Часть 2

Hymne n°17 ​​Pour que ceux qui sont déjà unis ici à Dieu par la communion du Saint-Esprit resteront avec lui après la mort. Pour ceux qui ne le sont pas, c’est le contraire qui se produira (42:14) 134 Le début de la vie est la fin pour moi, La fin de la vie est le début pour moi, Je ne sais pas d'où je viens, Où je suis, où j’irai, je ne sais pas. Moi, comme la terre, je suis né de la terre 135, Comme la poussière de la poussière 136, étant, bien sûr, De la pourriture - périssable et entièrement mortel. Je vis sur terre depuis quelques jours Et je meurs - je quitte cette vie Vers une autre vie. je quitte mon corps Mais je sais qu'il va encore augmenter 137 Et il vivra pour toujours, sans fin. Mon Dieu! Regarde-moi maintenant Et aie pitié de moi et aie pitié. Maintenant, ma force m'a déjà quitté, J'approche de la vieillesse et de la mort. Le prince de la paix vient tester Mes actes sont mauvais et mes vices. Les bourreaux sont apparus - ils veulent saisir Et t'emmène avec toi dans les abîmes de l'enfer. Alors dépêche-toi, Dieu tout miséricordieux, Bien-aimé, aie pitié de moi, Je ne me souviens plus de mes péchés maintenant Et ne me quitte pas. Ne me laisse pas mourir Des mains de l'ennemi, qui toutes les heures Me menace en grinçant des dents Et en disant : « En quoi faites-vous confiance ? Vous ne pouvez pas échapper à mes réseaux ! Tu méprisais mes lois Et tu as essayé de suivre le Christ, Maintenant tu es entre mes mains, insignifiant, Et maintenant tu ne me quitteras pas : Je ne lâcherai pas ma proie ! J'ai chassé Adam et Ève du paradis 138, J'ai fait de Caïn un fratricide 139, J'en ai trompé et trompé beaucoup, Trompé, séduit dans le péché - Et la race humaine périt dans les vagues du déluge 140. J'ai astucieusement captivé le roi David À l'adultère puis au meurtre 141. Et j'ai déclaré la guerre à tous les saints, Et il en tua et en détruisit beaucoup. Alors, pathétique, tu penses être sauvé ? De mes mains et éviter les représailles ? Maître, Juge, Créateur et Dieu, Créateur de mon âme et de mon corps ! Quand j'entends des mots comme ceux-là, Je tremble, tremble et suis terrifiée. Je pleure amèrement devant Toi, Christ, Et lui, le méchant, me fait encore peur : "Tu ne jeûnes pas, tu ne t'inclines pas, Vous n'effectuez pas de veillées nocturnes, Vous ne priez pas et ne travaillez pas, Que tu as commencé quand tu étais jeune. C'est pour cela que je te séparerai du Christ, Je t’emmènerai avec moi dans le feu inextinguible. Mais, Seigneur, Maître, tu sais - Je ne compte pas sur mes actes Et je crois que le salut ne réside pas dans le travail, Mais j'ai recours à ton amour, J'espère en ta miséricorde Et j'attends ça pour rien - sans mes mérites Tu me sauveras, comme tu l'as fait autrefois pour la prostituée 142, Comme le fils prodigue qui va chez son père Il revint avec ces mots : « J'ai péché » 143. C'est avec cette foi que je suis venu vers Toi, C'est avec cet espoir que je suis venu en courant, Avec cet espoir, je suis venu à Toi. Alors qu'il ne se vante pas maintenant, Maître, Que le méchant prince ne dise pas : "Où est ton Christ ? Où est ton Intercesseur maintenant ? Lui-même vous remet entre mes mains. Après tout, si le malin me fait prisonnier, Négligence ou négligence, Mais tout va tomber sur toi, comme si Tu m'as quitté. Et encore il dira : « Regardez, regardez en quoi vous avez confiance ! Regarde qui tu as approché, espèce de fou, Regarde qui tu pensais être Il aime comme un héritier et un frère, En tant qu'ami, mon fils. Ecoute, il est Je t'ai quitté il y a longtemps, je t'ai abandonné Et m'a trahi, Il t'a trahi ! Regarde, ton Dieu te déteste ! Entends-tu, mon Dieu, ne me quitte pas, Ne me laisse pas périr, ô mon Roi. Qui m'a fait sortir des ténèbres, Libéré des mâchoires du diable, Soudain, lui-même m'a mis Dans Ta lumière céleste et ineffable 144. Sauveur ! je te revois Et le cœur est à nouveau blessé par l'amour, Et je ne peux pas te regarder, Mais il m’est également impossible de ne pas regarder. Dieu, je ne peux pas ne pas te voir, Je ne peux pas supporter d’être séparé de Toi ! Après tout, ta beauté est inaccessible, Belle apparence, gloire indescriptible. Lequel des hommes pourrait te contempler ? Qui pourrait jamais voir Dieu ? 145 Quel œil peut reconnaître Dieu ? Dont l'esprit est de comprendre Celui qui est au-dessus de tout, Qui tient l'univers entier dans sa main, Qui Lui-même est Tout, mais Lui-même et hors de tout, Qui remplit de lui tout le cosmos 146, Mais en même temps - je le répète - dehors Vit et existe mystérieusement. Cependant, je vois que tu aimes le soleil, Je te contemple comme une étoile Je te porte constamment dans mon cœur, Comme un diamant brillant et coûteux, Je te regarde comme une lampe, Brûlant vivement dans les profondeurs du navire. Et en même temps je sens que Toi Tu ne veux pas me révéler tout ton être, Tu ne me rends pas tout léger Et je ne peux pas dans son intégralité Pour connaître ta grandeur et ta gloire. Il me semble donc que Je n'ai pas de vie en moi, Et ma vie, c'est Toi. je pleure amèrement Je pleure désespérément, comme un homme riche, Qui est soudain devenu pauvre et sans gloire. Voyant cela, l'ennemi me dit : « Vous ne serez pas sauvé, vous vous êtes éloigné de Dieu, Encore une fois, vous vous êtes trompé dans vos espoirs. Et l’accès à Dieu vous est fermé. Sans répondre un mot au diable, Je lui ai soufflé dessus et il a disparu 147. Alors, je te demande et t’implore : Aie pitié de moi, Sauveur, A cette heure terrible où l'âme Sera à jamais séparé du corps, Pour que les ennemis courent vers moi J'ai fait honte d'un seul souffle, Pour que, protégé par la lumière du Divin, Je traverserais, indemne, Et je me tiendrais devant ton siège de jugement, Avoir la grâce divine À l'intérieur, qui est moi, Christ, Sauve en vous rendant invulnérable. Qui ose se présenter devant Toi, Vous n'êtes pas doté de cette grâce ? Qui peut voir la gloire du Divin, Vous n’êtes pas éclairé par la grâce d’en haut ? Comment une personne peut-elle voir Dieu ? Comment notre nature de base peut-elle Comprendre la nature du Divin ? Dieu est incréé, nous sommes ses créatures, Il est impérissable, nous sommes corruption et poussière. Il est l'Esprit qui est avant tout l'incorporel, Créateur des esprits célestes et Seigneur, Et nous sommes des corps terrestres et simples. Il est le Créateur éternel et divin, Et nous ne sommes que des vers, de la poussière et des cendres. Et lequel d'entre nous pourrait voir Dieu, Chaque fois que le Seigneur lui-même ne voulait pas envoyer A nous son divin Esprit, Ce qui, à notre nature faible, Donne une telle force, force, puissance, Qu’est-ce qui rend une personne terrestre ? Capable de voir la gloire du Divin. Parce que c'est impossible autrement Voyez-le venir dans la gloire. Ainsi les pécheurs seront séparés pour toujours Des justes, des impurs des purs. Tous ceux qui n'ont pas eu de lumière de leur vivant, Ils seront à jamais couverts de ténèbres noires. Et ceux qui étaient avec Dieu dans la vie, A cette heure-là, ils seront unis à Lui pour toujours Et ne sera jamais privé Communion du mystérieux avec Dieu. Mais ceux qui sont passés à une autre vie Privé de lumière divine - Comment peuvent-ils s’unir à Lui là-bas ? J'aimerais avoir une réponse de votre part, Mais il vaut mieux vous en parler moi-même. Dieu, devenu homme, a communiqué avec les gens, Se connecter avec notre nature, Il a initié à la nature divine Tous ceux qui ont cru en Lui et tous Ceux qui peuvent prouver leur foi par les œuvres 148. Alors seulement ceux-là, dit le Seigneur, Ils sont les seuls à avoir rejoint Dieu, Eux seuls seront sauvés, Car le Seigneur lui-même, le Créateur de l'univers, Connecté à notre nature, Comme le dit le saint apôtre Paul : Que l'Église est le Corps du Divin 149, Exempt de rides et d'imperfections, Exempt de défauts et de taches 150, La Tête du Corps est Jésus-Christ 151. Mais si tel est le cas, alors qui Des indignes, pécheurs et impurs Oserez-vous vous approcher de Dieu avec audace ? Comment un pécheur peut-il s’attacher à Dieu ? Après tout, s'ils partent maintenant Tous les pécheurs sont de l'Église et des sacrements Et contemplation des choses divines Ils sont privés de ne pas être des saints, Comme alors - hélas pour moi ! - tous S'unir au Corps Divin Et ils deviendront membres du Christ 152, Taché de saleté et de vice ? Cela n’arrivera jamais, mes amis ! Qui sont séparés du Corps du Christ, De l'Église et de la communauté des saints - Où iront-ils, dans quel royaume ? Où peuvent-ils s'installer, dites-moi ? Après tout, le sein d'Abraham et le paradis et un lieu de repos éternel Il appartient à ceux qui sont sauvés. Et qui est sauvé ? Des gens saints Comme nous le dit l’Évangile. « Il y a plusieurs demeures », a dit le Sauveur, Mais tout le monde est à l’intérieur du palais »154. Comme si le ciel était seul, mais il y avait des étoiles dans le ciel Différents les uns des autres en taille, Brille, brille, gloire, beauté 155, Il y a donc un palais, un royaume, Ou la Jérusalem Céleste 156. Et ce royaume, cette ville et ce palais, Terre Sainte – il n’y a qu’un seul Dieu ! Comment se porte une personne sans Dieu dans cette vie ? Ne trouve aucune paix de jour comme de nuit, Il en sera ainsi après la mort : en dehors de Lui Il n'y aura ni paix, ni joie, Aucun endroit sans chagrin et tristesse. Ô frères ! Essayons maintenant L'heure de la mort ne nous a pas encore rattrapés, Accrochez-vous avec votre âme à Dieu - Créateur de toutes choses, qui pour notre bien J'ai quitté le ciel, je suis descendu sur terre, A quitté les anges, est entré dans l'utérus Vierge très pure et bénie, Indiciblement né d'Elle, Il semblait nous sauver tous. Notre salut consiste à - Comme nous l'avons dit et nous le répéterons Pas de nous-mêmes - des lèvres de Dieu - Le fait que la grande Lumière 157 soit venue sur terre, L'aube du siècle prochain est apparue, Et le Royaume de Dieu est venu sur terre, Le Roi de l'univers lui-même est descendu du ciel vers nous Et il est devenu comme nous en tout, De sorte que, ayant participé à la lumière du Divin, Nous avons brillé avec la lumière réfléchie 158 Et ils devinrent semblables à Lui, Partenaires du Royaume de Grâce Et partageant la gloire du Divin, Héritiers des bénédictions éternelles, que Personne au monde ne l'a jamais vu. Que ces bénédictions sont la Sainte Trinité, Père et Fils de Dieu et Saint-Esprit. Ils sont la source des bénédictions et de la vie de l'univers, Ils sont espoir, gloire et paix, Ils sont le salut et la douceur des fidèles Et une joie indescriptible pour tout le monde, Qui ont participé au rayonnement de Dieu, Qui se sent lié à Dieu. Écouter! Nous t'appelons le Sauveur Nous sommes notre Dieu pour la raison Qu'Il accorde le salut à tous. Délivrance de la corruption, du mal et de la mort, Acquérir les bénédictions éternelles en Dieu, Qu'au lieu de la mort ils nous donnent la vie, Lumière - au lieu des ténèbres et au lieu de l'esclavage - la liberté, Qu'ils donnent une liberté parfaite À tous ceux qui se sont unis au Christ Et ils restent dans la joie pour toujours. Et ceux qui sont éloignés de Christ, Ceux qui n'ont pas cherché Dieu n'ont pas lutté Unissez-vous à Celui qui n'a pas atteint Libération de la mort et des passions - Sont-ils princes, nobles ou rois, Même s'ils pensaient et imaginaient, Qu'ils vivent dans la joie et la douceur, En fait, ils ne le feront jamais Ils possèdent cette grande joie, Ineffable et inexplicable, Ce que savent tous les serviteurs du Christ, Libre des désirs vils. Il ne connaîtra pas cette joie, il ne la comprendra pas Et personne ne verra jamais De ceux qui ne se sont pas unis à Dieu, Qui ne s’est pas ardemment attaché à Lui ? Et qui ne sont pas dissous en Christ, A qui appartient le pouvoir, Louange et chant et honneur et gloire, Et adorez toute créature, De chaque souffle 159 pour toujours. Hymne n° 18 Que signifie être « à l'image » 160, et qu'une personne est à juste titre considérée comme l'image du prototype 161. Et que celui qui aime les ennemis comme des bienfaiteurs est un imitateur de Dieu, et par conséquent, étant devenu participant du Saint-Esprit, il devient Dieu par adoption et grâce, n'étant connu que de ceux en qui le Saint-Esprit agit (44 :34) 162 Gloire, honneur, louange et hymnes Qui a donné vie au cosmos entier Avec des mots créatifs et de la volonté 163 – En trois Personnes, trois Hypostases, Mais dans la seule nature Essence suprême 164, Trois Personnes ont une seule nature, Dans des hypostases égales, Inséparables, inséparables, Et me donnant une âme vivante 165, La lumière me laisse voir Dans la lumière il y a le monde, la lune et le soleil, Étoiles, ciel, terre, mer, Tout ce qui remplit ce monde Elle m'a donné à la fois de l'intelligence et des mots 166. Mais écoutez ce qui suit ! Dieu a donné la parole, c'est-à-dire l'esprit, Après tout, les verbaux viennent de la Parole C'est l'image verbale de la Parole. - Comment? dis-moi, explique-moi ! – Écoutez davantage le même mot. Mais l'âme est exactement la même Ces trois 167 ne font qu'un dans l'unité, Si vous en jetez un, Ayant perdu la capacité de parler, Tous sont comme des idiots. Ne respectez ni l'esprit ni la parole. Représenter et prototyper : Pas de père du tout, pas de mot. L'Esprit est le Père, le Fils est aussi l'Esprit, Même s'il était vêtu de chair, Mais l’Esprit, encore une fois, est Dieu ; Du fond du cœur, je ferais mieux de dire - Jamais de Dieu le Fils 169, Mais le Fils demeure aussi en Lui. Même si ce n'est pas tout à fait clair, Mais tu ne peux pas le connaître Ton image de toute souillure, Si vous ne parvenez pas à obtenir l'image - Tous bombardés de passions - Et comme la neige, tu n'en feras pas 170 blancs Toute votre image divine. Votre image, puis et puis vous, Vous ne comprendrez pas et vous ne saurez pas, Dans la lumière indescriptible de la gloire Toute ton âme de la saleté Smart World 171 autant que vous le pouvez Et à tes ennemis avec ton amour 172. C'est l'amour pour tous, En tant qu'amis, vous leur faites du bien, Comme nos propres frères, Si vous priez pour tout le monde, Tout le monde s'en soucie : le mal et le bien, Une chose - pour qu'il ne meure pas, Si possible, alors pour beaucoup. Tu deviendras parfait Mais alors pour toi le Créateur - Écoutez ce que je dis ensuite ! – Comparé à ce qu'il est maintenant Vous en avez 173, mais Il respirera Le Saint-Esprit en toi, Cet Esprit habitera en toi, Et fondra complètement 174, Ayant rendu le corruptible incorruptible, Il renouvellera, dis-je, Ce qu'ils ne peuvent pas savoir Tous ceux qui sont obsédés par la passion, Ce qui est inconnu de tous les fiers, Ce qui vient toujours de tous ceux qui sont en colère Amoureux de la chair, amoureux de l'argent Et les gloutons et les mangeurs secrets 175, Des bavards oisifs, des bavards grossiers Qui se dispute toujours avec tout le monde, Qui vivent sans aucune règle 176, Et de ceux qui, se magnifiant, N'étant rien 177 bien sûr Qui sont fiers avant les autres Croissance, force et santé, Cœurs purs 178, ne demandez pas Avec la chaleur du cœur de Dieu, Pour leur donner le Saint-Esprit, Ceux qui ne croient pas que cet Esprit Aujourd'hui, comme autrefois, Celui qui ne croit pas ne demande pas, Celui qui ne demande pas n'accepte pas 179, Ceux qui n’acceptent pas sont morts, bien sûr. Comment ne pas pleurer sur les morts ? C'est mort de voir les morts Et les aveugles pensent qu'ils voient Et les sourds croient entendre. Ils ne peuvent pas ressentir avec émotion, Rester dans la vie morte 180. Il est possible à l'inanimé de vivre, Et ayant entendu, n’entendez pas. - Comment? Dites-moi. Écoutez plus loin. Ceux qui vivent ici selon la chair, Qui ne regarde que ce qu'il y a ici, Renaissance vers une nouvelle vie Non accordé par Dieu 181, « L'homme fut le premier à manger de la terre, Il a été créé de la terre, Le deuxième homme est céleste, Car il est descendu du ciel » 182. Soyez prudent avec ces mots. Après tout, quel a été le premier, terreux, Les gens sont nés avec la terre Et à quoi ressemble le Christ céleste ? Ceux qui croient au Seigneur 183, Et baptisé de l'Esprit 184 . L'Écriture les appelle 185, Comment cela leur donne un signe, une distinction, De la terre - dit-il - le premier, Car il a été créé avec de la terre Du ciel - deuxièmement, Seigneur Toute la terre, descendue du ciel. Le premier a apporté la mort à tous, La vie amène toujours tout le monde Lumière, immortalité et incorruptibilité 186. J'ai entendu dire que tu es un serviteur Parle des mystères célestes ? Tous doivent être ceux qui croient Et font-ils preuve de foi dans les actes ? 187 Il ne faut pas douter : À quoi ressemble le Christ céleste ? Alors devriez-vous l’être. Comment est le Seigneur du Ciel ? Ce qui est descendu du ciel sur terre, Pense-le, crois-le Et essaie de devenir céleste, Comme l’a dit Celui qui est descendu du ciel : Donateur de vie à l'univers entier. Il est le pain qui descend d'en haut 188 : Ils ne verront jamais la mort 189, Après tout, étant devenu céleste dans la vie, Et la mortalité abandonnée, Je pourrais m'appeler ainsi Avant du ciel à la terre Roi de la terre, Seigneur du ciel ? Il nous a pris le corps, Comme nous l'avons dit à plusieurs reprises 190 . Cet esprit est comme le Dieu du Ciel – Qu’est-ce que « tout ça » ? - Ce que je veux dire Divin, merveilleux, Lui - celui qu'il trouve digne - Que leur arrive-t-il ? Donne-moi ta parole, oh mon Dieu, Esprit Divin et Éternel, Il les acceptera comme Dieu après avoir recréé, il les recréera 191 - Comment l'Esprit ne peut-il pas nous rejoindre ? - Tout comme il n'acceptera pas Esprit divin, incorruptible, Infini et immortel, Il ne leur accorde à tous aucune décadence, Celui qu'il daigne habiter. Vie abondante 192 Il leur donne. Comme un dans la nature avec le Christ, Toujours uni à Lui, Et en tout ils sont comme le Christ. Après tout, le Seigneur n'est pas envieux, Il n'a pas peur d'être mortel, En nous voyant, gens nés, Était et sera par nature 194. Car Il est notre Bienfaiteur, Comment pouvons-nous nous unir à Lui ? Il dit : « Comment resterons-nous ? » Comment peut-Il nous habiter ? Essayez de percevoir Comme l'a dit notre Seigneur et Roi, Que le Royaume des Cieux soit vôtre Si vous n'avez pas essayé ici Comment veux-tu demeurer avec Lui ? comment veux-tu entrer dans le Royaume, Règne, demeure là Efforcez-vous tous, avec diligence, Pour que le Seigneur nous honore Vivez dans votre Royaume Céleste, Demeurez avec le Christ Maître, Régner avec Celui qui Hymne n° 19 Sur la théologie la plus précise et sur le fait que ceux qui ne voient pas la gloire de Dieu sont pires que les aveugles (45 :45) 195 Ô mon Dieu tout généreux, ô mon merveilleux Créateur, Brillez encore plus avec votre lumière surnaturelle, Pour que votre cœur soit à nouveau rempli de joie ! Oui, ne sois pas en colère, mon Dieu, oui, ne me quitte pas, Mais illumine mon âme de ta sainte lumière, Car ta lumière céleste, c’est toi-même, mon Dieu. Et bien que nous t'ayons donné de nombreux noms différents, Vous restez seul, car vous êtes vous-même l'unité. Cette unité de Dieu est indicible, invisible Et inconnu de toute nature matérielle : Lorsque nous l’expliquons, nous l’appelons différemment. La nature de ce Dieu est l'Unité en trois Personnes, Il y a un seul Royaume, Divinité et Pouvoir, Il y a l'Unité dans la Triade et la Triade dans l'Unité. Il y a un Dieu, et non pas trois, mais Il est une en trois Personnes, Homogènes les uns aux autres dans leur essence et leur nature, Équivalent entièrement et toujours coégal, Dans l’unité de ceux qui restent ensemble sans fusion, Dans la séparation, au contraire, inséparables et unis Comme Unité en trois Personnes, trois Personnes dans l'Unité. Après tout, il existe un seul Créateur, Jésus-Christ notre Dieu. Avec le Père sans commencement et l'Esprit divin. La Sainte Trinité est l'Unité en trois Personnes, Trois dans l'Unité ne sont pas fusionnés, dans trois Un est indivisible, Autrement dit, trois est Un et un est Trinité. Comprenez, adorez et croyez-y toujours ! Cette Unité, apparue, rayonnante, illuminant tout, En étant instruit, en s’abandonnant, toutes sortes de bonnes choses se produisent. C'est pourquoi nous appelons souvent cela bien Pas seulement avec un seul mot, mais de différentes manières : avec la lumière, Paix, joie, vie, nourriture, humidité, rosée, Une robe, une couverture, un palais céleste, Dimanche, est, consolation, police, Et le feu, et l'eau, et la source de la vie, Et une rivière, et un ruisseau, et des richesses pour les fidèles, Avec notre pain quotidien et notre vin vivifiant, Une nouvelle fête la plus douce, un plaisir secret, Un soleil toujours brillant, une étoile toujours brillante Et la lampe qui brille avec éclat et clarté dans le cœur 196. Dans cette Unité, il y a beaucoup : elle détruit et construit 197, Cette Unité à travers la Parole a créé ce monde entier, Et maintenant, toute la création contient l'Esprit de puissance. Et Il créa les cieux et toute la terre, Les faire naître et les composer miraculeusement. Et Il a créé les animaux avec sa puissance, Oiseaux et reptiles à plumes, poissons et tout ce que nous voyons. Finalement, cela m'a créé en tant que dirigeant Et il m'a donné tout cela comme esclaves pour mon service, Pour que tous mes souhaits et demandes soient exaucés. Ce qui a été commandé par le Dieu Unique Ils ont tout sauvé et maintenant ils le gardent, Seulement moi, indigne, je n'ai pas montré de gratitude, Compréhension, attention, obéissance à Dieu. Après tout, Il m'a créé, Il m'a donné toutes les bénédictions, Moi, après avoir transgressé le commandement de Dieu, je me suis retrouvé Obscène et pathétique, pire que toutes les créatures terrestres, Pire que les poissons et les animaux, les oiseaux et les reptiles. J'ai perdu le chemin qui mène à Dieu, Et de la gloire qui m'a été donnée, je me suis détaché - oh malheur ! – Et il a perdu son vêtement céleste lumineux. Et me retrouvant dans l'obscurité, je reste dedans jusqu'à maintenant Et je ne sais pas si je suis complètement privé de lumière. Je dis : « Le soleil brille pour moi pendant la journée et je vois Eh bien, la nuit, j'allume une lampe et je vois. Est-ce que d’autres personnes voient quelque chose de plus ? Non, bien sûr : tout le monde voit la même chose, Et il est impossible de voir autre chose ici »199. En disant cela, je suis séduit, je me moque de moi, J'essaie de me tromper, ô Sauveur, Sans vouloir me savoir que je suis complètement aveugle, Ne voulant pas travailler et ne voulant pas y voir clair, Le condamné ne veut pas admettre cet aveuglement. Je dis : « Qui a vu Dieu, la Lumière du monde entier ? Je le dis en vain et sans sensibilité, Dieu, Comme si je ne comprenais pas que je pensais mal. L'homme qui dit qu'il ne voit pas la lumière Prétendre haut et fort que c'est impossible - Contemple, ô Maître, la lumière de la gloire divine - Rejette sans vergogne tous les écrits des prophètes, Tous les livres des apôtres, tous tes commandements Et les paroles, Jésus, sont toute ta condescendance. Si tu nous éclairais du haut du ciel Et il apparut dans les ténèbres et vint, le Miséricordieux, À ce monde pour être avec nous inséparablement, Et il a dit : « Je suis la lumière du monde » 200, mais nous ne te voyons pas, Ne sommes-nous pas tous complètement aveugles, mon Dieu ? Nous sommes vraiment pires que les aveugles de ce monde. Nous sommes non seulement aveugles, mais aussi morts, Dieu, Après tout, nous ne te voyons pas - la Lumière vivifiante ! Ces aveugles ne sont pas capables de voir le soleil sensuellement, Mais ils vivent, Vladyka, ils bougent même d'une manière ou d'une autre, Car le soleil terrestre ne nous donne pas la vie, Mais il n’envoie de la lumière que pour que nous puissions mieux voir. Vous combinez en vous la totalité de toutes les bénédictions Et tu les donnes à ceux qui contemplent ta lumière. Tu es la Source de la vie, Tu nous donnes la vie Avec toutes les bénédictions qui résident en Toi. Celui qui vous possède possède tout ! Puissé-je, ô Maître, ne pas te perdre, Créateur, Moi, humble et vagabond, je ne serai pas privé de Toi, ô Bienheureux. Oui, je suis un voyageur, mon Dieu, parce que tu le veux ainsi, Mais je ne suis pas devenu un étranger ici de mon plein gré - Par ta grâce, ayant vu la lumière du ciel, Je me suis réalisé dans ce monde en tant qu'invité 201 Et avec un esprit illuminé, je savais que dans le ciel Et tu traduis le monde invisible de tous les hommes, Installer les dignes parmi les palais du ciel, Diviser les maisons selon les activités - Avec comment tout le monde a essayé dans cette vie temporaire Préserve, ô Sauveur, tous tes commandements. C'est pourquoi je vous supplie de le faire là aussi, Même si j'ai beaucoup péché - plus que quiconque dans cette vie, Et il mérite les tourments et toutes les exécutions de ce monde. Mais accepte-moi, Dieu, je m'incline vers Toi : Comme une prostituée et un publicain, je pleure et je pleure. Je ne sais pas pleurer comme lui, oh mon Dieu, Je ne peux pas essuyer tes pieds avec mes cheveux, Mais tu me donnes pitié et tu répands l'amour, Vous respirez la bonté - à travers cela, ayez pitié ! Oui, cloué sur la croix par ses mains, Oui, cloué à la croix avec ses pieds Transpercé d'une lance 203, Sauveur miséricordieux, Tu as pitié, tu m'épargnes les tourments éternels, Honore-moi maintenant de te servir, ô Sauveur, Et comparaître devant Toi et ne pas être condamné, Se déplacer à l'intérieur du palais, où avec Toi, Maître, Je resterai pour toujours dans une joie merveilleuse. Hymne n° 20 Une parole en forme de dialogue entre Dieu et l'auteur de ces paroles 204. Et comment, éclairé par le Saint-Esprit, ce Divin Père (Siméon) a parlé avec Dieu et a mystérieusement appris de Lui le Divin et l'humain (53) 205 Regarde, ô Christ, les douleurs, Dieu, aie pitié des faibles, Brille sur moi même maintenant, la Parole, Comme tu m'as brillé autrefois, Pour que je puisse Te voir, Lumière du monde 206, La joie et la joie des fidèles, Vie éternelle immortelle, La douceur indicible des anges Et le paradis et le royaume céleste, Et la couronne de tous les justes 207, ô Dieu, Pourquoi caches-tu ton visage ? Me séparant de moi, mon Dieu, Après tout, tu ne veux pas être séparé Avec tous ceux qui t'aiment ? Pourquoi m'écrases-tu ? Pourquoi frappez-vous si impitoyablement ? Tu sais que je t'aime Ouvre-moi, comme Tu l'as dit, J'ai appris que Tu n'es pas trompeur, ô Dieu, Ceux qui t'aiment, tu aimes Et tu parles comme avec des amis, Pas comme un esprit avec un autre esprit, Mais comme le Logos original, Comme la vie dans l'hypostase du Verbe, Et avec ceux que tu as enfantés Par Ton Saint-Esprit, mon Dieu, Ou des frères - je préfère dire - Tu leur parles, mon Christ, Vous les voyez tous constamment, Montrer de l'amour à la personne Et ta miséricorde, Sauveur, Qui a cru dans la chair, En Toi, ô Christ et mon Dieu, Ouvre-moi et les portes de la lumière Ne le ferme pas devant moi, Christ ! - Pourquoi m'accablez-vous de vos paroles ? Ô fils de l'homme terrestre ? 208 Pourquoi parlez-vous de manière déraisonnable ? Comme si je cachais mon visage ? Pourquoi penses-tu que les portes Pourquoi pensez-vous mal ? Et si je me séparais de toi ? Pourquoi dis-tu que je brûle, Tes paroles sont injustes Il n’y a rien de raisonnable chez eux. Que vais-je vous dire ? J'étais léger avant la création À toutes les créatures visibles sur terre, Et avec tout ce que je n'étais pas, Cependant, sans se confondre avec quoi que ce soit, J'étais avec tout. Je n'étais rien et je n'étais pas dans tout. Parmi les créations visibles, Qu'ils vivent sans sentiment et avec sentiment 209, Qu'ils se sont séparés de moi il y a longtemps Lui a insufflé une âme vivante 210, Comprenez ce que je vous dis ! Je t'ai insufflé une âme vivante - Et elle entra dans le corps comme dans sa propre maison 211, Je l'ai accepté comme mon instrument 212, Et l’unité des deux est apparue. Je t'appelle, mec, Une créature vivante et intelligente 213, Un homme double, composé Innommable de deux natures : Un corps déraisonnable et visible, Complètement insensible 214, Et invisible, à l'image de Dieu 215, Qu'est-ce qui vit parmi tous - oh miracle ! – Parmi les créatures de la terre, dis-je. – De quelles créatures parliez-vous ? – Sur le matériel et le spirituel 216. Ce que tu vois est réel Les anges de Dieu sont immatériels, Alors il se tient entre eux - Parmi les sensuels, il est immatériel, Et parmi l'immatériel - le sensuel, Et comme j'ai été sensuel Seigneur de tout ce qu'il voit, Comme les esclaves, toutes les créations terrestres, Et il m'a glorifié, le Créateur. Comme c'est intelligent par nature Et capable de voir mentalement Je lui ai permis de me voir, Ayant été honoré de l'honneur angélique 217. Comprenez ce que je vous ai dit ! L'homme est double par nature, J'ai contemplé toutes Mes créations, Quand il mangeait de l'arbre, A ce moment précis, il devint aveugle et se retrouva Dans cette obscurité mortelle. Il espérait se cacher de Moi 218, Mais il pensait que c'était fou Car où pourrait-il se cacher de Dieu ? Et à quel endroit, dis-moi ? Mais maintenant tu penses encore pire Et encore plus déraisonnable que ça, C'est comme si je me cachais de toi Je ne veux même pas que tu me voies ! Si je ne voulais pas être vu, Pourquoi es-tu devenu visible aux yeux de tous ? Ne soyez pas complètement déraisonnable Adam primordial, devenu aveugle, Il a été convaincu par Moi, le Seigneur, Adam ne s'est pas résigné du tout, Et il dit : « La femme a péché, que tu m'as donné 219, ô Dieu, "– Que j'étais la cause du péché. Et la femme rejette toute la faute sur le serpent 220, Et aucun d'entre eux n'est complètement Il n'a pas avoué son péché. Et je suis tombé dans ce monde sensoriel Sans paroles du verbal, Matériel spirituel Étrange miracle ! Comme un corps Et l'âme s'est retrouvée sans yeux, Mais le corps, même s'il deviendra aveugle, Du cœur il reçoit le mouvement 221, Et l'âme, si elle devient soudainement aveugle, De qui recevra-t-il le mouvement ? Comment une âme peut-elle vivre si elle devient aveugle ? Et alors ils sont morts, je dis, Ancêtres par folie, Nous retrouvant retenus par la décadence, Mais, ayant pitié d'eux, d'en haut Je suis descendu, invisible par nature, Et a pris une chair lourde Dieu restant immuablement, La Parole de Dieu s'est faite chair 222 – Il est apparu comme un homme à tout le monde. Parce que j'ai créé Adam, Et comme il était complètement aveugle, C'est devenu insupportable pour moi Restez dans la gloire divine, Méprisant les aveugles, Séduit par le serpent insidieux, Ceux que j'ai moi-même créés. Et je suis devenu une personne sensuelle, Comme toutes les personnes sensuelles, Désirer l’unité avec les gens. Qu'il est même devenu un homme Et est devenu visible pour tout le monde ? Comment oses-tu parler, Et complètement invisible pour vous ? Adam a vu Dieu et était vivant, Et quand j'ai violé l'ordre, Il est devenu aveugle et est mort, Je ne veux pas du tout me repentir Et dis : « J’ai péché contre toi. » Pour cela, il était juste Condamné à retourner sur terre, Dont 223 ont été créés et pris. Tout cela pour tous les descendants, Inévitable, comme une punition, Cependant, ce n'est pas une punition, Mais plutôt bon pour les gens. L'impérissable soit avec le corruptible, Car c'est pire pour eux que d'être séparés, Cela serait voué à rester. Si le mal restait immortel Tant dans le corps des gens que dans l'âme. Car si l'âme d'une personne, Corps matériel périssable Et j'ai complètement fusionné avec lui, Pour deux, je dis, il y a des morts : Il y a la mort du corps et la mort de l'âme. La vie de celui qui est mort dans son âme, Je n'ai jamais rompu avec lui C'est la vie, dis-je, Mais regarde les malheureux, Possédé par la maladie sacrée 224, Comme leur chair est terriblement épuisée, Le corps corruptible se décompose, Comme sans bras, sans jambes et sans yeux, Sans lèvres, sans oreilles, sans nez, Ils demandent à Dieu de les délivrer De la chair le plus rapidement possible. Alors, je le répète, est-ce vraiment Vivre n'est-il pas pire que mourir ? Car la mort pour les gens signifie Délivrance des ennuis et des soucis, La fin de la maladie, de la souffrance, Couper les péchés et les contrevérités, Délivrance de tout mal. Et à ceux qui ont vécu saints et purs, La mort donne une joie incessante. Consolation et douceur éternelle, Lumière divine non-soirée. Mais avant même d'être avec le corps Je suis séparé, je te le dis, Regardez ma condescendance, Faites-moi confiance contre toute chair 225. Que je suis le Créateur et Créateur ; A tous les peuples vivant dans le monde, Tout ce que vous devez faire. Amen. Hymne n° 21 Prière à Dieu - pétitionnaire et reconnaissant pour tout ce qui lui est arrivé (Saint Siméon) (56 :35) 226 Seigneur, donne-moi raison, Seigneur, donne-moi la connaissance Exécutez toutes vos commandes. Je suis un homme, comme tu le sais, J'ai péché plus que les autres Tout cela, vous seul le savez. Séparé de mon père et de mes frères, Des amis et de la famille, Vladyka, Du pays où je suis né et où j'ai grandi, De la maison où j'ai vécu étant enfant 227, Tu m'as fait sortir, Miséricordieux, D'Egypte, enfer sombre 228, Car c'est ainsi que Tu me l'as donné, Maître, M'étant séparé de tout, j'ai perçu Tu es mon terrible bras droit 229 Et il m'a donné 230 père sur terre, Posé aux pieds d'un saint Moi, à propos du Christ ma Parole, À Toi par le Saint-Esprit, Pleurant comme ton fils prodigue 231, Je suis tombé sur toi - tu sais Mais tu m'as encore honoré Comme ma langue est pauvre en mots, Que je ne peux pas chanter tes louanges, Orphelin et étranger, ô Dieu, Au pays de l’exil, il en fit 232. Après tout, vous êtes tous des vagabonds du monde, Que donnes-tu au tien, ô Dieu, Ni les yeux ne peuvent voir 233, Aucune des deux langues ne peut le dire, Ni le monde ne peut en accueillir 234. C'est pourquoi le monde nous déteste 235, Calomnies, persécutes, persécutent, C'est pourquoi il est prêt à nous tuer 236 Et il est capable de tout contre nous, Mais tu as daigné, Maître, Afin que nous soyons forts dans la faiblesse 237, Dans la pauvreté pour que tu sois riche, Au milieu du chagrin 238, vivant hors du monde. Nous sommes avec Toi, Seigneur Dieu, Le monde n'est détenu que par notre corps. Ce qui n'est retenu que par les querelles, Après tout, Tu as promis que cela deviendrait A la dernière trompette, Maître 239. Avec mes amis, Juste une colère vaine. Hymne n°22 Que celui qui aime Dieu hait le monde (57 :25) 240 L'ombre me couvre, mais je vois la vérité : 241 Il n’y a rien d’autre là-dedans qu’un solide espoir. Quel espoir ? Celui que les yeux ne voient pas 242. Qu'est-ce que c'est ? La vie aimée de tous 243. Eh bien, qu’est-ce que la vie sinon Dieu, le Créateur de tout ? Aimez-le de tout votre cœur, mais détestez ce monde entier 244. Le monde est la mort : vaut-il la peine d’aimer quelque chose qui passe ? 245 Hymne n°23 Le chemin vers la contemplation de la lumière divine 246 Qui veut voir cette lumière du soir, Il doit toujours surveiller son cœur Des mouvements passionnés, des mauvaises pensées, De la colère, de la gêne, des serments hypocrites. Je dois faire attention à moi et ne pas me souvenir de la colère, Ne juge pas les gens même dans les pensées de ton cœur, Soyez intérieurement pur, franc dans vos paroles, Soyez sincère, doux, calme, humble 247. Que son repas ne soit pas riche, Qu'il accomplisse la prière et le jeûne sans relâche. Et tous ses exploits, et toute affaire, Et chaque mot - que ce soit avec amour 248. Hymne n° 24 Instruction générale avec réprimande à tous : rois, évêques, prêtres, moines et laïcs, parlée et parlée de la bouche de Dieu (58 :50) 249 Donne-moi, ô Christ, la sagesse dans mes paroles, Esprit divin, illumination d'en haut, Après tout, tu connais mes paroles, faiblesse et pauvreté, Ma non-implication dans toutes les sciences extérieures. Tu sais que je n'ai que Toi, Connaissance, sagesse, vie et parole, Dieu Sauveur, protecteur dans la vie, Le souffle de mon âme, pauvre et nécessiteuse. Je suis un vagabond, un étranger, incapable de parler, Et tu es mon espoir et mon soutien, Ma couverture, mon refuge et ma consolation, Ma louange est Toi, ainsi que la richesse et la gloire. Tu voulais m'arracher au monde, Ô Parole et Dieu, par Ta grâce, Bien que je sois indigne, insignifiant et vagabond, Et pire que les gens et les animaux stupides. Oser à ta merci, mendier, En demandant, en tombant vers Toi, je dis : Donne-moi le bon mot, donne-moi la force, donne-moi la force Dis à tous ceux qui Te servent en tant que Seigneur - Aux princes et aux esclaves, exécutants des sacrements, qui pense qu'ils te voient, Et ils Te servent, le Roi et Seigneur de tous. Ô les gens ! Rois et tous les puissants du monde, Prêtres, évêques, moines Et des gens de tous grades, grades et classes 250, Ne jugez pas inutile de m'écouter, Écoutez ma voix et tenez compte de la parole, Même si je suis une personne complètement insignifiante. Ouvrez-moi les oreilles de vos cœurs, mes amis, Écoutez, sachez ce que Dieu vous dit - Le Dieu de tous est inaccessible, il n'y a qu'un seul Tout-Puissant, L'Éternel, qui de sa main contient La terre entière et tout ce qui existe sur elle 251. Rois ! C'est bien que tu fasses des guerres Avec les peuples sauvages, si en même temps Toi-même, tu ne fais pas d'actes païens, Coutumes, morales, conseils, décisions, En actes et en paroles, si tu n'as pas rejeté Moi, tout le Roi et Seigneur de l'univers. Mais il vaudrait mieux que tu tiennes ma parole Et, gardant strictement tous Mes commandements, Dans la pauvreté la plus bénie, 252 vivent sereinement ! A quoi vous sert de protéger votre pays de l’esclavage ? Nous resterons nous-mêmes toujours esclaves Passions, vices et démons maléfiques, M'étant préparé par mes actes Feu insupportable et tourment éternel ? Toutes ces bonnes actions et actions, Que fait une personne pour Moi ? Et par amour et par miséricorde envers les autres. Mais que chacun ait d'abord pitié de lui-même, Que chacun s'efforce d'observer Mes paroles, Se repentant toujours du fond du cœur Dans tout ce qu'il a fait auparavant, Et ne pas revenir à de telles actions. Que les Seigneurs demeurent toujours dans les paroles, Dans Mes commandements et mes lois strictes ; Qu'il observe tout jusqu'à la mort, Pas un seul mot, pas une seule ligne 253 Des livres et des Écritures sans négliger. Ceci est un sacrifice pour Moi, ce sont des cadeaux pour Moi, Et le parfum et l'offrande : Sans cela, vous êtes le pire de tous les païens ! Les évêques, chefs de diocèses, savent : Tu es l'image de toute Mon empreinte 254, Tu es désigné pour parler devant Moi, Vous êtes dans les assemblées des justes, Vous êtes appelés Mes disciples, Portant Mon image divine. T'es même au dessus d'une petite assemblée générale Ils ont reçu un si grand pouvoir Ce que moi, Dieu la Parole, j'ai reçu du Père. Je suis Dieu par nature, mais je me suis incarné Et je suis devenu double - en deux actions, volontés Et en deux natures. Indivisible, non fusionné Je suis un homme, mais aussi un Dieu parfait. Et en tant qu'homme, je vous ai tous honoré Avec vos mains, tenez-moi et touchez-moi 255, Comment Dieu reste toujours inaccessible Et insaisissable pour vos mains mortelles. Je suis invisible pour ceux qui ne peuvent pas voir, Tué pour tous - resté imprenable, Hypostase double en une toute sainte. Parmi les évêques, il y a aussi ceux Qui sont immensément fiers de leur rang, Toujours exalté au-dessus des autres Les considérant tous comme insignifiants et faibles. Il y a beaucoup d'évêques qui, dans la vie Très loin de la dignité du grade. Je ne parle pas ici de ceux qui Les mots sont cohérents avec la vie, les actes, Et la vie reflète l'enseignement et la parole, Mais je parle de nombreux évêques, Dont la vie n'est pas comme leurs édifications, Et qui ne connaît pas mes terribles secrets Et ils pensent qu'ils tiennent Mon pain ardent, Mais ils méprisent mon pain comme simple, Et ils pensent qu'ils voient un morceau Et ils ne mangent que du pain, mais une gloire invisible Ils ne peuvent pas du tout voir le mien. Il y a donc peu d’évêques dignes. Il y en a beaucoup qui occupent un rang élevé, Et ils ont l'air humbles - mais avec une fausse humilité, Humilité méchante, mauvaise et hypocrite. Toujours à la recherche des éloges des gens, Je suis méprisé, le Créateur de l'univers entier, Comme si j'étais un homme pauvre, j'étais maigre et méprisable. Ils prennent Mon Corps indignement, S'efforcer de surpasser tout le monde sans avoir Les vêtements de ma grâce, qui Ils n’ont jamais eu aucun moyen. Sans y être invités et avec audace, ils entrent dans Mon église, Ils entrent dans les palais indescriptibles, où ils sont indignes de regarder de l’extérieur. Mais moi, le miséricordieux, je tolère leur impudeur. Une fois entrés, ils Me parlent comme à un ami : Ils ne veulent pas être des esclaves, mais des amis Ils se montrent – et restent là sans crainte. Sans ma grâce du tout, Ils promettent des pétitions aux gens Même s’ils sont eux-mêmes coupables de nombreux péchés. Ils ont mis des robes brillantes 256, Mais ils ne semblent propres qu’à l’extérieur : Leurs âmes sont plus sales qu'un marais, Ils sont plus terribles qu'un poison mortel Ces méchants ont une apparence juste. Comme Judas, un traître autrefois méchant Il m'a pris du pain et l'a mangé indignement, Comme si ce pain était simple et ordinaire, Et aussitôt « à cause du pain » le diable entra en lui 257 Et fait de lui un traître éhonté envers Dieu, En tant qu'exécuteur testamentaire insidieux, Il fit de Judas son esclave et son serviteur, Cela arrivera certainement dans l'ignorance de ceux Qui est audacieux, fier et indigne Ils toucheront Mes Divins Mystères. Surtout les chefs des diocèses, des trônes, Les prêtres ont souvent Et avant la communion, une conscience brûlée 258, Et puis - une conscience complètement condamnée. En entrant dans Ma divine cour 259 avec audace, Tenez-vous sans vergogne sur les autels et bavardez, Sans me voir et sans ressentir du tout Ma gloire divine inaccessible, Après tout, s’ils l’avaient vu, ils n’auraient pas osé Agissez toujours, ils n'oseraient même pas Entrez dans le vestibule de l'église orthodoxe. Oui, tout ce que j'ai écrit est vrai. Et tous ceux qui le souhaitent en seront convaincus Selon nos actes, prêtres inutiles, Et il ne trouvera aucun mensonge et ne l'admettra pas, Ce que Dieu raconte à tout le monde à travers moi. Il admet tout, si lui-même, bien sûr, Pas seulement un de ceux qui font tout ça Et s'il ne s'efforce pas de tromperie astucieuse Pour dissimuler ta propre honte, mais quand même Devant tous les hommes et devant les puissances du ciel Dieu rendra manifeste « tout secret des ténèbres » 260. Mais lequel d'entre nous, les prêtres, aujourd'hui D'abord je me suis purifié des vices Et c’est seulement alors qu’il a osé devenir prêtre ? Qui pourrait hardiment dire cette gloire Il a méprisé le terrestre et a accepté le sacerdoce Seulement pour le bien de la gloire divine céleste ? Qui n'aimait que le Christ de toute son âme, Et a-t-il rejeté tout l’or et toute la richesse ? 261 Qui vit modestement et se contente de peu ? Et qui ne s’est jamais approprié le bien d’autrui ? Qui n'est pas tourmenté par sa conscience pour avoir accepté des pots-de-vin ? Et qui n'a pas essayé avec l'aide de pots-de-vin Devenez vous-même prêtre et faites-en un autre, En achetant et en vendant la grâce et le sacerdoce ? 262 Qui n’a pas élevé au rang un ami indigne, Lui donner la préférence aux dignes ? Qui ne voudrait pas être évêque ? Donnez à des amis, pour que dans les diocèses étrangers Avoir à la fois influence et pouvoir en tout ? Mais c'est considéré comme banal Et même sans péché parmi ceux qui interviennent Ils veulent certainement s'impliquer dans les affaires de tous les diocèses 263. Et qui n'a pas cédé à la demande de ses supérieurs, A la demande des mondains, des princes et des riches Rang sacré pour ceux qui ne devraient pas Et qui est indigne d’être berger dans l’Église ? 264 Vraiment, il n'y a personne à notre époque De tous ceux qui auraient le cœur pur, Qui ne serait pas tourmenté par sa conscience pour cela, Après tout, il a certainement fait quelque chose Une des choses mentionnées ci-dessus. Mais nous péchons tous sans crainte chaque jour, Sans combattre le mal, sans faire de bonnes actions, C'est pourquoi nous ne nous repentons pas du tout, Plongeant tête baissée dans les profondeurs du péché, Rester dedans insensiblement tout le temps. Ne connaissant pas le goût de la gloire divine, Nous ne pouvons pas rejeter la gloire terrestre, Et cet amour pour la gloire humaine L'âme ne se laisse jamais humilier, Vous ne devriez pas non plus vous condamner volontairement. Alors si vous comprenez tout, dites-moi : Qui poursuit la gloire humaine, Qui a vraiment besoin de richesses périssables, Qui veut avoir trop d’or ? Qui est devenu insatiable dans le vol des autres, Rancune contre ceux qui ne donnent pas si souvent, Comment peut-il dire qu’il a Dieu ? Qu'est-ce qui aime le Christ, qu'est-ce que l'Esprit a ? Et quiconque n’a pas du tout accepté Christ, Il n'a pas de père et ne demande pas l'Esprit, Pour qu'il puisse y habiter et marcher concrètement, Qui ne porte pas Dieu seul dans son cœur, Comment peut-on servir impeccablement ? Qui enseignera la sainte humilité, Comment la volonté divine sera-t-elle enseignée ? Qui intercédera pour un tel Et qui est capable de le réconcilier avec Dieu, Présentez-le comme un serviteur sans vergogne Dieu très pur et immaculé, Qui est invisible à tous les chérubins, Lequel est imprenable pour tous les anges ? Qui lui donnera la force de servir sans reproche ? Service sacré, toujours performant Digne d’un terrible sacrifice sans effusion de sang ? 265 Et certaines personnes, certains anges de Dieu Peut-il le dire et le faire ? Mais je vous parle et je vous le proclame à tous - Personne ne sera séduit par mes propos ! – Qui, avant tout, ne quittera pas ce monde, Tout ce qui est au monde, haïssant de mon âme 266, Et qui n’aime pas le Christ seul ? Et pour Lui, personne ne détruira une âme 267, Ne connaissant pas du tout la vie humaine, Mais comme si toujours, mourant toutes les heures, Personne ne pleurera sur lui-même ni ne pleurera, Ayant une attirance pour Lui seul, Et qui ne traverse pas de travaux et de chagrins Et il n'acceptera pas le Saint-Esprit dans son cœur, qu'il a donné aux apôtres de Dieu, Pour qu'avec l'aide de l'Esprit nous puissions rejeter toutes les passions, Pour pratiquer de bonnes actions en toute simplicité, Sources de larmes à acquérir, à partir desquelles Nettoyage de l'âme, contemplation de l'âme, Connaissance de la volonté sainte et divine, Illumination avec la lumière divine du ciel, Il y a toujours la contemplation de la lumière céleste, L'impartialité et la sainteté sont données à tous, Qui est capable de voir le Seigneur Et ils l'ont toujours dans leur cœur, Qui sont préservés par Dieu et eux-mêmes Gardez ses commandements intacts - Alors, celui qui n'a pas tout cela en lui, Qu'il n'essaye pas de devenir prêtre, Il ne cherche pas à acquérir le pouvoir sur les âmes, Qu'il n'ose pas devenir patron. Mais tout comme le Christ lui-même est offert à Dieu, à son Père, et il s'offre lui-même 268, Juste pour qu'Il nous amène au Maître Et Lui-même le reprend. Sinon nous serons condamnés Et pour courtiser la commission de tels actes, Après tout, c'est pire qu'un meurtre et pire Fornication, fornication et autres vices, Ce que nous commettons contre les gens. Nous péchons constamment les uns contre les autres, Mais celui qui échange effrontément le divin Et qui n'a pas honte de vendre la grâce, Il pèche hardiment contre le Seigneur Dieu. Toujours présent devant la Parole du Ciel Et il doit vivre comme Il le commande. En l'imitant, qu'il dise ceci : "Les renards ont tous des trous, bien sûr, Et les oiseaux du ciel ont des nids, Mais je ne trouve pas où poser la tête » 269. Un serviteur du Christ ne doit pas N'ayez rien à vous dans cette vie 270, Mais seulement ce qui est nécessaire au corps, Et tout le reste est pour les pauvres et les pauvres, Pour l’Église, bien sûr, cela devrait rester. Mais s'il ose pour des besoins personnels Utilisez l’argent de l’église avec autorité Et que devrait-il rester aux pauvres Distribuer à la famille, aux amis et aux connaissances, Construisez des maisons, achetez des terrains pour vous-même, Et recruter de nombreux esclaves et serviteurs - Hélas, cet homme sera condamné ! Il sera comme quelqu'un qui a gaspillé Tout l'argent de la femme est déraisonnable et impudent, Et puis il ne peut pas payer, Il n'existe aucun moyen de compenser toutes les pertes : Celui-ci est pris et jeté en prison 271. Il en sera ainsi de nous qui servons dans l'Église, Ceux qui prennent hardiment l'argent de l'église Pour vos propres besoins, pour votre famille et vos amis, Ne vous souciez pas du tout des pauvres et des nécessiteux, Ceux qui construisent des maisons, des bains et des tours, Demeures, châteaux. Cela arrivera à tout le monde Ceux qui économisent la dot, jouent aux mariages, Et ils n’aiment pas du tout leurs églises, Je ne m'en soucie pas et je ne m'en souviens pas du tout. Être loin d'eux pendant longtemps, Nous vivons dans d'autres États et pays, Et nous laissons nos femmes veuves, Je ne m'en souviens pas et je ne m'en soucie pas du tout. Certains d'entre nous restent sur place Mais pas par amour pour les paroissiens et l’église, Mais juste pour vivre de riches revenus, Ils sont consacrés à toutes sortes de débauches maléfiques. Et lequel d'entre nous, prêtres, s'efforce Sauvez votre âme, épouse du Christ ? Montre-moi au moins un parmi nous - J'en serai content aussi, croyez-moi ! Mais malheur à nous tous - prêtres, moines, Évêques, clergé du VIIe siècle 272 – Que nous piétinons les lois du Christ, C'est comme s'ils ne valent rien. Et si une telle chose existait quelque part, Qui est petit devant les hommes, mais grand devant Dieu 273, Celui qui, connu de Dieu, ne se livre pas aux passions, On l'expulse toujours comme un méchant De notre milieu et de nos réunions, Tout comme le Christ a été excommunié Du Église, des dirigeants, des évêques Et tous les Juifs, comme il nous l'a dit lui-même Et encore une fois, il parle de sa voix claire. Mais Dieu l'exaltera 274 , Dieu l'acceptera Dans cette vie et dans la vie future, il glorifiera Avec tous les saints qu'il aime. Que dit la Parole de Dieu aux moines ? Tous ceux qui essaient de vivre dans la piété, Prenez davantage soin de votre image intérieure Alors tout ce qui est extérieur restera pur 275. Après tout, les avantages externes n'apportent qu'aux gens - Et à toi, et à tous ceux qui voient tes actes, Et ce qui est à l'intérieur est désirable pour Moi, Créateur de tout et pour les armées angéliques. Mais si vous ne vous souciez que de l'extérieur, Dans de beaux vêtements, dans une belle apparence 276 Apparaissant constamment devant tout le monde, Et si, exerçant dans les affaires extérieures, Ils ont oublié l'image intérieure de Dieu, N'essayez pas de décorer ou de nettoyer Par le zèle, le travail et les larmes, mon image, Qui se révèle devant Dieu et devant tous Raisonnable vous et, bien sûr, les dieux, Alors vous êtes comme des tombeaux blanchis à la chaux, Comme je l'ai dit un jour aux pharisiens, Dénonçant leur folie et leur fierté : « Extérieurement tu es belle, mais intérieurement tu es pourrie, Les os sont pleins de morts et le cœur pourrit Rempli de méchanceté et de mauvaises intentions, Passions, pensées, soucis rusés » 277. Et qui d’entre vous recherche les bonnes actions : Jeûne, vie stricte, travaux quotidiens, Chaînes de fer, cilices, callosités Et un lit dur recouvert de foin, Et toutes sortes d’autres souffrances volontaires ? Tout cela est beau lorsqu'il est combiné Ascète de tels actes et difficultés Avec un secret rationnel et intérieur, Avec intelligence, compréhension et sagesse cachée. Et sans eux, quel est le problème ? C'est en vain que tu te considères comme quelque chose N'être rien, et être fier en vain ! Sans secret, vous êtes tous pareils Habillé dehors avec de belles robes, A l'intérieur, hélas ! - atteint de la lèpre. Saluant les étrangers avec la salutation habituelle, Occupez-vous uniquement de votre travail intérieur, Être en travail, dans la lutte quotidienne, Dans les actes sacrés et les bonnes actions, Afin que tu sois vierge de tes pensées devant Dieu, Pour que votre esprit soit éclairé de toute connaissance, Pour que vous soyez un avec Moi, la Parole, Dans les paroles de Ma sagesse, dans la connaissance du meilleur. Mon peuple sacré, tout le peuple du Christ, Venez vite au Seigneur et à Dieu ! Viens à Moi, brisant les liens du monde, Et déteste toute tromperie sur tes sentiments, Fuyez les causes principales de tout mal : Du désir de la vue, du désir de la chair, De la fierté des pensées et de la fierté de la vie 279, De toutes les autres pensées vaines. Sache que tout dans le monde n'est pas vrai Celui qui la sert avec partialité et passion, Cela mène à la destruction, faisant de moi mon ennemi. Accepte, ô mon peuple, le désir dans ton cœur À Mes bienfaits divins infinis, Ce que moi, m'étant incarné sur terre, Je l'ai préparé pour toi, comme un véritable ami, Puisses-tu toujours être avec moi aux repas Et dans le Royaume des Cieux avec tous les saints J'ai goûté à des bénédictions indiciblement immortelles. Sachez-vous 280 que vous êtes mortel et périssable, Quel peu du reste de votre vie restez-vous au monde. Tu n'emporteras rien du monde avec toi Brillant, doux, gentil dans la vie, Quand tu vas dans ces villages d'ici, Seulement tout ce que tu as fait dans cette vie temporaire - Le mal et le bien - vous le prendrez. Connaissez toute la décadence et la mortalité des choses terrestres, Quittant les choses terrestres, montons au-dessus du ciel : À lui-même, Dieu de tous et Sauveur du monde, Je t'appelle à vivre éternellement, Pour que vous jouissiez des bénédictions éternelles, que je donnerai à tous ceux qui aiment Dieu Toujours, continuellement, amen et pour toujours ! 282 L'hymne appartient à la période tardive de la créativité du révérend Siméon, comme l'indiquent les références à la vieillesse et à l'approche de la mort. Le mètre de l’hymne est une quinzaine de syllabes politiques. Allumé. "comme un corps à l'autre." Épouser. Vie 3 : 1-24 (sur la tentation d'Adam et Ève par le diable et leur expulsion du paradis). Épouser. Vie 4 : 3-8 (à propos du meurtre d’Abel par Caïn). Épouser. Vie 6-7 (récit du déluge). Épouser. 2 Sam. 11 : 2-4 ; 14-17 (l'histoire de la façon dont David a pris Bethsabée pour épouse et a contribué à la mort de son mari Urie). Épouser. D'ACCORD. 7 : 37-38 (à propos de la femme qui a oint le Seigneur avec un onguent). Épouser. D'ACCORD. 15 (paroles du fils prodigue de la parabole). Allumé. "qui m'a libéré dans Ta lumière." Allumé. « contenant tout et étant en dehors de tout, et étant Tout (c'est-à-dire Celui qui est Tout) et remplissant tout. » Souffler sur le diable est l'une des anciennes actions liturgiques chrétiennes : elle a été conservée jusqu'à nos jours dans le rite d'annonce avant le sacrement du Baptême (« et souffler et cracher dessus ») et symbolise l'impuissance et l'impuissance du diable face à la grâce de Dieu. Allumé. "Ils sont devenus des secondes lumières." C'est avec ce terme que saint Grégoire le Théologien appelle les anges (Homélie 28, 31). Le révérend Siméon applique le nom de « secondes lumières » aux personnes qui ont rejoint la Lumière Divine. Épouser. Ps. 150 (gloire : « que tout souffle loue le Seigneur »). Selon la lecture de certains manuscrits : « à l’image de Dieu ». L'hymne est écrit en octosyllabique anacréontique et est traduit dans la mesure originale. C'est l'un des hymnes les plus longs de saint Siméon : dans l'original (et dans notre traduction), il comprend 434 vers. Allumé. « Qui a fait naître toute la création de la non-existence avec une seule parole et sa volonté. » Épouser. Denys l'Aréopagite. À propos des noms divins 1.1. En grec, le mot logos signifie non seulement « mot », mais aussi « esprit », ainsi que « l'alphabétisation » d'une personne (c'est-à-dire sa capacité à s'exprimer à l'aide de mots). Ici et plus loin dans l'hymne du révérend Siméon utilise le terme dans diverses significations : « l'esprit » de l'homme est l'image de Dieu la Parole ; l'âme – « l'image verbale de la Parole », etc. Ce jeu de sens et de nuances n'est pas toujours possible à reproduire en traduction. L'original est ta amfotera, qui est généralement traduit par « les deux », « les deux », « les deux ». Le hiéromoine Panteleimon l'a traduit par « tous deux », indiquant dans la note de bas de page « c'est-à-dire Dieu et l'Esprit » (Hymnes divins, p. 147). Cependant, ces amfotera sont comparées dans le texte à l'esprit, à l'âme et à la parole, d'où il ressort clairement que nous parlons de trois et non de deux Personnes. En grec, le mot amfotera ne signifie pas nécessairement « deux ». Épouser. Actes 23 :8 : « Car les sadducéens disent qu’il n’y a ni résurrection, ni ange, ni esprit, mais les pharisiens admettent les deux (ta amfotera). » Sur la base de cet usage, nous traduisons « trois Ils », signifiant les trois Personnes de la Sainte Trinité. Cette phrase pourrait être une réponse à la question d’Étienne de Nicomédie : « Comment séparez-vous le Père du Fils ? » Dans l'hymne 21, répondant à cette question, le révérend Siméon dit que le Fils « n'est pas du tout séparé du Père », mais « demeure dans le sein du Père » (voir Hymne 21, 208-210). Allumé. "Tout ce qui est dans votre esprit sera affiché dans votre esprit." Avec cette remarque, le révérend Siméon a peut-être voulu se distancier des enseignements des Messaliens, qui affirmaient que les vrais chrétiens recevaient une nouvelle âme lors de leur conversion. Le verbe anachonevo signifie « refondre », « distinguer à nouveau ». Ainsi, nous ne parlons pas seulement d’un renouveau et d’une purification spirituelles, mais d’un changement radical de toute la nature humaine sous l’influence du Saint-Esprit. Le « manger secret » (lathrofagia) est le fait qu'un moine mange de la nourriture en secret avec le reste des frères. Allumé. « qui vivent selon leurs propres règles » (grec : idiorrythmoi). Épouser. Ps. 50h12 ; Mat. 5:8. Allumé. "dans une vie mortifiée." Allumé. "pas du tout né de Dieu pour vivre." Le révérend Siméon se réfère à ses autres écrits, où il parle de la même chose. Par exemple, dans l'un des hymnes, il écrit : « Prenant (de nous) la chair, il nous a donné l'Esprit divin » (Hymne 15, 122). Ceux. fait du nouveau (grec kainourgeo). Le révérend Siméon utilise les termes théologiques classiques homofyes (d'une seule nature), homoousios (de même essence), homodoxos (d'une seule gloire), utilisés par les Saints Pères pour exprimer l'unité entre le Père et le Fils. Selon l’enseignement des Pères orientaux de l’Église, grâce à la déification, l’homme devient « par grâce » ce que Dieu est « par nature ». Dans l'original, 25 lignes de l'hymne sont écrites en trimater iambique de douze syllabes, et les lignes restantes (26 à 127) sont écrites en vers politiques de quinze syllabes. Les noms de Dieu donnés ici par le Révérend Siméon, basés sur les Saintes Écritures : lumière (cf. Jean 8, etc.), paix (Michée 5 : 5), joie (Ps. 15 : 11 ; 1 Chroniques 16 :27), vie (Jean 11 :25), nourriture et boisson (Jean 6 :55), vêtements (Ps. 104 : 2), couverture (Ps. 31 : 7), palais (Ps. 31 : 7). 26 :5), est (Luc 1 :78), résurrection (Jean 11 :25), repos (Héb. 4 :1-10), feu (Ex. 24 :17), eau (Jér. 2 :13), rivière (Apoc. 22 :1), fontaine de vie (Jér. 2 :13 ; Ps. 35 :10), ruisseau (Ps. 35 :9 ; 41 :2), pain et vin. (Matt. 26 :26-28), fête (Matt. 22 :2-10), douceur (Ps. 36 :9), soleil (Ps. 83 :12), étoile (Apoc. 22 :16), lampe (2 Sam. 22 :29 ; Apoc. 21 :23). Nous trouvons une liste similaire dans Denys l'Aréopagite (Sur les noms divins 1.6). Allumé. « Celui-ci est multiple : il détruit et construit. » Le révérend Siméon semble parler au nom de ses adversaires, qui affirmaient qu'il est impossible de voir Dieu. L'hymne est écrit en octosyllabique anacréontique. L'hymne manque à la fois dans l'édition de Denys de Zagorei et dans la traduction russe du hiéromoine Panteleimon. L'hymne contient de nombreuses allusions non seulement aux textes bibliques, mais aussi aux déclarations de certains auteurs anciens, notamment dans la partie qui parle de la nature de l'homme et de sa place dans le cosmos. Appelant l'homme zoon logikon (être vivant intelligent), ou anthropos diplous (homme double), Dieu dans l'hymne de saint Siméon semble parler dans la langue de Platon et d'Aristote. Allumé. "entre animé et inanimé, insensible et sensuel." La doctrine du corps comme demeure de l'âme a été empruntée à la philosophie antique et est assez répandue en patristique. Épouser. Message à Diognet : « L'âme immortelle habite dans une demeure mortelle. » La doctrine du corps comme instrument de l’âme a également des origines anciennes : voir Platon. Phédon 85e-86b (comparant le corps à la lyre). Allumé. « être vivant raisonnable », « animal raisonnable ». Le terme zoon logikon (« animal intelligent ») est emprunté à Pythagore et à la secte Empiricus ; il apparaît fréquemment dans les débuts de la patristique. Le corps est insensible en lui-même, c'est-à-dire sans âme. Allumé. "sur le matériel et l'immatériel (matériel et immatériel)." Ceux. contemplation de Dieu et conversation avec Lui. La doctrine selon laquelle le corps n'a pas son propre mouvement, mais est mis en mouvement par l'âme, est exposée de la même manière par Aristote (Sur l'âme 406ab). Dans la tradition patristique, cet enseignement était assez solidement ancré. Ceux. lèpre. Dans la Grèce antique, l’épilepsie était qualifiée de « maladie sacrée », mais les Pères de l’Église (saint Grégoire le Théologien, saint Jean Climaque, etc.) utilisent cette expression en relation avec la lèpre. L'hymne est écrit en quinze syllabes politiques. Allumé. « du pays de naissance et de la maison de ses parents ». Épouser. Réf. 12 : 41-42 (récit de l'exode d'Israël d'Égypte). Ceux. Révérend Siméon Studite. C'est l'hymne le plus court de saint Siméon. Il est écrit en quinze syllabes politiques. Allumé. «Je suis couvert d'ombre et je vois la vérité» (c'est-à-dire que je vis sur terre, mais je contemple Dieu). Allumé. « Le monde est la mort, car qu’a-t-il d’impérissable ? Cet hymne, écrit en trimètre iambique de douze syllabes, ne fait pas partie du corpus des « Hymnes Divins » de saint Siméon. Il s'agit d'une épigramme poétique du « Sermon sur les trois voies d'attention et de prière », qui dans la tradition manuscrite est attribuée à saint Siméon, mais qui appartient en réalité à un autre auteur (il a probablement été écrit au XIIIe siècle). Cet hymne est-il une œuvre authentique du révérend Siméon, attachée à la « Parole » inauthentique, ou l'auteur de la « Parole » a-t-il écrit un hymne dans le style de saint Siméon - il est difficile de répondre à cette question. En tout cas, par le style, le rythme et le contenu, cet hymne est si proche des œuvres poétiques authentiques de saint Siméon, qu'on peut, avec une grande probabilité, considérer comme provenant de sa plume. Nous traduisons cet hymne à partir du texte de deux manuscrits du XIVe siècle. (Vatic. gr. 658; Vatican. gr. 730). Le titre de l'hymne appartient au hiéromoine Panteleimon (Ouspensky). Allumé. « être doux, humble, calme, franc et enfant du monde. » Allumé. "Au-dessus de tout ce début et de cette fin, que l'amour ait la tête des vertus." Ce grand hymne (plus de 400 vers), écrit en trimètre iambique de douze syllabes, est une sorte de testament spirituel à saint Siméon. L’hymne révèle clairement l’attitude négative de l’auteur envers les évêques, le clergé et les moines de son époque, qu’il accuse d’orgueil, d’arrogance, de manque de respect, d’hypocrisie, d’avidité, de corruption, d’avidité, de simonie et d’autres vices. Ce genre d'évaluation, évidemment, ne peut être considéré comme complètement objectif, ne serait-ce que parce que pendant de nombreuses années, le révérend Siméon s'est opposé à la majorité des évêques du Patriarcat de Constantinople : cette opposition ne pouvait que laisser l'empreinte d'un ressentiment personnel sur son attitude envers les plus hautes autorités ecclésiales. Malgré ce qui a été dit, les dénonciations des propos du révérend Siméon au clergé ne sont pas sans fondement : ce qu'il écrit correspond à un degré ou à un autre à la réalité, et reste donc d'actualité à ce jour. C’est ainsi que nous traduisons le grec migades (« roturiers »). Allumé. « dans la main de qui est le souffle de toutes choses. » Épouser. Dan. 17h23. Allumé. « dans une pauvreté bienheureuse ». Nous parlons du sacrement de l'Eucharistie (Communion). Épouser. Dans. 13 (gloire : « et aussitôt Satan entra par le pain »). Épouser. Mat. 10h26 ; 1 Cor. 4:5. Voici un jeu de mots : qui a aimé le Christ (christon) et a rejeté l'or (chryson). La simonie, c'est-à-dire exiger de l'argent pour l'ordination sacerdotale, était l'un des vices les plus courants du plus haut clergé de différentes époques. Épouser. 29e Canon Apostolique : « Si un évêque, un prêtre ou un diacre reçoit cette dignité avec l'aide d'argent, qu'il soit destitué, ainsi que celui qui l'a nommé, et qu'il soit retranché de la communion, comme Simon le Mage (a été excommunié) par Pierre. » Les canons de l'Église (8e canon du Concile d'Éphèse, 9e canon du Concile d'Antioche, etc.) interdisent à l'évêque d'un diocèse d'intervenir dans les affaires d'autres diocèses. Un évêque, un prêtre ou un diacre qui a utilisé « l'influence de supérieurs du monde » pour obtenir des ordres sacrés, selon les canons de l'Église, doit être destitué (voir 30e Canon apostolique, 3e Canon du Concile de Nicée). Il s’agit d’une allusion à la prière lue pendant la liturgie par le prêtre : « Car tu es celui qui offre et ce qui est offert, ce qui est agréable et ce qui est donné, ô Christ notre Dieu... » En traduisant ainsi, nous suivons la lecture de Denys de Zagorée. La pratique juridique byzantine prévoyait l'emprisonnement en cas de non-paiement des dettes. Ceux. septième millénaire « depuis la création du monde », selon le calendrier byzantin. Selon cette chronologie, le Christ est né en 5508 et la durée de vie de saint Siméon tombait entre 6457 et 6530, c'est-à-dire au milieu du septième millénaire. Épouser. Mat. 18h10 ; D'ACCORD. 9h48. Ceux. cet homme humble et grand devant Dieu. Épouser. D'ACCORD. 1:52. Allumé. "Vous décorez l'apparence." Dans ce texte, l'apparence (agalma - image, statue) s'oppose à l'image (eikon - image, icône). Le dicton « connais-toi toi-même » était écrit sur l’église d'Apollon à Delphes : voir Platon. Protagoras 343ab. À l’époque byzantine, ce dicton était un dicton. L'expression « reste de vie » est empruntée au langage de saint Grégoire le Théologien (cf. Homélie 40, 17 : « être le reste de vie »). Donc dans l’original : le mot « amen » n’est pas à la fin de la phrase, mais au milieu. 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