Часть 2

Химн № 17, че онези, които вече са обединени с Бога тук чрез общението на Светия Дух, ще останат с него след смъртта. За тези, които не са, ще се случи обратното (42:14) 134 Началото на живота е краят за мен, Краят на живота е началото за мен, Не знам откъде идвам, Къде съм, къде ще отида, не знам. Аз като земята съм роден от земята 135, Като прах от прах 136, като, разбира се, От гниене – тленно и напълно смъртно. Живея на земята няколко дни И умирам - напускам този живот Към друг живот. напускам тялото си Но знам, че ще се издигне отново 137 И ще живее вечно, безкрайно. Господи! Погледни ме сега И ме смили и смили се. Сега силите вече ме напуснаха, Наближавам старостта и смъртта. Принцът на мира идва да изпита Делата ми са лоши и пороци. Появиха се палачите - искат да грабнат И да те вземе със себе си в бездните на ада. Така че побързай, всемилостиви Боже, Скъпи, смили се над мен, Не си спомняй греховете ми сега И не ме напускай. Не ме оставяй да умра От ръцете на врага, който час Заплашва ме, скърца със зъби И казвайки: „На какво вярваш? Не можете да избягате от моите мрежи! Ти презираше моите закони И ти се опита да следваш Христос, Сега си в моите ръце, незначителен, И сега няма да ме оставиш: Няма да пусна плячката си! Изгоних Адам и Ева от рая 138, Направих Каин братоубиец 139, Много съм измамил и измамил, Подведен, съблазнен в грях - И човешката раса загина във вълните на потопа 140. С хитрост плених цар Давид До изневяра и след това до убийство 141. И обявих война на всички светии, И той уби и унищожи мнозина. Значи ти, жалки, мислиш ли да бъдеш спасен? От моите ръце и да избегна репресии?“ Господар, Съдия, Създател и Бог, Създател на моята душа и тяло! Когато чуя думи като тези, Треперя, треперя и се ужасявам. Горко плача пред Тебе, Христе, А той, злодеят, пак ме плаши: „Не постите, не се кланяте, Не извършвате нощни бдения, Не се молиш и не работиш, Които сте започнали като млади. За това ще те отделя от Христос, Ще те взема със себе си в неугасимия огън. Но, Господи, Учителю, ти знаеш - Не разчитам на делата си И вярвам, че спасението не е в работата, Но аз прибягвам до Твоята любов, И сърцето отново е ранено от любов, И не мога да те гледам, Но също така е невъзможно да не гледам. Господи, не мога да не те видя, Не мога да понеса да бъда отделена от Теб! В крайна сметка твоята красота е недостъпна, Красив външен вид, неописуема слава. Кой от хората би могъл да Те съзерцава? Кой би могъл някога да види Бог? 145 Чие око може да познае Бога? Чийто ум е да разбере Този, който е над всички, Който държи цялата вселена с ръката си, Който Сам е Всичко, освен Себе Си и извън всичко, Който изпълва целия космос със себе си 146, Но в същото време – пак ще кажа – навън Мистериозно живее и съществува. Обаче виждам Теб като слънце, Съзерцавам те като звезда Нося те постоянно в сърцето си, Като скъп блестящ диамант, Гледам те като лампа, Гори ярко в дълбините на съда. И в същото време чувствам, че Ти Не искаш да ми разкриеш целия себе си, Ти не ме правиш лек И не мога в цялата му цялост Да позная Твоето величие и слава. Следователно ми се струва, че Нямам живот в себе си, И моят живот си Ти. горчиво плача Плача безнадеждно, като богат човек, Който изведнъж стана беден и безславен. Виждайки това, врагът ми казва: „Няма да се спасиш, ти си отпаднал от Бога, За пореден път се объркахте в надеждите си. И достъпът до Бога е затворен за вас.” Без да отговоря на дявола нито дума, Духнах му и той изчезна 147. Затова Ви питам и умолявам: Бъди милостив към мен, Спасителю, В онзи страшен час, когато душата Ще бъде завинаги отделен от тялото, Така че враговете тичат към мен Засрамих се само с един дъх, Така че, защитени от светлината на Божественото, Бих пресекъл невредим, И бих застанал пред Твоето съдийско място, Имайки божествена благодат Вътре, което съм аз, Христос, Спасява, като ви прави неуязвим. Който дръзне да се яви пред Теб, Не сте надарени с тази благодат? Който може да види славата на Божественото, Не сте просветени от благодатта свише? Как може човек да види Бог? Как може нашата основна природа Разбирате природата на Божественото? Бог е несътворен, ние сме Негови създания, Той е нетленен, ние сме поквара и прах. Той е Духът, който е над всичко безплътно, Създател на небесни духове и Господ, А ние сме земни и прости тела. Той е вечният и божествен Създател, А ние сме само червеи, прах и пепел. И кой от нас би могъл да види Бог, Когато и сам Господ не би изпратил За нас Неговият Божествен Дух, Което за нашата слаба природа, Дава такава сила, сила, мощ, Какво прави човек земен? Способен да види славата на Божественото. Защото по друг начин е невъзможно Вижте Го да идва в слава. Така грешниците ще бъдат разделени завинаги От праведните, нечистите от чистите. Всички, които не са имали светлина през живота си, Те ще бъдат покрити завинаги в черен мрак. И тези, които са били с Бога в живота, В този час те ще бъдат обединени с Него завинаги И никога няма да бъде лишен Общение на тайнственото с Бога. Но тези, които са преминали в друг живот Лишен от божествена светлина - Как да се съединят с Него там? Бих искал да чуя отговор от вас, Но е по-добре сам да ви разкажа за това. Бог, като стана човек, общува с хората, Свързвайки се с нашата природа, Той въведе в Божествената природа Всички, които повярваха в Него, и всички Тези, които могат да докажат вярата си чрез дела 148. И така, само тези, казва Господ, Те са единствените, които са се присъединили към Бог, Само те ще се спасят, За самия Господ, Създателят на вселената, Свързани с нашата природа, Както казва свети апостол Павел, Че Църквата е Тялото на Божественото 149, Без бръчки и несъвършенства, Без дефекти и петна 150, Главата на тялото е Исус Христос 151. Но ако това е така, тогава кой На недостойните, грешните и нечистите Осмелиш ли се да се приближиш смело до Бога? Как може грешникът да се прилепи към Бог? В крайна сметка, ако си тръгнат сега Всички грешници са от Църквата и от тайнствата И съзерцание на божествените неща Те са лишени от това да не са светци, Така беше тогава - горко ми! - всички те Съединете се с Божественото тяло И те ще станат членове на Христос 152, Изцапан с мръсотия и порок? Това никога няма да се случи, приятели! Които са отделени от Тялото Христово, От Църквата и от общността на светиите - Къде ще отидат, в кое царство? Къде могат да се установят, кажете ми? Все пак Авраамово лоно 153 и рай и място за вечен покой Принадлежи на тези, които са спасени. И кои се спасяват? Свети хора Както ни казва Евангелието. "Има много жилища", каза Спасителят, Но всички са вътре в двореца” 154. Както небесата са сами, но в небето има звезди Различни един от друг по размер, Блясък, блясък, слава, красота 155, Така че има един дворец, едно кралство, Или Небесният Ерусалим 156. И това кралство, град и дворец, Свята земя - има само един Бог! Как е човек без Бог в този живот? Не намира покой денем и нощем, Така ще бъде и след смъртта: извън Него Няма да има мир, няма радост, Няма места, лишени от скръб и тъга. О, братя! Нека опитаме сега Смъртният час още не ни е настигнал, Прилепете се с душата си към Бога - Създател на всички неща, който заради нас Напусна небето, слезе на земята, Напуснал ангелите, преместил се в утробата Пречиста и Пресвета Богородице, Неизразимо роден от Нея, Той се появи, за да ни спаси всички. Нашето спасение се състои от - Както казахме и пак ще повторим Не от себе си - от Божиите устни - Фактът, че великата Светлина 157 дойде на земята, Появи се зората на следващия век, И царството Божие дойде на земята, Самият Цар на вселената слезе при нас от небето И Той стана като нас във всичко, Така че, след като участва в светлината на Божественото, Светехме с отразена светлина 158 И те станаха като Него, Причастници на Царството на благодатта И участници в славата на Божественото, Наследници на вечни блага, които И никой никога няма да види От онези, които не са се съединили с Бога, Кой не се привързваше пламенно към Него? И които не са разтворени в Христос, Кому принадлежи властта, Хвала и пеене, чест и слава, И поклонение от всяко създание, От всеки дъх 159 завинаги. Химн № 18 Какво означава да бъдеш „по образ“ 160 и че човек с право се счита за образ на първообраза 161. И че този, който обича враговете като благодетели, е подражател на Бога и следователно, след като е станал причастен на Светия Дух, той става Бог чрез осиновяване и благодат, познат само от онези, в които действа Светият Дух (44:34) 162 Слава, чест, хвала и химни Който съживи целия космос С творчески думи и воля 163 – В три лица, три ипостаси, Но в единствената природа Върховна същност 164, Три лица имат една природа, В равни ипостаси, Неразделни, неразделни, И ми дава жива душа 165, Светлината ми позволи да видя В светлината има светът, луната и слънцето, Звезди, небе, земя, море, Всичко, което изпълва този свят Тя ми даде както разум, така и думи 166. Но чуйте какво следва! Бог даде думата, тоест ума, Все пак словесните са от Словото Това е словесният образ на Словото. - Как? кажи ми, обясни ми! – Слушайте по-нататък същата дума. Но душата е абсолютно същата Тези три 167 са едно в единство, Ако изхвърлите един от тях, Загубил способността да говори, Всички са като тъпи хора. Не спазвайте нито ум, нито дума. Представяне и прототип: Изобщо няма баща, няма дума. Духът е Отец, Синът също е Дух, Въпреки че беше облечен с плът, Но Духът отново е Бог; От сърце, по-добре да кажа - Никога от Бог Син 169, Но и Синът пребъдва в Него. Въпреки че не е напълно ясно, Но ти не можеш да го познаеш Вашият образ от всяка скверна, Ако не можете да получите изображението - Всички бомбардирани от страсти - И като сняг, няма да направите 170 бели Целият ти божествен образ. Твоят образ, тогава и тогава ти, Няма да разбереш и няма да знаеш, В неописуемата светлина на славата Цялата си душа от мръсотия Smart World 171 доколкото можете И на враговете си с любовта си 172. Това е любов към всички хора, Като приятели им правите добро, Като собствените ни братя, Ако се молите за всички, Всички се грижат: и злите, и добрите, Едно нещо - за да не умре, Ако е възможно, тогава за много. Ще станеш перфектен Но тогава за вас Създателят - Чуйте какво ще кажа след това! – В сравнение с това, което е сега Имате 173, но Той ще диша Светият Дух вътре в теб, Този Дух ще живее във вас, И напълно ще се стопи 174, Като направи тленното нетленно, Той ще поднови, казвам аз, Това, което те няма как да знаят Всеки, който е обсебен от страст, Това, което е неизвестно за всички горди, Което винаги е от всички ядосани Любители на плътта, любители на парите И чревоугодници и тайно ядещи 175, Празнословци, мръсници Който винаги спори с всички, Които живеят без правила 176, И от онези, които, превъзнасяйки се, Като нищо 177 разбира се Които се гордеят пред другите Растеж, сила и здраве, Чисти сърца 178, не питайте С топлината на Божието сърце, За да им даде Святия Дух, Тези, които не вярват, че този Дух Днес, както и преди, Който не вярва, не пита, Който не пита, не приема 179, Тези, които не приемат, са мъртви, разбира се. Как да не се плаче за мъртвите? Мъртво е да видиш мъртвите И слепите си мислят, че виждат И глухите си мислят, че чуват. Те не могат да чувстват с чувство, Да останеш в мъртвия живот 180. Възможно е неодушевените да живеят, Той е хлябът, който слиза отгоре 188: Те никога няма да видят смъртта 189, В крайна сметка, след като стана небесен в живота, И изоставената смъртност, Бих могъл да се нарека така Преди от небето на земята Цар на земята, Господар на небето? Той взе тялото от нас, Както сме казвали много пъти 190 . Този дух е като Бог на Небето – Какво е „всичко това“? - Какво имам предвид Божествено, прекрасно, Той - когото намери за достоен - Какво става с тях? Дай ми думата си, Боже мой, Дух Божествен и Вечен, Той ще ги приеме като Бог след като пресъздаде, той ще ги пресъздаде 191 - Как няма да се присъедини Духът? - Точно както той няма да приеме Божествен дух, нетленен, Безкраен и безсмъртен, Той не дава на всички тях гниене, Когото благоволи да обитава. Живот в изобилие 192 Той им дава. Като едно в природата с Христос, Винаги обединени с Него, И във всичко са като Христос. В крайна сметка Господ не завижда, Той не се страхува, че е смъртен, Виждайки ни, родени хора, Беше и ще бъде по природа 194. Защото Той е наш благодетел, Как можем да се обединим с Него? Той казва: "Как ще останем?" Как може Той да се всели в нас? Опитайте се да възприемете Както каза нашият Господ и Цар, Царството небесно да бъде твое Ако не сте пробвали тук Как искате да живеете с Него? как искаш да влезеш в царството, Царувай, пребъди там Стремете се всички усърдно, За да ни почете Господ Живей в Твоето Небесно Царство, Пребъдете с Христос Учителя, Да царува с Него, Който Химн № 19 За най-точното богословие и факта, че онези, които не виждат Божията слава, са по-лоши от слепите (45:45) 195 О, мой всещедър Бог, о, мой прекрасен Създателю, Блести още по-ярко с неземната Си светлина, За да се изпълни сърцето ти отново с радост! Да, не се ядосвай, Боже, да, не ме оставяй, Но озари душата ми с Твоята свята светлина, Защото Твоята небесна светлина си самият Ти, Боже мой. И въпреки че сме Ти дали много различни имена, Ти оставаш сам, защото Ти сам си Единство. Това единство на Бога е неизказано, невидимо И непозната за цялата материална природа: Когато Го обясняваме, ние Го наричаме по различен начин. Тази Божия природа е Единство в три лица, Има едно Царство, Божественост и Сила, Има Единство в Триадата и Триадата в Единството. Има един Бог и не три от тях, но Той е един в три лица, Еднородни един на друг по същност и природа, Еквивалентни изцяло и винаги еднакви, В единството на онези, които остават неслети заедно, В раздялата, напротив, неразделни и обединени Като Единство в три Лица, три Лица в Единство. В края на краищата има един Създател на всички, Исус Христос, нашият Бог. С Безначалния Отец и Божествения Дух. Светата Троица е единство в три Лица, Три в Единство са неслети, в три Едно е неделимо, Тоест три е Едно, а едно е Троица. Разберете, поклонете се и винаги вярвайте в това! Това Единство, като се появи, засия, освети всичко, Като си се научил, отдал си се, случват се всякакви хубави неща. Ето защо често наричаме това добро Не само с една дума, но по различни начини: със светлина, Мир, радост, живот, храна, влага, роса, Одеяние, покривало, небесен дворец, неделя, изток, утеха, шрифт, И огън, и вода, и източник на живот, И река, и поток, и богатство за верните, С нашия насъщен хляб и животворно вино, Нов най-сладък празник, тайно удоволствие, Вечно светещо слънце, вечно ярка звезда И лампата, която свети ярко и ясно в сърцето 196. В това Единство има много: то разрушава и изгражда 197, Това Единство чрез Словото създаде целия този свят, И сега цялото творение съдържа 198 Духа на силата. И създаде небесата и цялата земя, Да ги създадем и да ги композираме по чудо. И създаде животните със своята сила, Пернати птици и влечуги, риби и всичко, което виждаме. Накрая ме създаде като владетел И той ми даде всичко това като роби за служба, За да бъдат изпълнени всичките ми желания и молби. Това, което е заповядал Единият Бог Те спасиха всичко и сега го пазят, Само аз, недостоен, не показах благодарност, Разбиране, внимание, послушание към Бога. В крайна сметка Той ме създаде, Той ми даде всички благословии, Аз, като престъпих Божията заповед, намерих себе си Неприличен и жалък, по-лош от всички земни създания, По-лошо от риби и животни, птици и влечуги. Загубих пътя, който води към Бог, И от славата, която ми се даде, отпаднах - о, нещастие! – И той загуби светещото си небесно облекло. И, намирайки се в тъмнината, лежа в нея досега И не знам, че съм напълно лишен от светлина. Казвам: „Слънцето ме грее през деня и аз виждам Е, нощем запалвам лампа и виждам. Други хора виждат ли нещо повече? Не, разбира се: всички хора виждат едно и също нещо, И е невъзможно да се види нещо друго тук” 199. Като казвам това, аз съм съблазнен, аз се подигравам, Опитвам се да измамя себе си, Спасителю, Без да искам да знам, че съм напълно сляп, Не искайки да работите и не желаете да виждате ясно, Осъденият не иска да признае тази слепота. Казвам: "Кой е видял Бога - Светлината на целия свят?" Казвам толкова напразно и безчувствено, Боже, Сякаш не разбирам, че мисля погрешно. Човекът, който казва, че не вижда светлината Твърдейки на висок глас, че това е невъзможно - Съзерцавай, Учителю, светлината на Божествената слава - Безсрамно отхвърля всички писания на пророците, Всичките книги на апостолите, всичките Твои заповеди И думите, Исусе, са цялото Твое снизхождение. Ако Ти ни грееш от небесните висини И той се появи в тъмнината и дойде, Милостивият, На този свят да бъде с нас неразделно, И той каза: "Аз съм светлината на света" 200, но ние не Те виждаме, Не сме ли всички напълно слепи, Христе мой? Ние наистина сме по-лоши от слепците на този свят. Ние сме не само слепи, но и мъртви, Боже, Та нали Тебе не виждаме - животворната Светлина! Тези слепи хора не могат да видят слънцето чувствено, Но те живеят, Владика, дори се движат някак си, Защото земното слънце не ни дава живот, Но то изпраща светлина само за да виждаме по-добре. Вие комбинирате в себе си съвкупността от всички благословии И Ти ги даваш на онези хора, които съзерцават Твоята светлина. Ти си Изворът на живота, Ти ни даваш живот Заедно с всички благословии, които пребивават във вас. Който притежава Теб, притежава всичко! Нека, Учителю, да не те загубя, Създателю, Аз, смирен и скитник, няма да бъда лишен от Теб, о, Благословен. Да, аз съм скитник, Боже мой, защото Ти така искаш, Но аз не станах чужденец тук по собствена воля - По Твоята милост, като видях небесната светлина, Реализирах се в този свят като гост 201 И със светъл ум знаех, че в небесното И ти превеждаш невидимия свят на всички хора, Настаняване на достойните сред небесните палати, Разделяне на домовете според бизнеса - С това как всички се опитаха в този временен живот Пази, Спасителю, всички Твои заповеди. Затова ви моля да го направите и там, Въпреки че съм съгрешил много - повече от всеки друг в този живот, И той е достоен за мъки и всички екзекуции на оня свят. Но приеми ме, Боже, припадам при Тебе: Като блудница и митар 202 плача и плача. Не знам как да плача като него, о, Господи, Не мога да избърша краката ти с косата си, Но Ти ми даваш милост и изливаш любов, Излъчваш доброта - чрез това имай милост! Да, прикован на кръста от ръцете Му, Да, прикован на кръста с краката Му Прободен с копие 203, милостиви Спасителю, Ти имаш милост, спестяваш ми вечни мъки, Удостои ме сега да Ти служа, Спасителю, И да се явя пред Тебе и да не бъда осъден, Да се преместя вътре в двореца, където с теб, Учителю, Ще остана завинаги в чудна радост. Химн № 20 Слово под формата на диалог между Бога и автора на тези думи 204. И за това как, просветен от Светия Дух, този Божествен Отец (Симеон) беседвал с Бога и от Него тайнствено научил Божественото и човешкото (53) 205 Погледни, Христе, скърбите, Господи, смили се над слабите, Свети върху мен дори сега, Словото, Както някога ме сияеше, За да те видя, Светлина на света 206, Радостта и радостта на верните, Безсмъртен вечен живот, Неописуемата сладост на ангелите И рая, и небесното царство, И короната на всички праведни 207, Боже, Защо криеш лицето си? Отделяйки се от мен, Боже мой, В края на краищата, вие не искате да бъдете разделени С всеки, който те обича? Защо ме мачкаш? Защо удряш така безмилостно? Знаеш, че те обичам Отвори ми, както каза, Научих, че Ти не си измамен, Боже, Тези, които Те обичат, Ти обичаш И говориш като с приятели, Не като ум с друг ум, Но като оригиналното лого, Като живота в ипостаса на Словото, И с тези, които Ти раждаш С Твоя Свят Дух, Боже мой, Или братя - по-скоро бих казал - Ти им говори, Христе мой, Постоянно ги виждаш всички, Покажете любов към човека И Твоята милост, Спасителю, Който повярва, докато беше в плътта, В Тебе, Христе и Боже мой, Отворете за мен и вратите на светлината Не го затваряй пред мен, Христе! - Защо ме натоварваш с думите си? О, сине на земния човек? 208 Защо говориш неразумно? Сякаш крия лицето Си? Защо мислите, че вратите Защо мислиш погрешно? Ами аз се разделям с теб? Защо казваш, че горя, Думите ти са несправедливи В тях няма нищо разумно. какво ще ти кажа Бях светлина преди сътворението За всички видими същества на земята, И заедно с всичко, което не бях, Въпреки това, без да се слива с нищо, Бях с всичко. Бях нищо и не бях във всичко. Сред видимите творения, Че живеят без чувство и с чувство 209, Че са се разделили с мен отдавна Вдъхна му жива душа 210, Разбери какво ти говоря! Вдъхнах ти жива душа - И тя влезе в тялото като в собствената си къща 211, Приех го като мой инструмент 212, И се появи единството на двамата. викам ти, човече, Живо и разумно същество 213, Двоен човек, състоящ се Неописуемо от две природи: Неразумно, видимо тяло, Напълно нечувствителен 214, И невидим, в Божия образ 215, Какво живее между всички - о чудо! – Сред създанията на земята, казвам. – За какви същества говорехте? – За материалното и духовното 216. Това, което виждате, е истинско Божиите ангели са нематериални, Така че той стои между тях - Сред чувствените той е нематериален, И сред нематериалното - чувствено, И колко чувствено направих Господ на всичко, което вижда, Като роби, всички земни творения, И той прослави Мен, Създателя. Колко интелигентен по природа И способен да вижда мислено Позволих му да ме види, Удостоен с ангелска чест 217. Разбери какво ти казах! Човекът е двоен по природа, Съзерцавах всичките Си творения, Когато яде от дървото, Точно в този момент той ослепя, намирайки себе си В онзи смъртен мрак. Той се надяваше да се скрие от мен 218, Но той го помисли за лудост Защото къде би могъл да се скрие от Бога? И на кое място, кажи ми? Но сега мислиш още по-лошо И още по-неразумно от това, Все едно се крия от теб Дори не искам да Ме виждаш! Ако не исках да ме видят, Защо станахте видими за всички? Не бъдете напълно неразумни Първоначалният Адам, ослепял, Той беше осъден от мен, Господ, Адам изобщо не се примири, И той каза: „Жената съгреши, които Ти ми даде 219, Боже,”– Че аз бях причината за греха. И съпругата хвърля цялата вина върху змията 220, И никой от тях не е напълно Не призна греха си. И попадна в този сетивен свят Безмълвието на словесното, Материал от духовен Странно чудо! Като тяло И душата се оказа без очи, Но тялото, въпреки че ще ослепее, От сърцето той получава движение 221, И душата, ако внезапно ослепее, От кого ще получи движението? Как може да живее една душа, ако ослепее? И така те умряха, казвам аз, Предците чрез глупост, Озовавайки се държани от гниене, Но, съжалявайки ги, отгоре Слязох, невидим по природа, И пое тежка плът Неизменно оставащ Бог, Словото Божие стана плът 222 – Той се явяваше като човек пред всички. Защото създадох Адам, И тъй като беше напълно сляп, За мен стана непоносимо Останете в Божествената слава, Презирайки слепите, Подмамени от коварната змия, Тези, които аз сам създадох. И станах чувствен човек, Като всички чувствени хора, Желание за единство с хората. Че самият той дори стана мъж И стана видимо за всички? Как смееш да говориш? И напълно невидим за вас? Адам видя Бог и беше жив, И когато наруших заповедта, Той ослепя и умря, Изобщо не иска да се покае И кажи: „Съгреших против Теб“. За това той беше справедлив Осъден да се върне на земята, От което е създадено и взето 223. Всичко това за всички потомци, Неизбежно, като наказание, Това обаче не е наказание, Но доста добре за хората. Нетленното да бъде с тленното, Защото за тях е по-лошо, отколкото да бъдат разделени, Би трябвало да остане. Ако злото остана безсмъртно Както в тялото на хората, така и в душата. Защото ако душата на човек, Материално нетрайно тяло И аз се слях напълно с него, За двама, казвам, има смъртни случаи: Има смърт на тялото и смърт на душата. Животът на този, който умря в душата, Никога не съм се разделяла с него Това е животът, казвам аз, Но вижте нещастниците, Обсебен от свещената болест 224, Как тяхната плът е изтощена ужасно, Тленното тяло се разлага, Като без ръце, без крака и без очи, Без устни, без уши, без нос, Те молят Бог да ги избави От плътта възможно най-бързо. Тогава ще кажа отново, наистина ли е така Нима животът не е по-лош от смъртта? Защото смъртта за хората означава Освобождение от проблеми и тревоги, Краят на болестта, страданието, Отрязване на грехове и неистини, Избавление от всяко зло. И на онези, които живяха свято и чисто, Смъртта дава неспирна радост. Утеха и вечна сладост, Невечерна Божествена светлина. Но още преди да си с тялото Аз съм отделен, казвам ви, Вижте Моето снизхождение, Довери ми се срещу всяка плът 225. Че аз съм Творецът и Творецът; На всички хора, живеещи по света, Всичко, което трябва да направите. амин Химн № 21 Молитва към Бога - просителна и благодарствена за всичко, което му се случи (Св. Симеон) (56:35) 226 Господи, дай ми разум, Господи, дай ми знание Изпълнявай всички Твои заповеди. Аз съм мъж, както знаете, Съгреших повече от другите Всичко, което само ти знаеш. Разделени от баща и братя, От приятели и семейство, Владика, От земята, където съм роден и израснал, От къщата, в която живях като дете 227, Ти ме изведе, Милосърдни, От Египет, тъмен ад 228, Защото така ми го даде Ти, Учителю, Отделил се от всичко, прозрях Ти си моята ужасна дясна ръка 229 И той ми даде 230 баща на земята, Полагане в нозете на светец Аз, за Христос моето Слово, На Тебе чрез Святия Дух, Плачейки като твоя блуден син 231, Паднах на Теб - Знаеш ли Но Ти пак ме почете Колко беден е езикът ми на думи, Че не мога да ти пея хваления, Сирак и странник, Боже, В земята на изгнание той направи 232. В крайна сметка всички ваши са скитници по света, Какво даваш на Твоите, Боже, Нито очите могат да видят 233, Нито един език не може да каже, Нито светът може да побере 234. Ето защо светът ни мрази 235, Клевети, преследва, преследва, Ето защо той е готов да ни убие 236 И той е способен на всичко срещу нас, Но Ти благоволи, Учителю, За да бъдем силни в слабост 237, В бедност, за да сте богати, Всред скръб 238, живеещ извън света. Ние сме с Тебе Господи Боже, Светът се държи само от нашето тяло. Това, което се задържа само от караници, Все пак Ти обеща, че ще стане При последната тръба, магистър 239. Заедно с моите приятели, Само един безплоден гняв. Химн № 22, че който обича Бога, мрази света (57:25) 240 Сянката ме покрива, но виждам истината: 241 В него няма нищо друго освен солидна надежда. Каква надежда? Тази, която очите не виждат 242. какво е това Живот, обичан от всички 243. Е, какво е животът, ако не Бог, Създателят на всичко? Обичай го със сърцето си, но мрази целия свят 244. Светът е смърт: струва ли си да обичаш нещо, което отминава? 245 Химн № 23 Пътят към съзерцанието на Божествената светлина 246 Кой иска да види тази невечерна светлина, Винаги трябва да следи сърцето си От страстни движения, от лоши мисли, От гняв, смущение, лицемерни клетви. Трябва да обърна внимание на себе си и да не помня гнева, Не съдете хората дори в мислите на сърцето си, Бъдете вътрешно чисти, откровени в думите, Бъдете искрени, кротки, спокойни, смирени 247. Нека ястието му не е богато, Нека пази непрестанна молитва и пост. И всичките му подвизи и всеки бизнес, И всяка дума - нека е с любов 248. Химн № 24 Обща инструкция с изобличение към всички: царе, епископи, свещеници, монаси и миряни, изречени и изречени от Божиите уста (58:50) 249 Дай ми, Христе, мъдрост в думите ми, Божествен ум, просветление отгоре, В края на краищата Ти знаеш моите думи, слабост и бедност, Неучастието ми във всички външни науки. Знаеш, че имам само теб, Знание, мъдрост, живот и слово, Спасител-Бог, защитник в живота, Дъхът на моята душа, бедна и нуждаеща се. Аз съм скитник, странник, неумел в думите, И ти си моята надежда и опора, Моето прикритие, убежище и утеха, Моята хвала си Ти и богатство и слава. Ти искаше да ме откъснеш от света, О, Слово и Боже, с Твоята благодат, Въпреки че съм недостоен, незначителен и скитник, И по-зле от хората и тъпите животни. Дръзки пред Твоята милост, молейки, Питайки, падайки към Теб, казвам: Дай ми точната дума, дай ми сила, дай ми сила Кажете на всеки, който ви служи като Господ - На принцове и роби, извършители на тайнствата, които си мислят, че те виждат, И те служат на Теб, Царя и Господа на всичко. О хора! Крале и всички силни на света, Свещеници, епископи, монаси И хора от всички рангове, чинове и класи 250, Не считайте за излишно да ме слушате, Чуй гласа ми и внимавай на словото, Въпреки че съм напълно незначителен човек. Отворете ушите на сърцата си за мен, хора, Чуй, знай какво ти казва Бог - Богът на всички е недостъпен, има само един Всемогъщ, Вечният, Който с ръката Си съдържа Цялата земя и всичко, което съществува на нея 251. царе! Хубаво е, че водите войни С диви народи, ако по едно и също време Ти самият не правиш езически дела, Обичаи, морал, съвети, решения, С дела и думи, ако не сте отхвърлили Аз, целият Цар и Господар на вселената. Но ще е по-добре за теб да удържиш на думата Ми И спазвайки стриктно всичките Ми заповеди, В най-благословената бедност 252 живейте спокойно! За какво ти е да защитаваш страната си от робство? Ние самите винаги ще си останем роби Страсти и пороци и зли демони, Подготвил съм се с делата си Непоносим огън и вечни мъки? Всички тези добри дела и действия, Какво прави човек за Мен? И в името на любовта и от милост към другите. Но нека първо всеки се смили над себе си, Нека всеки се стреми да спазва думите Ми, Винаги се покайва от сърце Във всичко, което, разбира се, е правил преди, И да не се връща към подобни действия. Нека Господарите винаги пребъдват в думите, В Моите заповеди и строги закони; Нека спазва всичко дори до смърт, Нито една дума, нито един ред 253 От книги и писания, без да пренебрегваме. Това е жертва за Мен, това са дарове за Мен, И ароматът и предложението: Без това си най-лошият от всички езичници! Епископите, ръководители на епархии, знаят: Ти си образът на целия Мой отпечатък 254, Ти си назначен да говориш пред Мен, В събранията на праведните ти стоиш, Вие се наричате Мои ученици, Bearing My divine image. Вие сте дори над малко общо събрание Те получиха такава голяма власт С което аз, Бог Словото, бях надарен от Отца. Аз съм Бог по природа, но се въплътих И станах двоен - в две действия, завещания И в две природи. Неделима, неслята Аз съм човек, но и съвършен Бог. И като човек съм ви почел всички С ръцете си ме хванете и докоснете 255, Как Бог винаги остава недостъпен И неуловима за смъртните ти ръце. Невидим съм за онези, които не виждат, Убит за всички - останал непревземаем, Двойно в една всесвята Ипостас. Сред епископите има и такива Които са безкрайно горди от ранга си, Винаги издигнат над другите Смятайки ги всичките за незначителни и низки. В живота има много епископи Много далече от достойнството на чина. Тук не говоря за тези, които Думите са в съответствие с живота, делата, И животът отразява учението и словото, Но аз говоря за много епископи, Чийто живот не е като техните назидания, И които не знаят моите ужасни тайни И мислят, че държат огнения Ми хляб, Но те презират моя хляб като прост, И си мислят, че виждат парче И те ядат само хляб, но невидима слава Те изобщо не могат да видят моите. И така, малко са достойните епископи. Има много хора с висок ранг, И изглеждат смирени - но с фалшиво смирение, Гадно, лошо, лицемерно смирение. Винаги преследвайки хорската похвала, Аз съм презрян, Създателят на цялата вселена, Сякаш бях бедняк, бях слаб и презрян. Те вземат тялото Ми недостойно, Стремеж да надминеш всички хора, без да имаш Дрехите на Моята благодат, които Те никога не са имали начин. Неканени и смело влизат в храма Ми, Те влизат в неописуемите дворци, където са недостойни да гледат отвън. Но аз, милостивият, търпя тяхното безсрамие. Като влязат, те Ми говорят като на приятел: Те не искат да бъдат роби, а приятели Те показват - и стоят там без страх. Изобщо без Моята благодат, Обещават петиции на хората Въпреки че самите те са виновни за много грехове. Те обличат лъскави дрехи 256, Но те изглеждат чисти само отвън: Душите им са по-мръсни от блато, Те са по-страшни от смъртоносна отрова Тези злодеи изглеждат праведни. Като някогашния гаден предател Юда Той взе хляб от Мен и го изяде недостойно, Сякаш този хляб беше прост и обикновен, И веднага „над хляба” дяволът влезе в него 257 И го направи безсрамен предател на Бог, Като изпълнител на коварната воля, Той направи Юда свой роб и слуга, Това със сигурност ще се случи в неведение на тези Който е смел и горд и недостоен Те ще се докоснат до Моите Божествени Мистерии. Особено ръководителите на епархии, престоли, Свещениците често имат И преди причастие, изпепелена съвест 258, И тогава - напълно осъдена съвест. Влизайки в Моя божествен двор 259 с дързост, Безсрамно стои в олтарите и бърбори, Без да Ме видиш и без изобщо да усетиш Моя непристъпна божествена слава, В крайна сметка, ако го бяха видели, нямаше да се осмелят Винаги действайте, те дори не биха посмели Влезте в предверието на православния храм. Да всичко което написах е вярно. И всеки, който иска, ще се убеди в това Според нашите дела, нищожни свещеници, И няма да намери лъжи и да ги признае, Какво Бог казва на всички за това чрез мен. Той признава всичко, ако самият той, разбира се, Не просто един от тези, които правят всичко това И ако не се стреми към хитра измама За да прикриете собствения си срам, но въпреки това Пред всички хора и пред небесните сили Бог ще направи „всяка тайна на тъмнината“ явна 260. Но кой от нас, свещениците, днес Първо се изчистих от пороците И едва тогава се осмели да стане свещеник? Кой би могъл смело да каже тази слава Той презря земното и прие свещеничеството Само в името на небесната божествена слава? Който само Христос възлюби с цялата си душа, И отхвърли ли цялото злато и богатство? 261 Кой живее скромно и се задоволява с малко? И кой никога не е присвоявал чужда собственост? Кой не го измъчва съвестта за вземане на подкуп? И кой не се опита с помощта на подкупи Стани сам свещеник и направи друг, Чрез купуване и продаване на благодатта и свещеничеството? 262 Който не издигна недостоен приятел до ранг, Предпочитание на него пред достойния? Кой не би искал да бъде епископ? Дайте приятели, така че в чужди епархии Да имаш и влияние, и власт във всичко? Но това се смята за обичайно И дори безгрешен сред онези, които се намесват Те със сигурност искат да се намесят в делата на всички епархии 263. И който не даде по заповед на началниците си, По желание на светски, и принцове, и богати Свещен сан за тези, които не трябва И кой е недостоен да бъде пастир в Църквата? 264 Наистина, в нашето време няма никой Кой от всички тях би имал чисто сърце, Кой не би го измъчвала съвестта за това, В крайна сметка той със сигурност е направил нещо Едно от нещата, споменати по-горе. Но ние всички грешим без страх всеки ден, Без да се борите със злото, без да показвате добри дела, Затова изобщо не се разкайваме, Гмуркайки се стремглаво в дълбините на греха, Оставайки в тях неусетно през цялото време. Не познавайки вкуса на божествената слава, Не можем да отхвърлим земната слава, И тази любов към човешката слава Душата никога не позволява да бъде смирена, Нито трябва да се осъждате доброволно. Така че, ако разбирате всичко, тогава ми кажете: Който преследва човешката слава, Кой наистина се нуждае от нетрайно богатство, Кой иска да има твърде много злато? Който стана ненаситен в кражбата на другите, Негодувам към онези, които не дават толкова често, Как може да каже, че има Бог? Какво обича Христос, какво има Духа? И който изобщо не е приел Христос, Той няма баща и не иска Духа, За да може да живее в него и да ходи осезаемо, Който не носи само Бог в сърцето си, Как човек може да служи безупречно? Кой ще учи на свято смирение, Как ще се преподава божествената воля? Кой ще ходатайства за такива И кой може да го примири с Бога, Представете го като безсрамен слуга Най-чистият и непорочен Бог, Който е невидим за всички херувими, Което е непревземаемо за всички ангели? Кой ще му даде сили да служи безукорно? Свещена служба, винаги изпълнявана Достоен за безкръвна, ужасна жертва? 265 И някои от хората, някои от Божиите ангели Може ли да го каже и да го направи? Но аз говоря и провъзгласявам на всички вас - Никой няма да се съблазни от думите ми! – Кой, на първо място, няма да напусне този свят, Всичко, което е на света, мразейки с душата си 266, И кой не обича само Христос? И заради Него никой няма да унищожи душа 267, Не познавайки изобщо човешкия живот, Но сякаш винаги, умирайки всеки час, Никой няма да плаче за себе си или да плаче, Имайки привличане само към Него, И който не минава през трудове и скърби И той няма да приеме Светия Дух в сърцето си, които Той даде на Божиите апостоли, За да можем с помощта на Духа да отхвърлим всички страсти, За да практикувате добри дела с лекота, Източници на сълзи за придобиване, от които Прочистване на душата, съзерцание на душата, Познанието на святата и божествена воля, Просветление с божествена светлина от небето, Винаги има съзерцание на небесната светлина, Безстрастие и святост са дадени на всички хора, Които могат да видят Господа И винаги Го имат в сърцата си, Които са запазени от Бога, и самите те Пази Неговите заповеди невредими - И така, който няма всичко това в себе си, Нека не се опитва да стане свещеник, Той не се стреми да придобие власт над душите, Нека не смее да стане шеф. Но точно както самият Христос е принесен на Бог, на Своя Отец и Той предлага Себе Си 268, Само за да ни доведе до Учителя И Самият Той си го връща обратно. Иначе ще бъдем осъдени И да съди извършването на такива действия, В крайна сметка това е по-лошо от убийство и още по-лошо Блудство, блудство и други пороци, Които извършваме срещу хората. Постоянно съгрешаваме един срещу друг, Но който търгува с божественото нагло И който не се срамува да продава благодат, Той смело греши срещу Господ Бог. Винаги присъстващ пред Словото на Небето И трябва да живее както То повелява. Подражавайки му, нека каже това: „Всички лисици имат дупки, разбира се. И небесните птици имат гнезда, Но не мога да намеря къде да подслона главата си” 269. Слуга на Христос не трябва Нямате нищо свое в този живот 270, Но само това, което е необходимо за тялото, И всичко останало е за бедните и бедните, За църквата, разбира се, трябва да остане. Но ако посмее за лични нужди Използвайте църковните пари с власт И какво да остане за бедните Раздайте на семейството и приятелите и познатите, Постройте къщи, купете земя за себе си, И да наемат много роби и слуги - Уви, този човек ще бъде осъден! Той ще бъде като пропилян Всички пари на съпругата са неразумни и нагли, И тогава той не може да плати, Няма начин да се компенсират всички загуби: Този е хванат и хвърлен в затвора 271. Така ще бъде и с нас, които служим в църквата, Тези, които смело вземат църковни пари За собствените си нужди, за семейството и приятелите, Без изобщо да се интересува от бедните и нуждаещите се, Тези, които строят къщи, бани и кули, Обители, замъци. Това ще се случи на всеки Тези, които спестяват зестра, играят сватби, И те изобщо не харесват своите църкви, Без да ги интересува или да ги помни изобщо. Да бъдеш далеч от тях за дълго време, Ние живеем в други държави и държави, И ние оставяме жените си като вдовици, Без да ги помня и изобщо да не ми пука. Някои от нас остават на място Но не от любов към енориашите и храма, Но само за да живеем от богати доходи, Те се изразходват за всякакъв вид зъл разврат. И кой от нас, свещениците, се стреми Спаси душата си, невесто Христова? Покажи ми поне един сред нас - И аз ще се радвам на това, повярвайте ми! Но горко на всички нас - свещеници, монаси, Епископи, духовенство от седми век 272 – Че потъпкваме Христовите закони, Сякаш нищо не струват. И ако имаше някъде такова нещо, Който е малък пред хората, но велик пред Бога 273, Който, познат от Бога, не се отдава на страсти, Винаги го изгонваме като злодей От нашата среда и от нашите срещи, Точно както Христос беше отлъчен От храма, лидери, епископи И всички евреи, както Той сам ни каза И отново Той говори с чистия Си глас. Но Бог ще го въздигне 274 , Бог ще го приеме И в този, и в бъдещия живот той ще прослави С всички светии, които Той обича. Какво казва Божието Слово на монасите? Всички, които се опитват да живеят в благочестие, Погрижете се повече за вътрешния си образ Тогава всичко външно ще остане чисто 275. В крайна сметка външните ползи носят само на хората - И на теб, и на всички, които виждат делата ти, И това, което е вътре, е желано за мен, Създател на всичко и за ангелските множества. Но ако ви е грижа само за външността, В красиви дрехи, в красив външен вид 276 Постоянно се появява пред всички хора, И ако, практикувайки във външните работи, Те забравиха за вътрешния образ на Бог, Не се опитвайте да украсявате или почиствате Чрез усърдие, труд и сълзи Моят образ, Който се разкрива пред Бога и всички Разумни вие и, разбира се, боговете, Тогава сте като варосани гробници, Както веднъж казах на фарисеите, Осъждайки тяхната лудост и гордост: „Отвън си красива, но отвътре си гнила, Костите са пълни с мъртви, а сърцето гние Изпълнен със злоба и лоши намерения, Страсти, мисли, хитри грижи” 277. И кой от вас търси добри дела: Пост, строг живот, ежедневни трудове, Железни вериги, космени ризи, мазоли И твърдо легло, покрито със сено, И всякакви други доброволни страдания? Всичко това е красиво, когато се комбинира Аскетични такива дела и трудности С рационална и вътрешна тайна, С интелект, разбиране и скрита мъдрост. И ако без тях, какво е голямата работа? Напразно се смятате за нещо Да си нищо 278 и да се гордееш напразно! Без да правите тайна, всички сте еднакви Облечен отвън в красиви одежди, Вътре, уви! - засегнати от проказа. Поздравяване на външни лица с обичайния поздрав, Грижете се само за вътрешната си работа, Да бъдеш в труд, в ежедневна борба, В свещени дела и добри дела, За да бъдеш девствена в мислите си пред Бога, Така че вашият ум е просветен с цялото знание, За да бъдеш едно с Мен, Словото, В думите на Моята мъдрост, в познанието на най-доброто. Свещени мои хора, всички Христови хора, Елате бързо при Господа и Бога! Ела при Мен, разкъсвайки връзките на света, И мразете всяка измама на чувствата си, Бягайте от основните причини за всяко зло: От похотта на зрението, от похотта на плътта, От гордост в мислите и гордост в живота 279, От всички други суетни мисли. Знай, че всичко на света не е истина Този, който й служи с пристрастие и страст, Води до унищожение, като ме направи мой враг. Приеми, о, народе Мой, желанието в сърцето си За Моите безкрайни божествени блага, Който аз, като се въплътих на земята, Приготвих го за теб, като истински приятел, Нека винаги си с Мен по време на хранене И в Царството Небесно с всички светии Вкусих неизказано безсмъртни благословии. Познай себе си 280, че си смъртен и тленен, Каква малка останала част от живота си ти 281 в света. Няма да вземете нищо от света със себе си Брилянтен, сладък, мил в живота, Когато отидете в тези села от тук, Само всичко, което сте направили в този временен живот - И зло, и добро - ще го вземеш. Познайте цялата тленност и смъртност на земните неща, Оставяйки земните неща, изкачете се над небето: За себе си, Бог на всички и Спасител на света, Призовавам те да живееш вечно, За да се насладите на вечни благословии, който ще дам на всички, които обичат Бога Винаги, винаги, амин и завинаги! 282 The hymn belongs to the late period of creativity of the Rev. Simeon, as indicated by references to old age and approaching death. The meter of the anthem is a political fifteen-syllable. Лит. „като тяло от тяло“. ср. Life 3:1–24 (about the temptation of Adam and Eve by the devil and their expulsion from paradise). ср. Живот 4:3–8 (за убийството на Авел от Каин). ср. Живот 6–7 (разказ за наводнението). ср. 2 Сам. 11:2–4; 14–17 (the story of how David took Bathsheba as his wife and contributed to the death of her husband Uriah). ср. добре 7:37–38 (about the woman who anointed the Lord with ointment). ср. добре 15 (думи на блудния син от притчата). Лит. "който ме освободи в Твоята светлина." Лит. “containing everything and being outside everything, and being All (i.e., He Who is All), and filling everything.” Blowing on the devil is one of the ancient Christian liturgical actions: it has been preserved to this day in the rite of announcement before the sacrament of Baptism (“and blow and spit on him”) and symbolizes the powerlessness and helplessness of the devil in the face of the grace of God. Лит. "те станаха втори светлини." С този термин св. Григорий Богослов нарича ангелите (Проповед 28:31). Преп. Симеон назовава хората, които са се присъединили към Божествената Светлина, с името „второ светило“. ср. Пс. 150 (слава: „всяко дихание да хвали Господа“). Според четенето на някои ръкописи: „по образа на Бог“. Химнът е написан на анакреонтична осмосричка и е преведен в оригиналния метър. Това е един от най-дългите песнопения на св. Симеон: в оригинала (и в нашия превод) се състои от 434 реда. Лит. „Който доведе цялото творение от несъществуване в съществуване с една дума и Своята воля.“ ср. Дионисий Ареопагит. За божествените имена 1.1. На гръцки думата логос означава не само „дума“, но и „ум“, както и „грамотността“ на човек (т.е. способността му да се изразява с думи). Тук и по-нататък в химна св. Симеон използва термина в различни значения: „умът” на човека е образ на Бог Слово; душа – „словесният образ на Словото” и т. н. Тази игра на значения и нюанси не винаги е възможна за възпроизвеждане в превод. Оригиналът е ta amfotera, което обикновено се превежда като „и двамата“, „и двамата“, „и двамата“. Йеромонах Пантелеймон го превежда като „и двамата“, като в бележката под линия посочва „тоест Бог и Дух“ (Божествени песнопения, стр. 147). Тези амфотери обаче са съпоставени в текста с ум, душа и слово, от което става ясно, че става дума за три, а не за две Лица. На гръцки думата amfotera не означава непременно „двама“. ср. Деяния 23:8: „Защото садукеите казват, че няма нито възкресение, нито ангел, нито дух, но фарисеите признават и двете (ta amfotera).“ Въз основа на тази употреба ние превеждаме „три Те“, което означава и трите Лица на Светата Троица. Тази фраза може да бъде отговор на въпроса на Стефан от Никомедия „Как разделяте Бащата от Сина?“ В химн 21, отговаряйки на този въпрос, преп. Симеон казва, че Синът „съвсем не е отделен от Отца“, но „пребъдва в лоното на Отца“ (вж. химн 21, 208–210). Лит. "Всичко в ума ви ще бъде показано в ума ви." С тази забележка преп. Симеон може би е искал да се дистанцира от учението на месалианите, които твърдят, че истинските християни получават нова душа при своето обръщане. Глаголът аначонево означава “претопявам”, “различавам отново”. Така че говорим не просто за духовно възраждане и пречистване, а за коренна промяна на цялата човешка природа под въздействието на Светия Дух. „Тайно ядене“ (латрофагия) е ядене на храна от монах тайно от останалите братя. Лит. „които живеят по свои правила“ (на гръцки: idiorrythmoi). ср. Пс. 50:12; Мат. 5:8. Лит. „в унищожен живот“. Лит. „изобщо не е роден от Бог, за да живее“. Преп. Симеон се позовава на други свои съчинения, където говори за същото. Например в един от химните той пише: „Вземайки (от нас) плътта, Той ни даде Божествения Дух“ (Химн 15, 122). Тези. прави ново (гръцки kainourgeo). Преп. Симеон използва класическите богословски термини homofyes (с една природа), homoousios (с една и съща същност), homodoxos (с една слава), използвани от светите отци, за да изразят единството между Отца и Сина. Според учението на източните отци на Църквата, благодарение на обожението човекът става „по благодат“ това, което е Бог „по природа“. В оригинала 25 реда от химна са написани с дванадесетсричен ямбичен триматер, а останалите редове (26–127) са написани с петнадесетсричен политически стих. Имената на Бога, дадени тук от преп. Симеон, въз основа на Светото писание: светлина (срв. Йоан 8 и др.), мир (Мих. 5:5), радост (Пс. 15:11; 1 Летописи 16:27), живот (Йоан 11:25), храна и напитки (Йоан 6:55), облекло (Пс. 104:2), покривало (Пс. 31:7), дворец (Пс. 26:5), изток (Лука 1:78), възкресение (Йоан 11:25), почивка (Евр. 4:1-10), огън (Изх. 24:17), вода (Йер. 2:13), река (Апок. 22:1), извор на живот (Йер. 2:13; Пс. 35:10), поток (Пс. 36:9; 41:2), хляб и вино (Мат. 26:26-28), празник (Мат. 22:2-10), сладост (Пс. 36:9), слънце (Пс. 83:12), звезда (Апок. 22:16), светилник (2 Царе 22:29; Апок. 21:23). Откриваме подобен списък в Дионисий Ареопагит (За божествените имена 1.6). Лит. „Това е много: то руши и гради.“ Преп. Симеон сякаш говори от името на опонентите си, които твърдят, че е невъзможно да се види Бог. Химнът е написан на анакреонтична осмосила. Химнът липсва както в изданието на Дионисий Загорийски, така и в руския превод на йеромонах Пантелеймон. Химнът съдържа много алюзии не само към библейски текстове, но и към твърдения на някои древни автори, особено в частта, която говори за природата на човека и неговото място в космоса. Наричайки човека zoon logikon (разумно живо същество), или anthropos diplous (двоен човек), Бог в химна на св. Симеон сякаш говори на езика на Платон и Аристотел. Лит. „сред одушевено и неживо, безчувствено и чувствено“. Учението за тялото като дом на душата е заимствано от древната философия и е доста широко разпространено в патристиката. ср. Съобщение до Диогнет: „Безсмъртната душа обитава в смъртно жилище.“ Учението за тялото като инструмент на душата също има древен произход: виж Платон. Phaedo 85e-86b (сравнявайки тялото с лирата). Лит. “разумно живо същество”, “разумно животно”. Терминът zoon logikon („интелигентно животно“) е заимстван от Питагор и Sect Empiricus; появява се често в ранната патристика. Тялото е нечувствително само по себе си, тоест без душа. Лит. „за материалното и нематериалното (материалното и нематериалното).“ Тези. съзерцание на Бога и разговор с Него. Учението, че тялото няма собствено движение, а се задвижва от душата, е изложено по подобен начин от Аристотел (За душата 406ab). В святоотеческата традиция това учение е доста твърдо установено. Тези. проказа. В Древна Гърция епилепсията е била наричана „свещена болест“, но отците на Църквата (св. Григорий Богослов, св. Йоан Лествичник и др.) използват този израз по отношение на проказата. Химнът е написан с политически петнадесет срички. Лит. „от родната земя и дома на родителите.“ ср. Реф. 12:41–42 (разказ за изхода на Израел от Египет). Тези. преп. Симеон Студит. Това е най-краткият химн на св. Симеон. Пише се с политически петнадесетосрички. Лит. „Аз съм покрит със сянка и виждам истината“ (т.е. живея на земята, но съзерцавам Бога). Лит. „Светът е смърт, защото какво непреходно има?“ Този химн, написан с дванадесетосричен ямбичен триметър, не е включен в корпуса на „Божествени химни” на св. Симеон. Това е поетична епиграма към „Беседата за трите начина на внимание и молитва“, която в ръкописната традиция се приписва на св. Симеон, но всъщност принадлежи на друг автор (предполага се, че е написана през 13 век). Дали този химн е истинско произведение на преп. Симеон, прикрепено към неавтентичното „Слово“, или авторът на „Словото“ е написал песнопение в стила на св. Симеон – на този въпрос е трудно да се отговори. Във всеки случай по стил, ритъм и съдържание този химн е толкова близък до истинските поетични творби на св. Симеон, че с голяма степен на вероятност може да се приеме, че е от неговото перо. Превеждаме този химн от текста на два ръкописа от 14-ти век. (Vatic. gr. 658; Vatic. gr. 730). Заглавието на химна принадлежи на йеромонах Пантелеймон (Успенски). Лит. „да бъда кротък, смирен, тих, откровен и дете на света“. Лит. "Преди всичко това начало и край, нека любовта има главата на добродетелите." Този голям (над 400 стиха) химн, написан с дванадесетосричен ямбичен триметър, е своеобразно духовно завещание за св. Симеон. Химнът ясно разкрива негативното отношение на автора към епископите, духовенството и монасите от неговата епоха, които той обвинява в гордост, арогантност, липса на благоговение, лицемерие, алчност, подкуп, алчност, симония и други пороци. Подобна оценка, очевидно, не може да се счита за напълно обективна, дори само защото дълги години преп. Симеон беше в опозиция на мнозинството от епископите на Константинополската патриаршия: това противопоставяне не можеше да не остави отпечатъка на личното негодувание върху отношението му към висшите църковни власти. Въпреки казаното, изобличенията на забележките на преп. Симеон към духовенството не са безпочвени: написаното от него в една или друга степен отговаря на действителността и затова остава актуално и до днес. Ето как предаваме гръцките migades („обикновени хора“). Лит. „в чиято ръка е дъхът на всички неща.“ ср. Дан. 5:23. Лит. „в блажена бедност“. Говорим за тайнството Евхаристия (Причастие). ср. в. 13 (слава: „и веднага Сатана влезе чрез хляба“). ср. Мат. 10:26; 1 Кор. 4:5. Ето една игра на думи: който обичаше Христос (кристон) и отхвърли златото (хрисон). Симонията, т.е. събирането на пари за ръкополагането в свещеничеството, беше един от най-често срещаните пороци на висшите духовници от различни епохи. ср. 29-ти апостолски канон: „Ако епископ, презвитер или дякон получи това достойнство с помощта на пари, нека той и този, който го е назначил, да бъдат низвергнати и нека бъде отсечен от общение, както Симон Магът (беше отлъчен) от Петър.“ Църковните канони (8-ми канон на Ефеския събор, 9-и канон на Антиохийския събор и др.) забраняват на епископа на една епархия да се намесва в делата на други епархии. Епископ, свещеник или дякон, който е използвал „влиянието на светските началници“, за да получи свещени ордени, според църковните канони, трябва да бъде низвергнат (виж 30-ти апостолски канон, 3-ти канон на Никейския събор). Това е алюзия към молитвата, прочетена по време на литургията от свещеника: „Защото Ти си принасящият и принасящият, благоугодният и даряващият се, Христе Боже наш...“ При този превод ние следваме прочита на Дионисий Загорейски. Византийската правна практика предвижда затвор за неплащане на дългове. Тези. седмото хилядолетие „от сътворението на света” според византийския календар. Според тази хронология Христос е роден през 5508 г., а времето на живота на св. Симеон пада на 6457–6530 г., т. е. средата на седмото хилядолетие. ср. Мат. 18:10; добре 9:48. Тези. този смирен човек, който е велик пред Бога. ср. добре 1:52. Лит. "ти украсяваш външния вид." В този текст външният вид (agalma - образ, статуя) е противопоставен на образа (eikon - образ, икона). Поговорката „опознай себе си“ е написана на храма на Аполон в Делфи: виж Платон. Протагор 343ab. Във византийската епоха тази поговорка беше поговорка. Изразът „останал живот“ е заимстван от езика на св. Григорий Богослов (вж. Проповед 40:17: „да бъдеш остатъкът от живота“). Така че в оригинала: думата „амин“ не е в края на фразата, а в средата. Може да се интересувате от: