Часть 2

Himno No. 17 Que los que ya están unidos aquí con Dios a través de la comunión del Espíritu Santo permanecerán con él después de la muerte. A los que no, les sucederá lo contrario (42:14) 134 El comienzo de la vida es el final para mí, El final de la vida es el comienzo para mí, No sé de dónde vengo, Dónde estoy, adónde iré, no lo sé. Yo, como la tierra, nazco de la tierra 135, Como polvo del polvo 136, siendo, por supuesto, De la descomposición: perecedero y completamente mortal. Vivo en la tierra por unos días. Y muero - dejo esta vida A otra vida. dejo mi cuerpo Pero sé que volverá a subir 137 Y vivirá para siempre, sin fin. ¡Dios mío! Mírame ahora Y ten piedad de mí y ten piedad. Ahora ya me han abandonado las fuerzas Me acerco a la vejez y a la muerte. El príncipe de la paz viene a probar Mis obras son malas y vicios. Aparecieron los verdugos, quieren agarrar. Y llevarte contigo a los abismos del infierno. Así que date prisa, Dios misericordioso, Querido, ten piedad de mí, No recuerdes mis pecados ahora Y no me dejes. no me dejes morir De las manos del enemigo, que cada hora Me amenaza, rechinando los dientes. Y diciendo: “¿En qué confías? ¡No puedes escapar de mis redes! Solías despreciar mis leyes Y trataste de seguir a Cristo, Ahora estás en mis manos, insignificante, Y ahora no me dejarás: ¡No soltaré a mi presa! Eché a Adán y a Eva del paraíso 138, Hice de Caín un fratricidio 139, He engañado y engañado a muchos, Engañado, seducido al pecado. Y el género humano pereció en las olas del diluvio 140. Cautivé astutamente al rey David Al adulterio y luego al asesinato 141. Y declaré la guerra a todos los santos, Y mató y destruyó a muchos. Entonces, ¿estás, patético, pensando en ser salvo? ¿De mis manos y evitar represalias? Maestro, Juez, Creador y Dios, Creador de mi alma y mi cuerpo! Cuando escucho palabras como estas, Tiemblo, tiemblo y estoy aterrorizada. Lloro amargamente ante Ti, Cristo, Y él, el villano, me vuelve a asustar: “No ayunas, no te inclinas, No haces vigilias nocturnas, No rezas y no trabajas, Que empezaste cuando eras joven. Por esto os separaré de Cristo, Te llevaré conmigo al fuego inextinguible”. Pero, Señor, Maestro, ya sabes... No confío en mis hechos Y creo que la salvación no está en el trabajo, Pero recurro a tu amor, Espero en tu misericordia Y espero eso por nada - sin mis méritos Me salvarás, como lo hiciste una vez con la ramera 142, Como el hijo pródigo, que va a la casa de su padre Regresó con las palabras: “He pecado” 143. Es con esta fe que vine a Ti, Fue con esta esperanza que vine corriendo, Con esta esperanza vine a Ti. Así que no se jacte ahora, Maestro, Que el príncipe malvado no diga: "¿Dónde está tu Cristo? ¿Dónde está ahora tu Intercesor? Él mismo os entrega en mis manos”. Después de todo, si el maligno me lleva cautivo, Negligencia o negligencia, Pero todo caerá sobre ti, como si Me dejaste. Y nuevamente dirá: “¡Mira, mira en qué confiaste! Mira a quién te has acercado, loco, Mira quien pensabas que eras Ama como a un heredero y a un hermano, Como amigo, hijo. Mira, él es Te dejé hace mucho tiempo, te abandoné Y me traicionó, ¡él te traicionó! ¡Mira, tu Dios te odia!“ ¿Oyes, Dios, no me dejes? No me dejes perecer, oh Rey mío. Quien una vez me sacó de la oscuridad, Liberado de las fauces del diablo, De repente el mismo me puso En Tu luz celestial e inefable 144. ¡Salvador! te veo de nuevo Y el corazón vuelve a ser herido por el amor, Y no puedo mirarte Pero también me resulta imposible no mirar. Dios, no puedo no verte, ¡No puedo soportar estar separado de Ti! Después de todo, tu belleza es inaccesible, Hermosa apariencia, gloria indescriptible. ¿Quién del pueblo podría contemplarte? ¿Quién podría alguna vez ver a Dios? 145 ¿Qué ojo puede reconocer a Dios? Cuya mente es comprender a Aquel que está sobre todo, Quien sostiene el universo entero con su mano, Quien Él mismo es Todo, pero Él mismo y fuera de todo, Quien llena todo el cosmos consigo mismo 146, Pero al mismo tiempo -lo repito- fuera Vive y existe misteriosamente. Sin embargo, te veo como el sol, Te contemplo como una estrella Te llevo en mi corazón constantemente, Como un costoso diamante brillante, Te miro como una lámpara, Ardiendo intensamente en las profundidades de la vasija. Y al mismo tiempo siento que tu No quieres revelarme todo de ti, No me haces todo ligero Y no puedo en su totalidad Para conocer Tu grandeza y gloria. Por tanto, me parece que No tengo vida dentro de mí, Y mi vida eres Tú. estoy llorando amargamente Lloro desesperadamente, como un hombre rico, Quien de repente se volvió pobre y sin gloria. Al ver esto, el enemigo me dice: “No seréis salvos; os habéis alejado de Dios, Nuevamente te equivocaste en tus esperanzas. Y el acceso a Dios está cerrado para vosotros”. Sin responder una palabra al diablo, Le soplé y desapareció 147. Por eso te pido y te imploro: Ten misericordia de mí, Salvador, En esa hora terrible en que el alma Estará para siempre separado del cuerpo, Para que los enemigos corran hacia mí Me avergüenzo con solo un suspiro, Para que, protegidos por la luz de lo Divino, cruzaría ileso, Y me presentaré ante tu tribunal, Tener la gracia divina Adentro, que soy yo, Cristo, Salva haciéndote invulnerable. ¿Quién se atreve a presentarse ante Ti? ¿No estás dotado de esta gracia? ¿Quién puede ver la gloria de lo Divino? ¿No estás iluminado por la gracia de lo alto? ¿Cómo puede una persona ver a Dios? ¿Cómo puede nuestra naturaleza básica ¿Comprender la naturaleza de lo Divino? Dios es increado, nosotros somos sus criaturas, Él es imperecedero, nosotros somos corrupción y polvo. Él es el Espíritu que está sobre todo lo incorporal, Creador de los espíritus celestiales y Señor, Y somos cuerpos terrenales y simples. Él es el Creador eterno y divino, Y nosotros somos sólo gusanos, polvo y cenizas. ¿Y quién de nosotros podría ver a Dios? Siempre que el Señor mismo no quisiera enviar A nosotros su Divino Espíritu, Que a nuestra débil naturaleza, Da tanta fuerza, fuerza, poder, ¿Qué hace que una persona sea terrenal? Capaz de ver la gloria de lo Divino. Porque es imposible de otra manera Véalo venir en gloria. Así los pecadores serán separados para siempre. De los justos, los inmundos de los puros. Todos aquellos que durante su vida no tuvieron luz, Estarán cubiertos para siempre por una negra oscuridad. Y los que estuvieron con Dios en la vida, En aquella hora estarán unidos a Él para siempre. Y nunca será privado Comunión de lo misterioso con Dios. Pero aquellos que han pasado a otra vida Privado de la luz divina - ¿Cómo pueden unirse con Él allí? Me gustaría escuchar una respuesta tuya, Pero es mejor contárselo yo mismo. Dios, hecho hombre, se comunicó con la gente, Conectando con nuestra naturaleza, Él introdujo a la naturaleza divina. Todos los que creyeron en él, y todos Los que pueden probar su fe por las obras 148. Así que sólo éstos, dice el Señor, Ellos son los únicos que se han unido a Dios, Sólo ellos se salvarán, Por el mismo Señor, el Creador del universo, Conectado con nuestra naturaleza, Como dice el santo apóstol Pablo, Que la Iglesia es Cuerpo de la Divinidad 149, Libre de arrugas e imperfecciones, Libre de imperfecciones y manchas 150, La Cabeza del Cuerpo es Jesucristo 151. Pero si esto es así, ¿quién De los indignos, pecadores e inmundos ¿Te atreves a acercarte a Dios con valentía? ¿Cómo puede un pecador adherirse a Dios? Después de todo, si se van ahora Todos los pecadores son de la Iglesia y de los sacramentos. Y la contemplación de las cosas divinas. Se les priva de no ser santos, Como era entonces: ¡ay de mí! - todos ellos Únete al Cuerpo Divino Y serán miembros de Cristo 152, ¿Manchado de suciedad y vicio? ¡Esto nunca sucederá, amigos! Que están separados del Cuerpo de Cristo, De la Iglesia y de la comunidad de los santos - ¿A dónde irán, a qué reino? ¿Dónde pueden instalarse, dime? Después de todo, el seno de Abraham 153 y el paraíso y un lugar de descanso eterno Pertenece a los que son salvos. ¿Y quiénes se están salvando? gente santa Como nos dice el Evangelio. “Hay muchas moradas”, dijo el Salvador, Pero todos están dentro del palacio” 154. Como si los cielos estuvieran solos, pero hay estrellas en el cielo. Diferentes entre sí en tamaño, Brillo, brillo, gloria, belleza 155, Entonces hay un palacio, un reino, O la Jerusalén Celestial 156. Y este reino, ciudad y palacio, Tierra Santa: ¡solo hay un Dios! ¿Cómo es una persona sin Dios en esta vida? No encuentra paz ni de día ni de noche, Así será después de la muerte: fuera de Él No habrá paz ni alegría No hay lugares exentos de pena y tristeza. ¡Oh hermanos! Probemos ahora La hora de la muerte aún no nos ha alcanzado, Aférrate con tu alma a Dios - Creador de todas las cosas, que por nosotros Dejó el cielo, bajó a la tierra, Dejó a los ángeles, se mudó al útero Virgen Purísima y Santísima, Nacido inexpresablemente de Ella, Él apareció para salvarnos a todos. Nuestra salvación consiste en - Como dijimos y volveremos a decir. No de nosotros mismos - de los labios de Dios - El hecho de que la gran Luz 157 viniera a la tierra, Ha aparecido el amanecer del próximo siglo, Y el Reino de Dios vino a la tierra, El mismo Rey del universo descendió a nosotros desde el cielo. Y se hizo como nosotros en todo, Para que, habiendo participado de la luz de lo Divino, Brillamos con luz reflejada 158 Y se volvieron como él, Partícipes del Reino de Gracia Y partícipes de la gloria de lo Divino, Herederos de bendiciones eternas, quienes Nadie en el mundo lo ha visto jamás. Que estas bendiciones son la Santísima Trinidad, Padre e Hijo de Dios y Espíritu Santo. Son la fuente de bendiciones y la vida del universo, Son esperanza, gloria y paz, Son la salvación y dulzura de los fieles. Y alegría indescriptible para todos, que han participado del resplandor de Dios, Quien siente que se ha relacionado con Dios. ¡Escuchar! Te llamamos el Salvador Somos nuestro Dios por la razón Que Él conceda la salvación a todos. Liberación de la corrupción, el mal y la muerte, Adquiriendo bendiciones eternas en Dios, Que en vez de muerte nos den vida, Luz - en lugar de oscuridad y en lugar de esclavitud - libertad, Que dan perfecta libertad A todo aquel que se ha unido a Cristo Y permanecen en alegría para siempre. Y los que están alejados de Cristo, Los que no buscaron a Dios no se esforzaron Únete a Aquel que no ha alcanzado Liberación de la muerte y las pasiones. ¿Son príncipes, nobles o reyes? Incluso si pensaran e imaginaran, Que vivan en alegría y dulzura, De hecho nunca lo harán Poseen esa gran alegría, Inefable e inexplicable, que todos los siervos de Cristo conocen, Libre de deseos viles. Él no conocerá esa alegría, no la entenderá. Y nadie nunca verá De los que no se han unido con Dios, ¿Quién no se adhirió ardientemente a Él? Y los que no están disueltos en Cristo, A quien pertenece el poder, Alabanza y canto y honor y gloria, Y adoración de toda criatura, De cada aliento 159 para siempre. Himno No. 18 ¿Qué significa ser “a imagen” 160, y que una persona es considerada con razón la imagen del prototipo 161. Y que el que ama a los enemigos como a benefactores es imitador de Dios, y por tanto, habiéndose hecho partícipe del Espíritu Santo, se convierte en Dios por adopción y gracia, siendo conocido sólo por aquellos en quienes el Espíritu Santo obra (44:34) 162 Gloria, honor, alabanza e himnos. ¿Quién dio vida a todo el cosmos? Con palabras creativas y voluntad 163 – En tres Personas, tres Hipóstasis, Pero en la única naturaleza Esencia Suprema 164, Tres Personas tienen una naturaleza, En hipóstasis iguales, Inseparables, inseparables, Y dándome un alma viviente 165, La luz me deja ver En la luz está el mundo, la luna y el sol, Estrellas, cielo, tierra, mar, Todo lo que llena este mundo Ella me dio inteligencia y palabras 166. ¡Pero escuche lo que sigue! Dios dio la palabra, es decir, la mente, Después de todo, los verbales son de la Palabra. Ésta es la imagen verbal de la Palabra. - ¿Cómo? ¡Dime, explícame! – Escuche más la misma palabra. Pero el alma es exactamente la misma. Estos tres 167 son uno en unidad, Si descartas uno de ellos, Habiendo perdido la capacidad de hablar, Todos son como gente tonta. No permanezcas ni mente ni palabra. Representar y Prototipar: Ningún padre en absoluto, ninguna palabra. El Espíritu es el Padre, el Hijo es también el Espíritu, Aunque estaba vestido de carne, Pero el Espíritu, nuevamente, es Dios; Desde el corazón, mejor diría: Nunca de Dios Hijo 169, Pero también el Hijo permanece en Él. Aunque no está del todo claro, Pero no puedes conocerlo Tu imagen de toda contaminación, Si no puedes obtener la imagen - Todos bombardeados con pasiones. Y como la nieve, no harás 170 blancos. Toda tu imagen divina. Tu imagen, luego y luego tú, No entenderás y no sabrás, En la indescriptible luz de la gloria Toda tu alma de la inmundicia Smart World 171 hasta donde puedas Y a tus enemigos con tu amor 172. Este es el amor por todas las personas, Como amigos, les haces bien, Como nuestros propios hermanos, Si oras por todos, A todos les importa: tanto el mal como el bien, Una cosa: para que no muera, Si es posible, para muchos. Te volverás perfecto Pero entonces para ti el Creador - ¡Escuchen lo que digo a continuación! – Comparado con lo que es ahora Tienes 173, pero Él respirará. El Espíritu Santo dentro de ti, Este Espíritu morará en ti, Y se derretirá por completo 174, Habiendo hecho incorruptible lo corruptible, Él renovará, digo, Lo que no pueden saber Todo aquel que esté obsesionado con la pasión, Lo que es desconocido para todos los orgullosos, Que siempre es de todos los enojados Amantes de la carne, amantes del dinero. Y glotones y comedores secretos 175, Habladores ociosos, habladores sucios Que siempre discuten con todos, Que viven sin reglas 176, Y de aquellos que, engrandeciéndose, Siendo nada 177 por supuesto Que se sienten orgullosos ante los demás. Crecimiento, fuerza y ​​salud, Corazones puros 178, no preguntes Con el calor del corazón de Dios, Para darles el Espíritu Santo, Los que no creen que este Espíritu Hoy, como antes, El que no cree no pregunta, El que no pide no acepta 179, Quienes no acepten están muertos, por supuesto. ¿Cómo no llorar por los muertos? Está muerto ver a los muertos. Y los ciegos creen que ven Y los sordos creen que oyen. No pueden sentir con sentimiento, Quedarse en la vida muerta 180. Es posible que lo inanimado viva, Y teniendo oído, no oigáis. - ¿Cómo? Dime. Escuche más. Los que viven aquí según la carne, Que solo miran lo que hay aquí, Renacimiento a una nueva vida No concedido por Dios 181, “El hombre fue el primero en comer tierra, Fue creado de la tierra, El segundo hombre es celestial, Porque descendió del cielo” 182. Tenga cuidado con estas palabras. Después de todo, ¿cuál fue el primero, terrenal, La gente nació con tierra. ¿Y cómo es el Cristo Celestial? Los que creen en el Señor 183, Y bautizados con el Espíritu 184 . Las Escrituras los llaman 185, Cómo les da un signo, una distinción, De la tierra - dijo - el primero, Porque fue creado con tierra. Del cielo - segundo, Señor Toda la tierra, descendió del cielo. El primero trajo muerte a todos los pueblos, La vida todavía trae a todos. Luz, inmortalidad e incorruptibilidad 186. Escuché que eres un sirviente ¿Habla misterios celestiales? Todos deben ser aquellos que creen. ¿Y demuestran fe en los hechos? 187 No deberías dudar: ¿Cómo es el Cristo Celestial? Tú también deberías serlo. ¿Cómo es el Señor del Cielo? Lo que descendió del cielo a la tierra, Piénsalo, créelo Y trata de volverte celestial Como dijo Aquel que descendió del cielo: Dador de vida al universo entero. Él es el pan que desciende de lo alto 188: Nunca verán la muerte 189, Después de todo, habiéndose vuelto celestial en la vida, Y la mortalidad abandonada, Podría llamarme así Antes del cielo a la tierra ¿Rey de la tierra, Señor del cielo? Nos quitó el cuerpo, Como hemos dicho muchas veces 190 . Este espíritu es como el Dios del cielo. – ¿Qué es “todo esto”? - Lo que quiero decir Divino, maravilloso, Él - quien encuentre digno - ¿Qué les está pasando? Dame tu palabra, oh Dios mío, Espíritu Divino y Eterno, Él los aceptará como Dios habiéndolos recreado, los recreará 191 - ¿Cómo puede el Espíritu no unirse? - Al igual que él no aceptará. Espíritu Divino, incorruptible, Infinito e inmortal, Él no les concede a todos ninguna decadencia, A quien se digne habitar. Vida Abundante 192 Él les da. Como uno en naturaleza con Cristo, Siempre unido a Él, Y en todo son como Cristo. Después de todo, el Señor no tiene envidia, No teme ser mortal, Al vernos, gente nacida, Fue y será por naturaleza 194. Porque Él es nuestro Benefactor, ¿Cómo podemos unirnos a Él? Él dice: "¿Cómo permaneceremos?" ¿Cómo puede habitarnos? Intenta percibir Como dijo nuestro Señor y Rey, Que el Reino de los Cielos sea tuyo Si no lo has probado aquí ¿Cómo quieres habitar con Él? ¿Cómo quieres entrar al Reino? Reina, permanece ahí Esforzaos todos con diligencia, Para que el Señor nos honre Vive en Tu Reino Celestial, Permaneced con Cristo Maestro, Para reinar con Aquel que Himno No. 19 Sobre la Teología más exacta y que los que no ven la Gloria de Dios son peores que los ciegos (45:45) 195 Oh mi Dios generoso, oh mi maravilloso Creador, Brilla aún más con Tu luz sobrenatural, ¡Para que tu corazón vuelva a llenarse de alegría! Sí, no te enojes, Dios, sí, no me dejes, Pero ilumina mi alma con tu santa luz, Porque Tu luz celestial eres Tú mismo, Dios mío. Y aunque te hemos dado muchos nombres diferentes, Permanecéis solos, porque Vosotros mismos sois la Unidad. Esta unidad de Dios es indescriptible, invisible. Y desconocido para toda la naturaleza material: Cuando lo explicamos, lo llamamos de manera diferente. La naturaleza de este Dios es Unidad en tres Personas, Hay un Reino, Divinidad y Poder, Hay Unidad en la Tríada y Tríada en la Unidad. Hay un Dios, y no tres, sino que es uno en tres Personas, Homogéneos entre sí en esencia y naturaleza, Totalmente equivalente y siempre coigual, En la unidad de aquellos que permanecen unidos y no fusionados, En la separación, por el contrario, inseparables y unidos. Como Unidad en tres Personas, tres Personas en Unidad. Después de todo, hay un Creador de todos, Jesucristo nuestro Dios. Con el Padre Sin Principio y el Espíritu Divino. La Santísima Trinidad es Unidad en tres Personas, Tres en Unidad no están fusionados, en tres Uno es indivisible, Es decir, tres es Uno y uno es Trinidad. ¡Entiéndelo, adóralo y cree siempre en ello! Esa Unidad, habiendo aparecido, brillado, lo iluminó todo, Una vez que te has enseñado y te has entregado, suceden todo tipo de cosas buenas. Por eso a menudo lo llamamos bueno. No sólo con una palabra, sino de diferentes maneras: con luz, Paz, alegría, vida, alimento, humedad, rocío, Un manto, un manto, un palacio celestial, Domingo, oriente, consuelo, fuente, Y el fuego, el agua y la fuente de la vida, Y un río, un arroyo y riquezas para los fieles, Con nuestro pan de cada día y nuestro vino vivificante, Un nuevo banquete más dulce, un placer secreto, Un sol siempre brillante, una estrella siempre brillante Y la lámpara que brilla intensa y claramente en el corazón 196. En esa Unidad hay mucho: destruye y construye 197, Esa Unidad a través del Verbo creó todo este mundo, Y ahora toda la creación contiene 198 el Espíritu de poder. Y creó los cielos y toda la tierra, Dándoles vida y componiéndolos milagrosamente. Y creó a los animales con su poder, Aves y reptiles emplumados, peces y todo lo que vemos. Finalmente, me creó como gobernante. Y todo esto me dio como esclavos para el servicio, Para que todos mis deseos y peticiones se cumplan. Lo que fue ordenado por el Dios Único Lo guardaron todo y ahora lo guardan, Sólo yo, indigno, no mostré gratitud, Comprensión, atención, obediencia a Dios. Después de todo, Él me creó, me dio todas las bendiciones, Yo, habiendo transgredido el mandamiento de Dios, me encontré Obsceno y patético, peor que todas las criaturas terrenales, Peor que los peces y los animales, las aves y los reptiles. He perdido el camino que lleva a Dios, Y de la gloria que me fue dada, caí - ¡oh desgracia! – Y perdió su luminosa vestidura celestial. Y al encontrarme en la oscuridad, me quedo en ella hasta ahora. Y no sé si estoy completamente privado de luz. Yo digo: “El sol brilla para mí durante el día y veo Bueno, por la noche enciendo una lámpara y veo. ¿Otras personas ven algo más? No, por supuesto: todas las personas ven lo mismo, Y aquí es imposible ver nada más” 199. Al decir esto me seduzco, me burlo de mí mismo, Intento engañarme a mí mismo, oh Salvador, Sin querer saber yo mismo que estoy completamente ciego, Sin querer trabajar y sin querer ver con claridad, El condenado no quiere admitir esta ceguera. Yo digo: "¿Quién ha visto a Dios, la Luz del mundo entero?" Lo digo en vano e insensiblemente, Dios, Como si no entendiera que estoy pensando mal. El hombre que dice que no ve la luz. Afirmando en voz alta que esto es imposible. Contempla, oh Maestro, la luz de la gloria divina. Rechaza descaradamente todos los escritos de los profetas, Todos los libros de los apóstoles, todos tus mandamientos. Y las palabras, Jesús, son todas Tu condescendencia. Si brillaras sobre nosotros desde las alturas del cielo Y apareció en las tinieblas y vino, el Misericordioso, A este mundo para estar con nosotros inseparablemente, Y dijo “Yo soy la luz del mundo” 200, pero no te vemos, ¿No estamos todos completamente ciegos, Cristo mío? Realmente somos peores que los ciegos de este mundo. No sólo estamos ciegos, sino también muertos, Dios, Después de todo, ¡no te vemos a Ti, la Luz vivificante! Esos ciegos no son capaces de ver el sol sensualmente, Pero ellos viven, Vladyka, incluso de alguna manera se mueven, Porque el sol terrenal no nos da vida, Pero sólo envía luz para que podamos ver mejor. Combinas dentro de ti la totalidad de todas las bendiciones. Y Tú se las das a aquellas personas que contemplan Tu luz. Tú eres la Fuente de la vida, Tú nos das vida Junto con todas las bendiciones que residen en Ti. ¡Quien te posee, es dueño de todo! Que yo, oh Maestro, no te pierda, Creador, Yo, humilde y errante, no seré privado de Ti, oh Bendito. Sí, soy un vagabundo, Dios mío, porque Tú así lo quieres, Pero no me convertí en un extraño aquí por mi propia voluntad. Por tu gracia, habiendo visto la luz del cielo, Me realicé en este mundo como invitado 201. Y con la mente iluminada supe que en lo celestial Y traduces el mundo invisible de todas las personas, Asentando a los dignos entre los palacios del cielo, División de viviendas según negocio - Con cómo todos lo intentaron en esta vida temporal. Preserva, oh Salvador, todos tus mandamientos. Por eso te ruego que lo hagas allí también, Aunque he pecado mucho, más que nadie en esta vida, Y es digno de tormento y de todas las ejecuciones en ese mundo. Pero acéptame, Dios, en Ti caigo: Como ramera y publicano 202, lloro y lloro. No sé llorar como él, ¡Dios mío! No puedo limpiarte los pies con mi pelo, Pero tú me das misericordia y derramas amor, Exudas bondad, ¡ten piedad a través de esto! Sí, clavado en la cruz por sus manos, Sí, clavado en la cruz con sus pies. Traspasado por una lanza 203, Salvador misericordioso, Ten piedad, ahorrándome el tormento eterno, Hónrame ahora para servirte, oh Salvador, Y comparecer ante Ti y no ser condenado, Moverse dentro del palacio, donde contigo, Maestro, Permaneceré en un gozo maravilloso para siempre. Himno No. 20 Una palabra en forma de diálogo entre Dios y el autor de estas palabras 204. Y de cómo, iluminado por el Espíritu Santo, este Divino Padre (Simeón) habló con Dios y de Él aprendió misteriosamente lo Divino y lo humano (53) 205 Mira, oh Cristo, los dolores, Dios, ten piedad de los débiles, Brilla sobre mí incluso ahora, la Palabra, Como una vez brillaste sobre mí, Para que pueda verte, Luz del mundo 206, La alegría y el gozo de los fieles, Vida eterna inmortal, La indescriptible dulzura de los ángeles. Y el paraíso y el reino celestial, Y la corona de todos los justos 207, oh Dios, ¿Por qué escondes tu cara? Separándote de mí, Dios mío, Después de todo, no quieres estar separado. ¿Con todos los que te aman? ¿Por qué me estás aplastando? ¿Por qué golpeas tan sin piedad? tu sabes que te amo Ábreme, como Tú dijiste, Aprendí que no eres engañoso, oh Dios, Los que te aman, tú amas Y hablas como con amigos, No como una mente con otra mente, Pero al igual que el Logos original, Como la vida en la hipóstasis del Verbo, Y con aquellos a quienes Tú das a luz Por tu Espíritu Santo, Dios mío, O hermanos - preferiría decir - Tú les hablas, Cristo mío, Los ves constantemente a todos, Mostrar amor a la persona Y tu misericordia, Salvador, Que creyó estando en la carne, En Ti, oh Cristo y Dios mío, Ábrete para mí y las puertas de la luz. ¡No la cierres delante de mí, Cristo! - ¿Por qué me cargas con tus palabras? ¿Oh hijo del hombre terrenal? 208 ¿Por qué hablas sin razón? ¿Como si estuviera ocultando Mi rostro? ¿Por qué crees que las puertas ¿Por qué piensas mal? ¿Qué tal si me estoy separando de ti? ¿Por qué dices que me quemo? Tus palabras son injustas No hay nada razonable en ellos. ¿Qué te diré? Yo era luz antes de la creación. A todas las criaturas visibles en la tierra, Y junto con todo lo que no fui, Sin embargo, sin fusionarse con nada, Yo estaba con todo. Yo no era nada y no estaba en todo. Entre las creaciones visibles, Que vivan sin sentir y con sentimiento 209, Que se separaron de mi hace mucho tiempo Le sopló un alma viviente 210, ¡Entiende lo que te estoy diciendo! Te inspiré un alma viviente. Y entró en el cuerpo como en su propia casa 211, Lo acepté como mi instrumento 212, Y apareció la unidad de los dos. Te llamo hombre Una criatura viva e inteligente 213, Un hombre doble, compuesto Indescriptiblemente de dos naturalezas: Un cuerpo irracional y visible, Completamente insensible 214, E invisible, a imagen de Dios 215, Lo que vive entre todos - ¡oh milagro! – Entre las criaturas de la tierra, digo. – ¿De qué criaturas estabas hablando? – Sobre lo material y espiritual 216. lo que ves es real Los ángeles de Dios son inmateriales, Entonces él se interpone entre ellos. Entre los sensuales es inmaterial, Y entre lo inmaterial - sensual, Y que sensual me puse Señor de todo lo que ve, Como esclavos, todas las creaciones terrenales, Y él me glorificó a Mí, el Creador. Que inteligente por naturaleza Y capaz de ver mentalmente Le permití que me viera, Habiendo sido honrado con honor angélico 217. ¡Entiende lo que te dije! El hombre es doble por naturaleza, Contemplé todas Mis creaciones, Cuando comió del árbol, En ese mismo momento quedó ciego, encontrándose En esa oscuridad mortal. Esperaba esconderse de Mí 218, Pero lo pensó como una locura. ¿Dónde podría esconderse de Dios? ¿Y en qué lugar, dime? Pero ahora piensas aún peor Y aún más irrazonable que esto, Es como si me estuviera escondiendo de ti ¡Ni siquiera quiero que me veas! Si no quisiera ser visto, ¿Por qué te volviste visible para todos? No seas completamente irrazonable Adán primordial, habiéndose quedado ciego, Fue convencido por mí, el Señor, Adam no se resignó en absoluto, Y él dijo: “La esposa pecó, que me diste 219, oh Dios”,– Que yo era la causa del pecado. Y la esposa le echa toda la culpa a la serpiente 220, Y ninguno de ellos es completamente No confesó su pecado. Y caí en este mundo sensorial Lo mudo de lo verbal, Material de espiritual ¡Extraño milagro! como un cuerpo Y el alma se encontró sin ojos, Pero el cuerpo, aunque se quedará ciego, Del corazón recibe el movimiento 221, Y el alma, si de repente se queda ciega, ¿De quién recibirá el movimiento? ¿Cómo puede vivir un alma si se queda ciega? Y así murieron, digo, Antepasados por necedad, Al encontrarnos retenidos por la decadencia, Pero, apiadándose de ellos, desde arriba Bajé, invisible por naturaleza, Y adquirió carne pesada Permaneciendo inmutablemente Dios, La Palabra de Dios se hizo carne 222 – Se apareció como un hombre a todos. Porque creé a Adán, Y como estaba completamente ciego, Se me hizo insoportable Permaneced en la Gloria Divina, Despreciando a los ciegos, Seducido por la serpiente insidiosa, Aquellos que yo mismo creé. Y me convertí en una persona sensual, Como toda gente sensual, Deseando la unidad con la gente. Que él mismo incluso se hizo hombre. ¿Y se volvió visible para todos? ¿Cómo te atreves a hablar? ¿Y completamente invisible para ti? Adán vio a Dios y vivió, Y cuando violé la orden, Se quedó ciego y murió. No querer arrepentirme en absoluto Y di: "He pecado contra ti". Por esto fue justo Condenado a regresar a la tierra, De donde se creó y tomó 223. Todo esto para todos los descendientes, Inevitable, como el castigo, Sin embargo, esto no es un castigo, Pero bastante bueno para la gente. Lo incorruptible esté con lo corruptible, Porque les es peor que estar separados, Seguramente permanecería. Si el mal permaneciera inmortal Tanto en el cuerpo de las personas como en el alma. Porque si el alma de una persona, Cuerpo material perecedero Y me fusioné completamente con él Por dos, digo, hay muertes: Hay muerte del cuerpo y muerte del alma. La vida del que murió en el alma, nunca rompi con el Así es la vida, digo, Pero mira a los desafortunados, Poseído por la enfermedad sagrada 224, Cómo su carne se agota terriblemente, El cuerpo corruptible se descompone, Como sin brazos, sin piernas y sin ojos, Sin labios, sin orejas, sin nariz, Piden a Dios que los libre De la carne lo más rápido posible. Entonces, lo diré de nuevo, ¿es realmente ¿Vivir no es peor que morir? Porque la muerte para las personas significa Liberación de problemas y preocupaciones, El fin de la enfermedad, el sufrimiento, Cortando los pecados y las mentiras, Liberación de todo mal. Y a los que vivieron santos y puros, La muerte da alegría incesante. Consuelo y dulzura eterna, Luz divina no vespertina. Pero incluso antes de que estés con el cuerpo. Estoy separado, te lo digo, Mira mi condescendencia, Confía en Mí contra toda carne 225. Que yo soy el Creador y Creador; A todas las personas que viven en el mundo, Todo lo que necesitas hacer. Amén. Himno No. 21 Oración a Dios - petitoria y agradecida por todo lo que le sucedió (San Simeón) (56:35) 226 Señor, dame la razón, Señor dame conocimiento Haz todos tus mandamientos. Soy un hombre, como sabes, He pecado más que otros Todo eso sólo tú lo sabes. Separado de padre y hermanos, De amigos y familiares, Vladyka, De la tierra donde nací y crecí, De la casa donde viví de niño 227, Tú me sacaste, Misericordioso, Desde Egipto, infierno oscuro 228, Porque así me lo diste, Maestro, Habiéndome separado de todo, percibí Eres mi terrible mano derecha 229 Y me dio 230 padre en la tierra, Acostado a los pies de un santo Yo, de Cristo mi Palabra, A ti por el Espíritu Santo, Llorando como tu hijo pródigo 231, Caí ante ti - ¿Sabes? Pero me has honrado otra vez ¡Qué pobre es mi lengua en palabras, Que no puedo cantar tus alabanzas, Huérfano y extraño, oh Dios, En la tierra del destierro hizo 232. Después de todo, todos los tuyos son los vagabundos del mundo, ¿Qué le das a los tuyos, oh Dios? Ni los ojos pueden ver 233, Ningún idioma puede decirlo, Ni el mundo tiene capacidad para 234. Por eso el mundo nos odia 235, Calumnia, persigue, persigue, Por eso está dispuesto a matarnos 236 Y él es capaz de cualquier cosa contra nosotros, Pero Tú te dignaste, Maestro, Para que seamos fuertes en la debilidad 237, En la pobreza para que seas rico, En medio del dolor 238, viviendo fuera del mundo. Estamos contigo, Señor Dios, El mundo está sostenido únicamente por nuestro cuerpo. Lo que sólo se frena por las riñas, Después de todo, prometiste que se convertiría en A la última trompeta, Maestro 239. Junto con mis amigos, Sólo una ira infructuosa. Himno No. 22 Que el que ama a Dios, aborrece al mundo (57:25) 240 La sombra me cubre, pero veo la verdad: 241 No hay nada más en ello excepto una sólida esperanza. ¿Qué esperanza? El que los ojos no ven 242. ¿Qué es esto? Vida amada por todos los 243. Bueno, ¿qué es la vida sino Dios, el Creador de todo? Ámalo con tu corazón, pero odia a todo este mundo 244. El mundo es muerte: ¿vale la pena amar algo que pasa? 245 Himno No. 23 El Camino a la Contemplación de la Luz Divina 246 ¿Quién quiere ver esta luz no vespertina? Siempre debe vigilar su corazón. De movimientos apasionados, de malos pensamientos, Por ira, vergüenza, juramentos hipócritas. Debo prestarme atención y no recordar la ira, No juzgues a las personas ni siquiera en los pensamientos de tu corazón, Sea interiormente puro, franco en las palabras, Sed sinceros, mansos, tranquilos, humildes 247. Que su comida no sea rica, Que mantenga oración y ayuno sin descanso. Y todas sus hazañas, y cualquier negocio, Y cada palabra, que sea con amor 248. Himno No. 24 Instrucción general con reprensión a todos: reyes, obispos, sacerdotes, monjes y laicos, hablada y hablada de la boca de Dios (58:50) 249 Dame, oh Cristo, sabiduría en mis palabras, Mente divina, iluminación desde arriba, Después de todo, Tú conoces mis palabras, debilidad y pobreza, Mi no implicación en todas las ciencias externas. Sabes que solo te tengo a Ti, Conocimiento, sabiduría, vida y palabra, Dios-salvador, protector en la vida, El aliento de mi alma, pobre y necesitada. Soy un vagabundo, un extraño, inexperto en palabras, Y tú eres mi esperanza y apoyo, Mi amparo, refugio y consuelo, Mi alabanza eres Tú, la riqueza y la gloria. Querías arrebatarme del mundo, Oh Verbo y Dios, por Tu gracia, Aunque soy indigno, insignificante y vagabundo, Y peor que las personas y los animales tontos. Atreviéndose a tu merced, rogando, Pidiendo, cayendo ante Ti, digo: Dame la palabra correcta, dame fuerza, dame fuerza. Dile a todo aquel que te sirve como Señor: A los príncipes y esclavos, realizadores de los sacramentos, que creen que te ven, Y te sirven a Ti, Rey y Señor de todos. ¡Oh gente! Reyes y todos los poderosos del mundo, Sacerdotes, obispos, monjes Y personas de todos los rangos, rangos y clases 250, No consideres innecesario escucharme, Escucha mi voz y presta atención a la palabra, Aunque soy una persona completamente insignificante. Abridme los oídos de vuestro corazón, pueblo, Escucha, conoce lo que Dios te está diciendo. El Dios de todos es inaccesible, sólo hay uno Todopoderoso, El Eterno, Que con Su Mano contiene Toda la tierra y todo lo que en ella existe 251. Reyes! Es bueno que estés peleando guerras. Con pueblos salvajes, si al mismo tiempo Tú mismo no haces obras paganas, Costumbres, moral, consejos, decisiones, En hechos y palabras, si no has rechazado Yo, todo el Rey y Señor del universo. Pero sería mejor que cumplieras mi palabra. Y, observando estrictamente todos Mis mandamientos, ¡En la bendita pobreza 252 vivan serenamente! ¿De qué le sirve proteger a su país de la esclavitud? Nosotros mismos siempre seremos esclavos. Pasiones y vicios y demonios malvados, Preparándome con mis obras ¿Fuego insoportable y tormento eterno? Todas esas buenas obras y acciones, ¿Qué hace una persona por Mí? Y por amor y por misericordia hacia los demás. Pero primero, que cada uno tenga misericordia de sí mismo, Que todos se esfuercen por observar Mis palabras, Siempre arrepintiéndome de corazón En todo lo que, por supuesto, ha hecho antes, Y no volver a tales acciones. Que los Señores permanezcan siempre en las palabras, En Mis mandamientos y leyes estrictas; Que observe todo hasta la muerte, Ni una sola palabra, ni una sola línea 253 De libros y Escrituras sin descuidar. Esto es un sacrificio para Mí, estos son regalos para Mí, Y la fragancia y la ofrenda: ¡Sin esto, eres el peor de todos los paganos! Los obispos, jefes de diócesis, saben: Eres la imagen de toda Mi huella 254, Estás designado para hablar delante de Mí, En las asambleas de los justos estás, Vosotros sois llamados Mis discípulos, Portando Mi imagen divina. Estás incluso por encima de una pequeña reunión general. Recibieron un poder tan grande Que yo, Dios Verbo, he sido dotado por el Padre. Soy Dios por naturaleza, pero me encarné Y me volví doble - en dos acciones, voluntades Y en dos naturalezas. Indivisible, no fusionado Soy un hombre, pero también un Dios perfecto. Y como hombre, os he honrado a todos. Con ambas manos sostenme y tócame 255, Cómo Dios siempre permanece inaccesible Y esquivo para tus manos mortales. Soy invisible para aquellos que no pueden ver, Asesinado por todos - permaneció inexpugnable, Doble en una Santísima Hipóstasis. Entre los obispos están también aquellos Que están inmensamente orgullosos de su rango, Siempre exaltado por encima de los demás. Considerándolos a todos insignificantes y bajos. Hay muchos obispos, que en la vida Muy lejos de la dignidad del rango. No estoy hablando aquí de aquellos que Las palabras son consistentes con la vida, los hechos, Y la vida refleja la enseñanza y la palabra, Pero hablo de muchos obispos, Cuya vida no es como sus edificaciones, Y quien no conoce mis terribles secretos Y piensan que tienen en sus manos Mi pan de fuego, Pero desprecian mi pan como simple, Y creen que ven una pieza Y sólo comen pan, pero gloria invisible. No pueden ver el mío en absoluto. Por eso hay pocos obispos dignos. Hay muchos de alto rango, Y parecen humildes, pero con falsa humildad, Humildad desagradable, mala e hipócrita. Siempre persiguiendo los elogios de la gente, Soy despreciado, el Creador del universo entero, Como si fuera un pobre, era delgado y despreciable. Toman Mi Cuerpo indignamente, Esforzarse por superar a todas las personas sin tener Las vestiduras de mi gracia, que Nunca tuvieron ninguna manera. Sin invitación y con valentía entran en Mi iglesia, Entran en los palacios indescriptibles, donde son indignos de mirar desde fuera. Pero yo, el misericordioso, tolero su desvergüenza. Al entrar, me hablan como a un amigo: No quieren ser esclavos, sino amigos. Se muestran y se quedan ahí sin miedo. Sin Mi gracia en absoluto, Prometen peticiones a la gente. Aunque ellos mismos son culpables de muchos pecados. Se vistieron con túnicas brillantes 256, Pero sólo parecen limpios por fuera: Sus almas están más sucias que un pantano, Son más terribles que el veneno mortal. Estos villanos tienen apariencia justa. Como el otrora desagradable traidor Judas Me quitó el pan y lo comió indignamente, Como si ese pan fuera simple y corriente, E inmediatamente “sobre el pan” entró el diablo en él 257 Y lo hizo un traidor desvergonzado a Dios, Como ejecutor de la voluntad insidiosa, Hizo de Judas su esclavo y siervo, Esto definitivamente sucederá por ignorancia a aquellos ¿Quién es audaz, orgulloso e indigno? Tocarán Mis Divinos Misterios. Especialmente los jefes de diócesis, tronos, Los sacerdotes suelen tener Y antes de la Comunión, la conciencia cauterizada 258, Y luego, una conciencia completamente condenada. Entrando con valentía a Mi divina corte 259, Párate descaradamente en los altares y charla, Sin verme y sin sentir nada Mi gloria divina inaccesible, Después de todo, si lo hubieran visto, no se habrían atrevido Actúa siempre, ni siquiera se atreverían. Ingrese al vestíbulo de la iglesia ortodoxa. Sí, todo lo que escribí es verdad. Y quien quiera estará convencido de ello. Según nuestras obras, sacerdotes inútiles, Y no encontrará mentiras ni las admitirá, Lo que Dios les dice a todos sobre esto a través de mí. Él admite todo, si él mismo, por supuesto, No solo uno de los que hacen todo esto. Y si no se esfuerza por engañar astutamente Para tapar tu propia vergüenza, pero sin embargo Ante todos los pueblos y ante los poderes del cielo. Dios pondrá de manifiesto “todo secreto de las tinieblas” 260. Pero ¿quién de nosotros, los sacerdotes, hoy Primero me limpié de vicios ¿Y sólo entonces se atrevió a ser sacerdote? ¿Quién podría decir con valentía que la gloria Despreció lo terrenal y aceptó el sacerdocio. ¿Sólo por el bien de la gloria divina celestial? Que sólo amó a Cristo con toda su alma, ¿Y rechazó todo el oro y las riquezas? 261 ¿Quién vive modestamente y se contenta con poco? ¿Y quién nunca se ha apropiado de la propiedad ajena? ¿A quién no le atormenta la conciencia por aceptar sobornos? ¿Y quién no lo intentó con la ayuda de sobornos? Hazte sacerdote tú mismo y haz otro, ¿Comprando y vendiendo la gracia y el sacerdocio? 262 ¿Quién no elevó al rango a un amigo indigno? ¿Darle preferencia a él sobre los dignos? ¿Quién no querría ser obispo? Dar amigos, para que en diócesis extranjeras. ¿Tener influencia y poder en todo? Pero esto se considera común. Y aún sin pecado entre los que intervienen Ciertamente quieren involucrarse en los asuntos de todas las diócesis 263. Y que no dio a instancias de sus superiores, A petición de los mundanos, los príncipes y los ricos. Santo rango para aquellos que no deberían ¿Y quién es indigno de ser pastor en la Iglesia? 264 En verdad, no hay nadie en nuestro tiempo. De todos ellos, ¿quién tendría un corazón puro? ¿Quién no se sentiría atormentado por la conciencia por esto? Después de todo, ciertamente hizo algo. Una de las cosas mencionadas anteriormente. Pero todos pecamos sin miedo todos los días, Sin luchar contra el mal, sin mostrar buenas obras, Por eso no nos arrepentimos en absoluto, Sumergiéndonos de cabeza en las profundidades del pecado, Permaneciendo en ellos insensiblemente todo el tiempo. Sin conocer el sabor de la gloria divina, No podemos rechazar la gloria terrenal, Y este amor por la gloria humana El alma nunca se deja humillar, Tampoco debes condenarte voluntariamente. Entonces, si entiendes todo, entonces dime: Quien persigue la gloria humana, ¿Quién realmente necesita riquezas perecederas? ¿Quién quiere tener demasiado oro? Que se volvió insaciable en el robo ajeno, Rencor contra los que no dan tan a menudo, ¿Cómo puede decir que tiene a Dios? ¿Qué ama a Cristo, qué tiene el Espíritu? Y el que no ha aceptado a Cristo en absoluto, No tiene padre y no pide el Espíritu, Para poder habitar en él y caminar tangiblemente, ¿Quién no lleva solo a Dios en su corazón, ¿Cómo se puede servir inmaculadamente? ¿Quién enseñará la santa humildad? ¿Cómo se enseñará la voluntad divina? ¿Quién intercederá por tales? ¿Y quién podrá reconciliarlo con Dios? Presentarlo como un sirviente desvergonzado. Dios purísimo e inmaculado, Quien es invisible para todos los querubines, ¿Cuál es inexpugnable para todos los ángeles? ¿Quién le dará la fuerza para servir sin culpa? Servicio sagrado, siempre realizando. ¿Digno de un sacrificio terrible y sin sangre? 265 Y algunas personas, algunos de los ángeles de Dios ¿Puede decirlo y hacerlo? Pero yo hablo y os anuncio a todos vosotros: ¡Nadie se dejará seducir por mis palabras! – ¿Quién, ante todo, no dejará este mundo? Todo lo que hay en el mundo, odiando con el alma 266, ¿Y quién no ama sólo a Cristo? Y por Él nadie destruirá un alma 267, Sin conocer la vida humana en absoluto, Pero como siempre, muriendo cada hora, Nadie llorará por sí mismo ni llorará, Teniendo una atracción sólo hacia Él, ¿Y quién no pasa por trabajos y penas? Y no aceptará al Espíritu Santo dentro de su corazón, que dio a los apóstoles de Dios, Para que con la ayuda del Espíritu podamos rechazar todas las pasiones, Para practicar buenas obras con facilidad, Fuentes de lágrimas para adquirir, de las cuales Limpieza del alma, contemplación del alma, Conocimiento de la santa y divina voluntad, Iluminación con luz divina del cielo, Siempre hay contemplación de la luz celestial, La imparcialidad y la santidad son dadas a todas las personas, ¿Quiénes pueden ver al Señor? Y siempre lo tienen en su corazón, Que son preservados por Dios y por ellos mismos. Mantén sus mandamientos ilesos. Así pues, quien no tenga todo esto en sí mismo, Que no intente hacerse sacerdote, No busca ganar poder sobre las almas, Que no se atreva a convertirse en jefe. Pero así como Cristo mismo es ofrecido a Dios, a su Padre, y se ofrece 268, Así nos lleva al Maestro Y Él mismo lo recupera. De lo contrario seremos condenados Y para juzgar la comisión de tales actos, Después de todo, esto es peor que el asesinato y peor Fornicación, fornicación y otros vicios, Que cometemos contra las personas. Pecamos constantemente unos contra otros, Pero el que comercia con lo divino descaradamente ¿Y quién no se avergüenza de vender gracia? Peca audazmente contra el Señor Dios. Siempre presente ante la Palabra del Cielo Y debe vivir como Él le ordenó. Imitándolo, que diga esto: "Todos los zorros tienen agujeros, por supuesto, Y las aves del cielo tienen nidos, Pero no encuentro dónde recostar la cabeza” 269. Un siervo de Cristo no debe No tengas nada propio en esta vida 270, Pero sólo lo que se necesita para el cuerpo, Y todo lo demás es para los pobres y los pobres, Para la iglesia, por supuesto, debería permanecer. Pero si se atreve por necesidades personales Utilice el dinero de la iglesia con autoridad ¿Y qué debería quedar para los pobres? Distribuir a familiares, amigos y conocidos, Construye casas, compra terrenos para ti, Y reclutar muchos esclavos y sirvientes. ¡Ay, este hombre será condenado! Será como quien ha desperdiciado Todo el dinero de la esposa es irrazonable y descarado, Y luego no puede pagar No hay forma de compensar todas las pérdidas: Éste es apresado y metido en la prisión 271. Así será con nosotros los que servimos en la iglesia, Aquellos que aceptan con valentía el dinero de la iglesia. Para sus propias necesidades, para familiares y amigos, Sin importarnos en absoluto los pobres y necesitados, Los que construyen casas, baños y torres, Moradas, castillos. Esto le pasará a todo el mundo Los que guardan la dote, juegan a las bodas, Y no les gustan sus iglesias en absoluto, Sin importarles ni recordarlos en absoluto. Estar lejos de ellos por mucho tiempo, Vivimos en otros estados y países, Y dejamos a nuestras mujeres como viudas, Sin recordarlos y sin importarles en absoluto. Algunos de nosotros nos quedamos quietos Pero no por amor a los feligreses y a la iglesia, Pero sólo para vivir de ingresos ricos, Se gastan en todo tipo de libertinaje malvado. ¿Y quién de nosotros, sacerdotes, se esfuerza ¿Salvar tu alma, novia de Cristo? Muéstrame al menos uno entre nosotros. ¡Yo también estaré feliz con esto, créeme! Pero ¡ay de todos nosotros: sacerdotes, monjes, Obispos, clero del siglo VII 272 – Que pisoteamos las leyes de Cristo, Es como si no valieran nada. Y si existiera tal cosa en alguna parte, Que es pequeño ante la gente, pero grande ante Dios 273, Quien, conocido por Dios, no se deja llevar por las pasiones, Siempre lo expulsamos por villano. De entre nosotros y de nuestras reuniones, Así como Cristo fue excomulgado Del Iglesia, líderes, obispos Y todos los judíos, como Él mismo nos dijo Y nuevamente habla con Su voz clara. Pero Dios lo exaltará 274 , Dios lo aceptará Tanto en esta vida como en la futura, él glorificará Con todos los santos que ama. ¿Qué dice la Palabra de Dios a los monjes? Todos aquellos que intentan vivir en piedad, Cuida más tu imagen interior Entonces todo lo externo permanecerá puro 275. Después de todo, los beneficios externos solo los traen las personas. Y a ti y a todos los que vean tus obras, Y lo que hay dentro es deseable para Mí, Creador de todo y de las huestes angelicales. Pero si sólo te preocupas por lo externo, Con ropa bonita, con una apariencia hermosa 276 Apareciendo ante todas las personas constantemente, Y si, practicando en asuntos exteriores, Se olvidaron de la imagen interior de Dios, No intentes decorar o limpiar. A través del celo, el trabajo y las lágrimas, Mi imagen, Que se revela ante Dios y ante todos Razonable tú y, por supuesto, los dioses, Entonces sois como sepulcros blanqueados, Como les dije una vez a los fariseos, Denunciando su locura y orgullo: “Por fuera eres hermosa, pero por dentro estás podrida, Los huesos están llenos de muertos y el corazón se está pudriendo. Lleno de malicia y malas intenciones, Pasiones, pensamientos, preocupaciones astutas” 277. ¿Y quién de vosotros busca buenas obras? Ayuno, vida estricta, trabajos diarios, Cadenas de hierro, cilicios, callos. Y una cama dura cubierta de heno, ¿Y todo tipo de sufrimiento voluntario? Todo esto es hermoso cuando se combina. Asceta tales hechos y dificultades. Con el secreto del hacer racional e interior, Con inteligencia, comprensión y sabiduría oculta. Y si sin ellos, ¿cuál es el problema? Es en vano que te consideres algo ¡Ser nada 278 y en vano enorgullecerse! Sin hacer secretos sois todos iguales Vestidos afuera con hermosas túnicas, ¡Adentro, ay! - afectado por la lepra. Saludar a los forasteros con el saludo habitual, Cuida únicamente tu trabajo interior, Estar en el trabajo, en la lucha diaria, En obras sagradas y buenas obras, Para que seas virgen en tus pensamientos delante de Dios, Para que tu mente se ilumine con todo conocimiento, Para que seáis uno Conmigo, el Verbo, En palabras de Mi sabiduría, en el conocimiento de los mejores. Mi pueblo sagrado, todo el pueblo de Cristo, ¡Venid pronto al Señor y a Dios! Venid a Mí, rompiendo las ataduras del mundo, Y odias cualquier engaño de tus sentimientos, Huye de las causas principales de todo mal: De los deseos de la vista, de los deseos de la carne, Del orgullo de los pensamientos y del orgullo de la vida 279, De todos los demás pensamientos vanos. Sepa que todo en el mundo no es verdad. El que la sirve con parcialidad y pasión, Me lleva a la destrucción, habiéndome convertido en mi enemigo. Acepta, oh pueblo Mío, el deseo de tu corazón A Mis infinitos beneficios divinos, que yo, habiendo encarnado en la tierra, Te lo preparé, como un verdadero amigo, Que estés siempre conmigo en las comidas. Y en el Reino de los Cielos con todos los santos Probé bendiciones indescriptiblemente inmortales. Conócete 280 que eres mortal y perecedero, Qué poco resto de tu vida eres 281 en el mundo. No te llevarás nada del mundo contigo. Brillante, dulce, amable en la vida Cuando vas a esos pueblos desde aquí, Sólo todo lo que has hecho en esta vida temporal... Tanto el mal como el bien, lo aceptarás. Conoce toda la decadencia y mortalidad de las cosas terrenales, Dejando las cosas terrenales, asciende por encima del cielo: A Sí mismo, Dios de todos y Salvador del mundo, Te llamo a vivir para siempre, Para que disfrutes de bendiciones eternas, que daré a todos los que aman a Dios ¡Siempre, continuamente, amén y para siempre! 282 El himno pertenece al último período de la creatividad del monje Simeón, como lo indican las referencias a la vejez y la muerte inminente. La métrica del himno es una quincesílaba política. Iluminado. “como cuerpo a cuerpo”. Casarse. Vida 3:1–24 (sobre la tentación de Adán y Eva por el diablo y su expulsión del paraíso). Casarse. Vida 4:3–8 (sobre el asesinato de Abel por Caín). Casarse. Vida 6–7 (narrativa sobre el diluvio). Casarse. 2 Sam. 11:2–4; 14–17 (la historia de cómo David tomó a Betsabé como esposa y contribuyó a la muerte de su esposo Urías). Casarse. DE ACUERDO. 7:37–38 (sobre la mujer que ungió al Señor con ungüento). Casarse. DE ACUERDO. 15 (palabras del hijo pródigo de la parábola). Iluminado. “Quien me liberó en tu luz”. Iluminado. “que lo contiene todo y está fuera de todo, y es Todo (es decir, Aquel que es Todo), y lo llena todo”. Soplar sobre el diablo es una de las antiguas acciones litúrgicas cristianas: se ha conservado hasta el día de hoy en el rito del anuncio antes del sacramento del bautismo (“y soplar y escupir sobre él”) y simboliza la impotencia y el desamparo del diablo ante la gracia de Dios. Iluminado. “Se convirtieron en segundas luces”. Con este término San Gregorio el Teólogo llama a los ángeles (Homilía 28,31). El Rev. Simeón aplica el nombre “segunda luz” a las personas que se han unido a la Luz Divina. Casarse. PD. 150 (gloria: “que cada aliento alabe al Señor”). Según la lectura de algunos manuscritos: “a imagen de Dios”. El himno está escrito en octosilábico anacreóntico y traducido en la métrica original. Este es uno de los himnos más largos de San Simeón: en el original (y en nuestra traducción) consta de 434 versos. Iluminado. “Quien trajo toda la creación de la inexistencia a la existencia con una palabra y Su voluntad”. Casarse. Dionisio el Areopagita. Sobre los nombres divinos 1.1. En griego, la palabra logos significa no sólo "palabra", sino también "mente", así como "alfabetización" de una persona (es decir, su capacidad para expresarse mediante palabras). Aquí y más adelante en el himno de San Simeón se utiliza el término con varios significados: la “mente” del hombre es la imagen de Dios el Verbo; alma – “la imagen verbal de la Palabra, etc. Este juego de significados y matices no siempre es posible de reproducir en la traducción. El original es ta amfotera, que suele traducirse como “ambas”, “ambas”, “ambas”. Hieromonk Panteleimon lo tradujo como "ambos", indicando en la nota al pie "es decir, Dios y el Espíritu" (Himnos divinos, p. 147). Sin embargo, estas ánfoteras se comparan en el texto con la mente, el alma y la palabra, de lo que queda claro que estamos hablando de tres y no de dos Personas. En griego, la palabra amfotera no significa necesariamente "dos". Casarse. Hechos 23:8: “Porque los saduceos dicen que no hay resurrección, ni ángel, ni espíritu, pero los fariseos admiten ambos (ta amfotera)”. Basándonos en este uso, traducimos “tres Ellos”, es decir, las tres Personas de la Santísima Trinidad. Esta frase podría ser una respuesta a la pregunta de Esteban de Nicomedia: “¿Cómo se separa al Padre del Hijo?” En el himno 21, respondiendo a esta pregunta, el Rev. Simeón dice que el Hijo “no está en absoluto separado del Padre”, sino que “habita en el seno del Padre” (ver Himno 21, 208–210). Iluminado. "Todo lo que está en tu mente se mostrará en tu mente". Con este comentario, el reverendo Simeón pudo haber querido distanciarse de las enseñanzas de los mesalianos, quienes sostenían que los verdaderos cristianos recibían un alma nueva tras su conversión. El verbo anachonevo significa “fundir”, “distinguir de nuevo”. Por tanto, estamos hablando no sólo de un avivamiento y purificación espiritual, sino de un cambio radical en toda la naturaleza humana bajo la influencia del Espíritu Santo. “Comer en secreto” (lathrofagia) es el hecho de que un monje ingiera alimentos en secreto del resto de sus hermanos. Iluminado. “que viven según sus propias reglas” (griego: idiorrythmoi). Casarse. PD. 50:12 ; Mate. 5:8. Iluminado. “en una vida mortificada”. Iluminado. “De ninguna manera nacido de Dios para vivir”. El monje Simeón se refiere a sus otros escritos, donde habló de lo mismo. Por ejemplo, en uno de los himnos escribe: “Tomando (de nosotros) la carne, nos dio el Espíritu divino” (Himno 15, 122). Aquellos. hace nuevo (griego kainourgeo). Mons. Simeón utiliza los términos teológicos clásicos homofyes (de una sola naturaleza), homoousios (de la misma esencia), homodoxos (de una misma gloria), utilizados por los Santos Padres para expresar la unidad entre el Padre y el Hijo. Según la enseñanza de los Padres orientales de la Iglesia, gracias a la deificación el hombre se convierte “por gracia” en lo que Dios es “por naturaleza”. En el original, 25 líneas del himno están escritas en trimater yámbico de doce sílabas, y las líneas restantes (26-127) están escritas en verso político de quince sílabas. Los nombres de Dios dados aquí por el Rev. Simeón, basados en las Sagradas Escrituras: luz (cf. Juan 8, etc.), paz (Miq. 5:5), alegría (Sal. 15:11; 1 Crónicas 16:27), vida (Juan 11:25), comida y bebida (Juan 6:55), vestido (Sal. 104:2), abrigo (Sal. 31:7), palacio (Sal. 26:5), oriente (Lucas 1:78), resurrección (Juan 11:25), descanso (Heb. 4:1-10), fuego (Éxodo 24:17), agua (Jer. 2:13), río (Apoc. 22:1), fuente de vida (Jer. 2:13; Sal. 35:10), arroyo (Sal. 36:9; 41:2), pan y vino (Mat. 26:26–28), fiesta (Mat. 22:2–10), dulzura (Sal. 36:9), sol (Sal. 83:12), estrella (Apoc. 22:16), lámpara (2 Sam. 22:29; Apoc. 21:23). Encontramos una lista similar en Dionisio el Areopagita (Sobre los nombres divinos 1.6). Iluminado. “Este Uno es Muchos: destruye y construye”. El monje Simeón parece hablar en nombre de sus oponentes, quienes argumentaban que es imposible ver a Dios. El himno está escrito en octosilábico anacreóntico. El himno falta tanto en la edición de Dionisio de Zagorei como en la traducción rusa del Hieromonje Panteleimon. El himno contiene muchas alusiones no sólo a textos bíblicos, sino también a declaraciones de algunos autores antiguos, especialmente en la parte que habla de la naturaleza del hombre y su lugar en el cosmos. Al llamar al hombre zoon logikon (ser vivo inteligente), o antropos diplous (hombre doble), Dios en el himno de San Simeón parece hablar en el lenguaje de Platón y Aristóteles. Iluminado. “entre lo animado y lo inanimado, lo insensible y lo sensual”. La doctrina del cuerpo como hogar del alma fue tomada de la filosofía antigua y está bastante extendida en la patrística. Casarse. Mensaje a Diogneto: “El alma inmortal habita en una morada mortal”. La doctrina del cuerpo como instrumento del alma también tiene orígenes antiguos: véase Platón. Fedón 85e-86b (comparando el cuerpo con la lira). Iluminado. “ser vivo razonable”, “animal razonable”. El término zoon logikon (“animal inteligente”) está tomado de Pitágoras y la secta Empiricus; aparece con frecuencia en la patrística temprana. El cuerpo es insensible en sí mismo, es decir, sin alma. Iluminado. “sobre material e inmaterial (material e inmaterial)”. Aquellos. contemplación de Dios y conversación con Él. La doctrina de que el cuerpo no tiene movimiento propio, sino que es puesto en movimiento por el alma, la expone de manera similar Aristóteles (Sobre el alma, 406ab). En la tradición patrística, esta enseñanza estaba bastante firmemente establecida. Aquellos. lepra. En la antigua Grecia, la epilepsia se llamaba "enfermedad sagrada", pero los Padres de la Iglesia (San Gregorio el Teólogo, San Juan Climaco, etc.) utilizan esta expresión en relación con la lepra. El himno está escrito en quince sílabas políticas. Iluminado. “de la tierra de nacimiento y del hogar de los padres”. Casarse. Árbitro. 12:41–42 (narrativa del éxodo de Israel de Egipto). Aquellos. Rev. Simeón Estudita. Este es el himno más corto de San Simeón. Está escrito en quince sílabas políticas. Iluminado. “Estoy cubierto de sombras y veo la verdad” (es decir, vivo en la tierra, pero contemplo a Dios). Iluminado. “El mundo es muerte, porque ¿qué tiene de imperecedero?” Este himno, escrito en trímetro yámbico de doce sílabas, no está incluido en el corpus de “Himnos Divinos” de San Simeón. Es un epigrama poético del “Sermón sobre las tres vías de atención y oración”, que en la tradición manuscrita se atribuye a San Simeón, aunque en realidad pertenece a otro autor (presumiblemente fue escrito en el siglo XIII). ¿Es este himno una obra genuina del Rev. Simeón, adjunto a la "Palabra" no auténtica, o el autor de la "Palabra" escribió un himno al estilo de San Simeón? Es difícil responder a esta pregunta. En cualquier caso, en estilo, ritmo y contenido, este himno está tan cerca de las verdaderas obras poéticas de San Simeón, que con un alto grado de probabilidad se puede considerar que proviene de su pluma. Estamos traduciendo este himno del texto de dos manuscritos del siglo XIV. (Vatic. gr. 658; Vatic. gr. 730). El título del himno pertenece al Hieromonk Panteleimon (Uspensky). Iluminado. “ser manso, humilde, tranquilo, franco e hijo del mundo”. Iluminado. “Por encima de todo este principio y fin, que el amor tenga la cabeza de las virtudes”. Este gran himno (más de 400 versos), escrito en trímetro yámbico de doce sílabas, es una especie de testamento espiritual de San Simeón. El himno reveló claramente la actitud negativa del autor hacia los obispos, el clero y los monjes de su época, a quienes acusa de orgullo, arrogancia, falta de reverencia, hipocresía, avaricia, soborno, avaricia, simonía y otros vicios. Este tipo de evaluación, obviamente, no puede considerarse completamente objetiva, aunque sólo sea porque durante muchos años el Mons. Simeón estuvo en oposición a la mayoría de los obispos del Patriarcado de Constantinopla: esta oposición no podía dejar de dejar la huella de un resentimiento personal en su actitud hacia las más altas autoridades de la iglesia. A pesar de lo dicho, las denuncias de las declaraciones del monje Simeón al clero no son infundadas: lo que escribe corresponde en un grado u otro a la realidad y, por lo tanto, sigue siendo relevante hasta el día de hoy. Así es como traducimos a los migades griegos (“plebeyos”). Iluminado. “En cuya mano está el aliento de todas las cosas”. Casarse. Dan. 5:23. Iluminado. “en una dichosa pobreza”. Estamos hablando del sacramento de la Eucaristía (Comunión). Casarse. En. 13 (gloria: “e inmediatamente entró Satanás a través del pan”). Casarse. Mate. 10:26; 1 Cor. 4:5. Aquí hay un juego de palabras: que amó a Cristo (christon) y rechazó el oro (chryson). La simonía, es decir, cobrar dinero por la ordenación sacerdotal, era uno de los vicios más comunes del alto clero de diferentes épocas. Casarse. Canon Apostólico 29: “Si un obispo, presbítero o diácono recibe esta dignidad con ayuda de dinero, que él y el que lo nombró sean depuestos, y queden separados de la comunión, como Simón el Mago (fue excomulgado) por Pedro”. Los cánones de la Iglesia (octavo canon del Concilio de Éfeso, noveno canon del Concilio de Antioquía, etc.) prohíben al obispo de una diócesis interferir en los asuntos de otras diócesis. Un obispo, sacerdote o diácono que utilizó la “influencia de superiores mundanos” para obtener las órdenes sagradas, según los cánones de la iglesia, debe ser depuesto (ver 30º Canon Apostólico, 3º Canon del Concilio de Nicea). Se trata de una alusión a la oración leída durante la liturgia por el sacerdote: “Porque tú eres el oferente y lo ofrecido, lo acepto y lo dado, oh Cristo Dios nuestro…” Al traducir de esta manera, seguimos la lectura de Dionisio de Zagorea. La práctica jurídica bizantina preveía la pena de prisión por impago de las deudas. Aquellos. séptimo milenio “desde la creación del mundo”, según el calendario bizantino. Según esta cronología, Cristo nació en 5508, y la vida de San Simeón cayó entre 6457 y 6530, es decir, a mediados del séptimo milenio. Casarse. Mate. 18:10; DE ACUERDO. 9:48. Aquellos. este hombre humilde que es grande delante de Dios. Casarse. DE ACUERDO. 1:52. Iluminado. "Tú decoras la apariencia". En este texto, la apariencia (agalma - imagen, estatua) se contrasta con la imagen (eikon - imagen, icono). El dicho "conócete a ti mismo" fue escrito en la iglesia de Apolo en Delfos: ver Platón. Protágoras 343ab. En la época bizantina este dicho era un dicho. La expresión “vida restante” está tomada del lenguaje de San Gregorio el Teólogo (cf. Homilía 40,17: “siendo el resto de vida”). Así, en el original: la palabra “amén” no está al final de la frase, sino en el medio. Quizás te interese: