Часть 2

Hymne Nr. 17 Dass diejenigen, die hier bereits durch die Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit Gott vereint sind, auch nach dem Tod bei ihm bleiben werden. Für diejenigen, die es nicht sind, wird das Gegenteil passieren (42:14) 134 Der Anfang des Lebens ist für mich das Ende, Das Ende des Lebens ist für mich der Anfang, Ich weiß nicht, woher ich komme, Wo ich bin, wohin ich gehen werde, weiß ich nicht. Ich bin wie die Erde aus der Erde geboren 135, Wie Staub von Staub 136, natürlich Vom Verfall – vergänglich und völlig sterblich. Ich lebe ein paar Tage auf der Erde Und ich sterbe – ich verlasse dieses Leben In ein anderes Leben. Ich verlasse meinen Körper Aber ich weiß, dass es wieder steigen wird 137 Und er wird ewig und endlos leben. Mein Gott! Schau mich jetzt an Und erbarme dich meiner und erbarme dich. Jetzt hat mich meine Kraft bereits verlassen, Ich nähere mich dem Alter und dem Tod. Der Friedensfürst kommt auf die Probe Meine Taten sind schlecht und Laster. Die Henker erschienen – sie wollen greifen Und nimm dich mit in die Abgründe der Hölle. Also beeile dich, allbarmherziger Gott, Lieber, habe Mitleid mit mir, Erinnere dich jetzt nicht an meine Sünden Und verlass mich nicht. Lass mich nicht sterben Aus den Händen des Feindes, der stündlich Droht mir und knirscht mit den Zähnen Und sagen: „Worauf vertraust du? Du kannst meinen Netzwerken nicht entkommen! Früher hast du meine Gesetze verachtet Und du hast versucht, Christus zu folgen, Jetzt bist du in meinen Händen, unbedeutend, Und jetzt wirst du mich nicht verlassen: Ich werde meine Beute nicht loslassen! Ich habe Adam und Eva aus dem Paradies geworfen 138, Ich habe Kain zum Brudermörder gemacht 139, Ich habe viele betrogen und getäuscht, In die Irre geführt, zur Sünde verführt - Und die Menschheit kam in den Wellen der Flut 140 um. Ich habe König David geschickt in seinen Bann gezogen Zum Ehebruch und dann zum Mord 141. Und ich habe allen Heiligen den Krieg erklärt, Und er tötete und zerstörte viele. Denken Sie, erbärmlich, daran, gerettet zu werden? Aus meinen Händen und Vermeidung von Repressalien?“ Meister, Richter, Schöpfer und Gott, Schöpfer meiner Seele und meines Körpers! Wenn ich solche Worte höre, Ich zittere, zittere und habe Angst. Ich weine bitterlich vor Dir, Christus, Und er, der Bösewicht, macht mir wieder Angst: „Du fastest nicht, du verbeugst dich nicht, Du hältst keine Nachtwachen ab, Du betest nicht und arbeitest nicht, Womit Sie begonnen haben, als Sie jung waren. Dafür werde ich dich von Christus trennen, Ich nehme dich mit in das unauslöschliche Feuer.“ Aber, Herr, Meister, wissen Sie – Ich verlasse mich nicht auf meine Taten Und ich glaube, die Erlösung liegt nicht in der Arbeit, Aber ich greife auf Deine Liebe zurück, Ich hoffe auf Deine Gnade Und das erwarte ich umsonst – ohne meine Verdienste Du wirst mich retten, wie du einst die Hure 142 getan hast, Wie der verlorene Sohn, der zum Haus seines Vaters geht Er kehrte mit den Worten zurück: „Ich habe gesündigt“ 143. Mit diesem Glauben bin ich zu Dir gekommen, Mit dieser Hoffnung kam ich gerannt, Mit dieser Hoffnung bin ich zu Dir gekommen. Also lass ihn jetzt nicht prahlen, Meister, Lass den bösen Prinzen nicht sagen: „Wo ist dein Christus? Wo ist dein Fürsprecher jetzt?“ Er selbst gibt dich in meine Hände.“ Denn wenn der Böse mich gefangen nimmt, Fahrlässigkeit oder Fahrlässigkeit, Aber alles wird auf dich fallen, als ob Du hast mich verlassen. Und wieder wird er sagen: „Schau, schau, worauf du vertraut hast! Schau, wen du angesprochen hast, du Verrückter, Schauen Sie, für wen Sie sich gehalten haben Er liebt wie ein Erbe und ein Bruder, Als Freund, mein Sohn. Schau, das ist er Ich habe dich vor langer Zeit verlassen, dich im Stich gelassen Und hat mich verraten, Er hat dich verraten! Schau – dein Gott hasst dich!“ Hörst du, Gott, verlass mich nicht, Lass mich nicht zugrunde gehen, o mein König. Wer hat mich einst aus der Dunkelheit geholt, Befreit aus dem Rachen des Teufels, Plötzlich hat er mich selbst gestellt In Deinem himmlischen, unbeschreiblichen Licht 144. Retter! Ich sehe dich wieder Und das Herz wird wieder von Liebe verwundet, Und ich kann dich nicht ansehen, Aber es ist mir auch unmöglich, nicht hinzusehen. Gott, ich kann dich nicht sehen, Ich kann es nicht ertragen, von Dir getrennt zu sein! Schließlich ist Deine Schönheit unnahbar, Wunderschönes Aussehen, unaussprechlicher Ruhm. Welcher der Menschen könnte Dich betrachten? Wer könnte jemals Gott sehen? 145 Wessen Auge kann Gott erkennen? Dessen Geist es ist, den zu begreifen, der über allem steht, Wer hält das ganze Universum mit seiner Hand, Wer selbst alles ist, aber er selbst und außerhalb von allem, Der den gesamten Kosmos mit sich selbst erfüllt 146, Aber gleichzeitig – ich sage es noch einmal – draußen Lebt und existiert auf mysteriöse Weise. Ich sehe jedoch, dass Du die Sonne magst, Ich betrachte dich wie einen Stern Ich trage dich ständig in meinem Herzen, Wie ein teurer, leuchtender Diamant, Ich schaue dich an wie eine Lampe, Es brennt hell in den Tiefen des Gefäßes. Und gleichzeitig spüre ich, dass Du Du willst mir nicht alles von dir offenbaren, Du machst mich nicht ganz leicht Und ich kann es nicht in Gänze tun Um Deine Größe und Herrlichkeit zu erkennen. Daher kommt es mir so vor Ich habe kein Leben in mir, Und mein Leben bist Du. Ich weine bitterlich Ich weine hoffnungslos, wie ein reicher Mann, Der plötzlich arm und unrühmlich wurde. Als der Feind das sieht, sagt er zu mir: „Du wirst nicht gerettet, du bist von Gott abgefallen, Wieder einmal haben Sie sich in Ihren Hoffnungen geirrt. Und der Zugang zu Gott ist dir verschlossen.“ Ohne dem Teufel ein Wort zu antworten, Ich habe ihn angeblasen und er ist verschwunden. Deshalb bitte und flehe ich Dich an: Sei mir gnädig, Retter, In dieser schrecklichen Stunde, wenn die Seele Wird für immer vom Körper getrennt sein, Damit die Feinde auf mich zulaufen Ich beschäme mit nur einem Atemzug, Damit, beschützt durch das Licht des Göttlichen, Ich würde unverletzt überqueren, Und ich würde vor Deinem Richterstuhl stehen, Göttliche Gnade haben Im Inneren, das bin ich, Christus, Spart, indem es Sie unverwundbar macht. Wer wagt es, vor Dir zu erscheinen, Nicht mit dieser Gnade ausgestattet? Wer kann die Herrlichkeit des Göttlichen sehen, Nicht durch die Gnade von oben erleuchtet? Wie kann ein Mensch Gott sehen? Wie kann unsere Basisnatur Verstehen Sie die Natur des Göttlichen? Gott ist ungeschaffen, wir sind seine Geschöpfe, Er ist unvergänglich, wir sind Korruption und Staub. Er ist der Geist, der über allem Unkörperlichen steht, Schöpfer der himmlischen Geister und Herr, Und wir sind irdische und einfache Körper. Er ist der ewige und göttliche Schöpfer, Und wir sind nur Würmer, Staub und Asche. Und wer von uns könnte Gott sehen, Wann immer der Herr selbst nicht senden würde Für uns Sein Göttlicher Geist, Was zu unserer schwachen Natur, Gibt solche Kraft, Kraft, Kraft, Was macht einen Menschen irdisch? Fähig, die Herrlichkeit des Göttlichen zu sehen. Weil es anders nicht möglich ist Sehen Sie, wie er in Herrlichkeit kommt. So werden die Sünder für immer getrennt sein Von den Gerechten, die Unreinen von den Reinen. Alle, die zu Lebzeiten kein Licht hatten, Sie werden für immer in schwarze Dunkelheit gehüllt sein. Und diejenigen, die im Leben bei Gott waren, In dieser Stunde werden sie für immer mit Ihm vereint sein Und wird niemals benachteiligt werden Gemeinschaft des Geheimnisvollen mit Gott. Aber diejenigen, die in ein anderes Leben übergegangen sind Ohne göttliches Licht - Wie können sie sich dort mit Ihm vereinen? Ich würde gerne eine Antwort von Ihnen hören, Aber es ist besser, es dir selbst zu erzählen. Gott, der Mensch geworden war, kommunizierte mit den Menschen, Sich mit unserer Natur verbinden, Er führte in die göttliche Natur ein Alle, die an Ihn glaubten, und alle Diejenigen, die ihren Glauben durch Werke beweisen können 148. Also, nur diese, sagt der Herr, Sie sind die einzigen, die sich Gott angeschlossen haben, Sie allein werden gerettet, Für den Herrn selbst, den Schöpfer des Universums, Verbunden mit unserer Natur, Wie der heilige Apostel Paulus sagt: Dass die Kirche der Leib des Göttlichen ist 149, Frei von Falten und Unebenheiten, Frei von Flecken und Flecken 150, Das Haupt des Körpers ist Jesus Christus 151. Aber wenn das so ist, wer dann? Von den Unwürdigen, Sündigen und Unreinen Trauen Sie sich, sich Gott mutig zu nähern? Wie kann ein Sünder an Gott festhalten? Immerhin, wenn sie jetzt gehen Alle Sünder stammen aus der Kirche und den Sakramenten Und Betrachtung über göttliche Dinge Es wird ihnen vorenthalten, keine Heiligen zu sein, Das Gleiche wie damals – leider für mich! - alle Vereinige dich mit dem göttlichen Körper Und sie werden Glieder Christi werden 152, Mit Schmutz und Laster befleckt? Das wird niemals passieren, Freunde! Die vom Leib Christi getrennt sind, Aus der Kirche und aus der Gemeinschaft der Heiligen - Wohin werden sie gehen, in welches Königreich? Wo können sie sich niederlassen, sagen Sie mir? Schließlich war Abrahams Schoß 153 und das Paradies und ein Ort der ewigen Ruhe Es gehört denen, die gerettet werden. Und wer wird gerettet? Heilige Leute Wie uns das Evangelium sagt. „Es gibt viele Wohnstätten“, sagte der Erretter, Aber alle sind im Palast“ 154. Als wäre der Himmel allein, aber es gibt Sterne am Himmel Unterschiedlich in der Größe, Glanz, Glanz, Herrlichkeit, Schönheit 155, Es gibt also einen Palast, ein Königreich, Oder das himmlische Jerusalem 156. Und dieses Königreich, diese Stadt und dieser Palast, Heiliges Land – es gibt nur einen Gott! Wie geht es einem Menschen ohne Gott in diesem Leben? Findet Tag und Nacht keine Ruhe, So wird es nach dem Tod sein: außerhalb von Ihm Es wird keinen Frieden geben, keine Freude, Es gibt keinen Ort ohne Trauer und Traurigkeit. O Brüder! Versuchen wir es jetzt Die Stunde des Todes hat uns noch nicht erreicht, Halte dich mit deiner Seele an Gott – Schöpfer aller Dinge, der für uns Verließ den Himmel und kam auf die Erde herab, Verließ die Engel und zog in den Mutterleib ein Reinste und heiligste Jungfrau, Unaussprechlich von Ihr geboren, Er schien uns alle zu retten. Unsere Erlösung besteht aus - Wie gesagt und wir werden es noch einmal sagen Nicht von uns selbst – von Gottes Lippen – Die Tatsache, dass das große Licht 157 auf die Erde kam, Der Beginn des nächsten Jahrhunderts ist gekommen, Und das Reich Gottes kam auf die Erde, Der König des Universums selbst kam vom Himmel zu uns herab Und er wurde in allem wie wir, Damit wir, nachdem wir am Licht des Göttlichen teilgenommen haben, Wir strahlten mit reflektiertem Licht 158 Und sie wurden wie er, Teilnehmer am Königreich der Gnade Und Teilhaber der Herrlichkeit des Göttlichen, Erben ewiger Segnungen, wen Niemand auf der Welt hat es jemals gesehen. Dass diese Segnungen die Heilige Dreifaltigkeit sind, Vater und Gottes Sohn und Heiliger Geist. Sie sind die Quelle des Segens und des Lebens des Universums, Sie sind Hoffnung, Ruhm und Frieden, Sie sind das Heil und die Süße der Gläubigen Und unaussprechliche Freude für alle, Die am Glanz Gottes teilhatten, Wer hat das Gefühl, mit Gott verwandt zu sein? Hören! Wir nennen dich den Erlöser Aus diesem Grund sind wir unser Gott Dass Er jedem das Heil schenkt. Befreiung von Korruption, Bösem und Tod, Den ewigen Segen in Gott erlangen, Dass sie uns statt des Todes Leben schenken, Licht – statt Dunkelheit und statt Sklaverei – Freiheit, Dass sie vollkommene Freiheit geben An alle, die sich mit Christus verbunden haben Und sie bleiben für immer in Freude. Und diejenigen, die von Christus entfernt sind, Wer Gott nicht suchte, strebte nicht danach Vereinige dich mit Ihm, der es nicht erreicht hat Befreiung von Tod und Leidenschaften - Sind es Fürsten, Adlige oder Könige? Auch wenn sie dachten und sich vorstellten, Dass sie in Freude und Süße leben, Tatsächlich werden sie es nie tun Sie besitzen diese große Freude, Unbeschreiblich und unerklärlich, Was alle Diener Christi wissen, Frei von Grundwünschen. Er wird diese Freude nicht kennen, wird sie nicht verstehen Und niemand wird es jemals sehen Von denen, die sich nicht mit Gott vereint haben, Wer hielt nicht leidenschaftlich an Ihm fest? Und die nicht in Christus aufgelöst sind, Wem die Macht gehört, Lob und Gesang und Ehre und Ruhm, Und Anbetung von jedem Geschöpf, Von jedem Atemzug 159 für immer. Hymne Nr. 18 Was bedeutet es, „nach dem Bilde“ zu sein 160 und dass der Mensch zu Recht als Abbild des Vorbildes angesehen wird 161. Und dass derjenige, der Feinde als Wohltäter liebt, ein Nachahmer Gottes ist und daher, nachdem er Teilhaber des Heiligen Geistes geworden ist, Gott durch Adoption und Gnade wird und nur von denen erkannt wird, in denen der Heilige Geist wirkt (44:34) 162 Ruhm, Ehre, Lob und Hymnen Der den gesamten Kosmos zum Leben erweckte Mit kreativen Worten und Willen 163 – In drei Personen, drei Hypostasen, Aber in der einzigen Natur Höchste Essenz 164, Drei Personen haben eine Natur, In gleichen Hypostasen, Untrennbar, untrennbar, Und gib mir eine lebendige Seele 165, Das Licht ließ mich sehen Im Licht gibt es die Welt, den Mond und die Sonne, Sterne, Himmel, Erde, Meer, Alles, was diese Welt erfüllt Sie gab mir sowohl Intelligenz als auch Worte 166. Aber hören Sie sich an, was folgt! Gott gab das Wort, das heißt den Geist, Schließlich stammen die verbalen aus dem Wort Dies ist das verbale Bild des Wortes. - Wie? Sag es mir, erkläre es mir! – Hören Sie sich dasselbe Wort noch einmal an. Aber die Seele ist genau das Gleiche Diese drei 167 sind eins in der Einheit, Wenn Sie einen davon wegwerfen, Die Fähigkeit zum Sprechen verloren haben, Alle sind wie dumme Leute. Bleibt weder im Geiste noch im Wort. Repräsentieren und Prototyp: Überhaupt kein Vater, kein Wort. Der Geist ist der Vater, der Sohn ist auch der Geist, Obwohl Er mit Fleisch bekleidet war, Aber der Geist ist wiederum Gott; Von Herzen würde ich besser sagen: Niemals von Gott dem Sohn 169, Aber auch der Sohn bleibt in Ihm. Obwohl es nicht ganz klar ist, Aber man kann ihn nicht kennen Dein Bild von aller Befleckung, Wenn Sie das Bild nicht bekommen können – Alle mit Leidenschaften bombardiert - Und wie Schnee wird man 170 nicht weiß machen Dein ganzes göttliches Bild. Dein Bild, dann und dann du, Du wirst es nicht verstehen und du wirst es nicht wissen, Im unaussprechlichen Licht der Herrlichkeit Deine ganze Seele vom Dreck Smart World 171 so weit wie möglich Und zu deinen Feinden mit deiner Liebe 172. Das ist Liebe für alle Menschen, Als Freunde tut man ihnen Gutes, Wie unsere eigenen Brüder, Wenn du für alle betest, Jeder kümmert sich: sowohl das Böse als auch das Gute, Eines - damit er nicht stirbt, Wenn möglich, dann für viele. Du wirst perfekt werden Aber dann für dich der Schöpfer - Hören Sie, was ich als nächstes sage! – Im Vergleich zu dem, was es jetzt ist Du hast 173, aber Er wird atmen Der Heilige Geist in dir, Dieser Geist wird in dir wohnen, Und wird völlig einschmelzen 174, Nachdem er das Vergängliche unvergänglich gemacht hat, Er wird erneuern, sage ich, Was sie unmöglich wissen können Jeder, der von Leidenschaft besessen ist, Was allen Stolzen unbekannt ist, Was immer von all den Wütenden kommt Fleischliebhaber, Geldliebhaber Und Fresser und heimliche Esser 175, Müßige Redner, schlechte Redner Wer immer mit jedem streitet, Die ohne Regeln leben 176, Und von denen, die sich selbst vergrößern, Natürlich nichts sein Die vor anderen stolz sind Wachstum, Kraft und Gesundheit, Reine Herzen 178, fragt nicht Mit der Wärme des Herzens Gottes, Um ihnen den Heiligen Geist zu geben, Diejenigen, die nicht glauben, dass dieser Geist Heutzutage, wie früher, Wer nicht glaubt, fragt nicht, Wer nicht fragt, nimmt 179 nicht an, Wer nicht akzeptiert, ist natürlich tot. Wie kann man nicht um die Toten weinen? Es ist tot, die Toten zu sehen Und die Blinden glauben, sie sehen Und die Tauben glauben, sie hören. Sie können nicht mit Gefühl fühlen, Im toten Leben bleiben 180. Es ist möglich, dass das Unbelebte lebt, Und wenn du Gehör hast, höre nicht. - Wie? Sag mir. Hören Sie weiter. Diejenigen, die hier nach dem Fleisch leben, Wer schaut nur, was hier ist, Wiederbelebung in ein neues Leben Nicht von Gott gewährt 181, „Der Mensch war der erste, der Erde aß, Er wurde aus der Erde erschaffen, Der zweite Mann ist himmlisch, Denn er ist vom Himmel herabgekommen“ 182. Seien Sie vorsichtig mit diesen Worten. Denn was war das erste, erdige, Menschen wurden mit Erde geboren Und wie ist der himmlische Christus? Diejenigen, die an Herrn 183 glauben, Und mit dem Geist getauft 184 . Die Schrift nennt sie 185, Wie es ihnen ein Zeichen, eine Unterscheidung gibt, Von der Erde - sagte er - der erste, Denn er wurde mit Erde geschaffen Vom Himmel – zweitens, Herr Die ganze Erde ist vom Himmel herabgestiegen. Der erste brachte allen Menschen den Tod, Das Leben bringt immer noch alle Licht, Unsterblichkeit und Unbestechlichkeit 186. Ich habe gehört, dass du ein Diener bist Spricht himmlische Geheimnisse? Alle müssen diejenigen sein, die glauben Und zeigen sie Glauben an Taten? 187 Sie sollten nicht zweifeln: Wie ist der himmlische Christus? Das solltest du auch sein. Wie ist der Herr des Himmels? Was vom Himmel auf die Erde herabkam, Denke es, glaube es Und versuche himmlisch zu werden, Wie Er, der vom Himmel herabstieg, sagte: Lebensspender für das gesamte Universum. Er ist das Brot, das von oben herabkommt 188: Sie werden den Tod nie sehen 189, Schließlich, im Leben himmlisch geworden, And abandoned mortality, I could call myself that Vorher vom Himmel zur Erde König der Erde, Herr des Himmels? Er hat den Körper von uns genommen, Wie wir schon oft gesagt haben 190 . Dieser Geist ist wie der Gott des Himmels – Was ist „das alles“? - What I mean Divine, wonderful, Er – wen auch immer er für würdig hält – Was passiert mit ihnen? Gib mir dein Wort, oh mein Gott, Geist göttlich und ewig, Er wird sie als Gott annehmen Nachdem er sie neu erschaffen hat, wird er sie neu erschaffen 191 - Wie kann der Geist nicht beitreten? - Genauso wie er es nicht akzeptieren wird Göttlicher Geist, unvergänglich, Infinite and immortal, Er gewährt ihnen allen keinen Verfall, Wen auch immer er bewohnen möchte. Leben in Fülle 192 Er gibt ihnen. Als eins in der Natur mit Christus, Always united with Him, Und in allem sind sie wie Christus. Schließlich ist der Herr nicht neidisch, Er hat keine Angst, dass er sterblich ist, Seeing us, born people, War und wird von Natur aus 194 sein. Denn er ist unser Wohltäter, Wie können wir uns mit Ihm vereinen? Er sagt: „Wie sollen wir bleiben?“ How can He inhabit us? Try to perceive Wie unser Herr und König sagte: Möge das Himmelreich dein sein Falls Sie es hier noch nicht versucht haben Wie möchtest du bei Ihm wohnen? Wie möchtest du in das Königreich eintreten? Reign, bleib dort Bemüht euch alle fleißig, Damit der Herr uns ehrt Lebe in Deinem himmlischen Königreich, Bleibe bei Christus, dem Meister, Um mit Ihm zu regieren, Der Hymne Nr. 19 Über die genaueste Theologie und die Tatsache, dass diejenigen, die die Herrlichkeit Gottes nicht sehen, schlimmer sind als die Blinden (45:45) 195 O mein allgütiger Gott, o mein wunderbarer Schöpfer, Leuchte noch heller mit Deinem überirdischen Licht, Damit Ihr Herz wieder voller Freude wird! Ja, sei nicht böse, Gott, ja, verlass mich nicht, Aber erleuchte meine Seele mit Deinem heiligen Licht, Denn Dein himmlisches Licht bist Du selbst, mein Gott. Und obwohl wir Dir viele verschiedene Namen gegeben haben, Du bleibst allein, denn Du selbst bist die Einheit. Diese Einheit Gottes ist unaussprechlich, unsichtbar Und der gesamten materiellen Natur unbekannt: Wenn wir ihn erklären, nennen wir ihn anders. Die Natur dieses Gottes ist die Einheit in drei Personen, Es gibt ein Königreich, Göttlichkeit und Macht, Es gibt Einheit in der Triade und Triade in der Einheit. Es gibt einen Gott und nicht drei von ihnen, aber Er ist eine von drei Personen. In Wesen und Natur homogen zueinander, Äquivalent völlig und immer gleich, In der Einheit derer, die unverbunden zusammenbleiben, Im Getrenntsein hingegen unzertrennlich und vereint Als Einheit in drei Personen, drei Personen in Einheit. Schließlich gibt es einen Schöpfer von allem: Jesus Christus, unseren Gott. Mit dem Vater ohne Anfang und dem Göttlichen Geist. Die Heilige Dreifaltigkeit ist die Einheit in drei Personen, Drei in der Einheit sind nicht verschmolzen, in drei ist Eins unteilbar, Das heißt, drei ist Eins und Eins ist Dreieinigkeit. Verstehe es, bete es an und glaube immer daran! Diese Einheit erschien, leuchtete, erleuchtete alles, Durch Belehrung und Hingabe geschehen alle möglichen guten Dinge. Deshalb nennen wir das oft gut Nicht nur mit einem Wort, sondern auf unterschiedliche Weise: mit Licht, Frieden, Freude, Leben, Nahrung, Feuchtigkeit, Tau, Ein Gewand, eine Decke, ein himmlischer Palast, Sonntag, Osten, Trost, Schriftart, Und Feuer und Wasser und die Quelle des Lebens, Und ein Fluss und ein Bach und Reichtum für die Gläubigen, Mit unserem täglichen Brot und lebensspendendem Wein, Ein neues süßestes Fest, ein heimliches Vergnügen, Eine immer leuchtende Sonne, ein immer heller Stern Und die Lampe, die hell und klar im Herzen leuchtet 196. In dieser Einheit steckt viel: Sie zerstört und baut 197 auf, Diese Einheit durch das Wort hat diese ganze Welt geschaffen, Und nun enthält die ganze Schöpfung den Geist der Macht. Und es schuf die Himmel und die ganze Erde, Sie ins Leben rufen und auf wundersame Weise komponieren. Und es erschuf die Tiere mit seiner Kraft, Gefiederte Vögel und Reptilien, Fische und alles, was wir sehen. Schließlich hat es mich als Herrscher geschaffen Und das alles gab er mir als Sklaven zum Dienst, Damit alle meine Wünsche und Anliegen erfüllt werden. Was der Eine Gott befohlen hat Sie haben alles gerettet und jetzt behalten sie es, Nur ich, unwürdig, zeigte keine Dankbarkeit, Verständnis, Aufmerksamkeit, Gehorsam gegenüber Gott. Schließlich hat Er mich erschaffen, Er hat mir alle Segnungen gegeben, Ich habe das Gebot Gottes übertreten und mich selbst gefunden Obszön und erbärmlich, schlimmer als alle irdischen Geschöpfe, Schlimmer als Fische und Tiere sowie Vögel und Reptilien. Ich habe den Weg verloren, der zu Gott führt, Und von der Herrlichkeit, die mir gegeben wurde, fiel ich ab – oh Unglück! – Und er verlor seine leuchtende himmlische Kleidung. Und da ich mich in der Dunkelheit befinde, liege ich bis jetzt darin Und ich weiß nicht, dass mir das Licht völlig entzogen ist. Ich sage: „Tagsüber scheint mir die Sonne, und ich sehe Nun, nachts zünde ich eine Lampe an und sehe. Sehen andere Leute etwas mehr? Nein, natürlich: Alle Menschen sehen das Gleiche, Und es ist unmöglich, hier etwas anderes zu sehen“ 199. Indem ich das sage, werde ich verführt, ich verspotte mich selbst, Ich versuche mich selbst zu täuschen, oh Erlöser, Ohne selbst wissen zu wollen, dass ich völlig blind bin, Nicht arbeiten wollen und nicht klar sehen wollen, Diese Blindheit will der Verurteilte nicht wahrhaben. Ich sage: „Wer hat Gott gesehen – das Licht der ganzen Welt?“ Ich sage so eitel und unsensibel: Gott, Als ob ich nicht verstehe, dass ich falsch denke. Der Mann, der sagt, dass er das Licht nicht sieht Lautstark behaupten, dass dies unmöglich sei – Betrachte, o Meister, das Licht der göttlichen Herrlichkeit – lehnt alle Schriften der Propheten schamlos ab, Alle Bücher der Apostel, alle deine Gebote Und die Worte, Jesus, sind alles deine Herablassung. Wenn Du aus den Höhen des Himmels auf uns strahlst Und er erschien in der Dunkelheit und kam, der Barmherzige, Damit diese Welt untrennbar mit uns verbunden ist, Und er sagte: „Ich bin das Licht der Welt“ 200, aber wir sehen Dich nicht, Sind wir nicht alle völlig blind, mein Christus? Wir sind wirklich schlimmer als die Blinden auf dieser Welt. Wir sind nicht nur blind, sondern auch tot, Gott, Schließlich sehen wir Dich nicht – das lebensspendende Licht! Diese Blinden sind nicht in der Lage, die Sonne sinnlich zu sehen, Aber sie leben, Vladyka, sie bewegen sich sogar irgendwie, Denn die irdische Sonne gibt uns kein Leben, Aber es sendet nur Licht, damit wir besser sehen können. Sie vereinen in sich die Gesamtheit aller Segnungen Und Du gibst sie den Menschen, die Dein Licht betrachten. Du bist die Quelle des Lebens, Du gibst uns Leben Zusammen mit all den Segnungen, die in Dir wohnen. Wem Du gehörst, dem gehört alles! Möge ich, oh Meister, Dich, Schöpfer, nicht verlieren, Ich, der Demütige und Wanderer, werde Deiner nicht beraubt, oh Gesegneter. Ja, ich bin ein Wanderer, mein Gott, weil Du es so willst, Aber ich bin hier nicht aus freien Stücken zum Fremden geworden – Durch deine Gnade, nachdem du das Licht des Himmels gesehen hast, Ich habe mich in dieser Welt als Gast 201 realisiert Und mit einem erleuchteten Geist wusste ich das im Himmlischen Und Sie übersetzen die unsichtbare Welt aller Menschen, Die Würdigen in den Palästen des Himmels niederlassen, Aufteilung der Häuser nach Geschäftsfeldern – Wie jeder es in diesem vorübergehenden Leben versucht hat Bewahre, o Erlöser, alle Deine Gebote. Deshalb bitte ich Sie, es auch dort zu tun, Obwohl ich viel gesündigt habe – mehr als jeder andere in diesem Leben, Und er ist der Qual und aller Hinrichtungen dieser Welt würdig. Aber akzeptiere mich, Gott, ich falle zu Dir: Wie eine Hure und ein Wirt 202 weine ich und weine. Ich weiß nicht, wie ich so weinen soll wie er, oh mein Gott, Ich kann deine Füße nicht mit meinen Haaren abwischen, Aber Du gibst mir Gnade und schüttest Liebe aus, Du strahlst Güte aus – erbarme dich dadurch! Ja, von Seinen Händen ans Kreuz genagelt, Ja, mit seinen Füßen ans Kreuz genagelt Durchbohrt mit einem Speer 203, barmherziger Erlöser, Du erbarmst dich und ersparst mir ewige Qual, Ehre mich jetzt, Dir zu dienen, oh Retter, Und um vor Dir zu erscheinen und nicht verurteilt zu werden, Sich in den Palast zu bewegen, wo mit Dir, Meister, Ich werde für immer in wundersamer Freude bleiben. Hymne Nr. 20 Ein Wort in Form eines Dialogs zwischen Gott und dem Autor dieser Worte 204. Und darüber, wie dieser göttliche Vater (Simeon), vom Heiligen Geist erleuchtet, mit Gott sprach und von ihm auf mysteriöse Weise das Göttliche und Menschliche lernte (53) 205 Schau, o Christus, auf die Sorgen, Gott, erbarme dich der Schwachen, Leuchte mir auch jetzt noch das Wort, Als du einst auf mich schienst, Damit ich Dich sehen kann, Licht der Welt 206, Die Freude und Freude der Gläubigen, Unsterbliches ewiges Leben, Die unaussprechliche Süße der Engel Und das Paradies und das himmlische Königreich, Und die Krone aller Gerechten 207, o Gott, Warum versteckst du dein Gesicht? Trenne dich von mir, mein Gott, Schließlich möchte man nicht getrennt werden Mit allen, die Dich lieben? Warum zerquetschst du mich? Warum schlägst du so gnadenlos zu? Du weißt, dass ich dich liebe Öffne dich mir, wie du gesagt hast, Ich habe gelernt, dass Du nicht betrügerisch bist, o Gott, Wer Dich liebt, den liebst Du Und du redest wie mit Freunden, Nicht wie ein Geist mit einem anderen Geist, Aber wie die ursprünglichen Logos, Wie das Leben in der Hypostase des Wortes, Und mit denen, die Du zur Welt bringst Durch Deinen Heiligen Geist, mein Gott, Oder Brüder – ich würde eher sagen – Du sprichst zu ihnen, mein Christus, Du siehst sie ständig alle, Zeigen Sie der Person Liebe Und deine Barmherzigkeit, Retter, Wer glaubte im Fleisch, In Dir, o Christus und mein Gott, Öffne für mich und die Türen des Lichts Verschließe es nicht vor mir, Christus! - Warum belastest du mich mit deinen Worten? O Sohn des irdischen Menschen? 208 Warum redest du unvernünftig? Als ob ich mein Gesicht verstecke? Warum denkst du, dass die Türen Warum denkst du falsch? Was ist, wenn ich mich von dir trenne? Warum sagst du, dass ich brenne, Deine Worte sind unfair An ihnen ist nichts Vernünftiges. Was werde ich dir sagen? Ich war Licht vor der Schöpfung An alle sichtbaren Geschöpfe auf der Erde, Und zusammen mit allem, was ich nicht war, Ohne jedoch mit irgendetwas zu verschmelzen, Ich war bei allem dabei. Ich war nichts und ich war nicht in allem. Zu den sichtbaren Schöpfungen zählen Dass sie ohne Gefühl und mit Gefühl leben 209, Dass sie sich schon vor langer Zeit von mir getrennt haben Hauchte ihm eine lebendige Seele ein 210, Verstehen Sie, was ich Ihnen sage! Ich habe Dir eine lebendige Seele eingehaucht - Und sie betrat den Körper wie in ihr eigenes Haus 211, Ich habe es als mein Instrument akzeptiert 212, Und die Einheit der beiden erschien. Ich rufe dich an, Mann, Ein lebendiges und intelligentes Wesen 213, Ein Doppelmann, bestehend Unaussprechlich zweier Natur: Ein unvernünftiger, sichtbarer Körper, Völlig unsensibel 214, Und unsichtbar, im Bilde Gottes 215, Was lebt unter allen – oh Wunder! – Unter den Geschöpfen der Erde, sage ich. – Von welchen Kreaturen hast du gesprochen? – Über Materielles und Spirituelles 216. Was Sie sehen, ist echt Die Engel Gottes sind immateriell, Also steht er zwischen ihnen - Unter den Sinnlichen ist er immateriell, Und unter dem Immateriellen - Sinnlichen, Und wie sinnlich ich war Herr über alles, was er sieht, Wie Sklaven alle irdischen Schöpfungen, Und er verherrlichte mich, den Schöpfer. Wie intelligent von Natur aus Und in der Lage, geistig zu sehen Ich erlaubte ihm, mich zu sehen, Mit engelhafter Ehre geehrt 217. Verstehe, was ich dir gesagt habe! Ein Mann ist von Natur aus doppelt, Ich betrachtete alle meine Schöpfungen, Als er vom Baum aß, In diesem Moment wurde er blind und fand sich selbst In dieser tödlichen Dunkelheit. Er hoffte, sich vor Mir zu verstecken 218, Aber er hielt es für verrückt Denn wo könnte er sich vor Gott verstecken? Und an welchem ​​Ort, sagen Sie mir? Aber jetzt denkst du noch schlimmer Und noch unvernünftiger als das, Es ist, als würde ich mich vor dir verstecken Ich möchte nicht einmal, dass du mich siehst! Wenn ich nicht gesehen werden wollte, Warum bist du für alle sichtbar geworden? Seien Sie nicht völlig unvernünftig Ur-Adam, erblindet, Er wurde von Mir, dem Herrn, verurteilt, Adam hat sich überhaupt nicht ergeben, Und er sagte: „Die Frau hat gesündigt, die Du mir gegeben hast, o Gott,“– Dass ich die Ursache der Sünde war. Und die Frau schiebt die ganze Schuld auf die Schlange 220, Und keiner von ihnen ist vollständig Hat seine Sünde nicht bekannt. Und fiel in diese Sinneswelt Wortlos vom Verbalen, Material aus spirituellem Seltsames Wunder! Wie ein Körper Und die Seele war ohne Augen, Aber der Körper wird, obwohl er erblinden wird, Von Herzen empfängt er Bewegung 221, Und die Seele, wenn sie plötzlich erblindet, Von wem wird es die Bewegung erhalten? Wie kann eine Seele leben, wenn sie erblindet? Und so starben sie, sage ich, Vorfahren durch Torheit, Wir finden uns vom Verfall festgehalten, Aber ich habe Mitleid mit ihnen, von oben Ich kam herunter, von Natur aus unsichtbar, Und nahm schweres Fleisch an Unveränderlich bleibender Gott, Das Wort Gottes wurde Fleisch 222 – Er erschien allen als Mann. Weil ich Adam erschaffen habe, Und da er völlig blind war, Es wurde für mich unerträglich Bleibe in göttlicher Herrlichkeit, Die Blinden verachtend, Von der heimtückischen Schlange verführt, Diejenigen, die ich selbst erschaffen habe. Und ich wurde ein sinnlicher Mensch, Wie alle sinnlichen Menschen, Sehnsucht nach Einheit mit den Menschen. Dass er selbst sogar ein Mann geworden ist Und für alle sichtbar geworden? Wie kannst du es wagen zu sprechen, Und für dich völlig unsichtbar? Adam sah Gott und lebte, Und als ich gegen den Befehl verstieß, Er erblindete und wurde tot, Ich möchte überhaupt nicht bereuen Und sag: „Ich habe gegen Dich gesündigt.“ Dafür war er fair Verurteilt, zur Erde zurückzukehren, Daraus wurde 223 erstellt und übernommen. Dies alles für alle Nachkommen, Unvermeidlich, wie Strafe, Dies ist jedoch keine Strafe, Aber eher gut für die Menschen. Das Unvergängliche sei mit dem Vergänglichen, Denn es ist schlimmer für sie, als getrennt zu werden, Es würde zwangsläufig bleiben. Wenn das Böse unsterblich bliebe Sowohl im Körper des Menschen als auch in der Seele. Denn wenn die Seele eines Menschen, Materieller vergänglicher Körper Und ich bin völlig mit ihm verschmolzen, Für zwei, sage ich, gibt es Todesfälle: Es gibt den Tod des Körpers und den Tod der Seele. Das Leben dessen, der in der Seele gestorben ist, Ich habe nie mit ihm Schluss gemacht Das ist das Leben, sage ich, Aber schauen Sie sich die Unglücklichen an, Besessen von der heiligen Krankheit 224, Wie ihr Fleisch schrecklich erschöpft ist, Der vergängliche Körper zerfällt, Wie ohne Arme, ohne Beine und ohne Augen, Ohne Lippen, ohne Ohren, ohne Nase, Sie bitten Gott, sie zu befreien So schnell wie möglich aus dem Fleisch. Dann sage ich noch einmal: Ist es das wirklich? Ist das Leben nicht schlimmer als das Sterben? Für den Menschen bedeutet der Tod Befreiung von Problemen und Sorgen, Das Ende von Krankheit, Leiden, Sünden und Unwahrheiten abschneiden, Befreiung von allem Bösen. Und denen, die heilig und rein lebten, Der Tod schenkt unaufhörliche Freude. Trost und ewige Süße, Nicht abendliches göttliches Licht. Aber noch bevor du beim Körper bist Ich bin getrennt, ich sage dir, Schau dir meine Herablassung an, Vertrau mir gegen alles Fleisch 225. Dass ich der Schöpfer und Schöpfer bin; An alle Menschen, die auf der Welt leben, Alles was Sie tun müssen. Amen. Hymne Nr. 21 Gebet zu Gott – bittend und dankbar für alles, was ihm widerfahren ist (St. Simeon) (56:35) 226 Herr, gib mir Grund, Herr, gib mir Wissen Befolgen Sie alle Ihre Befehle. Ich bin ein Mann, wie Sie wissen, Ich habe mehr gesündigt als andere Alles, was du allein weißt. Getrennt von Vater und Brüdern, Von Freunden und Familie, Vladyka, Aus dem Land, in dem ich geboren und aufgewachsen bin, Aus dem Haus, in dem ich als Kind lebte 227, Du hast mich herausgebracht, Barmherziger, Aus Ägypten, dunkle Hölle 228, Denn so hast Du es mir gegeben, Meister, Nachdem ich mich von allem getrennt hatte, nahm ich wahr Du bist meine schreckliche rechte Hand 229 Und er gab mir 230 Vater auf Erden, Zu Füßen eines Heiligen liegen Ich, über Christus, mein Wort, Zu Dir durch den Heiligen Geist, Weinend wie Dein verlorener Sohn 231, Ich bin Dir verfallen – Du weißt schon Aber Du hast mich erneut geehrt Wie arm ist meine Zunge an Worten, Dass ich Dein Lob nicht singen kann, Waise und Fremder, o Gott, Im Land des Exils machte er 232. Schließlich gehören Ihnen alle Wanderer der Welt, Was gibst Du Deinen, o Gott, Weder die Augen können 233 sehen, Keine Sprache kann es sagen, Keiner der Welt kann 234 aufnehmen. Deshalb hasst uns die Welt 235, Verleumdet, verfolgt, verfolgt, Deshalb ist er bereit, uns 236 zu töten Und er ist zu allem gegen uns fähig, Aber Du hast es geruht, Meister, Damit wir in der Schwäche stark sind 237, In Armut, damit du reich bist, Inmitten der Trauer 238, außerhalb der Welt leben. Wir sind bei Dir, Herr Gott, Die Welt wird nur von unserem Körper gehalten. Was nur durch Streit zurückgehalten wird, Schließlich hast Du versprochen, dass es so werden würde Bei der letzten Posaune, Meister 239. Zusammen mit meinen Freunden, Nur eine fruchtlose Wut. Hymne Nr. 22 Dass wer Gott liebt, die Welt hasst (57:25) 240 Der Schatten bedeckt mich, aber ich sehe die Wahrheit: 241 Es gibt nichts anderes als solide Hoffnung. Welche Hoffnung? Derjenige, den die Augen nicht sehen 242. Was ist das? Das Leben wird von allen 243 geliebt. Was ist das Leben, wenn nicht Gott, der Schöpfer aller Dinge? Liebe Ihn mit deinem Herzen, aber hasse diese ganze Welt 244. Die Welt ist der Tod: Lohnt es sich, etwas zu lieben, das vergeht? 245 Hymne Nr. 23 Der Weg zur Betrachtung des göttlichen Lichts 246 Wer will dieses Nicht-Abendlicht sehen, Er muss immer auf sein Herz achten Von leidenschaftlichen Bewegungen, von schlechten Gedanken, Aus Wut, Verlegenheit, heuchlerischen Flüchen. Ich muss auf mich selbst achten und mich nicht an Wut erinnern, Verurteile Menschen nicht einmal in den Gedanken deines Herzens, Sei innerlich rein, offen in Worten, Sei aufrichtig, sanftmütig, ruhig, demütig 247. Lass sein Essen nicht reich sein, Er soll unaufhörlich beten und fasten. Und all seine Taten und jedes Geschäft, Und jedes Wort – lass es mit Liebe sein 248. Hymne Nr. 24 Allgemeine Unterweisung mit Tadel an alle: Könige, Bischöfe, Priester, Mönche und Laien, gesprochen und gesprochen aus dem Mund Gottes (58:50) 249 Gib mir, o Christus, Weisheit in meinen Worten, Göttlicher Geist, Erleuchtung von oben, Schließlich kennst du meine Worte, Schwäche und Armut, Meine Nichtbeteiligung an allen externen Wissenschaften. Du weißt, dass ich nur Dich habe, Wissen, Weisheit, Leben und Wort, Retter-Gott, Beschützer im Leben, Der Atem meiner Seele, arm und bedürftig. Ich bin ein Wanderer, ein Fremder, unfähig in Worten, Und du bist meine Hoffnung und Unterstützung, Mein Schutz, meine Zuflucht und mein Trost, Mein Lob gebührt Dir und Reichtum und Herrlichkeit. Du wolltest mich der Welt entreißen, O Wort und Gott, durch Deine Gnade, Obwohl ich unwürdig, unbedeutend und ein Wanderer bin, Und schlimmer als Menschen und dumme Tiere. Sich deiner Gnade ausliefern, betteln, Fragend, zu Dir fallend, sage ich: Gib mir das richtige Wort, gib mir Kraft, gib mir Kraft Sag es jedem, der Dir als Herr dient – Fürsten und Sklaven, die die Sakramente ausüben, die denken, dass sie dich sehen, Und sie dienen Dir, dem König und Herrn von allem. O Leute! Könige und alle Mächtigen der Welt, Priester, Bischöfe, Mönche Und Menschen aller Ränge, Ränge und Klassen 250, Halte es nicht für unnötig, mir zuzuhören, Höre meine Stimme und achte auf das Wort, Auch wenn ich ein völlig unbedeutender Mensch bin. Öffnet mir die Ohren eurer Herzen, Leute, Höre, erkenne, was Gott dir sagt – Der Gott aller ist unnahbar, es gibt nur einen Allmächtigen, Der Ewige, der mit seiner Hand enthält Die ganze Erde und alles, was darauf existiert 251. Könige! Es ist gut, dass Sie Kriege führen Bei wilden Völkern, wenn auch gleichzeitig Du selbst begehst keine heidnischen Taten, Bräuche, Moral, Ratschläge, Entscheidungen, In Taten und Worten, wenn Sie nicht abgelehnt haben Ich, der König und Herr des Universums. Aber es wäre besser für dich, mein Wort zu halten Und indem ich alle meine Gebote strikt befolge, In der gesegnetsten Armut leben 252 friedvoll! Was nützt es Ihnen, Ihr Land vor der Sklaverei zu schützen? Wir selbst werden immer Sklaven bleiben Leidenschaften und Laster und böse Dämonen, Ich habe mich durch meine Taten auf mich vorbereitet Unerträgliches Feuer und ewige Qual? All diese guten Taten und Taten, Was tut ein Mensch für mich? Und aus Liebe und aus Barmherzigkeit gegenüber anderen. Aber zuerst soll jeder sich seiner selbst erbarmen, Lasst alle danach streben, Meine Worte zu befolgen, Immer von Herzen bereuen In allem, was er natürlich schon zuvor getan hat, Und nicht zu solchen Aktionen zurückkehren. Mögen die Herren immer in Worten bleiben, In meinen Geboten und strengen Gesetzen; Möge er alles bis zum Tod beobachten, Kein einziges Wort, keine einzige Zeile 253 Aus Büchern und Schriften, ohne sie zu vernachlässigen. Das ist ein Opfer für mich, das sind Geschenke für mich, Und der Duft und das Opfer: Ohne das seid ihr der schlimmste aller Heiden! Bischöfe, Leiter der Diözesen, wissen: Du bist das Abbild meiner gesamten Prägung 254, Du bist dazu bestimmt, vor Mir zu sprechen, In den Versammlungen der Gerechten stehst du, Ihr werdet Meine Jünger genannt, Ich trage mein göttliches Bild. Und sie essen nur Brot, aber unsichtbare Herrlichkeit Sie können meines überhaupt nicht sehen. Es gibt also nur wenige würdige Bischöfe. Es gibt viele, die einen hohen Rang haben, Und sie sehen bescheiden aus – aber mit falscher Demut, Böse, schlechte, heuchlerische Demut. Immer dem Lob der Menschen nachjagen, Ich werde verachtet, der Schöpfer des gesamten Universums, Als ob ich ein armer Mann wäre, war ich dünn und verabscheuungswürdig. Sie nehmen meinen Körper unwürdig, Streben danach, alle Menschen zu übertreffen, ohne etwas zu haben Die Gewänder meiner Gnade, die Sie hatten nie eine Möglichkeit. Uneingeladen und kühn betreten sie Meinen Kirche, Sie betreten die unaussprechlichen Paläste, wo sie von außen unwürdig sind. Aber ich, der Barmherzige, toleriere ihre Schamlosigkeit. Nachdem sie eingetreten sind, sprechen sie zu mir wie zu einem Freund: Sie wollen keine Sklaven sein, sondern Freunde Sie zeigen es – und stehen ohne Angst da. Ganz ohne Meine Gnade, Sie versprechen den Menschen Petitionen Auch wenn sie selbst viele Sünden begangen haben. Sie legen glänzende Gewänder an 256, Aber sie wirken nur äußerlich sauber: Ihre Seelen sind schmutziger als ein Sumpf, Sie sind schrecklicher als tödliches Gift Diese Schurken sehen rechtschaffen aus. Wie der einst böse Verräter Judas Heiliger Rang für diejenigen, die es nicht sollten Und wer ist unwürdig, Hirte in der Kirche zu sein? 264 In unserer Zeit gibt es wirklich niemanden Von allen, die ein reines Herz hätten, Wer würde dafür nicht vom Gewissen gequält werden, Schließlich hat er auf jeden Fall etwas getan Eines der oben genannten Dinge. Aber wir alle sündigen jeden Tag ohne Angst, Ohne das Böse zu bekämpfen, ohne gute Taten zu zeigen, Deshalb bereuen wir überhaupt nicht, Kopfüber in die Tiefen der Sünde eintauchen, Ich bleibe die ganze Zeit unmerklich in ihnen. Den Geschmack der göttlichen Herrlichkeit nicht kennend, Wir können die irdische Herrlichkeit nicht ablehnen, Und diese Liebe zur menschlichen Herrlichkeit Die Seele lässt sich niemals demütigen, Sie sollten sich auch nicht freiwillig verurteilen. Wenn Sie also alles verstehen, sagen Sie mir: Wer jagt menschlichen Ruhm, Wer braucht wirklich vergänglichen Reichtum, Wer möchte schon zu viel Gold haben? Wer wurde unersättlich im Diebstahl anderer, Groll gegen diejenigen, die nicht so oft geben, Wie kann er sagen, dass er Gott hat? Was liebt Christus, was hat den Geist? Und wer Christus überhaupt nicht angenommen hat, Er hat keinen Vater und bittet nicht um den Geist, Damit er darin wohnen und spürbar gehen kann, Wer trägt Gott nicht allein in seinem Herzen, Wie kann man makellos dienen? Wer wird heilige Demut lehren, Wie wird das Göttliche gelehrt? Wer wird dafür intervenieren? Und wer kann ihn mit Gott versöhnen, Präsentiere ihn als einen schamlosen Diener Reinster und unbefleckter Gott, Der für alle Cherubim unsichtbar ist, Was ist für alle Engel uneinnehmbar? Wer wird ihm die Kraft geben, tadellos zu dienen? Heiliger Dienst, stets leistungsfähig Eines unblutigen, schrecklichen Opfers würdig? 265 Und einige der Menschen, einige der Engel Gottes Kann er es sagen und tun? Aber ich spreche und verkünde euch allen – Niemand wird sich von meinen Worten verführen lassen! – Wer wird diese Welt zuallererst nicht verlassen, Alles, was auf der Welt ist, hasse ich mit meiner Seele 266, Und wer liebt nicht allein Christus? Und um Seinetwillen wird niemand eine Seele zerstören 267, Ich kenne das menschliche Leben überhaupt nicht, Aber wie immer, jede Stunde sterbend, Niemand wird um sich selbst weinen oder weinen, Sich allein zu Ihm hingezogen fühlen, Und wer geht nicht durch Mühen und Sorgen Und er wird den Heiligen Geist nicht in seinem Herzen annehmen, die Er den Aposteln Gottes gab, Damit wir mit der Hilfe des Geistes alle Leidenschaften ablehnen können, Mit Leichtigkeit gute Taten praktizieren, Quellen der Tränen zu erwerben, von denen Seelenreinigung, Seelenbesinnung, Kenntnis des heiligen und göttlichen Willens, Erleuchtung mit göttlichem Licht vom Himmel, Es gibt immer eine Betrachtung des himmlischen Lichts, Allen Menschen wird Leidenschaftslosigkeit und Heiligkeit geschenkt, Die den Herrn sehen können Und sie haben Ihn immer in ihren Herzen, Die von Gott und sich selbst bewahrt werden Halte seine Befehle unversehrt – Also, wer das alles nicht in sich hat, Er soll nicht versuchen, Priester zu werden, Er versucht nicht, Macht über Seelen zu erlangen, Er soll es nicht wagen, Chef zu werden. Aber so wie Christus selbst Gott geopfert wird, zu seinem Vater, und er bietet sich selbst an 268, Nur damit er uns zum Meister bringt Und Er selbst nimmt es wieder zurück. Sonst werden wir verurteilt Und um die Begehung solcher Taten vor Gericht zu stellen, Schließlich ist das schlimmer als Mord und noch schlimmer Unzucht, Unzucht und andere Laster, Was wir gegen Menschen begehen. Wir sündigen ständig gegeneinander, Aber wer dreist mit dem Göttlichen handelt Und wer schämt sich nicht, Gnade zu verkaufen, Die Häuser, Bäder und Türme bauen, Wohnsitze, Burgen. Das wird jedem passieren Diejenigen, die Mitgift sparen, Hochzeiten spielen, Und sie mögen ihre Kirchen überhaupt nicht, Ich interessiere mich überhaupt nicht für sie und erinnere mich überhaupt nicht an sie. Lange Zeit von ihnen getrennt sein, Wir leben in anderen Staaten und Ländern, Und wir hinterlassen unsere Frauen als Witwen, Ich erinnere mich nicht an sie und kümmere mich überhaupt nicht darum. Einige von uns bleiben sitzen Aber nicht aus Liebe zu den Gemeindemitgliedern und zur Kirche, Aber nur um von reichen Einkommen zu leben, Sie werden für alle möglichen bösen Ausschweifungen ausgegeben. Und wer von uns Priestern strebt danach? Rette deine Seele, Christi Braut? Zeig mir mindestens einen von uns - Ich werde auch damit zufrieden sein, glauben Sie mir! Aber wehe uns allen – Priestern, Mönchen, Bischöfe, Geistliche des siebten Jahrhunderts 272 – Dass wir die Gesetze Christi mit Füßen treten, Es ist, als wären sie nichts wert. Und wenn es so etwas irgendwo gäbe, Wer ist klein vor den Menschen, aber groß vor Gott 273, Wer, von Gott erkannt, sich nicht den Leidenschaften hingibt, Wir weisen ihn immer als Bösewicht aus Aus unserer Mitte und aus unseren Treffen, So wie Christus exkommuniziert wurde Vom Kirche, Führern, Bischöfen Und alle Juden, wie er uns selbst gesagt hat Fliehe vor den Hauptursachen allen Übels: Aus der Lust am Sehen, aus der Lust des Fleisches, Aus Stolz auf Gedanken und Stolz auf das Leben 279, Von allen anderen eitlen Gedanken. Wisse, dass nicht alles auf der Welt wahr ist Derjenige, der ihr mit Parteilichkeit und Leidenschaft dient, Es führt zur Zerstörung, da es mich zu meinem Feind gemacht hat. Akzeptiere, o Mein Volk, den Wunsch in deinem Herzen Zu meinen unendlichen göttlichen Wohltaten, Was ich, nachdem ich auf Erden inkarniert wurde, Ich habe es für dich vorbereitet, wie ein wahrer Freund, Mögest du bei den Mahlzeiten immer bei mir sein Und im Himmelreich mit allen Heiligen Ich habe unaussprechlich unsterbliche Segnungen gespürt. Wisse selbst, dass du sterblich und vergänglich bist, Was für ein kleiner Rest deines Lebens bist du 281 auf der Welt. Du wirst nichts von der Welt mitnehmen Brillant, süß, freundlich im Leben, Wenn Sie von hier aus in diese Dörfer gehen, Nur alles, was du in diesem vorübergehenden Leben getan hast - Sowohl das Böse als auch das Gute – du wirst es ertragen. Kenne den ganzen Verfall und die Sterblichkeit der irdischen Dinge, Verlasse irdische Dinge und erhebe dich zum Himmel: Zu sich selbst, Gott aller und Retter der Welt, Ich rufe dich dazu auf, für immer zu leben, Damit Sie ewigen Segen genießen, die ich allen geben werde, die Gott lieben Lit. „Sie wurden zu zweiten Lichtern.“ Mit diesem Begriff bezeichnet der heilige Theologe Gregor die Engel (Predigt 28,31). Rev. Simeon bezeichnet Menschen, die sich dem Göttlichen Licht angeschlossen haben, als „zweite Lichter“. Heiraten. Ps. 150 (Herrlichkeit: „Jeder Atemzug preist den Herrn“). Nach der Lesart einiger Manuskripte: „nach dem Bilde Gottes.“ Die Hymne ist in anakreontischer Oktosyllabik verfasst und im Originaltakt übersetzt. Dies ist einer der längsten Hymnen des Heiligen Simeon: Im Original (und in unserer Übersetzung) besteht er aus 434 Zeilen. Lit. „Der die gesamte Schöpfung mit einem Wort und seinem Willen aus dem Nichts ins Dasein brachte.“ Heiraten. Dionysios der Areopagit. Über göttliche Namen 1.1. Das griechische Wort logos bedeutet nicht nur „Wort“, sondern auch „Geist“ sowie die „Literatur“ einer Person (d. h. ihre Fähigkeit, sich durch Worte auszudrücken). Hier und weiter in der Hymne von Rev. Simeon verwendet den Begriff in verschiedenen Bedeutungen: Der „Geist“ des Menschen ist das Abbild Gottes, des Wortes; Seele – „das verbale Bild des Wortes“ usw. Dieses Spiel von Bedeutungen und Schattierungen lässt sich in der Übersetzung nicht immer reproduzieren. Das Original ist ta amfotera, was normalerweise mit „beide“, „beide“, „beide“ übersetzt wird. Hieromonk Panteleimon übersetzte es mit „beide“ und gab in der Fußnote an „das heißt Gott und den Geist“ (Göttliche Hymnen, S. 147). Allerdings werden diese Amfotera im Text mit Geist, Seele und Wort verglichen, woraus deutlich wird, dass es sich um drei und nicht um zwei Personen handelt. Im Griechischen bedeutet das Wort amfotera nicht unbedingt „zwei“. Heiraten. Apostelgeschichte 23:8: „Denn die Sadduzäer sagen, dass es weder Auferstehung noch Engel noch Geist gibt, die Pharisäer aber geben beides zu (ta amfotera).“ Basierend auf diesem Sprachgebrauch übersetzen wir „drei Sie“, was alle drei Personen der Heiligen Dreifaltigkeit bedeutet. Dieser Satz könnte eine Antwort auf die Frage von Stephanus von Nikomedia sein: „Wie trennt man den Vater vom Sohn?“ In Hymne 21 beantwortet Rev. Simeon diese Frage und sagt, dass der Sohn „überhaupt nicht vom Vater getrennt“ ist, sondern „im Schoß des Vaters bleibt“ (siehe Hymne 21, 208–210). Lit. „Alles, was du im Kopf hast, wird in deinem Kopf gezeigt.“ Mit dieser Bemerkung wollte sich Rev. Simeon möglicherweise von den Lehren der Messalianer distanzieren, die argumentierten, dass wahre Christen bei ihrer Bekehrung eine neue Seele erhielten. Im Original sind 25 Zeilen der Hymne im zwölfsilbigen jambischen Trimater geschrieben, und die übrigen Zeilen (26–127) sind in fünfzehnsilbigen politischen Versen verfasst. Die Namen Gottes, die Rev. Simeon hier auf der Grundlage der Heiligen Schrift nennt: Licht (vgl. Johannes 8 usw.), Frieden (Michael 5,5), Freude (Psalm 15,11; 1. Chronik 16,27), Leben (Johannes 11,25), Essen und Trinken (Johannes 6,55), Kleidung (Psalm 104,2), Decke (Psalm 31,7), Palast (Psalm 31,7). 26:5), Osten (Lukas 1:78), Auferstehung (Johannes 11:25), Ruhe (Hebr. 4:1–10), Feuer (Ex. 24:17), Wasser (Jer. 2:13), Fluss (Apok. 22:1), Quelle des Lebens (Jer. 2:13; Ps. 35:10), Bach (Ps. 35:9; 41:2), Brot und Wein (Matt. 26:26–28), Fest (Matt. 22:2–10), Süße (Ps. 36:9), Sonne (Ps. 83:12), Stern (Apok. 22:16), Lampe (2. Sam. 22:29; Apokalypse 21:23). Eine ähnliche Auflistung finden wir bei Dionysius dem Areopagiten (Über die göttlichen Namen 1,6). Lit. „Dieser ist viele: Er zerstört und baut.“ Rev. Simeon scheint im Namen seiner Gegner zu sprechen, die argumentierten, dass es unmöglich sei, Gott zu sehen. Die Hymne ist in anakreontischer Oktosyllabik geschrieben. Der Hymnus fehlt sowohl in der Ausgabe von Dionysius von Zagorei als auch in der russischen Übersetzung von Hieromonk Panteleimon. Der Hymnus enthält viele Anspielungen nicht nur auf biblische Texte, sondern auch auf Aussagen einiger antiker Autoren, insbesondere in dem Teil, in dem es um die Natur des Menschen und seinen Platz im Kosmos geht. Gott nennt den Menschen zoon logikon (intelligentes Lebewesen) oder anthropos diplous (doppelter Mensch) und scheint in der Hymne des heiligen Simeon in der Sprache von Platon und Aristoteles zu sprechen. Lit. „zwischen Belebtem und Unbelebtem, Unempfindlichem und Sinnlichem.“ Die Lehre vom Körper als Heimat der Seele wurde der antiken Philosophie entlehnt und ist in der Patristik weit verbreitet. Heiraten. Botschaft an Diognetus: „Die unsterbliche Seele wohnt in einer sterblichen Wohnung.“ Auch die Lehre vom Körper als Instrument der Seele hat antike Ursprünge: siehe Platon. Phaidon 85e-86b (Vergleich des Körpers mit der Leier). Lit. „vernünftiges Lebewesen“, „vernünftiges Tier“. Der Begriff zoon logikon („intelligentes Tier“) ist von Pythagoras und Sect Empiricus entlehnt; es erscheint häufig in der frühen Patristik. Der Körper ist in sich unempfindlich, also ohne Seele. Lit. „über Materielles und Immaterielles (materiell und immateriell).“ Diese. Betrachtung über Gott und Gespräch mit Ihm. Die Lehre, dass der Körper keine eigene Bewegung hat, sondern von der Seele in Bewegung gesetzt wird, wird in ähnlicher Weise von Aristoteles dargelegt (Über die Seele 406ab). In der patristischen Tradition war diese Lehre ziemlich fest verankert. Diese. Lepra. Im antiken Griechenland wurde Epilepsie als „heilige Krankheit“ bezeichnet, aber die Kirchenväter (der heilige Gregor der Theologe, der heilige Johannes Climacus usw.) verwenden diesen Ausdruck in Bezug auf Lepra. Die Hymne ist in politischen Fünfzehnsilben geschrieben. Lit. „aus dem Land der Geburt und der Heimat der Eltern.“ Heiraten. Ref. 12:41–42 (Erzählung über den Auszug Israels aus Ägypten). Diese. Rev. Simeon Studite. Dies ist die kürzeste Hymne des Heiligen Simeon. Es ist in politischen Fünfzehnsilben geschrieben. Lit. „Ich bin mit Schatten bedeckt und sehe die Wahrheit“ (d. h. ich lebe auf der Erde, aber ich betrachte Gott). Lit. „Die Welt ist der Tod, denn was hat sie, das unvergänglich ist?“ Diese große (über 400 Zeilen) Hymne, geschrieben im zwölfsilbigen jambischen Trimeter, ist eine Art spirituelles Testament für den heiligen Simeon. Die Hymne zeigte deutlich die negative Haltung des Autors gegenüber den Bischöfen, Geistlichen und Mönchen seiner Zeit, denen er Stolz, Arroganz, Mangel an Ehrfurcht, Heuchelei, Gier, Bestechung, Gier, Simonie und andere Laster vorwirft. Eine solche Einschätzung kann natürlich nicht als völlig objektiv angesehen werden, schon allein deshalb, weil Rev. Simeon viele Jahre lang in Opposition zur Mehrheit der Bischöfe des Patriarchats von Konstantinopel stand: Diese Opposition musste in seiner Haltung gegenüber den höchsten kirchlichen Autoritäten den Eindruck persönlicher Ressentiments hinterlassen. Ungeachtet dessen, was gesagt wurde, sind die Anprangerungen der Äußerungen von Rev. Simeon gegenüber dem Klerus nicht unbegründet: Was er schreibt, entspricht in gewissem Maße der Realität und bleibt daher bis heute relevant. So geben wir das griechische Wort migades („Bürgerliche“) wieder. Lit. „In dessen Hand der Atem aller Dinge ist.“ Heiraten. Dan. 5:23. Lit. „in seliger Armut.“ Die Rede ist vom Sakrament der Eucharistie (Kommunion). Heiraten. In. 13 (Herrlichkeit: „Und alsbald kam Satan durch das Brot herein“). Heiraten. Matt. 10:26 ; 1 Kor. 4:5. Hier ist ein Wortspiel: Wer liebte Christus (Christon) und lehnte Gold ab (Chryson). Simony, d.h. Geld für die Priesterweihe zu verlangen, war eines der häufigsten Laster der höchsten Geistlichen verschiedener Epochen. Heiraten. 29. Apostolischer Kanon: „Wenn ein Bischof oder Presbyter oder Diakon diese Würde mit Hilfe von Geld erhält, sollen er und derjenige, der ihn ernannt hat, abgesetzt und von der Kommunion ausgeschlossen werden, wie Simon der Magus von Petrus exkommuniziert wurde.“ Kirchenkanonen (8. Kanon des Konzils von Ephesus, 9. Kanon des Konzils von Antiochia usw.) verbieten dem Bischof einer Diözese, sich in die Angelegenheiten anderer Diözesen einzumischen. Ein Bischof, Priester oder Diakon, der laut Kirchenkanon den „Einfluss weltlicher Oberer“ nutzte, um heilige Weihen zu erhalten, muss abgesetzt werden (siehe 30. Apostolischer Kanon, 3. Kanon des Konzils von Nicäa). Dies ist eine Anspielung auf das Gebet, das der Priester während der Liturgie vorliest: „Denn du bist der Opfernde und das Dargebrachte, das Annehmbare und das Gegebene, o Christus, unser Gott ...“ Bei der Übersetzung folgen wir der Lesart von Dionysius von Zagorea. Die byzantinische Rechtspraxis sah eine Gefängnisstrafe wegen Nichtzahlung von Schulden vor. Diese. Siebtes Jahrtausend „von der Erschaffung der Welt an“, nach dem byzantinischen Kalender. Nach dieser Chronologie wurde Christus im Jahr 5508 geboren und die Lebenszeit des heiligen Simeon fiel auf die Jahre 6457–6530, also in die Mitte des siebten Jahrtausends. Heiraten. Matt. 18:10; OK. 9:48. Diese. dieser bescheidene Mann, der vor Gott groß ist. Heiraten. OK. 1:52. Lit. „Du schmückt das Erscheinungsbild.“ In diesem Text wird die Erscheinung (Agalma – Bild, Statue) dem Bild (Eikon – Bild, Symbol) gegenübergestellt. Das Sprichwort „Erkenne dich selbst“ wurde auf dem Apollonkirche in Delphi geschrieben: siehe Platon. Protagoras 343ab. In der byzantinischen Zeit war dieses Sprichwort ein Sprichwort. Der Ausdruck „übriges Leben“ ist der Sprache des heiligen Theologen Gregor entlehnt (vgl. Predigt 40,17: „der Rest des Lebens sein“). Also im Original: Das Wort „Amen“ steht nicht am Ende des Satzes, sondern in der Mitte. Sie könnten interessiert sein an: