Часть 2

Hymnus č.17 Aby tí, ktorí sú už tu spojení s Bohom skrze spoločenstvo Ducha Svätého, zostali s ním aj po smrti. Pre tých, ktorí nie sú, sa stane opak (42:14) 134 Začiatok života je pre mňa koniec, Koniec života je pre mňa začiatok, Neviem odkiaľ prichádzam, Kde som, kam pôjdem, neviem. Ja, ako zem, som sa narodil zo zeme 135, Ako prach z prachu 136, samozrejme, Od úpadku - podlieha skaze a je úplne smrteľný. Žijem na zemi niekoľko dní A zomriem - opustím tento život Do iného života. Opúšťam svoje telo Ale viem, že opäť stúpne o 137 A bude žiť večne, nekonečne. Bože môj! Pozri sa na mňa teraz A zľutuj sa nado mnou a zmiluj sa. Teraz ma už opustila sila, Blíži sa mi staroba a smrť. Princ pokoja prichádza skúšať Moje skutky sú zlé a neresti. Objavili sa kati - chcú chytiť A vezme vás so sebou do pekelných priepastí. Tak sa ponáhľaj, milostivý Bože, Drahý, zľutuj sa nado mnou, Nepamätaj si teraz na moje hriechy A neopúšťaj ma. Nenechaj ma zomrieť Z rúk nepriateľa, ktorý každú hodinu Vyhráža sa mi, škrípe zubami A hovorí: „V čo veríš? Nemôžete uniknúť z mojich sietí! Zvykol si pohŕdať mojimi zákonmi A ty si sa snažil nasledovať Krista, Teraz si v mojich rukách, bezvýznamný, A teraz ma neopustíš: Nepustím svoju korisť! Vyhodil som Adama a Evu z raja 138, Urobil som z Kaina bratovraždu 139, Oklamal som a oklamal mnohých, Zvedený, zvedený do hriechu - A ľudská rasa zahynula vo vlnách potopy 140. Prefíkane som uchvátil kráľa Dávida K cudzoložstvu a potom k vražde 141. A vyhlásil som vojnu všetkým svätým, A mnohých zabil a zničil. Takže ty, úbohý, myslíš na spasenie? Z mojich rúk a vyhnúť sa represáliám?“ Majster, Sudca, Stvoriteľ a Boh, Stvoriteľ mojej duše a tela! Keď počujem takéto slová, Chvejem sa, trasiem sa a mám strach. Horko pred tebou plačem, Kriste, A on, ten darebák, ma opäť vystraší: „Nepostíš sa, neukláňaš sa, Nevykonávate nočné bdenie, Nemodlíš sa a nepracuješ, S ktorým ste začali, keď ste boli mladí. Preto vás oddelím od Krista, Vezmem ťa so sebou do neuhasiteľného ohňa." Ale, Pane, Majster, vieš - Nespolieham sa na svoje skutky A verím, že spasenie nie je v práci, Ale uchyľujem sa k Tvojej láske, Dúfam v Tvoje milosrdenstvo A to očakávam zbytočne – bez mojich zásluh Zachrániš ma ako kedysi smilnicu 142, Ako márnotratný syn, ktorý ide do domu svojho otca Vrátil sa so slovami: „Zhrešil som“ 143. S touto vierou som prišiel k Tebe, S touto nádejou som bežal, S touto nádejou som prišiel k Tebe. Nech sa teda teraz nechváli, Majstre, Nech zlý princ nehovorí: „Kde je tvoj Kristus? Kde je teraz tvoj príhovor? On sám ťa dáva do mojich rúk." Koniec koncov, ak ma ten zlý vezme do zajatia, Zanedbanie alebo nedbalosť, Ale všetko na vás padne, ako keby Nechal si ma. A znova povie: „Pozri, pozri, čomu si dôveroval! Pozri, koho si oslovil, ty blázon, Pozri, kto si si myslel, že si Miluje ako dedič a brat, Ako priateľ, syn. Pozri, on je Opustil som ťa už dávno, opustil ťa A zradil mňa, On zradil teba! Pozri, tvoj Boh ťa nenávidí!" Počuješ, Bože, neopúšťaj ma, Nenechaj ma zahynúť, ó môj kráľ. Kto ma raz vyviedol z temnoty, Oslobodený z čeľustí diabla, Zrazu ma položil sám V Tvojom nebeskom, nevýslovnom svetle 144. Spasiteľ! Vidím ťa znova A srdce je opäť ranené láskou, A nemôžem sa na teba pozerať, Ale je tiež nemožné, aby som sa nepozrel. Bože, nemôžem ťa nevidieť, Neznesiem byť od Teba oddelený! Koniec koncov, Tvoja krása je neprístupná, Krásny vzhľad, nevýslovná sláva. Kto z ľudí by ťa mohol kontemplovať? Kto kedy mohol vidieť Boha? 145 Koho oko môže spoznať Boha? Koho myseľ má pochopiť Toho, ktorý je nad všetkým, Kto drží rukou celý vesmír, Kto sám je všetko, ale on sám a mimo všetkého, Kto napĺňa celý vesmír sebou samým 146, Ale zároveň – znova poviem – vonku Tajomne žije a existuje. Vidím ťa však ako slnko, Kontemplujem ťa ako hviezdu Neustále ťa nosím v srdci, Ako drahý žiarivý diamant, Pozerám sa na teba ako na lampu, V hĺbke nádoby jasne horí. A zároveň cítim, že Ty Nechceš mi odhaliť celú seba, Nerobíš mi všetko ľahké A nemôžem v celom rozsahu Poznať Tvoju veľkosť a slávu. Preto sa mi zdá, že Nemám v sebe život, A môj život si Ty. Horko plačem Beznádejne plačem ako bohatý muž, Kto sa zrazu stal chudobným a neslávnym. Keď to nepriateľ vidí, hovorí mi: „Nebudeš spasený, odpadli ste od Boha, Opäť ste sa mýlili vo svojich nádejach. A prístup k Bohu je pre vás uzavretý.“ Bez toho, aby som diablovi čo i len slovo odpovedal, Fúkol som na neho a zmizol 147. Preto vás prosím a prosím: Buď mi milostivý, Spasiteľ, V tú hroznú hodinu, keď duša Bude navždy oddelený od tela, Aby nepriatelia bežali ku mne Zahanbil som sa jedným dychom, Aby, chránený Božím svetlom, Prešiel by som, nezranený, A postavil by som sa pred tvoju súdnu stolicu, Mať Božiu milosť Vnútri, čo som ja, Kristus, Ušetríte tým, že budete nezraniteľní. Kto sa odváži predstúpiť pred Teba, Nie ste obdarení touto milosťou? Kto môže vidieť Božiu slávu, Nie si osvietený milosťou zhora? Ako môže človek vidieť Boha? Ako môže naša základná príroda Rozumiete povahe božstva? Boh je nestvorený, my sme jeho stvorenia, On je neporušiteľný, my sme skaza a prach. On je Duch, ktorý je nad všetkým netelesným, Stvoriteľ nebeských duchov a Pane, A my sme pozemské a jednoduché telá. On je večný a božský Stvoriteľ, A my sme len červy, prach a popol. A kto z nás mohol vidieť Boha, Kedykoľvek sám Pán nechcel poslať Pre nás Jeho Božský Duch, Čo pre našu slabú povahu, Dáva takú silu, silu, moc, Čo robí človeka pozemským? Schopný vidieť slávu Božstva. Pretože iným spôsobom je to nemožné Vidieť Ho prichádzať v sláve. Tak budú hriešnici navždy oddelení Od spravodlivého, nečistého od čistého. Všetci tí, ktorí počas svojho života nemali svetlo, Navždy ich zahalí čierna tma. A tí, ktorí boli v živote s Bohom, V tú hodinu budú s Ním navždy zjednotení A nikdy nebude zbavený Spoločenstvo tajomného s Bohom. Ale tí, ktorí prešli do iného života Zbavený božského svetla - Ako sa tam môžu s Ním zjednotiť? Chcel by som od teba počuť odpoveď, Ale je lepšie, aby som vám o tom povedal sám. Boh, ktorý sa stal človekom, komunikoval s ľuďmi, Spojenie s našou prírodou, Predstavil Božskú prirodzenosť Všetci, ktorí v Neho uverili, a všetci Tí, ktorí môžu svoju vieru dokázať skutkami 148. Tak len títo, hovorí Pán, Oni sú jediní, ktorí sa pripojili k Bohu, Len oni budú spasení, Pre samotného Pána, Stvoriteľa vesmíru, V spojení s našou prírodou, Ako hovorí svätý apoštol Pavol, že Cirkev je telom Božím 149, Bez vrások a nedokonalostí, Bez kazov a škvŕn 150, Hlavou tela je Ježiš Kristus 151. Ale ak je to tak, tak kto O nehodných, hriešnych a nečistých Odvážiť sa odvážne priblížiť k Bohu? Ako môže hriešnik priľnúť k Bohu? Veď ak teraz odídu Všetci hriešnici sú z Cirkvi a zo sviatostí A rozjímanie o božských veciach Sú zbavení toho, že nie sú svätí, Ako to bolo vtedy – beda! - všetky Zjednoťte sa s Božským Telom A stanú sa údmi Krista 152, Zašpinené špinou a zverákmi? Toto sa nikdy nestane, priatelia! ktorí sú oddelení od Tela Kristovho, Z Cirkvi a zo spoločenstva svätých - Kam pôjdu, do akého kráľovstva? Kde sa môžu usadiť, povedz mi? Predsa Abrahámovo lono 153 a raj a miesto večného odpočinku Patrí tým, ktorí sú spasení. A kto sú spasení? Svätí ľudia Ako nám hovorí evanjelium. „Je veľa príbytkov,“ povedal Spasiteľ, Ale všetci sú v paláci“ 154. Ako keby obloha bola sama, ale na oblohe sú hviezdy Odlišné od seba veľkosťou, Lesk, lesk, sláva, krása 155, Takže je tu jeden palác, jedno kráľovstvo, Alebo Nebeský Jeruzalem 156. A toto kráľovstvo, mesto a palác, Svätá zem – Boh je len jeden! Ako je v tomto živote človek bez Boha? Nenájde pokoj vo dne ani v noci, Bude to tak po smrti: mimo Neho Nebude mier, žiadna radosť, Žiadne miesta bez smútku a smútku. Ó bratia! Skúsme teraz Hodina smrti nás ešte nezastihla, Pripútaj sa svojou dušou k Bohu - Stvoriteľ všetkých vecí, ktorý pre nás Odišiel z neba, zostúpil na zem, Odišli od anjelov, presťahovali sa do lona Najčistejšia a najsvätejšia Panna, Nevýslovne zrodený z Nej, Zjavil sa, aby nás všetkých zachránil. Naša spása pozostáva z - Ako sme povedali a ešte raz povieme Nie od nás samých - z Božích pier - Skutočnosť, že veľké Svetlo 157 prišlo na Zem, Objavil sa úsvit budúceho storočia, A kráľovstvo Božie prišlo na zem, Sám Kráľ vesmíru k nám zostúpil z neba A stal sa nám podobným vo všetkom, Aby ste prijali svetlo Božského, Svietili sme odrazeným svetlom 158 A stali sa Jemu podobnými, Účastníci Kráľovstva milosti A podielnici na Božskej sláve, Dedičia večného požehnania, koho Nikto na svete to nikdy nevidel. Že tieto požehnania sú Svätá Trojica, Otec a Boží Syn a Duch Svätý. Sú zdrojom požehnania a života vesmíru, Sú to nádej, sláva a pokoj, Sú spásou a sladkosťou veriacich A nevýslovná radosť pre všetkých, Ktorí majú účasť na Božom vyžarovaní, Ktorí cítia, že sa stali spriaznenými s Bohom. Počúvaj! Voláme ťa Spasiteľ Z tohto dôvodu sme naším Bohom Že dáva spasenie každému. Vyslobodenie z korupcie, zla a smrti, Získanie večných požehnaní v Bohu, Že namiesto smrti nám dávajú život, Svetlo - namiesto tmy a namiesto otroctva - sloboda, Že dávajú dokonalú slobodu Každému, kto sa zjednotil s Kristom A zostanú v radosti navždy. A tí, ktorí sú odlúčení od Krista, Kto Boha nehľadal, neusiloval Spojte sa s Ním, ktorý nedosiahol Oslobodenie od smrti a vášní - Sú to princovia, šľachtici alebo králi, Aj keď si mysleli a predstavovali si, Že žijú v radosti a sladkosti, V skutočnosti nikdy nebudú Majú tú veľkú radosť, Nevysloviteľné a nevysvetliteľné, Čo vedia všetci Kristovi služobníci, Oslobodený od základných túžob. Nepozná tú radosť, nepochopí ju A nikto nikdy neuvidí O tých, ktorí sa nezjednotili s Bohom, Kto sa k Nemu vrúcne nepriľnul? A ktorí nie sú rozpustení v Kristovi, Komu patrí moc, Chvála a spev a česť a sláva, A uctievanie každého stvorenia, Z každého nádychu 159 navždy. Hymnus č. 18 Čo znamená byť „na obraz“ 160 a že človek je právom považovaný za obraz prototypu 161. A že ten, kto miluje nepriateľov ako dobrodincov, je napodobňovateľom Boha, a preto, keď sa stal účastníkom Ducha Svätého, stáva sa Bohom synstvom a milosťou, poznajú ho iba tí, v ktorých pôsobí Duch Svätý16 Sláva, česť, chvála a hymny Ktorý priviedol k životu celý vesmír Tvorivými slovami a vôľou 163 – V troch osobách, troch hypostázach, Ale v jedinej prírode Supreme Essence 164, Tri osoby majú jednu povahu, V rovnakých hypostázach, Neoddeliteľné, neoddeliteľné, A dáš mi živú dušu 165, Svetlo mi umožnilo vidieť Vo svetle je svet, mesiac a slnko, Hviezdy, nebo, zem, more, Všetko, čo napĺňa tento svet Dala mi inteligenciu aj slová 166. Ale počúvajte, čo nasleduje! Boh dal slovo, čiže myseľ, Veď tie verbálne sú zo Slova Toto je slovný obraz Slova. - Ako? povedz mi, vysvetli mi! – Ďalej počúvajte to isté slovo. Ale duša je úplne rovnaká Tieto tri 167 sú jedno v jednote, Ak jeden z nich zahodíte, Keď som stratil schopnosť hovoriť, Všetci sú ako hlúpi ľudia. Nezostávajte ani mysľou, ani slovom. Zastúpenie a prototyp: Vôbec žiadny Otec, žiadne Slovo. Duch je Otec, aj Syn je Duch, Hoci bol oblečený do mäsa, Ale Duch je opäť Boh; Zo srdca, radšej poviem - Nikdy od Boha Syna 169, Ale aj Syn zostáva v Ňom. Aj keď nie je celkom jasné, Ale ty ho nemôžeš poznať Tvoj obraz zo všetkej nečistoty, Ak nemôžete získať obrázok - Všetci bombardovaní vášňami - A ako sneh, nevyrobíte 170 bielych Celý tvoj božský obraz. Tvoj obraz, potom a potom ty, Nepochopíš a nebudeš vedieť, V nevýslovnom svetle slávy Celá tvoja duša od špiny Smart World 171 tak ďaleko, ako len môžete A svojim nepriateľom s vašou láskou 172. Toto je láska ku všetkým ľuďom, Ako priatelia im robíte dobre, Ako naši vlastní bratia, Ak sa modlíš za všetkých, Všetkých zaujíma: zlo aj dobro, Jedna vec - aby nezomrel, Ak je to možné, tak pre mnohých. Stanete sa dokonalými Ale potom pre teba Stvoriteľ - Počúvajte, čo poviem ďalej! – V porovnaní s tým, čo je teraz Máte 173, ale On bude dýchať Duch Svätý v tebe, Tento Duch bude prebývať vo vás, A úplne sa roztopí 174, Tým, že porušiteľné urobil neporušiteľným, On obnoví, hovorím, Čo nemôžu vedieť Každý, kto je posadnutý vášňou, Čo je neznáme všetkým hrdým, Čo je vždy od všetkých nahnevaných Milovníci mäsa, milovníci peňazí A žrúti a tajní jedáci 175, Nečinní rečníci, neslušní rečníci Ktorí sa vždy hádajú s každým, Kto žije bez akýchkoľvek pravidiel 176, A od tých, ktorí sa zväčšujú, Nebyť nič 177 samozrejme Ktorí sú hrdí pred ostatnými Rast, sila a zdravie, Čisté srdcia 178, nepýtaj sa S teplom Božieho srdca, Daj im Ducha Svätého, Tí, ktorí neveria, že tento Duch V dnešnej dobe, tak ako predtým, Kto neverí, nepýta sa, Kto sa nepýta, neprijíma 179, Tí, ktorí to neprijmú, sú, samozrejme, mŕtvi. Ako sa nedá plakať nad mŕtvymi? Je mŕtve vidieť mŕtvych A slepí si myslia, že vidia A nepočujúci si myslia, že počujú. Nemôžu cítiť s citom, Zostať v mŕtvom živote 180. Pre neživé je možné žiť, A majúc počutie, nepočuť. - Ako? Povedz mi. Počúvajte ďalej. Tí, ktorí tu žijú podľa tela, Kto sa len pozerá na to, čo je tu, Oživenie k novému životu Bohom neudelené 181, „Človek ako prvý zjedol zem, Bol stvorený zo zeme, Druhý muž je nebeský, Lebo zostúpil z neba“ 182. Pozor na tieto slová. Koniec koncov, čo bolo prvé, zemité, Ľudia sa narodili so zemitou A aký je nebeský Kristus? Tí, ktorí veria v Pána 183, A pokrstený Duchom 184 . Písmo ich nazýva 185, Ako im to dáva znamenie, rozlíšenie, Zo zeme - povedal - prvý, Lebo bol stvorený so zemitým Z neba - po druhé, Pane Celá zem zostúpila z neba. Prvý priniesol smrť všetkým ľuďom, Život predsa prináša každému Svetlo, nesmrteľnosť a neporušiteľnosť 186. Počul som, že si sluha Hovorí o nebeských tajomstvách? Všetci musia byť tí, ktorí veria A prejavujú vieru v skutky? 187 Nemali by ste pochybovať: Aký je nebeský Kristus? Tak by ste mali byť. Aký je Pán nebies? Čo zostúpilo z neba na zem, Mysli tak, ver tomu A snaž sa stať nebeským, Ako povedal Ten, ktorý zostúpil z neba, Darca života celému vesmíru. On je chlieb, ktorý zostupuje zhora 188: Nikdy neuvidia smrť 189, Koniec koncov, keď som sa v živote stal nebeským, A opustená smrteľnosť, Mohol by som sa tak nazvať Predtým z neba na zem Kráľ zeme, Pán neba? Vzal od nás telo, Ako sme už mnohokrát povedali 190 . Tento duch je ako Boh nebies – Čo je to „toto všetko“? - Čo tým myslím Božské, úžasné, On - koho uzná za hodného - Čo sa s nimi deje? Daj mi svoje slovo, ó môj Bože, Duch božský a večný, Prijme ich ako Boha po pretvorení ich znovu vytvorí 191 - Ako sa Duch nemôže pripojiť? - Rovnako ako on neprijme Božský duch, neporušiteľný, Nekonečné a nesmrteľné, Nedáva im všetkým žiadny rozklad, Koho sa rozhodne obývať. Hojný život 192 On im dáva. Ako jeden v prírode s Kristom, Vždy zjednotený s Ním, A vo všetkom sú ako Kristus. Koniec koncov, Pán nezávidí, Nebojí sa, že je smrteľný, Vidieť nás, narodených ľudí, Bol a bude od prírody 194. Lebo On je náš Dobrodinca, Ako sa s Ním môžeme zjednotiť? Hovorí: "Ako zostaneme?" Ako nás môže obývať? Skúste vnímať Ako povedal náš Pán a Kráľ, Nech je kráľovstvo nebeské tvoje Ak ste to neskúšali tu Ako s Ním chceš bývať? ako chceš vstúpiť do kráľovstva, Vládnite, zostaňte tam Usilujte sa, všetci, usilovne, Aby nás Pán poctil Ži vo svojom nebeskom kráľovstve, Zostaň s Kristom Majstrom, Vládnuť s Ním, Kto Hymnus č. 19 O najpresnejšej teológii a o tom, že tí, ktorí nevidia Božiu slávu, sú horší ako slepí (45:45) 195 Ó môj veľkodušný Bože, ó môj úžasný Stvoriteľ, Zažiar ešte jasnejšie Tvojím nadpozemským svetlom, Takže vaše srdce bude opäť naplnené radosťou! Áno, nehnevaj sa, Bože, áno, neopúšťaj ma, Ale osvieť moju dušu svojím svätým svetlom, Lebo Tvoje nebeské svetlo si ty sám, môj Bože. A hoci sme ti dali mnoho rôznych mien, Zostávaš sám, lebo Ty sám si Jednota. Táto Božia jednota je nevysloviteľná, neviditeľná A neznáme celej hmotnej prírode: Keď Ho vysvetľujeme, voláme Ho inak. Táto Božia prirodzenosť je jednota v troch osobách, Je jedno Kráľovstvo, Božstvo a Sila, Existuje Jednota v Triáde a Triáda v Jednote. Je jeden Boh, a nie traja z nich, ale je jeden v troch Osobách, Vzájomne homogénne v podstate a prírode, Úplne a vždy rovnocenné, V jednote tých, ktorí zostávajú spolu nespojení, V oddelení, naopak, nerozluční a zjednotení Ako Jednota v troch osobách, tri osoby v jednote. Koniec koncov, existuje jeden Stvoriteľ všetkých, Ježiš Kristus, náš Boh. S Otcom bez počiatku a s Božím Duchom. Najsvätejšia Trojica je jednota v troch osobách, Tri v Jednote sú nespojené, v troch Jedno je nedeliteľné, To znamená, že tri je Jedno a jedna je Trojica. Pochopte, uctievajte a vždy tomu verte! Tá Jednota, ktorá sa objavila, zažiarila, osvetlila všetko, Po naučení, odovzdaní sa, sa dejú rôzne dobré veci. Preto to často nazývame dobro Nielen jedným slovom, ale rôznymi spôsobmi: svetlom, Mier, radosť, život, jedlo, vlhkosť, rosa, Rúch, prikrývka, nebeský palác, nedeľa, východ, útecha, písmo, A oheň a voda a zdroj života, A rieka a potok a bohatstvo pre verných, S naším každodenným chlebom a životodarným vínom, Nová najsladšia hostina, tajné potešenie, Stále žiariace slnko, stále jasná hviezda A lampa, ktorá jasne a jasne žiari v srdci 196. V tejto Jednote je veľa: ničí a buduje 197, Tá Jednota skrze Slovo stvorila celý tento svet, A teraz celé stvorenie obsahuje 198 Ducha moci. A stvorilo nebo a celú zem, Priviesť ich k životu a zázračne ich skladať. A stvorilo zvieratá svojou silou, Operené vtáky a plazy, ryby a všetko, čo vidíme. Nakoniec ma to stvorilo ako vládcu A toto všetko mi dal ako otrokov do služby, Aby sa splnili všetky moje priania a požiadavky. Čo prikázal Jediný Boh Všetko zachránili a teraz si to nechávajú, Len ja, nehodný, som neprejavil vďačnosť, Pochopenie, pozornosť, poslušnosť Bohu. Koniec koncov, On ma stvoril, dal mi všetky požehnania, Keď som prestúpil Božie prikázanie, našiel som sa Obscénne a úbohé, horšie ako všetky pozemské stvorenia, Horšie ako ryby a zvieratá, vtáky a plazy. Stratil som cestu, ktorá vedie k Bohu, A od slávy, ktorá mi bola udelená, som odpadla - ó nešťastie! – A stratil svoj žiarivý nebeský odev. A keď sa ocitnem v tme, ležím v nej doteraz A neviem, že som úplne zbavený svetla. Hovorím: „Slnko mi cez deň svieti a vidím No v noci zapálim lampu a vidím. Vidia iní ľudia niečo viac? Nie, samozrejme: všetci ľudia vidia to isté, A tu nie je možné vidieť nič iné“ 199. Tým, že to hovorím, som zvedený, posmievam sa sám sebe, Snažím sa oklamať sám seba, ó, Spasiteľ, Bez toho, aby som o sebe chcel vedieť, že som úplne slepý, Nechce sa mi pracovať a nechce sa mi vidieť jasne, Odsúdený si túto slepotu nechce priznať. Hovorím: "Kto videl Boha - Svetlo celého sveta?" Hovorím tak márne a necitlivo, Bože, Akoby som nechápal, že rozmýšľam zle. Muž, ktorý hovorí, že nevidí svetlo Tvrdiť nahlas, že to nie je možné - Rozjímaj, ó, Majster, svetlo Božskej slávy - Bez hanby odmieta všetky spisy prorokov, Všetky knihy apoštolov, všetky tvoje prikázania A slová, Ježiš, sú všetko Tvoja blahosklonnosť. Keby si nám žiaril z nebeských výšin A on sa zjavil v tme a prišiel, Milosrdný, Aby tento svet bol s nami nerozlučne, A povedal: „Ja som svetlo sveta“ 200, ale my Ťa nevidíme, Nie sme všetci úplne slepí, Kriste môj? Sme skutočne horší ako slepí ľudia na tomto svete. Nie sme len slepí, ale aj mŕtvi, Bože, My predsa nevidíme Teba – životodarné Svetlo! Títo slepci nie sú schopní vidieť slnko zmyselne, Ale oni žijú, Vladyko, dokonca sa nejako pohybujú, Lebo pozemské slnko nám nedáva život, Ale vysiela svetlo len preto, aby sme lepšie videli. Spájate v sebe súhrn všetkých požehnaní A ty ich dávaš tým ľuďom, ktorí kontemplujú tvoje svetlo. Ty si Zdroj života, Ty nám dávaš život Spolu so všetkým požehnaním, ktoré v Tebe prebýva. Kto ťa vlastní, vlastní všetko! Nech ťa, ó, Majster, nestratím, Stvoriteľ, Ja, pokorný a tulák, nebudem zbavený Teba, ó blahoslavený. Áno, som tulák, môj Bože, pretože to tak chceš, Ale nestal som sa tu cudzincom z vlastnej vôle - Tvojou milosťou, keď si uzrel nebeské svetlo, Uvedomil som si seba v tomto svete ako hosť 201 A s osvietenou mysľou som to vedel v nebesiach A prekladáš neviditeľný svet všetkých ľudí, Usadiť hodných medzi nebeskými palácmi, Rozdelenie domov podľa podnikania - S tým, ako sa každý snažil v tomto dočasnom živote Zachovaj, ó, Spasiteľ, všetky svoje príkazy. Preto vás prosím, urobte to aj tam, Aj keď som veľa zhrešil – viac ako ktokoľvek iný v tomto živote, A je hodný múk a všetkých popráv v tomto svete. Ale prijmi ma, Bože, padám Ti: Ako smilnica a mýtnik 202 plačem a plačem. Neviem plakať ako on, ó môj Kriste, Nemôžem utrieť tvoje nohy svojimi vlasmi, Ale ty mi dávaš milosť a vylievaš lásku, Vyžaruješ dobrotu – cez to sa zmiluj! Áno, pribitý na kríž svojimi rukami, Áno, pribitý na kríž svojimi nohami Prebodnutý kopijou 203, milosrdný Spasiteľ, Zmiluj sa, ušetríš ma večného trápenia, Cti ma teraz, aby som Ti slúžil, ó, Spasiteľ, A aby som sa objavil pred tebou a nebol odsúdený, Presťahovať sa do paláca, kde s Tebou, Majster, Zostanem navždy v úžasnej radosti. Hymnus č.20 Slovo vo forme dialógu medzi Bohom a autorom týchto slov 204. A o tom, ako osvietený Duchom Svätým tento Božský Otec (Simeon) hovoril s Bohom a od Neho sa záhadne naučil Božské a ľudské (53) 205 Pozri, Kriste, na bolesti, Bože, zmiluj sa nad slabými, Svieť na mňa aj teraz, Slovo, Ako si na mňa raz svietil, Aby som ťa mohol vidieť, Svetlo sveta 206, Radosť a radosť veriacich, Nesmrteľný večný život, Nevýslovná sladkosť anjelov A raj a nebeské kráľovstvo, A koruna všetkých spravodlivých 207, Bože, Prečo skrývaš svoju tvár? Oddeľ sa odo mňa, môj Bože, Koniec koncov, nechcete byť oddelení S každým, kto ťa miluje? Prečo ma drvíš? Prečo tak nemilosrdne udierate? Vieš, že ťa milujem Otvor mi, ako si povedal, Naučil som sa, že nie si klamný, Bože, Tí, ktorí Ťa milujú, Ty miluješ A rozprávaš sa ako s priateľmi, Nie ako myseľ s inou mysľou, Ale ako pôvodný Logos, Ako život v hypostáze Slova, A s tými, ktorých porodíš Tvojím Svätým Duchom, Bože môj, Alebo bratia - radšej by som povedal - Hovoríš k nim, Kriste môj, Neustále ich všetkých vidíš, Ukážte osobe lásku A Tvoje milosrdenstvo, Spasiteľ, Kto uveril, kým bol v tele, V Tebe, Kriste a Bože môj, Otvorte mi a dvere svetla Nezatváraj to predo mnou, Kriste! - Prečo Ma zaťažuješ svojimi slovami? Ó, syn pozemského človeka? 208 Prečo hovoríš nezmyselne? Akoby som skrýval svoju tvár? Prečo si myslíte, že dvere preco si myslis zle? Čo na tom, že sa od teba odlúčim? Prečo hovoríš, že horím, Tvoje slová sú nespravodlivé Nie je na nich nič rozumné. čo ti poviem? Pred stvorením som bol svetlo Všetkým viditeľným tvorom na zemi, A spolu so všetkým, čo som nebol, Avšak bez splynutia s čímkoľvek, Bol som pri všetkom. Bol som nič a nebol som vo všetkom. Medzi viditeľné výtvory, Že žijú bez citu a s citom 209, Že sa odo mňa už dávno oddelili Vdýchol do neho živú dušu 210, Pochopte, čo vám hovorím! Vdýchla som do Teba živú dušu - A vstúpila do tela ako do svojho domu 211, Prijal som to ako svoj nástroj 212, A objavila sa jednota oboch. volám ťa, človeče, Živý a inteligentný tvor 213, Dvojitý muž, pozostávajúci Nevýslovne dvoch pováh: Nerozumné, viditeľné telo, Úplne necitlivé 214, A neviditeľný, na obraz Boží 215, Čo žije medzi všetkými - ó zázrak! – Medzi stvoreniami zeme, hovorím. – O akých tvoroch si hovoril? – O hmotnom a duchovnom 216. To, čo vidíte, je skutočné Boží anjeli sú nehmotní, Takže stojí medzi nimi - Medzi zmyselnými je nehmotný, A medzi nehmotnými - zmyselnými, A aké zmyselné som urobil Pane všetkého, čo vidí, Ako otroci, všetky pozemské výtvory, A oslávil Mňa, Stvoriteľa. Aké inteligentné od prírody A schopný mentálne vidieť Dovolil som mu, aby ma videl, Po vyznamenaní anjelskou cťou 217. Pochopte, čo som vám povedal! Muž je od prírody dvojitý, Rozjímal som o všetkých svojich výtvoroch, Keď jedol zo stromu, V tej chvíli oslepol a našiel sám seba V tej smrteľnej temnote. Dúfal, že sa predo mnou skryje 218, Ale myslel si to šialene Lebo kde by sa mohol skryť pred Bohom? A na akom mieste, povedz mi? Ale teraz myslíš ešte horšie A ešte nerozumnejšie ako toto, Je to ako keby som sa pred tebou skrýval Nechcem, aby si Ma ani videl! Keby som nechcel byť videný, Prečo ste sa stali viditeľnými pre všetkých? Nebuď úplne nerozumný Prvotný Adam, ktorý oslepol, Bol usvedčený Mnou, Pánom, Adam vôbec nerezignoval, A povedal: „Žena zhrešila, ktorých si mi dal 219, ó Bože,“– Že som bol príčinou hriechu. A žena dáva všetku vinu na hada 220, A žiadna z nich nie je úplná Nepriznal sa k svojmu hriechu. A padol do tohto zmyslového sveta Bez slov od verbálu, Materiál z duchovna Čudný zázrak! Ako telo A duša sa ocitla bez očí, Ale telo, aj keď oslepne, Zo srdca prijíma pohyb 221, A duša, ak zrazu oslepne, Od koho dostane hnutie? Ako môže žiť duša, ak oslepne? A tak zomreli, hovorím, Predkovia cez hlúposť, Zistili sme, že nás drží rozklad, Ale zľutovať sa nad nimi, zhora Zišiel som dole, od prírody neviditeľný, A vzal na seba ťažké mäso Nemenne zostávať Bohom, Slovo Božie sa stalo telom 222 – Každému sa javil ako muž. Pretože som stvoril Adama, A keďže bol úplne slepý, Stalo sa to pre mňa neznesiteľné Zostaň v Božej sláve, Pohŕdajúc tými, ktorí sú slepí, Zvedený zákerným hadom, Tí, ktorých som sám vytvoril. A stal som sa zmyselným človekom, Ako všetci zmyselní ľudia, Túžba po jednote s ľuďmi. Že on sám sa dokonca stal mužom A stal sa viditeľným pre všetkých? Ako sa opovažuješ hovoriť? A pre vás úplne neviditeľný? Adam videl Boha a bol nažive, A keď som porušil príkaz, Oslepol a zomrel, Vôbec sa nechce kajať A povedz: Zhrešil som proti tebe. Preto bol spravodlivý Odsúdený vrátiť sa na zem, Z ktorých bolo vytvorených a prevzatých 223. To všetko pre všetkých potomkov, Nevyhnutné, ako trest, Toto však nie je trest, Ale skôr dobré pre ľudí. Neporušiteľné buď s porušiteľným, Lebo je to pre nich horšie, ako byť oddelení, Muselo by to zostať. Keby zlo zostalo nesmrteľné Ako v tele ľudí, tak aj v duši. Lebo ak duša človeka, Materiál telo podliehajúce skaze A úplne som s ním splynul, Pre dvoch, hovorím, sú úmrtia: Existuje smrť tela a smrť duše. Život toho, kto zomrel v duši, Nikdy som sa s ním nerozišla Toto je život, hovorím, Ale pozrite sa na tých nešťastných, Posadnutý posvätnou chorobou 224, Ako je ich mäso strašne vyčerpané, Porušiteľné telo sa rozkladá, Ako bez rúk, bez nôh a bez očí, Bez pier, bez uší, bez nosa, Žiadajú Boha, aby ich vyslobodil Z mäsa čo najrýchlejšie. Potom, znova poviem, je to naozaj tak Nie je žiť horšie ako zomrieť? Lebo smrť pre ľudí znamená Oslobodenie od problémov a starostí, Koniec choroby, utrpenia, Odrezať hriechy a nepravdy, Oslobodenie od všetkého zla. A tým, ktorí žili sväto a čisto, Smrť dáva neprestajnú radosť. Útecha a večná sladkosť, Nevečerné Božské svetlo. Ale ešte predtým, ako ste pri tele Som oddelený, hovorím ti, Pozri na moju blahosklonnosť, Dôveruj mi proti všetkému telu 225. Že ja som Stvoriteľ a Stvoriteľ; Všetkým ľuďom žijúcim na svete, Všetko, čo musíte urobiť. Amen. Hymnus č. 21 Modlitba k Bohu - prosebná a vďačná za všetko, čo sa mu stalo (sv. Simeon) (56:35) 226 Pane, daj mi rozum, Pane, daj mi poznanie Robte všetky svoje príkazy. Som muž, ako viete, Zhrešil som viac ako ostatní Všetko, čo vieš ty sám. Odlúčený od otca a bratov, Od priateľov a rodiny, Vladyka, Z krajiny, kde som sa narodil a vyrastal, Z domu, kde som býval ako dieťa 227, Vyviedol si ma von, Milostivý, Z Egypta, temného pekla 228, Lebo takto si mi to dal, Majstre, Po oddelení od všetkého som vnímal Si moja hrozná pravá ruka 229 A dal mi 230 otca na zemi, Ležiaci k nohám svätca Ja, o Kristovi, mojom Slove, Tebe skrze Ducha Svätého, Plač ako tvoj márnotratný syn 231, Spadol som Ti - Vieš Ale opäť si ma poctil Aký chudobný je môj jazyk na slová, Že nemôžem spievať Tvoje chvály, Sirota a cudzinec, Bože, V krajine vyhnanstva urobil 232. Koniec koncov, všetci vaši sú tulákmi sveta, Čo dávaš svojim, Bože, Ani oči nevidia 233, Ani jeden jazyk nevie povedať, Ani svet nemôže pojať 234. Preto nás svet nenávidí 235, Ohováranie, prenasledovanie, prenasledovanie, Preto je pripravený nás zabiť 236 A je schopný všetkého proti nám, Ale ty si sa rozhodol, Majstre, Aby sme boli silní v slabosti 237, V chudobe, aby ste boli bohatí, Uprostred smútku 238, žijúci mimo sveta. Sme s Tebou, Pane Bože, Svet drží iba naše telo. Čo zadržiava len hádka, Koniec koncov, sľúbil si, že sa to stane Pri poslednej trúbe, Majster 239. Spolu s mojimi priateľmi, Len jeden neplodný hnev. Hymnus č.22 Že kto miluje Boha, nenávidí svet (57:25) 240 Zakrýva ma tieň, ale ja vidím pravdu: 241 Nie je v tom nič iné ako pevná nádej. Aká nádej? Ten, ktorého oči nevidia 242. čo je to? Život milovaný všetkými 243. No, čo je život, ak nie Boh, Stvoriteľ všetkého? Miluj Ho srdcom, ale nenáviď celý tento svet 244. Svet je smrť: stojí za to milovať niečo, čo pominie? 245 Hymnus č.23 Cesta ku kontemplácii božského svetla 246 Kto chce vidieť toto nevečerné svetlo, Vždy si musí dávať pozor na svoje srdce Od vášnivých pohybov, od zlých myšlienok, Od hnevu, rozpakov, pokryteckých prísah. Musím dávať pozor na seba a nepamätať si hnev, Nesúď ľudí ani v myšlienkach svojho srdca, Buďte vnútorne čistí, úprimní slovami, Buďte úprimní, mierni, pokojní, pokorní 247. Nech jeho jedlo nie je bohaté, Nech sa neprestajne modlí a postí. A všetky jeho výkony a akékoľvek podnikanie, A každé slovo - nech je s láskou 248. Hymnus č. 24 Všeobecné poučenie s pokarhaním pre všetkých: kráľov, biskupov, kňazov, mníchov a laikov, hovorené a hovorené z úst Božích (58:50) 249 Daj mi, Kriste, múdrosť v mojich slovách, Božská myseľ, osvietenie zhora, Koniec koncov, Ty poznáš moje slová, slabosť a chudobu, Moja neangažovanosť vo všetkých externých vedách. Vieš, že mám len Teba, Vedomosti, múdrosť, život a slovo, Spasiteľ-Boh, ochranca v živote, Dych mojej duše, chudobný a núdzny. Som tulák, cudzinec, nezručný v slovách, A ty si moja nádej a podpora, Moje krytie, útočisko a útecha, Mojou chválou si Ty a bohatstvo a sláva. Chcel si ma vytrhnúť zo sveta, Ó, Slovo a Bože, z Tvojej milosti, Hoci som nehodný, bezvýznamný a tulák, A horšie ako ľudia a nemé zvieratá. Odvážlivo na Tvoje milosrdenstvo, prosiac, Pýtam sa, padnúc k Tebe, hovorím: Daj mi to správne slovo, daj mi silu, daj mi silu Povedz každému, kto Ti slúži ako Pán - Kniežatám a otrokom, vykonávateľom sviatostí, ktorí si myslia, že ťa vidia, A slúžia Tebe, Kráľovi a Pánovi všetkých. Ó ľudia! Králi a všetci mocní sveta, Kňazi, biskupi, mnísi A ľudia všetkých hodností, hodností a tried 250, Nepovažuj za zbytočné ma počúvať, Počuj môj hlas a daj pozor na slovo, Aj keď som úplne bezvýznamný človek. Otvorte mi uši svojich sŕdc, ľudia, Počuj, vedz, čo ti Boh hovorí - Boh všetkých je neprístupný, je len jeden Všemohúci, Večný, ktorý svojou rukou obsahuje Celá Zem a všetko, čo na nej existuje 251. Kings! Je dobré, že vediete vojny S divokými národmi, ak v rovnakom čase Ty sám nerobíš pohanské skutky, Zvyky, morálka, rady, rozhodnutia, V skutkoch a slovách, ak ste neodmietli Ja, celý Kráľ a Pán vesmíru. Ale bolo by pre teba lepšie, keby si dodržal moje slovo A prísne zachovávajúc všetky Moje príkazy, V najblaženejšej chudobe žije 252 pokojne! Čo je pre vás dobré chrániť svoju krajinu pred otroctvom? My sami vždy zostaneme otrokmi Vášne a zlozvyky a zlí démoni, Pripravil som sa pre seba svojimi skutkami Neznesiteľný oheň a večné muky? Všetky tie dobré skutky a činy, Čo pre mňa robí človek? A to z lásky a z milosrdenstva k druhým. Ale najprv nech sa každý zmiluje sám nad sebou, Nech sa každý snaží zachovávať moje slová, Vždy zo srdca čiňte pokánie Vo všetkom, čo, samozrejme, predtým urobil, A nevracať sa k takýmto akciám. Nech Páni vždy zostanú v slovách, V Mojich príkazoch a prísnych zákonoch; Nech všetko pozoruje až do smrti, Ani jedno slovo, ani jeden riadok 253 Z kníh a Písma bez zanedbávania. Toto je obeta pre mňa, toto sú dary pre mňa, A vôňa a ponuka: Bez toho si najhorší zo všetkých pohanov! Biskupi, hlavy diecéz vedia: Si obrazom celého môjho odtlačku 254, Si poverený hovoriť predo mnou, V zboroch spravodlivých stojíš, voláte sa moji učeníci, Nesenie Môj božský obraz. Ste dokonca nad malým valným zhromaždením Dostali takú veľkú moc Ktoré som ja, Boh Slovo, obdarený Otcom. Som od prírody Boh, ale vtelil som sa A stal som sa dvojakým – v dvoch úkonoch, závetoch A v dvoch povahách. Nedeliteľné, nezlúčené Som človek, ale aj dokonalý Boh. A ako muž som si vás všetkých vážil Oboma rukami držte a dotýkajte sa Ma 255, Ako Boh zostáva vždy nedostupný A nepolapiteľný pre vaše smrteľné ruky. Som neviditeľný pre tých, ktorí nevidia, Zabitý pre všetkých - zostal nedobytný, Dvojnásobný v jednej svätej Hypostáze. Medzi biskupmi sú aj takí Ktorí sú nesmierne hrdí na svoju hodnosť, Vždy povýšený nad ostatných Považovať ich všetky za bezvýznamné a nízke. V živote je veľa biskupov Veľmi ďaleko od dôstojnosti hodnosti. Nehovorím tu o tých, ktorí Slová sú v súlade so životom, skutkami, A život odráža učenie a slovo, Ale hovorím o mnohých biskupoch, ktorých život nie je ako ich stavby, A ktorí nepoznajú moje strašné tajomstvá A myslia si, že držia môj ohnivý chlieb, Ale oni opovrhujú mojím chlebom ako jednoduchým, A myslia si, že vidia kúsok A jedia len chlieb, ale sláva neviditeľná Tie moje vôbec nevidia. Je teda málo hodných biskupov. Je veľa vysoko postavených, A vyzerajú pokorne - ale s falošnou pokorou, Hnusná, zlá, pokrytecká pokora. Vždy sa naháňať za chválou ľudí, Som opovrhovaný, Stvoriteľ celého vesmíru, Ako keby som bol chudák, bol som chudý a opovrhnutiahodný. Berú moje Telo nehodne, Snaha prekonať všetkých ľudí bez toho, aby to mali Odevy mojej milosti, ktoré Nikdy nemali žiadnu cestu. Nepozvaní a smelo vstupujú do môjho chrámu, Vstupujú do nevýslovných palácov, kde sú nehodné pozerať sa zvonku. Ale ja, milosrdný, tolerujem ich nehanebnosť. Keď vstúpia, rozprávajú sa so Mnou ako s priateľom: Nechcú byť otrokmi, ale priateľmi Ukazujú - a stoja tam bez strachu. Úplne bez mojej milosti, Ľuďom sľubujú petície Aj keď sami sú vinní mnohými hriechmi. Obliekli si lesklé róby 256, Ale vyzerajú čisté iba navonok: Ich duše sú špinavšie ako močiar, Sú hroznejšie ako smrtiaci jed Títo darebáci sú na pohľad spravodliví. Ako kedysi odporný zradca Judáš Vzal odo mňa chlieb a jedol ho nehodne, Ako keby ten chlieb bol jednoduchý a obyčajný, A hneď „cez chlieb“ vošiel do neho diabol 257 A urobil z neho nehanebného zradcu Boha, Ako vykonávateľ zákernej vôle, Urobil z Judáša svojho otroka a sluhu, Toto sa im určite stane v nevedomosti Kto je smelý a hrdý a nehodný Dotknú sa mojich božských tajomstiev. Najmä hlavy diecéz, trónov, Kňazi často majú A pred prijímaním spálené svedomie 258, A potom - úplne odsúdené svedomie. S odvahou vstupovať do môjho božského dvora, Nehanebne stáť pri oltároch a klebetiť, Bez toho, aby si Ma videl a bez pocitu Moja neprístupná božská sláva, Koniec koncov, keby to videli, neodvážili by sa Vždy konajte, ani by sa neodvážili Vstúpte do predsiene pravoslávneho chrámu. Áno, všetko čo som napísal je pravda. A kto chce, presvedčí sa o tom Podľa našich skutkov bezcenní kňazi, A nenájde žiadne lži a neprizná ich, Čo Boh o tom všetkým hovorí cezo mňa. Priznáva všetko, ak on sám, samozrejme, Nie len jeden z tých, ktorí toto všetko robia A ak sa nesnaží o prefíkaný podvod Zakryť vlastnú hanbu, ale predsa Pred všetkými ľuďmi a pred nebeskými mocnosťami Boh zjaví „každé tajomstvo temnoty“ 260. Ale kto z nás, kňazov, dnes Najprv som sa očistil od zlozvykov A až potom sa odvážil stať sa kňazom? Kto by smelo mohol povedať tú slávu Pohŕdal pozemským a prijal kňazstvo Len kvôli nebeskej božskej sláve? Kto len miloval Krista celou svojou dušou, A odmietol všetko zlato a bohatstvo? 261 Kto žije skromne a uspokojí sa s málom? A kto si nikdy neprisvojil cudzí majetok? Koho netrápi jeho svedomie za prijímanie úplatkov? A kto to neskúsil s pomocou úplatkov Staňte sa kňazom a urobte si iného, Kúpou a predajom milosti a kňazstva? 262 Kto nepovýšil nehodného priateľa do hodnosti, Dávať mu prednosť pred hodnými? Kto by nechcel byť biskupom? Dajte priateľov, aby v cudzích diecézach Mať vo všetkom vplyv aj moc? Ale to sa považuje za samozrejmosť A dokonca bez hriechu medzi tými, ktorí zasahujú Určite sa chcú zapojiť do záležitostí všetkých diecéz 263. A ktorý nedal na príkaz svojich nadriadených, Na žiadosť svetských, kniežat a bohatých Svätá hodnosť pre tých, ktorí by nemali A kto je nehodný byť pastierom v Cirkvi? 264 V našej dobe skutočne nikto nie je Zo všetkých, ktorí by mali čisté srdce, Koho by za to netrápilo svedomie, Koniec koncov, určite niečo urobil Jedna z vecí spomenutých vyššie. Ale my všetci hrešíme bez strachu každý deň, Bez boja proti zlu, bez prejavovania dobrých skutkov, Preto sa vôbec nekajame, Ponárajúc sa bezhlavo do hlbín hriechu, Zostať v nich bezcitne po celý čas. Nepoznajúc chuť božskej slávy, Nemôžeme odmietnuť pozemskú slávu, A táto láska k ľudskej sláve Duša sa nikdy nenechá ponížiť, Ani by ste sa nemali dobrovoľne odsudzovať. Takže ak všetkému rozumiete, povedzte mi: Kto sa ženie za ľudskou slávou, Kto skutočne potrebuje pokaziteľné bohatstvo, Kto chce mať priveľa zlata? Kto sa stal nenásytným pri krádeži iných, Zášť voči tým, ktorí tak často nedávajú, Ako môže povedať, že má Boha? Čo miluje Krista, čo má Ducha? A kto neprijal Krista vôbec, Nemá otca a nežiada Ducha, Aby v ňom mohol prebývať a hmatateľne kráčať, Kto nenosí Boha samého vo svojom srdci, Ako môže človek slúžiť bezchybne? Kto bude učiť svätej pokore, Ako sa bude vyučovať božské? Kto sa bude prihovárať za takého A ktorý ho môže zmieriť s Bohom, Predstavte ho ako nehanebného sluhu Najčistejší a nepoškvrnený Bože, Kto je neviditeľný pre všetkých cherubov, Čo je nedobytné pre všetkých anjelov? Kto mu dá silu slúžiť bezúhonne? Posvätná služba, vždy vykonávaná Hodný nekrvavej, hroznej obete? 265 A niektorí ľudia, niektorí anjeli Boží Môže to povedať a urobiť? Ale ja hovorím a hovorím vám všetkým - Nikto sa nenechá zviesť mojimi slovami! – Kto v prvom rade neopustí tento svet, Všetko, čo je na svete, nenávidím svojou dušou 266, A kto nemiluje samotného Krista? A pre Neho nikto nezničí dušu 267, Vôbec nepoznajúc ľudský život, Ale ako vždy, umierať každú hodinu, Nikto nebude plakať pre seba ani plakať, Mať príťažlivosť k Nemu samotnému, A kto neprechádza prácami a smútkami A neprijme Ducha Svätého vo svojom srdci, ktoré dal Božím apoštolom, Aby sme s pomocou Ducha mohli odmietnuť všetky vášne, Ak chcete ľahko vykonávať dobré skutky, Zdroje sĺz získať, z ktorých Čistenie duše, kontemplácia duše, Poznanie svätej a Božej vôle, Osvietenie božským svetlom z neba, Vždy je tu kontemplácia nebeského svetla, Nenávisť a svätosť sú dané všetkým ľuďom, ktorí sú schopní vidieť Pána A vždy Ho majú vo svojich srdciach, Ktoré sú zachované Bohom a nimi samými Zachovaj Jeho príkazy bez ujmy - Takže kto toto všetko v sebe nemá, Nech sa nepokúša stať sa kňazom, Nesnaží sa získať moc nad dušami, Nech sa neodváži stať sa šéfom. Ale ako je sám Kristus obetovaný Bohu, svojmu Otcovi a on ponúka seba 268, Len aby nás priviedol k Majstrovi A On sám to opäť berie späť. Inak budeme odsúdení A súdiť spáchanie takýchto činov, Koniec koncov, toto je horšie ako vražda a ešte horšie Smilstvo, smilstvo a iné neresti, Čoho sa dopúšťame voči ľuďom. Neustále hrešíme jeden proti druhému, Ale kto drzo obchoduje s božským A kto sa nehanbí predávať milosť, Smelo hreší proti Pánu Bohu. Vždy prítomný pred Slovom Neba A on musí žiť tak, ako to prikázalo. Napodobňujúc ho, nech povie toto: „Všetky líšky majú diery, samozrejme, A nebeské vtáky majú hniezda, Ale nemôžem nájsť, kde mám hlavu skloniť“ 269. Kristov služobník nesmie Nemať v tomto živote nič vlastné 270, Ale len to, čo je potrebné pre telo, A všetko ostatné je pre chudobných a chudobných, Pre cirkev by to, samozrejme, malo zostať. Ale ak si trúfa na osobné potreby Používajte cirkevné peniaze s autoritou A čo by malo zostať chudobným Distribuovať rodine a priateľom a známym, Stavať domy, kupovať si pôdu pre seba, A naverbovať veľa otrokov a sluhov - Bohužiaľ, tento muž bude odsúdený! Bude ako ten, kto márnil Všetky peniaze manželky sú nerozumné a drzé, A potom nemôže zaplatiť, Neexistuje spôsob, ako kompenzovať všetky straty: Tento je vzatý a uvrhnutý do väzenia 271. Tak to bude s nami, ktorí slúžime v cirkvi, Tí, ktorí smelo berú cirkevné peniaze Pre svoje potreby, pre rodinu a priateľov, Vôbec sa nestarám o chudobných a núdznych, Tí, ktorí stavajú domy, kúpele a veže, Príbytky, hrady. Toto sa stane každému Tí, ktorí šetria veno, hrajú svadby, A vôbec nemajú radi svoje kostoly, Vôbec sa o nich nestarať ani si ich nepamätať. Byť od nich na dlhú dobu preč, Žijeme v iných štátoch a krajinách, A nechávame svoje ženy ako vdovy, Nepamätať si ich a už vôbec nie. Niektorí z nás zostanú na mieste Ale nie z lásky k farníkom a chrámu, Ale len žiť z bohatých príjmov, Míňajú sa na všetky druhy zlého zhýralosti. A kto z nás, kňazov, sa snaží Zachráň svoju dušu, Kristova nevesta? Ukáž mi aspoň jedného z nás... S týmto budem spokojný aj ja, verte mi! Ale beda nám všetkým – kňazom, rehoľníkom, Biskupi, duchovní siedmeho storočia 272 – Aby sme pošliapali Kristove zákony, Akoby nestáli za nič. A keby niečo také niekde bolo, Kto je malý pred ľuďmi, ale veľký pred Bohom 273, Kto, známy Bohom, sa neoddáva vášňam, Vždy ho vylúčime ako darebáka Z nášho stredu a z našich stretnutí, Tak ako bol exkomunikovaný Kristus Z Chrámu, vodcov, biskupov A všetci Židia, ako nám On sám povedal A opäť hovorí svojím jasným hlasom. Boh ho však povýši 274, Boh ho prijme V tomto aj budúcom živote bude oslavovať So všetkými svätými, ktorých miluje. Čo hovorí Božie Slovo mníchom? Všetci, ktorí sa snažia žiť v zbožnosti, Starajte sa viac o svoj vnútorný imidž Potom všetko vonkajšie zostane čisté 275. Koniec koncov, vonkajšie výhody prinášajú iba ľuďom - A tebe a všetkým, ktorí vidia tvoje skutky, A to, čo je vo vnútri, je pre mňa žiaduce, Stvoriteľ všetkých a pre anjelské zástupy. Ale ak vám záleží len na vonkajšku, V krásnom oblečení, v krásnom vzhľade 276 Neustále vystupovať pred všetkými ľuďmi, A ak pri cvičení vo vonkajších záležitostiach, Zabudli na vnútorný obraz Boha, Nepokúšajte sa zdobiť ani čistiť Cez horlivosť, prácu a slzy, môj obraz, Ktorý sa zjavuje pred Bohom a pred všetkými Rozumní vy a, samozrejme, bohovia, Potom ste ako obielené hroby, Ako som raz povedal farizejom, Odsudzujúc ich šialenstvo a pýchu: "Navonok si krásna, ale vo vnútri si hnilá, Kosti sú plné mŕtvych a srdce hnije Plný zloby a zlých úmyslov, Vášne, myšlienky, prefíkané starosti“ 277. A kto z vás hľadá dobré skutky: Pôst, prísny život, každodenné práce, Železné reťaze, vlasové košele, mozole A tvrdá posteľ pokrytá senom, A všelijaké iné dobrovoľné utrpenie? To všetko je krásne, keď sa to skombinuje Asketické také skutky a útrapy S racionálnym a vnútorným tajomstvom konania, S inteligenciou, porozumením a skrytou múdrosťou. A ak bez nich, o čo ide? Darmo sa považuješ za niečo Nebyť ničím 278 a márne sa pýšiť! Bez tajomstva ste všetci rovnakí Oblečený vonku v krásnych róbach, Vnútri, bohužiaľ! - postihnutý leprou. Pozdrav cudzincov obvyklým pozdravom, Postarajte sa len o svoju vnútornú prácu, Byť pri pôrode, v každodennom boji, V posvätných skutkoch a dobrých skutkoch, Aby si bola panna vo svojich myšlienkach pred Bohom, Aby bola vaša myseľ osvietená všetkým poznaním, Aby ste boli jedno so Mnou, Slovom, Slovami mojej múdrosti, s poznaním toho najlepšieho. Môj svätý ľud, všetok ľud Kristov, Poďte rýchlo k Pánovi a Bohu! Poď ku Mne, lámeš putá sveta, A nenávidieť akékoľvek klamanie svojich pocitov, Utečte od hlavných príčin všetkého zla: Od žiadostivosti pohľadu, od žiadostivosti tela, Z hrdosti na myšlienky a hrdosti na život 279, Od všetkých ostatných márnych myšlienok. Vedzte, že všetko na svete nie je pravda Ten, kto jej slúži so zaujatosťou a vášňou, Vedie do záhuby, robí zo mňa nepriateľa. Prijmite, ó, môj ľud, túžbu vo svojom srdci K mojim nekonečným božským výhodám, Ktoré som sa vtelil na zem, Pripravil som to pre teba ako skutočný priateľ, Nech si vždy so Mnou pri jedle A v Kráľovstve nebeskom so všetkými svätými Ochutnal som nevýslovne nesmrteľné požehnania. Vedz, že si smrteľný a podliehaš skaze, Aký malý zvyšok svojho života si 281 na svete. Nevezmeš si so sebou nič zo sveta Brilantný, sladký, láskavý v živote, Keď odtiaľto pôjdete do tých dedín, Iba všetko, čo ste urobili v tomto dočasnom živote - Aj zlo, aj dobro – vezmeš to. Poznaj všetok rozklad a smrteľnosť pozemských vecí, Opúšťajúc pozemské veci, vystúpte nad oblohu: Jemu samému, Bohu všetkých a Spasiteľovi sveta, Pozývam ťa žiť večne, Aby ste si užívali večné požehnania, ktorú dám všetkým, ktorí milujú Boha Vždy, neustále, amen a navždy! 282 Hymnus patrí do neskorého obdobia tvorivosti farára Simeona, čo naznačujú zmienky o starobe a blížiacej sa smrti. Meter hymny je politická pätnásťslabičná. Lit. "ako telo z tela." St. Život 3:1–24 (o pokúšaní Adama a Evy diablom a ich vyhnaní z raja). St. Život 4:3–8 (o Kainovej vražde Ábela). St. Život 6–7 (príbeh o povodni). St. 2 Sam. 11:2–4; 14–17 (príbeh o tom, ako si Dávid vzal Batšebu za manželku a prispel k smrti jej manžela Uriáša). St. OK. 7:37–38 (o žene, ktorá pomazala Pána masťou). St. OK. 15 (slová márnotratného syna z podobenstva). Lit. "ktorý ma oslobodil v Tvojom svetle." Lit. "obsahovať všetko a byť mimo všetkého a byť všetkým (t. j. Ten, ktorý je všetko) a napĺňať všetko." Fúkanie na diabla je jedným zo starokresťanských liturgických úkonov: dodnes sa zachovalo v obrade ohlasovania pred sviatosťou krstu („a fúkať a pľuť na neho“) a symbolizuje bezmocnosť a bezmocnosť diabla tvárou v tvár Božej milosti. Lit. "Stali sa druhými svetlami." Týmto termínom svätý Gregor Teológ nazýva anjelov (Homília 28:31). Rev. Simeon používa názov „druhé svetlá“ pre ľudí, ktorí sa pripojili k Božskému Svetlu. St. Ps. 150 (sláva: „nech každý dych chváli Pána“). Podľa čítania niektorých rukopisov: „na obraz Boží“. Hymnus je napísaný v anakreontskej osemslabičke a je preložený v originálnom metre. Ide o jeden z najdlhších chválospevov svätého Simeona: v origináli (a v našom preklade) pozostáva zo 434 riadkov. Lit. "Kto priviedol všetko stvorenie z neexistencie do existencie jediným slovom a svojou vôľou." St. Dionýz Areopagita. O božských menách 1.1. V gréčtine slovo logos znamená nielen „slovo“, ale aj „myseľ“, ako aj „gramotnosť“ človeka (t. j. jeho schopnosť vyjadrovať sa slovami). Tu a ďalej v hymne Rev. Simeona používa tento výraz v rôznych významoch: „myseľ“ človeka je obrazom Boha, Slova; duša – „slovný obraz Slova atď. Túto hru významov a odtieňov nie je vždy možné reprodukovať v preklade. Originál je ta amfotera, čo sa zvyčajne prekladá ako „obaja“, „obaja“, „obaja“. Hieromonk Panteleimon to preložil ako „obaja“, pričom v poznámke pod čiarou uviedol „to znamená Boh a Duch“ (Božské hymny, s. 147). Tieto amfotery sú však v texte porovnávané s mysľou, dušou a slovom, z čoho je zrejmé, že hovoríme o troch a nie o dvoch Osobách. V gréčtine slovo amfotera nemusí nevyhnutne znamenať „dva“. St. Skutky 23:8: „Lebo saduceji hovoria, že niet ani zmŕtvychvstania, ani anjela, ani ducha, ale farizeji pripúšťajú oboje (ta amfotera). Na základe tohto použitia prekladáme „tri Oni“, čo znamená všetky tri Osoby Najsvätejšej Trojice. Táto fráza by mohla byť odpoveďou na otázku Štefana z Nikomédie: „Ako oddeľujete Otca od Syna? V hymne 21, v odpovedi na túto otázku, reverend Simeon hovorí, že Syn „nie je vôbec oddelený od Otca“, ale „prebýva v lone Otca“ (pozri Hymn 21, 208–210). Lit. "Všetko v tvojej mysli sa ukáže v tvojej mysli." Touto poznámkou sa reverend Simeon možno chcel dištancovať od učenia Messalianov, ktorí tvrdili, že praví kresťania dostali po obrátení novú dušu. Sloveso anachonevo znamená „pretaviť“, „znova rozlišovať“. Nehovoríme teda len o duchovnej obrode a očiste, ale o radikálnej zmene celej ľudskej prirodzenosti pod vplyvom Ducha Svätého. „Tajné jedenie“ (lathrofagia) je jedenie jedla mníchom v tajnosti pred ostatnými bratmi. Lit. „ktorí žijú podľa svojich vlastných pravidiel“ (grécky: idiorrythmoi). St. Ps. 50:12; Matt. 5:8. Lit. "v umŕtvenom živote." Lit. "vôbec sa nenarodil z Boha, aby žil." Rev. Simeon sa odvoláva na svoje ďalšie spisy, kde hovoril o tom istom. Napríklad v jednom z chválospevov píše: „Vzal (od nás) telo a dal nám Božieho Ducha“ (Hymn 15, 122). Tie. robí nové (grécky kainourgeo). Reverend Simeon používa klasické teologické výrazy homofyes (jednej prirodzenosti), homoousios (rovnakej podstaty), homodoxos (jednej slávy), ktoré používajú Svätí Otcovia na vyjadrenie jednoty medzi Otcom a Synom. Podľa učenia východných cirkevných otcov sa človek vďaka zbožšteniu stáva „milosťou“ tým, čím je Boh „od prírody“. V origináli je 25 riadkov hymny napísaných dvanásťslabičným jambickým trimérom a zvyšné riadky (26–127) sú napísané pätnásťslabičným politickým veršom. Božie mená, ktoré tu uvádza Zverenec Simeon, na základe Svätého písma: svetlo (porov. Ján 8 atď.), pokoj (Mich. 5:5), radosť (Ž 15:11; 1. Paralipomenon 16:27), život (Ján 11:25), jedlo a pitie (Ján 6:55), 104:27 oblečenie (Ž 104, žal. (Ž 26:5), východ (Lk 1:78), vzkriesenie (Ján 11:25), odpočinok (Žid 4:1–10), oheň (2M 24:17), voda (Jer 2:13), rieka (Ap. 22:1), prameň života (Jer. 3:01), potok (Ž 5:10). 36:9; 41:2), chlieb a víno (Mt 26:26–28), hostina (Mt 22:2–10), sladkosť (Ž 36:9), slnko (Ž 83:12), hviezda (Apoc. 22:16), lampa (2 Sam 22:29; Apoc. 21). Podobný zoznam nájdeme u Dionýzia Areopagita (O božských menách 1,6). Lit. "Tento je mnoho: ničí a buduje." Zdá sa, že reverend Simeon hovorí v mene svojich odporcov, ktorí tvrdili, že nie je možné vidieť Boha. Hymnus je napísaný anakreontickou oktoslabikou. Hymnus chýba tak vo vydaní Dionýzia zo Zagoreja, ako aj v ruskom preklade Hieromonka Panteleimona. Hymnus obsahuje mnohé narážky nielen na biblické texty, ale aj na výroky niektorých antických autorov, najmä v časti, ktorá hovorí o povahe človeka a jeho mieste v kozme. Zdá sa, že Boh v hymne svätého Simeona, ktorý nazýva človeka zoon logikon (inteligentná živá bytosť) alebo anthropos diplous (dvojitý človek), hovorí jazykom Platóna a Aristotela. Lit. "medzi živými a neživými, necitlivými a zmyselnými." Učenie o tele ako domove duše bolo prevzaté z antickej filozofie a je v patristike dosť rozšírené. St. Odkaz Diognetovi: „Nesmrteľná duša prebýva v smrteľnom príbytku. Náuka o tele ako nástroji duše má tiež staroveký pôvod: pozri Platón. Phaedo 85e-86b (prirovnanie tela k lýre). Lit. „rozumná živá bytosť“, „rozumné zviera“. Termín zoon logikon („inteligentné zviera“) je vypožičaný od Pytagora a sekty Empiricus; objavuje sa často v ranej patristike. Telo je samo o sebe necitlivé, teda bez duše. Lit. „o hmotnom a nehmotnom (hmotnom a nehmotnom).“ Tie. kontemplácia Boha a rozhovor s Ním. Náuku, že telo nemá vlastný pohyb, ale uvádza ho do pohybu duša, podobne vysvetľuje Aristoteles (O duši 406ab). V patristickej tradícii bolo toto učenie celkom pevne zavedené. Tie. malomocenstvo. V starovekom Grécku bola epilepsia nazývaná „posvätnou chorobou“, ale cirkevní otcovia (sv. Gregor Teológ, sv. Ján Klimacus atď.) používajú tento výraz v súvislosti s malomocenstvom. Hymna je napísaná politickými pätnástimi slabikami. Lit. "z rodnej krajiny a domova rodičov." St. Ref. 12:41–42 (rozprávanie o exode Izraela z Egypta). Tie. Rev. Simeon Studite. Toto je najkratší hymnus svätého Simeona. Píše sa politickými pätnástimi slabikami. Lit. „Som zahalený tieňom a vidím pravdu“ (t. j. žijem na zemi, ale rozjímam o Bohu). Lit. "Svet je smrť, pretože čo má neporušiteľné?" Tento hymnus, napísaný v dvanásťslabičnom jambickom trimetri, nie je zahrnutý v korpuse „Božských hymnov“ od sv. Simeona. Ide o poetický epigram ku „Kázni o troch spôsoboch pozornosti a modlitby“, ktorá sa v rukopisnej tradícii pripisuje sv. Simeonovi, v skutočnosti však patrí inému autorovi (pravdepodobne bola napísaná v 13. storočí). Je tento hymnus skutočným dielom farára Simeona, pripojeným k neautentickému „Slovu“, alebo autor „Slova“ napísal hymnus v štýle sv. Simeona – na túto otázku je ťažké odpovedať. V každom prípade štýlom, rytmom a obsahom je tento hymnus tak blízky skutočným básnickým dielam sv. Simeona, ktoré možno s vysokou pravdepodobnosťou považovať za jeho pero. Tento hymnus prekladáme z textu dvoch rukopisov zo 14. storočia. (Vatic. gr. 658; Vatikán gr. 730). Názov hymny patrí Hieromonkovi Panteleimonovi (Uspensky). Lit. "byť mierny, pokorný, tichý, úprimný a dieťa sveta." Lit. "Nad všetkým týmto začiatkom a koncom nech má láska hlavu cností." Tento veľký (vyše 400 riadkov) hymnus, písaný dvanásťslabičným jambickým trimetrom, je akýmsi duchovným svedectvom sv. Simeona. Hymnus jasne odhaľoval autorov negatívny postoj k biskupom, duchovenstvu a mníchom svojej doby, ktorých obviňuje z pýchy, arogancie, nedostatku úcty, pokrytectva, chamtivosti, úplatkárstva, chamtivosti, simónie a iných nerestí. Takéto hodnotenie, samozrejme, nemožno považovať za úplne objektívne, už len preto, že reverend Simeon bol dlhé roky v opozícii voči väčšine biskupov konštantínopolského patriarchátu: táto opozícia nemohla zanechať stopu osobnej nevôle na jeho postoji k najvyšším cirkevným predstaviteľom. Napriek tomu, čo bolo povedané, výpovede vyjadrenia reverenda Simeona k kléru nie sú neopodstatnené: to, čo píše, do tej či onej miery zodpovedá realite, a preto zostáva aktuálne dodnes. Takto vykresľujeme gréckych migades („bežní ľudia“). Lit. "v ktorej ruke je dych všetkých vecí." St. Dan. 5:23. Lit. "v blaženej chudobe." Hovoríme o sviatosti Eucharistie (prijímaní). St. In. 13 (sláva: „a hneď vošiel Satan cez chlieb“). St. Matt. 10:26; 1 Kor. 4:5. Tu je slovná hračka: kto miloval Krista (christon) a odmietol zlato (chryson). Simony, teda účtovanie peňazí za kňazskú vysviacku, bolo jednou z najčastejších nerestí najvyšších duchovných rôznych období. St. 29. apoštolský kánon: „Ak biskup alebo presbyter alebo diakon dostane túto dôstojnosť s pomocou peňazí, nech je zosadený on a ten, kto ho ustanovil, a nech je vylúčený z prijímania, ako Šimon Mág (bol exkomunikovaný Petrom). Cirkevné kánony (8. kánon Efezského koncilu, 9. kánon Antiochijského koncilu atď.) zakazujú biskupovi jednej diecézy zasahovať do záležitostí iných diecéz. Biskup, kňaz alebo diakon, ktorý podľa cirkevných kánonov využíval „vplyv svetských predstavených“ na získanie svätých rád, musí byť zosadený (pozri 30. apoštolský kánon, 3. kánon Nicejského koncilu). Toto je narážka na modlitbu, ktorú počas liturgie číta kňaz: „Lebo ty si obetujúci a obetovaný, milovaný a daný, Kriste, Bože náš...“ Pri tomto preklade sledujeme čítanie Dionýzia Zagorejského. Byzantská právna prax počítala s uväznením za neplatenie dlhov. Tie. siedmeho tisícročia „od stvorenia sveta“ podľa byzantského kalendára. Podľa tejto chronológie sa Kristus narodil v roku 5508 a život sv. Simeona pripadol na roky 6457–6530, t. j. do polovice siedmeho tisícročia. St. Matt. 18:10; OK. 9:48. Tie. tento pokorný muž, ktorý je veľký pred Bohom. St. OK. 1:52. Lit. "zdobíš vzhľad." V tomto texte je vzhľad (agalma - obraz, socha) kontrastovaný s obrazom (eikon - obraz, ikona). Príslovie „poznaj sám seba“ bolo napísané na Apolónovom chráme v Delfách: pozri Platón. Prótagoras 343ab. V byzantskej ére bolo toto príslovie príslovím. Výraz „ostatný život“ je prevzatý z jazyka svätého Gregora Teológa (porov. Homília 40:17: „byť zvyškom života“). Takže v origináli: slovo „amen“ nie je na konci frázy, ale v strede. Mohlo by vás zaujímať: