Часть 2

Химна бр. 17 Да ће они који су овде већ сједињени са Богом кроз заједницу Светога Духа остати с њим после смрти. За оне који нису, десиће се супротно (42:14) 134 Почетак живота је крај за мене, Крај живота је почетак за мене, Не знам одакле долазим, Где сам, где ћу ићи, не знам. Ја сам као земља рођен од земље 135, Као прах од прашине 136, наравно, Од пропадања - пропадљивог и сасвим смртног. Живим на земљи неколико дана И умрем - напустим овај живот У други живот. напуштам своје тело Али знам да ће поново устати 137 И живеће вечно, бесконачно. Боже мој! Погледај ме сада И помилуј ме и помилуј. Сада ме је снага већ напустила, Приближавам се старости и смрти. Кнез мира долази на искушење Моја дела су лоша и пороци. Појавили су се џелати – хоће да зграбе И одведи те са собом у поноре пакла. Зато пожури, свемилостиви Боже, Драги, смилуј се на мене, Не сећај се сада мојих грехова И не остављај ме. Не дај да умрем Из руку непријатеља, који час Прети ми, шкргућући зубима И говорећи: „У шта се верујеш? Не можете побећи од мојих мрежа! Презирао си моје законе И покушао си да следиш Христа, Сада си у мојим рукама, безначајна, А сад ме нећеш оставити: Нећу пустити свој плен! Избацио сам Адама и Еву из раја 138, Учинио сам Каина братоубицом 139, Преварио сам и преварио многе, Заведен, заведен у грех - И људски род је изгинуо у таласима потопа 140. лукаво сам пленио цара Давида У прељубу, а затим и у убиство 141. И објавих рат свим светима, И многе је побио и уништио. Па зар ти, патетични, мислиш да се спасеш? Из мојих руку и избегавати одмазде?“ Господар, Судија, Створитељ и Бог, Творче душе и тела мога! Кад чујем овакве речи, Дрхтим, дрхтим и ужасавам се. Горко плачем пред Тобом, Христе, А он ме злотвор опет плаши: „Не постиш, не клањаш се, Не вршите ноћна бдења, Не молиш се и не радиш, Коју сте започели кад сте били млади. За то ћу те одвојити од Христа, Одвешћу те са собом у неугасиву ватру.” Али, Господе, Учитељу, Ти знаш - Не ослањам се на своја дела И верујем да спас није у делу, Али прибегавам Твојој љубави, надам се у милост Твоју А ја то очекујем џабе – без мојих заслуга Спасићеш ме, као некад блудницу 142, Као блудни син, који одлази у кућу свога оца Вратио се са речима: „Згрешио сам“ 143. Са овом вером сам дошао к теби, Са том надом сам дотрчао, Са овом надом дошао сам Теби. Па нека се сада не хвали Господару, Нека зли кнез не каже: „Где је твој Христос, где је сада твој Заступник? Он сам те предаје у моје руке.” Уосталом, ако ме зли зароби, Немар или немар, Али све ће пасти на тебе, као да Оставио си ме. И опет ће рећи: „Види, види у шта си веровао! Погледај коме си пришао, луди, Погледај ко си мислио да си Он воли као наследник и брат, Као пријатељ, сине. Види, он је Давно сам те напустио, напустио сам те И издао мене, Он је издао тебе! Погледај – мрзи те твој Бог!“ чујеш ли, Боже, не остављај ме, Не дај да пропаднем, о мој краљу. Ко ме је једном извео из мрака, Ослобођен раља ђавола, Одједном ме је сам ставио У Твојој небеској, неизрецивој светлости 144. Спаситељу! Видим те поново И срце је опет рањено љубављу, И не могу да те гледам, Али такође је немогуће да не гледам. Боже, не могу да те не видим, Не могу да поднесем да се одвојим од Тебе! Уосталом, твоја лепота је неприступачна, Леп изглед, неописива слава. Ко би од људи могао да Те созерцава? Ко је икада могао да види Бога? 145 Чије око може препознати Бога? чији је ум да схвати Онога који је изнад свих, Ко својом руком држи цео универзум, Који је сам Све, али Он сам и ван свега, Ко собом испуњава цео космос 146, Али у исто време – поновићу – споља Тајанствено живи и постоји. Међутим, видим те као сунце, Сагледавам те као звезду Непрестано те носим у срцу, Као скупи сјајни дијамант, Гледам те као лампу, Јарко гори у дубини посуде. И у исто време осећам да Ти Не желиш да ми откријеш све себе, Не чиниш ме лаким А не могу у целости Да познам Твоју величину и славу. Стога ми се чини да Немам живот у себи, А мој живот си Ти. горко плачем плачем безнадежно, као богат човек, Који је одједном постао сиромашан и неславан. Видећи ово, непријатељ ми каже: „Нећеш се спасти, отпао си од Бога, Опет сте се преварили у својим надама. И приступ Богу је затворен за вас.” Не одговоривши ђаволу ни реч, Дувао сам на њега и он је нестао 147. Зато те молим и преклињем: Буди милостив према мени, Спаситељу, У онај страшни час кад душа Биће заувек одвојен од тела, Тако да непријатељи трче према мени Осрамотио сам се само једним дахом, Тако да, заштићени светлошћу Божанском, прешао бих, неповређен, И стајао бих пред Твојим судом, Имајући божанску благодат Унутра, што сам ја, Христе, Штеди тако што вас чини нерањивим. Ко се усуђује да се појави пред Тобом, Нисте обдарени овом милошћу? Ко може видети славу Божанску, Не просветљени благодаћу одозго? Како човек може да види Бога? Како може наша природа Разумети природу Божанског? Бог је нестворен, ми смо његова створења, Он је непролазни, ми смо корупција и прах. Он је Дух који је изнад свега бестелесног, Творче небеских духова и Господе, А ми смо земаљска и проста тела. Он је вечни и божански Творац, А ми смо само црви, прах и пепео. И ко је од нас могао видети Бога, Кад год сам Господ не би послао Нама Његов Божански Дух, Што нашој слабој природи, Даје такву снагу, снагу, моћ, Шта човека чини земаљским? Способан да види славу Божанску. Јер другачије је немогуће Видите Га како долази у слави. Тако ће грешници бити раздвојени заувек Од праведних, нечистих од чистих. Сви они који за живота нису имали светлости, Заувек ће бити покривени црним мраком. А они који су у животу били са Богом, У тај час они ће се заувек сјединити са Њим И никада неће бити лишен Причешће тајанственог са Богом. Али они који су прешли у други живот Лишен божанске светлости - Како да се тамо сједине са Њим? Желео бих да чујем одговор од вас, Али боље је да вам о томе причам сам. Бог је, поставши човек, комуницирао са људима, Повезивање са нашом природом, Увео је у Божанску природу Сви који су веровали у Њега, и сви Они који могу доказати своју веру делима 148. Дакле, само ови, говори Господ, Они су једини који су се придружили Богу, Само они ће бити спасени, За самог Господа, Творца васељене, Повезани са нашом природом, Како каже свети апостол Павле, Да је Црква Тело Божанско 149, Без бора и несавршености, Без флека и мрља 150, Глава тела је Исус Христ 151. Али ако је то тако, ко онда Од недостојних, грешних и нечистих Усуђујеш се да се смело приближиш Богу? Како грешник може да се држи Бога? Уосталом, ако сада оду Сви грешници су од Цркве и од Светих Тајни И созерцање божанских ствари Они су лишени тога да нису свети, Исто као тада – авај мени! - сви они Уједините се са Божанским Телом И постаће удови Христови 152, Запрљани прљавштином и пороком? Ово се никада неће догодити, пријатељи! Који су одвојени од Тела Христовог, Од Цркве и од заједнице светих - Куда ће они, у које царство? Где се могу населити, реци ми? Уосталом, Авраамова недра 153 и рај и место вечног покоја Она припада онима који су спасени. А ко се спасава? свети људи Како нам Јеванђеље каже. „Многа су пребивалишта“, рече Спаситељ, Али сви су у палати” 154. Као да је небо само, али има звезда на небу Различити једни од других по величини, Сјај, сјај, слава, лепота 155, Дакле, постоји једна палата, једно краљевство, Или Небески Јерусалим 156. И ово краљевство, град и палата, Света земља – само је један Бог! Како је човек без Бога у овом животу? Не налази мира ни дању ни ноћу, Тако ће бити и после смрти: ван Њега Неће бити мира, нема радости, Нема места лишених туге и туге. О браћо! Хајде да пробамо сада Још нас смртни час није стигао, Прилепи се душом уз Бога - Творац свих ствари, који ради нас Напустио небо, сишао на земљу, Напустио анђеле, преселио се у материцу Пречиста и Пресвета Дјево, Неисказиво рођен од Ње, Он се појавио да нас све спасе. Наше спасење се састоји од - Као што смо рекли и поновићемо Не од нас самих - са Божјих усана - Чињеница да је велика Светлост 157 дошла на земљу, Појавила се зора следећег века, И дође Царство Божије на земљу, Сам Цар васељене је сишао к нама са неба И постао је као ми у свему, Тако да, причестивши се светлошћу Божанском, Сијали смо рефлектованом светлошћу 158 И постадоше као Он, Учесници Царства благодати И делиоци славе Божанске, Наследници вечних благослова, коме Нико на свету то никада није видео. Да су ови благослови Света Тројица, Отац и Син Божији и Дух Свети. Они су извор благослова и живота универзума, Они су нада, слава и мир, Они су спасење и сладост верних И неисказана радост за све, Који сте се причестили Божијим сјајем, Ко осећа да су се сродили са Богом. Слушај! Ми те зовемо Спаситељем Ми смо наш Бог из разлога Да Он свима дарује спасење. Избављење од корупције, зла и смрти, Стицање вечних благослова у Богу, Да нам уместо смрти дају живот, Светлост – уместо таме, и уместо ропства – слобода, Да дају савршену слободу Свима који су се сјединили са Христом И остају у радости заувек. А они који су уклоњени од Христа, Они који нису тражили Бога нису се трудили Уједините се са Њим који није стигао Ослобођење од смрти и страсти - Да ли су принчеви, племићи или краљеви, Чак и да су мислили и замишљали, Да живе у радости и сласти, У ствари, никада неће Они поседују ту велику радост, Неизрециво и необјашњиво, Које знају све слуге Христове, Ослобођен ниских жеља. Неће знати ту радост, неће је разумети И нико никада неће видети Од оних који се нису сјединили са Богом, Ко се није горљиво прилепио уз Њега? И који се не растворе у Христу, Коме власт припада, Слава и појање и част и слава, И обожавање од сваког створења, Из сваког даха 159 заувек. Химна број 18. Шта значи бити „по лику” 160, и да се човек с правом сматра ликом праобраза 161. И да је онај ко љуби непријатеље као добротворе подражавач Бога, па зато, поставши причасник Духа Светога, постаје Бог по усиновљењу и благодати онима у којима се спознаје само по дејству44 162 Слава, част, хвала и химне Који је оживео цео космос Креативним речима и вољом 163 – У три Лица, три Ипостаси, Али у јединој природи Супреме Ессенце 164, Три особе имају једну природу, У једнаким хипостазама, Нераздвојни, неодвојиви, И дајући ми живу душу 165, Светло ми је дало да видим У светлости је свет, месец и сунце, Звезде, небо, земља, море, Све што испуњава овај свет Дала ми је и интелигенцију и речи 166. Али послушајте шта следи! Бог је дао реч, односно ум, На крају крајева, вербални су из Речи Ово је вербална слика Речи. - Како? реци ми, објасни ми! – Слушајте даље исту реч. Али душа је потпуно иста Ова три 167 су једно у јединству, Ако одбаците једну од њих, Изгубивши способност да говори, Сви су као глупи људи. Не придржавајте се ни ума ни речи. Представи и прототип: Нема оца, нема речи. Дух је Отац, Син је такође Дух, Иако је био обучен у тело, Али Дух је, опет, Бог; Од срца, боље да кажем - Никад од Бога Сина 169, Али и Син у Њему пребива. Иако није сасвим јасно, Али не можете га познавати Твоја слика од сваке оскврњености, Ако не можете да добијете слику - Сав бомбардован страстима - И као снег, нећете направити 170 белих Цела твоја божанска слика. Твоја слика, онда и онда ти, Нећете разумети и нећете знати, У неизрецивој светлости славе Сва твоја душа од прљавштине Смарт Ворлд 171 колико можете И непријатељима твојом љубављу 172. Ово је љубав за све људе, Као пријатељи, чините им добро, Као наша рођена браћа, Ако се молиш за све, Свима је стало: и злим и добрим, Једна ствар - да не умре, Ако је могуће, онда за многе. Постат ћеш савршен Али онда за тебе Створитељ - Послушајте шта ћу следеће рећи! – У поређењу са оним што је сада Имате 173, али Он ће дисати Дух Свети у теби, Овај Дух ће пребивати у вама, И потпуно ће се истопити 174, Учинивши трулежно нетрулежним, Он ће обновити, кажем, Оно што никако не могу да знају Сви који су опседнути страшћу, Оно што је непознато свим поносним, Што је увек од свих љутих Љубитељи меса, љубитељи новца И прождрљивци и тајнождери 175, Беспослени, непристојни говорници Који се увек свађа са свима, Који живе без икаквих правила 176, И од оних који, величајући се, Бити ништа 177 наравно Који се поносе пре других Раст, снага и здравље, Чиста срца 178, не питај Са топлином срца Божијег, Да им дам Духа Светога, Они који не верују да овај Дух Данас, као и раније, Ко не верује не пита, Ко не тражи не прихвата 179, Они који не прихватају су мртви, наравно. Како се не плаче за мртвима? Мртво је видети мртве А слепи мисле да виде А глуви мисле да чују. Не могу да осећају осећањем, Боравак у мртвом животу 180. Могуће је да неживо живи, И имајући слух, не чујте. - Како? Реци ми. Слушај даље. Они који овде живе по телу, Ко само гледа шта је овде, Оживљавање у нови живот Није дато од Бога 181, „Човек је први јео земљу, Он је створен од земље, Други човек је небески, Јер је сишао с неба“ 182. Будите опрезни са овим речима. Уосталом, шта је било прво, земаљско, Људи су рођени са земљаним А какав је Небески Христос? Они који верују у Господа 183, И крштен Духом 184 . Свето писмо их назива 185, Како им то даје знак, разлику, Са земље - рекао је - први, Јер је створен са земљаним Са неба - друго, Господе Сва земља, с неба сишла. Први је донео смрт свим људима, Живот и даље доноси све Светлост, бесмртност и нетрулежност 186. Чуо сам да си слуга Говори о небеским мистеријама? Сви морају бити они који верују И да ли веру показују делима? 187 Не треба сумњати: Какав је Небески Христос? Тако и треба да будеш. Какав је Господ Небески? Шта је сишло с неба на земљу, Мисли тако, веруј тако И покушај да постанеш небески, Као што рече Онај Који је с неба сишао, Давалац живота целом универзуму. Он је хлеб који силази одозго 188: Они никада неће видети смрт 189, На крају крајева, поставши небески у животу, И напуштена смртност, Могао бих себе тако назвати Пре са неба на земљу Краљ земље, Господар неба? Узео је тело од нас, Као што смо много пута рекли 190 . Овај дух је као Бог Небески – Шта је „све ово“? - На шта мислим Божанствено, дивно, Он - кога год сматра достојним - Шта им се дешава? Дај ми своју реч, о мој Боже, Дух божански и вечни, Он ће их прихватити као Бога након што је поново створио, он ће их поново створити 191 - Како да се Дух не придружи? - Баш као што неће прихватити Дух божански, нетрулежни, Бесконачан и бесмртан, Он свима њима не даје пропадање, Кога год се удостоји да насели. Живот у изобиљу 192 Он им даје. Као једно по природи са Христом, Увек сједињен са Њим, И у свему су слични Христу. На крају крајева, Господ није завидан, Не плаши се да је смртан, Видећи нас, рођене људе, Био и биће по природи 194. Јер Он је наш Добротвор, Како се можемо сјединити са Њим? Он каже: "Како ћемо остати?" Како Он може да нас настани? Покушајте да уочите Као што рече Господ и Краљ наш, Нека буде твоје Царство Небеско Ако нисте пробали овде Како желиш да пребиваш са Њим? како желиш да уђеш у Царство, Царуј, остани тамо Трудите се сви марљиво, Тако да нас Господ удостоји Живи у Царству своме небеском, Остани са Христом Учитељем, Да царује са Њим, Који Химна број 19. О најтачнијем богословљу и о томе да су они који не виде Славу Божију гори од слепих (45:45) 195 О мој свевелики Боже, о мој дивни Створитељу, Заблистај још јаче својом неземаљском светлошћу, Тако да се твоје срце поново испуни радошћу! Да, не љути се, Боже, да, не остављај ме, Но осветли душу моју светом светлошћу Твојом, Јер Твоја небеска светлост си сам Ти, Боже мој. И иако смо Ти дали много различитих имена, Ти остајеш сам, јер си Ти Сам Јединство. Ово јединство Божије је неизрециво, невидљиво И непозната свој материјалној природи: Када Га објашњавамо, називамо Га другачије. Ова Божја природа је Јединство у три Лица, Једно је Царство, Божанство и Сила, Постоји Јединство у Тријади и Тријада у Јединству. Један је Бог, а не тројица, него је једно у три Лица, Хомогени једни другима по суштини и природи, Потпуно једнак и увек једнак, У јединству оних који остају неповезано заједно, У одвојености, напротив, нераздвојни и уједињени Као Јединство у три Лица, три Личности у Јединству. На крају крајева, постоји један Творац свега, Исус Христос Бог наш. Са Оцем Безпочетком и Божанским Духом. Света Тројица је јединство у три Лица, Три у Јединству су нестопљене, у три Једно је недељиво, То јест, три је Један, а један је Тројица. Схватите, обожавајте и увек верујте у то! То Јединство, јавивши се, заблиста, све обасја, Поучавањем, предајом, дешавају се разне добре ствари. Зато ово често називамо добрим Не само једном речју, већ на различите начине: светлошћу, Мир, радост, живот, храна, влага, роса, Хаљина, покривач, небеска палата, недеља, исток, утеха, фонт, И ватра, и вода, и извор живота, И река, и поток, и богатство за верне, Хлебом свагдашњим и вином животворним, Нова најслађа гозба, тајно задовољство, Увек сјајно сунце, увек светла звезда И светиљка која у срцу сјајно и јасно сија 196. У том Јединству има много: оно руши и гради 197, То јединство кроз Реч је створило цео овај свет, И сада цела творевина садржи 198 Духа силе. И створи небо и сву земљу, Стварајући их и чудесно компонујући. И створила је животиње својом снагом, Пернате птице и гмизавци, рибе и све што видимо. Коначно, створило ме је као владара И све ми је ово дао као робове на службу, Тако да се све моје жеље и захтеви испуне. Оно што је заповедио Једини Бог Све су сачували и сада чувају, Само ја, недостојан, нисам показао захвалност, Разумевање, пажња, послушност Богу. На крају крајева, створио ме је, дао ми је све благослове, Ја сам, преступивши заповест Божију, нашао себе Опсцено и патетично, горе од свих земаљских створења, Горе од риба и животиња, и птица и гмизаваца. Изгубио сам пут који води Богу, И од дароване ми славе отпао сам - о несреће! – И изгубио је своју светлећу небеску одећу. И, нашавши се у тами, лежим у њој до сада И не знам да сам потпуно лишен светлости. Ја кажем: „Сунце ми сија дању, а ја видим Па ноћу палим лампу и видим. Да ли други људи виде нешто више? Не, наравно: сви људи виде исту ствар, И овде је немогуће видети било шта друго” 199. Говорећи ово, заведен сам, ругам се себи, Покушавам да преварим себе, Спаситељу, Не желећи да знам да сам потпуно слеп, Не желећи да раде и не желећи јасно да виде, Осуђени не жели да призна ово слепило. Ја кажем: „Ко је видео Бога – Светлост целог света?“ Ја тако испразно и безосећајно кажем, Боже, Као да не разумем да погрешно размишљам. Човек који каже да не види светло Тврдећи гласно да је то немогуће - Созерцај, Учитељу, светлост Божанске славе - бестидно одбацује све списе пророка, Све књиге апостолске, све заповести Твоје А речи, Исусе, све су Твоје снисхођење. Кад би нам Ти засијао са небеских висина И појави се у тами и дође Милостиви, Да овај свет буде са нама нераздвојно, И рекао је „Ја сам светлост света“ 200, али ми Тебе не видимо, Нисмо ли сви потпуно слепи, Христе мој? Заиста смо гори од слепих људи на овом свету. Не само да смо слепи, већ и мртви, Боже, Уосталом, ми не видимо Тебе – животворну Светлост! Ти слепци не могу сензуално да виде сунце, Али они живе, Владико, чак се и крећу некако, Јер земаљско сунце нам не даје живот, Али то само шаље светлост да бисмо могли боље да видимо. Комбинујете у себи свеукупност свих благослова И дајеш их оним људима који созерцају Твоју светлост. Ти си Извор живота, Ти нам дајеш живот Заједно са свим благословима који живе у Теби. Ко поседује Тебе, поседује све! Да те, Учитељу, не изгубим, Створитељу, Ја, смерни и луталица, нећу бити лишен Тебе, Блажени. Да, ја сам луталица, Боже мој, јер Ти тако желиш, Али нисам постао странац овде својом вољом - Твојом милошћу, видевши светлост небеску, Остварио сам се у овом свету као гост 201 И просветљеним умом знао сам то на небу И ти преводиш невидљиви свет свих људи, Насељавајући достојне међу палате небеске, Подела кућа према послу - Како су се сви трудили у овом привременом животу Сачувај, Спаситељу, све заповести Своје. Зато вас молим да то учините и тамо, Иако сам много згрешио - више него било ко други у овом животу, И достојан је муке и свих погубљења на оном свету. Али прими ме Боже, Теби падам: Као блудница и цариник 202 плачем и плачем. Не знам како да плачем као он, о мој Христе, Не могу косом да ти обришем стопала, Али Ти ми дај милост и излиј љубав, Одишете добротом – кроз ово помилуј! Да, рукама Његовим прикован на крст, Да, прикован на крст ногама Својим Прободен копљем 203, милосрдни Спасе, Смилуј се, поштеди ме вечних мука, Удостој ме сада да Теби служим, Спасе, И да се појавим пред Тобом и да не будем осуђен, Да се преселим у палату, где са Тобом, Учитељу, Заувек ћу остати у чудесној радости. Химна број 20 Реч у виду дијалога између Бога и аутора ових речи 204. И о томе како је, просветљен Духом Светим, овај Божанствени Отац (Симеон) разговарао са Богом и од Њега тајанствено научио Божанско и човечанско (53) 205 Погледај, Христе, на туге, Боже, помилуј слабе, Обасјај ме и сада, Реч, Као што си ме једном обасјао, Да Те видим, Светлост света 206, Радост и радост верних, Бесмртни вечни живот, Неисказана сласт анђела И рај и царство небеско, И круну свих праведних 207, Боже, Зашто кријеш своје лице? Одвајајући се од мене, Боже мој, На крају крајева, не желите да будете раздвојени Са свима који Те воле? Зашто ме рушиш? Зашто удараш тако немилосрдно? Ти знаш да те волим Отвори ми, као што си рекао, Научио сам да ниси преварант, Боже, Они који Те воле, Ти волиш И причаш као са пријатељима, Не као ум са другим умом, Али као оригинални Логос, Као живот у ипостаси Речи, И са онима које Ти рађаш Духом Твојим Светим, Боже мој, Или браћо - пре бих рекао - Ти им говориш, Христе мој, Стално их све видиш, Покажите љубав особи И милост Твоја, Спаситељу, Који је веровао док је био у телу, У Теби, Христе и Боже мој, Отворите ми и врата светлости Не затварај преда мном, Христе! - Зашто Ме оптерећујете својим речима? О сине земаљског човека? 208 Зашто причаш неразумно? Као да кријем лице своје? Зашто мислите да су врата Зашто мислиш погрешно? Шта је са тим да се одвајам од тебе? Зашто кажеш да горим, Ваше речи су неправедне У њима нема ништа разумно. шта да ти кажем? Био сам светлост пре стварања Свим видљивим створењима на земљи, И уз све што нисам био, Међутим, не спајајући се ни са чим, Био сам са свиме. Био сам ништа и нисам био у свему. Међу видљивим креацијама, Да живе без осећања и са осећањем 209, Да су се давно одвојили од мене Удахнула му живу душу 210, Схвати шта ти говорим! Удахнуо сам ти живу душу - И ушла је у тело као у своју кућу 211, Прихватио сам га као свој инструмент 212, И појавило се јединство то двоје. зовем те, човече, Живо и интелигентно створење 213, Двоструки човек, који се састоји Неописиво две природе: Неразумно, видљиво тело, Потпуно неосетљив 214, И невидљив, по лику Божијем 215, Што живи међу свима - о чудо! – Међу створењима на земљи, кажем. – О којим сте створењима говорили? – О материјалном и духовном 216. Оно што видите је стварно Анђели Божији су нематеријални, Па он стоји између њих - Међу сензуалним он је нематеријалан, И међу нематеријалним - чулним, И како сам сензуалан Господар свега што види, Као робови, све земаљске творевине, И прославио је Мене, Творца. Како интелигентна по природи И способан да ментално види Дозволио сам му да ме види, Удостојивши се анђелске части 217. Схвати шта сам ти рекао! Човек је по природи двострук, Размишљао сам о свим својим створењима, Када је јео са дрвета, У том тренутку је ослепео, нашавши себе У том смртном мрклом мраку. Надао се да ће се сакрити од Мене 218, Али мислио је на то лудо Јер где би се могао сакрити од Бога? А на ком месту, реци ми? Али сада мислите још горе И још неразумније од овога, Као да се кријем од тебе Не желим ни да Ме видиш! Да нисам желео да ме виде, Зашто сте постали видљиви свима? Немојте бити потпуно неразумни Пра Адам, ослепевши, Осуђен је од мене, Господа, Адам се уопште није повукао, И рече: „Жена је згрешила, које си ми дао 219, Боже,“– Да сам ја био узрок греха. А жена сву кривицу на змију 220, И ниједан од њих није у потпуности Није признао свој грех. И пао у овај чулни свет Без речи од вербалног, Материјал од духовног Чудно чудо! Као тело И душа се нашла без очију, Али тело, иако ће ослепети, Од срца прима покрет 221, А душа, ако изненада ослепи, Од кога ће примити покрет? Како може да живи душа ако ослепи? И тако су умрли, кажем, Преци кроз глупост, Нашавши се у рукама пропадања, Али, сажаљевајући се на њих, одозго Сишао сам, невидљив по природи, И узео тешко месо Непроменљиво остајући Бог, Реч Божија постала је тело 222 – Свима се указао као човек. Зато што сам створио Адама, А пошто је био потпуно слеп, Постало ми је неподношљиво Остани у Божанској слави, Презирући оне који су слепи, Заведен подмуклом змијом, Они које сам сам створио. И постао сам сензуална особа, Као и сви сензуални људи, Желећи јединство са људима. Да је и сам постао човек И постао видљив свима? како се усуђујеш да говориш, И потпуно невидљив за вас? Адам је видео Бога и био жив, И када сам прекршио наредбу, Ослепео је и умро, Уопште не желећи да се покаје И реци: „Згрешио сам Теби“. За ово је био поштен Осуђен да се врати на земљу, Од којих је настало и преузето 223. Све ово за све потомке, Неизбежна, као казна, Међутим, ово није казна, Али прилично добро за људе. Непролазни буди са распадљивим, Јер горе им је него да се раздвоје, Морало би да остане. Кад би зло остало бесмртно И у телу људи и у души. Јер ако душа човека, Материјал кварљиво тело И потпуно сам се стопио са њим, За двоје, кажем, има смрти: Постоји смрт тела и смрт душе. Живот онога који је умро у души, Никада нисам раскинула с њим Ово је живот, кажем, Али погледајте несрећнике, Опседнут светом болешћу 224, Како је њихово месо страшно исцрпљено, Покварено тело се распада, Као без руку, без ногу и без очију, Без усана, без ушију, без носа, Они траже од Бога да их избави Од меса што је брже могуће. Онда, опет ћу рећи, да ли је заиста Зар живети није горе од умирања? Јер смрт за људе значи Избављење од невоља и брига, Крај болести, патње, Одсецајући грехе и неистине, Избављење од сваког зла. А онима који су живели свето и чисто, Смрт даје непрестану радост. Утеха и вечна сладост, Невечерња Божанска светлост. Али чак и пре него што сте са телом Раздвојен сам, кажем ти, Погледај моје снисхођење, Веруј ми против сваког тела 225. Да сам ја Творац и Творац; Свим људима који живе на свету, Све што треба да урадите. Амин. Химна бр.21 Молитва Богу – молбена и благодарна за све што му се догодило (Св. Симеон) (56:35) 226 Господе, дај ми разум, Господе, дај ми знање Врши све Твоје заповести. Ја сам човек, као што знате, Грешио сам више од других Све што ти сама знаш. Одвојен од оца и браће, Од пријатеља и породице, Владика, Из земље у којој сам рођен и одрастао, Из куће у којој сам живео као дете 227, Извео си ме, Милостиви, Из Египта, мрачни пакао 228, Јер овако си ми то дао, Учитељу, Одвојивши се од свега, опазих Ти си ми страшна десна рука 229 И дао ми је 230 оца на земљи, Полагање пред ноге свеца Ја, о Христу мојој Речи, Теби кроз Духа Светога, плачући као твој изгубљени син 231, Пао сам на Тебе - Знаш Али Ти си ме опет почастио Како је јадан мој језик у речима, Да не могу да ти певам хвале, Сироче и странче, Боже, У земљи изгнанства направио је 232. На крају крајева, сви су ваши луталице по свету, Шта дајеш Својима, Боже, Ни очи не виде 233, Ни један језик не може рећи, Ни свет не може да прими 234. Зато нас свет мрзи 235, Клевета, прогони, прогони, Зато је спреман да нас убије 236 И он је способан на све против нас, Али Ти си удостојио, Учитељу, Да бисмо били јаки у слабости 237, У сиромаштву да си богат, Усред туге 238, живећи ван света. Ми смо с Тобом, Господе Боже, Свет држи само наше тело. Оно што задржава само свађа, Уосталом, Ти си обећао да ће то постати На последњој труби мајстор 239. Заједно са мојим пријатељима, Само један бесплодан бес. Химна бр. 22 Да ко воли Бога мрзи свет (57:25) 240 Сенка ме покрива, али видим истину: 241 У њему нема ничег другог осим чврсте наде. Каква нада? Онај који очи не виде 242. шта је ово? Живот који сви воле 243. Па, шта је живот ако не Бог, Творац свега? Љуби Га срцем, али мрзи цео овај свет 244. Свет је смрт: вреди ли волети нешто што пролази? 245 Химна бр. 23 Пут ка созерцању божанске светлости 246 Ко жели да види ову невечерњу светлост, Увек мора да пази на своје срце Од страствених покрета, од лоших мисли, Од беса, стида, лицемерних заклињања. Морам да обратим пажњу на себе и да се не сећам љутње, Не осуђуј људе чак ни у мислима свог срца, Будите изнутра чисти, искрени у речима, Будите искрени, кротки, смирени, понизни 247. Нека његов оброк не буде богат, Нека држи молитву и пост без престанка. И сви његови подвизи, и сваки посао, И свака реч – нека буде с љубављу 248. Химна бр. 24 Опште поука са укором свима: краљевима, епископима, свештеницима, монасима и мирјанима, изговорена и изговорена из уста Божијих (58:50) 249 Дај ми, Христе, мудрост у речима мојим, Божански ум, просветљење одозго, Уосталом, ти знаш моје речи, слабост и сиромаштво, Моја неукљученост у све спољне науке. Ти знаш да имам само тебе, Знање, мудрост, живот и реч, Спаситељ-Боже, заштитник у животу, Дах душе моје, сиромашне и убоге. Ја сам луталица, странац, невешт у речима, А ти си моја нада и ослонац, Моје окриље, уточиште и утеха, Теби хвала и богатство и слава. Хтео си да ме отргнеш од света, О Реч и Боже, милошћу Твојом, Иако сам недостојан, безначајан и луталица, И горе од људи и глупих животиња. Усуђујући се на милост Твоју, преклињући, Питајући, падајући Теби, кажем: Дај ми праву реч, дај ми снаге, дај ми снагу Реци свима који Ти служе као Господу - Принчевима и робовима, вршиоцима сакрамената, који мисле да те виде, И служе Теби, Цару и Господу свега. О људи! Краљеви и сви моћници света, Свештеници, епископи, монаси И људи свих чинова, чинова и класа 250, Не сматрај непотребним да ме слушаш, Чуј мој глас и пази на реч, Иако сам потпуно безначајна особа. Отворите ми уши срца својих људи, Чуј, знај шта ти Бог говори - Бог свих је неприступачан, само је један Свемогући, Вечни, Који Својом Руком садржи Цела земља и све што на њој постоји 251. Краљеви! Добро је што водите ратове Са дивљим народима, ако у исто време Ви сами не чините паганска дела, Обичаји, морал, савети, одлуке, Делима и речима, ако нисте одбили Ја, сав Краљ и Господар свемира. Али за тебе би било боље да одржиш Моју реч И држећи се строго свих мојих заповести, У најблаженијем сиромаштву 252 живе спокојно! Каква је корист за тебе да штитиш своју земљу од ропства? И сами ћемо увек остати робови Страсти и пороци и зли демони, Припремивши за себе својим делима Несносна ватра и вечна мука? Сва та добра дела и дела, Шта особа ради за Мене? И ради љубави и из милосрђа према другима. Али прво нека се свако смилује на себе, Нека се свако труди да држи моје речи, Увек се кајући од срца У свему што је, наравно, раније радио, И не враћајући се таквим акцијама. Нека Господ увек остане у речима, У мојим заповестима и строгим законима; Нека посматра све до смрти, Ни једне речи, ни једног реда 253 Из књига и Писма без занемаривања. Ово је жртва за мене, ово су ми дарови, И мирис и понуда: Без овога, ти си најгори од свих пагана! Епископи, поглавари епархија, знају: Ти си слика свега мог отиска 254, Ти си одређен да говориш преда мном, На саборима праведних стојиш, Ви се зовете Моји ученици, Носећи Мој божански лик. Чак сте изнад малог генералног састанка Добили су тако велику моћ Који сам ја, Бог Реч, обдарен од Оца. Ја сам Бог по природи, али сам се оваплотио И постао сам двојак – у две радње, воље И то у две природе. Недељив, неспојен Ја сам човек, али и савршени Бог. И као човек сам вас све почастио Обе руке држите и додирујте Ме 255, Како Бог увек остаје недоступан И неухватљив за твоје смртне руке. Ја сам невидљив за оне који не виде, Побијен за све - остао неосвојив, Двоструко у једној свесветој Ипостаси. Међу епископима има и оних Који су неизмерно поносни на свој чин, Увек узвишен изнад других Сматрајући их све безначајним и ниским. Има много епископа, то у животу Веома далеко од достојанства чина. Не говорим овде о онима који Речи су у складу са животом, делима, А живот одражава учење и реч, Али говорим о многим епископима, чији живот није као њихова здања, И који не знају моје страшне тајне И мисле да држе мој огњени хлеб, Али они презиру мој хлеб као једноставан, И мисле да виде комад И једу само хлеб, али невидљиву славу Они уопште не могу да виде моје. Дакле, мало је достојних епископа. Има много оних који су високог ранга, И изгледају скромно - али са лажном понизношћу, Гадна, лоша, лицемерна понизност. Увек јурећи за похвалама људи, Презрен сам, Творац целе васељене, Као да сам сиромах, био сам мршав и одвратан. Недостојно узимају Моје Тело, Тежња да надмаши све људе без имања Одежде Моје милости, које Никада нису имали начина. Непозвани и смело улазе у мој храм, Улазе у неисказане палате, где су недостојни да гледају споља. Али ја, милостиви, трпим њихову бестидност. Ушавши, они Ми говоре као пријатељу: Они не желе да буду робови, већ пријатељи Показују - и без страха стоје. Без моје милости уопште, Обећавају петиције људима Иако су и сами криви за многе грехе. Обукли су сјајне хаљине 256, Али они само споља изгледају чисти: Њихове душе су прљавије од мочваре, Они су страшнији од смртоносног отрова Ови зликовци су праведног изгледа. Као некада гадни издајник Јуда узео је хлеб од Мене и јео га недостојно, Као да је тај хлеб једноставан и обичан, И одмах „преко хлеба“ ђаво уђе у њега 257 И учинио га бестидним издајником Бога, Као извршилац подмукле воље, Учинио је Јуду својим робом и слугом, То ће се сигурно догодити у незнању онима Ко је смео и горд и недостојан Они ће додирнути Моје Божанске Мистерије. Посебно поглавари епархија, престола, Свештеници често имају А пред причешће, ужарене савести 258, А онда – потпуно осуђена савест. Ушавши у мој божански суд 259 са смелошћу, Бесрамно стоје у олтарима и брбљају, Не видећи Мене и уопште не осећајући Моја неприступачна божанска слава, Уосталом, да су то видели, не би се усудили Увек делуј, не би се ни усуђивали Уђите у предворје православне цркве. Да, све што сам написао је истина. И у то ће се уверити свако ко жели По делима нашим, ништавни свештеници, И неће наћи лажи и признати их, Оно што Бог свима о овоме говори преко мене. Он све признаје, ако и сам, наравно, Не само један од оних који све ово раде И ако не стреми ка лукавој обмани Да прикријете сопствену срамоту, али ипак Пред свим људима и пред силама небеским Бог ће објавити „сваку тајну таме“ 260. Али ко од нас, свештеника, данас Прво сам се очистио од порока И тек тада се усудио да постане свештеник? Ко би смело рекао ту славу Презрео је земаљско и прихватио свештенство Само ради небеске божанске славе? Који је само Христа заволео свом душом својом, И да ли је одбацио свако злато и богатство? 261 Ко живи скромно и са малим се задовољава? А ко никада није присвојио туђу имовину? Кога не мучи савест за примање мита? А ко није покушао уз помоћ мита Постани и сам свештеник и направи другог, Куповином и продајом благодати и свештенства? 262 Ко недостојног пријатеља није уздигао у чин, Давање предности њему над достојним? Ко не би желео да буде епископ? Дајте пријатеље, тако да у страним епархијама Имати и утицај и моћ у свему? Али ово се сматра уобичајеним Па чак и безгрешни међу онима који интервенишу Они свакако желе да се укључе у послове свих епархија 263. И који није дао по налогу својих претпостављених, По жељи светских, и кнезова, и богатих Свети чин за оне који не треба А ко је недостојан да буде пастир у Цркви? 264 Заиста, у наше време нема никога Од свих њих, који би имали чисто срце, Кога не би мучила савест због овога, Уосталом, сигурно је нешто урадио Једна од горе наведених ствари. Али сви ми грешимо без страха сваки дан, Без борбе против зла, без показивања добрих дела, Зато се уопште не кајемо, Враћајући главом без обзира у дубине греха, Боравећи у њима неосетно све време. Не знајући укуса божанске славе, Не можемо одбацити земаљску славу, И ова љубав према људској слави Душа никада не дозвољава себи да се понизи, Нити себе не треба добровољно осуђивати. Па, ако све разумеш, онда ми реци: Ко јури људску славу, Коме заиста треба пропадљиво богатство, Ко жели да има превише злата? Који је постао незасит у крађи других, Огорченост према онима који не дају тако често, Како може да каже да има Бога? Шта воли Христа, шта има Дух? А ко Христа уопште није прихватио, Он нема оца и не тражи Духа, Да би могао да борави у њему и да опипљиво хода, Ко не носи самога Бога у срцу свом, Како се може служити беспрекорно? Ко ће научити светом смирењу, Како ће се поучавати божанско? Ко ће се залагати за такве И ко може да га помири са Богом, Представите га као бесрамног слугу Пречисти и непорочни Боже, Који је невидљив за све херувиме, Која је неосвојива за све анђеле? Ко ће му дати снагу да служи беспрекорно? Света служба, увек вршена Достојан бескрвне, страшне жртве? 265 И неки од људи, неки од анђела Божијих Може ли то рећи и учинити? Али свима вама говорим и објављујем - Нико неће бити заведен мојим речима! – Ко, пре свега, неће напустити овај свет, Све што је на свету мрзећи душом својом 266, А ко не воли самога Христа? И ради њега нико неће уништити душу 267, Не познавајући уопште људски живот, Али као да увек, умирући сваки час, Нико неће плакати за собом нити плакати, Имајући привлачност само према Њему, И ко не пролази кроз трудове и туге И неће примити Духа Светога у своје срце, које је дао апостолима Божијим, Да уз помоћ Духа одбацимо све страсти, Да с лакоћом практикују добра дела, Извори суза стећи, од којих Очишћење душе, созерцање душе, Познање свете и божанске воље, Просветљење божанском светлошћу са неба, Увек постоји контемплација небеске светлости, Безстрасност и светост се дају свим људима, Који су у стању да виде Господа И увек Га имају у својим срцима, Које су сачуване од Бога и њих саме Чувајте Његове заповести неповређене - Дакле, ко све ово нема у себи, Нека не покушава да постане свештеник, Он не тражи власт над душама, Нека се не усуђује да постане газда. Али као што се сам Христос приноси Богу, Оцу Своме, и Он приноси Себе 268, Само да нас Он доведе до Господара И Он сам га поново узима назад. У супротном ћемо бити осуђени И да се суди за извршење таквих дела, На крају крајева, ово је горе од убиства и горе Блуд, блуд и други пороци, Које чинимо против људи. Непрестано грешимо једни о друге, Али онај који дрско тргује божанским И ко се не стиди да прода благодат, Он смело греши против Господа Бога. Увек присутан пред Речју Неба И он мора да живи како је То наложило. Подражавајући га, нека каже ово: „Све лисице имају рупе, наравно, И птице небеске имају гнезда, Али не могу да нађем где да склоним главу“ 269. Слуга Христов не сме Немај ништа своје у овом животу 270, Али само оно што је потребно телу, А све остало је за сиромашне и сиромашне, За цркву, наравно, треба да остане. Али ако се усуди за личне потребе Користите црквени новац са ауторитетом А шта треба оставити сиротињи Подели породици и пријатељима и познаницима, Градите куће, купујте земљу за себе, И да регрутују многе робове и слуге - Авај, овај човек ће бити осуђен! Биће као онај који је протраћио Сав новац жене је неразуман и дрзак, И онда не може да плати, Не постоји начин да се надокнаде сви губици: Овај је узет и бачен у затвор 271. Тако ће бити и са нама који служимо у цркви, Они који смело узимају црквени новац За своје потребе, за породицу и пријатеље, Уопште не марећи за сиромашне и убоге, Они који граде куће, купатила и куле, Пребивалишта, дворци. Ово ће се догодити свима Они који штеде мираз, играју свадбе, И уопште не воле своје цркве, Не обазирући се на њих или их се уопште не сећају. Бити далеко од њих дуго времена, Живимо у другим државама и државама, И остављамо наше жене као удовице, Не сећајући их се и уопште не марећи. Неки од нас остају на месту Али не из љубави према парохијанима и храму, Али само да живим од богатих прихода, Троше се на свакојаке зле разврате. А ко се од нас свештеника труди Спаси душу своју, Христова невесто? Покажи ми бар једног међу нама - И мени ће ово бити драго, верујте ми! Али тешко свима нама – свештеницима, монасима, Епископи, свештенство ВИИ века 272 – Да газимо законе Христове, Као да ништа не вреде. А да је тако нешто негде било, Ко је мали пред људима, а велики пред Богом 273, Ко се, од Бога познан, не упушта у страсти, Увек га протерујемо као зликовца Из наше средине и са наших састанака, Као што је и Христос изопштен Из Храма, вође, епископи И све Јевреје, како нам је Он Сам рекао И опет говори Својим јасним гласом. Али Бог ће га узвисити 274 , Бог ће га прихватити И у овом и у будућем животу он ће славити Са свима светима које воли. Шта Реч Божија каже монасима? Сви који се труде да живе у побожности, Водите више рачуна о својој унутрашњој слици Тада ће све спољашње остати чисто 275. На крају крајева, спољне користи доносе само људима - И теби, и свима онима који виде твоја дела, И оно што је унутра пожељно је за мене, Творац свега и за анђелске војске. Али ако вам је стало само до спољашњег, У лепој одећи, у лепом изгледу 276 Јављајући се стално пред свим људима, И ако, вежбајући у спољним пословима, Заборавили су на унутрашњи лик Божији, Не покушавајте да украсите или очистите Кроз ревност, труд и сузе, слика моја, Који се открива пред Богом и свима Разумни ти и, наравно, богови, Тада сте као побељени гробови, Као што сам једном рекао фарисејима, Осуђујући њихово лудило и понос: „Споља си лепа, али изнутра си трула, Кости су пуне мртвих, а срце труне Испуњен злобом и лошим намерама, Страсти, мисли, лукаве бриге” 277. И ко од вас тражи добра дела: Пост, строг живот, свакодневни труд, Гвоздени ланци, кошуље за косу, жуљеви И тврд кревет прекривен сеном, И свакакве друге добровољне патње? Све ово је лепо када се комбинује Подвижник оваквих подвига и невоља Са тајном рационалног и унутрашњег делања, Са интелигенцијом, разумевањем и скривеном мудрошћу. А ако без њих, шта је велика ствар? Џабе ти себе сматраш нечим Бити ништа 278, а напрасно се поносити! Без тајног делања сви сте исти Обучен напољу у прелепе хаљине, Унутра, авај! - погођени губом. Поздрављајући странце уобичајеним поздравом, Водите рачуна само о свом унутрашњем раду, У порођају, у свакодневној борби, У светим делима и добрим делима, Да будеш девичан у мислима пред Богом, Тако да ваш ум буде просветљен свим знањем, Да бисте били једно са Мном, Реч, По речима Моје мудрости, у познавању најбољих. Народе мој свети, сав народ Христов, Дођи брзо Господу и Богу! Дођи к мени, кидајући окове света, И мрзим сваку обману својих осећања, Бежите од главних узрока сваког зла: Од пожуде погледа, од пожуде тела, Од поноса у мислима и поноса у животу 279, Од свих других сујетних мисли. Знај да све на свету није истина Онај који јој служи са пристрасношћу и страшћу, То води у уништење, јер ме је учинило својим непријатељем. Прихвати, о народе мој, жељу у свом срцу За Моје бесконачне божанске користи, Који сам се оваплотивши на земљи, Припремио сам ти је, као прави пријатељ, Нека увек будеш са Мном за време оброка И у Царству Небеском са свима светима Окусио сам неизрециво бесмртне благослове. Знај себе 280 да си смртан и пропадљив, Оно мало остатка свог живота сте 281 на свету. Ништа од света нећете понети са собом Бриљантан, сладак, љубазан у животу, Кад пођеш у она села одавде, Само све што си урадио у овом привременом животу - И зло и добро – понећете. Знај сву пропадање и смртност земаљских ствари, Оставивши земаљске ствари, уздигни се изнад неба: Себи, Богу свих и Спаситељу света, Позивам те да живиш вечно, Тако да уживате у вечним благословима, коју ћу дати свима који љубе Бога Увек, непрестано, амин и заувек! 282 Химна припада позном периоду стваралаштва преподобног Симеона, на шта указују позивања на старост и приближавање смрти. Метар химне је политички петнаесточлани. Лит. "као тело од тела." ср. Живот 3:1–24 (о искушењу Адама и Еве од ђавола и њиховом изгону из раја). ср. Живот 4:3–8 (о Каиновом убиству Авеља). ср. Живот 6–7 (наратив о потопу). ср. 2 Сам. 11:2–4; 14–17 (прича о томе како је Давид узео Витсавеју за жену и допринео смрти њеног мужа Урије). ср. ОК. 7:37–38 (о жени која је помазала Господа миром). ср. ОК. 15 (речи блудног сина из параболе). Лит. „који ме ослободио у Твојој светлости“. Лит. „садржи све и бива изван свега, и бивајући Све (тј. Онај Који је Све), и испуњава све. Дување на ђавола је једно од древних хришћанских литургијских радњи: оно се до данас очувало у обреду благовести пред тајну Крштења („и дуни и пљуни на њега“) и симболизује немоћ и немоћ ђавола пред благодаћу Божијом. Лит. "Постали су друга светла." Овим појмом свети Григорије Богослов назива анђеле (Омилија 28,31). Преосвећени Симеон примењује назив „друга светила“ за људе који су се придружили Божанској Светлости. ср. Пс. 150 (слава: „сваки дах нека хвали Господа“). Према читању неких рукописа: „по лику Божијем. Химна је написана анакреонтским осмосложним писмом и преведена је у оригиналном метру. Ово је једна од најдужих химни Светог Симеона: у оригиналу (и у нашем преводу) састоји се од 434 реда. Лит. „Који је једном речју и својом вољом довео све створење из непостојања у постојање. ср. Дионисије Ареопагит. О божанским именима 1.1. Реч логос на грчком значи не само „реч“, већ и „ум“, као и „писменост“ човека (тј. његову способност да се изрази речима). Овде и даље у химни преподобног Симеона овај термин користи у различитим значењима: „ум“ човека је лик Бога Речи; душа – „вербална слика Речи и сл. Ову игру значења и нијанси није увек могуће репродуковати у преводу. Оригинал је та амфотера, што се обично преводи као „обојица”, „обојица”, „обојица”. Јеромонах Пантелејмон је то превео као „обојица“, указујући у фусноти „то јест, Бог и Дух“ (Божанске химне, стр. 147). Међутим, ови амфотери се у тексту пореде умом, душом и речју, из чега се јасно види да је реч о три а не о две Личности. На грчком, реч амфотера не значи нужно „два“. ср. Дела 23:8: „Јер садукеји кажу да нема ни васкрсења, ни анђела, ни духа, а фарисеји признају и једно и друго (та амфотера).“ На основу ове употребе преводимо „три Они“, што значи сва три Лица Свете Тројице. Ова фраза би могла бити одговор на питање Стефана Никомедијског: „Како одвајаш Оца од Сина?“ У химни 21, одговарајући на ово питање, пречасни Симеон каже да Син „уопште није одвојен од Оца“, већ „пребива у наручју Очевом“ (в. Химну 21, 208–210). Лит. "Све у вашем уму ће се показати у вашем уму." Овом примедбом пречасни Симеон је можда желео да се дистанцира од учења Месалијанаца, који су тврдили да прави хришћани добијају нову душу по свом обраћењу. Глагол анацхонево значи "претопити", "поново разликовати". Дакле, не говоримо само о духовном препороду и очишћењу, већ о радикалној промени целокупне људске природе под утицајем Духа Светога. „Тајно јело“ (латрофагија) је једење хране од стране монаха у тајности од остале браће. Лит. „који живе по својим правилима” (грчки: идиорритхмои). ср. Пс. 50:12 ; Матт. 5:8. Лит. „у смркнутом животу“. Лит. „уопште није рођен од Бога да би живео. Преподобни Симеон се позива на друге своје списе, где је говорио о истој ствари. На пример, у једној од химни он пише: „Узевши (од нас) тело, даде нам Духа Божанског“ (Химна 15, 122). Оне. прави нов (грч. каиноургео). Преподобни Симеон користи класичне богословске термине хомофиес (једне природе), хомооусиос (исте суштине), хомодокос (једне славе), којима су Свети Оци изразили јединство између Оца и Сина. По учењу источних отаца Цркве, захваљујући обожењу, човек постаје „по благодати“ оно што је Бог „по природи“. У оригиналу је 25 редова химне написано у дванаестеросложном јамбском триматру, а преостали редови (26–127) написани су у петнаестосложном политичком стиху. Имена Божија која је овде дао преподобни Симеон, на основу Светог Писма: светлост (уп. Јн. 8, итд.), мир (Мих. 5, 5), радост (Пс. 15, 11; 1. Лет. 16, 27), живот (Јн. 11, 25), јело и пиће (Јн. 11, 25), јело и пиће (Јн. 5, 5), одело: 16:05. (Пс. 31:7), палата (Пс. 26:5), исток (Лука 1:78), васкрсење (Јован 11:25), починак (Јевр. 4:1–10), огањ (Изл 24:17), вода (Јер. 2:13), река (Апок. 2:13), река (Апок. 22:1). 35:10), поток (Пс. 35:9; 41:2), хлеб и вино (Мт. 26:26–28), гозба (Мт. 22:2–10), сладост (Пс. 36:9), сунце (Пс. 83:12), звезда (Апок. 22:26–28), светиљка (Пс. 22:16; А. 21:23). Сличан списак налазимо и код Дионисија Ареопагита (О божанским именима 1.6). Лит. „Ово је много: уништава и гради.” Изгледа да пречасни Симеон говори у име својих противника, који су тврдили да је немогуће видети Бога. Химна је написана анакреонтским осмосложним писмом. Химна недостаје како у издању Дионисија Загорејског, тако и у руском преводу јеромонаха Пантелејмона. Химна садржи многе алузије не само на библијске текстове, већ и на изјаве неких античких аутора, посебно у делу који говори о природи човека и његовом месту у космосу. Називајући човека зоон логикон (интелигентно живо биће), или антхропос диплоус (двоструки човек), Бог у химни Светог Симеона као да говори језиком Платона и Аристотела. Лит. „међу живим и неживим, неосетљивим и чулним.” Учење о телу као дому душе позајмљено је из античке филозофије и прилично је распрострањено у патристици. ср. Порука Диогнету: „Бесмртна душа обитава у станишту смртника. Учење о телу као инструменту душе такође има древно порекло: видети Платон. Федон 85е-86б (упоређивање тела са лиром). Лит. „разумно живо биће“, „разумна животиња“. Термин зоон логикон („интелигентна животиња”) је позајмљен од Питагоре и секте Емпирицус; често се јавља у раној патристици. Тело је само по себи неосетљиво, односно без душе. Лит. „о материјалном и нематеријалном (материјалном и нематеријалном).“ Оне. созерцање Бога и разговор са Њим. Доктрину да тело нема своје кретање, већ га покреће душа, слично излаже Аристотел (О души 406аб). У светоотачкој традицији ово учење је било прилично чврсто утемељено. Оне. лепре. У Старој Грчкој епилепсију су називали „светом болешћу“, али оци Цркве (Свети Григорије Богослов, Св. Јован Климак, итд.) користе овај израз у вези са губом. Химна је написана политичким петнаестосложницима. Лит. „из земље рођења и дома родитеља. ср. Реф. 12:41–42 (нарација о изласку Израела из Египта). Оне. преподобни Симеон Студит. Ово је најкраћа химна Светог Симеона. Написана је политичким петнаестогласницима. Лит. „Покривен сам сенком и видим истину“ (тј. живим на земљи, али размишљам о Богу). Лит. „Свет је смрт, јер шта има непролазно? Ова химна, писана дванаестосложним јамбским триметром, није уврштена у корпус „Божанствених химни“ Светог Симеона. То је поетски епиграм „Беседе о три пута пажње и молитве“, која се у рукописној традицији приписује Светом Симеону, међутим, заправо припада другом аутору (претпоставља се да је написана у 13. веку). Да ли је ова химна право дело преподобног Симеона, приложена неаутентичном „Слову”, или је аутор „Слова” написао химну у стилу Светог Симеона – тешко је одговорити на ово питање. У сваком случају, стилом, ритмом и садржајем, ова химна је толико блиска аутентичним песничким делима Светог Симеона, за које се са великим степеном вероватноће може сматрати да је из његовог пера. Ову химну преводимо из текста два рукописа из 14. века. (Ватић. гр. 658; Ватић. гр. 730). Наслов химне припада јеромонаху Пантелејмону (Успенском). Лит. „бити кротак, понизан, тих, искрен и дете света. Лит. „Изнад свега овог почетка и краја, нека љубав буде глава врлина. Ова велика (преко 400 редова) химна, писана дванаестеросложним јамбским триметром, својеврсни је духовни тестамент Светом Симеону. Химна је јасно открила ауторов негативан однос према епископима, свештенству и монасима свог времена, које оптужује за гордост, охолост, непоштовање, лицемерје, похлепу, подмићивање, похлепу, симонију и друге пороке. Оваква оцена, очигледно, не може се сматрати потпуно објективном, макар и због тога што је преосвећени Симеон дуги низ година био у опозицији према већини епископа Цариградске патријаршије: то противљење није могло да не остави отисак личне огорчености на његовом односу према највишим црквеним властима. И поред реченог, денунцијације на примедбе преподобног Симеона свештенству нису неосноване: оно што он пише у овој или оној мери одговара стварности и стога остаје актуелно до данас. Овако преводимо грчке мигаде („прости људи“). Лит. „у чијој је руци дах свих ствари“. ср. Дан. 5:23. Лит. „у блаженом сиромаштву“. Говоримо о тајни Евхаристије (Причешћа). ср. У. 13 (слава: „и одмах сатана уђе кроз хлеб“). ср. Матт. 10:26 ; 1 Кор. 4:5. Ево игре речи: који је волео Христа (кристон) и одбацио злато (хрисон). Симоније, односно наплаћивање новца за свештенички чин, био је један од најчешћих порока највишег свештенства различитих епоха. ср. 29. апостолски канон: „Ако епископ или презвитер или ђакон прими ово достојанство новчано, нека се свргну он и онај који га је поставио, и нека буде одсечен од причешћа, као што је Симон Маг (бише изопштен) од Петра. Црквени канони (8. канон Ефеског сабора, 9. канон Антиохијског сабора и др.) забрањују епископу једне епархије да се меша у послове других епархија. Епископ, свештеник или ђакон који је, према црквеним канонима, користио „утицај светских претпостављених“ да би добио свето чињење, мора бити свргнут (видети 30. апостолски канон, 3. канон Никејског сабора). Ово је алузија на молитву коју је током Литургије прочитао свештеник: „Јер си Ти приносник и приносилац, угодан и дат, Христе Боже наш...“ Преводећи на овај начин, пратимо читање Дионисија Загорејског. Византијска правна пракса предвиђала је затвор за неплаћање дугова. Оне. седми миленијум „од стварања света“, према византијском календару. По овом хронологији Христос се родио 5508. године, а живот светог Симеона пао је на 6457–6530, односно на средину седмог миленијума. ср. Матт. 18:10; ОК. 9:48. Оне. овај смирени човек који је велики пред Богом. ср. ОК. 1:52. Лит. "ти украшаваш изглед." У овом тексту изглед (агалма – слика, статуа) супротстављен је слици (еикон – слика, икона). На Аполоновом храму у Делфима написана је изрека „спознај самог себе: види Платона. Протагора 343аб. У византијско доба ова изрека је била изрека. Израз „преостали живот” је позајмљен из језика светог Григорија Богослова (уп. Беседа 40,17: „бити остатак живота”). Дакле, у оригиналу: реч „амен“ није на крају фразе, већ у средини. Можда ће вас занимати: