукавих, Своїми справами собі приготувавши Вогонь нестерпний і вічне борошно? Всі ті добрі і справи, і вчинки, Що заради Мене людина робить І заради любові та з милості до ближніх. Але перш себе нехай помилує кожен, Слова Мої все дотримуватися нехай прагне, Завжди приносячи покаяння від серця У всьому, що, звісно, їм зроблено раніше, І не повертаючись до таких вчинків. Завжди нехай у словах перебуває Владики, У Моїх наказах і суворих законах; Нехай усе дотримується він навіть до смерті, Ні одним словом, ні єдиною рисою 253 З книг та Писань не зневажаючи. Ось це – Мені жертва, ось це – дари Мені, І пахощі та приношення: Без цього ви – всіх язичників гірше! Єпископи, глави єпархій, пізнайте: Ви – образи Мого Мого відбиток 254 , Поставлені ви говорити переді Мною, У зборах праведних ви чекаєте, Зветесь Моїми ви учнями, Носять Мій пребожний образ. Ви навіть над маленькими загальними зборами Таку велику владу отримали, Який наділений від Отця Я, Бог Слово. Я – Бог за природою, але Я втілився І став Я двояким – у двох діях, волях І у двох єствах. Нероздільно, незлитно Я є людина, але й Бог досконалий. І як людина, Я всіх вас удостоїв Руками Мене і тримати, і торкатися 255 , Як Бог завжди залишаюся недоступним І невловимим для рук ваших тлінних. Невидимий для тих Я, хто бачити не можуть, Закланий за всіх – неприступним залишився, Двоякий в одній всесвятій Іпостасі. Серед єпископів є і такі, Які саном пишаються безмірно, Завжди звеличуються над іншими, Вважаючи їх усіх за нікчемних та низьких. Чимало єпископів є, що в житті Дуже далекі від гідності сану. Я тут говорю не про тих, у яких Слова узгоджуються з життям, справами, А життя відображає вчення і слово, Але Я говорю про єпископів багатьох, Чиє життя не схоже на їхні науки, І хто Мої страшні таємниці не знають І гадають, що Мій вогненний хліб вони тримають, Але хліб Мій вони, як простий, зневажають, І думають, ніби шматок вони бачать Взяв хліб від Мене і скуштував недостойно, Начебто був хліб той простий і звичайний, І одразу “по хлібу” увійшов до нього диявол. І зробив безсоромним зрадником Бога, Своєю виконавцем волі підступної, Рабом і слугою своїм зробив Юду, Так точно станеться в незнанні з тими, Хто зухвало і з гордістю та негідно До Божих Тайн Моїх доторкнуться. Особливо глави єпархій, престолів, Священноначальники часто мають І насамперед Причастя спалену совість 258 , І потім – зовсім засуджене сумління. Входячи в Мій божественний двір 259 з відвагою, Безсоромно стоять у вівтарях і базікають, Не бачачи Мене і не відчуваючи зовсім Моєї неприступної божественної слави, Адже якби бачили, то не сміли б Завжди чинити, не наважилися б навіть Увійти і до притвору православного храму. Так, все, що я написав, це правда. І кожен охочий у тому переконається У наших справах, непридатних єреїв, І брехні ніякої не знайде і визнає, Що Бог через мене говорить усім про це. Визнає він усе, якщо сам він, звісно, Не хтось один з тих, хто творить все це І якщо не тягнеться він хитрим обманом Священного сану тому, хто не винен І хто не гідний бути пастирем у Церкві? 264 Воістину, нікого немає в наш час З усіх їх, хто чисте серце мав би, Кого б не мучила совість за це, Адже він неодмінно зробив щось Одне з того, про що сказано вище. Але всі ми без страху грішимо щодня, Зі злом не борючись, діл добра не виявляючи, Тому ми і не каємося зовсім, У глибини гріха з головою занурившись, Непритомно в них перебуваючи весь час. Не знаючи смаку божественної слави, Не можемо відкинути ми славу земну, А ця любов до людської слави Душі ніколи не дає ні упокорюватися, Не також засуджувати себе добровільно. Отже, якщо ти зрозумів усе, то скажи мені: Хто женеться за людською славою, Хто дуже потребує тлінного багатства, Хто золота хоче мати занадто багато, Хто став ненаситним у розкраданні чужого, Злопамятним до тих, хто дає не так часто, Як може сказати, що має він Бога, Що любить Христа, що має Духа? А хто зовсім Христа не сприйняв, Батька не має і Духа не просить, Щоб у ньому був і ходив відчутно, Той зухвало грішить проти Господа Бога. Завжди майбутній перед Словом Небесним І жити має так, як Воно наказало. Йому наслідуючи, нехай так каже він: “Лиси всі нори мають, звичайно, І птахи небесні гнізда мають, Тільки я не знайду, де голову прихилити мені” 269 . Служитель Христів зовсім не винен Мати нічого свого в цьому житті 270 , Але тільки те, що потрібно для тіла, А все інше для жебраків та бідних, Для церкви, звісно, має залишатися. Але якщо наважиться він на особисті потреби Церковні гроші використовувати владно І те, що має залишатися для бідних, Рідним роздавати і друзям і знайомим, Будинки зводити, купувати собі землі, І багато рабів набирати та прислуги – На жаль, засуджена людина ця буде! Він буде подібний до того, хто розтратив Всі гроші дружини нерозумно і зухвало, А потім ніяк розплатитися не може, Ніяк відшкодувати всі збитки не в змозі: Такого беруть і у в'язницю кидають 271 . Так буде і з нами, що служать у церкві, Сміливо, що беруть, церковні гроші Для власних потреб, для рідних та знайомих, Зовсім не дбаючи про бідних і жебраків, Будинки зводять, лазні та вежі, Обителі, замки. Так буде з усіма, Хто копять посаг, весілля грають, А церкви свої зовсім не люблять, Зовсім не дбаючи про них і не пам'ятаючи. На довгий час від них відлучаючись, Живемо ми в інших державах та країнах, А дружин своїх вдовами ми залишаємо, Не пам'ятаючи про них і зовсім не переймаючись. Інші з нас залишаються на місці, Але не з любові до парафіян та храму, А тільки щоб жити від багатих доходів, Їх витрачаючи на будь-яке зле розпуста. А хто ж із нас, ієреїв, прагне Врятувати свою душу, наречену Христову? Хоч би одного серед нас покажи мені – Я буду й цим, повір мені, задоволений! Але горе всім нам – ієреям, ченцям, Єпископам, клірикам сьомого століття 272 – Що ми зневажаємо закони Христові, Начебто вони нічого вже не варті. І якби десь такий виявився, Хто малий перед людьми, але великий перед Богом 273 , Хто, пізнаний Богом, до пристрастей не сходить, Його, як лиходія, завжди виганяємо З нашого середовища та з наших зборів, Подібно до того, як Христа відлучили Від Храму начальники, архієреї І всі юдеї, як Сам Він сказав нам І хто серед вас шукає добрих подвигів: Посту, суворого життя, праць повсякденних, Залізних вериг, власяниці, мозолів І жорсткого ложа, вкритого сіном, І будь-яких інших добровільних страждань? Все це чудово, коли поєднує Подвижник такі справи та позбавлення З розумним та внутрішнім робленням таємним, З розумом, розумінням та мудрістю прихованою. А якщо без них – що великого у цьому? Даремно себе ви вважаєте чимось, Як нічим 278 , і пишайтеся даремно! Без таємного роблення всі ви подібні Одягнений зовні в красиві ризи, Усередині ж – на жаль! - Ураженим проказою. Вітаючи зовнішніх звичайним привітом, Дбайте про внутрішнє роблення тільки, У працях перебуваючи, у повсякденній боротьбі, У діяннях священних і добрих подвигах, Щоб незаймані в думках ви були перед Богом, Щоб усяким пізнанням ваш розум просвітився, Щоб були єдині зі Мною ви, Словом, У словах Моїй мудрості, у знаннях найкращих. Народ Мій священний, всі люди Христові, Прийдіть швидше до Владики та Бога! Прийдіть до Мене, узи світу розірвавши, І всякий обман ваших почуттів ненавидьте, Йдеться про таїнство Євхаристії (Причастя). Порівн. ін. 13 (Слав. “І зараз по хлібу ввійде в він сатана”). Порівн. Мт. 10:26; 1Кор. 4:5. Тут гра слів: хто полюбив Христа (christon) і відкинув золото (chryson). Симонія, тобто. стягування грошей за висвячення у священний сан, була однією з найпоширеніших вад вищого духовенства різних епох. Порівн. 29 Апостольське правило: “Якщо єпископ чи пресвітер чи диякон отримає цю гідність за допомогою грошей, нехай буде вивержений і він, і той, хто його поставив, і нехай буде відтятий від спілкування, як Симон-волхв (був відлучений) Петром”. Церковні канони (8 правило Ефеського Собору, 9 правило Антіохійського собору та ін.) забороняють єпископу однієї єпархії втручатися у справи інших єпархій. Єпископ, священик або диякон, який вжив “вплив мирських начальників” для отримання священного сану, за церковними канонами, повинен бути вивержений із сану (див. 30-те Апостольське правило, 3-те правило Нікейського собору). Це алюзія на молитву, яку читає під час Літургії священик: “Ти бо приносиш і приносимий, і прийнятний і роздаваний, Христе Боже наш...”