Часть 2

საგალობელი No17, რომ ისინი, ვინც აქ უკვე შეერთებულნი არიან ღმერთთან სულიწმიდის ზიარებით, დარჩებიან მასთან სიკვდილის შემდეგ. მათთვის, ვინც არ არის, პირიქით მოხდება (42:14) 134 ცხოვრების დასაწყისი ჩემთვის დასასრულია, სიცოცხლის დასასრული დასაწყისია ჩემთვის, არ ვიცი საიდან მოვდივარ, სად ვარ, სად წავალ, არ ვიცი. მე, როგორც დედამიწა, დავიბადე დედამიწიდან 135, მტვრის მსგავსად მტვრისგან 136, რა თქმა უნდა, გახრწნისაგან - წარმავალი და სრულიად მოკვდავი. დედამიწაზე ვცხოვრობ რამდენიმე დღე და ვკვდები - ვტოვებ ამ ცხოვრებას სხვა ცხოვრებისკენ. სხეულს ვტოვებ მაგრამ ვიცი, რომ ისევ გაიზრდება 137 და ის იცოცხლებს სამუდამოდ, უსასრულოდ. ღმერთო ჩემო! შემომხედე ახლა და შემიწყალე და შემიწყალე. ახლა უკვე მიმატოვა ძალამ, სიბერესა და სიკვდილს ვუახლოვდები. მშვიდობის პრინცი გამოსაცდელად მოდის ჩემი საქმეები ცუდია და მანკიერებები. გამოჩნდნენ ჯალათები - დაჭერა უნდათ და წაგიყვანთ თქვენთან ერთად ჯოჯოხეთის უფსკრულებში. ასე რომ, იჩქარე, ყოვლადმოწყალე ღმერთო, ძვირფასო, შემიწყალე, ახლა არ გაიხსენო ჩემი ცოდვები და არ მიმატოვო. არ მომიკვდეს მტრის ხელიდან, რომელიც საათობრივად მემუქრება, კბილებს კრაჭუნებს და ამბობდა: „რისი გჯერა? თქვენ ვერ გაექცევით ჩემს ქსელებს! თქვენ ზიზღით იგდებდით ჩემს კანონებს და შენ ცდილობდი გაჰყოლოდი ქრისტეს, ახლა ჩემს ხელში ხარ, უმნიშვნელო, ახლა კი არ დამტოვებ: ჩემს ნადირს არ გავუშვებ! მე გამოვყარე ადამი და ევა სამოთხიდან 138, მე კაენი ძმამკვლელად გავხდი 139, ბევრი მოვატყუე და მოვატყუე, შეცდომაში შეყვანილი, ცოდვაში შეცდენილი - და კაცობრიობა დაიღუპა წარღვნის ტალღებში 140. მე ეშმაკურად დავატყვევე დავით მეფე მრუშობისკენ და შემდეგ მკვლელობისკენ 141. და მე გამოვუცხადე ომი ყველა წმინდანს, და მოკლა და გაანადგურა მრავალი. მაშ, სამარცხვინო, ფიქრობ გადარჩენაზე? ჩემი ხელიდან და შურისძიების თავიდან აცილება?“ მოძღვარი, მსაჯული, შემოქმედი და ღმერთი, ჩემი სულისა და სხეულის შემოქმედი! როცა მესმის ასეთი სიტყვები, ვკანკალებ, ვკანკალებ და მეშინია. მწარედ ვტირი შენს წინაშე, ქრისტე, და ის, ბოროტმოქმედი, ისევ შემაშინებს: „არ მარხულობ, არ იხრიხარ, თქვენ არ ასრულებთ ღამის სიფხიზლეს, თქვენ არ ლოცულობთ და არ მუშაობთ, რაც ახალგაზრდობაში დაიწყეთ. ამისთვის გაგაშორებ შენ ქრისტესგან, წაგიყვან ჩაუქრობ ცეცხლში“. მაგრამ, უფალო, მოძღვარო, შენ იცი - მე არ ვენდობი ჩემს საქმეებს და მე მჯერა, რომ ხსნა არ არის საქმეში, მაგრამ მე მივმართავ შენს სიყვარულს, შენი წყალობის იმედი მაქვს და ამას ტყუილად ველოდები - ჩემი დამსახურების გარეშე შენ მიშველი, როგორც ერთხელ მეძავ 142, როგორც უძღები შვილი, რომელიც მამის სახლში მიდის დაბრუნდა სიტყვებით: „ვცოდე“ 143. სწორედ ამ რწმენით მოვედი შენთან, სწორედ ამ იმედით მოვედი სირბილით, ამ იმედით მოვედი შენთან. ასე რომ, ნუ დაიკვეხნის ახლა, მოძღვარო, ბოროტმა უფლისწულმა არ თქვას: „სად არის შენი ქრისტე, სად არის ახლა შენი შუამავალი? ის თავად გაძლევს ჩემს ხელში." ბოლოს და ბოლოს, თუ ბოროტმა ტყვედ მიმიყვანა, უგულებელყოფა ან დაუდევრობა, მაგრამ ყველაფერი შენზე დაგეცემა, თითქოს შენ მიმატოვე. და ისევ იტყვის: „შეხედე, ნახე რას ენდობოდი! შეხედე ვის მიუახლოვდი, გიჟო, შეხედე ვინ გგონია რომ იყავი მას უყვარს როგორც მემკვიდრე და ძმა, როგორც მეგობარი, შვილო. შეხედე, ის არის დიდი ხნის წინ მიგატოვე, მიგატოვე და მიღალატა, მან გიღალატა! შეხედე - შენს ღმერთს გძულს!“ გესმის, ღმერთო, არ დამტოვო? ნუ დამღუპავ, მეფეო ჩემო. ვინც ერთხელ გამომიყვანა სიბნელიდან, ეშმაკის ყბებისგან განთავისუფლებული, უცებ თვითონ დამაყენა შენს ზეციურ, უთქმელ სინათლეში 144. მხსნელო! ისევ გნახავ და გული ისევ დაჭრეს სიყვარულით, და ვერ გიყურებ, მაგრამ ისიც შეუძლებელია, რომ არ შევხედო. ღმერთო, ვერ გხედავ, ვერ ვიტან შენთან განშორებას! ბოლოს და ბოლოს, შენი სილამაზე მიუწვდომელია, მშვენიერი გარეგნობა, ენით აუწერელი დიდება. ადამიანთაგან რომელს შეეძლო თქვენზე დაფიქრება? ვინ დაინახავდა ღმერთს? 145 ვის თვალს შეუძლია ღმერთის ამოცნობა? რომლის გონებაც არის იმის გაგება, ვინც ყველაფერზე მაღლა დგას, რომელსაც ხელში უჭირავს მთელი სამყარო, ვინც თავად არის ყველაფერი, მაგრამ თავად და ყველაფრის მიღმა, ვინც ავსებს მთელ კოსმოსს საკუთარი თავით 146, მაგრამ ამავდროულად - კიდევ ერთხელ ვიტყვი - გარეთ იდუმალებით ცხოვრობს და არსებობს. თუმცა მზესავით გხედავ, ვარსკვლავივით გიყურებ გამუდმებით გულში გატარებ, როგორც ძვირადღირებული მბზინავი ბრილიანტი, ნათურასავით გიყურებ, ჭურჭლის სიღრმეში კაშკაშა იწვის. და ამავე დროს ვგრძნობ, რომ შენ არ გინდა გამიმხილო მთელი შენი თავი, თქვენ არ მაქცევთ სულ მსუბუქს და მე არ შემიძლია მთლიანად რომ იცოდე შენი სიდიადე და დიდება. ამიტომ, მეჩვენება, რომ არ მაქვს სიცოცხლე ჩემში, და ჩემი ცხოვრება შენ ხარ. მწარედ ვტირი უიმედოდ ვტირი, მდიდარი კაცივით, რომელიც უცებ გაღარიბდა და უმადურდა. ამის შემხედვარე მტერი მეუბნება: „არ გადარჩები, შენ დაშორდი ღმერთს, ისევ შეცდით თქვენს იმედებში. და ღმერთთან წვდომა დაკეტილია შენთვის“. ეშმაკს ერთი სიტყვით პასუხის გარეშე, ავაფეთქე და 147 გაუჩინარდა. ასე რომ, მე გთხოვ და გევედრები: შემიწყალე, მხსნელო, იმ საშინელ საათზე, როცა სული სამუდამოდ დაშორდება სხეულს, ისე რომ მტრები ჩემკენ გარბიან მრცხვენია მხოლოდ ერთი ამოსუნთქვით, ასე რომ, ღვთიური შუქით დაცული, გადავკვეთავდი უვნებლად, და დავდგებოდი შენი სამსჯავროს წინაშე, ღვთაებრივი მადლის მქონე შიგნით, რომელიც მე ვარ, ქრისტე, დაზოგავს იმით, რომ გახდებით დაუცველი. ვინც გაბედავს შენს წინაშე გამოჩენას, არ არის დაჯილდოებული ამ მადლით? ვისაც შეუძლია დაინახოს ღვთიური დიდება, ზემოდან მადლით არ არის განათლებული? როგორ შეუძლია ადამიანს ღმერთის დანახვა? როგორ შეიძლება ჩვენი ბაზისური ბუნება გესმით ღვთაებრივი ბუნება? ღმერთი შეუქმნელია, ჩვენ მისი ქმნილებები ვართ, ის უხრწნელია, ჩვენ ხრწნილება და მტვერი ვართ. ის არის სული, რომელიც უსხეულოზე მაღლა დგას, ზეციური სულების შემოქმედი და უფალო, ჩვენ კი მიწიერი და უბრალო სხეულები ვართ. ის არის მარადიული და ღვთაებრივი შემოქმედი, ჩვენ კი მხოლოდ ჭიები, მტვერი და ფერფლი ვართ. და რომელ ჩვენგანს შეეძლო ღმერთის დანახვა, როცა თავად უფალი არ გამოგზავნა ჩვენთვის მისი ღვთაებრივი სული, რაც ჩვენს სუსტ ბუნებას, აძლევს ასეთ ძალას, ძალას, ძალას, რა ხდის ადამიანს მიწიერს? შეუძლია დაინახოს ღვთიური დიდება. იმიტომ რომ სხვანაირად შეუძლებელია იხილე იგი დიდებით მოდის. ამრიგად, ცოდვილები სამუდამოდ განშორდებიან მართალთაგან, უწმინდურთაგან წმინდათაგან. ყველა, ვისაც სინათლე არ ჰქონდა სიცოცხლის განმავლობაში, ისინი სამუდამოდ დაფარული იქნებიან შავ სიბნელეში. და ვინც ღმერთთან იყო ცხოვრებაში, იმ საათში ისინი სამუდამოდ გაერთიანდებიან მასთან და არასოდეს არ ჩამოერთმევა იდუმალთა ზიარება ღმერთთან. მაგრამ ვინც გადავიდა სხვა ცხოვრებაში მოკლებულია ღვთაებრივ შუქს - როგორ შეიძლება ისინი იქ გაერთიანდნენ მასთან? მინდა მოვისმინო პასუხი თქვენგან, მაგრამ ჯობია თავად გითხრათ ამის შესახებ. ღმერთი, რომელიც გახდა ადამიანი, დაუკავშირდა ხალხს, ჩვენს ბუნებასთან დაკავშირება, მან გააცნო ღვთაებრივი ბუნება ყველას, ვისაც სწამდა მისი და ყველას ვისაც შეუძლია თავისი რწმენის დამტკიცება სამუშაოებით 148. ასე რომ, მხოლოდ ესენი ამბობს უფალი, ისინი ერთადერთია, ვინც ღმერთს შეუერთდა, მარტო ისინი გადარჩებიან, თვით უფლისთვის, სამყაროს შემოქმედისთვის, დაკავშირებულია ჩვენს ბუნებასთან, როგორც წმიდა მოციქული პავლე ამბობს: რომ ეკლესია არის ღვთაებრივი სხეული 149, თავისუფალი ნაოჭებისა და ნაკლოვანებისგან, თავისუფალი ნაკლისა და ლაქისგან 150, სხეულის თავი არის იესო ქრისტე 151. მაგრამ თუ ეს ასეა, მაშინ ვინ უღირსთა, ცოდვილთა და უწმინდურთაგან გაბედო ღმერთთან მიახლოება თამამად? როგორ შეიძლება ცოდვილი ღმერთს მიჰყვეს? ბოლოს და ბოლოს, თუ ისინი ახლავე წავიდნენ ყველა ცოდვილი ეკლესიიდან და ზიარებიდანაა და ღვთაებრივი საგნების ჭვრეტა მათ მოკლებულია არ იყვნენ წმინდანები, იგივე, რაც მაშინ - ვაიმე! - ყველა მათგანი გაერთიანდით ღვთაებრივ სხეულთან და ისინი გახდებიან ქრისტეს წევრები 152, შეღებილია ჭუჭყითა და მანკიერებით? ეს არასოდეს მოხდება, მეგობრებო! რომლებიც განშორებულნი არიან ქრისტეს სხეულს, ეკლესიიდან და წმინდანთა საზოგადოებისგან - სად წავლენ, რომელ სამეფოში? სად შეიძლება დასახლდნენ, მითხარი? ბოლოს და ბოლოს, აბრაამის წიაღში 153 და სამოთხე და მარადიული განსვენების ადგილი ის ეკუთვნის მათ, ვინც გადარჩა. და ვინ გადარჩება? წმინდა ხალხი როგორც სახარება გვეუბნება. "ბევრია სამყოფელი", - თქვა მაცხოვარმა. მაგრამ ყველა სასახლეშია“ 154. თითქოს ცა მარტოა, მაგრამ ცაზე ვარსკვლავებია ზომით განსხვავდებიან ერთმანეთისგან, ბრწყინავს, ბრწყინავს, დიდებას, სილამაზეს 155, ასე რომ, არსებობს ერთი სასახლე, ერთი სამეფო, ან ზეციური იერუსალიმი 156. და ეს სამეფო, ქალაქი და სასახლე, წმინდა მიწა - ღმერთი მხოლოდ ერთია! როგორია ადამიანი ღმერთის გარეშე ამ ცხოვრებაში? ვერ პოულობს მშვიდობას დღე და ღამე, ასე იქნება სიკვდილის შემდეგ: მის გარეთ არ იქნება მშვიდობა, არ იქნება სიხარული, მწუხარებისა და მწუხარების გარეშე ადგილები. ო, ძმებო! ახლა ვცადოთ სიკვდილის ჟამს ჯერ არ დაგვიღწევია, მიჰყევით ღმერთს თქვენი სულით - ყველაფრის შემოქმედი, რომელიც ჩვენი გულისთვის დატოვა სამოთხე, ჩამოვიდა დედამიწაზე, მიატოვა ანგელოზები, გადავიდა საშვილოსნოში ყოვლადწმინდა და ყოვლადწმიდა ქალწულო, მისგან წარმოუდგენლად დაბადებული, ის გამოჩნდა ყველას გადასარჩენად. ჩვენი ხსნა შედგება - როგორც ვთქვით და კიდევ ვიტყვით არა საკუთარი თავისგან - ღვთის ბაგეებიდან - ის ფაქტი, რომ დიდი შუქი 157 მოვიდა დედამიწაზე, გაჩნდა შემდეგი საუკუნის გარიჟრაჟი, და მოვიდა ღვთის სამეფო დედამიწაზე, თავად სამყაროს მეფე ჩამოვიდა ჩვენთან ზეციდან და ის ჩვენნაირი გახდა ყველაფერში, ასე რომ, ღმრთიურ ნათელთან ერთად, ჩვენ ვიბრწყინეთ არეკლილი შუქით 158 და ისინი დაემსგავსნენ მას, მადლის სამეფოს მონაწილენი და ღვთიური დიდების თანაზიარნი, მარადიული კურთხევის მემკვიდრეები, რომლებიც მსოფლიოში არავის უნახავს. რომ ეს კურთხევები არის წმინდა სამება, მამა და ღვთის ძე და სულიწმიდა. ისინი არიან კურთხევის წყარო და სამყაროს სიცოცხლე, ისინი არიან იმედი, დიდება და მშვიდობა, ისინი მორწმუნეთა ხსნა და სიტკბოებაა და ენით აუწერელი სიხარული ყველასთვის, ვინც ეზიარა ღვთის ნათებას, ვინც გრძნობს, რომ ისინი ღმერთთან დაკავშირებულნი არიან. მისმინე! ჩვენ გიწოდებთ მაცხოვარს ჩვენ ჩვენი ღმერთი ვართ მიზეზის გამო რომ ის ყველას ხსნის. ხსნა კორუფციისგან, ბოროტებისგან და სიკვდილისგან, ღმერთში მარადიული კურთხევის მოპოვება, რომ სიკვდილის ნაცვლად სიცოცხლეს გვაძლევენ, სინათლე - სიბნელის ნაცვლად და მონობის ნაცვლად - თავისუფლება, რომ სრულყოფილ თავისუფლებას იძლევიან ყველას, ვინც გაერთიანდა ქრისტესთან და ისინი სამუდამოდ რჩებიან სიხარულში. ხოლო ქრისტესგან განშორებულნი, ვინც ღმერთს არ ეძებდა, არ იბრძოდა გაერთიანდით მასთან, ვინც არ მიაღწია სიკვდილისა და ვნებებისგან განთავისუფლება - ისინი მთავრები არიან, დიდებულები თუ მეფეები, თუნდაც ფიქრობდნენ და წარმოედგინათ, რომ ისინი ცხოვრობენ სიხარულით და სიტკბოებით, სინამდვილეში ისინი არასოდეს გააკეთებენ მათ აქვთ დიდი სიხარული, აუხსნელი და აუხსნელი, რაც ქრისტეს ყველა მსახურმა იცის, თავისუფალი საბაზისო სურვილებისგან. ის ვერ გაიგებს ამ სიხარულს, ვერ გაიგებს და ვერავინ ნახავს მათგან, ვინც ღმერთთან არ შეერთებულა, ვინ არ მიჰყვა მას გულმოდგინედ? და ვინც არ დაიშალა ქრისტეში, ვისაც ძალაუფლება ეკუთვნის, დიდება და სიმღერა, პატივი და დიდება, და თაყვანი სცეს ყოველი ქმნილებისგან, ყოველი ამოსუნთქვისგან 159 სამუდამოდ. ჰიმნი № 18 რას ნიშნავს იყო „ხატად“ 160 და რომ ადამიანი სამართლიანად განიხილება 161 პროტოტიპის ხატად. და რომ ვისაც უყვარს მტრები, როგორც კეთილისმყოფელები, ღმერთის მიბაძულია და, შესაბამისად, სულიწმიდის თანაზიარი ხდება, ღმერთი ხდება შვილად აყვანითა და მადლითა (მადლიდან 4:4) 162 დიდება, პატივი, ქება და საგალობლები რომელმაც მთელი კოსმოსი გააცოცხლა შემოქმედებითი სიტყვებით და ნებით 163 – სამ ადამიანში, სამი ჰიპოსტაზა, მაგრამ ერთადერთ ბუნებაში უზენაესი არსი 164, სამ ადამიანს აქვს ერთი ბუნება, თანაბარ ჰიპოსტაზებში, განუყოფელი, განუყოფელი, და მაძლევს ცოცხალ სულს 165, შუქმა მანახა შუქზე არის სამყარო, მთვარე და მზე, ვარსკვლავები, ცა, დედამიწა, ზღვა, ყველაფერი, რაც ამ სამყაროს ავსებს მან მომცა ინტელექტიც და სიტყვებიც 166. მაგრამ მოუსმინეთ შემდეგს! ღმერთმა მისცა სიტყვა, ანუ გონება, ყოველივე ამის შემდეგ, სიტყვიერი პირობა არის სიტყვიდან ეს არის სიტყვის სიტყვიერი გამოსახულება. - როგორ? მითხარი, ამიხსენი! - კიდევ მოუსმინეთ იმავე სიტყვას. მაგრამ სული ზუსტად იგივეა ეს სამი 167 ერთია ერთიანობით, თუ რომელიმე მათგანს უგულებელყოფთ, დაკარგა ლაპარაკის უნარი, ყველანი სულელებივით არიან. დაიცავით არც გონება და არც სიტყვა. წარმომადგენლობა და პროტოტიპი: არც მამა, არც სიტყვა. სული არის მამა, ძე ასევე არის სული, თუმცა ხორცით იყო შემოსილი, მაგრამ სული ისევ ღმერთია; გულიდან ჯობია ვთქვა - არასოდეს ძე ღმერთისაგან 169, მაგრამ ძეც მასში რჩება. მიუხედავად იმისა, რომ მთლად ნათელი არ არის, მაგრამ თქვენ მას ვერ იცნობთ შენი გამოსახულება ყოველგვარი სიბინძურისგან, თუ ვერ იღებთ სურათს - ყველა ვნებებით დაბომბილი - და როგორც თოვლი, 170-ს არ გაათეთრებ მთელი შენი ღვთაებრივი გამოსახულება. შენი იმიჯი, მერე და მერე შენ, ვერ გაიგებ და ვერ გაიგებ, დიდების უთქმელ შუქზე მთელი შენი სული სიბინძურისგან Smart World 171 რამდენადაც შეგიძლიათ და შენს მტრებს შენი სიყვარულით 172. ეს არის სიყვარული ყველა ადამიანის მიმართ, როგორც მეგობრები, თქვენ მათ სიკეთეს აკეთებთ, ჩვენივე ძმების მსგავსად, თუ ყველასთვის ლოცულობ, ყველას აინტერესებს: ბოროტიც და კეთილიც, ერთი რამ - რომ არ მოკვდეს, თუ შესაძლებელია, მაშინ ბევრისთვის. თქვენ გახდებით სრულყოფილი მაგრამ მაშინ შენთვის შემოქმედი - მოუსმინეთ რას ვიტყვი შემდეგში! - იმასთან შედარებით რაც ახლაა თქვენ გაქვთ 173, მაგრამ ის ისუნთქებს სულიწმიდა შენში, ეს სული დამკვიდრდება შენში, და მთლიანად დნება 174, ხრწნადი რომ უხრწნელად აქცია, ის განაახლებს, მე ვამბობ, რაც მათ არ შეუძლიათ იცოდნენ ყველა, ვინც შეპყრობილია ვნებით, რაც უცნობია ყველა ამაყისთვის, რომელიც ყოველთვის ყველა გაბრაზებულისგან არის ხორცის მოყვარულები, ფულის მოყვარულები და გლახაკნი და საიდუმლო მჭამელები 175, უსაქმური მოლაპარაკეები, უაზრო მოლაპარაკეები ვინც ყოველთვის კამათობს ყველასთან, ვინც ყოველგვარი წესების გარეშე ცხოვრობს 176, და მათგან, ვინც თავის თავს ადიდებს, არაფერია 177 რა თქმა უნდა ვინც ამაყობს სხვების წინაშე ზრდა, ძალა და ჯანმრთელობა, სუფთა გულები 178, ნუ იკითხავთ ღვთის გულის სითბოთი, რომ მივცეთ მათ სულიწმიდა, ვისაც არ სჯერა, რომ ეს სული დღესაც, როგორც ადრე, ვისაც არ სჯერა, არ ეკითხება, ვინც არ ითხოვს, ის არ იღებს 179, ვინც არ იღებს, მკვდარია, რა თქმა უნდა. როგორ შეიძლება არ იტიროს მიცვალებულზე? მკვდარია მკვდრების ნახვა ბრმები კი ფიქრობენ, რომ ხედავენ ყრუებს კი ჰგონიათ, რომ ისმენენ. გრძნობით ვერ გრძნობენ, მკვდარ ცხოვრებაში დარჩენა 180. შესაძლებელია უსულოების ცხოვრება, და გესმის, არ ისმინო. - როგორ? მითხარი. მოუსმინეთ შემდგომ. ვინც აქ ხორციელად ცხოვრობს, ვინც მხოლოდ უყურებს რა არის აქ, აღორძინება ახალ ცხოვრებაში ღმერთმა არ მისცა 181, "ადამიანმა პირველმა შეჭამა დედამიწა, იგი შეიქმნა მიწიდან, მეორე კაცი ზეციურია, რადგან ის ჩამოვიდა ზეციდან“ 182. ფრთხილად იყავით ამ სიტყვებზე. ბოლოს და ბოლოს, რა იყო პირველი, მიწიერი, ადამიანები მიწით დაიბადნენ და როგორია ზეციური ქრისტე? ვისაც სწამს უფალი 183, და სულით მოინათლა 184 . წმინდა წერილი მათ 185-ს უწოდებს, როგორ აძლევს მათ ნიშანს, განსხვავებას, დედამიწიდან - თქვა მან - პირველი, რამეთუ იგი შეიქმნა მიწით ზეციდან - მეორე, უფალო მთელი დედამიწა, ზეციდან ჩამოსული. პირველმა სიკვდილი მოუტანა ყველა ადამიანს, ცხოვრება მაინც ყველას მოაქვს სინათლე, უკვდავება და უხრწნელობა 186. გავიგე, რომ მსახური ხარ საუბრობს ზეციურ საიდუმლოებებზე? ყველა უნდა იყოს ის, ვისაც სწამს და ავლენენ თუ არა რწმენას საქმეებში? 187 ეჭვი არ უნდა შეგეპაროთ: როგორია ზეციური ქრისტე? ასეც უნდა იყოთ. როგორია ზეცის უფალი? რაც ჩამოვიდა ზეციდან დედამიწაზე, ასე იფიქრე, ასე გჯეროდეს და შეეცადე გახდე ზეციური, როგორც ზეციდან ჩამოსულმა თქვა: სიცოცხლის მომნიჭებელი მთელი სამყაროსთვის. ის არის პური, რომელიც ჩამოდის ზემოდან 188: ისინი არასოდეს ნახავენ სიკვდილს 189, ყოველივე ამის შემდეგ, ცხოვრებაში ზეციური გახდა, და მიტოვებული სიკვდილიანობა, ჩემს თავს ასე დავარქმევდი მანამდე ზეციდან დედამიწამდე დედამიწის მეფე, ზეცის მბრძანებელი? მან ცხედარი ჩვენგან წაიღო, როგორც არაერთხელ ვთქვით 190 . ეს სული ზეცის ღმერთს ჰგავს - რა არის ეს ყველაფერი? -რას ვგულისხმობ ღვთაებრივი, მშვენიერი, ის - ვისაც იპოვის ღირსი - რა ხდება მათ თავს? მომეცი შენი სიტყვა, ღმერთო ჩემო, სული ღვთაებრივი და მარადიული, ის მათ ღმერთად მიიღებს ხელახლა შექმნის, ის ხელახლა შექმნის მათ 191 - როგორ შეიძლება სული არ შეუერთდეს? -ისევე როგორც არ მიიღებს ღვთაებრივი სული, უხრწნელი, უსასრულო და უკვდავი, ის ყველა მათგანს არ აძლევს გაფუჭებას, ვისი დასახლებაც უნდა. უხვი სიცოცხლე 192 ის აძლევს მათ. როგორც ერთი ბუნება ქრისტესთან, მუდამ მასთან გაერთიანებული, და ყველაფერში ქრისტეს ჰგვანან. ბოლოს და ბოლოს, უფალი არ შურს, მას არ ეშინია, რომ ის მოკვდავია, გვინახავს, დაბადებულ ადამიანებს, იყო და იქნება ბუნებით 194. რადგან ის არის ჩვენი კეთილისმყოფელი, როგორ შეგვიძლია გავერთიანდეთ მასთან? ის ამბობს: "როგორ დავრჩეთ?" როგორ შეუძლია მას ჩვენში დასახლება? შეეცადეთ აღიქვათ როგორც ჩვენმა უფალმა და მეფემ თქვა, შენი იყოს ცათა სასუფეველი თუ აქ არ გიცდიათ როგორ გინდა მასთან ცხოვრება? როგორ გინდა სამეფოში შესვლა, მეფობა, იქ დარჩი იბრძოლეთ ყველანი გულმოდგინედ, რათა უფალმა პატივი მოგვცეს იცხოვრე შენს ზეციურ სამეფოში, დარჩი ქრისტე მოძღვართან, მეფობა მასთან, ვინც ჰიმნი No19 ყველაზე ზუსტი ღვთისმეტყველების შესახებ და იმის შესახებ, რომ ვინც ვერ ხედავს ღვთის დიდებას, ბრმაზე უარესია (45:45) 195 ო, ჩემო ყოვლისშემძლე ღმერთო, ჩემო მშვენიერი შემოქმედო, კიდევ უფრო გაბრწყინდი შენი არამიწიერი შუქით, რომ გული ისევ სიხარულით გაივსო! დიახ, არ გაბრაზდე, ღმერთო, დიახ, არ მიმატოვო, მაგრამ გაანათე ჩემი სული შენი წმინდა შუქით, რადგან შენი ზეციური სინათლე შენ ხარ, ღმერთო ჩემო. და მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ დაგისახელეთ მრავალი განსხვავებული სახელი, შენ მარტო რჩები, რადგან შენ თვითონ ხარ ერთობა. ღმერთის ეს ერთობა უთქმელი, უხილავია და უცნობია ყველა მატერიალური ბუნებით: როცა მას ავხსნით, სხვანაირად ვუწოდებთ მას. ღმერთის ეს ბუნება არის ერთობა სამ პიროვნებაში, არსებობს ერთი სამეფო, ღვთაება და ძალა, არის ერთობა ტრიადაში და ტრიადა ერთობაში. ღმერთი ერთია და არა სამი მათგანი, მაგრამ ის არის სამი ადამიანიდან ერთი. ერთმანეთის არსით და ბუნებით ჰომოგენურები, ექვივალენტი მთლიანად და ყოველთვის თანაბარი, მათ ერთობაში, ვინც უცვლელად რჩება ერთად, განცალკევებაში, პირიქით, განუყოფელი და ერთიანი როგორც ერთობა სამ ადამიანში, სამი პიროვნება ერთობაში. ყოველივე ამის შემდეგ, ყველას ერთი შემოქმედია, ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე. უსაწყისო მამასთან და ღვთაებრივი სულით. წმინდა სამება არის ერთობა სამ პიროვნებაში, სამი ერთობაში შეუთავსებელია, სამში ერთი განუყოფელია, ანუ სამი ერთია, ერთი კი სამება. გაიგე, ეთაყვანე და ყოველთვის გჯეროდეს ამის! ეს ერთობა, რომელიც გამოჩნდა, ანათებდა, ანათებდა ყველაფერს, სწავლებით, დანებებით, ყველანაირი კარგი რამ ხდება. ამიტომ ხშირად ვუწოდებთ ამას სიკეთეს არა მხოლოდ ერთი სიტყვით, არამედ სხვადასხვა გზით: შუქით, მშვიდობა, სიხარული, სიცოცხლე, საკვები, ტენიანობა, ნამი, მოსასხამი, საფარი, ზეციური სასახლე, კვირა, აღმოსავლეთი, ნუგეში, შრიფტი, და ცეცხლი, წყალი და სიცოცხლის წყარო, და მდინარე, და ნაკადი და სიმდიდრე ერთგულებისთვის, ჩვენი ყოველდღიური პურით და მაცოცხლებელი ღვინით, ახალი ტკბილი სუფრა, საიდუმლო სიამოვნება, მარად კაშკაშა მზე, მარად კაშკაშა ვარსკვლავი და ნათურა, რომელიც ანათებს გულში ნათლად და ნათლად 196. ამ ერთობაში ბევრია: ის ანგრევს და აშენებს 197, რომ ერთობამ სიტყვის მეშვეობით შექმნა მთელი ეს სამყარო, ახლა კი მთელი ქმნილება შეიცავს 198 ძალაუფლების სულს. და შექმნა ცა და მთელი დედამიწა, მათი მოყვანა და სასწაულებრივად შედგენა. და მან შექმნა ცხოველები თავისი ძალით, ბუმბულიანი ფრინველები და ქვეწარმავლები, თევზები და ყველაფერი, რასაც ჩვენ ვხედავთ. ბოლოს კი მმართველად შემქმნა და მან მომცა ეს ყველაფერი, როგორც მონები სამსახურისთვის, ისე რომ ჩემი ყველა სურვილი და თხოვნა შესრულდეს. რაც უბრძანა ერთმა ღმერთმა მათ გადაარჩინეს ყველაფერი და ახლა ინახავენ, მხოლოდ მე, უღირსმა, არ გამოვხატე მადლიერება, გაგება, ყურადღება, ღმერთისადმი მორჩილება. ბოლოს და ბოლოს, მან შემქმნა, მან მომცა ყველა კურთხევა, მე, დავარღვიე ღვთის მცნება, აღმოვჩნდი უხამსი და სამარცხვინო, ყველა მიწიერ არსებაზე უარესი, უარესი ვიდრე თევზი და ცხოველები, ფრინველები და ქვეწარმავლები. მე დავკარგე გზა, რომელიც ღმერთთან მიდის, და მონიჭებული დიდებიდან ჩამოვვარდი - ო, უბედურება! - და მან დაკარგა მანათობელი ზეციური სამოსი. და, სიბნელეში აღმოჩენილი, აქამდე ვიწექი მასში და არ ვიცი, რომ სრულიად მოკლებული ვარ სინათლეს. მე ვეუბნები: „დღეში მზე ანათებს და ვხედავ ისე, ღამით ნათურას ვანთებ და ვხედავ. სხვა ადამიანები ხედავენ რამე მეტს? არა, რა თქმა უნდა: ყველა ადამიანი ერთსა და იმავეს ხედავს, და სხვა რამის დანახვა აქ შეუძლებელია“ 199. ამის თქმით ვცდები, საკუთარ თავს დავცინი, ვცდილობ თავი მოვიტყუო, მაცხოვარო, საკუთარი თავის შეცნობის გარეშე, რომ სრულიად ბრმა ვარ, არ მინდა მუშაობა და არ მინდა ნათლად დანახვა, მსჯავრდებულს არ სურს აღიაროს ეს სიბრმავე. მე ვამბობ: "ვინ იხილა ღმერთი - მთელი სამყაროს შუქი?" ტყუილად და უგრძნობლად ვამბობ ღმერთო, თითქოს არ მესმის, რომ არასწორად ვფიქრობ. ადამიანი, რომელიც ამბობს, რომ ვერ ხედავს სინათლეს ხმამაღლა ამტკიცებენ, რომ ეს შეუძლებელია - დაფიქრდი, მოძღვარო, ღვთიური დიდების შუქი - ურცხვად უარყოფს წინასწარმეტყველთა ყველა წერილს, მოციქულთა ყველა წიგნი, ყველა შენი მცნება და სიტყვები, იესო, მთელი შენი დათმობაა. თუ ცის სიმაღლიდან გაბრწყინდა ჩვენზე და გამოჩნდა სიბნელეში და მოვიდა, მოწყალე, ამ სამყაროს რომ იყოს ჩვენთან განუყოფლად, და თქვა: „მე ვარ სამყაროს ნათელი“ 200, მაგრამ ჩვენ ვერ გხედავთ, განა ყველანი სრულიად ბრმები არ ვართ, ჩემო ქრისტე? ჩვენ ნამდვილად უარესები ვართ, ვიდრე ბრმები ამქვეყნად. ჩვენ არა მარტო ბრმები ვართ, არამედ მკვდრებიც, ღმერთო, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ ვერ ვხედავთ შენ - მაცოცხლებელ შუქს! იმ ბრმებს არ შეუძლიათ მზეს სენსუალურად დანახვა, მაგრამ ისინი ცხოვრობენ, ვლადიკა, ისინი რატომღაც მოძრაობენ, რადგან მიწიერი მზე არ გვაძლევს სიცოცხლეს, მაგრამ ის მხოლოდ აგზავნის სინათლეს, რათა უკეთ დავინახოთ. თქვენ საკუთარ თავში აერთიანებთ ყველა კურთხევის მთლიანობას და შენ აძლევ მათ იმ ადამიანებს, რომლებიც ჭვრეტენ შენს სინათლეს. შენ ხარ სიცოცხლის წყარო, შენ გვაძლევ სიცოცხლეს ყველა კურთხევასთან ერთად, რომელიც შენშია. ვინც შენ გეკუთვნის, ფლობს ყველაფერს! დაე, მე, მოძღვარო, არ დაგკარგო, შემოქმედო, მე, თავმდაბალი და მოხეტიალე, არ მოგაკლდება, ნეტარო. დიახ, მე მოხეტიალე ვარ, ღმერთო ჩემო, რადგან შენ ასე გინდა, მაგრამ მე არ გავხდი უცხო აქ ჩემი ნებით - შენი მადლით, იხილე ცის ნათელი, მე ამ სამყაროში მივხვდი, როგორც სტუმარი 201 და განათებული გონებით ვიცოდი ეს ზეციურში და თქვენ თარგმნით ყველა ადამიანის უხილავ სამყაროს, ღირსების დასახლება სამოთხის სასახლეებს შორის, სახლების დაყოფა ბიზნესის მიხედვით - თან როგორ ცდილობდა ყველა ამ დროებით ცხოვრებაში დაიცავი, მაცხოვარი, ყველა შენი მცნება. ამიტომ გევედრები, რომ იქაც გააკეთო, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი შევცოდე - ამ ცხოვრებაში სხვაზე მეტად, და ის იმსახურებს ტანჯვას და ყველა სიკვდილით დასჯას ამქვეყნად. ოღონდ მიმიღე, ღმერთო, შენსკენ ვიქცევი: მეძავი და მებაჟევით 202 ვტირი და ვტირი. მე არ ვიცი როგორ ვიტირო მასავით, ო, ჩემო ქრისტე, მე არ შემიძლია შენი ფეხებს ჩემი თმით მოწმენდა, მაგრამ შენ მომეცი მოწყალება და მღვრიე სიყვარული, სიკეთეს აფრქვევ - ამით შეიწყალე! დიახ, მისი ხელებით ჯვარზე მიკრული, დიახ, ჯვარზე ლურსმნები მისი ფეხებით შუბით გახვრეტილი 203, მოწყალეო მაცხოვარი, შენ შემიწყალე, მარადიულ ტანჯვას შემიწყალე, პატივი მომეც ახლა, რომ გემსახურო, მხსნელო, და გამოჩნდეს შენს წინაშე და არ დაგმოდეს, გადაადგილება სასახლეში, სადაც თქვენთან ერთად, ოსტატო, მე სამუდამოდ დავრჩები საოცარ სიხარულში. საგალობელი No20 სიტყვა დიალოგის სახით ღმერთსა და ამ სიტყვების ავტორს შორის 204. და იმაზე, თუ როგორ, სულიწმიდით განათლებული, ეს ღვთაებრივი მამა (სიმეონი) ესაუბრებოდა ღმერთს და მისგან საიდუმლოებით შეიტყო ღვთაებრივი და ადამიანური (53) 205 შეხედე, ქრისტე, მწუხარებას, ღმერთო, შეიწყალე სუსტები, გაბრწყინდი ჩემზე ახლაც, სიტყვა, როგორც ერთხელ გაბრწყინდა ჩემზე, რათა მე გნახო, სამყაროს სინათლე 206, მორწმუნეთა სიხარული და სიხარული, უკვდავი მარადიული სიცოცხლე, ანგელოზთა ენით აუწერელი სიტკბო და სამოთხე და ზეციური სასუფეველი, და ყოველთა მართალთა გვირგვინი 207, ღმერთო, რატომ მალავ სახეს? მომშორდი, ღმერთო ჩემო, ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ არ გსურთ დაშორება ყველასთან ვისაც უყვარხარ? რატომ მაწუწუნებ? რატომ ურტყამ ასე უმოწყალოდ? შენ იცი რომ მიყვარხარ გამიხსენი, როგორც შენ თქვი, გავიგე, რომ შენ არ ხარ მატყუარა, ღმერთო, ვინც გიყვარს, შენ გიყვარს და ისე ლაპარაკობ, როგორც მეგობრებთან ერთად, არა როგორც გონება სხვა გონებით, მაგრამ ორიგინალური ლოგოს მსგავსად, როგორც სიცოცხლე სიტყვის ჰიპოსტასში, და მათთან, ვისაც შენ შობ შენი სულიწმიდით, ღმერთო ჩემო, ან ძმებო - მირჩევნია ვთქვა - შენ ელაპარაკები მათ, ჩემო ქრისტე, თქვენ მუდმივად ხედავთ მათ ყველას, აჩვენეთ სიყვარული ადამიანის მიმართ და შენი წყალობა, მხსნელო, ვისაც ხორციელად სწამდა, შენში, ქრისტე და ღმერთო ჩემო, გახსენი ჩემთვის და სინათლის კარები ჩემს წინაშე ნუ დახურავ, ქრისტე! -რატომ მამძიმებ შენი სიტყვებით? ო, მიწიერი ადამიანის შვილო? 208 რატომ ლაპარაკობ უსაფუძვლოდ? თითქოს სახეს ვმალავ? რატომ გგონიათ, რომ კარები რატომ ფიქრობ არასწორად? რა შუაში ვარ შენგან? რატომ ამბობ რომ ვწვები? შენი სიტყვები უსამართლოა მათში გონივრული არაფერია. რას გეტყვი? შექმნამდე მსუბუქი ვიყავი დედამიწის ყველა ხილულ არსებას, და ყველაფერთან ერთად, რაც არ ვიყავი, თუმცა, არაფერთან შერწყმის გარეშე, ყველაფერთან ვიყავი. მე არაფერი ვიყავი და ყველაფერში არ ვიყავი. თვალსაჩინო ქმნილებებს შორის, რომ ისინი ცხოვრობენ გრძნობების გარეშე და გრძნობებით 209, რომ დიდი ხნის წინ დაშორდნენ ცოცხალი სული ჩაუბერა მას 210, გაიგე რასაც გეუბნები! ცოცხალი სული ჩავბერე შენში - და შევიდა სხეულში, როგორც საკუთარ სახლში 211, მე მივიღე ის, როგორც ჩემი ინსტრუმენტი 212, და გამოჩნდა ორთა ერთობა. გირეკავ, კაცო, ცოცხალი და ჭკვიანი არსება 213, ორმაგი კაცი, შედგება უთქმელად ორი ბუნების: არაგონივრული, ხილული სხეული, სრულიად უგრძნობი 214, და უხილავი, ღვთის ხატად 215, რაც ყველას შორის ცხოვრობს - ო, სასწაული! - დედამიწის არსებებს შორის ვამბობ. – რომელ არსებებზე საუბრობდით? – მატერიალური და სულიერი 216. რასაც ხედავთ რეალურია ღვთის ანგელოზები არამატერიალურია, ასე რომ, ის დგას მათ შორის - სენსუალურთა შორის ის არამატერიალურია, და არამატერიალურს შორის - სენსუალური, და როგორი სენსუალური გავხდი უფალი ყველაფრისა რასაც ხედავს, მონების მსგავსად, ყველა მიწიერი ქმნილება, და მან განმადიდა მე, შემოქმედი. რამდენად ჭკვიანი ბუნებით და შეუძლია გონებრივად ნახოს მე მას უფლება მივეცი ჩემი ნახვა, ანგელოზთა პატივით მინიჭებული 217. გაიგე რაც გითხარი! ადამიანი ბუნებით ორმაგია, მე ვფიქრობდი ჩემს ყველა ქმნილებაზე, როცა ხეს ჭამდა, სწორედ ამ დროს დაბრმავდა, იპოვა საკუთარი თავი იმ მოკვდავ სიბნელეში. მას იმედი ჰქონდა, რომ დამალულიყო ჩემგან 218, მაგრამ მას ეს სიგიჟემდე მიაჩნდა სად შეიძლებოდა ღმერთისგან დამალვა? და რა ადგილას მითხარი? მაგრამ ახლა უარესად ფიქრობ და კიდევ უფრო უსაფუძვლო ვიდრე ეს, თითქოს გიმალავ არც მინდა რომ დამინახო! მე რომ არ მინდოდა დანახვა, რატომ გახდი ყველასთვის თვალსაჩინო? ნუ იქნებით სრულიად უსაფუძვლო პირველყოფილი ადამი, რომელიც დაბრმავდა, ის დამსაჯა მე, უფალმა, ადამმა თავი საერთოდ არ დატოვა, და მან თქვა: „ცოლმა შესცოდა, რომელიც შენ მომეცი 219, ღმერთო“ - რომ ცოდვის მიზეზი ვიყავი. ცოლი კი მთელ ბრალს გველს აკისრებს 220, და არცერთი მათგანი არ არის მთლიანად არ აღიარა თავისი ცოდვა. და ჩავარდა ამ სენსორულ სამყაროში სიტყვიერიდან უსიტყვო, მასალა სულიერიდან უცნაური სასწაული! სხეულივით და სული აღმოჩნდა თვალების გარეშე, მაგრამ სხეული, თუმცა დაბრმავდება, გულიდან ის იღებს მოძრაობას 221, და სული, თუ მოულოდნელად დაბრმავდება, ვისგან მიიღებს მოძრაობას? როგორ იცოცხლებს სული, თუ ის დაბრმავდება? ასე რომ, ისინი დაიღუპნენ, მე ვამბობ, წინაპრები სისულელის გამო, აღმოვჩნდით, რომ დაკნინებული ვართ, ოღონდ მათზე ზემოდან მოწყალება ჩამოვედი, ბუნებით უხილავი, და მძიმე ხორცი მიიღო უცვლელად დარჩენილი ღმერთი, ღვთის სიტყვა ხორცად იქცა 222 - ის ყველას კაცად ეჩვენებოდა. რადგან მე შევქმენი ადამი, და რადგან ის სრულიად ბრმა იყო, აუტანელი გახდა ჩემთვის დარჩით ღვთაებრივ დიდებაში, ზიზღი ბრმათა, აცდუნა მზაკვრული გველი, ვინც მე თვითონ შევქმენი. და გავხდი სენსუალური ადამიანი, როგორც ყველა მგრძნობიარე ადამიანი, ხალხთან ერთიანობის სურვილი. რომ თვითონაც კი გახდა კაცი და ყველასთვის ხილული გახდა? როგორ ბედავ ლაპარაკს, და სრულიად უხილავი შენთვის? ადამმა იხილა ღმერთი და ცოცხალი იყო, და როცა დავარღვიე ბრძანება, დაბრმავდა და მოკვდა, საერთოდ არ სურს მონანიება და თქვი: „მე შევცოდე შენს წინააღმდეგ“. ამისათვის ის სამართლიანი იყო დედამიწაზე დაბრუნების მსჯავრდებული, საიდანაც შეიქმნა და აიღეს 223. ეს ყველაფერი ყველა შთამომავლისთვის, გარდაუვალი, როგორც სასჯელი, თუმცა ეს არ არის სასჯელი, მაგრამ საკმაოდ კარგია ხალხისთვის. უხრწნელი იყოს ხრწნასთან, რადგან მათთვის უარესია განშორება, ის აუცილებლად დარჩებოდა. თუ ბოროტება უკვდავი დარჩა ადამიანების სხეულშიც და სულშიც. რადგან თუ ადამიანის სული, მატერიალური მალფუჭებადი სხეული და მე მთლიანად გავერთიანდი მას, ორზე, მე ვამბობ, არის სიკვდილი: არის სხეულის სიკვდილი და სულის სიკვდილი. სულით გარდაცვლილის სიცოცხლე, მე არასოდეს დავშორდი მას ეს არის ცხოვრება, მე ვამბობ, მაგრამ შეხედე უბედურებს, წმინდა დაავადებით 224 როგორ იშლება მათი ხორცი საშინლად, ხრწნადი სხეული იშლება, როგორც იარაღის გარეშე, ფეხების გარეშე და თვალების გარეშე, ტუჩების გარეშე, ყურების გარეშე, ცხვირის გარეშე, ისინი ღმერთს სთხოვენ მათ გადარჩენას ხორციდან რაც შეიძლება სწრაფად. შემდეგ, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, მართლა ასეა სიცოცხლე სიკვდილზე უარესი არაა? ადამიანებისთვის სიკვდილი ნიშნავს განთავისუფლება უბედურებისგან და წუხილებისგან, ავადმყოფობის დასასრული, ტანჯვა, ცოდვებისა და სიცრუის მოკვეთა, ხსნა ყოველგვარი ბოროტებისგან. და მათ, ვინც ცხოვრობდა წმიდა და წმინდა, სიკვდილი ანიჭებს განუწყვეტელ სიხარულს. ნუგეში და მარადიული სიტკბო, არასაღამოს ღვთაებრივი სინათლე. მაგრამ სანამ სხეულთან იქნები მე დავშორდი, გეუბნები, შეხედე ჩემს დათმობას, მერწმუნეთ ყოველგვარი ხორცის წინააღმდეგ 225. რომ მე ვარ შემოქმედი და შემოქმედი; მსოფლიოში მცხოვრებ ყველა ადამიანს, ყველაფერი რაც თქვენ უნდა გააკეთოთ. ამინ. საგალობელი No 21 ლოცვა ღმერთს - სათხოვარი და მადლიერი ყველაფრისთვის, რაც მას შეემთხვა (წმ. სვიმეონი) (56:35) 226 უფალო, მომეცი მიზეზი, უფალო, მომეცი ცოდნა შეასრულე ყველა შენი ბრძანება. მე კაცი ვარ, მოგეხსენებათ, სხვებზე მეტად შევცოდე ყველაფერი რაც მარტო შენ იცი. დაშორდა მამას და ძმებს, მეგობრებისა და ოჯახისგან, ვლადიკა, იმ ქვეყნიდან, სადაც დავიბადე და გავიზარდე, სახლიდან, სადაც ბავშვობაში ვცხოვრობდი 227, შენ გამომიყვანე, მოწყალეო, ეგვიპტიდან, ბნელი ჯოჯოხეთი 228, რადგან ასე მომეცი, მოძღვარო, ყველაფრისგან რომ დავშორდი, მივხვდი შენ ჩემი საშინელი მარჯვენა ხარ 229 და მან მომცა 230 მამა დედამიწაზე, წმიდანის ფეხებთან დაწოლა მე, ქრისტეს შესახებ ჩემი სიტყვა, თქვენ სულიწმიდის მეშვეობით, შენი უძღები შვილივით ტირილი 231, შენთან დავეცი - იცი მაგრამ თქვენ კვლავ მაჩუქეთ პატივი რა ღარიბია ჩემი ენა სიტყვებით, რომ ვერ ვიმღერებ შენს ქებას, ობოლი და უცხო, ღმერთო, გადასახლების ქვეყანაში მან 232 შეადგინა. ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ ხართ ყველა მოხეტიალე მსოფლიოში, რას აძლევ შენს, ღმერთო, არც თვალები ხედავს 233, ვერც ერთი ენა ვერ გეტყვით, ვერც მსოფლიო ვერ იტევს 234-ს. ამიტომაც გვძულს მსოფლიო 235, ცილისწამებს, დევნიან, დევნიან, ამიტომაც ის მზადაა მოგვკლას 236 და მას შეუძლია ყველაფერი ჩვენს წინააღმდეგ, მაგრამ შენ მოიწონე, ოსტატო, რათა ძლიერები ვიყოთ სისუსტეში 237, სიღარიბეში, რომ მდიდარი იყოთ, მწუხარების შუაგულში 238, სამყაროს გარეთ მცხოვრები. ჩვენ შენთან ვართ, უფალო ღმერთო, სამყარო მხოლოდ ჩვენს სხეულს უჭირავს. რასაც მხოლოდ ჩხუბი აკავებს, ბოლოს და ბოლოს, შენ დაპირდი, რომ ეს გახდებოდა ბოლო საყვირზე, ოსტატი 239. ჩემს მეგობრებთან ერთად, მხოლოდ ერთი უნაყოფო ბრაზი. ჰიმნი №22, რომ ვისაც ღმერთი უყვარს, სძულს სამყარო (57:25) 240 ჩრდილი მიფარავს, მაგრამ სიმართლეს ვხედავ: 241 მასში სხვა არაფერია, გარდა მყარი იმედისა. რა იმედი? ის, რომელსაც თვალები არ ხედავს 242. რა არის ეს? ცხოვრება, რომელსაც ყველა 243 უყვარს. აბა, რა არის სიცოცხლე, თუ არა ღმერთი, ყველაფრის შემოქმედი? შეიყვარეთ იგი თქვენი გულით, მაგრამ შეიძულეთ მთელი ეს სამყარო 244. სამყარო სიკვდილია: ღირს თუ არა იმის სიყვარული, რაც გადის? 245 საგალობელი No23 გზა ღვთაებრივი სინათლის ჭვრეტისკენ 246 ვისაც უნდა ამ არასაღამოს შუქის ნახვა, ის ყოველთვის უნდა უყუროს გულს ვნებიანი მოძრაობებისგან, ცუდი ფიქრებისგან, ბრაზისგან, უხერხულობისგან, თვალთმაქცური ფიცებისგან. ყურადღება უნდა მივაქციო საკუთარ თავს და არ გავიხსენო გაბრაზება, არ განსაჯო ადამიანები თუნდაც შენი გულის ფიქრებით, იყავი შინაგანად სუფთა, გულწრფელი სიტყვებით, იყავი გულწრფელი, თვინიერი, მშვიდი, თავმდაბალი 247. დაე, მისი კვება არ იყოს მდიდარი, დაე, განუწყვეტლივ განაგრძოს ლოცვა და მარხვა. და მისი ყველა საქმე და ნებისმიერი საქმე, და ყოველი სიტყვა - იყოს სიყვარულით 248. საგალობელი No24 ზოგადი მითითება გაკიცხვით ყველას: მეფეებს, ეპისკოპოსებს, მღვდლებს, ბერებს და საეროებს, ნათქვამი და ნათქვამი ღვთის პირიდან (58:50) 249 მომეცი, ქრისტე, სიბრძნე ჩემს სიტყვებში, ღვთაებრივი გონება, განმანათლებლობა ზემოდან, ყოველივე ამის შემდეგ, თქვენ იცით ჩემი სიტყვები, სისუსტე და სიღარიბე, ჩემი არაჩართვა ყველა გარეგნულ მეცნიერებაში. შენ იცი რომ მხოლოდ შენ მყავს, ცოდნა, სიბრძნე, სიცოცხლე და სიტყვა, მაცხოვარი-ღმერთი, მფარველი ცხოვრებაში, ჩემი სულის სუნთქვა, ღარიბი და გაჭირვებული. მე ვარ მოხეტიალე, უცხო, სიტყვებში უვარგისი, და შენ ხარ ჩემი იმედი და მხარდაჭერა, ჩემი საფარი, თავშესაფარი და ნუგეში, ჩემი დიდება შენ ხარ და სიმდიდრე და დიდება. შენ გინდოდა ჩემი გატაცება სამყაროსგან, სიტყვა და ღმერთო, შენი მადლით, თუმცა უღირსი ვარ, უმნიშვნელო და მოხეტიალე, და ადამიანებზე და მუნჯ ცხოველებზე უარესი. გაბედული შენს წყალობაზე, მათხოვრობით, გეკითხები, შენთან დაცემით, მე ვამბობ: მომეცი სწორი სიტყვა, მომეცი ძალა, მომეცი ძალა უთხარი ყველას, ვინც გემსახურება როგორც უფალი - უფლისწულებს და მონებს, ზიარების შემსრულებლებს, ვინც ფიქრობს, რომ გხედავს, და ისინი გემსახურებიან შენ, ყოველთა მეფე და უფალო. ო ხალხო! მეფეები და მსოფლიოს ყველა ძლევამოსილი, მღვდლები, ეპისკოპოსები, ბერები და ყველა წოდების, წოდების და კლასის ხალხი 250, ზედმეტად ნუ ჩათვალე ჩემი მოსმენა, ისმინე ჩემი ხმა და ყური დაუგდე სიტყვას, მიუხედავად იმისა, რომ სრულიად უმნიშვნელო ადამიანი ვარ. გახსენით ჩემი გულის ყურები, ხალხო, მისმინე, იცოდე რას გეუბნება ღმერთი - ყველას ღმერთი მიუწვდომელია, მხოლოდ ერთია ყოვლისშემძლე, მარადიული, რომელიც თავისი ხელით შეიცავს მთელი დედამიწა და ყველაფერი, რაც მასზე არსებობს 251. მეფეები! კარგია, რომ ომებს ებრძვით ველურ ხალხებთან თუ იმავდროულად შენ თვითონ არ აკეთებ წარმართულ საქმეებს, წეს-ჩვეულებები, მორალი, რჩევა, გადაწყვეტილებები, საქმითა და სიტყვით თუ უარვყავი მე, მთელი სამყაროს მეფე და მბრძანებელი. მაგრამ შენთვის უკეთესი იქნება ჩემი სიტყვის დაცვა და, მკაცრად დაიცავით ჩემი ყველა ბრძანება, ყველაზე კურთხეულ სიღარიბეში 252 ცხოვრობს მშვიდად! რა სარგებლობა მოაქვს შენს სამშობლოს მონობისგან დაცვას? ჩვენ თვითონ მუდამ მონებად დავრჩებით ვნებები და მანკიერებები და ბოროტი დემონები, ჩემი საქმით მომზადებული ჩემთვის აუტანელი ცეცხლი და მარადიული ტანჯვა? ყველა ის კეთილი საქმე და ქმედება, რას აკეთებს ადამიანი ჩემთვის? და სიყვარულის გულისთვის და სხვების წყალობის გამო. მაგრამ ჯერ ყველამ შეიწყალოს საკუთარი თავი, დაე, ყველამ შეეცადოს დაიცვას ჩემი სიტყვები, ყოველთვის გულიდან მონანიებული ყველაფერში, რაც მან, რა თქმა უნდა, მანამდე გააკეთა, და არ უბრუნდება მსგავს ქმედებებს. დაე, უფალმა ყოველთვის დარჩეს სიტყვები, ჩემს ბრძანებებში და მკაცრ კანონებში; დაე, მან თვალყური ადევნოს ყველაფერს სიკვდილამდეც კი, არც ერთი სიტყვა, არც ერთი სტრიქონი 253 წიგნებიდან და წმინდა წერილებიდან უგულებელყოფის გარეშე. ეს არის ჩემთვის მსხვერპლი, ეს არის საჩუქრები ჩემთვის, და სურნელი და შესაწირავი: ამის გარეშე, ყველა წარმართზე უარესი ხარ! ეპისკოპოსებმა, ეპარქიების ხელმძღვანელებმა იციან: შენ ხარ მთელი ჩემი ანაბეჭდის სურათი 254, თქვენ დანიშნული ხართ ჩემს წინაშე სალაპარაკოდ, მართალთა კრებულში დგახარ, თქვენ გეძახიან ჩემი მოწაფეები, ჩემი ღვთაებრივი ხატის ტარება. მცირე საერთო კრებაზეც კი მაღლა დგახართ მათ მიიღეს ასეთი დიდი ძალა რაც მე, სიტყვა ღმერთმა, მამამ მომცა. მე ბუნებით ღმერთი ვარ, მაგრამ ხორცშესხმული გავხდი და გავხდი ორმხრივი - ორ მოქმედებაში, ნებაზე და ორ ბუნებაში. განუყოფელი, შეუერთებელი მე ვარ ადამიანი, მაგრამ ასევე სრულყოფილი ღმერთი. და როგორც კაცმა, ყველას პატივი გცეთ ორივე ხელით დამიჭირე და შემეხო 255, როგორ რჩება ღმერთი ყოველთვის მიუწვდომელი და მიუწვდომელია შენი მოკვდავი ხელებისთვის. მე უხილავი ვარ მათთვის, ვინც ვერ ხედავს, ყველასთვის მოკლული - დარჩა შეუვალი, ორმაგი ერთ ყოვლადწმიდა ჰიპოსტასში. ეპისკოპოსთა შორის არიან ისეთებიც ვინც უზომოდ ამაყობს თავისი წოდებით, ყოველთვის ამაღლებულია სხვებზე ყველა მათგანის მიჩნევა უმნიშვნელო და დაბალი. ბევრი ეპისკოპოსია, რომ ცხოვრებაში წოდების ღირსებისგან ძალიან შორს. აქ არ ვსაუბრობ მათზე, ვინც სიტყვები შეესაბამება ცხოვრებას, საქმეს, და ცხოვრება ასახავს სწავლებას და სიტყვას, მაგრამ მე ვსაუბრობ ბევრ ეპისკოპოსზე, ვისი ცხოვრებაც არ ჰგავს მათ შენობებს, და ვინც არ იცის ჩემი საშინელი საიდუმლოებები და ფიქრობენ, რომ ხელში უჭირავთ ჩემი ცეცხლოვანი პური, მაგრამ მათ სძულთ ჩემი პური, როგორც მარტივი, და ისინი ფიქრობენ, რომ ხედავენ ნაწილს და მხოლოდ პურს ჭამენ, მაგრამ უხილავ დიდებას ისინი საერთოდ ვერ ხედავენ ჩემსას. ასე რომ, ღირსეული ეპისკოპოსი ცოტაა. ბევრია მაღალი წოდებით, და ისინი თავმდაბლად გამოიყურებიან - მაგრამ ცრუ თავმდაბლობით, საზიზღარი, ცუდი, თვალთმაქცური თავმდაბლობა. ყოველთვის ხალხის ქებას მისდევს, საზიზღარი ვარ, მთელი სამყაროს შემოქმედი, თითქოს ღარიბი კაცი ვიყო, გამხდარი და საზიზღარი. ისინი უღირსად იღებენ ჩემს სხეულს, ცდილობთ გადააჭარბოთ ყველა ადამიანს ქონის გარეშე ჩემი მადლის სამოსი, რომელიც მათ არასდროს ჰქონდათ გზა. დაუპატიჟებლად და თამამად შედიან ჩემს ტაძარში, შედიან უთქმელ სასახლეებში, სადაც გარედან ყურების ღირსნი არიან. მაგრამ მე, მოწყალე, ვიტან მათ ურცხვობას. შესვლისთანავე მელაპარაკებიან, თითქოს მეგობარს: მათ არ სურთ, რომ მონები იყვნენ, არამედ მეგობრები აჩვენებენ - და შიშის გარეშე დგანან. საერთოდ ჩემი მადლის გარეშე, ხალხს შუამდგომლობას ჰპირდებიან მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თავად არიან დამნაშავენი მრავალ ცოდვაში. მათ ჩაიცვეს მბზინავი სამოსი 256, მაგრამ ისინი მხოლოდ გარეგნულად გამოიყურება სუფთა: მათი სულები ჭაობზე უფრო ჭუჭყიანია, ისინი უფრო საშინელია ვიდრე სასიკვდილო შხამი ეს ბოროტმოქმედები გარეგნულად მართალი არიან. ოდესღაც საზიზღარი მოღალატე იუდას მსგავსად მან პური აიღო ჩემგან და შეჭამა უღირსად, თითქოს ეს პური უბრალო და ჩვეულებრივი იყოს, და მაშინვე „პურზე“ ეშმაკი შევიდა მასში 257 და გახადა იგი ღმერთის უსირცხვილო მოღალატედ, როგორც მზაკვრული ნების აღმსრულებელი, მან იუდა თავის მონა და მსახური აქცია, ეს აუცილებლად მოხდება მათთვის უცოდინრობით ვინც გაბედულია და ამაყი და უღირსი ისინი შეეხებიან ჩემს ღვთაებრივ საიდუმლოებებს. განსაკუთრებით ეპარქიების, ტახტების მეთაურები, მღვდლებს ხშირად აქვთ ზიარებამდე კი სინდისი 258 შემდეგ კი – სრულიად დაგმობილი სინდისი. ჩემს ღვთაებრივ სასამართლოში 259 თამამად შესვლა, ურცხვად დგანან სამსხვერპლოებში და ლაპარაკობენ, ჩემი დანახვის გარეშე და საერთოდ არ გრძნობს ჩემი მიუწვდომელი ღვთაებრივი დიდება, ბოლოს და ბოლოს, რომ ენახათ, ვერ გაბედავდნენ ყოველთვის იმოქმედე, ვერც კი გაბედავენ შედით მართლმადიდებლური ეკლესიის დარბაზში. დიახ, ყველაფერი რაც დავწერე სიმართლეა. და ვისაც სურს, ამაში დარწმუნდება ჩვენი საქმით, უსარგებლო მღვდლები, და ის ვერ იპოვის ტყუილს და აღიარებს მათ, რასაც ღმერთი ეუბნება ყველას ამის შესახებ ჩემი მეშვეობით. ის ყველაფერს აღიარებს, თუ თვითონ, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ ერთი მათგანი, ვინც ამ ყველაფერს აკეთებს და თუ ის არ ისწრაფვის მზაკვრული მოტყუებისაკენ საკუთარი სირცხვილის დასაფარად, მაგრამ მაინც ყველა ხალხის წინაშე და ზეციური ძალების წინაშე ღმერთი გამოავლენს „სიბნელის ყოველ საიდუმლოს“ 260. მაგრამ რომელი ჩვენგანი, მღვდლები, დღეს ჯერ მე გავწმინდე თავი მანკიერებისგან და მხოლოდ მაშინ გაბედა მღვდლობა? ვის შეეძლო გაბედულად ეთქვა ეს დიდება მან აბუჩად იგდო მიწიერი და მიიღო მღვდლობა მხოლოდ ზეციური ღვთაებრივი დიდების გულისთვის? რომელსაც მხოლოდ ქრისტე უყვარდა მთელი სულით, და მან უარყო მთელი ოქრო და სიმდიდრე? 261 ვინც მოკრძალებულად ცხოვრობს და ცოტათი კმაყოფილდება? და ვინ არასოდეს მიითვისა სხვისი ქონება? ვის არ სტანჯავს სინდისი ქრთამის აღების გამო? და ვინ არ ცდილობდა ქრთამის დახმარებით თავად გახდი მღვდელი და გააკეთე სხვა, მადლისა და მღვდლობის ყიდვა-გაყიდვით? 262 ვინც უღირს მეგობარს არ ამაღლებს წოდებაში, ღირსეულზე მისთვის უპირატესობა მიანიჭო? ვის არ სურს ეპისკოპოსი? მიეცით მეგობრები, რათა უცხო ეპარქიებში ყველაფერში გავლენაც და ძალაც რომ ჰქონდეს? მაგრამ ეს ჩვეულებრივად ითვლება და კიდევ უცოდველი მათ შორის ვინც ერევა მათ, რა თქმა უნდა, სურთ ჩაერთონ ყველა ეპარქიის საქმეებში 263. და ვინც არ მისცა თავისი ზემდგომების ბრძანებით, ამქვეყნიური, მთავრებისა და მდიდრების თხოვნით წმინდა წოდება მათთვის, ვინც არ უნდა და ვინ არის ეკლესიაში მწყემსობის უღირსი? 264 მართლაც, ჩვენს დროში არავინ არის ყველა მათგანს, ვისაც სუფთა გული ექნება, ვინ არ იტანჯება ამის გამო სინდისი, ყოველივე ამის შემდეგ, მან, რა თქმა უნდა, რაღაც გააკეთა ზემოთ ნახსენები ერთ-ერთი. მაგრამ ჩვენ ყველანი ვცოდავთ ყოველ დღე შიშის გარეშე, ბოროტებასთან ბრძოლის გარეშე, კეთილი საქმეების გამოვლენის გარეშე, ამიტომ ჩვენ საერთოდ არ ვნანობთ, ცოდვის სიღრმეში თავჩაღუნული ჩაძირვა, მათში მუდმივად უგრძნობლად ყოფნა. არ იცის ღვთაებრივი დიდების გემო, ჩვენ არ შეგვიძლია უარვყოთ მიწიერი დიდება, და ეს სიყვარული ადამიანური დიდებისადმი სული არასოდეს აძლევს თავს დამდაბლების საშუალებას, არც თქვენ უნდა დაგმოთ საკუთარი თავი ნებაყოფლობით. ასე რომ, თუ ყველაფერი გესმით, მითხარით: ვინც მისდევს ადამიანურ დიდებას, ვისაც ნამდვილად სჭირდება მალფუჭებადი სიმდიდრე, ვის უნდა ძალიან ბევრი ოქრო? ვინც სხვების ქურდობაში გახდა დაუოკებელი, წყენა მათ, ვინც ასე ხშირად არ გასცემს, როგორ შეუძლია თქვას, რომ მას ღმერთი ჰყავს? რას უყვარს ქრისტე, რა აქვს სული? და ვისაც საერთოდ არ მიუღია ქრისტე, მას არ ჰყავს მამა და არ ითხოვს სულს, რათა მასში ეცხოვრა და ხელშესახებად იაროს, ვინც მარტო ღმერთს არ ატარებს გულში, როგორ შეიძლება უნაკლოდ ემსახურო? ვინ ასწავლის წმიდა თავმდაბლობას, როგორ ისწავლება ღვთაებრივი ნება? ვინ შუამავლებს ასეთებს და ვის ძალუძს მისი შერიგება ღმერთთან, წარმოადგინე იგი უსირცხვილო მსახურად ყველაზე წმინდა და უმწიკვლო ღმერთი, ვინც უხილავია ყველა ქერუბიმისთვის, რომელია შეუვალი ყველა ანგელოზისთვის? ვინ მისცემს მას ძალას, რომ უმწიკვლო ემსახუროს? წმინდა მსახურება, ყოველთვის აღსრულებული უსისხლო, საშინელი მსხვერპლის ღირსი? 265 და ზოგიერთი ხალხი, ზოგიერთი ღმერთის ანგელოზები შეუძლია თქვას და გააკეთოს? მაგრამ მე გელაპარაკები და ყველას გაუწყებთ - ჩემი სიტყვებით არავის აცდუნებს! - ვინც, პირველ რიგში, არ დატოვებს ამ სამყაროს, ყველაფერი, რაც არის სამყაროში, მძულს ჩემი სულით 266, და ვის არ უყვარს მარტო ქრისტე? და მისი გულისთვის არავინ გაანადგურებს სულს 267, საერთოდ არ იცის ადამიანის სიცოცხლე, მაგრამ თითქოს ყოველთვის, ყოველ საათში კვდება, არავინ იტირებს თავის თავზე და არ იტირებს, მხოლოდ მის მიმართ მიზიდულობა, და ვინც არ გადის შრომას და მწუხარებას და არ მიიღებს სულიწმიდას თავის გულში, რომელიც მან მისცა ღვთის მოციქულებს, რათა სულის დახმარებით უარვყოთ ყველა ვნება, კარგი საქმეების მარტივად განხორციელება, ცრემლის წყაროები შესაძენად, საიდანაც სულის განწმენდა, სულის ჭვრეტა, წმინდა და ღვთაებრივი ნების ცოდნა, განმანათლებლობა ზეციდან ღვთაებრივი შუქით, ყოველთვის არის ზეციური სინათლის ჭვრეტა, უვნებლობა და სიწმინდე ეძლევა ყველა ადამიანს, ვისაც შეუძლია უფლის ხილვა და მათ ყოველთვის აქვთ ის გულებში, რომლებიც დაცულია ღმერთის მიერ და საკუთარი თავის მიერ დაიცავით მისი ბრძანებები უვნებლად - ასე რომ, ვისაც ეს ყველაფერი არ აქვს საკუთარ თავში, დაე არ შეეცადოს გახდეს მღვდელი, ის არ ცდილობს სულებზე ძალაუფლების მოპოვებას, დაე, მან არ გაბედოს გახდეს ბოსი. მაგრამ როგორც თავად ქრისტე შესწირა ღმერთს, თავის მამას და ის სთავაზობს საკუთარ თავს 268, სწორედ ასე მიგვიყვანს მოძღვართან და ის თავად იღებს ისევ უკან. წინააღმდეგ შემთხვევაში ჩვენ დაგმობილნი იქნებით და ასეთი ქმედებების ჩადენა, ყოველივე ამის შემდეგ, ეს არის მკვლელობაზე უარესი და უარესი სიძვა, გარყვნილება და სხვა მანკიერებები, რასაც ჩვენ ვაკეთებთ ხალხის წინააღმდეგ. ჩვენ მუდმივად ვცოდავთ ერთმანეთს, მაგრამ ვინც ღვთაებრივ ვაჭრობს თავხედურად და ვისაც არ რცხვენია მადლის გაყიდვის, ის გაბედულად სცოდავს უფალ ღმერთს. ყოველთვის მყოფი სამოთხის სიტყვის წინაშე და მან უნდა იცხოვროს ისე, როგორც ბრძანებს. მიბაძვით, დაე, თქვას ეს: "რა თქმა უნდა, მელას აქვს ხვრელები, და ზეცის ფრინველებს ბუდეები აქვთ, მაგრამ ვერ ვპოულობ, სად დავდო თავი“ 269. ქრისტეს მსახური არ უნდა არაფერი გქონდეს საკუთარი ამ ცხოვრებაში 270, მაგრამ მხოლოდ ის, რაც საჭიროა სხეულისთვის, და ყველაფერი დანარჩენი ღარიბებისთვის და ღარიბებისთვისაა, ეკლესიისთვის, რა თქმა უნდა, უნდა დარჩეს. მაგრამ თუ პირადი საჭიროებისთვის გაბედავს გამოიყენეთ ეკლესიის ფული ავტორიტეტით და რა უნდა დარჩეს ღარიბებს გაუზიარეთ ოჯახს, მეგობრებს და ნაცნობებს, ააშენე სახლები, იყიდე მიწა შენთვის, და ბევრი მონა და მსახურის დაქირავება - ვაი, ეს კაცი დაისჯება! ის დაემსგავსება მას, ვინც გაფლანგა ცოლის მთელი ფული არაგონივრული და თავხედურია, და შემდეგ ის ვერ გადაიხდის, ყველა ზარალის ანაზღაურების საშუალება არ არსებობს: ეს აიღეს და ჩააგდეს 271 ციხეში. ასე იქნება ჩვენთანაც, ვინც ეკლესიაში მსახურობს, ვინც გაბედულად იღებს ეკლესიის ფულს საკუთარი საჭიროებისთვის, ოჯახისთვის და მეგობრებისთვის, საერთოდ არ ზრუნავს ღარიბებზე და გაჭირვებულებზე, ვინც აშენებს სახლებს, აბანოებს და კოშკებს, საცხოვრებლები, ციხეები. ეს ყველას დაემართება ვინც მზითვას ზოგავს, ქორწილს თამაშობს, და მათ საერთოდ არ მოსწონთ მათი ეკლესიები, საერთოდ არ აინტერესებს ან არ ახსოვს ისინი. მათგან შორს ყოფნა დიდი ხნის განმავლობაში, ჩვენ ვცხოვრობთ სხვა შტატებსა და ქვეყნებში, და დავტოვებთ ჩვენს ცოლებს ქვრივებად, არ ახსოვს ისინი და საერთოდ არ აინტერესებს. ზოგიერთი ჩვენგანი რჩება ადგილზე მაგრამ არა მრევლისა და ტაძრის სიყვარულით, მაგრამ მხოლოდ იმისთვის, რომ იცხოვრო მდიდარი შემოსავლით, ისინი იხარჯებიან ყველანაირ ბოროტ გარყვნილებაზე. და რომელი ჩვენგანი, მღვდლები, იბრძვის გადაარჩინე შენი სული, ქრისტეს საცოლე? ერთი მაინც მაჩვენე ჩვენ შორის - ამით მეც გამიხარდება, დამიჯერე! მაგრამ ვაი ყველა ჩვენგანს - მღვდლებს, ბერებს, VII საუკუნის ეპისკოპოსები, სასულიერო პირები 272 წ. რომ ჩვენ ვარღვევთ ქრისტეს კანონებს, თითქოს არაფრის ღირსი არ არიან. და თუ სადმე იყო ასეთი, ვინც პატარაა ხალხის წინაშე, მაგრამ დიდი ღმერთის წინაშე 273, ვინც ღვთისგან ცნობილია, ვნებებს არ ემორჩილება, ჩვენ მას ყოველთვის ვაძევებთ, როგორც ბოროტმოქმედს ჩვენი შუაგულიდან და ჩვენი შეხვედრებიდან, ისევე როგორც ქრისტე განკვეთეს ტაძრიდან წინამძღოლები, ეპისკოპოსები და ყველა ებრაელი, როგორც თვითონ გვითხრა და ისევ ის საუბრობს თავისი ნათელი ხმით. მაგრამ ღმერთი ამაღლებს მას 274, ღმერთი მიიღებს მას ამ და მომავალ ცხოვრებაშიც განდიდდება ყველა წმინდანთან, რომელიც მას უყვარს. რას ეუბნება ღვთის სიტყვა ბერებს? ყველა, ვინც ცდილობს ღვთისმოსაობით იცხოვროს, მეტი იზრუნეთ თქვენს შინაგან იმიჯზე მაშინ ყველაფერი გარეგანი დარჩება სუფთა 275. ყოველივე ამის შემდეგ, გარე სარგებელი მხოლოდ ხალხს მოაქვს - და შენ და ყველას, ვინც ხედავს შენს საქმეებს, და რაც შიგნით არის ჩემთვის სასურველია, ყოველთა შემოქმედი და ანგელოზთა ლაშქართათვის. მაგრამ თუ მხოლოდ გარეგნობაზე ზრუნავთ, ლამაზ ტანსაცმელში, ლამაზ გარეგნობაში 276 მუდმივად ჩნდება ყველა ადამიანის წინაშე, და თუ გარე საქმეებში ვარჯიშობთ, მათ დაივიწყეს ღმერთის შინაგანი ხატება, ნუ ეცდებით გაფორმებას ან გაწმენდას გულმოდგინებით, შრომითა და ცრემლებით, ჩემი ხატი, ვინც თავს ავლენს ღმერთისა და ყველას წინაშე გონივრული თქვენ და, რა თქმა უნდა, ღმერთები, მაშ ქვითკირის სამარხებს ჰგავხართ, როგორც ერთხელ ვუთხარი ფარისევლებს, გმობს მათ სიგიჟეს და სიამაყეს: გარეგნულად ლამაზი ხარ, შიგნიდან კი დამპალი, მკვდრებით სავსეა ძვლები, გული კი ლპება ბოროტებითა და ცუდი ზრახვებით სავსე, ვნებები, ფიქრები, მზაკვრული საზრუნავი“ 277. და ვინ ეძებს თქვენგან კეთილ საქმეს: მარხვა, მკაცრი ცხოვრება, ყოველდღიური შრომა, რკინის ჯაჭვები, თმის პერანგები, ზარები და მძიმე საწოლი დაფარული თივით, და სხვა ყველა სახის ნებაყოფლობითი ტანჯვა? ეს ყველაფერი ერთობლიობაში მშვენიერია ასკეტური ასეთი საქმეები და გაჭირვება რაციონალური და შინაგანი საიდუმლოებით, ინტელექტით, გაგებით და ფარული სიბრძნით. და თუ მათ გარეშე, რა არის დიდი საქმე? ტყუილად თვლი თავს რაღაცად არაფერი იყო 278 და ამაოდ ამაყი! საიდუმლოების გარეშე ყველა ერთნაირები ხართ ლამაზ სამოსში გამოწყობილი, შიგნით, სამწუხაროდ! - დაავადებული კეთრით. მისალმება აუტსაიდერებს ჩვეულებრივი მისალმებით, იზრუნე მხოლოდ შენს შინაგან საქმეზე, შრომაში ყოფნა, ყოველდღიურ ბრძოლაში, წმინდა საქმეებში და კეთილ საქმეებში, რათა ღვთის წინაშე ქალწული იყოთ ფიქრებში, ისე, რომ თქვენი გონება განათლებული იყოს მთელი ცოდნით, რათა იყოთ ერთი ჩემთან, სიტყვასთან, ჩემი სიბრძნის სიტყვებით, საუკეთესოს ცოდნით. ჩემო წმიდაო ხალხო, ქრისტეს ყველა ხალხო, სწრაფად მოდი უფალთან და ღმერთთან! მოდი ჩემთან, გატეხე სამყაროს ბორკილები, და გძულდეს შენი გრძნობების ნებისმიერი მოტყუება, გაექცეთ ყველა ბოროტების მთავარ მიზეზებს: მხედველობის ვნებისაგან, ხორციელი ვნებისგან, აზრებით სიამაყისგან და ცხოვრებით სიამაყისგან 279, ყველა სხვა ამაო ფიქრებიდან. იცოდე, რომ სამყაროში ყველაფერი სიმართლეს არ შეესაბამება ვინც მას მიკერძოებითა და ვნებით ემსახურება, ეს მიგვიყვანს ნგრევამდე, მაქცია მტრად. მიიღეთ, ჩემო ხალხო, სურვილი თქვენს გულში ჩემი უსაზღვრო ღვთაებრივი სარგებლობისთვის, რომელიც მე გავხდი ხორცშესხმული დედამიწაზე, მე მოვამზადე შენთვის, როგორც ნამდვილი მეგობარი, დაე, ყოველთვის ჩემთან იყოთ საჭმელზე და ცათა სასუფეველში ყველა წმინდანთან ერთად ენით აუწერელი უკვდავი კურთხევები გავსინჯე. იცოდე შენი თავი 280 რომ ხარ მოკვდავი და წარმავალი, რა პატარა დარჩენილი ცხოვრება ხარ 281 მსოფლიოში. ამქვეყნიდან არაფერს წაიღებ შენთან ერთად ბრწყინვალე, ტკბილი, კეთილი ცხოვრებაში, როცა აქედან იმ სოფლებში მიდიხარ, მხოლოდ ყველაფერი, რაც გააკეთე ამ დროებით ცხოვრებაში - ბოროტსაც და სიკეთესაც - აიღებ. იცოდე მიწიერი არსების ყოველგვარი გახრწნილება და მოკვდავება, მიწიერი ნივთების დატოვების შემდეგ, აწიეთ ცაზე: თავისთვის, ყველაფრის ღმერთი და სამყაროს მხსნელი, გირეკავ იცხოვრო მარადიულად, ასე რომ თქვენ ისარგებლეთ მარადიული კურთხევებით, რომელსაც მივცემ ყველას, ვისაც ღმერთი უყვარს ყოველთვის, განუწყვეტლივ, ამინ და სამუდამოდ! 282 საგალობელი ეკუთვნის მეუფე სიმონის შემოქმედების გვიან პერიოდს, რაზეც მიუთითებს სიბერე და სიკვდილის მოახლოება. ჰიმნის მეტრი პოლიტიკური თხუთმეტმარცვლიანია. განათებული "როგორც სხეული სხეულიდან". ოთხ. ცხოვრება 3:1–24 (ეშმაკის მიერ ადამისა და ევას ცდუნებისა და სამოთხიდან მათი განდევნის შესახებ). ოთხ. ცხოვრება 4:3–8 (კაენის მიერ აბელის მკვლელობის შესახებ). ოთხ. ცხოვრება 6–7 (წყალდიდობის თხრობა). ოთხ. 2 სემ. 11:2–4; 14–17 (მოთხრობა იმის შესახებ, თუ როგორ აიყვანა დავითმა ბათშება ცოლად და ხელი შეუწყო მისი მეუღლის ურიას სიკვდილს). ოთხ. OK. 7:37–38 (ქალის შესახებ, რომელმაც სცხო უფალს მალამო). ოთხ. OK. 15 (უძღები შვილის სიტყვები იგავიდან). განათებული "ვინც გამათავისუფლე შენს შუქზე." განათებული „ყველაფერს შეიცავს და ყველაფრის მიღმა ყოფნისა და ყველაფრის ყოფნის (ანუ ის, ვინც არის ყველა) და ყველაფრის ავსებას“. ეშმაკზე აფეთქება ერთ-ერთი უძველესი ქრისტიანული ლიტურგიკული ქმედებაა: იგი დღემდეა შემონახული ნათლობის საიდუმლოებამდე გამოცხადების რიტუალში („და აფურთხე მას“) და სიმბოლოა ეშმაკის უძლურებასა და უმწეობას ღვთის მადლის წინაშე. განათებული "ისინი მეორე ნათურებად იქცნენ." ამ ტერმინით წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი ანგელოზებს უწოდებს (ჰომ. 28:31). მეუფე სიმონი სახელს „მეორე მნათობებს“ მიმართავს იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც შეუერთდნენ ღვთაებრივ ნათელს. ოთხ. ფს. 150 (დიდება: „ყოველი სუნთქვა ადიდებდეს უფალს“). ზოგიერთი ხელნაწერის წაკითხვის მიხედვით: „ღვთის ხატად“. საგალობელი დაწერილია ანაკრეონტული რვასიბრტყით და ნათარგმნია ორიგინალური მეტრით. ეს არის წმინდა სვიმეონის ერთ-ერთი ყველაზე გრძელი საგალობელი: ორიგინალში (და ჩვენს თარგმანში) 434 სტრიქონისაგან შედგება. განათებული "რომელმაც ერთი სიტყვით და თავისი ნებით შექმნა მთელი ქმნილება არარსებობიდან." ოთხ. დიონისე არეოპაგელი. ღვთის სახელების შესახებ 1.1. ბერძნული სიტყვა ლოგოსი ნიშნავს არა მხოლოდ "სიტყვას", არამედ "გონებას", ასევე ადამიანის "წიგნიერებას" (ანუ მის უნარს გამოხატოს საკუთარი თავი სიტყვების გამოყენებით). მეუფე სიმეონის საგალობელში აქ და შემდგომში ტერმინი სხვადასხვა მნიშვნელობით იყენებს: ადამიანის „გონება“ არის ხატება სიტყვისა ღმერთისა; სული – „სიტყვის სიტყვიერი გამოსახულება და ა.შ. მნიშვნელობებისა და ჩრდილების ეს თამაში ყოველთვის არ არის შესაძლებელი თარგმანში გამრავლება. ორიგინალი არის ta amfotera, რომელიც ჩვეულებრივ ითარგმნება როგორც "ორივე", "ორივე", "ორივე". იერომონაზონმა პანტელეიმონმა ის თარგმნა როგორც „ორივე“, რაც სქოლიოში მიუთითებს „ანუ ღმერთი და სული“ (ღვთაებრივი საგალობლები, გვ. 147). თუმცა ეს ამფოტერები ტექსტში შედარებულია გონებით, სულით და სიტყვით, საიდანაც ირკვევა, რომ საუბარია სამ და არა ორ პიროვნებაზე. ბერძნულად სიტყვა ამფოთერა სულაც არ ნიშნავს „ორს“. ოთხ. საქმეები 23:8: „რადგან სადუკეველები ამბობენ, რომ არც აღდგომაა, არც ანგელოზი, არც სული, ფარისევლები კი ორივეს აღიარებენ (ta amfotera). ამ ხმარებიდან გამომდინარე, ჩვენ ვთარგმნით „სამს“, რაც ნიშნავს წმინდა სამების სამივე პიროვნებას. ეს ფრაზა შეიძლება იყოს პასუხი სტეფანე ნიკომიდიელის კითხვაზე: „როგორ განასხვავებთ მამას ძეს? მე-21 საგალობელში, ამ კითხვაზე პასუხის გაცემისას, მეუფე სიმონი ამბობს, რომ ძე „სულაც არ არის განცალკევებული მამისგან“, არამედ „მკვიდრობს მამის წიაღში“ (იხ. ჰიმნი 21, 208–210). განათებული "ყველაფერი, რაც შენს გონებაშია, შენს გონებაში გამოჩნდება." ამ შენიშვნით მეუფე სიმეონს შესაძლოა სურდა დისტანცირება მოეხდინა მესალიელთა სწავლებებისგან, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ჭეშმარიტმა ქრისტიანებმა ახალი სული მიიღეს მოქცევის შემდეგ. ზმნა anachonevo ნიშნავს "ხელახლა დნობას", "ხელახლა გარჩევას". ამრიგად, ჩვენ ვსაუბრობთ არა მხოლოდ სულიერ აღორძინებაზე და განწმენდაზე, არამედ სულიწმიდის გავლენის ქვეშ მყოფი ადამიანის მთელი ბუნების რადიკალურ ცვლილებაზე. "საიდუმლო ჭამა" (ლათროფაგია) არის ბერის მიერ საკვების ჭამა დანარჩენი ძმებისგან ფარულად. განათებული „რომლებიც ცხოვრობენ საკუთარი წესებით“ (ბერძნ. idiorrythmoi). ოთხ. ფს. 50:12 ; მეთიუ 5:8. განათებული "დაღლილ ცხოვრებაში." განათებული "სულაც არ არის ღვთისგან დაბადებული საცხოვრებლად." მეუფე სვიმეონი თავის სხვა თხზულებებსაც მოიხსენიებს, სადაც იგივეზე საუბრობდა. მაგალითად, ერთ-ერთ საგალობელში ის წერს: „აიღო (ჩვენგან) ხორცი და მოგვცა ღვთაებრივი სული“ (ჰიმნი 15, 122). იმათ. აკეთებს ახალს (ბერძნ. kainourgeo). მეუფე სვიმეონი იყენებს კლასიკურ თეოლოგიურ ტერმინებს homofyes (ერთი ბუნების), homoousios (იგივე არსის), homodoxos (ერთი დიდების), რომელსაც წმინდა მამები იყენებენ მამისა და ძის ერთიანობის გამოსახატავად. ეკლესიის აღმოსავლელი მამების სწავლებით, განღმრთობის წყალობით ადამიანი ხდება „მადლით“ ის, რაც ღმერთია „ბუნებით“. ორიგინალში ჰიმნის 25 სტრიქონი დაწერილია თორმეტმარცვლიანი იამბიკური ტრიმატრით, ხოლო დანარჩენი სტრიქონები (26–127) დაწერილია თხუთმეტმარცვლიანი პოლიტიკური ლექსით. წმინდა წერილზე დაფუძნებული ღვთის სახელები მეუფე სიმონის მიერ აქ მოცემულია: სინათლე (შდრ. იოანე 8 და სხვ.), მშვიდობა (მიქ. 5:5), სიხარული (ფსალმ. 15:11; 1 მატიანე 16:27), სიცოცხლე (იოანე 11:25), საჭმელი და სასმელი (იოანე 2:5). 31:7), სასახლე (ფსალმ. 26:5), აღმოსავლეთი (ლუკა 1:78), აღდგომა (იოანე 11:25), დასვენება (ებრ. 4:1–10), ცეცხლი (გამ. 24:17), წყალი (იერ. 2:13), მდინარე (აპოკ. 22:1; სიცოცხლის აპოკ. 22:1; 35:10), ნაკადი (ფსალმ. 35:9; 41:2), პური და ღვინო (მათ. 26:26–28), ქეიფი (მათ. 22:2–10), სიტკბო (ფსალმ. 36:9), მზე (ფს. 83:12), ვარსკვლავი (აპოკ. 22:216; აპოკ. 22:216); 21:23). მსგავს ჩამონათვალს ვხვდებით დიონისე არეოპაგელში (ღვთაებრივი სახელების შესახებ 1.6). განათებული "ეს ერთი ბევრია: ანგრევს და აშენებს." მეუფე სიმონი, როგორც ჩანს, საუბრობს თავისი მოწინააღმდეგეების სახელით, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ შეუძლებელია ღმერთის დანახვა. საგალობელი დაწერილია ანაკრეონტული რვასიბრტყით. ჰიმნი აკლია როგორც დიონისე ზაგორეელის გამოცემაში, ასევე იერონონა პანტელეიმონის რუსულ თარგმანში. ჰიმნი შეიცავს ბევრ მინიშნებას არა მხოლოდ ბიბლიურ ტექსტებზე, არამედ ზოგიერთი უძველესი ავტორის განცხადებებზეც, განსაკუთრებით იმ ნაწილში, რომელიც საუბრობს ადამიანის ბუნებაზე და მის ადგილს კოსმოსში. უწოდებს ადამიანს zoon logikon (გონიერი ცოცხალი არსება), ან anthropos diplous (ორმაგი ადამიანი), ღმერთი წმინდა სიმონის საგალობელში თითქოს პლატონისა და არისტოტელეს ენაზე საუბრობს. განათებული "ცოცხალსა და უსულოებს შორის, უგრძნობი და მგრძნობიარე". სხეულის, როგორც სულის სახლის დოქტრინა ნასესხებია უძველესი ფილოსოფიიდან და საკმაოდ გავრცელებულია პატრისტიკაში. ოთხ. მესიჯი დიოგნეტოსს: „უკვდავი სული მკვიდრობს მოკვდავ საცხოვრებელში“. სხეულის, როგორც სულის ინსტრუმენტის მოძღვრებას ასევე უძველესი სათავე აქვს: იხ. პლატონი. Phaedo 85e-86b (სხეულის შედარება ლირასთან). განათებული "გონივრული ცოცხალი არსება", "გონივრული ცხოველი". ტერმინი zoon logikon („გონიერი ცხოველი“) ნასესხებია პითაგორასა და სექტა ემპირიკუსისგან; ის ხშირად ჩნდება ადრეულ პატრისტიკაში. სხეული თავისთავად უგრძნობია, ანუ სულის გარეშე. განათებული "მატერიალური და არამატერიალური (მატერიალური და არამატერიალური) შესახებ." იმათ. ღმერთის ჭვრეტა და მასთან საუბარი. მოძღვრება იმის შესახებ, რომ სხეულს არ აქვს საკუთარი მოძრაობა, არამედ მოძრაობს სულის მიერ, ასევე არისტოტელემ (სულის შესახებ 406ab). პატრისტიკულ ტრადიციაში ეს სწავლება საკმაოდ მტკიცედ იყო დამკვიდრებული. იმათ. კეთრი. ძველ საბერძნეთში ეპილეფსიას „წმინდა დაავადებას“ ეძახდნენ, მაგრამ ეკლესიის მამები (წმ. გრიგოლ ღვთისმეტყველი, წმ. იოანე კლიმაკი და სხვ.) ამ გამოთქმას კეთრთან მიმართებაში იყენებენ. ჰიმნი პოლიტიკური თხუთმეტმარცვლიანია დაწერილი. განათებული „დაბადებული ქვეყნიდან და მშობლების სახლიდან“. ოთხ. Ref. 12:41–42 (ეგვიპტიდან ისრაელის გამოსვლის თხრობა). იმათ. მეუფე სიმეონ სტუდიტე. ეს არის წმინდა სვიმეონის უმოკლესი საგალობელი. პოლიტიკური თხუთმეტმარცვლიანია დაწერილი. განათებული „ჩრდილით ვარ დაფარული და ჭეშმარიტებას ვხედავ“ (ანუ დედამიწაზე ვცხოვრობ, მაგრამ ღმერთზე ვჭვრეტდი). განათებული "სამყარო სიკვდილია, რადგან რა აქვს მას უხრწნელი?" ეს საგალობელი, დაწერილი თორმეტმარცვლიანი იამბის ტრიმეტრით, არ შედის წმიდა სვიმეონის „ღვთაებრივი საგალობლების“ კორპუსში. ეს არის პოეტური ეპიგრამა „ქადაგებაზე სამი გზის ყურადღებისა და ლოცვის შესახებ“, რომელიც ხელნაწერთა ტრადიციაში წმინდა სვიმეონს მიაწერს, თუმცა რეალურად სხვა ავტორს ეკუთვნის (სავარაუდოდ, მე-13 საუკუნეში დაიწერა). არის თუ არა ეს საგალობელი მეუფე სიმეონის ნამდვილი ნაწარმოები, რომელიც ერთვის არაავთენტურ „სიტყვას“, თუ „სიტყვის“ ავტორმა დაწერა საგალობელი წმინდა სვიმეონის სტილში - ძნელია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა. ყოველ შემთხვევაში, სტილით, რიტმით და შინაარსით, ეს საგალობელი იმდენად ახლოსაა წმინდა სვიმეონის ავთენტურ პოეტურ ნაწარმოებებთან, რაც დიდი ალბათობით მისი კალამიდან შეიძლება ჩაითვალოს. ჩვენ ვთარგმნით ამ ჰიმნს მე-14 საუკუნის ორი ხელნაწერის ტექსტიდან. (ვატიკ. გრ. 658; ვატიკ. გრ. 730). ჰიმნის სათაური ეკუთვნის იერონონ პანტელეიმონს (უსპენსკის). განათებული "იყო თვინიერი, თავმდაბალი, მშვიდი, გულწრფელი და ამქვეყნიური შვილი." განათებული „ყველაფერ ამ დასაწყისსა და დასასრულს უპირველეს ყოვლისა, სიყვარულს ჰქონდეს სათნოების თავი“. ეს დიდი (400 სტრიქონზე მეტი) საგალობელი, დაწერილი თორმეტმარცვლიანი იამბის ტრიმეტრით, ერთგვარი სულიერი აღთქმაა წმინდა სვიმეონის მიმართ. საგალობელმა ნათლად გამოავლინა ავტორის უარყოფითი დამოკიდებულება თავისი ეპოქის ეპისკოპოსების, სასულიერო პირებისა და ბერების მიმართ, რომლებსაც იგი ადანაშაულებს სიამაყეში, ამპარტავნებაში, პატივმოყვარეობის ნაკლებობაში, თვალთმაქცობაში, სიხარბეში, მექრთამეობაში, სიხარბეში, სიმონიაში და სხვა მანკიერებაში. ასეთი შეფასება, ცხადია, არ შეიძლება ჩაითვალოს სრულიად ობიექტურად, თუნდაც მხოლოდ იმიტომ, რომ მეუფე სიმონი მრავალი წლის განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდა კონსტანტინოპოლის საპატრიარქოს ეპისკოპოსთა უმრავლესობას: ამ წინააღმდეგობამ არ დატოვა პირადი უკმაყოფილების კვალი მის დამოკიდებულებაზე უმაღლესი საეკლესიო ხელისუფლების მიმართ. მიუხედავად ნათქვამისა, მეუფე სიმეონის სასულიერო პირების მიმართ გამოთქმული დენონსაციები არ არის უსაფუძვლო: რასაც ის წერს, ამა თუ იმ ხარისხით შეესაბამება რეალობას და, შესაბამისად, აქტუალური რჩება დღემდე. ასე გადმოგვცემთ ბერძნულ მიგადებს („ჩვეულები“). განათებული „ვის ხელშია ყველაფრის სუნთქვა“. ოთხ. დენ. 5:23. განათებული "ნეტარ სიღარიბეში." საუბარია ევქარისტიის (ზიარების) საიდუმლოზე. ოთხ. In. 13 (დიდება: „და მაშინვე შევიდა სატანა პურით“). ოთხ. მეთიუ 10:26 ; 1 კორ. 4:5. აქ არის სიტყვების თამაში: ვინც შეიყვარა ქრისტე (კრისტონი) და უარყო ოქრო (ქრისონი). სიმონი, ანუ მღვდლად ხელდასხმისთვის ფულის გადახდა სხვადასხვა ეპოქის უმაღლესი სამღვდელოების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული მანკიერება იყო. ოთხ. 29-ე სამოციქულო კანონი: „თუ ეპისკოპოსი ან პრესვიტერი ან დიაკონი მიიღებს ამ ღირსებას ფულის დახმარებით, დაე, იგი და ის, ვინც ის დანიშნა, გადააყენონ და მოწყდეს ზიარებას, როგორც სიმონ მოგვი (განაკვეთა) პეტრემ“. საეკლესიო კანონები (ეფესოს კრების მე-8 კანონი, ანტიოქიის კრების მე-9 კანონი და სხვ.) ერთი ეპარქიის ეპისკოპოსს ეკრძალება სხვა ეპარქიების საქმეებში ჩარევას. ეპისკოპოსი, მღვდელი ან დიაკონი, რომელიც იყენებდა „ამქვეყნიური წინამძღოლების გავლენას“ საეკლესიო კანონების თანახმად, წმინდა ორდენების მოსაპოვებლად, უნდა გადააყენონ (იხ. 30-ე სამოციქულო კანონი, ნიკეის კრების მე-3 კანონი). ეს არის მინიშნება მღვდლის მიერ ლიტურგიის დროს წაკითხულ ლოცვაზე: „რამეთუ შენ ხარ შემწირველი და შესაწირავი, მისაღები და მიცემული, ქრისტე ღმერთო ჩვენო...“ ამ გზით თარგმნისას მივყვებით დიონისე ზაგორეელის კითხვას. ბიზანტიური სამართლებრივი პრაქტიკა ითვალისწინებდა პატიმრობას ვალების გადაუხდელობისთვის. იმათ. მეშვიდე ათასწლეული „სამყაროს შექმნიდან“, ბიზანტიური კალენდრის მიხედვით. ამ ქრონოლოგიის მიხედვით, ქრისტე დაიბადა 5508 წელს, ხოლო წმიდა სვიმეონის სიცოცხლე დაეცა 6457–6530 წლებში, ანუ მეშვიდე ათასწლეულის შუა ხანებში. ოთხ. მეთიუ 18:10; OK. 9:48. იმათ. ეს თავმდაბალი ადამიანი, რომელიც დიდია ღვთის წინაშე. ოთხ. OK. 1:52. განათებული "თქვენ ამშვენებთ გარეგნობას." ამ ტექსტში გარეგნობა (აგალმა - გამოსახულება, ქანდაკება) კონტრასტია გამოსახულთან (ეიკონ - გამოსახულება, ხატი). გამონათქვამი "იცოდე შენი თავი" დაიწერა დელფოს აპოლონის ტაძარზე: იხილეთ პლატონი. პროტაგორა 343აბ. ბიზანტიის ეპოქაში ეს გამონათქვამი იყო. გამოთქმა „დარჩენილი სიცოცხლე“ ნასესხებია წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველის ენიდან (შდრ. ჰომ. 40:17: „ნარჩენი ცხოვრებისა“). ასე რომ, ორიგინალში: სიტყვა "ამინ" არის არა ფრაზის ბოლოს, არამედ შუაში. შეიძლება დაგაინტერესოთ: