Часть 2

Imnul nr. 17 Că cei care sunt deja uniți cu Dumnezeu aici prin împărtășirea Duhului Sfânt vor rămâne cu el după moarte. Pentru cei care nu sunt, se va întâmpla contrariul (42:14) 134 Începutul vieții este sfârșitul pentru mine, Sfârșitul vieții este începutul pentru mine, Nu stiu de unde vin, Unde sunt, unde mă voi duce, nu știu. Eu, ca pământul, sunt născut din pământ 135, Ca praful din praf 136, fiind, desigur, Din putrezire - perisabil și în întregime muritor. Trăiesc pe pământ de câteva zile Și mor - părăsesc viața asta La o altă viață. Îmi părăsesc corpul Dar știu că se va ridica din nou 137 Și va trăi pentru totdeauna, la nesfârșit. Dumnezeul meu! Uită-te la mine acum Și ai milă de mine și ai milă. Acum, puterea mea m-a părăsit deja, Mă apropii de bătrânețe și de moarte. Prințul păcii vine la încercare Faptele mele sunt rele și vicii. Au apărut călăii – vor să apuce Și te ia cu tine în abisurile iadului. Așa că grăbește-te, Dumnezeule atotmilostiv, Dragă, ai milă de mine, Să nu-mi amintești de păcatele mele acum Și nu mă lăsa. Nu mă lăsa să mor Din mâinile inamicului, care din oră Mă amenință, scrâșnind din dinți Și spunând: „În ce ai încredere? Nu poți scăpa de rețelele mele! Obișnuiai să-mi disprețuiești legile Și ai încercat să-L urmezi pe Hristos, Acum ești în mâinile mele, nesemnificativ, Și acum nu mă vei părăsi: Nu-mi voi lăsa prada! I-am dat afară pe Adam și Eva din paradis 138, L-am făcut pe Cain un fratricid 139, Am înșelat și am înșelat pe mulți, Indus in eroare, sedus in pacat - Și neamul omenesc a pierit în valurile potopului 140. L-am captivat cu viclenie pe regele David La adulter și apoi la crimă 141. Și am declarat război tuturor sfinților, Și a ucis și a nimicit pe mulți. Deci, patetic, te gândești să fii salvat? Din mâinile mele și să eviți represaliile?“ Stăpân, Judecător, Creator și Dumnezeu, Creatorul sufletului și trupului meu! Când aud cuvinte ca acestea, Tremur, tremur și sunt îngrozit. Plâng cu amar înaintea Ta, Hristoase, Iar el, ticălosul, mă sperie din nou: „Nu postești, nu te înclini, Nu faci privegheri de noapte, Nu te rogi și nu muncești, Pe care ai început-o când erai tânăr. Pentru aceasta vă voi despărți de Hristos, Te voi lua cu mine în focul nestins.” Dar, Doamne, Stăpâne, știi... Nu mă bazez pe faptele mele Și cred că mântuirea nu este în muncă, Dar recurg la iubirea Ta, sper în mila Ta Și mă aștept la asta degeaba - fără meritele mele Mă vei mântui, așa cum ai făcut cândva cu desfrânata 142, Ca fiul risipitor, care merge la casa tatălui său S-a întors cu cuvintele: „Am păcătuit” 143. Cu această credință am venit la Tine, Cu această speranță am venit alergând, Cu această speranță am venit la Tine. Deci să nu se laude acum, Stăpâne, Să nu spună prințul rău: „Unde este Hristosul tău? Unde este Mijlocitorul tău acum? El Însuși te dă în mâinile mele.” La urma urmei, dacă cel rău mă duce captiv, Neglijență sau neglijență, Dar totul va cădea peste tine, parcă M-ai părăsit. Și din nou va spune: „Uite, uite în ce ai încredere! Uite de cine te-ai apropiat, nebunule, Uite cine credeai că ești El iubește ca un moștenitor și ca un frate, Ca prieten, fiule. Uite, el este Te-am părăsit cu mult timp în urmă, te-am abandonat Și m-a trădat, El te-a trădat! Uite, Dumnezeul tău te urăște!” Auzi, Doamne, nu mă părăsi, Nu mă lăsa să pieri, rege al meu. Cine m-a scos odată din întuneric, Eliberat de fălcile diavolului, Deodată El Însuși m-a pus În lumina Ta cerească, inefabilă 144. Mântuitorule! te vad din nou Și inima este iarăși rănită de iubire, Și nu mă pot uita la tine, Dar îmi este și imposibil să nu mă uit. Doamne, nu pot să nu te văd, Nu suport să fiu separat de Tine! La urma urmei, frumusețea ta este inabordabilă, Aspect frumos, glorie de nespus. Care dintre oameni te-ar putea contempla? Cine l-ar putea vedea vreodată pe Dumnezeu? 145 Al cui ochi îl poate recunoaște pe Dumnezeu? A cărui minte este să-L cuprindă pe Cel care este mai presus de toate, Care ține întregul univers cu mâna lui, Cine Însuși este Totul, dar El Însuși și în afara tuturor, Care umple întregul cosmos cu sine 146, Dar în același timp – voi spune din nou – afară Trăiește și există în mod misterios. Totuși, te văd ca soarele, Te privesc ca pe o stea Te port în inima mea constant, Ca un diamant strălucitor scump, Te privesc ca la o lampă, Arde puternic în adâncurile vasului. Și în același timp simt că Tu Nu vrei să-mi dezvălui totul, Nu mă faci totul ușor Și nu pot în întregime Să cunoască măreția și slava Ta. Prin urmare, mi se pare că Nu am viață în mine, Și viața mea ești Tu. Plâng amar Plâng fără speranță, ca un om bogat, Care a devenit dintr-o dată sărac și fără glorie. Văzând asta, inamicul îmi spune: „Nu vei fi mântuit, ai căzut departe de Dumnezeu, Din nou te-ai înșelat în speranțele tale. Și accesul la Dumnezeu este închis pentru tine.” Fără să-i răspundă diavolului un cuvânt, Am suflat asupra lui și a dispărut 147. Deci, vă întreb și vă implor: Fii milostiv cu mine, Mântuitorule, La ceasul acela groaznic când sufletul Va fi despărțit pentru totdeauna de trup, Pentru ca dușmanii să alerge spre mine Mi-am făcut rușine dintr-o singură respirație, Pentru ca, protejat de lumina Divinului, aș traversa, nevătămat, Și aș sta în fața scaunului Tău de judecată, Având har divin Înăuntru, care sunt eu, Hristos, Salvează făcându-te invulnerabil. Cine îndrăznește să apară înaintea Ta, Nu ești înzestrat cu acest har? Cine poate vedea gloria Divinului, Nu este luminat de harul de sus? Cum poate o persoană să-L vadă pe Dumnezeu? Cum poate natura noastră de bază Înțelegi natura Divinului? Dumnezeu este necreat, noi suntem creaturile Sale, El este nepieritor, noi suntem corupție și praf. El este Duhul care este mai presus de toate cele necorporale, Creatorul duhurilor cerești și Domnul, Și suntem trupuri pământești și simple. El este Creatorul etern și divin, Și noi suntem doar viermi, praf și cenușă. Și care dintre noi L-ar putea vedea pe Dumnezeu, Ori de câte ori Domnul Însuși nu a trimis Pentru noi Spiritul Său divin, Care pentru natura noastră slabă, Oferă o asemenea putere, putere, putere, Ce face o persoană pământească? Capabil să vadă gloria Divinului. Pentru că este imposibil în orice alt fel Vedeți-L venind în slavă. Astfel păcătoșii vor fi despărțiți pentru totdeauna De la cei drepți, cei necurați de la cei curați. Toți cei care nu au avut lumină în timpul vieții lor, Vor fi acoperiți pentru totdeauna de întuneric negru. Și cei care au fost cu Dumnezeu în viață, În ceasul acela se vor uni cu El pentru totdeauna Și nu va fi niciodată lipsit Comuniunea misterului cu Dumnezeu. Dar cei care au trecut la o altă viață Privat de lumina divină - Cum se pot uni cu El acolo? Aș dori să aud un răspuns de la tine, Dar este mai bine să vă povestesc despre asta. Dumnezeu, devenit om, a comunicat cu oamenii, Conectarea cu natura noastră, El a făcut cunoștință cu natura divină Toți cei care au crezut în El și toți Cei care își pot dovedi credința prin fapte 148. Deci, numai acestea, zice Domnul, Ei sunt singurii care s-au alăturat lui Dumnezeu, Doar ei vor fi mântuiți, Pentru Domnul însuși, Creatorul universului, Conectat cu natura noastră, După cum spune Sfântul Apostol Pavel, Că Biserica este Trupul Divinului 149, Fara riduri si imperfectiuni, Fără pete și pete 150, Capul trupului este Isus Hristos 151. Dar dacă este așa, atunci cine Dintre cei nevrednici, păcătoși și necurați Îndrăznești să te apropii de Dumnezeu cu îndrăzneală? Cum poate un păcătos să se lipească de Dumnezeu? La urma urmei, dacă pleacă acum Toți păcătoșii sunt din Biserică și din sacramente Și contemplarea lucrurilor divine Ei sunt lipsiți de a nu fi sfinți, Așa cum a fost atunci - vai de mine! - toate Uniți-vă cu Corpul Divin Și vor deveni membri ai lui Hristos 152, Pătat de murdărie și viciu? Asta nu se va întâmpla niciodată, prieteni! Care sunt despărțiți de Trupul lui Hristos, Din Biserică și din comunitatea sfinților - Unde vor merge, în ce împărăție? Unde se pot stabili, spune-mi? La urma urmei, sânul lui Avraam 153 și paradisul și un loc de odihnă veșnică Ea aparține celor care sunt mântuiți. Și cine sunt mântuiți? oameni sfinți După cum ne spune Evanghelia. „Sunt multe locașuri”, a spus Mântuitorul, Dar toți sunt în interiorul palatului” 154. Ca și cum cerurile sunt singure, dar sunt stele pe cer Diferiți unul de celălalt ca mărime, Strălucire, strălucire, glorie, frumusețe 155, Deci există un singur palat, un singur regat, Sau Ierusalimul Ceresc 156. Și acest regat, oraș și palat, Pământ sfânt - există un singur Dumnezeu! Cum este o persoană fără Dumnezeu în această viață? Nu-și găsește pace zi sau noapte, Așa va fi după moarte: în afara Lui Nu va fi pace, nici bucurie, Nu există locuri lipsite de durere și tristețe. O, fratilor! Să încercăm acum Ora morții încă nu ne-a cuprins, Agățați-vă cu sufletul de Dumnezeu - Creatorul tuturor lucrurilor, care de dragul nostru A părăsit cerul, a coborât pe pământ, Lăsați îngerii, mutați în pântece Preacurată și Preacurată Fecioară, Inexprimabil născut din Ea, El părea să ne salveze pe toți. Mântuirea noastră constă în - După cum am spus și vom mai spune Nu de la noi înșine - de pe buzele lui Dumnezeu - Faptul că marea Lumină 157 a venit pe pământ, A apărut zorii secolului următor, Și Împărăția lui Dumnezeu a venit pe pământ, Însuși Regele universului a coborât la noi din cer Și El a devenit ca noi în toate, Așa că, luând parte din lumina Divinului, Am strălucit cu lumina reflectată 158 Și au devenit ca El, Părtășii Împărăției Harului Și părtași ai slavei Divinului, Moștenitori ai binecuvântărilor eterne, pe care Nimeni în lume nu a văzut-o vreodată. Că aceste binecuvântări sunt Sfânta Treime, Tatăl și Fiul lui Dumnezeu și Duhul Sfânt. Ele sunt sursa binecuvântărilor și a vieții universului, Ele sunt speranță, slavă și pace, Ele sunt mântuirea și dulceața credincioșilor Și bucurie nespusă pentru toată lumea, Care au luat parte din strălucirea lui Dumnezeu, Cine simte că s-au înrudit cu Dumnezeu. Asculta! Te numim Mântuitorul Noi suntem Dumnezeul nostru din cauza motivului Că El dă mântuirea tuturor. Eliberarea de corupție, rău și moarte, Dobândind binecuvântări eterne în Dumnezeu, Că în loc de moarte ne dau viață, Lumină - în loc de întuneric și în loc de sclavie - libertate, Că oferă libertate perfectă Tuturor celor care s-au unit cu Hristos Și rămân în bucurie pentru totdeauna. Și cei care sunt îndepărtați de Hristos, Cei care nu L-au căutat pe Dumnezeu nu s-au luptat Uniți-vă cu Cel care nu a ajuns Eliberarea de moarte și patimi - Sunt prinți, nobili sau regi, Chiar dacă au gândit și imaginat, Că trăiesc în bucurie și dulceață, De fapt, nu o vor face niciodată Ei au acea mare bucurie, Inefabil și inexplicabil, Pe care toți slujitorii lui Hristos îl cunosc, Eliberat de dorințele de bază. El nu va cunoaște această bucurie, nu o va înțelege Și nimeni nu va vedea vreodată Dintre cei care nu s-au unit cu Dumnezeu, Cine nu s-a lipit cu ardoare de El? Și care nu sunt dizolvați în Hristos, cui îi aparține puterea, Lauda si cantarea si cinstea si slava, Și închinare de la orice făptură, Din fiecare suflare 159 pentru totdeauna. Imnul nr. 18 Ce înseamnă să fii „după chip” 160, și că o persoană este considerată pe bună dreptate chipul prototipului 161. Și că cel care iubește pe vrăjmași ca pe binefăcători este un imitator al lui Dumnezeu și, prin urmare, făcându-se părtaș cu Duhul Sfânt, devine Dumnezeu prin înfiere și har, fiind cunoscut numai de cei ce lucrează în Duhul Sfânt (41:24) Slavă, cinste, laudă și imnuri Care a adus la viață întregul cosmos Cu cuvinte creative și voință 163 – În trei persoane, trei ipostaze, Dar în singura natură Esența Supremă 164, Trei persoane au o singură natură, În ipostaze egale, Inseparabil, inseparabil, Și dându-mi un suflet viu 165, Lumina ma lasa sa vad În lumină este lumea, luna și soarele, Stele, cer, pământ, mare, Tot ceea ce umple lumea asta Ea mi-a dat atât inteligență, cât și cuvinte 166. Dar ascultați ce urmează! Dumnezeu a dat cuvântul, adică mintea, La urma urmei, cele verbale sunt din Cuvânt Aceasta este imaginea verbală a Cuvântului. - Cum? spune-mi, explică-mi! – Ascultă în continuare același cuvânt. Dar sufletul este exact același Aceste trei 167 sunt una în unitate, Dacă aruncați unul dintre ele, După ce și-a pierdut capacitatea de a vorbi, Toți sunt ca niște proști. Nu rămâne nici minte, nici cuvânt. Reprezentare și prototip: Nici un Tată, nici un Cuvânt. Duhul este Tatăl, Fiul este și Duhul, Deși era îmbrăcat cu carne, Dar Duhul, din nou, este Dumnezeu; Din suflet, aș spune mai bine... Niciodată de la Dumnezeu Fiul 169, Dar și Fiul rămâne în El. Deși nu este complet clar, Dar nu poți să-l cunoști Imaginea ta din toată întinarea, Dacă nu poți obține imaginea - Toate bombardate de pasiuni - Și ca și zăpada, nu vei face 170 de albi Întreaga ta imagine divină. Imaginea ta, apoi și apoi tu, Nu vei înțelege și nu vei ști, În lumina nespusă a gloriei Tot sufletul tău din murdărie Smart World 171 cât de departe poți Și dușmanilor tăi cu dragostea ta 172. Aceasta este dragostea pentru toți oamenii, Ca prieteni, le faci bine, Asemenea fraților noștri, Dacă te rogi pentru toată lumea, Tuturor le pasă: atât rău, cât și bine, Un singur lucru - ca să nu moară, Dacă se poate, atunci pentru mulți. Vei deveni perfect Dar atunci pentru tine, Creatorul - Ascultă ce spun în continuare! – Comparativ cu ceea ce este acum Ai 173, dar El va respira Duhul Sfânt din tine, Acest Duh va locui în tine, Și se va topi complet 174, Făcând nestricăcibilul stricăcios, El va reînnoi, spun eu, Ceea ce ei nu pot ști Toți cei care sunt obsedați de pasiune, Ceea ce este necunoscut tuturor celor mândri, Care este întotdeauna de la toți cei supărați Iubitori de carne, iubitori de bani Și lacomi și mâncătorii de secrete 175, Vorbitori inactiv, vorbitori nepoliticoși Care se ceartă mereu cu toată lumea, Care trăiesc fără reguli 176, Și din cei care, mărindu-se, Nefiind nimic 177 desigur Care sunt mândri înaintea altora Creștere, putere și sănătate, Inimi curate 178, nu întrebați Cu căldura inimii lui Dumnezeu, Să le dea Duhul Sfânt, Cei care nu cred că acest Duh În zilele noastre, ca înainte, Cine nu crede nu întreabă, Cine nu cere nu acceptă 179, Cei care nu acceptă sunt morți, desigur. Cum să nu plângi de morți? E mort să vezi morții Iar orbii cred că văd Iar surzii cred că aud. Ei nu pot simți cu sentimente, Rămâi în viața moartă 180. Este posibil ca neînsuflețit să trăiască, Și având auz, nu auzi. - Cum? Spune-mi. Ascultă mai departe. Cei care locuiesc aici după trup, Cine se uită doar la ce este aici, Trecere la o viață nouă Neacordat de Dumnezeu 181, „Omul a fost primul care a mâncat pământ, El a fost creat din pământ, Al doilea om este ceresc, Căci S-a pogorât din cer” 182. Fii atent la aceste cuvinte. La urma urmei, care a fost primul, pământesc, Oamenii s-au născut cu pământesc Și cum este Hristosul Ceresc? Cei care cred în Domnul 183, Și botezat cu Duhul 184 . Scriptura le numește 185, Cum le dă un semn, o distincție, De pe pământ - a spus El - primul, Căci el a fost creat cu pământesc Din cer - al doilea, Doamne Tot pământul, coborât din cer. Prima a adus moartea tuturor oamenilor, Viața încă aduce pe toți Lumina, nemurirea și incoruptibilitatea 186. Am auzit că ești un servitor Vorbește mistere cerești? Toți trebuie să fie cei care cred Și demonstrează ei credință în fapte? 187 Nu ar trebui să te îndoiești: Cum este Hristosul Ceresc? Asa ar trebui sa fii. Cum este Domnul Cerului? Ce a coborât din cer pe pământ, Gândiți-vă, credeți Și încearcă să devii ceresc, Așa cum a spus Cel care a coborât din ceruri: Dăruitor de viață întregului univers. El este pâinea care coboară de sus 188: Nu vor vedea niciodată moartea 189, La urma urmei, devenind ceresc în viață, Și mortalitatea abandonată, Aș putea să mă numesc așa Înainte de la cer pe pământ Regele pământului, Domnul cerului? El ne-a luat trupul, După cum am spus de multe ori 190 . Acest spirit este ca Dumnezeul Cerului – Ce înseamnă „toate acestea”? - Ce vreau să spun Divin, minunat, El - pe oricine îl găsește demn - Ce se întâmplă cu ei? Dă-mi cuvântul tău, Doamne, Spirit divin și etern, El îi va accepta pe cei ca Dumnezeu după ce le-a recreat, le va recrea 191 - Cum poate Spiritul să nu se alăture? - La fel cum n-ar accepta Spirit divin, incoruptibil, Infinit și nemuritor, El nu le acordă tuturor nicio degradare, Pe cine se demnează să locuiască. Viața din belșug 192 El le dă. Ca una în natură cu Hristos, Mereu unit cu El, Și în toate sunt ca Hristos. La urma urmei, Domnul nu este invidios, Nu se teme că este muritor, Văzându-ne, oameni născuți, A fost și va fi prin fire 194. Căci El este binefăcătorul nostru, Cum ne putem uni cu El? El spune: „Cum vom rămâne?” Cum poate El să ne locuiască? Încearcă să percepi După cum a spus Domnul și Regele nostru, Fie ca Împărăția Cerurilor să fie a ta Daca nu ai incercat aici Cum vrei să locuiești cu El? cum vrei să intri în Împărăție, Domnește, rămâi acolo Străduiți-vă, toți, cu sârguință, Pentru ca Domnul să ne cinstească Trăiește în Împărăția Ta Cerească, Rămâi cu Hristos Stăpânul, Să domnească cu El, Care Imnul nr. 19 Despre cea mai exactă Teologie și despre faptul că cei care nu văd Slava lui Dumnezeu sunt mai răi decât orbii (45:45) 195 O, Dumnezeul meu atot generos, o, minunatul meu Creator, Strălucește și mai tare cu lumina Ta nepământească, Pentru ca inima ta să fie din nou plină de bucurie! Da, nu fi supărat, Doamne, da, nu mă părăsi, Dar luminează-mi sufletul cu lumina Ta sfântă, Căci lumina Ta cerească ești Tu însuți, Dumnezeul meu. Și deși Ți-am dat multe nume diferite, Tu rămâi singur, căci Tu Însuți ești Unitate. Această unitate a lui Dumnezeu este de nespus, invizibilă Și necunoscut oricărei naturi materiale: Când Îl explicăm, Îl numim diferit. Natura acestui Dumnezeu este Unitatea în trei Persoane, Există o singură împărăție, divinitate și putere, Există Unitate în Triada și Triada în Unitate. Există un singur Dumnezeu, și nu trei dintre ei, dar El este una din trei Persoane, Omogeni unul față de celălalt în esență și natură, Echivalent în întregime și întotdeauna coegal, În unitatea celor care rămân necontopite împreună, În separare, dimpotrivă, nedespărțiți și uniți Ca Unitate în trei Persoane, trei Persoane în Unitate. La urma urmei, există un singur Creator al tuturor, Isus Hristos, Dumnezeul nostru. Cu Tatăl Fără Început și Duhul Divin. Sfânta Treime este unitate în trei persoane, Trei în Unitate sunt necontopite, în trei Unul este indivizibil, Adică, trei este Unul, iar unul este Treime. Înțelegeți, închinați-vă și credeți mereu în el! Acea Unitate, apărând, a strălucit, a luminat totul, După ce te-ai învățat, te-ai dat peste tine, se întâmplă tot felul de lucruri bune. De aceea numim adesea acest lucru bun Nu doar cu un cuvânt, ci în moduri diferite: cu lumină, Pace, bucurie, viață, mâncare, umezeală, rouă, O haină, o acoperire, un palat ceresc, Duminică, est, consolare, font, Și focul și apa și izvorul vieții, Și un râu și un pârâu și bogăție pentru credincioși, Cu pâinea noastră zilnică și vinul dătător de viață, O nouă sărbătoare dulce, o plăcere secretă, Un soare mereu strălucitor, o stea mereu strălucitoare Și lampa care strălucește puternic și clar în inimă 196. În acea Unitate sunt multe: ea distruge și construiește 197, Acea unitate prin Cuvânt a creat întreaga lume, Și acum întreaga creație conține 198 Spiritul puterii. Și a creat cerurile și tot pământul, Aducându-le la ființă și compunându-le miraculos. Și a creat animalele cu puterea sa, Păsări și reptile cu pene, pești și tot ce vedem. În cele din urmă, m-a creat ca conducător Și mi-a dat toate acestea ca sclavi pentru slujire, Pentru ca toate dorințele și cererile mele să fie îndeplinite. Ceea ce a fost poruncit de Unul Dumnezeu Au salvat totul și acum îl păstrează, Numai eu, nedemn, nu am arătat recunoștință, Înțelegerea, atenția, ascultarea de Dumnezeu. La urma urmei, El m-a creat, El mi-a dat toate binecuvântările, Eu, călcând porunca lui Dumnezeu, m-am găsit Obscen și patetic, mai rău decât toate creaturile pământești, Mai rău decât peștii și animalele, și păsările și reptilele. Am pierdut drumul care duce la Dumnezeu, Și din slava care mi-a fost dată, am căzut - o nenorocire! – Și și-a pierdut hainele luminoase cerești. Și, aflându-mă în întuneric, zac în el până acum Și nu știu că sunt complet lipsit de lumină. Eu spun: „Soarele îmi strălucește ziua și văd Ei bine, noaptea aprind o lampă și văd. Alții văd ceva mai mult? Nu, desigur: toți oamenii văd același lucru, Și este imposibil să vezi altceva aici” 199. Spunând asta, sunt sedus, îmi bat joc de mine, Încerc să mă înșel, Mântuitorule, Fără să vreau să știu că sunt complet orb, Nu vreau să lucrez și nu vreau să văd clar, Omul condamnat nu vrea să recunoască această orbire. Eu spun: „Cine L-a văzut pe Dumnezeu – Lumina lumii întregi?” Spun atât de zadarnic și de nesimțit, Doamne, De parcă nu înțeleg că gândesc greșit. Omul care spune că nu vede lumina Pretinzând cu voce tare că acest lucru este imposibil - Contemplă, Stăpâne, lumina slavei divine - Respinge fără rușine toate scrierile profeților, Toate cărțile apostolilor, toate poruncile Tale Și cuvintele, Isuse, sunt toate condescendența Ta. Dacă ai străluci asupra noastră din înălțimile cerului Și s-a arătat în întuneric și a venit, Cel Milostiv, Pentru această lume să fie cu noi inseparabil, Și a zis „Eu sunt lumina lumii” 200, dar noi nu Te vedem, Nu suntem cu toții complet orbi, Hristosul meu? Suntem cu adevărat mai răi decât orbii din această lume. Nu suntem doar orbi, ci și morți, Doamne, La urma urmei, noi nu Te vedem - Lumina dătătoare de viață! Acei orbi nu sunt capabili să vadă soarele senzual, Dar ei trăiesc, Vladyka, chiar se mișcă cumva, Căci soarele pământesc nu ne dă viață, Dar trimite doar lumină pentru ca noi să vedem mai bine. Combini în interiorul tău totalitatea tuturor binecuvântărilor Și le dăruiești acelor oameni care contemplă lumina Ta. Tu ești Sursa vieții, Tu ne dai viață Împreună cu toate binecuvântările care locuiesc în Tine. Cine te stăpânește pe Tine, deține totul! Să nu Te pierd, Stăpâne, Creatorule, Eu, smerit și rătăcitor, nu voi fi lipsit de Tine, Fericite. Da, sunt un rătăcitor, Doamne, pentru că așa vrei Tu, Dar nu am devenit un străin aici din propria mea voință - Prin harul Tău, văzând lumina cerului, M-am realizat în această lume ca oaspete 201 Și cu mintea luminată știam că în cele cerești Și tu traduci lumea invizibilă a tuturor oamenilor, Aşezându-i pe cei vrednici printre palatele cerului, Împărțirea caselor în funcție de afaceri - Cu cum a încercat toată lumea în această viață temporară Păzește, Mântuitorule, toate poruncile Tale. Prin urmare, te rog să o faci și acolo, Deși am păcătuit mult - mai mult decât oricine altcineva în această viață, Și el este demn de chin și de toate execuțiile din lumea aceea. Dar acceptă-mă, Doamne, cad în Tine: Ca o curvă și un vameș 202, plâng și plâng. Nu știu să plâng ca el, o, Hristosul meu, Nu pot să-ți șterg picioarele cu părul meu, Dar Tu îmi dai milă și revarsă iubire, Tu emani bunătate - prin aceasta ai milă! Da, pironit pe cruce de mâinile Lui, Da, pironit pe cruce cu picioarele Lui Străpuns cu sulița 203, milostiv Mântuitor, Ai milă, ferindu-mă de chinul veșnic, Onorează-mă acum să-ți slujesc, Mântuitorului, Și să apară înaintea Ta și să nu fii osândit, Să mă muți în interiorul palatului, unde cu Tine, Stăpâne, Voi rămâne pentru totdeauna într-o bucurie minunată. Imnul nr. 20 Cuvânt sub formă de dialog între Dumnezeu și autorul acestor cuvinte 204. Și despre cum, luminat de Duhul Sfânt, acest Dumnezeiesc Părinte (Simeon) a vorbit cu Dumnezeu și de la El a învățat în mod tainic Dumnezeiesc și uman (53) 205 Privește, Hristoase, la durerile, Doamne, ai milă de cei slabi, Strălucește asupra mea și acum, Cuvântul, Așa cum ai strălucit odată asupra mea, Ca să Te văd pe Tine, Lumina lumii 206, Bucuria și bucuria credincioșilor, Viață veșnică nemuritoare, Dulceața nespusă a îngerilor Și paradisul și împărăția cerească, Și cununa tuturor drepților 207, Doamne, De ce îți ascunzi fața? Despărțindu-te de mine, Dumnezeul meu, La urma urmei, nu vrei să fii despărțit Cu toți cei care Te iubesc? De ce mă striviți? De ce lovești atât de fără milă? Știi că te iubesc Deschide-mi, cum ai spus, Am învățat că nu ești înșelător, Doamne, Cei care Te iubesc, Tu iubești Și vorbești ca cu prietenii, Nu ca o minte cu altă minte, Dar ca și logo-ul original, Ca viața în ipostaza Cuvântului, Și cu cei pe care Tu îi naști Prin Duhul Tău Sfânt, Dumnezeul meu, Sau frați - aș spune mai degrabă - Le vorbești, Hristosul meu, Le vezi constant pe toate, Arată iubire persoanei Și mila Ta, Mântuitorule, Care a crezut în trup, În Tine, Hristoase și Dumnezeul meu, Deschideți pentru mine și ușile luminii Nu-l închide înaintea mea, Hristoase! - De ce Mă împovărești cu cuvintele tale? O, fiu al omului pământesc? 208 De ce vorbești nerezonabil? De parcă mi-aș ascunde fața? De ce crezi că ușile De ce gandesti gresit? Dar eu mă despart de tine? De ce spui că ard, Cuvintele tale sunt nedrepte Nu este nimic rezonabil la ei. Ce să-ți spun? Eram lumină înainte de creație Pentru toate creaturile vizibile de pe pământ, Și împreună cu tot ce nu am fost, Totuși, fără a se îmbina cu nimic, Am fost cu tot. Nu eram nimic și nu eram în toate. Printre creațiile vizibile, Că trăiesc fără simțire și cu simțire 209, Că s-au despărțit de mine de mult A suflat un suflet viu în el 210, Înțelegeți ce vă spun! Am suflat un suflet viu în Tine - Și ea a intrat în trup ca în propria ei casă 211, L-am acceptat ca instrument 212, Și a apărut unitatea celor doi. te sun, omule, O creatură vie și inteligentă 213, Un om dublu, format Nespus de două naturi: Un corp nerezonabil, vizibil, Complet insensibil 214, Și invizibil, după chipul lui Dumnezeu 215, Ceea ce trăiește printre toți - o minune! – Printre creaturile pământului, zic. – Despre ce creaturi vorbeai? – Despre material și spiritual 216. Ceea ce vezi este real Îngerii lui Dumnezeu sunt imateriali, Deci el stă între ei - Printre senzuali este imaterial, Și printre imateriale - senzuale, Și cât de senzuală am făcut Domnul a tot ceea ce vede, Ca sclavii, toate creațiile pământești, Și El M-a slăvit pe Mine, Creatorul. Cât de inteligent din fire Și capabil să vadă mental I-am permis să mă vadă, Fiind onorat cu onoare îngerească 217. Înțelege ce ți-am spus! Un om este dublu din fire, Am contemplat toate creațiile Mele, Când a mâncat din copac, Chiar în acel moment a devenit orb, regăsindu-se pe sine În acel întuneric total muritor. El spera să se ascundă de Mine 218, Dar s-a gândit la asta o nebunie Căci unde s-ar putea ascunde de Dumnezeu? Și în ce loc, spune-mi? Dar acum gândești și mai rău Și chiar mai nerezonabil decât asta, Parcă m-aș ascunde de tine Nici măcar nu vreau să Mă vezi! Dacă nu voiam să fiu văzut, De ce ai devenit vizibil pentru toată lumea? Nu fi complet nerezonabil Primordialul Adam, orbind, El a fost convins de Mine, Domnul, Adam nu s-a resemnat deloc, Și a spus: „Soția a păcătuit, pe care mi l-ai dat 219, Doamne,”– Că eu am fost cauza păcatului. Și soția dă toată vina pe șarpe 220, Și niciunul dintre ei nu este complet Nu și-a mărturisit păcatul. Și a căzut în această lume senzorială Fără cuvinte din verbal, Material din spiritual Ciudat miracol! Ca un corp Și sufletul s-a găsit fără ochi, Dar trupul, deși va orbi, Din inimă primește mișcarea 221, Și sufletul, dacă deodată orbește, De la cine va primi mișcarea? Cum poate trăi un suflet dacă orbește? Și așa au murit, spun eu, Strămoși prin nebunie, Ne găsim ținuți de decădere, Dar, milă de ei, de sus Am coborât, invizibil din fire, Și a luat carne grea Dumnezeu rămânând neschimbat, Cuvântul lui Dumnezeu s-a făcut trup 222 – El a apărut ca un bărbat pentru toată lumea. Pentru că l-am creat pe Adam, Și din moment ce era complet orb, A devenit insuportabil pentru mine Rămâi în Gloria Divină, Disprețuind pe cei orbi, Sedus de șarpele insidios, Cei pe care eu însumi i-am creat. Și am devenit o persoană senzuală, Ca toți oamenii senzuali, Dorind unitate cu oamenii. Că el însuși chiar a devenit bărbat Și a devenit vizibil pentru toată lumea? Cum îndrăznești să vorbești? Și complet invizibil pentru tine? Adam L-a văzut pe Dumnezeu și era în viață, Și când am încălcat comanda, A orb și a murit, Nu vreau să mă pocăiesc deloc Și spune: „Am păcătuit împotriva Ta”. Pentru asta a fost corect Condamnat să se întoarcă pe pământ, Din care a fost creat și luat 223. Toate acestea pentru toți urmașii, Inevitabil, ca pedeapsa, Totuși, aceasta nu este o pedeapsă, Dar mai degrabă bună pentru oameni. Cel nepieritor să fie cu cei stricați, Căci este mai rău pentru ei decât să fie despărțiți, Ar fi obligat să rămână. Dacă răul rămânea nemuritor Atât în trupul oamenilor, cât și în suflet. Căci dacă sufletul unei persoane, Corp material perisabil Și m-am contopit complet cu el, Pentru doi, zic eu, sunt morți: Există moartea trupului și moartea sufletului. Viața celui care a murit în suflet, Nu m-am despărțit niciodată de el Asta e viata, zic eu, Dar uită-te la cei nefericiți, Posedat de boala sacră 224, Cum carnea lor se epuizează îngrozitor, Corpul coruptibil se descompune, Ca fără brațe, fără picioare și fără ochi, Fără buze, fără urechi, fără nas, Îi cer lui Dumnezeu să-i elibereze Din carne cât mai repede posibil. Apoi, voi spune din nou, este cu adevărat A trăi nu este mai rău decât a muri? Căci moartea pentru oameni înseamnă Eliberarea de necazuri și griji, Sfârșitul bolii, al suferinței, Tăind păcatele și neadevărurile, Eliberarea de tot răul. Și celor ce au trăit sfinți și curați, Moartea dă bucurie neîncetată. Mângâiere și dulceață veșnică, Lumină divină non-seară. Dar chiar înainte de a fi cu corpul Sunt despărțit, vă spun, Uită-te la condescendența Mea, Încrede-te în Mine împotriva oricărei persoane 225. Că eu sunt Creatorul și Creatorul; Tuturor oamenilor care trăiesc în lume, Tot ce trebuie să faci. Amin. Imnul nr. 21 Rugăciunea către Dumnezeu – rugătoare și recunoscătoare pentru tot ce i s-a întâmplat (Sf. Simeon) (56:35) 226 Doamne, dă-mi motiv, Doamne, dă-mi cunoștință Fă toate poruncile Tale. Sunt bărbat, după cum știi, Am păcătuit mai mult decât alții Tot ce știi tu singur. Despărțit de tată și de frați, De la prieteni și familie, Vladyka, Din pământul în care m-am născut și am crescut, Din casa în care am locuit când eram copil 227, M-ai scos afară, Milostiv, Din Egipt, iad întunecat 228, Căci așa mi l-ai dat, Stăpâne, Despărțindu-mă de toate, am perceput Tu ești mâna dreaptă teribilă a mea 229 Și mi-a dat 230 de tată pe pământ, Întins la picioarele unui sfânt Eu, despre Hristos Cuvântul meu, Ție prin Duhul Sfânt, Plângând ca fiul Tău risipitor 231, Am căzut la Tine - Știi Dar m-ai onorat din nou Cât de săracă este limba mea în cuvinte, Că nu pot să cânt laudele Tale, Orfan și străin, Doamne, În țara exilului a făcut 232. La urma urmei, ai tăi sunt toți rătăcitori ai lumii, Ce dăruiești ai Tăi, Doamne, Nici ochii nu pot vedea 233, Nicio limbă nu poate spune, Nici lumea nu poate găzdui 234. De aceea lumea ne urăște 235, Defăimează, persecută, persecută, De aceea este gata să ne omoare 236 Și el este capabil de orice împotriva noastră, Dar Tu te-ai demnit, Stăpâne, Ca să fim puternici în slăbiciune 237, În sărăcie ca să fii bogat, În mijlocul întristării 238, trăind în afara lumii. Suntem cu Tine, Doamne Doamne, Lumea este ținută doar de corpul nostru. Ceea ce este reținut doar de ceartă, La urma urmei, ai promis că va deveni La ultima trâmbiță, Maestrul 239. Împreună cu prietenii mei, Doar o furie fără rezultat. Imnul nr. 22 Că cine iubește pe Dumnezeu urăște lumea (57:25) 240 Umbra mă acoperă, dar văd adevărul: 241 Nu există nimic altceva în ea decât speranță solidă. Ce speranta? Cel pe care ochii nu-l văd 242. Ce este asta? Viața iubită de toți 243. Ei bine, ce este viața dacă nu Dumnezeu, Creatorul tuturor? Iubeste-L cu inima ta, dar uraste lumea aceasta intreaga 244. Lumea este moarte: merită să iubești ceva ce trece? 245 Imnul nr. 23 Calea spre contemplarea luminii divine 246 Cine vrea să vadă această lumină non-seară, Trebuie să-și urmărească mereu inima Din mișcări pasionale, din gânduri rele, Din mânie, jenă, jurăminte ipocrite. Trebuie să fiu atent la mine și să nu-mi amintesc de furie, Nu judeca oamenii nici măcar în gândurile inimii tale, Fii pur interior, sincer în cuvinte, Fii sincer, blând, calm, umil 247. Mâncarea lui să nu fie bogată, Să țină neîncetat rugăciunea și postul. Și toate faptele lui și orice afacere, Și fiecare cuvânt - să fie cu dragoste 248. Imnul nr. 24 Învățătură generală cu mustrare pentru toți: regi, episcopi, preoți, călugări și laici, rostite și rostite din gura lui Dumnezeu (58:50) 249 Dă-mi, Hristoase, înțelepciune în cuvintele mele, Minte divină, iluminare de sus, La urma urmei, Tu știi cuvintele mele, slăbiciunea și sărăcia, Neimplicarea mea în toate științele externe. Știi că eu te am doar pe Tine, Cunoaștere, înțelepciune, viață și cuvânt, Mântuitorul-Dumnezeu, protector în viață, Suflarea sufletului meu, sărac și nevoiaș. Sunt un rătăcitor, un străin, lipsit de pricepere în cuvinte, Și Tu ești speranța și sprijinul meu, Acoperirea mea, refugiu și consolare, Lauda mea ești Tu și bogăția și slava. Ai vrut să mă smulgi din lume, O, Cuvânt și Dumnezeu, prin harul Tău, Deși sunt nedemn, neînsemnat și rătăcitor, Și mai rău decât oamenii și animalele mute. Îndrăzneț la mila Ta, cerșind, Întrebând, căzând în Tine, spun: Dă-mi cuvântul potrivit, dă-mi putere, dă-mi putere Spune tuturor celor care Te slujesc ca Domn - Prinților și sclavilor, săvârșitorii sacramentelor, care cred că te văd, Și ei Ție slujesc Ție, Regele și Stăpânul tuturor. O, oameni buni! Regi și toți cei puternici ai lumii, Preoți, episcopi, călugări Și oameni de toate gradele, rangurile și clasele 250, Să nu consideri inutil să mă asculți, Ascultă-mi vocea și ascultă cuvântul, Chiar dacă sunt o persoană complet nesemnificativă. Deschideți-mi urechile inimilor voastre, oameni buni, Ascultă, știi ce îți spune Dumnezeu - Dumnezeul tuturor este de neapropiat, există un singur Atotputernic, Cel Veșnic, Care cu Mâna Sa conține Întregul pământ și tot ce există pe el 251. Regi! E bine că duci războaie Cu popoare sălbatice, dacă în același timp Tu însuți nu faci fapte păgâne, Obiceiuri, moravuri, sfaturi, decizii, În fapte și cuvinte, dacă nu ai respins Eu, tot Regele și Stăpânul universului. Dar ar fi mai bine pentru tine să ții cuvântul Meu Și, respectând cu strictețe toate poruncile Mele, În cea mai binecuvântată sărăcie 252 trăiesc senin! La ce vă folosește să vă protejați țara de sclavie? Noi înșine vom rămâne mereu sclavi Pasiuni și vicii și demoni răi, Pregătindu-mă pentru mine prin faptele mele Foc insuportabil și chin veșnic? Toate acele fapte și acțiuni bune, Ce face o persoană pentru Mine? Și de dragul dragostei și din mila față de ceilalți. Dar mai întâi fiecare să aibă milă de el însuși, Fiecare să se străduiască să respecte cuvintele Mele, Pocăindu-mă mereu din inimă În tot ceea ce, desigur, a făcut înainte, Și să nu ne întoarcem la astfel de acțiuni. Fie ca Domnii să rămână mereu în cuvinte, În poruncile Mele și legile stricte; Să observe totul până la moarte, Nici un singur cuvânt, nici un singur rând 253 Din cărți și Scripturi fără a neglija. Acesta este un sacrificiu pentru Mine, acestea sunt daruri pentru Mine, Și parfumul și darul: Fără asta, ești cel mai rău dintre toți păgânii! Episcopii, șefii de eparhii, știu: Tu ești imaginea tuturor amprentei Mele 254, Tu ești desemnat să vorbești înaintea Mea, În adunările drepților stați, Sunteți numiți ucenicii Mei, Purtând chipul Meu divin. Ești chiar deasupra unei mici adunări generale Au primit o putere atât de mare Pe care eu, Dumnezeu Cuvântul, am fost înzestrat de Tatăl. Eu sunt Dumnezeu din fire, dar m-am întrupat Și am devenit dublu - în două acțiuni, voințe Și în două naturi. Indivizibil, necontopit Sunt un om, dar și un Dumnezeu perfect. Și ca bărbat, v-am onorat pe toți Cu mâinile voastre, țineți și atingeți-mă 255, Cum Dumnezeu rămâne mereu inaccesibil Și evaziv pentru mâinile tale de muritor. Sunt invizibil pentru cei care nu pot vedea, Ucis pentru toți - a rămas inexpugnabil, Două într-un ipostas atotsfânt. Printre episcopi sunt si aceia Care sunt extrem de mândri de rangul lor, Întotdeauna înălțat deasupra celorlalți Considerându-le pe toate ca fiind nesemnificative și scăzute. Sunt mulți episcopi, asta în viață Foarte departe de demnitatea gradului. Nu vorbesc aici despre cei care Cuvintele sunt în concordanță cu viața, faptele, Și viața reflectă învățătura și cuvântul, Dar vorbesc de mulți episcopi, A căror viață nu este ca edificarea lor, Și cine nu-mi cunoaște secretele groaznice Și ei cred că țin pâinea Mea de foc, Dar ei disprețuiesc pâinea mea ca fiind simplă, Și cred că văd o bucată Și mănâncă numai pâine, dar slavă nevăzută Ei nu-l pot vedea deloc pe al meu. Deci, sunt puțini episcopi vrednici. Sunt mulți care sunt înalți în rang, Și arată umili - dar cu falsă smerenie, Smerenie urâtă, rea, ipocrită. Mereu alergând după laudele oamenilor, Sunt disprețuit, Creatorul întregului univers, Ca și cum aș fi un om sărac, eram slab și disprețuitor. Ei iau Trupul Meu nevrednic, Străduindu-te să depășești toți oamenii fără a avea Veşmintele harului Meu, care Nu au avut nicio cale. Nechemați și cu îndrăzneală intră în biserica Meu, Ei intră în palatele nespuse, unde sunt nevrednici să privească din afară. Dar eu, milostivul, le tolerez nerușinația. După ce au intrat, ei Îmi vorbesc ca unui prieten: Ei nu vor să fie ei înșiși sclavi, ci prieteni Ei arată - și stau acolo fără teamă. Fără harul Meu deloc, Ei promit petiții oamenilor Chiar dacă ei înșiși sunt vinovați de multe păcate. Au îmbrăcat haine strălucitoare 256, Dar par curate doar la exterior: Sufletele lor sunt mai murdare decât o mlaștină, Sunt mai groaznice decât otrava mortală Acești răufăcători sunt drepți în aparență. Precum trădătorul odată urât Iuda El a luat pâine de la Mine și a mâncat-o nevrednic, De parcă acea pâine ar fi simplă și obișnuită, Și imediat „peste pâine” a intrat diavolul în el 257 Și l-a făcut un trădător nerușinat al lui Dumnezeu, Ca executor al testamentului insidios, El l-a făcut pe Iuda sclavul și slujitorul său, Acest lucru se va întâmpla cu siguranță în ignoranță pentru aceștia Cine este îndrăzneț și mândru și nevrednic Ei vor atinge Tainele Mele Divine. În special șefii eparhiilor, tronurilor, Preoții au adesea Și înainte de Împărtășanie, o conștiință arsă 258, Și apoi - o conștiință complet condamnată. Intrând în curtea Mea divină 259 cu îndrăzneală, Stai fără rușine în altare și vorbește, Fără să Mă vadă și fără să simți deloc Gloria mea divină de neapropiat, La urma urmei, dacă l-ar fi văzut, nu ar fi îndrăznit Acționează întotdeauna, nici nu ar îndrăzni Intră în vestibulul bisericii ortodoxe. Da, tot ce am scris este adevărat. Și oricine dorește se va convinge de asta După faptele noastre, preoți fără valoare, Și nu va găsi minciuni și nu le va recunoaște, Ce le spune Dumnezeu tuturor despre asta prin mine. El admite totul, dacă el însuși, desigur, Nu doar unul dintre cei care fac toate astea Și dacă nu se străduiește la înșelăciune vicleană Pentru a-ți acoperi propria rușine, dar totuși Înaintea tuturor oamenilor și înaintea puterilor cerului Dumnezeu va face să se manifeste „toate secretele întunericului” 260. Dar care dintre noi, preoții, astăzi Mai întâi m-am curățat de vicii Și abia atunci a îndrăznit să devină preot? Cine ar putea spune cu îndrăzneală acea glorie El a disprețuit cele pământești și a acceptat preoția Numai de dragul gloriei divine cerești? Care L-a iubit pe Hristos numai cu tot sufletul, Și a respins tot aurul și bogăția? 261 Cine trăiește modest și se mulțumește cu puțin? Și cine nu și-a însușit niciodată proprietatea altcuiva? Cine nu este chinuit de conștiința lui pentru că a luat mită? Și cine nu a încercat cu ajutorul mitei Fii tu însuți preot și fă-ți altul, Cumpărând și vânzând har și preoție? 262 Care nu a ridicat un prieten nedemn la rang, Să-i dai preferință față de cei vrednici? Cine nu și-ar dori să fie episcop? Dă prieteni, ca în eparhiile străine Să ai atât influență, cât și putere în toate? Dar acest lucru este considerat banal Și chiar fără păcat printre cei care intervin Cu siguranță vor să se implice în treburile tuturor eparhiilor 263. Și care nu a dat la porunca superiorilor săi, La cererea celor lumești, și a prinților și a bogaților rang sfânt pentru cei care nu ar trebui Și cine este nevrednic să fie păstor în Biserică? 264 Cu adevărat, nu există nimeni în timpul nostru Dintre toți, care ar avea o inimă curată, Cine nu ar fi chinuit de conștiință pentru asta, La urma urmei, cu siguranță a făcut ceva Unul dintre lucrurile menționate mai sus. Dar toți păcătuim fără teamă în fiecare zi, Fără să lupți cu răul, fără să arăți fapte bune, De aceea nu ne pocăim deloc, Cufundat cu capul înainte în adâncul păcatului, Rămânând în ele insensibil tot timpul. Necunoscând gustul slavei divine, Nu putem respinge gloria pământească, Și această dragoste pentru gloria umană Sufletul nu se lasă niciodată smerit, Nici nu ar trebui să te condamni voluntar. Deci, dacă înțelegi totul, atunci spune-mi: Cine urmărește slava omenească, Cine are cu adevărat nevoie de bogăție perisabilă, Cine vrea să aibă prea mult aur? Cine a devenit nesățios în furtul altora, Ranchiune față de cei care nu dau atât de des, Cum poate spune că îl are pe Dumnezeu? Ce îl iubește pe Hristos, ce are Duhul? Și oricine nu L-a primit deloc pe Hristos, El nu are tată și nu cere Duhul, Pentru ca el să locuiască în ea și să meargă tangibil, Cine nu îl poartă pe Dumnezeu singur în inima lui, Cum se poate servi imaculat? Cine va învăța smerenia sfântă, Cum va fi predat divinitatea? Cine va mijloci pentru așa ceva Și cine poate să-l împace cu Dumnezeu, Prezintă-l ca pe un servitor nerușinat Preacurat și imaculat Dumnezeu, Care este nevăzut pentru toți heruvimii, Care este inexpugnabil pentru toți îngerii? Cine îi va da puterea să slujească fără prihană? Serviciu sacru, mereu performant Demn de un sacrificiu teribil, fără sânge? 265 Și unii dintre oameni, unii dintre îngerii lui Dumnezeu Poate să o spună și să o facă? Dar eu vorbesc și vă vestesc tuturor - Nimeni nu va fi sedus de cuvintele mele! – Cine, în primul rând, nu va părăsi această lume, Tot ce este în lume, urăndu-mi cu sufletul 266, Și cine nu-L iubește singur pe Hristos? Și de dragul Lui nimeni nu va nimici un suflet 267, Neștiind deloc viața umană, Dar ca întotdeauna, murind în fiecare oră, Nimeni nu va plânge sau plânge, Având o atracție numai pentru El, Și care nu trece prin osteneli și dureri Și nu va primi Duhul Sfânt în inima lui, pe care a dat-o apostolilor lui Dumnezeu, Pentru ca cu ajutorul Duhului să putem respinge toate patimile, Pentru a practica faptele bune cu ușurință, Surse de lacrimi de dobândit, din care Curățarea sufletului, contemplarea sufletului, Cunoașterea voinței sfinte și divine, Iluminarea cu lumina divină din cer, Există întotdeauna contemplarea luminii cerești, Nepătimirea și sfințenia sunt date tuturor oamenilor, Care sunt în stare să-L vadă pe Domnul Și ei Îl au mereu în inimile lor, Care sunt păstrate de Dumnezeu și de ei înșiși Păstrează-i nevătămată poruncile - Deci, cine nu are toate acestea în sine, Să nu încerce să devină preot, El nu caută să câștige putere asupra sufletelor, Să nu îndrăznească să devină șef. Dar așa cum Hristos Însuși este oferit lui Dumnezeu, Tatălui Său și El Se oferă 268, Tocmai ca El ne aduce la Stăpân Și El Însuși o ia înapoi. Altfel vom fi condamnați Și pentru a judeca săvârșirea unor astfel de acte, La urma urmei, asta este mai rău decât crimă și mai rău Curvia, curvia și alte vicii, Pe care îl comităm împotriva oamenilor. Păcătuim în mod constant unul împotriva celuilalt, Dar cel care face comerț cu dumnezeiesc cu nerăbdare Și cine nu-i este rușine să vândă har, El păcătuiește cu îndrăzneală împotriva Domnului Dumnezeu. Întotdeauna prezent înaintea Cuvântului Cerului Și trebuie să trăiască așa cum a poruncit. Imitându-l, lasă-l să spună asta: „Vulpile au toate găuri, desigur. Și păsările cerului au cuiburi, Dar nu găsesc unde să-mi pun capul” 269. Un slujitor al lui Hristos nu trebuie Nu ai nimic al tău în această viață 270, Dar numai ceea ce este necesar pentru organism, Și totul este pentru săraci și săraci, Pentru biserică, desigur, ar trebui să rămână. Dar dacă îndrăznește pentru nevoi personale Folosește banii bisericii cu autoritate Și ce ar trebui să rămână săracilor Distribuiți familiei și prietenilor și cunoștințelor, Construiește case, cumpără teren pentru tine, Și să recrutezi mulți sclavi și slujitori - Vai, acest om va fi condamnat! El va fi ca unul care a risipit Toți banii soției sunt nerezonați și obrăznici, Și atunci nu poate plăti, Nu există nicio modalitate de a compensa toate pierderile: Acesta este luat și aruncat în închisoare 271. Așa va fi și cu noi cei care slujim în biserică, Cei care iau cu îndrăzneală banii bisericii Pentru nevoile tale, pentru familie și prieteni, Nu-i pasă deloc de cei săraci și nevoiași, Cei care construiesc case, băi și turnuri, Locuințe, castele. Acest lucru se va întâmpla tuturor Cei care salvează zestrea, joacă nunți, Și nu le plac deloc bisericile lor, Nu-i pasă sau nu-și amintește deloc de ele. Fiind departe de ei mult timp, Trăim în alte state și țări, Și ne lăsăm soțiile ca văduve, Nu-și amintește de ele și nu-i pasă deloc. Unii dintre noi stau pe loc Dar nu din dragoste pentru enoriași și biserică, Dar doar pentru a trăi din venituri bogate, Sunt cheltuiți pentru tot felul de desfrânare rele. Și care dintre noi, preoții, se străduiește Salvează-ți sufletul, mireasa lui Hristos? Arată-mi măcar unul dintre noi - Si eu voi fi fericit cu asta, crede-ma! Dar vai de noi toți - preoți, călugări, Episcopi, clerul secolului al VII-lea 272 – Că călcăm în picioare legile lui Hristos, Parcă nu valorează nimic. Și dacă a existat așa ceva pe undeva, Cine este mic înaintea oamenilor, dar mare înaintea lui Dumnezeu 273, Cine, cunoscut de Dumnezeu, nu se complace în patimi, Îl expulgem mereu ca pe un răufăcător Din mijlocul nostru și din întâlnirile noastre, Așa cum Hristos a fost excomunicat De la Biserică, conducători, episcopi Și toți iudeii, precum El Însuși ne-a spus Și din nou El vorbește cu vocea Sa limpede. Dar Dumnezeu îl va înălța 274 , Dumnezeu îl va primi Atat in aceasta viata cat si in cea viitoare, el va glorifica Cu toți sfinții pe care îi iubește. Ce spune Cuvântul lui Dumnezeu călugărilor? Toți cei care încearcă să trăiască în evlavie, Ai mai multă grijă de imaginea ta interioară Atunci totul extern va rămâne pur 275. La urma urmei, beneficiile externe aduc doar oameni - Și ție și tuturor celor care văd faptele tale, Și ceea ce este înăuntru este de dorit pentru Mine, Creatorul tuturor și pentru oștile îngerești. Dar dacă îți pasă doar de exteriorul, În haine frumoase, într-un aspect frumos 276 Apărând în mod constant înaintea tuturor oamenilor, Și dacă, profesând în afaceri externe, Au uitat de imaginea interioară a lui Dumnezeu, Nu încercați să decorați sau să curățați Prin zel, muncă și lacrimi, chipul Meu, Care se descoperă înaintea lui Dumnezeu și a tuturor Rezonabil tu și, desigur, zeii, Atunci sunteți ca mormintele văruite, După cum le-am spus odată fariseilor, Denunțându-și nebunia și mândria: „Pe dinafară ești frumoasă, dar pe dinăuntru ești putred, Oasele sunt pline de morți, iar inima putrezește Plin de răutate și intenții rele, Pasiuni, gânduri, griji viclene” 277. Și cine dintre voi caută fapte bune: Post, viață strictă, muncă zilnică, Lanțuri de fier, cămăși de păr, calusuri Și un pat tare acoperit cu fân, Și tot felul de alte suferințe voluntare? Toate acestea sunt frumoase atunci când sunt combinate Ascetic asemenea fapte și greutăți Cu secrete raționale și interioare, Cu inteligență, înțelegere și înțelepciune ascunsă. Și dacă fără ele, care este marea problemă? Degeaba te consideri ceva Nefiind nimic 278, și a fi mândru degeaba! Fără fapte secrete, sunteți toți la fel Îmbrăcat afară în haine frumoase, Înăuntru, vai! - afectat de lepră. Salutând străinii cu salutul obișnuit, Ai grijă doar de munca ta interioară, Fiind în travaliu, în lupta de zi cu zi, În fapte sacre și fapte bune, Ca să fii fecioară în gândurile tale înaintea lui Dumnezeu, Pentru ca mintea ta să fie luminată cu toată cunoașterea, Ca să fii una cu Mine, Cuvântul, În cuvintele înțelepciunii Mele, în cunoașterea celor mai buni. Poporul meu sacru, tot poporul lui Hristos, Vino repede la Domnul și Dumnezeu! Vino la Mine, rupând legăturile lumii, Și urăști orice înșelăciune a sentimentelor tale, Fugi de principalele cauze ale tuturor relelor: Din pofta vederii, din pofta trupului, Din mândria în gânduri și mândria în viață 279, Din toate celelalte gânduri deşarte. Să știi că totul în lume nu este adevărat Cel care o slujește cu parțialitate și pasiune, Ea duce la distrugere, făcându-mă dușmanul meu. Acceptă, o, poporul Meu, dorința din inima ta Spre infinitele Mele beneficii divine, Pe care eu, întrupat pe pământ, Ți-am pregătit-o, ca un prieten adevărat, Fie ca tu să fii mereu cu Mine la mese Și în Împărăția Cerurilor cu toți sfinții Am gustat binecuvântări nespus de nemuritoare. Cunoaște-te 280 că ești muritor și pieritor, Cât restul vieții tale ești 281 în lume. Nu vei lua nimic din lume cu tine Strălucitor, dulce, bun în viață, Când te duci în acele sate de aici, Doar tot ce ai făcut în această viață temporară - Atât răul cât și binele - o vei lua. Cunoaște toată decăderea și mortalitatea lucrurilor pământești, Lăsând lucrurile pământești, urcă-te deasupra cerului: Lui Însuși, Dumnezeul tuturor și Mântuitorul lumii, Te chem să trăiești pentru totdeauna, Ca să te bucuri de binecuvântări veșnice, pe care o voi da tuturor celor ce-L iubesc pe Dumnezeu Mereu, continuu, amin și pentru totdeauna! 282 Imnul aparține perioadei târzii de creativitate a Pr. Simeon, așa cum indică referirile la bătrânețe și apropierea morții. Metroul imnului este o politică de cincisprezece silabe. Lit. „ca corp din corp”. mier. Viața 3:1–24 (despre ispita lui Adam și Eva de către diavol și izgonirea lor din paradis). mier. Viața 4:3–8 (despre uciderea lui Abel de către Cain). mier. Viața 6–7 (narațiune despre inundații). mier. 2 Sam. 11:2–4; 14–17 (povestea modului în care David a luat-o pe Bat-Șeba ca soție și a contribuit la moartea soțului ei Urie). mier. BINE. 7:37–38 (despre femeia care l-a uns pe Domnul cu mir). mier. BINE. 15 (cuvinte ale fiului risipitor din pildă). Lit. „care m-a eliberat în lumina Ta”. Lit. „conținând totul și fiind în afara tuturor, și fiind Tot (adică, Cel Care este Totul) și umplând totul.” Suflarea asupra diavolului este una dintre acțiunile liturgice creștine antice: ea a fost păstrată până astăzi în ritul vestirii înaintea sacramentului Botezului („și sufla și scuipă asupra lui”) și simbolizează neputința și neputința diavolului în fața harului lui Dumnezeu. Lit. „au devenit a doua lumină.” Cu acest termen Sfântul Grigorie Teologul numește îngeri (Omilia 28:31). Rev. Simeon aplică numele „a doua lumină” oamenilor care s-au alăturat Luminii Divine. mier. Ps. 150 (slavă: „fiecare suflare să laude pe Domnul”). Conform citirii unor manuscrise: „după chipul lui Dumnezeu”. Imnul este scris în octosilabic anacreontic și este tradus în metrul original. Acesta este unul dintre cele mai lungi imnuri ale Sfântului Simeon: în original (și în traducerea noastră) este format din 434 de versuri. Lit. „Care a adus toată creația din inexistență la existență cu un singur cuvânt și voia Sa.” mier. Dionisie Areopagitul. Despre numele divine 1.1. Cuvântul grecesc logos înseamnă nu numai „cuvânt”, ci și „minte”, precum și „alfabetizarea” unei persoane (adică capacitatea sa de a se exprima folosind cuvinte). Aici și mai departe, în imnul Apoc. Simeon folosește termenul în diverse sensuri: „mintea” omului este chipul lui Dumnezeu Cuvântul; suflet – „imaginea verbală a Cuvântului etc. Acest joc de sensuri și nuanțe nu este întotdeauna posibil de reprodus în traducere. Originalul este ta amfotera, care este de obicei tradus ca „amândouă”, „amândoi”, „ambele”. Ieromonahul Panteleimon a tradus-o prin „amândoi”, indicând în nota de subsol „adică Dumnezeu și Duhul” (Imnuri divine, p. 147). Aceste amfotere sunt însă comparate în text cu minte, suflet și cuvânt, din care se vede clar că vorbim de trei și nu de două Persoane. În greacă, cuvântul amfotera nu înseamnă neapărat „doi”. mier. Fapte 23:8: „Căci saducheii spun că nu este nici înviere, nici înger, nici duh, dar fariseii le admit pe amândouă (ta amfotera).” Pe baza acestei utilizări, traducem „trei Ei”, adică toate cele trei Persoane ale Sfintei Treimi. Această frază ar putea fi un răspuns la întrebarea lui Ștefan din Nicomedia: „Cum despărțiți pe Tatăl de Fiul?” În imnul 21, răspunzând la această întrebare, Rev. Simeon spune că Fiul „nu este deloc despărțit de Tatăl”, ci „rămâne în sânul Tatălui” (vezi Imnul 21, 208–210). Lit. „Totul în mintea ta va fi arătat în mintea ta.” Cu această remarcă, Rev. Simeon ar fi vrut să se distanțeze de învățăturile mesalianilor, care susțineau că adevărații creștini au primit un suflet nou la convertirea lor. Verbul anachonevo înseamnă „a retopi”, „a distinge din nou”. Astfel, vorbim nu doar despre renașterea și purificarea spirituală, ci despre o schimbare radicală în întreaga natură umană sub influența Duhului Sfânt. „Mâncarea în secret” (lathrofagia) este consumul de mâncare de către un călugăr în secret față de restul fraților. Lit. „care trăiesc după propriile reguli” (greacă: idiorrythmoi). mier. Ps. 50:12; Matt. 5:8. Lit. „Într-o viață mortificată”. Lit. „deloc născut din Dumnezeu pentru a trăi”. Pr. Simeon se referă la celelalte scrieri ale sale, unde a vorbit despre același lucru. De exemplu, într-unul dintre imnuri el scrie: „Luând (de la noi) trupul, El ne-a dat Duhul divin” (Imnul 15, 122). Aceste. face nou (greacă kainourgeo). Pr. Simeon folosește termenii teologici clasici homofyes (de o singură natură), homoousios (de aceeași esență), homodoxos (de o singură slavă), folosiți de Sfinții Părinți pentru a exprima unitatea dintre Tatăl și Fiul. Conform învățăturii Părinților Răsăriteni ai Bisericii, grație îndumnezeirii, omul devine „prin har” ceea ce este Dumnezeu „prin natură”. În original, 25 de rânduri ale imnului sunt scrise în trimater iambic de douăsprezece silabe, iar rândurile rămase (26–127) sunt scrise în versuri politice de cincisprezece silabe. Numele lui Dumnezeu date aici de Ap. Simeon, pe baza Sfintelor Scripturi: lumină (cf. Ioan 8 etc.), pace (Mic. 5:5), bucurie (Ps. 15:11; 1 Cronici 16:27), viață (Ioan 11:25), mâncare și băutură (Ioan 6:55), îmbrăcăminte (Ps. 17:23), îmbrăcăminte (04:23). (Ps. 26:5), răsărit (Luca 1:78), învierea (Ioan 11:25), odihnă (Evr. 4:1–10), foc (Ex. 24:17), apă (Ier. 2:13), râu (Apoc. 22:1), izvorul vieții (Ier. 2:13; Ps. 13; Ps. 6; 41:2), pâine și vin (Mat. 26:26–28), sărbătoare (Mat. 22:2–10), dulceață (Ps. 36:9), soare (Ps. 83:12), stea (Apoc. 22:16), lampă (2 Sam. 22:29; Apoc. 21:23). O listă similară o găsim în Dionisie Areopagitul (Despre Numele Divine 1.6). Lit. „Acesta este mulți: distruge și zidește.” Rev. Simeon pare să vorbească în numele adversarilor săi, care au susținut că este imposibil să-L vezi pe Dumnezeu. Imnul este scris în octosilabic anacreontic. Imnul lipsește atât în ​​ediția lui Dionisie de Zagorei, cât și în traducerea rusă a ieromonahului Panteleimon. Imnul conține multe aluzii nu numai la texte biblice, ci și la afirmațiile unor autori antici, mai ales în partea care vorbește despre natura omului și locul său în cosmos. Numind om zoon logikon (ființă vie inteligentă), sau anthropos diplous (om dublu), Dumnezeu în imnul Sfântului Simeon pare să vorbească în limba lui Platon și Aristotel. Lit. „Printre animate și neînsuflețite, insensibile și senzuale.” Doctrina trupului ca casă a sufletului a fost împrumutată din filosofia antică și este destul de răspândită în patristică. mier. Mesaj pentru Diognetus: „Sufletul nemuritor locuiește într-o locuință a muritorilor”. Doctrina trupului ca instrument al sufletului are și ea origini străvechi: vezi Platon. Phaedo 85e-86b (comparând corpul cu lira). Lit. „ființă vie rezonabilă”, „animal rezonabil”. Termenul zoon logikon („animal inteligent”) este împrumutat de la Pitagora și Secta Empiricus; apare frecvent în patristica timpurie. Corpul este insensibil în sine, adică fără suflet. Lit. „despre material și imaterial (material și imaterial).” Aceste. contemplarea lui Dumnezeu și conversația cu El. Doctrina conform căreia trupul nu are mișcare proprie, ci este pus în mișcare de suflet, este expusă în mod similar de Aristotel (Despre suflet 406ab). În tradiția patristică, această învățătură era destul de ferm stabilită. Aceste. lepră. În Grecia Antică, epilepsia era numită „boală sacră”, dar Părinții Bisericii (Sf. Grigorie Teologul, Sf. Ioan Climacus etc.) folosesc această expresie în legătură cu lepra. Imnul este scris în cincisprezece silabe politice. Lit. „din țara nașterii și casa părinților”. mier. Ref. 12:41–42 (povestire despre ieșirea lui Israel din Egipt). Aceste. Pr. Simeon Studite. Acesta este cel mai scurt imn al Sfântului Simeon. Este scris în cincisprezece silabe politice. Lit. „Sunt acoperit de umbră și văd adevărul” (adică trăiesc pe pământ, dar îl contempl pe Dumnezeu). Lit. „Lumea este moarte, căci ce are ea care este nepieritor?” Acest imn, scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe, nu este inclus în corpus „Imnurilor divine” de Sfântul Simeon. Este o epigramă poetică a „Predicii despre cele trei căi de atenție și rugăciune”, care în tradiția manuscrisă este atribuită Sfântului Simeon, totuși, de fapt aparține altui autor (se presupune că a fost scrisă în secolul al XIII-lea). Este acest imn o lucrare autentică a Pr. Simeon, atașată la „Cuvântul” neautentic sau autorul „Cuvântului” a scris un imn în stilul Sfântului Simeon - este dificil să răspunzi la această întrebare. În orice caz, ca stil, ritm și conținut, acest imn este atât de aproape de adevăratele opere poetice ale Sfântului Simeon, care pot fi considerate cu mare probabilitate a fi din stiloul său. Traducem acest imn din textul a două manuscrise din secolul al XIV-lea. (Vatic. gr. 658; Vatic. gr. 730). Titlul imnului îi aparține ieromonahului Panteleimon (Uspensky). Lit. „să fii blând, umil, tăcut, sincer și un copil al lumii.” Lit. „Deasupra tuturor acestui început și sfârșit, lasă iubirea să aibă capul virtuților.” Acest imn mare (peste 400 de rânduri), scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe, este un fel de testament spiritual al Sfântului Simeon. Imnul a scos la iveală atitudinea negativă a autorului față de episcopii, clerici și călugări din epoca sa, pe care îi acuză de mândrie, aroganță, lipsă de evlavie, ipocrizie, lăcomie, mită, lăcomie, simonie și alte vicii. Acest gen de apreciere, evident, nu poate fi considerat complet obiectiv, fie doar pentru că timp de mulți ani Pr. Simeon a fost în opoziție cu majoritatea episcopilor Patriarhiei de Constantinopol: această opoziție nu a putut decât să lase amprenta resentimentelor personale asupra atitudinii sale față de cele mai înalte autorități bisericești. În ciuda a ceea ce s-a spus, denunțurile remarcilor Pr. Simeon la adresa clerului nu sunt neîntemeiate: ceea ce scrie el corespunde realității într-o măsură sau alta și, prin urmare, rămâne actual până în zilele noastre. Așa redăm grecescul migades („plebe”). Lit. „în a cărui mână este suflarea tuturor lucrurilor”. mier. Dan. 5:23. Lit. „în sărăcia fericită”. Vorbim despre sacramentul Euharistiei (Impartasania). mier. În. 13 (slavă: „și îndată a intrat Satana prin pâine”). mier. Matt. 10:26; 1 Cor. 4:5. Iată un joc de cuvinte: cine l-a iubit pe Hristos (christon) și a respins aurul (chryson). Simonia, adică plata banilor pentru hirotonirea în preoție, a fost unul dintre cele mai comune vicii ale celui mai înalt cler din diferite epoci. mier. Canonul al 29-lea Apostolic: „Dacă un episcop, un presbiter sau un diacon primește această demnitate cu ajutorul banilor, să fie destituit el și cel care l-a numit și să fie tăiat de la împărtășire, precum Simon Magul (a fost excomunicat) de Petru”. Canoanele bisericești (canonul 8 al Sinodului de la Efes, canonul 9 al Sinodului din Antiohia etc.) interzic episcopului unei eparhii să se amestece în treburile altor eparhii. Un episcop, preot sau diacon care a folosit „influența superiorilor lumești” pentru a obține ordine sfinte, conform canoanelor bisericești, trebuie destituit (vezi Canonul 30 Apostolic, Canonul 3 al Sinodului de la Niceea). Aceasta este o aluzie la rugăciunea citită în timpul Liturghiei de către preot: „Căci Tu ești cel care jertfește și cel jertfit, cel plăcut și cel dat, Hristoase Dumnezeul nostru...” Traducând astfel, urmărim lectura lui Dionisie din Zagorea. Practica juridică bizantină prevedea pedeapsa închisorii pentru neplata datoriilor. Aceste. mileniul al șaptelea „de la crearea lumii”, conform calendarului bizantin. Conform acestei cronologii, Hristos s-a născut în 5508, iar perioada de viață a Sfântului Simeon a căzut în 6457–6530, adică la mijlocul mileniului al VII-lea. mier. Matt. 18:10; BINE. 9:48. Aceste. acest om smerit care este mare înaintea lui Dumnezeu. mier. BINE. 1:52. Lit. „tu decorezi aspectul.” În acest text, aspectul (agalma - imagine, statuie) este pus în contrast cu imaginea (eikon - imagine, icoană). Zicala „cunoaște-te pe tine însuți” a fost scrisă pe biserica lui Apollo din Delphi: vezi Platon. Protagoras 343ab. În epoca bizantină această zicală era o vorbă. Expresia „viață rămasă” este împrumutată din limbajul Sfântului Grigorie Teologul (cf. Omilia 40,17: „fiind rămășița vieții”). Deci, în original: cuvântul „amin” nu este la sfârșitul frazei, ci la mijloc. Te-ar putea interesa: