Часть 2

Himni nr. 17 Që ata që tashmë janë bashkuar me Perëndinë këtu nëpërmjet bashkimit të Frymës së Shenjtë do të qëndrojnë me të pas vdekjes. Për ata që nuk janë, do të ndodhë e kundërta (42:14) 134 Fillimi i jetës është fundi për mua, Fundi i jetës është fillimi për mua, Nuk e di nga vij, Ku jam, ku do të shkoj, nuk e di. Unë, si toka, kam lindur nga dheu 135, Ashtu si pluhuri nga pluhuri 136, duke qenë, natyrisht, Nga kalbja - e prishshme dhe krejtësisht e vdekshme. Unë jetoj në tokë për disa ditë Dhe unë vdes - largohem nga kjo jetë Për një jetë tjetër. Unë e lë trupin tim Por e di që do të rritet sërish 137 Dhe ai do të jetojë përgjithmonë, pafundësisht. Zoti im! Më shiko tani Dhe ki mëshirë për mua dhe ki mëshirë. Tani, forca ime tashmë më ka lënë, Po i afrohem pleqërisë dhe vdekjes. Princi i paqes vjen për të provuar Veprat e mia janë të këqija dhe vese. U shfaqën xhelatët - duan të rrëmbejnë Dhe të merr me vete në humnerat e ferrit. Nxito pra, o Zot i Gjithëmëshirshëm, I dashur, ki mëshirë për mua, Mos i kujto mëkatet e mia tani Dhe mos më lër. Mos më lër të vdes Nga duart e armikut, i cili për orë Më kërcënon duke kërcëllitur dhëmbët Dhe duke thënë: “Në çfarë keni besim? Ju nuk mund të shpëtoni nga rrjetet e mia! Ti i përbuzoje ligjet e mia Dhe ju u përpoqët të ndiqni Krishtin, Tani je në duart e mia, i parëndësishëm, Dhe tani nuk do të më lini: Nuk do ta lëshoj prenë time! Unë i dëbova Adamin dhe Evën nga parajsa 138, E bëra Kainin vëllavrasës 139, Unë kam mashtruar dhe mashtruar shumë, I mashtruar, i joshur në mëkat - Dhe raca njerëzore u zhduk në valët e përmbytjes 140. E pushtova me dinakëri mbretin David Në tradhti bashkëshortore dhe më pas në vrasje 141. Dhe unë u shpalla luftë të gjithë shenjtorëve, Dhe ai vrau dhe shkatërroi shumë. Pra, ju, patetik, po mendoni të shpëtoheni? Nga duart e mia dhe të shmang hakmarrjet?” Mjeshtër, Gjykatës, Krijues dhe Zot, Krijues i shpirtit dhe trupit tim! Kur dëgjoj fjalë të tilla, Dridhem, dridhem dhe tmerrohem. Unë qaj me hidhërim para Teje, Krisht, Dhe ai, zuzari, më tremb përsëri: “Ti nuk agjëron, nuk përkulesh, Ju nuk bëni vigjilje natën, Ju nuk luteni dhe nuk punoni, Të cilën e nisët kur ishit të rinj. Për këtë unë do t'ju ndaj nga Krishti, Do të të marr me vete në zjarrin e pashuar.” Por, Zot, Mjeshtër, ti e di - Unë nuk mbështetem në veprat e mia Dhe unë besoj se shpëtimi nuk është në punë, Por unë i drejtohem dashurisë Tënde, Unë shpresoj në mëshirën Tënde Dhe këtë e pres për asgjë - pa meritat e mia Do të më shpëtosh, siç bëre dikur prostitutën 142, Si djali plangprishës, që shkon në shtëpinë e të atit Ai u kthye me fjalët: "Kam mëkatuar" 143. Me këtë besim erdha te Ti, Me këtë shpresë erdha duke vrapuar, Me këtë shpresë erdha tek Ti. Pra, le të mos mburret tani, Mjeshtër, Princi i lig të mos thotë: "Ku është Krishti juaj, Ku është Ndërmjetësi juaj tani? Ai vetë të jep në duart e mia.” Në fund të fundit, nëse i ligu më merr rob, Neglizhencë apo neglizhencë, Por gjithçka do të bjerë mbi ju, sikur Ti me le. Dhe përsëri ai do të thotë: “Shiko, shiko se në çfarë ke besuar! Shiko kujt je afruar, o i çmendur, Shikoni kush mendonit se jeni Ai dashuron si një trashëgimtar dhe një vëlla, Si shok, bir. Shiko, ai është Të kam lënë shumë kohë më parë, të kam braktisur Dhe më tradhtoi, Ai të tradhtoi ty! Shiko - Zoti yt të urren!” A dëgjon, o Zot, mos më lër, Mos më lër të vdes, o Mbreti im. Kush më nxori një herë nga errësira, I çliruar nga nofullat e djallit, Papritmas Vetë më vuri Në dritën Tënde qiellore, të pashprehur 144. Shpëtimtar! Të shoh përsëri Dhe zemra plagoset përsëri nga dashuria, Dhe nuk mund të të shikoj, Por është gjithashtu e pamundur që të mos shikoj. Zot, nuk mund të të shoh, Nuk duroj dot të ndahem nga Ti! Në fund të fundit, bukuria juaj është e paarritshme, Pamje e bukur, lavdi e patregueshme. Cili nga njerëzit mund të të sodiste? Kush mund ta shohë ndonjëherë Perëndinë? 145 Syri i kujt mund ta njohë Zotin? Mendja e të cilit është të kuptojë Atë që është mbi të gjithë, Ai që mban gjithë universin me dorën e tij, Ai që Vetë është Gjithçka, por Vetë dhe jashtë çdo gjëje, Kush e mbush gjithë kozmosin me veten 146, Por në të njëjtën kohë - do të them përsëri - jashtë Jeton dhe ekziston në mënyrë misterioze. Megjithatë, të shoh si diell, Unë të sodit si një yll Unë të mbaj vazhdimisht në zemrën time, Si një diamant i shtrenjtë i ndritshëm, Të shikoj si një llambë, Duke u djegur me shkëlqim në thellësi të enës. Dhe në të njëjtën kohë ndjej se Ti Ti nuk dëshiron të ma zbulosh të gjithë veten, Ti nuk më bën të gjithë dritë Dhe nuk mundem në tërësinë e saj Për të njohur madhështinë dhe lavdinë Tënde. Prandaj, më duket se Nuk kam jetë brenda meje, Dhe jeta ime je Ti. Po qaj me hidhërim Unë qaj pa shpresë, si një njeri i pasur, I cili befas u bë i varfër dhe i palavdishëm. Duke parë këtë, armiku më thotë: “Nuk do të shpëtohesh, je larguar nga Perëndia, Përsëri keni gabuar me shpresat tuaja. Dhe qasja te Zoti është e mbyllur për ju.” Pa iu përgjigjur djallit asnjë fjalë, I fryva dhe ai u zhduk 147. Prandaj, unë ju kërkoj dhe ju përgjërohem: Ki mëshirë për mua, Shpëtimtar, Në atë orë të tmerrshme kur shpirti Do të ndahet përgjithmonë nga trupi, Kështu që armiqtë vrapojnë drejt meje Më vjen turp me vetëm një frymë, Kështu që, i mbrojtur nga drita e Hyjnores, Do të kaloja, i padëmtuar, Dhe unë do të qëndroja përpara fronit të gjykimit Tënd, Duke pasur hirin hyjnor Brenda, që jam unë, Krishti, Kursen duke ju bërë të paprekshëm. Kush guxon të dalë para Teje, Nuk jeni të pajisur me këtë hir? Kush mund të shohë lavdinë e Hyjnores, Nuk u ndriçua nga hiri nga lart? Si mund ta shohë njeriu Zotin? Si mundet natyra jonë bazë Kuptoni natyrën e Hyjnores? Zoti është i pakrijuar, ne jemi krijesat e Tij, Ai është i pavdekshëm, ne jemi korrupsion dhe pluhur. Ai është Shpirti që është mbi të gjitha jotruporet, Krijues i shpirtrave qiellorë dhe Zot, Dhe ne jemi trupa tokësorë dhe të thjeshtë. Ai është Krijuesi i përjetshëm dhe hyjnor, Dhe ne jemi vetëm krimba, pluhur dhe hi. Dhe cili prej nesh mund ta shihte Zotin, Sa herë që vetë Zoti nuk do të dërgonte Për ne Shpirti i Tij Hyjnor, Që për natyrën tonë të dobët, Jep një forcë, forcë, fuqi të tillë, Çfarë e bën një person tokësor? I aftë për të parë lavdinë e Hyjnores. Sepse është e pamundur në asnjë mënyrë tjetër Shihni Atë duke ardhur në lavdi. Kështu mëkatarët do të ndahen përgjithmonë Nga i drejti, i papastër nga i pastërti. Të gjithë ata që nuk patën dritë gjatë jetës së tyre, Ata do të mbulohen përgjithmonë në errësirën e zezë. Dhe ata që ishin me Zotin në jetë, Në atë orë ata do të bashkohen me Të përgjithmonë Dhe nuk do të privohet kurrë Kungimi i misteriozëve me Zotin. Por ata që kanë kaluar në një jetë tjetër I privuar nga drita hyjnore - Si mund të bashkohen me Të atje? Do të doja të dëgjoja një përgjigje nga ju, Por është më mirë t'ju tregoj për këtë vetë. Zoti, pasi u bë njeri, komunikoi me njerëzit, Duke u lidhur me natyrën tonë, Ai prezantoi natyrën hyjnore Të gjithë ata që besuan në Të, dhe të gjithë Ata që mund ta vërtetojnë besimin e tyre me vepra 148. Pra, vetëm këto, thotë Zoti, Ata janë të vetmit që i janë bashkuar Zotit, Vetëm ata do të shpëtojnë, Për vetë Zotin, Krijuesin e gjithësisë, Të lidhur me natyrën tonë, Siç thotë apostulli i shenjtë Pal, Që Kisha është Trupi i Hyjnores 149, Pa rrudha dhe defekte, Pa të meta dhe njolla 150, Koka e Trupit është Jezu Krishti 151. Por nëse është kështu, atëherë kush Nga të padenjët, mëkatarët dhe të papastërt A guxoni t'i afroheni Perëndisë me guxim? Si mund të ngjitet një mëkatar pas Perëndisë? Në fund të fundit, nëse ata largohen tani Të gjithë mëkatarët janë nga Kisha dhe nga sakramentet Dhe soditja e gjërave hyjnore Ata janë të privuar të mos jenë shenjtorë, Njësoj si atëherë - mjerisht për mua! - të gjithë ata Bashkohuni me Trupin Hyjnor Dhe ata do të bëhen anëtarë të Krishtit 152, E njollosur me papastërti dhe ves? Kjo nuk do të ndodhë kurrë, miq! Që janë ndarë nga Trupi i Krishtit, Nga Kisha dhe nga bashkësia e shenjtorëve - Ku do të shkojnë, në cilën mbretëri? Ku mund të vendosen, më thuaj? Në fund të fundit, gjiri i Abrahamit 153 dhe parajsa dhe një vend pushimi të përjetshëm Ajo u përket atyre që janë të shpëtuar. Dhe kush po shpëtohet? Njerëz të shenjtë Siç na thotë Ungjilli. "Ka shumë vendbanime," tha Shpëtimtari, Por të gjithë janë brenda në pallat” 154. Ashtu si qiejt janë vetëm, por ka yje në qiell Të ndryshëm nga njëri-tjetri në madhësi, Shkëlqe, shkëlqe, lavdi, bukuri 155, Pra ka një pallat, një mbretëri, Ose Jeruzalemi Qiellor 156. Dhe kjo mbretëri, qytet dhe pallat, Toka e shenjtë - ka vetëm një Zot! Si është një njeri pa Zot në këtë jetë? Nuk gjen paqe as ditë as natë, Kështu do të jetë pas vdekjes: jashtë Tij Nuk do të ketë paqe, gëzim, Asnjë vend pa pikëllim dhe trishtim. O vëllezër! Le të provojmë tani Ende nuk na ka arritur ora e vdekjes, Kapuni me shpirtin tuaj pas Zotit - Krijues i të gjitha gjërave, i cili për hir tonë E la parajsën, zbriti në tokë, I la engjëjt, u zhvendos në mitër Virgjëresha më e pastër dhe e bekuar, E lindur në mënyrë të pashprehur prej saj, Ai u shfaq për të na shpëtuar të gjithëve. Shpëtimi ynë konsiston në - Siç thamë dhe do ta themi sërish Jo nga vetja - nga buzët e Zotit - Fakti që Drita e madhe 157 erdhi në tokë, Agimi i shekullit të ardhshëm u shfaq, Dhe mbretëria e Perëndisë erdhi në tokë, Vetë Mbreti i universit zbriti tek ne nga parajsa Dhe Ai u bë si ne në gjithçka, Kështu që, duke marrë pjesë në dritën e Hyjnores, Ne shkëlqejmë me dritën e reflektuar 158 Dhe ata u bënë si Ai, Pjesëmarrës të Mbretërisë së Hirit Dhe pjesëmarrësit e lavdisë së Hyjnores, Trashëgimtarët e bekimeve të përjetshme, të cilët Askush në botë nuk e ka parë ndonjëherë. Se këto bekime janë Trinia e Shenjtë, Ati dhe Biri i Zotit dhe Fryma e Shenjtë. Ata janë burimi i bekimeve dhe jeta e gjithësisë, Ata janë shpresa, lavdia dhe paqja, Ato janë shpëtimi dhe ëmbëlsia e besimtarëve Dhe gëzim i papërshkrueshëm për të gjithë, Të cilët kanë marrë pjesë në shkëlqimin e Zotit, Kush mendon se janë lidhur me Zotin. Dëgjo! Ne ju quajmë Shpëtimtar Ne jemi Zoti ynë për këtë arsye Se Ai u jep shpëtim të gjithëve. Çlirim nga korrupsioni, e keqja dhe vdekja, Marrja e bekimeve të përjetshme në Zotin, Se në vend të vdekjes na japin jetë, Drita - në vend të errësirës, dhe në vend të skllavërisë - liria, Që të japin liri të përsosur Për të gjithë ata që janë bashkuar me Krishtin Dhe ata mbeten në gëzim përgjithmonë. Dhe ata që janë larguar nga Krishti, Ata që nuk kërkuan Zotin nuk u përpoqën Bashkohuni me Atë që nuk kanë arritur Çlirimi nga vdekja dhe pasionet - A janë ata princër, fisnikë apo mbretër, Edhe sikur të mendonin dhe imagjinonin, Që ata jetojnë në gëzim dhe ëmbëlsi, Në fakt ata nuk do ta bëjnë kurrë Ata zotërojnë atë gëzim të madh, E pashpjegueshme dhe e pashpjegueshme, Të gjithë shërbëtorët e Krishtit e dinë, Të lirë nga dëshirat e ulëta. Ai nuk do ta njohë atë gëzim, nuk do ta kuptojë Dhe askush nuk do ta shohë kurrë Nga ata që nuk janë bashkuar me Zotin, Kush nuk iu ngjit me zjarr Atij? Dhe që nuk janë tretur në Krishtin, kujt i takon pushteti, Lavdërim dhe këngë, nder dhe lavdi, Dhe adhuroni nga çdo krijesë, Nga çdo frymë 159 përgjithmonë. Himni nr. 18 Çfarë do të thotë të jesh "sipas shëmbëlltyrës" 160 dhe që një person konsiderohet me të drejtë imazhi i prototipit 161. Dhe se ai që i do armiqtë si dashamirës është një imitues i Perëndisë, dhe për këtë arsye, duke u bërë pjesëmarrës i Frymës së Shenjtë, ai bëhet Zot me anë të birësimit dhe hirit, duke qenë i njohur vetëm me anë të Frymës34: 162 Lavdi, nder, lavdërim dhe himne Ai që solli në jetë gjithë kozmosin Me fjalë krijuese dhe vullnet 163 – Në tre persona, tre hipostaza, Por në natyrën e vetme Thelbi Suprem 164, Tre persona kanë një natyrë, Në hipostaza të barabarta, E pandashme, e pandashme, Dhe duke më dhënë një shpirt të gjallë 165, Drita më lë të shoh Në dritë është bota, hëna dhe dielli, Yjet, qielli, toka, deti, Gjithçka që mbush këtë botë Ajo më dha edhe inteligjencën edhe fjalët 166. Por dëgjoni çfarë vijon! Zoti e dha fjalën, domethënë mendjen, Në fund të fundit, ato verbale janë nga Fjala Ky është imazhi verbal i Fjalës. - Si? më thuaj, më sqaro! – Dëgjoni më tej të njëjtën fjalë. Por shpirti është saktësisht i njëjtë Këto tre 167 janë një në unitet, Nëse e hidhni njërën prej tyre, Duke humbur aftësinë për të folur, Të gjithë janë si njerëz memecë. Mos qëndroni as në mendje, as në fjalë. Përfaqësoni dhe Prototip: Asnjë baba fare, pa fjalë. Fryma është Ati, Biri është gjithashtu Fryma, Edhe pse ishte i veshur me mish, Por Fryma, përsëri, është Perëndi; Nga zemra, më mirë të them - Asnjëherë nga Perëndia Bir 169, Por edhe Biri qëndron në Të. Edhe pse nuk është plotësisht e qartë, Por ju nuk mund ta njihni atë Imazhi juaj nga çdo ndotje, Nëse nuk mund ta merrni imazhin - Të gjithë të bombarduar nga pasione - Dhe si bora, ju nuk do të bëni 170 të bardhë I gjithë imazhi juaj hyjnor. Imazhi juaj, pastaj dhe më pas ju, Ju nuk do të kuptoni dhe nuk do ta dini, Në dritën e papërshkrueshme të lavdisë Gjithë shpirti yt nga papastërtia Smart World 171 aq sa mundeni Dhe armiqve tuaj me dashurinë tuaj 172. Kjo është dashuria për të gjithë njerëzit, Si miq, ju u bëni mirë atyre, Ashtu si vëllezërit tanë, Nëse lutesh për të gjithë, Të gjithë kujdesen: edhe e keqja edhe e mira, Një gjë - në mënyrë që ai të mos vdesë, Nëse është e mundur, atëherë për shumë. Do të bëheni të përsosur Por atëherë për ju Krijuesi - Dëgjo çfarë të them më pas! - Krahasuar me atë që është tani Ju keni 173, por Ai do të marrë frymë Fryma e Shenjtë brenda jush, Ky Frymë do të banojë në ju, Dhe do të shkrihet plotësisht 174, Duke e bërë të pakorruptueshmen të pakorruptueshme, Ai do të rinovojë, them unë, Ajo që ata nuk mund ta dinë Të gjithë ata që janë të fiksuar pas pasionit, Ajo që është e panjohur për të gjithë krenarët, Që është gjithmonë nga të gjithë të zemëruarit Mishdashës, paradashës Dhe grykësit dhe ngrënësit e fshehtë 175, Folës boshe, folës të ndyrë Që gjithmonë debatojnë me të gjithë, Që jetojnë pa asnjë rregull 176, Dhe nga ata që, duke e zmadhuar veten, Duke qenë asgjë 177 sigurisht Që janë krenarë para të tjerëve Rritja, fuqia dhe shëndeti, Zemra të pastra 178, mos pyet Me ngrohtësinë e zemrës së Zotit, Për t'u dhënë atyre Frymën e Shenjtë, Ata që nuk besojnë se ky Frymë Në ditët e sotme, si më parë, Ai që nuk beson nuk pyet, Ai që nuk pyet nuk pranon 179, Ata që nuk pranojnë janë të vdekur, sigurisht. Si mund të mos qahet për të vdekurit? Është e vdekur të shohësh të vdekurit Dhe të verbërit mendojnë se shohin Dhe të shurdhërit mendojnë se dëgjojnë. Ata nuk mund të ndihen me ndjenja, Qëndrimi në jetë të vdekur 180. Është e mundur që të pajetat të jetojnë, Dhe duke dëgjuar, mos dëgjoni. - Si? Më thuaj. Dëgjoni më tej. Ata që jetojnë këtu sipas mishit, Kush shikon vetëm atë që është këtu, Ringjallja në një jetë të re Nuk është dhënë nga Zoti 181, “Njeriu ishte i pari që hëngri dheun, Ai u krijua nga toka, Njeriu i dytë është qiellor, Sepse Ai zbriti nga qielli” 182. Kini kujdes me këto fjalë. Në fund të fundit, cila ishte e para, tokësore, Njerëzit kanë lindur me tokë Dhe si është Krishti Qiellor? Ata që besojnë në Zotin 183, Dhe u pagëzua me Shpirt 184 . Shkrimi i quan ata 185, Si u jep atyre një shenjë, një dallim, Nga toka - tha - i pari, Sepse ai u krijua me dheu Nga qielli - së dyti, Zot E gjithë toka, zbritur nga qielli. E para solli vdekjen për të gjithë njerëzit, Jeta ende i sjell të gjithë Drita, pavdekësia dhe pakorruptueshmëria 186. Kam dëgjuar se je shërbëtor Flet misteret qiellore? Të gjithë duhet të jenë ata që besojnë Dhe a tregojnë ata besim në vepra? 187 Nuk duhet të dyshoni: Si është Krishti Qiellor? Kështu duhet të jeni. Si është Zoti i Qiellit? Ajo që zbriti nga qielli në tokë, Mendoni kështu, besoni kështu Dhe përpiquni të bëheni qiellor, Siç tha Ai që zbriti nga qielli, Dhurues i jetës për të gjithë universin. Ai është buka që zbret nga lart 188: Ata kurrë nuk do ta shohin vdekjen 189, Në fund të fundit, duke u bërë qiellor në jetë, Dhe vdekshmëria e braktisur, Mund ta quaj veten kështu Para nga qielli në tokë Mbret i tokës, Zot i qiellit? Na e mori trupin, Siç e kemi thënë shumë herë 190 . Ky shpirt është si Perëndia i Qiellit – Çfarë është “e gjithë kjo”? - Çfarë dua të them Hyjnore, e mrekullueshme, Ai - këdo që e gjen të denjë - Çfarë po ndodh me ta? Më jep fjalën tënde, o Zot, Shpirti hyjnor dhe i përjetshëm, Ai do t'i pranojë ata si Zot pasi i ka rikrijuar, ai do t'i rikrijojë ato 191 - Si mund të mos bashkohet Shpirti? - Ashtu si ai nuk do të pranojë Fryma hyjnore, e pakorruptueshme, E pafundme dhe e pavdekshme, Ai nuk u jep të gjithëve asnjë prishje, Kushdo që ai dëshiron të banojë. Jetë e bollshme 192 Ai u jep atyre. Si një në natyrë me Krishtin, Gjithmonë të bashkuar me Të, Dhe në çdo gjë ata janë si Krishti. Në fund të fundit, Zoti nuk është ziliqar, Ai nuk ka frikë se është i vdekshëm, Duke na parë ne, njerëz të lindur, Ishte dhe do të jetë nga natyra 194. Sepse Ai është Bamirësi ynë, Si mund të bashkohemi me Të? Ai thotë: "Si do të qëndrojmë?" Si mund të na banojë Ai? Mundohuni të perceptoni Siç tha Zoti dhe Mbreti ynë, Mbretëria e Qiellit qoftë e juaja Nëse nuk e keni provuar këtu Si dëshiron të banosh me Të? si dëshiron të hysh në mbretëri, Mbretëro, qëndro aty Përpiquni të gjithë ju me zell, Që Zoti të na nderojë Jeto në Mbretërinë Tënde Qiellore, Qëndroni me Krishtin Mësues, Të mbretërojë me Të, i Cili Himni nr. 19 Për teologjinë më të saktë dhe faktin se ata që nuk e shohin Lavdinë e Zotit janë më keq se të verbërit (45:45) 195 O Zoti im bujar, o Krijuesi im i mrekullueshëm, Shkëlqe edhe më shumë me dritën Tënde të çuditshme, Kështu që zemra juaj do të mbushet përsëri me gëzim! Po, mos u zemëro, Zot, po, mos më lër, Por ndriçoje shpirtin tim me dritën Tënde të shenjtë, Sepse drita jote qiellore je ti vetë, Perëndia im. Dhe megjithëse ne të kemi vënë ty shumë emra të ndryshëm, Ju qëndroni vetëm, sepse ju jeni Uniteti. Ky unitet i Zotit është i papërshkrueshëm, i padukshëm Dhe e panjohur për të gjithë natyrën materiale: Kur e shpjegojmë Atë, ne e quajmë ndryshe. Kjo natyrë e Zotit është Uniteti në tre Persona, Ka një Mbretëri, Hyjni dhe Fuqi, Ka Unitet në Triadë dhe Triadë në Unitet. Ekziston një Zot, dhe jo tre prej tyre, por Ai është një në tre persona, Homogjenë me njëri-tjetrin në thelb dhe natyrë, Ekuivalente tërësisht dhe gjithmonë e barabartë, Në unitetin e atyre që mbeten pa shkrirë bashkë, Në ndarje, përkundrazi, të pandashëm dhe të bashkuar Si unitet në tre persona, tre persona në unitet. Në fund të fundit, ka një Krijues të të gjithëve, Jezu Krishti, Perëndia ynë. Me Atin pa Fillim dhe Shpirtin Hyjnor. Trinia e Shenjtë është unitet në tre persona, Tre në unitet janë të pashkrirë, në tre Një është i pandashëm, Kjo do të thotë, tre është Një, dhe një është Triniteti. Kuptoni, adhuroni dhe besoni gjithmonë në të! Ai Unitet, pasi u shfaq, shkëlqeu, ndriçoi gjithçka, Duke u mësuar, duke u dorëzuar, ndodhin të gjitha llojet e gjërave të mira. Kjo është arsyeja pse ne shpesh e quajmë këtë të mirë Jo vetëm me një fjalë, por në mënyra të ndryshme: me dritë, Paqja, gëzimi, jeta, ushqimi, lagështia, vesa, Një mantel, një mbulesë, një pallat qiellor, E diela, lindja, ngushëllimi, fonti, Dhe zjarri, dhe uji, dhe burimi i jetës, Dhe një lumë, një përrua dhe një pasuri për besimtarët, Me bukën tonë të përditshme dhe verën jetëdhënëse, Një festë e re më e ëmbël, një kënaqësi e fshehtë, Një diell që shkëlqen gjithmonë, një yll gjithnjë i ndritshëm Dhe llamba që shkëlqen fort e qartë në zemër 196. Në atë Unitet ka shumë: shkatërron dhe ndërton 197, Ai Unitet nëpërmjet Fjalës krijoi gjithë këtë botë, Dhe tani i gjithë krijimi përmban 198 Shpirtin e fuqisë. Dhe krijoi qiejt dhe gjithë tokën, Sjellja e tyre në ekzistencë dhe kompozimi i tyre për mrekulli. Dhe me fuqinë e saj krijoi kafshët, Zogj me pupla dhe zvarranikë, peshq dhe gjithçka që shohim. Më në fund, më krijoi mua si sundimtar Dhe ai më dha të gjitha këto si skllevër për shërbim, Në mënyrë që të gjitha dëshirat dhe kërkesat e mia të përmbushen. Ajo që u urdhërua nga Zoti Një Ata shpëtuan gjithçka dhe tani e mbajnë atë, Vetëm unë, i padenjë, nuk tregova mirënjohje, Kuptimi, vëmendja, bindja ndaj Zotit. Në fund të fundit, Ai më krijoi, Ai më dha të gjitha bekimet, Unë, pasi kam shkelur urdhërimin e Perëndisë, e gjeta veten E turpshme dhe patetike, më e keqe se të gjitha krijesat tokësore, Më keq se peshqit dhe kafshët, dhe zogjtë dhe zvarranikët. Kam humbur rrugën që të çon te Zoti, Dhe nga lavdia që më dha, u largova - o fatkeqësi! - Dhe ai humbi veshjen e tij të ndritshme qiellore. Dhe, duke e gjetur veten në errësirë, deri tani shtrihem në të Dhe nuk e di që jam plotësisht i privuar nga drita. Unë them: “Dielli më shkëlqen gjatë ditës dhe unë shoh Epo, natën ndez një llambë dhe shoh. A shohin njerëzit e tjerë diçka më shumë? Jo, sigurisht: të gjithë njerëzit shohin të njëjtën gjë, Dhe këtu është e pamundur të shohësh ndonjë gjë tjetër” 199. Duke thënë këtë, joshem, tall veten, Unë përpiqem të mashtroj veten, o Shpëtimtar, Pa dashur të di veten se jam plotësisht i verbër, Duke mos dashur të punosh dhe duke mos dashur të shohësh qartë, I dënuari nuk dëshiron ta pranojë këtë verbëri. Unë them: "Kush e ka parë Zotin - Dritën e gjithë botës?" Unë them kaq kot dhe pa ndjeshmëri, Zot, Sikur nuk e kuptoj se po mendoj gabim. Njeriu që thotë se nuk e sheh dritën Duke pretenduar me zë të lartë se kjo është e pamundur - Sodito, o Mjeshtër, dritën e lavdisë hyjnore - Me paturpësi hedh poshtë të gjitha shkrimet e profetëve, Të gjithë librat e apostujve, të gjitha urdhërimet e tua Dhe fjalët, Jezus, janë të gjitha përbuzja jote. Nëse na ndriçove nga lartësitë e qiellit Dhe ai u shfaq në errësirë dhe erdhi, i Mëshirshmi, Në këtë botë të jetë me ne në mënyrë të pandashme, Dhe ai tha: "Unë jam drita e botës" 200, por ne nuk të shohim ty, A nuk jemi të gjithë plotësisht të verbër, Krishti im? Ne jemi vërtet më keq se njerëzit e verbër në këtë botë. Ne nuk jemi vetëm të verbër, por edhe të vdekur, Zot, Në fund të fundit, ne nuk të shohim Ty - Dritën jetëdhënëse! Ata të verbër nuk janë në gjendje ta shohin diellin në mënyrë sensuale, Por ata jetojnë, Vladyka, madje lëvizin disi, Sepse dielli tokësor nuk na jep jetë, Por ajo dërgon vetëm dritë që ne të mund të shohim më mirë. Ju kombinoni brenda vetes tërësinë e të gjitha bekimeve Dhe Ti ua jep atyre njerëzve që meditojnë dritën Tënde. Ti je Burimi i jetës, Ti na jep jetë Së bashku me të gjitha bekimet që banojnë në Ju. Kush të zotëron Ty, zotëron gjithçka! Le të mos të humbas, o Mësues, Krijues, Unë, i përulur dhe endacak, nuk do të privohem prej Teje, o i Bekuar. Po, unë jam një endacak, Zoti im, sepse Ti e dëshiron këtë, Por unë nuk u bëra i huaj këtu me vullnetin tim - Me hirin Tënd, duke parë dritën e qiellit, E kuptova veten në këtë botë si mysafir 201 Dhe me një mendje të ndriçuar e dija këtë në qiell Dhe ju përktheni botën e padukshme të të gjithë njerëzve, Vendosja e të denjëve midis pallateve të qiellit, Ndarja e shtëpive sipas biznesit - Me se si të gjithë u përpoqën në këtë jetë të përkohshme Ruaj, o Shpëtimtar, të gjitha urdhërimet e tua. Prandaj, ju lutem ta bëni edhe atje, Edhe pse kam mëkatuar shumë - më shumë se kushdo tjetër në këtë jetë, Dhe ai është i denjë për mundime dhe të gjitha ekzekutimet në atë botë. Por më prano, Zot, unë bie tek Ti: Si një prostitutë dhe një tagrambledhës 202, unë qaj dhe qaj. Unë nuk di të qaj si ai, o Krishti im, Nuk mund t'i fshij këmbët me flokët e mi, Por ti më jep mëshirë dhe derdh dashuri, Ju kulloni mirësi - përmes kësaj ki mëshirë! Po, i gozhduar në kryq nga duart e Tij, Po, i gozhduar në kryq me këmbët e Tij I shpuar me shtizë 203, Shpëtimtar i mëshirshëm, Ti ke mëshirë, duke më kursyer mundimin e përjetshëm, Më ndero tani që të të shërbej, o Shpëtimtar, Dhe për të dalë para Teje dhe për të mos u dënuar, Për të lëvizur brenda në pallat, ku me Ty, Mjeshtër, Unë do të mbetem në një gëzim të mrekullueshëm përgjithmonë. Himni nr. 20 Një fjalë në formën e një dialogu midis Zotit dhe autorit të këtyre fjalëve 204. Dhe se si, i ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, ky Atë hyjnor (Simeon) bisedoi me Perëndinë dhe prej Tij mësoi në mënyrë misterioze hyjnoren dhe njerëzoren (53) 205 Shiko, o Krisht, dhimbjet, Zot, ki mëshirë për të dobëtit, Shkëlqe mbi mua edhe tani, Fjala, Ndërsa dikur më shkëlqeje, Që të të shoh ty, Drita e botës 206, Gëzimi dhe gëzimi i besimtarëve, Jeta e përjetshme e pavdekshme, Ëmbëlsia e patregueshme e engjëjve Dhe parajsa dhe mbretëria qiellore, Dhe kurora e të gjithë të drejtëve 207, o Zot, Pse e fsheh fytyrën? Duke u ndarë nga unë, Zoti im, Në fund të fundit, ju nuk dëshironi të ndaheni Me të gjithë ata që të duan? Pse po më dërrmoni? Pse godet kaq pa mëshirë? Ti e di që të dua Më hapu, siç ke thënë, Mësova se nuk je mashtrues, o Zot, Ata që të duan, ti i do Dhe ju flisni si me miqtë, Jo si një mendje me një mendje tjetër, Por si logot origjinale, Ashtu si jeta në hipostazën e Fjalës, Dhe me ata që ti lind Me Frymën Tënde të Shenjtë, Zoti im, Ose vëllezër - më mirë të them - Ti u flet atyre, Krishti im, Ju vazhdimisht i shihni të gjitha, Trego dashuri ndaj personit Dhe mëshira jote, Shpëtimtar, Që besoi në mish, Në Ty, o Krisht dhe Perëndia im, Hapni për mua dhe dyert e dritës Mos e mbyll para meje, Krisht! - Pse më ngarkon me fjalët e tua? O bir i njeriut tokësor? 208 Pse po flisni pa arsye? Sikur po e fsheh fytyrën time? Pse mendoni se dyert Pse mendoni gabim? Po une po ndahem nga ty? Pse thua se digjem, Fjalët e tua janë të padrejta Nuk ka asgjë të arsyeshme për to. Çfarë do t'ju them? Unë kam qenë dritë para krijimit Për të gjitha krijesat e dukshme në tokë, Dhe së bashku me gjithçka që nuk isha, Sidoqoftë, pa u bashkuar me asgjë, Unë isha me gjithçka. Nuk isha asgjë dhe nuk isha në gjithçka. Ndër krijimet e dukshme, Që jetojnë pa ndjenja dhe me ndjenjë 209, Se janë ndarë prej meje shumë kohë më parë Frymë një shpirt të gjallë në të 210, Kupto çfarë po të them! Unë fryva një shpirt të gjallë në Ty - Dhe ajo hyri në trup si në shtëpinë e saj 211, E pranova si instrumentin tim 212, Dhe u shfaq uniteti i të dyve. Unë të thërras, burrë, Një krijesë e gjallë dhe inteligjente 213, Një burrë i dyfishtë, i përbërë Në mënyrë të papërshkrueshme të dy natyrave: Një trup i paarsyeshëm, i dukshëm, Plotësisht i pandjeshëm 214, Dhe e padukshme, sipas imazhit të Zotit 215, Ajo që jeton mes të gjithëve - oh mrekulli! - Ndër krijesat e tokës, them unë. – Për çfarë krijesash po flisnit? – Rreth materialit dhe shpirtëror 216. Ajo që shihni është e vërtetë Engjëjt e Zotit janë jomaterial, Kështu që ai qëndron mes tyre - Ndër sensualet ai është jomaterial, Dhe midis jomaterialeve - sensuale, Dhe sa sensuale bëra Zot i gjithçkaje që sheh, Si skllevër, të gjitha krijimet tokësore, Dhe ai më përlëvdoi Mua, Krijuesin. Sa inteligjente nga natyra Dhe në gjendje për të parë mendërisht E lejova të më shihte, Duke u nderuar me nder engjëllor 217. Kupto çfarë të thashë! Njeriu është i dyfishtë nga natyra, Mendova të gjitha krijimet e Mia, Kur hëngri nga pema, Pikërisht në atë moment ai u verbua, duke gjetur veten Në atë errësirë të vdekshme. Ai shpresonte të fshihej nga unë 218, Por ai e mendoi atë si të çmendur Sepse ku mund të fshihej nga Perëndia? Dhe në cilin vend, më thuaj? Por tani ju mendoni edhe më keq Dhe akoma më e paarsyeshme se kjo, Është sikur të fshihem prej teje Unë as nuk dua që ju të më shihni Mua! Nëse nuk doja të shihesha, Pse u bëre i dukshëm për të gjithë? Mos jini plotësisht të paarsyeshëm Adami Primordial, pasi u verbua, Ai u dënua nga Unë, Zoti, Adami nuk dha dorëheqjen fare, Dhe ai tha: "Gruaja mëkatoi, që më ke dhënë 219, o Zot,”- Se unë isha shkaku i mëkatit. Dhe gruaja ia hedh të gjithë fajin gjarprit 220, Dhe asnjëri prej tyre nuk është plotësisht Nuk e rrëfeu mëkatin e tij. Dhe ra në këtë botë shqisore Pa fjalë nga folja, Materiale nga shpirtërore Mrekulli e çuditshme! Si një trup Dhe shpirti e gjeti veten pa sy, Por trupi, megjithëse do të verbohet, Nga zemra ai merr lëvizjen 221, Dhe shpirti, nëse papritmas verbohet, Nga kush do ta marrë lëvizjen? Si mund të jetojë një shpirt nëse verbohet? Dhe kështu ata vdiqën, them unë, Të parët përmes marrëzisë, Duke e gjetur veten të mbajtur nga kalbja, Por, duke i ardhur keq për ta, nga lart Unë zbrita, i padukshëm nga natyra, Dhe mori mish të rëndë duke mbetur në mënyrë të pandryshueshme Zot, Fjala e Perëndisë u bë mish 222 - Ai u shfaq si burrë për të gjithë. Sepse unë e krijova Adamin, Dhe meqenëse ishte plotësisht i verbër, U bë e padurueshme për mua Qëndroni në Lavdi Hyjnore, Duke përbuzur ata që janë të verbër, Të joshur nga gjarpri tinëzar, Ata që kam krijuar vetë. Dhe u bëra një person sensual, Si të gjithë njerëzit sensualë, Dëshira për unitet me njerëzit. Se edhe ai vetë u bë burrë Dhe u bë i dukshëm për të gjithë? Si guxon të flasësh, Dhe plotësisht e padukshme për ju? Adami pa Perëndinë dhe mbeti i gjallë, Dhe kur e shkela urdhrin, Ai u verbua dhe vdiq, Duke mos dashur fare të pendohen Dhe thuaj: "Kam mëkatuar kundër teje". Për këtë ai ishte i drejtë Të dënuar të kthehen në tokë, Nga i cili u krijua dhe u mor 223. E gjithë kjo për të gjithë pasardhësit, E pashmangshme, si ndëshkimi, Megjithatë, ky nuk është një dënim, Por mjaft mirë për njerëzit. I pashkatërruesi qoftë me të korruptuarin, Sepse është më keq për ta sesa të ndahen, Do të ishte e detyruar të mbetej. Nëse e keqja mbetej e pavdekshme Si në trupin e njerëzve ashtu edhe në shpirt. Sepse nëse shpirti i një personi, Trup material që prishet Dhe u bashkua plotësisht me të, Për dy, them unë, ka vdekje: Ka vdekje të trupit dhe vdekje të shpirtit. Jeta e atij që ka vdekur në shpirt, Nuk u ndava kurrë me të Kjo është jeta, them unë, Por shikoni fatkeqit, I pushtuar nga sëmundja e shenjtë 224, Si mishi i tyre është varfëruar tmerrësisht, Trupi i korruptuar dekompozohet, Si pa krahë, pa këmbë dhe pa sy, Pa buzë, pa veshë, pa hundë, Ata i kërkojnë Zotit t'i çlirojë Nga mishi sa më shpejt. Pastaj, do të them përsëri, a është me të vërtetë A nuk është të jetosh më keq se të vdesësh? Sepse vdekja për njerëzit do të thotë Çlirim nga problemet dhe shqetësimet, Fundi i sëmundjes, vuajtjes, Prerja e mëkateve dhe të pavërtetave, Çlirim nga çdo e keqe. Dhe atyre që jetuan të shenjtë dhe të pastër, Vdekja të jep gëzim të pandërprerë. Ngushëllim dhe ëmbëlsi e përjetshme, Drita hyjnore jo-mbrëmje. Por edhe para se të jeni me trupin Jam i ndarë, po ju them, Shikoni përbuzjen Time, Më beso kundër çdo mishi 225. Se unë jam Krijuesi dhe Krijuesi; Për të gjithë njerëzit që jetojnë në botë, Gjithçka që ju duhet të bëni. Amen. Himni nr. 21 Lutja drejtuar Zotit - lutës dhe mirënjohës për gjithçka që i ndodhi (Shën Simeon) (56:35) 226 Zot, më jep arsye, Zot, më jep njohuri Bëni të gjitha urdhërimet e Tua. Unë jam një burrë, siç e dini, Unë kam mëkatuar më shumë se të tjerët Gjithçka që dini vetëm ju. Të ndarë nga babai dhe vëllezërit, Nga miqtë dhe familja, Vladyka, Nga toka ku u linda dhe u rrita, Nga shtëpia ku kam jetuar si fëmijë 227, Ti më nxori jashtë, i Mëshirshëm, Nga Egjipti, ferri i errët 228, Sepse kështu ma dhatë, Mjeshtër, Duke u ndarë nga gjithçka, e kuptova Ti je dora e tmerrshme e djathte e imja 229 Dhe ai më dha 230 baba në tokë, Shtrirë në këmbët e një shenjtori Unë, për Krishtin Fjalën time, Për ju me anë të Frymës së Shenjtë, Duke qarë si djali yt plangprishës 231, Unë rashë tek Ti - E di Por ti më ke nderuar sërish Sa e varfër është gjuha ime në fjalë, Se nuk mund të këndoj lavdërimet e Tua, Jetim dhe i huaj, o Zot, Në vendin e mërgimit ai bëri 232. Në fund të fundit, të gjithë të tutë janë endacakë të botës, Çfarë i jep tëndëve, o Zot, As sytë nuk shohin 233, Asnjëra gjuhë nuk mund të tregojë, As bota nuk mund të strehojë 234. Ja pse bota na urren 235, Shpifje, persekuton, persekuton, Kjo është arsyeja pse ai është gati të na vrasë 236 Dhe ai është i aftë për çdo gjë kundër nesh, Por ju denjoi, Mjeshtër, Që të jemi të fortë në dobësi 237, Në varfëri që të jesh i pasur, Në mes të pikëllimit 238, duke jetuar jashtë botës. Ne jemi me ty, o Zot Zot, Bota mbahet vetëm nga trupi ynë. Ajo që pengohet vetëm nga grindjet, Në fund të fundit, ju premtuat se do të bëhej Në borinë e fundit, Mjeshtri 239. Së bashku me miqtë e mi, Vetëm një zemërim i pafrytshëm. Himni nr. 22 Se ai që e do Perëndinë urren botën (57:25) 240 Më mbulon hija, por e shoh të vërtetën: 241 Nuk ka asgjë tjetër në të përveç shpresës së fortë. Çfarë shprese? Ai që sytë nuk e shohin 242. Çfarë është kjo? Jeta e dashur nga të gjithë 243. Epo, çfarë është jeta nëse jo Zoti, Krijuesi i gjithçkaje? Duaje Atë me zemër, por urreje gjithë këtë botë 244. Bota është vdekje: a ia vlen të duash diçka që kalon? 245 Himni nr. 23 Rruga drejt soditjes së dritës hyjnore 246 Kush dëshiron ta shohë këtë dritë jo të mbrëmjes, Ai duhet të shikojë gjithmonë zemrën e tij Nga lëvizjet pasionante, nga mendimet e këqija, Nga zemërimi, sikleti, betimet hipokrite. Duhet t'i kushtoj vëmendje vetes dhe të mos kujtoj zemërimin, Mos i gjykoni njerëzit as në mendimet e zemrës suaj, Jini të pastër nga brenda, të sinqertë në fjalë, Ji i sinqertë, i butë, i qetë, i përulur 247. Lëreni vaktin e tij të mos jetë i pasur, Le ta mbajë lutjen dhe agjërimin pa pushim. Dhe të gjitha bëmat e tij dhe çdo biznes, Dhe çdo fjalë - le të jetë me dashuri 248. Himni nr. 24 Udhëzim i përgjithshëm me qortim për të gjithë: mbretërit, peshkopët, priftërinjtë, murgjit dhe laikët, të folur dhe të folur nga goja e Perëndisë (58:50) 249 Më jep, o Krisht, urtësi në fjalët e mia, Mendja hyjnore, ndriçimi nga lart, Në fund të fundit, ju i dini fjalët e mia, dobësinë dhe varfërinë, Mos përfshirja ime në të gjitha shkencat e jashtme. Ti e di qe une te kam vetem Ty, Dituria, urtësia, jeta dhe fjala, Shpëtimtar-Zot, mbrojtës në jetë, Fryma e shpirtit tim, i varfër dhe nevojtar. Unë jam një endacak, një i huaj, i paaftë në fjalë, Dhe ju jeni shpresa dhe mbështetja ime, Mbulesa ime, streha dhe ngushëllimi im, Lavdërimi im është Ti dhe pasuria dhe lavdia. Donte të më rrëmbeje nga bota, O Fjala dhe Zot, me hirin Tënd, Edhe pse jam i padenjë, i parëndësishëm dhe endacak, Dhe më keq se njerëzit dhe kafshët memece. Guxuar në mëshirën Tënde, duke u lutur, Duke pyetur, duke rënë tek Ti, unë them: Më jep fjalën e duhur, më jep forcë, më jep forcë Thuaju kujtdo që të shërben si Zot - Princëve dhe skllevërve, kryerësve të sakramenteve, që mendojnë se të shohin, Dhe ata të shërbejnë Ty, Mbret dhe Zot i të gjithëve. O njerëz! Mbretërit dhe të gjithë të fuqishmit e botës, Priftërinj, peshkopë, murgj Dhe njerëz të të gjitha gradave, gradave dhe klasave 250, Mos e konsidero të panevojshme të më dëgjosh, Dëgjo zërin tim dhe dëgjo fjalën, Edhe pse jam një person krejtësisht i parëndësishëm. Më hapni veshët e zemrave tuaja, o njerëz, Dëgjo, di çfarë po të thotë Zoti - Zoti i të gjithëve është i paarritshëm, ka vetëm një të Plotfuqishëm, Ai i Përjetshëm, i Cili me Dorën e Tij përmban E gjithë toka dhe gjithçka që ekziston në të 251. Mbretërit! Është mirë që po bëni luftëra Me popujt e egër, nëse në të njëjtën kohë Ju vetë nuk bëni vepra pagane, Zakonet, moralet, këshillat, vendimet, Me vepra dhe fjalë, nëse nuk e ke refuzuar Unë, i gjithë Mbreti dhe Zoti i universit. Por do të ishte më mirë për ju të mbani fjalën Time Dhe, duke i mbajtur rreptësisht të gjitha urdhërimet e Mia, Në varfërinë më të bekuar 252 jetojnë të qetë! Çfarë dobie ka për ju të mbroni vendin tuaj nga skllavëria? Ne vetë do të mbetemi gjithmonë skllevër Pasionet dhe veset dhe demonët e këqij, Duke u përgatitur për veten time me veprat e mia Zjarri i padurueshëm dhe mundimi i përjetshëm? Të gjitha ato vepra dhe vepra të mira, Çfarë bën një person për Mua? Dhe për hir të dashurisë dhe nga mëshira për të tjerët. Por së pari secili le të ketë mëshirë për veten e tij, Të gjithë le të përpiqen të respektojnë fjalët e Mia, Gjithmonë duke u penduar nga zemra Në gjithçka që, natyrisht, ka bërë më parë, Dhe duke mos iu kthyer veprimeve të tilla. Zotët qëndrofshin gjithmonë në fjalë, Në urdhërat dhe ligjet e Mia të rrepta; Le të vëzhgojë gjithçka deri në vdekje, Asnjë fjalë e vetme, asnjë rresht i vetëm 253 Nga librat dhe Shkrimet pa lënë pas dore. Kjo është një sakrificë për Mua, këto janë dhurata për Mua, Dhe aroma dhe oferta: Pa këtë, ju jeni më i keqi nga të gjithë paganët! Peshkopët, kryetarët e dioqezave, dinë: Ti je imazhi i gjithë gjurmës Sime 254, Ti je caktuar të flasësh para Meje, Në kuvendet e të drejtëve ju qëndroni, Ju quheni dishepujt e mi, Duke mbajtur imazhin tim hyjnor. Ju jeni edhe mbi një mbledhje të vogël të përgjithshme Ata morën një fuqi kaq të madhe Të cilat unë, Perëndia Fjala, jam pajisur nga Ati. Unë jam Zoti nga natyra, por u mishërova Dhe u bëra i dyfishtë - në dy veprime, testamente Dhe në dy natyra. I pandashëm, i pa shkrirë Unë jam një njeri, por edhe një Zot i përsosur. Dhe si burrë ju kam nderuar të gjithëve Me duart tuaja më mbani dhe më prekni 255, Si Zoti mbetet gjithmonë i paarritshëm Dhe e pakapshme për duart tuaja të vdekshme. Unë jam i padukshëm për ata që nuk shohin, I vrarë për të gjithë - mbeti i pathyeshëm, Dyfish në një Hipostazë të gjithë të shenjtë. Midis peshkopëve ka edhe ata Të cilët janë jashtëzakonisht krenarë për gradën e tyre, Gjithmonë i lartësuar mbi të tjerët Duke i konsideruar të gjithë si të parëndësishëm dhe të ulët. Ka shumë peshkopë, që në jetë Shumë larg dinjitetit të gradës. Nuk po flas këtu për ata që Fjalët janë në përputhje me jetën, veprat, Dhe jeta pasqyron mësimin dhe fjalën, Por unë flas për shumë peshkopë, Jeta e të cilëve nuk është si ndërtimet e tyre, Dhe kush nuk i di sekretet e mia të tmerrshme Dhe ata mendojnë se po mbajnë bukën Time të zjarrtë, Por ata e përbuzin bukën time si të thjeshtë, Dhe ata mendojnë se shohin një copë Dhe hanë vetëm bukë, por lavdi të padukshme Ata nuk mund të shohin timin fare. Pra, ka pak peshkopë të denjë. Ka shumë që janë në gradë të lartë, Dhe ata duken të përulur - por me përulësi të rreme, Përulësi e keqe, e keqe, hipokrite. Gjithmonë duke ndjekur lavdërimet e njerëzve, Unë jam i përbuzur, Krijuesi i gjithë universit, Sikur të isha i varfër, isha i dobët dhe i neveritshëm. Ata e marrin trupin tim padenjësisht, Përpjekja për të kapërcyer të gjithë njerëzit pa pasur Rrobat e hirit Tim, të cilat Ata kurrë nuk kishin asnjë mënyrë. Të paftuar dhe me guxim hyjnë në kishën Tim, Ata hyjnë në pallatet e patregueshme, ku janë të padenjë të shikojnë nga jashtë. Por unë, i mëshirshmi, e toleroj paturpësinë e tyre. Pasi hynë, më flasin si me një mik: Ata nuk duan që të jenë skllevër, por miq Ata tregojnë - dhe qëndrojnë atje pa frikë. Pa hirin Tim fare, Ata u premtojnë peticioneve njerëzve Edhe pse ata vetë janë fajtorë për shumë mëkate. Ata veshin rroba me shkëlqim 256, Por ato duken të pastra vetëm nga jashtë: Shpirtrat e tyre janë më të ndyrë se një moçal, Ata janë më të tmerrshëm se helmi vdekjeprurës Këta zuzar janë të drejtë në pamje. Ashtu si tradhtari dikur i keq Juda Ai mori bukën nga unë dhe e hëngri në mënyrë të padenjë, Sikur ajo bukë të ishte e thjeshtë dhe e zakonshme, Dhe menjëherë "mbi bukë" djalli hyri në të 257 Dhe e bëri atë një tradhtar të paturpshëm të Zotit, Si ekzekutues i vullnetit tinëzar, Ai e bëri Judën skllav dhe shërbëtor të tij, Kjo patjetër do të ndodhë në injorancë për ata Kush është i guximshëm, krenar dhe i padenjë Ata do të prekin Misteret e Mia Hyjnore. Sidomos krerët e dioqezave, froneve, Priftërinjtë shpesh kanë Dhe para Kungimit, një ndërgjegje e ndezur 258, Dhe pastaj - një ndërgjegje plotësisht e dënuar. Duke hyrë në oborrin Tim hyjnor 259 me guxim, Qëndroni pa turp në altarë dhe bisedoni, Pa më parë Mua dhe pa u ndjerë fare Lavdia ime e paarritshme hyjnore, Në fund të fundit, nëse do ta kishin parë, nuk do të kishin guxuar Veproni gjithmonë, ata as nuk do të guxonin Hyni në hollin e kishës ortodokse. Po, gjithçka që kam shkruar është e vërtetë. Dhe kushdo që do do të bindet për këtë Sipas veprave tona, priftërinj të pavlerë, Dhe ai nuk do të gjejë asnjë gënjeshtër dhe t'i pranojë ato, Ajo që Zoti u thotë të gjithëve për këtë nëpërmjet meje. Ai pranon gjithçka, nëse ai vetë, natyrisht, Jo vetëm një nga ata që i bëjnë të gjitha këto Dhe nëse ai nuk përpiqet për mashtrime dinake Për të mbuluar turpin tuaj, por megjithatë Para të gjithë njerëzve dhe para fuqive të qiellit Perëndia do të bëjë të dukshme "çdo sekret të errësirës" 260. Por cili prej nesh, priftërinjtë, sot Së pari u pastrua nga veset Dhe vetëm atëherë ai guxoi të bëhej prift? Kush mund ta thoshte me guxim atë lavdi Ai përçmoi tokën dhe pranoi priftërinë Vetëm për hir të lavdisë hyjnore qiellore? I cili e deshi vetëm Krishtin me gjithë shpirt, Dhe a refuzoi të gjithë arin dhe pasurinë? 261 Kush jeton me modesti dhe ngopet me pak? E kush nuk e ka përvetësuar kurrë pronën e dikujt tjetër? Kujt nuk e mundon ndërgjegjja për marrjen e ryshfetit? Dhe kush nuk u përpoq me ndihmën e ryshfetit Bëhu vetë prift dhe bëj një tjetër, Duke blerë dhe shitur hirin dhe priftërinë? 262 Kush nuk e ngriti një mik të padenjë në gradë, T'i japësh përparësi atij ndaj të denjëve? Kush nuk do të donte të bëhej peshkop? Jep miq, që në dioqeza të huaja Të kesh edhe ndikim edhe pushtet në çdo gjë? Por kjo konsiderohet e zakonshme Dhe madje pa mëkate mes atyre që ndërhyjnë Ata sigurisht duan të përfshihen në punët e të gjitha dioqezave 263. Dhe i cili nuk dha me urdhër të eprorëve të tij, Me kërkesën e botës, princërve dhe të pasurve Grada e shenjtë për ata që nuk duhet Dhe kush është i padenjë për të qenë bari në Kishë? 264 Vërtet, nuk ka njeri në kohën tonë Nga të gjithë ata që do të kishin një zemër të pastër, Kush nuk do të mundohej nga ndërgjegjja për këtë, Në fund të fundit, ai me siguri bëri diçka Një nga gjërat e përmendura më sipër. Por ne të gjithë mëkatojmë pa frikë çdo ditë, Pa luftuar të keqen, pa treguar vepra të mira, Prandaj nuk pendohemi fare, Duke u zhytur me kokë në thellësitë e mëkatit, Duke qëndruar në to në mënyrë të pandjeshme gjatë gjithë kohës. Duke mos ditur shijen e lavdisë hyjnore, Ne nuk mund ta refuzojmë lavdinë tokësore, Dhe kjo dashuri për lavdinë njerëzore Shpirti nuk e lejon kurrë veten të përulet, As nuk duhet ta dënoni veten vullnetarisht. Pra, nëse kupton gjithçka, atëherë më thuaj: Që ndjek lavdinë njerëzore, Kush me të vërtetë ka nevojë për pasuri që prishet, Kush dëshiron të ketë shumë ar? Që u bë i pangopur në vjedhjen e të tjerëve, Mëri ndaj atyre që nuk japin aq shpesh, Si mund të thotë ai se ka Zotin? Çfarë e do Krishtin, çfarë ka Shpirti? Dhe kushdo që nuk e ka pranuar fare Krishtin, Ai nuk ka baba dhe nuk kërkon Frymën, Që ai të mund të banonte në të dhe të ecte në mënyrë të prekshme, Kush nuk e mban Zotin vetëm në zemrën e tij, Si mund të shërbejë në mënyrë të përsosur? Kush do të mësojë përulësinë e shenjtë, Si do të mësohet vullneti hyjnor? Kush do të ndërmjetësojë për të tillë E kush mund ta pajtojë atë me Zotin, Paraqiteni atë si një shërbëtor të paturpshëm Zoti më i pastër dhe i papërlyer, Ai që është i padukshëm për të gjithë kerubinët, Cili është i padepërtueshëm për të gjithë engjëjt? Kush do t'i japë atij forcën për të shërbyer pa të meta? Shërbim i shenjtë, gjithmonë duke kryer I denjë për një sakrificë pa gjak, të tmerrshme? 265 Dhe disa nga njerëzit, disa nga engjëjt e Perëndisë A mund ta thotë dhe ta bëjë? Por unë flas dhe ju shpall të gjithëve - Askush nuk do të joshet nga fjalët e mia! - Kush, para së gjithash, nuk do të largohet nga kjo botë, Çdo gjë që është në botë, duke urryer me shpirtin tim 266, Dhe kush nuk e do vetëm Krishtin? Dhe për hir të Tij askush nuk do të shkatërrojë një shpirt 267, Duke mos e njohur fare jetën e njeriut, Por si gjithmonë, duke vdekur çdo orë, Askush nuk do të qajë për vete, as do të qajë, Duke pasur një tërheqje vetëm ndaj Tij, Dhe kush nuk kalon mundime dhe dhembje Dhe ai nuk do ta pranojë Frymën e Shenjtë në zemrën e tij, që Ai ua dha apostujve të Perëndisë, Kështu që me ndihmën e Shpirtit të mund të hedhim poshtë të gjitha pasionet, Të praktikosh punët e mira me lehtësi, Burimet e lotëve për të fituar, nga të cilat Pastrimi i shpirtit, soditja e shpirtit, Njohja e vullnetit të shenjtë dhe hyjnor, Ndriçimi me dritën hyjnore nga qielli, Gjithmonë ka soditje për dritën qiellore, Pasioni dhe shenjtëria u jepen të gjithë njerëzve, Të cilët janë në gjendje të shohin Zotin Dhe ata e kanë gjithmonë në zemrat e tyre, Të cilat ruhen nga Zoti dhe ata vetë Mbani urdhrat e Tij të padëmtuara - Pra, kush nuk i ka të gjitha këto në vetvete, Le të mos përpiqet të bëhet prift, Ai nuk kërkon të fitojë pushtet mbi shpirtrat, Le të mos guxojë të bëhet shef. Por ashtu si Vetë Krishti i ofrohet Perëndisë, Atit të Tij dhe Ai i ofron Veten 268, Pikërisht kështu që Ai na çon te Mjeshtri Dhe Ai Vetë e merr përsëri. Përndryshe do të dënohemi Dhe për të gjykuar kryerjen e akteve të tilla, Në fund të fundit, kjo është më e keqe se vrasja dhe më e keqe Kurvëria, kurvëria dhe veset e tjera, Të cilat ne i bëjmë kundër njerëzve. Ne vazhdimisht mëkatojmë kundër njëri-tjetrit, Por ai që tregton me paturpësi hyjnoren Dhe kush nuk ka turp të shesë hirin, Ai mëkaton me guxim kundër Zotit Perëndi. Gjithmonë i pranishëm përpara Fjalës së Qiellit Dhe ai duhet të jetojë siç e ka urdhëruar. Duke e imituar atë, le të thotë këtë: "Dhelprat kanë të gjitha vrima, natyrisht, Dhe zogjtë e qiellit kanë fole, Por unë nuk mund të gjej ku ta vendos kokën” 269. Një shërbëtor i Krishtit nuk duhet Mos keni asgjë tuajën në këtë jetë 270, Por vetëm ajo që i nevojitet trupit, Dhe gjithçka tjetër është për të varfërit dhe të varfërit, Për kishën, natyrisht, ajo duhet të mbetet. Por nëse guxon për nevoja personale Përdorni paratë e kishës me autoritet Dhe çfarë duhet lënë për të varfërit Shpërndani te familja, miqtë dhe të njohurit, Ndërtoni shtëpi, blini tokë për veten tuaj, Dhe për të rekrutuar shumë skllevër dhe shërbëtorë - Mjerisht, ky njeri do të dënohet! Ai do të jetë si ai që ka humbur Të gjitha paratë e gruas janë të paarsyeshme dhe të paturpshme, Dhe pastaj ai nuk mund të paguajë, Nuk ka asnjë mënyrë për të kompensuar të gjitha humbjet: Ky merret dhe futet në burgun 271. Kështu do të jetë me ne që shërbejmë në kishë, Ata që marrin me guxim paratë e kishës Për nevojat tuaja, për familjen dhe miqtë, Duke mos u kujdesur fare për të varfrit dhe nevojtarët, Ata që ndërtojnë shtëpi, banja dhe kulla, Vendbanime, kështjella. Kjo do të ndodhë me të gjithë Ata që kursejnë pajën, luajnë dasma, Dhe atyre nuk u pëlqejnë fare kishat e tyre, Duke mos u kujdesur apo kujtuar fare për ta. Duke qenë larg tyre për një kohë të gjatë, Ne jetojmë në shtete dhe vende të tjera, Dhe ne i lëmë gratë tona të veja, Duke mos i kujtuar dhe pa u kujdesur fare. Disa prej nesh qëndrojnë në vend Por jo nga dashuria për famullitë dhe kishën, Por vetëm për të jetuar nga të ardhurat e pasura, Ato shpenzohen për të gjitha llojet e shthurjeve të liga. Dhe kush nga ne, priftërinjtë, përpiqet Të shpëtosh shpirtin, nusja e Krishtit? Më trego të paktën një nga ne - Do të jem i lumtur edhe me këtë, më besoni! Por mjerë të gjithë ne - priftërinj, murgj, Peshkopët, klerikët e shekullit të shtatë 272 – Që ne të shkelim ligjet e Krishtit, Duket sikur nuk vlejnë asgjë. Dhe nëse do të kishte një gjë të tillë diku, Kush është i vogël para njerëzve, por i madh para Zotit 273, Kushdo që, i njohur nga Zoti, nuk kënaqet me pasionet, Ne e përzëmë gjithmonë si horr Nga mesi ynë dhe nga takimet tona, Ashtu siç u shkishërua Krishti Nga kisha, udhëheqës, peshkopë Dhe të gjithë Judenjtë, siç na tha vetë Ai Dhe përsëri Ai flet me zërin e Tij të qartë. Por Zoti do ta lartësojë 274 , Zoti do ta pranojë Si në këtë, ashtu edhe në jetën e ardhshme, ai do të lavdërojë Me të gjithë shenjtorët që Ai i do. Çfarë u thotë Fjala e Perëndisë murgjve? Të gjithë ata që përpiqen të jetojnë në perëndishmëri, Kujdesuni më shumë për imazhin tuaj të brendshëm Atëherë gjithçka e jashtme do të mbetet e pastër 275. Në fund të fundit, përfitimet e jashtme u sjellin vetëm njerëzve - Dhe për ty dhe për të gjithë ata që shohin veprat e tua, Dhe ajo që është brenda është e dëshirueshme për Mua, Krijuesi i të gjithëve dhe për ushtritë engjëllore. Por nëse kujdeseni vetëm për të jashtmen, Me rroba të bukura, me pamje të bukur 276 Duke u shfaqur vazhdimisht para të gjithë njerëzve, Dhe nëse, duke ushtruar në punët e jashtme, Ata harruan imazhin e brendshëm të Zotit, Mos u përpiqni të dekoroni ose pastroni Përmes zellit, punës dhe lotëve, imazhi im, I cili shfaqet para Zotit dhe të gjithëve Të arsyeshëm ju dhe, natyrisht, perënditë, Atëherë ju jeni si varre të zbardhura, Siç u thashë një herë farisenjve, Duke denoncuar çmendurinë dhe krenarinë e tyre: “Nga jashtë je e bukur, por nga brenda je i kalbur, Eshtrat janë plot me të vdekur dhe zemra po kalbet I mbushur me keqdashje dhe qëllime të këqija, Pasione, mendime, shqetësime dinake” 277. E kush prej jush kërkon vepra të mira: Agjërimi, jeta e rreptë, puna e përditshme, Zinxhirë hekuri, këmisha flokësh, kallo Dhe një shtrat i fortë i mbuluar me sanë, Dhe të gjitha llojet e vuajtjeve të tjera vullnetare? E gjithë kjo është e bukur kur kombinohet Asketike vepra dhe mundime të tilla Me të bërit sekret racional dhe të brendshëm, Me inteligjencë, mirëkuptim dhe mençuri të fshehur. Dhe nëse pa to, cila është puna e madhe? Më kot e konsideroni veten si diçka Të jesh hiç 278, dhe të krenohesh kot! Pa bërë sekrete jeni të gjithë njësoj E veshur jashtë me rroba të bukura, Brenda, mjerisht! - i prekur nga lebra. Duke përshëndetur të huajt me përshëndetjet e zakonshme, Kujdesuni vetëm për punën tuaj të brendshme, Duke qenë në punë, në luftën e përditshme, Në veprat e shenjta dhe veprat e mira, Që të jeni të virgjër në mendimet tuaja përpara Perëndisë, Kështu që mendja juaj të ndriçohet me të gjitha njohuritë, Që të jeni një me mua, Fjalën, Me fjalët e urtësisë Sime, në njohjen e më të mirëve. Populli im i shenjtë, gjithë njerëzit e Krishtit, Ejani shpejt te Zoti dhe Perëndia! Ejani tek Unë, duke thyer lidhjet e botës, Dhe urreni çdo mashtrim të ndjenjave tuaja, Ikni nga shkaqet kryesore të të gjitha të këqijave: Nga epshi i shikimit, nga epshi i mishit, Nga krenaria në mendime dhe krenaria në jetë 279, Nga të gjitha mendimet e tjera të kota. Dije se gjithçka në botë nuk është e vërtetë Ai që i shërben me anshmëri dhe pasion, Ajo çon në shkatërrim, duke më bërë armikun tim. Pranojeni, o populli im, dëshirën në zemrën tuaj Për përfitimet e Mia të pafundme hyjnore, Të cilin unë, pasi u mishërova në tokë, E përgatita për ty, si një mik i vërtetë, Qofshi gjithmonë me Mua në vaktet Dhe në Mbretërinë e Qiellit me të gjithë shenjtorët Kam shijuar bekime të pavdekshme të papërshkrueshme. Dije veten 280 se je i vdekshëm dhe i prishshëm, Sa pak nga jeta juaj je 281 në botë. Nuk do të marrësh asgjë nga bota me vete E shkëlqyer, e ëmbël, e sjellshme në jetë, Kur të shkoni në ato fshatra nga këtu, Vetëm gjithçka që keni bërë në këtë jetë të përkohshme - Edhe e keqja edhe e mira - do ta marrësh. Njihni gjithë prishjen dhe vdekshmërinë e gjërave tokësore, Duke lënë gjërat tokësore, ngjituni mbi qiell: Për veten e Tij, Perëndinë e të gjithëve dhe Shpëtimtarin e botës, Të thërras të jetosh përgjithmonë, Kështu që ju të gëzoni bekimet e përjetshme, që do t'ua jap të gjithë atyre që e duan Perëndinë Gjithmonë, vazhdimisht, amin dhe përgjithmonë! 282 Himni i përket periudhës së vonë të krijimtarisë së të përndershmit Simeon, siç tregohet nga referenca për pleqërinë dhe afrimin e vdekjes. Metri i himnit është pesëmbëdhjetërrokëshi politik. Ndezur. "si trupi nga trupi". e mërkurë Jeta 3:1–24 (rreth tundimit të Adamit dhe Evës nga djalli dhe dëbimi i tyre nga parajsa). e mërkurë Jeta 4:3–8 (për vrasjen e Abelit nga Kaini). e mërkurë Jeta 6–7 (rrëfim përmbytjeje). e mërkurë 2 Sam. 11:2–4; 14–17 (historia se si Davidi e mori për grua Bathshebën dhe kontribuoi në vdekjen e burrit të saj Uriah). e mërkurë OK. 7:37–38 (për gruan që vajosi Zotin me vaj erëkëndshëm). e mërkurë OK. 15 (fjalët e djalit plangprishës nga shëmbëlltyra). Ndezur. “që më lirove në dritën Tënde.” Ndezur. "Përmban gjithçka dhe të qenit jashtë çdo gjëje, dhe të jesh Gjithçka (d.m.th., Ai që është Gjithçka) dhe duke mbushur gjithçka." Fryrja mbi djallin është një nga veprimet e lashta liturgjike të krishtera: është ruajtur edhe sot e kësaj dite në ritin e shpalljes përpara sakramentit të Pagëzimit ("dhe fryni dhe pështyni mbi të") dhe simbolizon pafuqinë dhe pafuqinë e djallit përballë hirit të Zotit. Ndezur. "Ata u bënë dritat e dyta." Me këtë term Shën Gregori Teologu thërret engjëjt (Homilia 28:31). Rev. Simeon e përdor emrin "dritat e dyta" për njerëzit që i janë bashkuar Dritës Hyjnore. e mërkurë Ps. 150 (lavdi: "Çdo frymë le të lëvdojë Zotin"). Sipas leximit të disa dorëshkrimeve: "sipas shëmbëlltyrës së Zotit". Himni është shkruar në tetërrokëshe anakreontike dhe është përkthyer në metër origjinal. Ky është një nga himnet më të gjata të Shën Simeonit: në origjinal (dhe në përkthimin tonë) përbëhet nga 434 rreshta. Ndezur. "I cili solli në ekzistencë të gjithë krijimin nga mosekzistenca me një fjalë dhe vullnetin e Tij." e mërkurë Dionisi Areopagiti. Rreth emrave hyjnorë 1.1. Fjala logos në greqisht do të thotë jo vetëm "fjalë", por edhe "mendje", si dhe "arsimimi" i një personi (d.m.th. aftësia e tij për të shprehur veten duke përdorur fjalë). Këtu e më tej në himnin e Zv. Simeonit e përdor termin në kuptime të ndryshme: “mendja” e njeriut është shëmbëllimi i Zotit Fjalë; shpirti – “imazhi verbal i Fjalës etj. Kjo lojë kuptimesh dhe nuancash nuk është gjithmonë e mundur të riprodhohet në përkthim. Origjinali është ta amfotera, i cili zakonisht përkthehet si "të dy", "të dy", "të dy". Hieromonku Panteleimon e përktheu atë si "të dyja", duke treguar në fusnotën "domethënë Zoti dhe Shpirti" (Himnet hyjnore, f. 147). Mirëpo, këto amfotera krahasohen në tekst me mendje, shpirt dhe fjalë, nga ku shihet qartë se bëhet fjalë për tre dhe jo për dy Persona. Në greqisht, fjala amfotera nuk do të thotë domosdoshmërisht "dy". e mërkurë Veprat 23:8: “Sepse saducenjtë thonë se nuk ka as ringjallje, as engjëll, as frymë, por farisenjtë i pranojnë të dyja (ta amfotera). Bazuar në këtë përdorim, ne përkthejmë "tre Ata", që do të thotë të tre Personat e Trinisë së Shenjtë. Kjo frazë mund të jetë një përgjigje për pyetjen e Stefanit të Nikomedias, "Si e ndani Atin nga Biri?" Në himnin 21, duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, Rev. Simeoni thotë se Biri "nuk është aspak i ndarë nga Ati", por "qëndron në gjirin e Atit" (shih Himni 21, 208–210). Ndezur. "Gjithçka në mendjen tuaj do të shfaqet në mendjen tuaj." Me këtë vërejtje Rev. Simeoni mund të ketë dashur të distancohet nga mësimet e Mesalianëve, të cilët argumentuan se të krishterët e vërtetë morën një shpirt të ri pas konvertimit të tyre. Folja anachonevo do të thotë "të rishkrihesh", "të dallosh përsëri". Pra, ne nuk po flasim vetëm për ringjalljen dhe pastrimin shpirtëror, por për një ndryshim rrënjësor në të gjithë natyrën njerëzore nën ndikimin e Frymës së Shenjtë. "Ngrënia e fshehtë" (lathrofagia) është ngrënia e ushqimit nga një murg në fshehtësi nga pjesa tjetër e vëllezërve. Ndezur. "që jetojnë sipas rregullave të tyre" (greqisht: idiorrythmoi). e mërkurë Ps. 50:12; Mat. 5:8. Ndezur. "Në një jetë të ngordhur." Ndezur. "Aspak i lindur nga Zoti për të jetuar." Imzot Simeoni u referohet shkrimeve të tjera të tij, ku foli për të njëjtën gjë. Për shembull, në një nga himnet ai shkruan: “Duke marrë (nga ne) mishin, Ai na dha Shpirtin Hyjnor” (Himni 15, 122). Ato. bën të re (greq. kainourgeo). Imzot Simeoni përdor termat klasike teologjike homofyes (të një natyre), homoousios (të së njëjtës thelb), homodoxos (të një lavdie), të përdorur nga Etërit e Shenjtë për të shprehur unitetin midis Atit dhe Birit. Sipas mësimeve të Etërve Lindorë të Kishës, në sajë të hyjnizimit, njeriu bëhet “me anë të hirit” ajo që është Zoti “nga natyra”. Në origjinal, 25 rreshta të himnit janë shkruar në trimatën jambike dymbëdhjetërrokëshe, kurse rreshtat e mbetur (26–127) janë shkruar në vargje politike pesëmbëdhjetërrokëshe. Emrat e Perëndisë të dhënë këtu nga Rev. Simeoni, bazuar në Shkrimet e Shenjta: drita (krh. Gjoni 8, etj.), Paqja (Mik. 5:5), gëzimi (Ps. 15:11; 1 Kronikave 16:27), jeta (Gjoni 11:25), ushqimi dhe pijet (Gjoni 04:5), mbulesa (Gjoni 04:5). 31:7), pallati (Ps. 26:5), lindja (Luka 1:78), ringjallja (Gjoni 11:25), prehja (Hebr. 4:1–10), zjarri (Eks. 24:17), uji (Jer. 2:13), lumi (Apok. 22:1; jet. 35:10), përrua (Ps. 35:9; 41:2), bukë dhe verë (Mat. 26:26–28), gosti (Mat. 22:2–10), ëmbëlsi (Ps. 36:9), diell (Ps. 83:12), yll (Apok. 22:216; Apok. 22:29; 2 Sam. 21:23). Një listë të ngjashme gjejmë te Dionisi Areopagiti (Për emrat hyjnorë 1.6). Ndezur. "Ky është Shumë: shkatërron dhe ndërton." Rev. Simeoni duket se flet në emër të kundërshtarëve të tij, të cilët argumentuan se është e pamundur të shohësh Zotin. Himni është shkruar në tetërrokëshe anakreontike. Himni mungon si në botimin e Dionisit të Zagoreit ashtu edhe në përkthimin rusisht të Hieromonk Panteleimon. Himni përmban shumë aludime jo vetëm për tekstet biblike, por edhe për thëniet e disa autorëve të lashtë, veçanërisht në pjesën që flet për natyrën e njeriut dhe vendin e tij në kozmos. Duke e quajtur njeriun zoon logikon (qenie e gjallë inteligjente), ose anthropos diplous (njeri i dyfishtë), Zoti në himnin e Shën Simeonit duket se flet në gjuhën e Platonit dhe Aristotelit. Ndezur. "Midis të gjallë dhe të pajetë, të pandjeshëm dhe sensual." Doktrina e trupit si shtëpia e shpirtit është huazuar nga filozofia e lashtë dhe është mjaft e përhapur në patristikë. e mërkurë Mesazh për Diognetus: "Shpirti i pavdekshëm banon në një banesë të vdekshme." Doktrina e trupit si instrument i shpirtit gjithashtu ka origjinë të lashtë: shih Platonin. Phaedo 85e-86b (duke krahasuar trupin me lirën). Ndezur. "qenie e gjallë e arsyeshme", "kafshë e arsyeshme". Termi zoon logikon (“kafshë inteligjente”) është huazuar nga Pitagora dhe Sect Empiricus; shfaqet shpesh në patristikën e hershme. Trupi është i pandjeshëm në vetvete, pra pa shpirt. Ndezur. "Rreth materialeve dhe jomateriale (materiale dhe jomateriale)." Ato. soditja e Zotit dhe biseda me Të. Doktrina se trupi nuk ka lëvizjen e vet, por vihet në lëvizje nga shpirti, është shpjeguar në mënyrë të ngjashme nga Aristoteli (Për shpirtin 406ab). Në traditën patristike, ky mësim ishte mjaft i vendosur. Ato. lebra. Në Greqinë e Lashtë, epilepsia quhej një "sëmundje e shenjtë", por Etërit e Kishës (Shën Gregori Teologu, Shën Gjon Klimaku etj.) e përdorin këtë shprehje në lidhje me lebrën. Himni është shkruar në pesëmbëdhjetërrokëshe politike. Ndezur. "Nga vendi i lindjes dhe shtëpia e prindërve." e mërkurë Ref. 12:41–42 (rrëfim i eksodit të Izraelit nga Egjipti). Ato. Imzot Simeon Studite. Ky është himni më i shkurtër i Shën Simeonit. Është shkruar me pesëmbëdhjetërrokëshe politike. Ndezur. "Unë jam i mbuluar me hije dhe shoh të vërtetën" (d.m.th. unë jetoj në tokë, por sodit Zotin). Ndezur. "Bota është vdekje, sepse çfarë ka ajo që nuk prishet?" Ky himn, i shkruar me trimetër dymbëdhjetërrokësh jambik, nuk është përfshirë në korpusin e “Himneve Hyjnore” të Shën Simeonit. Është një epigram poetik i "Predikimit për tri mënyrat e vëmendjes dhe lutjes", i cili në traditën e dorëshkrimit i atribuohet Shën Simeonit, por në të vërtetë i përket një autori tjetër (me sa duket është shkruar në shekullin e 13-të). A është ky himn një vepër e mirëfilltë e Rev. Simeon, e bashkangjitur me "Fjalën" joautentike, apo autori i "Fjalës" ka shkruar një himn në stilin e Shën Simeonit - është e vështirë t'i përgjigjesh kësaj pyetjeje. Gjithsesi, për nga stili, ritmi dhe përmbajtja, ky himn është aq i afërt me veprat autentike poetike të Shën Simeonit, të cilat me një shkallë të lartë probabiliteti mund të konsiderohen nga pena e tij. Po e përkthejmë këtë himn nga teksti i dy dorëshkrimeve të shekullit të 14-të. (Vatiç. gr. 658; Vatic. gr. 730). Titulli i himnit i përket Hieromonkut Panteleimon (Uspensky). Ndezur. "Të jesh i butë, i përulur, i qetë, i sinqertë dhe një fëmijë i botës." Ndezur. “Mbi gjithë këtë fillim dhe fund, dashuria le të ketë kokën e virtyteve.” Ky himn i madh (mbi 400 rreshta), i shkruar me trimetër jambik dymbëdhjetërrokësh, është një lloj testamenti shpirtëror për Shën Simeonin. Himni zbuloi qartë qëndrimin negativ të autorit ndaj ipeshkvijve, klerikëve dhe murgjve të epokës së tij, të cilët ai i akuzon për krenari, arrogancë, mungesë nderimi, hipokrizi, lakmi, ryshfet, lakmi, simoni dhe vese të tjera. Ky lloj vlerësimi, padyshim, nuk mund të konsiderohet plotësisht objektiv, qoftë dhe vetëm sepse për shumë vite i përndershmi Simeoni ishte në kundërshtim me shumicën e peshkopëve të Patriarkanës së Kostandinopojës: ky kundërshtim nuk mund të mos linte gjurmë të inatit personal në qëndrimin e tij ndaj autoriteteve më të larta kishtare. Përkundër asaj që u tha, denoncimet e deklaratave të përnder Simeonit drejtuar klerit nuk janë të pabaza: ajo që ai shkruan i përgjigjet realitetit në një shkallë ose në një tjetër dhe për këtë arsye mbetet aktuale edhe sot e kësaj dite. Kështu i përshkruajmë migadet greke (“të zakonshmet”). Ndezur. "Në dorën e të cilit është fryma e të gjitha gjërave." e mërkurë Dan. 5:23. Ndezur. "në varfëri të lumtur". Po flasim për sakramentin e Eukaristisë (Kungimit). e mërkurë Në. 13 (lavdi: “dhe Satani hyri menjëherë përmes bukës”). e mërkurë Mat. 10:26; 1 Kor. 4:5. Këtu është një lojë fjalësh: kush e deshi Krishtin (kriston) dhe hodhi poshtë arin (krisonin). Simony, d.m.th., marrja e parave për shugurimin në priftëri ishte një nga veset më të zakonshme të klerit më të lartë të epokave të ndryshme. e mërkurë Kanuni i 29-të Apostolik: "Nëse një peshkop, presbiter ose dhjak e merr këtë dinjitet me ndihmën e parave, le të shkarkohet ai dhe ai që e caktoi dhe le të shkëputet nga kungimi, ashtu si Simon Magus (u shkishërua) nga Pjetri." Kanunet e kishës (kanuni i 8-të i Këshillit të Efesit, kanuni i 9-të i Këshillit të Antiokisë, etj.) e ndalojnë peshkopin e një dioqeze të ndërhyjë në punët e dioqezave të tjera. Një peshkop, prift ose dhjak që përdori "ndikimin e eprorëve të botës" për të marrë urdhra të shenjtë, sipas kanuneve të kishës, duhet të shkarkohet (shih Kanuni i 30-të Apostolik, Kanuni i 3-të i Këshillit të Nikesë). Ky është një aludim për lutjen e lexuar gjatë Liturgjisë nga prifti: "Sepse ti je ofruesi dhe ofrimi, i pranueshëm dhe i dhënë, o Krisht, Perëndia ynë..." Në përkthimin në këtë mënyrë, ne ndjekim leximin e Dionisit të Zagoreas. Praktika juridike bizantine parashikonte dënim me burg për mospagimin e borxheve. Ato. mijëvjeçari i shtatë "nga krijimi i botës", sipas kalendarit bizantin. Sipas kësaj kronologjie, Krishti lindi në vitin 5508 dhe jeta e Shën Simeonit ra në vitet 6457–6530, pra mesi i mijëvjeçarit të shtatë. e mërkurë Mat. 18:10; OK. 9:48. Ato. ky njeri i përulur që është i madh përpara Perëndisë. e mërkurë OK. 1:52. Ndezur. "Ju dekoroni pamjen." Në këtë tekst, pamja (agalma - imazh, statujë) është në kontrast me imazhin (eikon - imazh, ikonë). Thënia "njihe veten" është shkruar në kishën e Apollonit në Delfi: shih Platonin. Protagoras 343ab. Në epokën bizantine kjo thënie ishte një thënie. Shprehja "jeta e mbetur" është huazuar nga gjuha e Shën Grigor Teologut (krh. Homily 40:17: "të qenit mbetje e jetës"). Pra, në origjinal: fjala "amen" nuk është në fund të frazës, por në mes. Ju mund të jeni të interesuar në: