Часть 2

Hymn nr 17 Aby ci, którzy już tu są zjednoczeni z Bogiem przez wspólnotę Ducha Świętego, pozostali z Nim po śmierci. Z tymi, którzy nie są, stanie się odwrotnie (42:14) 134 Początek życia jest dla mnie końcem, Koniec życia jest dla mnie początkiem, Nie wiem skąd pochodzę, Gdzie jestem, dokąd pójdę, nie wiem. Ja, podobnie jak ziemia, narodziłem się z ziemi 135, Jak pył z kurzu 136, będący oczywiście Od rozkładu - nietrwały i całkowicie śmiertelny. Mieszkam na ziemi kilka dni I umieram - opuszczam to życie Do innego życia. Opuszczam swoje ciało Ale wiem, że znów wzrośnie 137 I będzie żył wiecznie, bez końca. Mój Boże! Spójrz na mnie teraz I zlitujcie się nade mną i zlitujcie się. Teraz siły już mnie opuściły, Zbliżam się do starości i śmierci. Książę pokoju przychodzi na próbę Moje czyny są złe i występki. Pojawili się kaci - chcą złapać I zabiorę cię ze sobą w otchłań piekła. Pospiesz się więc, wszechmiłosierny Boże, Kochany, zlituj się nade mną, Nie pamiętaj teraz moich grzechów I nie zostawiaj mnie. Nie pozwól mi umrzeć Z rąk wroga, który co godzinę Grozi mi, zgrzytając zębami I mówiąc: „W czym ufasz? Nie możesz uciec z moich sieci! Gardziłeś moimi prawami I staraliście się naśladować Chrystusa, Teraz jesteś w moich rękach, nieistotny, A teraz mnie nie opuścisz: Nie puszczę mojej ofiary! Wykopałem Adama i Ewę z raju 138, Uczyniłem Kaina bratobójstwem 139, Oszukałem i oszukałem wielu, Wprowadzeni w błąd, zwiedzeni do grzechu - A ludzkość zginęła w falach potopu 140. Podstępnie urzekłem króla Dawida Do cudzołóstwa, a potem do morderstwa 141. I wypowiedziałem wojnę wszystkim świętym, I wielu zabił i zniszczył. Czy więc ty, żałosny, myślisz o zbawieniu? Z moich rąk i uniknąć represji?” Mistrzu, Sędzio, Stworzycielu i Boże, Stwórco mojej duszy i ciała! Kiedy słyszę takie słowa, Trzęsę się, drżę i jestem przerażona. Gorzko wołam przed Tobą, Chryste, A on, złoczyńca, znów mnie przeraża: „Nie pościsz, nie kłaniasz się, Nie pełnisz nocnych czuwań, Nie modlisz się i nie pracujesz, Które zacząłeś, gdy byłeś młody. Dlatego odłączę was od Chrystusa, Zabiorę cię ze sobą w ogień nieugaszony.” Ale Panie, Mistrzu, Ty wiesz - Nie polegam na swoich czynach I wierzę, że zbawienie nie polega na działaniu, Ale uciekam się do Twojej miłości, Mam nadzieję w Twoim miłosierdziu I nie oczekuję tego za nic – bez moich zasług Uratujesz mnie, jak kiedyś uczyniłeś to nierządnicy 142, Jak syn marnotrawny, który udaje się do domu swego ojca Wrócił ze słowami: „Zgrzeszyłem” 143. Z tą wiarą przyszedłem do Ciebie, Z tą nadzieją przybiegłem, Z tą nadzieją przyszedłem do Ciebie. Niech więc się teraz nie przechwala, Mistrzu, Niech zły książę nie mówi: „Gdzie jest twój Chrystus? Gdzie jest teraz twój wstawiennik? On sam oddaje was w moje ręce.” Przecież jeśli zły mnie pojmie, Zaniedbanie lub zaniedbanie, Ale wszystko spadnie na ciebie, jak gdyby Zostawiłeś mnie. I znowu powie: „Spójrz, spójrz, w czym zaufałeś! Spójrz do kogo się zbliżyłeś, szaleńcze, Spójrz, kim myślałeś, że jesteś Kocha jak dziedzic i brat, Jako przyjaciel, synu. Spójrz, jest Zostawiłem cię dawno temu, porzuciłem I zdradził mnie, zdradził ciebie! Spójrz – twój Bóg cię nienawidzi!” Słyszysz, Boże, nie opuszczaj mnie, Nie pozwól mi zginąć, mój Królu. Który kiedyś wyprowadził mnie z ciemności, Uwolniony ze szczęk diabła, Nagle sam mnie postawił W Twoim niebiańskim, niewysłowionym świetle 144. Zbawiciel! Znowu cię widzę A serce znów zranione miłością, I nie mogę na ciebie patrzeć, Ale nie mogę też nie patrzeć. Boże, nie mogę Cię nie widzieć, Nie mogę znieść rozłąki z Tobą! Przecież Twoje piękno jest niedostępne, Piękny wygląd, niewypowiedziana chwała. Który z ludzi mógłby Cię kontemplować? Kto mógłby kiedykolwiek zobaczyć Boga? 145 Czyje oko może rozpoznać Boga? Którego umysłem jest zrozumienie Tego, który jest ponad wszystkim, Który trzyma w dłoni cały wszechświat, Który Sam jest Wszystkim, ale sobą i poza wszystkim, Który wypełnia sobą cały kosmos 146, Ale jednocześnie – powtórzę jeszcze raz – na zewnątrz W tajemniczy sposób żyje i istnieje. Widzę jednak, że lubisz słońce, Kontempluję Cię jak gwiazdę Nieustannie noszę Cię w sercu, Jak drogi, lśniący diament, Patrzę na Ciebie jak na lampę, Płonie jasno w głębinach statku. A jednocześnie czuję, że Ty Nie chcesz mi się całego odsłonić, Nie sprawiasz, że jestem taki lekki A ja nie mogę w całości Poznać Twoją wielkość i chwałę. Dlatego wydaje mi się, że Nie ma we mnie życia, A moim życiem jesteś Ty. Gorzko płaczę Płaczę beznadziejnie, jak bogacz, Który nagle stał się biedny i niesławny. Widząc to, wróg mówi do mnie: „Nie zbawicie się, oddaliliście się od Boga, Po raz kolejny pomyliłeś się w swoich nadziejach. A dostęp do Boga jest dla was zamknięty.” Nie odpowiadając ani słowa diabłu, Dmuchnąłem na niego i zniknął 147. Dlatego pytam i błagam: Zmiłuj się nade mną, Zbawicielu, W tej strasznej godzinie, kiedy dusza Zostanie na zawsze oddzielony od ciała, Aby wrogowie biegli w moją stronę Zawstydziłam się jednym tchem, Aby, chronieni światłem Boskości, Przeszedłbym bez szwanku, I stanę przed Twoim tronem sędziowskim, Posiadanie łaski Bożej Wewnątrz, czyli ja, Chrystus, Oszczędza, czyniąc cię niezniszczalnym. Kto odważy się stanąć przed Tobą, Nie jesteś obdarzony tą łaską? Kto może zobaczyć chwałę Boskości, Nie oświecony łaską z góry? Jak człowiek może zobaczyć Boga? Jak może nasza podstawowa natura Zrozumieć naturę Boskości? Bóg jest niestworzony, my jesteśmy Jego stworzeniami, On jest niezniszczalny, my jesteśmy zepsuciem i prochem. On jest Duchem, który jest ponad wszelką bezcielesnością, Stworzyciel duchów niebieskich i Panie, A my jesteśmy ciałami ziemskimi i prostymi. On jest wiecznym i boskim Stwórcą, A my jesteśmy tylko robakami, prochem i popiołami. A który z nas mógł zobaczyć Boga, Kiedy sam Pan nie zesłał Dla nas Jego Boski Duch, Co do naszej słabej natury, Daje taką siłę, siłę, moc, Co czyni człowieka ziemskim? Zdolny widzieć chwałę Boskości. Bo inaczej się nie da Zobacz Go przychodzącego w chwale. W ten sposób grzesznicy zostaną na zawsze oddzieleni Od sprawiedliwych, nieczystych od czystych. Wszyscy, którzy w swoim życiu nie mieli światła, Zostaną pokryci na zawsze czarną ciemnością. A ci, którzy byli z Bogiem za życia, W tej godzinie będą zjednoczeni z Nim na zawsze I nigdy nie zostanie pozbawiony Komunia tajemniczego z Bogiem. Ale ci, którzy przeszli do innego życia Pozbawiony Boskiego światła - Jak mogą się tam zjednoczyć z Nim? Chciałbym usłyszeć od Ciebie odpowiedź, Ale lepiej będzie, jeśli sama ci o tym opowiem. Bóg, stając się człowiekiem, komunikował się z ludźmi, Łącząc się z naszą naturą, Wprowadził w boską naturę Wszyscy, którzy w Niego uwierzyli i wszyscy Ci, którzy potrafią udowodnić swoją wiarę uczynkami 148. Zatem tylko oni – mówi Pan – Tylko oni przyłączyli się do Boga, Tylko oni zostaną zbawieni, Za samego Pana, Stwórcę wszechświata, Związane z naszą naturą, Jak mówi święty apostoł Paweł: Że Kościół jest Ciałem Boskim 149, Wolny od zmarszczek i niedoskonałości, Wolny od skaz i plam 150, Głową Ciała jest Jezus Chrystus 151. Ale jeśli tak jest, to kto O niegodnych, grzesznych i nieczystych Czy odważysz się odważnie zbliżyć do Boga? Jak grzesznik może przylgnąć do Boga? W końcu, jeśli teraz odejdą Wszyscy grzesznicy są z Kościoła i z sakramentów I kontemplacja rzeczy boskich Pozbawieni są tego, że nie są świętymi, A jak było wtedy – biada mi! - wszystkie Zjednocz się z Boskim Ciałem I staną się członkami Chrystusa 152, Poplamiony brudem i występkiem? To się nigdy nie stanie, przyjaciele! Którzy jesteście oddzieleni od Ciała Chrystusowego, Z Kościoła i ze wspólnoty świętych – Dokąd pójdą, do jakiego królestwa? Gdzie mogą się osiedlić, powiedz mi? Przecież łono Abrahama i raj i miejsce wiecznego spoczynku Należy do tych, którzy są zbawieni. A kto jest zbawiony? Święci ludzie Jak mówi nam Ewangelia. „Mieszkań jest wiele” – powiedział Zbawiciel, Ale wszyscy są w pałacu” 154. Jakby niebo było samotne, choć na niebie są gwiazdy Różnią się od siebie wielkością, Błyszcz, lśnij, chwała, piękno 155, Jest więc jeden pałac, jedno królestwo, Albo Niebiańskie Jeruzalem 156. I to królestwo, miasto i pałac, Ziemia Święta – Bóg jest tylko jeden! Jak radzi sobie człowiek bez Boga w tym życiu? Nie znajduje spokoju ani w dzień, ani w nocy, Tak będzie po śmierci: poza Nim Nie będzie pokoju, nie będzie radości, Nie ma miejsc pozbawionych żalu i smutku. O bracia! Spróbujmy teraz Godzina śmierci jeszcze nas nie dosięgła, Przylgnij duszą do Boga - Stworzyciel wszystkiego, który dla nas Opuścił niebo, zstąpił na ziemię, Opuścił anioły, przeniósł się do łona Najświętsza i Najświętsza Dziewico, Niewypowiedzianie zrodzony z Niej, Pojawił się, aby ocalić nas wszystkich. Nasze zbawienie polega na - Jak powiedzieliśmy i powtórzymy jeszcze raz Nie od nas samych - od ust Boga - Fakt, że wielkie Światło przyszło na ziemię, Pojawił się świt następnego stulecia, I Królestwo Boże przyszło na ziemię, Sam Król wszechświata zstąpił do nas z nieba I stał się do nas podobny we wszystkim, Tak więc, mając udział w świetle Boskości, Świeciliśmy światłem odbitym 158 I stali się podobni do Niego, Uczestnicy Królestwa Łaski I uczestnikami chwały Boskości, Spadkobiercy wiecznych błogosławieństw, którzy Nikt na świecie nigdy tego nie widział. Że te błogosławieństwa to Trójca Święta, Ojciec i Syn Boży i Duch Święty. Są źródłem błogosławieństw i życia wszechświata, Są nadzieją, chwałą i pokojem, Są zbawieniem i słodyczą wiernych I niewypowiedziana radość dla wszystkich, Którzy uczestniczyliście w blasku Boga, Którzy czują, że związali się z Bogiem. Słuchać! Nazywamy Cię Zbawicielem Jesteśmy naszym Bogiem nie bez powodu Aby każdemu dał zbawienie. Wybawienie od zepsucia, zła i śmierci, Zdobywając wieczne błogosławieństwa w Bogu, Aby zamiast śmierci dali nam życie, Światło – zamiast ciemności i zamiast zniewolenia – wolność, Że dają doskonałą wolność Wszystkim, którzy zjednoczyli się z Chrystusem I pozostaną w radości na zawsze. A ci, którzy są oddzieleni od Chrystusa, Ci, którzy nie szukali Boga, nie walczyli Zjednoczcie się z Tym, który nie dotarł Wyzwolenie od śmierci i namiętności - Czy są to książęta, szlachta czy królowie, Nawet jeśli myśleli i wyobrażali sobie, Aby żyli w radości i słodyczy, W rzeczywistości nigdy tego nie zrobią Posiadają tę wielką radość, Niewysłowione i niewytłumaczalne, O czym wiedzą wszyscy słudzy Chrystusa, Wolny od niskich pragnień. Nie zazna tej radości, nie zrozumie jej I nikt nigdy nie zobaczy Spośród tych, którzy nie zjednoczyli się z Bogiem, Któż nie łączył się z Nim gorąco? A którzy nie rozpłynęliście się w Chrystusie, Do kogo należy władza, Chwała i śpiew, cześć i chwała, I cześć od każdego stworzenia, Z każdego oddechu na zawsze. Hymn nr 18 Co to znaczy być „na obraz” 160 i że człowiek słusznie jest uważany za obraz pierwowzoru 161. A kto miłuje wrogów jak dobroczyńców, jest naśladowcą Boga i dlatego, stając się uczestnikiem Ducha Świętego, staje się Bogiem przez przybranie i łaskę, znanym tylko tym, w których działa Duch Święty (44,34) 162 Chwała, cześć, uwielbienie i hymny Który powołał do życia cały kosmos Twórczymi słowami i wolą 163 – W trzech Osobach, trzech Hipostazach, Ale w jedynej naturze Najwyższa Esencja 164, Trzy Osoby mają jedną naturę, W równych hipostazach Nierozłączni, nierozłączni, I dając mi żywą duszę 165, Światło pozwoliło mi zobaczyć W świetle jest świat, księżyc i słońce, Gwiazdy, niebo, ziemia, morze, Wszystko, co wypełnia ten świat Dała mi zarówno inteligencję, jak i słowa 166. Ale posłuchaj, co następuje! Bóg dał słowo, czyli umysł, Przecież te werbalne pochodzą ze Słowa To jest werbalny obraz Słowa. - Jak? powiedz mi, wyjaśnij mi! – Słuchaj dalej tego samego słowa. Ale dusza jest dokładnie taka sama Te trzy 167 są jednym w jedności, Jeśli odrzucisz jeden z nich, Straciwszy zdolność mówienia, Wszyscy są jak głupi ludzie. Nie znoś ani umysłu, ani słowa. Reprezentacja i prototyp: Żadnego ojca, żadnego słowa. Duch jest Ojcem, Syn jest także Duchem, Choć był odziany w ciało, Ale Duch znowu jest Bogiem; Z głębi serca lepiej powiem - Nigdy od Boga Syna 169, Ale i Syn trwa w Nim. Choć nie jest to do końca jasne, Ale nie możesz go znać Twój obraz od wszelkich zmaz, Jeśli nie możesz uzyskać obrazu - Wszyscy bombardowani namiętnościami - I podobnie jak śnieg, nie zrobisz 170 białych Cały twój boski obraz. Twój wizerunek, wtedy i wtedy ty, Nie zrozumiesz i nie będziesz wiedzieć, W niewypowiedzianym świetle chwały Cała twoja dusza od brudu Smart World 171 tak daleko, jak tylko możesz A do wrogów swoją miłością 172. To jest miłość do wszystkich ludzi, Jako przyjaciele, czyńcie im dobrze, Jak nasi bracia, Jeśli modlisz się za wszystkich, Wszystkim zależy: zarówno złym, jak i dobrym, Jedno - żeby nie umarł, Jeśli to możliwe, to dla wielu. Staniesz się doskonały Ale dla ciebie Stwórca - Posłuchaj, co powiem dalej! – W porównaniu z tym, co jest teraz Ty masz 173, ale On będzie oddychał Duchu Święty w Tobie, Ten Duch zamieszka w Tobie, I całkowicie się stopi 174, Uczyniwszy to, co zniszczalne, niezniszczalnym, On odnowi, mówię, Czego nie mogą wiedzieć Każdy, kto ma obsesję na punkcie pasji, Co nie jest znane wszystkim dumnym, Które zawsze pochodzi od wszystkich rozgniewanych Miłośnicy ciała, miłośnicy pieniędzy I żarłoki i tajemniczy zjadacze 175, Bezczynni gaduła, wulgarni gaduła Którzy zawsze kłócą się ze wszystkimi, Którzy żyją bez żadnych zasad 176, I od tych, którzy wywyższając się, Będąc niczym, oczywiście Którzy są dumni przed innymi Wzrostu, siły i zdrowia, Czyste serca 178, nie pytajcie Z ciepłem Bożego serca, Aby dać im Ducha Świętego, Ci, którzy nie wierzą, że ten Duch Obecnie, podobnie jak dawniej, Kto nie wierzy, nie pyta, Kto nie prosi, ten nie przyjmuje 179, Ci, którzy nie akceptują, oczywiście nie żyją. Jak nie płakać po zmarłych? Oglądanie umarłych jest martwe A niewidomym wydaje się, że widzą A głusi myślą, że słyszą. Nie potrafią czuć uczuciem, Pozostawanie w martwym życiu 180. Nieożywione istoty mogą żyć, A mając słuch, nie słuchajcie. - Jak? Powiedz mi. Słuchaj dalej. Ci, którzy tu żyją według ciała, Którzy tylko patrzą na to, co tu jest, Odrodzenie do nowego życia Nie udzielone przez Boga 181, „Człowiek jako pierwszy jadł ziemię, Został stworzony z ziemi, Drugi człowiek jest niebiański, Bo z nieba zstąpił” 182. Uważaj na te słowa. W końcu to, co było pierwsze, ziemskie, Ludzie urodzili się z ziemistością A jaki jest Chrystus w Niebie? Ci, którzy wierzą w Pana 183, I ochrzczony Duchem 184 . Pismo Święte nazywa ich 185, Jak daje im znak, wyróżnienie, Z ziemi – powiedział – pierwszy, Bo został stworzony z ziemi Z nieba – po drugie, Panie Cała ziemia zstąpiła z nieba. Pierwszy sprowadził śmierć na wszystkich ludzi, Życie wciąż przynosi każdego Światło, nieśmiertelność i niezniszczalność 186. Słyszałem, że jesteś sługą Mówi o tajemnicach niebieskich? Wszyscy muszą być tymi, którzy wierzą A czy wiarę wyrażają w czynach? 187 Nie powinieneś wątpić: Jaki jest Chrystus w niebie? Ty też powinieneś. Jaki jest Pan Niebios? Co zstąpiło z nieba na ziemię, Myśl tak, wierz tak I spróbuj stać się niebiańskim, Jak powiedział Ten, który zstąpił z nieba: Dawca życia dla całego wszechświata. On jest chlebem, który zstępuje z góry 188: Nigdy nie zobaczą śmierci 189, W końcu, stając się niebiańskim życiem, I porzucił śmiertelność, Mógłbym się tak nazywać Wcześniej z nieba na ziemię Król ziemi, Pan nieba? Zabrał od nas ciało, Jak już wielokrotnie mówiliśmy 190 . Ten duch jest jak Bóg Niebios – Co to jest „to wszystko”? - Co mam na myśli Boski, cudowny, On – kogokolwiek uzna za godnego – Co się z nimi dzieje? Daj mi słowo, o mój Boże, Duchu Boski i Wieczny, Zaakceptuje ich jako Boga odtworzywszy, odtworzy je 191 - Jak Duch może się nie połączyć? - Tak jak on nie chce przyjąć Duchu Boży, niezniszczalny, Nieskończony i nieśmiertelny, On nie pozwala im wszystkim na rozkład, W kimkolwiek raczy zamieszkać. Życie w obfitości 192 On im daje. Jako jedność natury z Chrystusem, Zawsze zjednoczeni z Nim, I we wszystkim są podobni do Chrystusa. Przecież Pan nie jest zazdrosny, Nie boi się, że jest śmiertelny, Widząc nas, urodzonych ludzi, Był i będzie z natury 194. Bo On jest naszym Dobroczyńcą, Jak możemy się z Nim zjednoczyć? Mówi: „Jak mamy pozostać?” Jak może w nas zamieszkać? Spróbuj dostrzec Jak powiedział nasz Pan i Król: Niech Królestwo Niebieskie będzie Twoje Jeśli nie próbowałeś tutaj Jak chcesz z Nim zamieszkać? jak chcesz wejść do królestwa, Królu, zostań tam Starajcie się wszyscy pilnie, Aby Pan nas uhonorował Żyj w swoim Królestwie Niebieskim, Trwajcie z Chrystusem Mistrzem, Królować z Tym, Który Hymn nr 19 O najprawdziwszej teologii i o tym, że ci, którzy nie widzą chwały Bożej, są gorsi od ślepych (45:45) 195 O mój wszechhojny Boże, o mój wspaniały Stwórco, Zabłyśnij jeszcze jaśniej Swoim nieziemskim światłem, Aby Twoje serce na nowo napełniło się radością! Tak, nie gniewaj się, Boże, tak, nie zostawiaj mnie, Ale oświeć moją duszę swoim świętym światłem, Bo Twoim niebiańskim światłem jesteś Ty sam, mój Boże. I choć daliśmy Ci wiele różnych imion, Pozostajesz sam, bo Ty Sam jesteś Jednością. Ta jedność Boga jest niewypowiedziana, niewidzialna I nieznane całej materialnej naturze: Kiedy Go wyjaśniamy, nazywamy Go inaczej. Tą naturą Boga jest Jedność w trzech Osobach, Jest jedno Królestwo, Boskość i Moc, Jest Jedność w Triadzie i Triada w Jedności. Jest jeden Bóg, a nie trzech, lecz jest jeden w trzech Osobach, Jednorodne pod względem istoty i natury, Równoważne całkowicie i zawsze równe, W jedności tych, którzy pozostają niezjednoczeni razem, Przeciwnie, w separacji nierozłączni i zjednoczeni Jako Jedność w trzech Osobach, trzy Osoby w Jedności. Przecież jest jeden Stwórca wszystkiego, Jezus Chrystus, nasz Bóg. Z Ojcem Bez Początku i Duchem Bożym. Trójca Święta to Jedność w trzech Osobach, Trzej w Jedności są niescaleni, w trzech Jeden jest niepodzielny, Oznacza to, że trzy to Jeden, a jeden to Trójca. Zrozum, czcij i zawsze w to wierz! Ta Jedność, która się pojawiła, zajaśniała, oświetliła wszystko, Nauczywszy się, oddawszy się, dzieją się różne dobre rzeczy. Dlatego często nazywamy to dobrem Nie tylko jednym słowem, ale na różne sposoby: światłem, Pokój, radość, życie, jedzenie, wilgoć, rosa, Szata, nakrycie, niebiański pałac, Niedziela, wschód, pocieszenie, czcionka, I ogień i woda, i źródło życia, I rzeka, i potok, i bogactwo dla wiernych, Naszym chlebem powszednim i życiodajnym winem, Nowa najsłodsza uczta, tajemnicza przyjemność, Zawsze świecące słońce, zawsze jasna gwiazda I lampa, która jasno i wyraźnie świeci w sercu 196. W tej Jedności jest wiele: ona niszczy i buduje 197, Ta Jedność przez Słowo stworzyła cały ten świat, A teraz całe stworzenie zawiera Ducha mocy. I stworzył niebiosa i całą ziemię, Powołanie ich do życia i cudowne skomponowanie. I stworzył zwierzęta swoją mocą, Pierzaste ptaki i gady, ryby i wszystko, co widzimy. Wreszcie stworzyło mnie jako władcę I dał mi to wszystko jako niewolnicy do służby, Aby wszystkie moje życzenia i prośby zostały spełnione. Co nakazał Jedyny Bóg Oszczędzili wszystko i teraz to zachowują, Tylko ja niegodny nie okazywałem wdzięczności, Zrozumienie, uwaga, posłuszeństwo Bogu. Przecież to On mnie stworzył, dał mi wszelkie błogosławieństwa, Ja, przekroczywszy przykazanie Boże, odnalazłem siebie Obsceniczny i żałosny, gorszy od wszystkich ziemskich stworzeń, Gorzej niż ryby i zwierzęta, ptaki i gady. Zgubiłem drogę prowadzącą do Boga, I od darowanej mi chwały odpadłem – o nieszczęście! – I utracił swą świetlistą niebiańską szatę. I znajdując się w ciemności, leżę w niej aż do teraz I nie wiem, że jestem całkowicie pozbawiony światła. Mówię: „W dzień świeci mi słońce i widzę No cóż, w nocy zapalam lampę i widzę. Czy inni ludzie widzą coś więcej? Nie, oczywiście: wszyscy ludzie widzą to samo, I nic innego tu nie widać” 199. Mówiąc to, daję się uwieść, drwię z siebie, Próbuję się oszukać, Zbawicielu, Nie chcąc się przekonać, że jestem całkowicie ślepy, Nie chcąc pracować i nie chcąc widzieć wyraźnie, Skazany nie chce się przyznać do tej ślepoty. Mówię: „Kto widział Boga – Światło całego świata?” Mówię to na próżno i nieczule, Boże, Jakbym nie rozumiał, że źle myślę. Człowiek, który twierdzi, że nie widzi światła Twierdząc głośno, że to niemożliwe - Kontempluj, Mistrzu, światło chwały Bożej - Bezwstydnie odrzuca wszystkie pisma proroków, Wszystkie księgi apostolskie, wszystkie Twoje przykazania A te słowa: Jezu, są całą Twoją łaskawością. Jeśli zaświeciłeś na nas z wysokości nieba I ukazał się w ciemności, i przyszedł Miłosierny, Aby ten świat był z nami nierozłącznie, I powiedział: „Ja jestem światłością świata” 200, ale Cię nie widzimy, Czyż nie jesteśmy wszyscy całkowicie ślepi, mój Chryste? Jesteśmy naprawdę gorsi niż niewidomi na tym świecie. Jesteśmy nie tylko ślepi, ale i martwi, Boże, Przecież nie widzimy Ciebie - życiodajnego Światła! Ci niewidomi nie są w stanie zmysłowo zobaczyć słońca, Ale oni żyją, Wladyka, nawet jakoś się poruszają, Bo ziemskie słońce nie daje nam życia, Ale wysyła tylko światło, abyśmy mogli lepiej widzieć. Łączysz w sobie całość wszystkich błogosławieństw I dajesz je tym, którzy kontemplują Twoje światło. Ty jesteś Źródłem życia, Ty dajesz nam życie Razem ze wszystkimi błogosławieństwami, które w Tobie mieszkają. Ktokolwiek jest właścicielem Ciebie, jest właścicielem wszystkiego! Obym Ja, Mistrzu, nie utracił Ciebie, Stwórco, Ja, pokorny i wędrowiec, nie będę pozbawiony Ciebie, Błogosławiony. Tak, jestem wędrowcem, mój Boże, bo Ty tak chcesz, Ale nie stałem się tu obcym z własnej woli - Dzięki Twojej łasce, ujrzawszy światło nieba, Zrealizowałem się na tym świecie jako gość 201 I mając oświecony umysł, wiedziałem to w niebie I tłumaczysz niewidzialny świat wszystkich ludzi, Osadź godnych wśród pałaców niebieskich, Podział domów według działalności - Z tym, jak wszyscy próbowali w tym tymczasowym życiu Strzeż, Zbawicielu, wszystkich Twoich przykazań. Dlatego proszę Cię, abyś uczynił to także tam, Chociaż zgrzeszyłem wiele - więcej niż ktokolwiek inny w tym życiu, I jest godzien męki i wszystkich egzekucji na tym świecie. Ale przyjmij mnie, Boże, upadam do Ciebie: Jak nierządnica i celnik, płaczę i płaczę. Nie wiem jak płakać tak jak on, o mój Chryste, Nie mogę wycierać Twoich stóp moimi włosami, Ale Ty obdarzasz mnie miłosierdziem i rozlewasz miłość, Emanujesz dobrocią – przez to zmiłuj się! Tak, przybity rękami do krzyża, Tak, przybity do krzyża swoimi stopami Przebity włócznią 203, miłosierny Zbawicielu, Ty zmiłuj się, oszczędzając mi wiecznych mąk, Czcij mnie teraz, abym Ci służył, Zbawicielu, I stanąć przed Tobą i nie zostać potępionym, Aby przenieść się do wnętrza pałacu, gdzie z Tobą, Mistrzu, Pozostanę w cudownej radości na zawsze. Hymn nr 20 Słowo w formie dialogu Boga z autorem tych słów 204. I o tym, jak oświecony Duchem Świętym ten Boski Ojciec (Symeon) rozmawiał z Bogiem i od Niego w tajemniczy sposób nauczył się tego, co boskie i ludzkie (53) 205 Wejrzyj, Chryste, na boleści, Boże, zmiłuj się nad słabymi, Świeć na mnie nawet teraz, Słowo, Jak kiedyś oświeciłeś mnie, Abym mógł Cię zobaczyć Światłości świata 206, Radość i radość wiernych, Nieśmiertelne życie wieczne, Niewysłowiona słodycz aniołów I raj i królestwo niebieskie, I korona wszystkich sprawiedliwych 207, Boże, Dlaczego zakrywasz twarz? Oddalając się ode mnie, mój Boże, W końcu nie chcesz być rozdzielony Ze wszystkimi, którzy Cię kochają? Dlaczego mnie miażdżysz? Dlaczego uderzasz tak bezlitośnie? Wiesz, że cię kocham Otwórz się przede mną, jak powiedziałeś, Dowiedziałem się, że nie jesteś zwodniczy, Boże, Tych, którzy Cię kochają, Ty kochasz I rozmawiasz jak z przyjaciółmi, Nie tak jak umysł z innym umysłem, Ale podobnie jak oryginalne Logos, Jak życie w hipostazie Słowa, I z tymi, których rodzisz Przez Ducha Świętego, mój Boże, Albo bracia – wolałbym powiedzieć – Ty do nich mówisz, mój Chryste, Ciągle je wszystkie widzisz, Okazuj miłość tej osobie I miłosierdzie Twoje, Zbawicielu, Kto w ciele uwierzył, W Tobie, Chryste i Boże mój, Otwórzcie się dla mnie i drzwi światła Nie zamykaj przede mną, Chryste! - Dlaczego obciążasz Mnie swoimi słowami? O synu ziemskiego człowieka? 208 Dlaczego mówisz bezsensownie? Jakbym ukrywał swoją twarz? Dlaczego myślisz, że drzwi Dlaczego myślisz błędnie? A co z tym, że się z tobą rozstaję? Dlaczego mówisz, że płonę, Twoje słowa są niesprawiedliwe Nie ma w nich nic rozsądnego. Co ci powiem? Byłem światłem przed stworzeniem Wszystkim widzialnym stworzeniom na ziemi, I wraz ze wszystkim, czym nie byłem, Jednak nie łącząc się z niczym, Byłem ze wszystkim. Byłem niczym i nie byłem we wszystkim. Wśród widocznych dzieł, Aby żyli bez uczuć i z uczuciem 209, Że oddzielili się ode mnie dawno temu Tchnął w niego żywą duszę 210, Zrozum, co ci mówię! Tchnąłem w Ciebie duszę żywą - I weszła w ciało jak do własnego domu 211, Przyjąłem to jako swój instrument 212, I pojawiła się jedność tych dwóch. Wzywam cię, człowieku, Żywa i inteligentna istota 213, Podwójny człowiek, składający się Niewymownie o dwóch naturach: Nierozsądne, widoczne ciało, Całkowicie niewrażliwy 214, I niewidzialny, na obraz Boży 215, Co żyje wśród wszystkich - och cud! – Wśród stworzeń ziemskich, mówię. – O jakich stworzeniach mówiłeś? – O materiale i duchowości 216. To, co widzisz, jest prawdziwe Aniołowie Boży są niematerialni, Więc stoi między nimi - Wśród zmysłowości jest niematerialny, A wśród niematerialnego - zmysłowego, I jaki zmysłowy zrobiłem Pan wszystkiego, co widzi, Jak niewolnicy wszystkie ziemskie stworzenia, I uwielbił Mnie, Stwórcę. Jaki inteligentny z natury I potrafię mentalnie widzieć Pozwoliłam mu się zobaczyć, Został uhonorowany anielskim honorem 217. Zrozum, co ci powiedziałem! Człowiek jest z natury podwójny, Kontemplowałem wszystkie Moje stworzenia, Kiedy zjadł z drzewa, W tym samym momencie oślepł i odnalazł siebie W tej śmiertelnej ciemności. Miał nadzieję ukryć się przede Mną 218, Ale uważał to za szaleństwo Bo gdzie mógłby się ukryć przed Bogiem? A w którym miejscu, powiedz mi? Ale teraz myślisz jeszcze gorzej A jeszcze bardziej nierozsądne niż to, To tak jakbym się przed tobą ukrywał Nie chcę nawet, żebyś Mnie widział! Gdybym nie chciał być widziany, Dlaczego stałeś się widoczny dla wszystkich? Nie bądź całkowicie nierozsądny Pierwotny Adam, oślepiwszy, Zostałem przekonany przeze Mnie, Pana, Adam wcale się nie poddał, I rzekł: «Żona zgrzeszyła, które mi dałeś 219, Boże” – Że byłem przyczyną grzechu. A żona zrzuca całą winę na węża 220, I żaden z nich nie jest całkowicie Nie przyznał się do swojego grzechu. I wpadłem w ten zmysłowy świat Bez słów werbalnego, Materiał duchowy Dziwny cud! Jak ciało I dusza znalazła się bez oczu, Ale ciało, choć oślepnie, Z serca otrzymuje ruch 221, A dusza, jeśli nagle oślepnie, Od kogo otrzyma ruch? Jak może żyć dusza, jeśli oślepnie? I tak umarli, mówię, Przodkowie przez głupotę, Znaleźliśmy się w niewoli rozkładu, Ale zlituj się nad nimi z góry Zszedłem, niewidzialny z natury, I przybrał ciężkie ciało Niezmiennie pozostając Bogiem, Słowo Boże stało się ciałem 222 – Wszystkim ukazał się jako mężczyzna. Ponieważ stworzyłem Adama, A ponieważ był całkowicie ślepy, Stało się to dla mnie nie do zniesienia Trwajcie w Bożej Chwale, Gardząc ślepymi, Uwiedziony przez podstępnego węża, Ci, których sam stworzyłem. I stałam się zmysłową osobą, Jak wszyscy zmysłowi ludzie, Pragnąc jedności z ludźmi. Że on sam w ogóle stał się człowiekiem I stał się widoczny dla wszystkich? Jak śmiecie mówić? I całkowicie niewidoczny dla Ciebie? Adam ujrzał Boga i ożył, A kiedy złamałem polecenie, Oślepł i umarł, W ogóle nie chcę żałować I powiedz: „Zgrzeszyłem przeciwko Tobie”. Za to był sprawiedliwy Skazany na powrót na ziemię, Z którego stworzono i wzięto 223. Wszystko to dla wszystkich potomków, Nieuniknione, jak kara, Nie jest to jednak kara, Ale raczej dobre dla ludzi. Niezniszczalny bądź ze zniszczalnym, Bo gorsze jest dla nich niż rozstanie, Z pewnością tak pozostanie. Jeśli zło pozostanie nieśmiertelne Zarówno w ciele człowieka, jak i w duszy. Bo jeśli dusza człowieka, Materiał łatwo psujący się I całkowicie się z nim połączyłem, Dla dwojga, powiadam, są zgony: Jest śmierć ciała i śmierć duszy. Życie tego, który umarł w duszy, Nigdy z nim nie zerwałam To jest życie, mówię Ale spójrz na nieszczęśników, Opętany przez świętą chorobę 224, Jak ich ciało jest strasznie wyczerpane, Zniszczone ciało rozkłada się, Jak bez rąk, bez nóg i bez oczu, Bez ust, bez uszu, bez nosa, Proszą Boga, żeby ich wybawił Z mięsa tak szybko, jak to możliwe. Wtedy powiem jeszcze raz, czy to naprawdę Czy życie nie jest gorsze od śmierci? Bo śmierć dla ludzi oznacza Wybawienie od kłopotów i zmartwień, Koniec chorób, cierpień, Odcinając grzechy i nieprawdę, Wybawienie od wszelkiego zła. A tym, którzy żyli święci i nieskazitelni, Śmierć daje nieustającą radość. Pocieszenie i wieczna słodycz, Nie-wieczorne Boskie światło. Ale nawet zanim dotrzesz do ciała Jestem oddzielony, powiadam ci, Spójrz na moją protekcjonalność, Zaufaj Mi wbrew wszelkiemu ciału 225. Że jestem Stwórcą i Stwórcą; Wszystkim ludziom żyjącym na świecie, Wszystko, co musisz zrobić. Amen. Hymn nr 21 Modlitwa do Boga – błagalna i wdzięczna za wszystko, co Go spotkało (św. Symeon) (56:35) 226 Panie, daj mi powód, Panie, daj mi wiedzę Wykonuj wszystkie Twoje polecenia. Jestem mężczyzną, jak wiesz, Zgrzeszyłem więcej niż inni Wszystko, co tylko ty wiesz. Oddzielony od ojca i braci, Od przyjaciół i rodziny, Wladyka, Z ziemi, w której się urodziłem i wychowałem, Z domu, w którym mieszkałem jako dziecko 227, Wyprowadziłeś mnie, Miłosierny, Z Egiptu, ciemnego piekła 228, Bo tak mi to dałeś, Mistrzu, Oddzieliwszy się od wszystkiego, zauważyłem Jesteś moją okropną prawą ręką 229 I dał mi 230 ojca na ziemi, Leżąc u stóp świętego Ja o Chrystusie, moim Słowie, Tobie przez Ducha Świętego, Płacząc jak Twój syn marnotrawny 231, Upadłem do Ciebie – Wiesz Ale znowu mnie zaszczyciłeś Jak ubogi jest mój język w słowach, Że nie mogę śpiewać Twojej chwały, Sieroto i obcy, Boże, W krainie wygnania uczynił 232. Przecież wszyscy twoi są wędrowcami po świecie, Co dajesz swojemu, Boże, Żadne oczy nie widzą 233, Żaden język nie może tego powiedzieć, Żaden świat nie jest w stanie pomieścić 234. Dlatego świat nas nienawidzi 235, Oszczerstwa, prześladowania, prześladowania, Dlatego jest gotowy nas zabić 236 I jest zdolny do wszystkiego przeciwko nam, Ale raczyłeś, Mistrzu, Abyśmy byli mocni w słabości 237, W ubóstwie, abyś był bogaty, Pośród smutku 238, żyjąc poza światem. Jesteśmy z Tobą, Panie Boże, Świat utrzymuje się tylko dzięki naszemu ciału. Co powstrzymuje tylko kłótnia, Przecież obiecałeś, że tak się stanie Na ostatnią trąbę Mistrz 239. Razem z moimi przyjaciółmi, Tylko jeden bezowocny gniew. Hymn nr 22 O tym, że kto kocha Boga, nienawidzi świata (57:25) 240 Cień mnie zasłania, ale widzę prawdę: 241 Nie ma w nim nic innego poza solidną nadzieją. Jaka nadzieja? Ten, którego oczy nie widzą 242. Co to jest? Życie kochane przez wszystkich 243. No cóż, czym jest życie, jeśli nie Bogiem, Stwórcą wszystkiego? Kochaj Go całym sercem, ale nienawidź całego świata 244. Świat jest śmiercią: czy warto kochać coś, co przemija? 245 Hymn nr 23 Droga do kontemplacji Bożego Światła 246 Kto chce zobaczyć to nie-wieczorne światło, Zawsze musi uważać na swoje serce Od namiętnych ruchów, od złych myśli, Od złości, zawstydzenia, obłudnych przekleństw. Muszę uważać na siebie i nie pamiętać złości, Nie osądzaj ludzi nawet w myślach swego serca, Bądź czysty wewnętrznie, szczery w słowach, Bądź szczery, cichy, spokojny, pokorny 247. Niech jego posiłek nie będzie bogaty, Niech nie ustawaje w modlitwie i poście. I wszystkie jego wyczyny i każdy biznes, I każde słowo - niech będzie z miłością 248. Hymn nr 24 Pouczenie ogólne z napomnieniem dla wszystkich: królów, biskupów, kapłanów, mnichów i świeckich, wypowiedziane i wypowiedziane z ust Bożych (58:50) 249 Daj mi, Chryste, mądrość w moich słowach, Boski umysł, oświecenie z góry, Znasz przecież moje słowa, słabość i ubóstwo, Mój brak zaangażowania we wszelkie nauki zewnętrzne. Wiesz, że mam tylko Ciebie, Wiedza, mądrość, życie i słowo, Zbawiciel-Bóg, opiekun w życiu, Tchnienie mojej duszy, biednej i potrzebującej. Jestem wędrowcem, przybyszem, niewprawnym w słowach, I Ty jesteś moją nadzieją i wsparciem, Moja osłona, schronienie i pocieszenie, Moją chwałą jesteś Ty, bogactwo i chwała. Chciałeś mnie wyrwać ze świata, Słowo i Boże, dzięki Twojej łasce, Choć jestem niegodny, znikomy i wędrowiec, I gorsi od ludzi i głupich zwierząt. Odważny na Twoje miłosierdzie, błagający, Prosząc, przystępując do Ciebie, mówię: Daj mi właściwe słowo, daj mi siłę, daj mi siłę Powiedz każdemu, kto służy Tobie jako Panu – Do książąt i niewolników, sprawców sakramentów, którzy myślą, że cię widzą, I służą Tobie, Królowi i Panu wszystkich. O ludzie! Królowie i wszyscy możni świata, Księża, biskupi, zakonnicy A ludzie wszystkich stopni, stopni i klas 250, Nie uważaj za konieczne słuchania mnie, Usłysz mój głos i zważ na słowo, Mimo, że jestem zupełnie nieistotną osobą. Otwórzcie przede mną uszy swoich serc, ludzie, Słuchaj, wiedz, co Bóg do ciebie mówi – Bóg wszystkich jest niedostępny, jest tylko jeden Wszechmogący, Odwieczny, który swoją ręką zawiera Cała ziemia i wszystko, co na niej istnieje 251. Królowie! Dobrze, że toczycie wojny Z dzikimi ludami, jeśli jednocześnie Ty sam nie czynisz pogańskich czynów, Zwyczaje, moralność, rady, decyzje, W czynach i słowach, jeśli nie odrzuciłeś Ja, cały Król i Pan wszechświata. Ale byłoby lepiej, gdybyś dotrzymał Mojego słowa I ściśle przestrzegając wszystkich moich przykazań, W najbłogosławionej nędzy 252 żyjcie spokojnie! Co dobrego przyniesie ci ochrona swojego kraju przed niewolnictwem? My sami zawsze pozostaniemy niewolnikami Namiętności i występki, i złe demony, Przygotowałem się przez swoje czyny Nieznośny ogień i wieczne męki? Wszystkie te dobre uczynki i czyny, Co dana osoba robi dla Mnie? I to z miłości i miłosierdzia dla innych. Ale najpierw niech każdy zlituje się nad sobą, Niech każdy stara się przestrzegać Moich słów, Zawsze żałując z serca We wszystkim, co oczywiście zrobił wcześniej, I nie wracać do takich działań. Niech Pan zawsze trwa w słowach, W Moich przykazaniach i surowych prawach; Niech przestrzega wszystkiego aż do śmierci, Ani jednego słowa, ani jednej linijki 253 Z ksiąg i Pisma Świętego, bez zaniedbywania. To jest dla Mnie ofiara, to są dla Mnie dary, I zapach i ofiara: Bez tego jesteście najgorszymi ze wszystkich pogan! Biskupi, zwierzchnicy diecezji, wiedzą: Jesteś obrazem całego Mojego odcisku 254, Jesteś powołany, aby przemawiać przede Mną, Stoicie w zgromadzeniach sprawiedliwych, Nazywacie się moimi uczniami, Niosąc Mój boski obraz. Jesteś nawet ponad małym walnym zgromadzeniem Otrzymali tak wielką moc Które Ja, Słowo Boże, otrzymałem od Ojca. Z natury jestem Bogiem, ale wcieliłem się I stałem się dwojaki - w dwóch działaniach, wolach I w dwóch naturach. Niepodzielne, niezłączone Jestem człowiekiem, ale też doskonałym Bogiem. I jako mężczyzna uhonorowałem was wszystkich Obiema rękami trzymaj i dotykaj Mnie 255, Jak Bóg zawsze pozostaje niedostępny I nieuchwytny dla twych śmiertelnych rąk. Jestem niewidzialny dla tych, którzy nie widzą, Zabity za wszystkich - pozostał nie do zdobycia, Podwójna w jednej Najświętszej Hipostazie. Wśród biskupów są i tacy Którzy są niezmiernie dumni ze swojej rangi, Zawsze wywyższony ponad innych Uznając je wszystkie za nieistotne i niskie. W życiu jest wielu biskupów Bardzo daleko od godności rangi. Nie mówię tu o tych, którzy Słowa są zgodne z życiem, czynami, A życie odzwierciedla naukę i słowo, Ale mówię o wielu biskupach, Którego życie nie jest takie jak ich zbudowanie, I którzy nie znają moich strasznych sekretów I myślą, że trzymają Mój ognisty chleb, Ale oni gardzą moim chlebem, tak prostym, I wydaje im się, że widzą kawałek I jedzą tylko chleb, ale niewidzialną chwałę W ogóle nie widzą mojego. Dlatego jest niewielu godnych biskupów. Jest wielu, którzy mają wysoką rangę, I wyglądają na pokornych - ale z fałszywą pokorą, Paskudna, zła, obłudna pokora. Zawsze gonisz za pochwałami ludzi, Jestem pogardzany, Stwórco całego wszechświata, Jakbym był biedakiem, byłem chudy i nikczemny. Biorą Moje Ciało niegodnie, Próba przewyższenia wszystkich ludzi bez konieczności posiadania tego Szaty Mojej łaski, które Nigdy nie mieli sposobu. Bez zaproszenia i odważnie wchodzą do Mojej cerkwi, Wchodzą do niewypowiedzianych pałaców, gdzie niegodni są patrzeć z zewnątrz. Ale ja, miłosierny, toleruję ich bezwstydność. Wchodząc, rozmawiają ze Mną jak z przyjacielem: Nie chcą, żeby byli niewolnikami, ale przyjaciółmi Pokazują - i stoją tam bez strachu. Bez Mojej łaski, Obiecują petycje do ludzi Choć sami są winni wielu grzechów. Założyli lśniące szaty 256, Ale tylko z zewnątrz wydają się czyste: Ich dusze są brudniejsze niż bagno, Są straszniejsze niż śmiertelna trucizna Ci złoczyńcy z wyglądu są sprawiedliwi. Jak niegdyś paskudny zdrajca Judasz Wziął ode Mnie chleb i jadł go niegodnie, Jakby ten chleb był prosty i zwyczajny, I natychmiast „po chlebie” wstąpił w niego diabeł 257 I uczynił go bezwstydnym zdrajcą Boga, Jako wykonawca podstępnej woli, Uczynił Judasza swoim niewolnikiem i sługą, Z pewnością stanie się to w ich nieświadomości Kto jest odważny, dumny i niegodny Dotkną Moich Boskich Tajemnic. Zwłaszcza zwierzchnicy diecezji, trony, Często mają to księża A przed Komunią sumienie wypalone 258, A potem - całkowicie potępione sumienie. Wchodząc śmiało na Mój boski dwór, Bezwstydnie stójcie na ołtarzach i gadajcie, Nie widząc Mnie i zupełnie bez uczuć Moja niedostępna boska chwała, Przecież gdyby to widzieli, nie odważyliby się Zawsze działaj, bo nawet by się nie odważyli Wejdź do przedsionka cerkwi. Tak, wszystko co napisałem jest prawdą. I każdy, kto będzie chciał, przekona się o tym Według naszych uczynków, bezwartościowi kapłani, I nie znajdzie żadnych kłamstw i nie przyzna się do nich, Co Bóg wszystkim o tym mówi przeze mnie. Przyznaje się do wszystkiego, jeśli sam oczywiście Nie tylko jeden z tych, którzy to wszystko robią A jeśli nie będzie dążył do przebiegłego oszustwa Aby ukryć swój wstyd, ale mimo wszystko Przed wszystkimi ludźmi i przed mocami niebieskimi Bóg ujawni „każdą tajemnicę ciemności” 260. Ale który z nas, księży, dzisiaj Najpierw oczyściłem się z nałogów I dopiero wtedy odważył się zostać księdzem? Kto mógłby śmiało powiedzieć tę chwałę Pogardził tym, co ziemskie i przyjął kapłaństwo Tylko ze względu na niebiańską chwałę Bożą? Który tylko całą duszą umiłował Chrystusa, I czy odrzucił całe złoto i bogactwo? 261 Kto żyje skromnie i zadowala się niewielkimi rzeczami? A kto nigdy nie przywłaszczył sobie cudzej własności? Kogo nie dręczy sumienie za przyjmowanie łapówek? A kto nie próbował za pomocą łapówek Sam zostań księdzem i zrób sobie kolejnego, Kupując i sprzedając łaskę i kapłaństwo? 262 Kto nie wyniósł do rangi niegodnego przyjaciela, Dawać mu pierwszeństwo przed godnymi? Kto nie chciałby zostać biskupem? Daj przyjaciół, aby w obcych diecezjach Mieć we wszystkim wpływ i władzę? Ale jest to uważane za powszechne A nawet bezgrzeszni wśród tych, którzy interweniują Z pewnością chcą się zaangażować w sprawy wszystkich diecezji 263. I który nie dał na żądanie swoich przełożonych, Na prośbę światowych, książąt i bogatych Święta ranga dla tych, którzy nie powinni A kto jest niegodny być pasterzem w Kościele? 264 Naprawdę, w naszych czasach nie ma nikogo Spośród nich wszystkich, którzy chcieliby mieć czyste serce, Kogo by za to nie dręczyło sumienie, W końcu na pewno coś zrobił Jedna z rzeczy wymienionych powyżej. Ale my wszyscy grzeszymy codziennie bez strachu, Bez walki ze złem, bez okazywania dobrych uczynków, Dlatego wcale nie żałujemy, Zanurzając się na oślep w otchłań grzechu, Pozostając w nich niepostrzeżenie cały czas. Nie znając smaku boskiej chwały, Nie możemy odrzucić ziemskiej chwały, I ta miłość do ludzkiej chwały Dusza nigdy nie pozwala się poniżyć, Nie powinieneś też potępiać siebie dobrowolnie. Jeśli więc wszystko rozumiesz, powiedz mi: Kto goni ludzką chwałę, Kto naprawdę potrzebuje przemijającego bogactwa, Kto chce mieć za dużo złota? Który stał się nienasycony w kradzieży innych, Złość na tych, którzy nie dają zbyt często, Jak może mówić, że ma Boga? Co kocha Chrystusa, co ma Duch? A kto w ogóle nie przyjął Chrystusa, Nie ma ojca i nie prosi o Ducha, Aby mógł w nim zamieszkać i namacalnie chodzić, Kto nie nosi w sercu samego Boga, Jak można służyć nieskazitelnie? Kto nauczy świętej pokory, W jaki sposób będzie nauczana boskość? Kto się za takimi wstawi A kto zdoła go pojednać z Bogiem, Przedstaw go jako bezwstydnego sługę Najczystszy i Nieskazitelny Boże, Który jest niewidzialny dla wszystkich cherubinów, Które jest nie do zdobycia dla wszystkich aniołów? Kto da mu siłę do nienagannej służby? Święta służba, zawsze występująca Godny bezkrwawej, straszliwej ofiary? 265 I niektórzy ludzie, niektórzy aniołowie Boży Czy może to powiedzieć i zrobić? Ale mówię i ogłaszam wam wszystkim: Nikt nie da się zwieść moim słowom! – Kto przede wszystkim nie opuści tego świata, Wszystko co jest na świecie, nienawidzę duszą 266, A kto nie kocha samego Chrystusa? I ze względu na Niego nikt nie zniszczy duszy 267, Nie znając w ogóle życia ludzkiego, Ale jak zawsze, umierając co godzinę, Nikt nie będzie płakać nad sobą ani płakać, Mając pociąg do Niego samego, I który nie przechodzi przez trudy i smutki I nie przyjmie Ducha Świętego do swego serca, które dał apostołom Bożym, Abyśmy przy pomocy Ducha odrzucili wszelkie namiętności, Aby z łatwością praktykować dobre uczynki, Źródła łez do zdobycia, z których Oczyszczanie duszy, kontemplacja duszy, Znajomość świętej i Bożej woli, Oświecenie boskim światłem z nieba, Zawsze jest kontemplacja niebiańskiego światła, Beznamiętność i świętość są dane wszystkim ludziom, Którzy mogą oglądać Pana I zawsze mają Go w swoich sercach, Które są zachowywane przez Boga i przez nich samych Zachowaj Jego przykazania w nienaruszonym stanie - Kto więc nie ma tego wszystkiego w sobie, Niech nie próbuje zostać księdzem, Nie pragnie zdobyć władzy nad duszami, Niech nie odważy się zostać szefem. Ale tak jak sam Chrystus został ofiarowany Bogu, swemu Ojcu, a On ofiarowuje siebie 268, W ten sposób prowadzi nas do Mistrza I On Sam ponownie to odbiera. W przeciwnym razie zostaniemy potępieni I sądzić popełnienie takich czynów, W końcu to coś gorszego niż morderstwo i jeszcze gorsze Rozpusta, rozpusta i inne występki, Które popełniamy przeciwko ludziom. Ciągle grzeszymy przeciwko sobie, Ale ten, kto bezczelnie handluje boskością A kto nie wstydzi się sprzedawać łaski, Odważnie grzeszy przeciwko Panu Bogu. Zawsze obecni przed Słowem Niebieskim I musi żyć tak, jak On nakazał. Naśladując go, niech powie tak: „Oczywiście wszystkie lisy mają dziury. A ptaki niebieskie mają gniazda, Ale nie mogę znaleźć miejsca, gdzie mogłabym głowę położyć” 269. Słudze Chrystusa nie wolno Nie miej nic własnego w tym życiu 270, Ale tylko to, co jest potrzebne ciału, A wszystko inne jest dla biednych i biednych, Dla Kościoła oczywiście powinno pozostać. Ale jeśli odważy się na potrzeby osobiste Używaj kościelnych pieniędzy z autorytetem A co należy pozostawić biednym Rozdaj rodzinie, przyjaciołom i znajomym, Buduj domy, kupuj ziemię dla siebie, I zwerbować wielu niewolników i służących - Niestety, ten człowiek zostanie potępiony! Będzie jak ten, który marnuje Wszystkie pieniądze żony są nierozsądne i bezczelne, A potem nie może zapłacić, Nie ma możliwości zrekompensowania wszystkich strat: Ten zostaje wzięty i wtrącony do więzienia 271. Tak samo będzie z nami, którzy służymy w Kościele, Ci, którzy odważnie biorą kościelne pieniądze Dla potrzeb własnych, rodziny i przyjaciół, Nie troszcząc się wcale o biednych i potrzebujących, Ci, którzy budują domy, łaźnie i wieże, Siedziby, zamki. To przydarzy się każdemu Ci, którzy oszczędzają posag, grają na weselach, I wcale nie lubią swoich kościołów, W ogóle się nimi nie przejmuję i nie pamiętam. Będąc z dala od nich przez długi czas, Żyjemy w innych stanach i krajach, I zostawiamy nasze żony jako wdowy, Nie pamiętając o nich i w ogóle się nimi nie przejmując. Niektórzy z nas pozostają na miejscu Ale nie z miłości do parafian i cerkwi, Ale żeby żyć z bogatych dochodów, Wydawane są na wszelkiego rodzaju niegodziwą rozpustę. I który z nas, księży, się stara Ocal swoją duszę, oblubienico Chrystusa? Pokaż mi przynajmniej jednego spośród nas - Ja też będę z tego zadowolony, uwierz mi! Ale biada nam wszystkim – kapłanom, mnichom, Biskupi, duchowieństwo VII w. 272 – Abyśmy deptali prawa Chrystusowe, Jakby nie były nic warte. A jeśli gdzieś było coś takiego, Który jesteś mały przed ludźmi, ale wielki przed Bogiem 273, Kto znany Bogu, nie ulega namiętnościom, Zawsze wyrzucamy go jako złoczyńcę Z naszego grona i z naszych spotkań, Podobnie jak Chrystus został ekskomunikowany Ze Cerkwi, przywódcy, biskupi I wszyscy Żydzi, jak sam nam powiedział I znowu przemawia Swoim czystym głosem. Ale Bóg go wywyższy 274, Bóg go przyjmie Zarówno w tym, jak i w przyszłym życiu, będzie wychwalał Ze wszystkimi świętymi, których kocha. Co Słowo Boże mówi do mnichów? Wszyscy, którzy starają się żyć w pobożności, Zadbaj bardziej o swój wewnętrzny wizerunek Wtedy wszystko zewnętrzne pozostanie czyste 275. W końcu korzyści zewnętrzne przynoszą tylko ludziom - Tobie i wszystkim, którzy widzą Twoje czyny, A to, co jest w środku, jest dla Mnie pożądane, Stworzyciel wszystkiego i dla zastępów anielskich. Ale jeśli zależy Ci tylko na tym, co zewnętrzne, W pięknych ubraniach, w pięknym wyglądzie 276 Pojawiając się stale przed wszystkimi ludźmi, A jeśli, praktykując w sprawach zewnętrznych, Zapomnieli o wewnętrznym obrazie Boga, Nie próbuj dekorować ani sprzątać Przez gorliwość, pracę i łzy Mój obraz, Który objawia się przed Bogiem i wszystkimi Rozsądni ty i oczywiście bogowie, Wtedy jesteście jak groby pobielone, Jak kiedyś powiedziałem faryzeuszom, Potępiając ich szaleństwo i dumę: „Na zewnątrz jesteś piękny, ale wewnątrz jesteś zepsuty, Kości są pełne umarłych, a serce gnije Przepełniony złośliwością i złymi intencjami, Namiętności, myśli, podstępne zmartwienia” 277. A kto z was szuka dobrych uczynków: Post, surowe życie, codzienna praca, Żelazne łańcuchy, włosy, modzele I twarde łóżko pokryte sianem, I wszelkiego rodzaju inne dobrowolne cierpienia? Wszystko to jest piękne w połączeniu Ascetyczne takie czyny i trudy Z racjonalnym i wewnętrznym sekretem działania, Z inteligencją, zrozumieniem i ukrytą mądrością. A jeśli bez nich, co w tym wielkiego? Na próżno uważasz się za kogoś Być niczym i być dumnym na próżno! Bez sekretnego działania wszyscy jesteście tacy sami Ubrany na zewnątrz w piękne szaty, Wewnątrz, niestety! - dotknięty trądem. Witając obcych, jak zwykle, Dbaj tylko o swoją pracę wewnętrzną, Będąc w pracy, w codziennej walce, W świętych czynach i dobrych uczynkach, Abyś była dziewicą w swoich myślach przed Bogiem, Aby twój umysł był oświecony wszelką wiedzą, Abyście stanowili jedno ze Mną, Słowem, W słowach Mojej mądrości, w wiedzy najlepszych. Mój święty ludu, cały lud Chrystusowy, Przyjdźcie szybko do Pana i Boga! Przyjdź do Mnie, zrywając więzy świata, I nienawidzę żadnego oszustwa co do twoich uczuć, Uciekajcie od głównych przyczyn wszelkiego zła: Od pożądliwości wzroku, od pożądliwości ciała, Z dumy z myśli i dumy z życia 279, Od wszystkich innych próżnych myśli. Wiedz, że wszystko na świecie nie jest prawdą Ten, który jej służy ze stronniczością i pasją, Prowadzi to do zagłady, czyniąc mnie swoim wrogiem. Przyjmijcie, o mój ludu, pragnienie swego serca Ku Moim nieskończonym boskim dobrodziejstwom, Które ja, wcielając się na ziemi, Przygotowałem to dla Ciebie, jak prawdziwy przyjaciel, Obyś zawsze był ze Mną podczas posiłków I w Królestwie Niebieskim ze wszystkimi świętymi Zasmakowałem niewymownie nieśmiertelnych błogosławieństw. Poznaj siebie 280, że jesteś śmiertelny i przemijający, Jaką małą resztą swojego życia jesteś na świecie. Nie zabierzesz ze sobą niczego ze świata Genialny, słodki, miły w życiu, Kiedy pojedziesz stąd do tych wiosek, Tylko wszystko, co zrobiłeś w tym tymczasowym życiu - Zarówno zło, jak i dobro - zabierzesz to. Poznaj wszelki rozkład i śmiertelność rzeczy ziemskich, Porzucając rzeczy ziemskie, wznieś się ponad niebo: Do Siebie samego, Boga wszystkich i Zbawiciela świata, Wzywam Cię, abyś żył wiecznie, Abyś cieszył się wiecznymi błogosławieństwami, które dam wszystkim, którzy miłują Boga Zawsze, nieustannie, amen i na wieki! 282 Hymn należy do późnego okresu twórczości księdza Symeona, na co wskazują odniesienia do starości i zbliżającej się śmierci. Metrum hymnu to piętnastosylabowa polityczna nuta. Oświetlony. „jak ciało z ciała”. Poślubić. Życie 3,1–24 (o kuszeniu Adama i Ewy przez diabła i wygnaniu ich z raju). Poślubić. Życie 4:3–8 (o zamordowaniu Abla przez Kaina). Poślubić. Życie 6–7 (narracja o powodzi). Poślubić. 2 Sam. 11:2–4; 14–17 (historia o tym, jak Dawid wziął Batszebę za żonę i przyczynił się do śmierci jej męża Uriasza). Poślubić. OK. 7,37–38 (o kobiecie, która namaściła Pana olejkiem). Poślubić. OK. 15 (słowa syna marnotrawnego z przypowieści). Oświetlony. „który mnie wyzwoliłeś w Twoim świetle”. Oświetlony. „zawierający wszystko i będący na zewnątrz wszystkiego oraz będący Wszystkim (tj. Tym, który jest Wszystkim) i wypełniający wszystko”. Dmuchanie na diabła to jedna ze starożytnych chrześcijańskich czynności liturgicznych: zachowało się do dziś w obrzędzie ogłoszenia przed sakramentem chrztu („i dmuchaj i pluj na niego”) i symbolizuje bezsilność i bezradność diabła wobec łaski Bożej. Oświetlony. „Stali się drugim światłem”. Tym terminem św. Grzegorz Teolog nazywa aniołami (Homilia 28:31). Wielebny Symeon nazywa „drugie światło” ludźmi, którzy przyłączyli się do Boskiego Światła. Poślubić. Ps. 150 (chwała: „niech każdy oddech chwali Pana”). Jak wynika z lektury niektórych rękopisów: „na obraz Boży”. Hymn napisany jest w języku anakreonckim, oktosylabicznym i przetłumaczony w metrum oryginalnym. Jest to jeden z najdłuższych hymnów św. Symeona: w oryginale (iw naszym tłumaczeniu) składa się z 434 wersów. Oświetlony. „Który jednym słowem i swoją wolą powołał do istnienia całe stworzenie z nieistnienia”. Poślubić. Dionizjusz Areopagita. O imionach Bożych 1.1. Greckie słowo logos oznacza nie tylko „słowo”, ale także „umysł”, a także „umiejętność czytania i pisania” człowieka (tj. jego zdolność wyrażania się za pomocą słów). Tutaj i dalej w hymnie ks. Symeona używa tego terminu w różnych znaczeniach: „umysł” człowieka jest obrazem Boga-Słowa; dusza – „werbalny obraz Słowa itp. Ta gra znaczeń i odcieni nie zawsze jest możliwa do odtworzenia w tłumaczeniu. Oryginał to ta amfotera, co zwykle tłumaczy się jako „oba”, „oboje”, „oba”. Hieromonk Panteleimon przetłumaczył to jako „oba”, wskazując w przypisie „to znaczy Bóg i Duch” (Boskie hymny, s. 147). Jednakże te amfotera porównywane są w tekście z umysłem, duszą i słowem, z czego jasno wynika, że ​​mówimy o trzech, a nie dwóch Osobach. W języku greckim słowo amfotera niekoniecznie oznacza „dwa”. Poślubić. Dzieje Apostolskie 23:8: „Bo saduceusze twierdzą, że nie ma zmartwychwstania, ani anioła, ani ducha, lecz faryzeusze uznają jedno i drugie (ta amfotera).” W oparciu o to użycie tłumaczymy „trzy Oni”, czyli wszystkie trzy Osoby Trójcy Świętej. To zdanie mogłoby być odpowiedzią na pytanie Szczepana z Nikomedii: „Jak oddzielić Ojca od Syna?” W hymnie 21, odpowiadając na to pytanie, ks. Symeon mówi, że Syn „nie jest wcale oddzielony od Ojca”, ale „przebywa na łonie Ojca” (por. Hymn 21, 208–210). Oświetlony. „Wszystko, co masz na myśli, zostanie pokazane w twoim umyśle”. Tą uwagą wielebny Symeon mógł chcieć zdystansować się od nauk Messalian, którzy argumentowali, że prawdziwi chrześcijanie po nawróceniu otrzymali nową duszę. Czasownik anachonevo oznacza „przetapiać”, „rozróżniać na nowo”. Mówimy więc nie tylko o duchowym odrodzeniu i oczyszczeniu, ale o radykalnej zmianie całej natury ludzkiej pod wpływem Ducha Świętego. „Sekretne jedzenie” (lathrofagia) to jedzenie przez mnicha w tajemnicy przed resztą braci. Oświetlony. „którzy żyją według własnych zasad” (gr. idiorrythmoi). Poślubić. Ps. 50:12; Matt. 5:8. Oświetlony. „w umartwionym życiu”. Oświetlony. „wcale nie narodzili się z Boga, aby żyć”. Ks. Symeon nawiązuje do innych swoich pism, w których mówił o tym samym. Na przykład w jednym z hymnów pisze: „Wziąwszy (nas) ciało, dał nam Ducha Bożego” (Hymn 15, 122). Te. czyni nowe (gr. kainourgeo). Ks. Symeon posługuje się klasycznymi terminami teologicznymi: homofyes (jednej natury), homoousios (tej samej istoty), homodoxos (jednej chwały), używanymi przez Ojców Świętych dla wyrażenia jedności Ojca i Syna. Według nauczania wschodnich Ojców Kościoła, dzięki przebóstwieniu, człowiek staje się „przez łaskę” tym, czym Bóg jest „z natury”. W oryginale 25 wersów hymnu zapisanych jest w dwunastosylabowym trimatrze jambicznym, a pozostałe wersety (26–127) w piętnastosylabowym wersecie politycznym. Imiona Boże podane tutaj przez ks. Symeona na podstawie Pisma Świętego: światło (por. J 8 i in.), pokój (Mi 5:5), radość (Ps 15:11; 1 Kronik 16:27), życie (J 11:25), pokarm i napoje (J 6:55), ubranie (Ps 104:2), schronienie (Ps 31:7), pałac (Ps. 26:5), wschód (Łk 1:78), zmartwychwstanie (Jana 11:25), odpoczynek (Hbr 4:1–10), ogień (Wj 24:17), woda (Jer. 2:13), rzeka (Apok. 22:1), źródło życia (Jer. 2:13; Ps. 35:10), strumień (Ps. 36:9; 41:2), chleb i wino (Mt 26:26–28), uczta (Mat. 22:2–10), słodycz (Ps. 36:9), słońce (Ps. 83:12), gwiazda (Apok. 22:16), lampa (2 Sam. 22:29; Apok. 21:23). Podobny wykaz znajdujemy u Dionizego Areopagity (O imionach Bożych 1.6). Oświetlony. „Ten jest wiele: niszczy i buduje”. Ks. Symeon zdaje się wypowiadać w imieniu swoich przeciwników, którzy twierdzili, że Boga nie można zobaczyć. Hymn napisany jest anakreontycznie, oktosylabą. Hymnu brakuje zarówno w wydaniu Dionizego z Zagorei, jak i w rosyjskim tłumaczeniu Hieromonka Panteleimona. Hymn zawiera wiele nawiązań nie tylko do tekstów biblijnych, ale także do wypowiedzi niektórych autorów starożytnych, zwłaszcza w części mówiącej o naturze człowieka i jego miejscu w kosmosie. Nazywając człowieka zoon logikon (inteligentna istota żywa) lub anthropos diplous (podwójny człowiek), Bóg w hymnie św. Symeona zdaje się przemawiać językiem Platona i Arystotelesa. Oświetlony. „pośród ożywionych i nieożywionych, nieczułych i zmysłowych”. Doktryna o ciele jako o domu duszy została zapożyczona z filozofii starożytnej i jest dość rozpowszechniona w patrystyce. Poślubić. Przesłanie do Diogneta: „Dusza nieśmiertelna mieszka w śmiertelnym mieszkaniu”. Doktryna o ciele jako narzędziu duszy ma również starożytne korzenie: patrz Platon. Phaedo 85e-86b (porównanie korpusu do liry). Oświetlony. „rozsądna istota żywa”, „rozsądne zwierzę”. Termin zoon logikon („inteligentne zwierzę”) jest zapożyczony od Pitagorasa i Sect Empiricus; pojawia się często we wczesnej patrystyce. Ciało samo w sobie jest nieczułe, czyli pozbawione duszy. Oświetlony. „o materialnym i niematerialnym (materialnym i niematerialnym)”. Te. kontemplacja Boga i rozmowa z Nim. Doktrynę mówiącą, że ciało nie ma własnego ruchu, lecz jest wprawiane w ruch przez duszę, wyjaśnia Arystoteles w podobny sposób (O duszy, 406ab). W tradycji patrystycznej nauczanie to było dość mocno ugruntowane. Te. trąd. W starożytnej Grecji epilepsję nazywano „świętą chorobą”, ale Ojcowie Kościoła (św. Grzegorz Teolog, św. Jan Klimak itp.) używali tego wyrażenia w odniesieniu do trądu. Hymn jest napisany w piętnastu sylabach politycznych. Oświetlony. „z kraju urodzenia i domu rodziców”. Poślubić. Nr ref. 12:41–42 (opowieść o wyjściu Izraela z Egiptu). Te. Wielebny Symeon Studite. To najkrótszy hymn św. Symeona. Jest napisane politycznymi piętnastosylabami. Oświetlony. „Jestem okryty cieniem i widzę prawdę” (czyli żyję na ziemi, ale kontempluję Boga). Oświetlony. „Świat jest śmiercią, bo cóż ma takiego, co jest niezniszczalne?” Hymn ten, napisany w dwunastosylabowym trymetrze jambicznym, nie wchodzi w skład zbioru „Boskich hymnów” św. Symeona. Jest to poetycki epigram do „Kazania o trzech drogach uwagi i modlitwy”, które w tradycji rękopiśmiennej przypisywane jest św. Symeonowi, jednak w rzeczywistości należy do innego autora (najprawdopodobniej powstało w XIII w.). Czy hymn ten jest autentycznym dziełem księdza Symeona, związanym z nieautentycznym „Słowem”, czy też autor „Słowa” napisał hymn w stylu św. Symeona – trudno odpowiedzieć na to pytanie. W każdym razie pod względem stylu, rytmu i treści hymn ten jest bardzo bliski prawdziwym dziełom poetyckim św. Symeona, które z dużym prawdopodobieństwem można uznać za jego dzieło. Tłumaczymy ten hymn z tekstu dwóch rękopisów z XIV wieku. (Watyk gr. 658; Watykan gr. 730). Tytuł hymnu należy do Hieromnicha Pantelejmona (Uspienskiego). Oświetlony. „być cichym, pokornym, cichym, szczerym i dzieckiem świata”. Oświetlony. „Przede wszystkim tym początkiem i końcem niech miłość będzie głową cnót”. Ten obszerny (ponad 400 wersów) hymn, napisany w dwunastosylabowym trymestrze jambicznym, stanowi swego rodzaju duchowe świadectwo św. Symeona. Hymn wyraźnie ujawnił negatywny stosunek autora do biskupów, duchowieństwa i zakonników swojej epoki, których zarzuca pychę, arogancję, brak czci, hipokryzję, chciwość, przekupstwo, chciwość, symonię i inne wady. Tego rodzaju oceny nie można oczywiście uznać za całkowicie obiektywną, choćby dlatego, że ks. Symeon przez wiele lat pozostawał w opozycji do większości biskupów Patriarchatu Konstantynopola: opozycja ta nie mogła nie pozostawić śladu osobistej niechęci na jego stosunku do najwyższych władz kościelnych. Wbrew temu, co zostało powiedziane, potępianie wypowiedzi księdza Symeona pod adresem duchowieństwa nie jest bezpodstawne: to, co pisze, w mniejszym lub większym stopniu odpowiada rzeczywistości, dlatego pozostaje aktualne do dziś. W ten sposób oddajemy greckie migades („zwykli ludzie”). Oświetlony. „w którego ręku jest dech wszystkich rzeczy”. Poślubić. Dan. 5:23. Oświetlony. „w błogim ubóstwie”. Mówimy o sakramencie Eucharystii (Komunii). Poślubić. W. 13 (chwała: „i natychmiast szatan wszedł przez chleb”). Poślubić. Matt. 10:26; 1 Kor. 4:5. Oto gra słów: kto umiłował Chrystusa (christon), a odrzucił złoto (chryzon). Simonia, czyli pobieranie pieniędzy za święcenia kapłańskie, była jedną z najczęstszych wad najwyższego duchowieństwa różnych epok. Poślubić. 29 Kanon Apostolski: „Jeśli biskup, prezbiter lub diakon otrzyma tę godność za pomocą pieniędzy, niech on wraz z tym, który go ustanowił, zostanie usunięty z urzędu i niech zostanie wyłączony ze wspólnoty, jak Szymon Mag (był ekskomunikowany) przez Piotra”. Kanony kościelne (8 kanon Soboru Efeskiego, 9 kanon Soboru w Antiochii itp.) zabraniają biskupowi jednej diecezji wtrącania się w sprawy innych diecezji. Biskup, kapłan lub diakon, który zgodnie z kanonami kościelnymi korzystał z „wpływu przełożonych światowych” w celu uzyskania święceń kapłańskich, musi zostać usunięty (patrz 30. Kanon Apostolski, 3. Kanon Soboru Nicejskiego). Jest to nawiązanie do modlitwy czytanej w czasie Liturgii przez kapłana: „Ty bowiem jesteś ofiarującym i ofiarowanym, przyjemnym i danym, Chryste, Boże nasz…” Tłumacząc w ten sposób, podążamy za lekturą Dionizego z Zagorei. Bizantyjska praktyka prawna przewidywała karę więzienia za niespłatę długów. Te. według kalendarza bizantyjskiego siódme tysiąclecie „od stworzenia świata”. Według tej chronologii Chrystus urodził się w roku 5508, a czas życia św. Symeona przypadł na lata 6457–6530, czyli połowę siódmego tysiąclecia. Poślubić. Matt. 18:10; OK. 9:48. Te. tego pokornego człowieka, który jest wielki przed Bogiem. Poślubić. OK. 1:52. Oświetlony. „ozdabiasz wygląd”. W tekście tym wygląd (agalma – obraz, posąg) zostaje skontrastowany z obrazem (eikon – obraz, ikona). Na cerkwi Apolla w Delfach napisano powiedzenie „poznaj siebie”: patrz Platon. Protagoras 343ab. W epoce bizantyjskiej to powiedzenie było powiedzeniem. Wyrażenie „pozostałe życie” zostało zapożyczone z języka św. Grzegorza Teologa (por. Homilia 40,17: „być resztką życia”). Zatem w oryginale: słowo „amen” nie znajduje się na końcu frazy, ale w środku. Może zainteresuje Cię: