Часть 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الترنيمة رقم 17 أن أولئك الذين اتحدوا بالفعل مع الله هنا من خلال شركة الروح القدس سيبقون معه بعد الموت. بالنسبة لأولئك الذين ليسوا كذلك، سيحدث العكس (42:14) 134
بداية الحياة هي النهاية بالنسبة لي
نهاية الحياة هي البداية بالنسبة لي
لا أعرف من أين أتيت،
أين أنا، أين سأذهب، لا أعرف.
أنا مثل الأرض ولدت من الأرض 135
مثل الغبار من الغبار 136، بطبيعة الحال،
من الاضمحلال - قابل للتلف ومميت تمامًا.
أعيش على الأرض لبضعة أيام
وأموت - أترك هذه الحياة
إلى حياة أخرى. أترك جسدي
لكنني أعلم أنه سيرتفع مرة أخرى 137
وسيعيش إلى الأبد، إلى ما لا نهاية.
يا إلاهي! انظر إلي الآن
وارحمني وارحم.
الآن، قوتي قد تركتني بالفعل،
أنا أقترب من الشيخوخة والموت.
أمير السلام يأتي للاختبار
أعمالي سيئة ورذائل.
ظهر الجلادون - يريدون الاستيلاء
ويأخذك معك إلى هاوية الجحيم.
فسارع يا رب العالمين
أيها العزيز إرحمني
لا تذكر خطاياي الآن
ولا تتركني. لا تدعني أموت
من أيدي العدو الذي كل ساعة
يهددني ويصر بأسنانه
ويقول: "على ماذا تثق؟
لا يمكنك الهروب من شبكاتي!
لقد كنت تحتقر قوانيني
وحاولت أن تتبع المسيح،
أنت الآن بين يدي أيها الصغير
والآن لن تتركني:
لن أترك فريستى!
لقد طردت آدم وحواء من الجنة 138
لقد جعلت قايين قاتل الإخوة 139،
لقد خدعت وخدعت كثيرين،
مضلل ، مغوي في الخطيئة -
وهلك الجنس البشري في أمواج الطوفان 140.
لقد أسرت الملك داود بمكر
الزنا ثم القتل 141.
وأعلنت الحرب على جميع القديسين،
وقتل وأهلك كثيرين.
فهل أنت، مثير للشفقة، تفكر في الخلاص؟
من يدي وتجنب الانتقام؟
السيد والقاضي والخالق والله،
خالق روحي وجسدي!
عندما أسمع مثل هذه الكلمات
أنا أرتجف وأرتعد وأشعر بالرعب.
إنني أبكي بمرارة أمامك أيها المسيح،
وهو، الشرير، يخيفني مرة أخرى:
"لا تصوم ولا تركع
أنت لا تؤدي الوقفات الاحتجاجية الليلية ،
لا تصلي ولا تعمل
التي بدأتها عندما كنت صغيرا.
ولهذا سأفصلكم عن المسيح،
سأأخذك معي إلى النار التي لا تطفأ».
لكن يا رب، يا معلم، أنت تعلم -
أنا لا أعتمد على أفعالي
وأعتقد أن الخلاص ليس بالعمل،
لكني ألجأ إلى حبك،
آمل في رحمتك
وأنا أتوقع ذلك من أجل لا شيء - دون مزاياي
سوف تنقذني، كما فعلت ذات مرة مع الزانية 142،
مثل الابن الضال الذي يذهب إلى بيت أبيه
فعاد بقوله: "لقد أخطأت" [143].
وبهذا الإيمان أتيت إليك،
وبهذا الأمل جئت راكضا،
بهذا الرجاء أتيت إليك.
فلا يفتخر الآن يا سيدي،
لا يقول الأمير الشرير:
"أين مسيحك؟ أين شفيعك الآن؟
هو نفسه يسلمكم إلى يدي."
ففي النهاية، إذا أخذني الشرير أسيرًا،
الإهمال أو الإهمال،
ولكن كل شيء سوف يقع عليك، كما لو كان
لقد تركتني. ومرة أخرى سيقول:
"انظروا، انظروا إلى ما وثقتم به!
أنظر إلى من إقتربت أيها المجنون
انظر من كنت تعتقد أنك
يحب مثل وريث وأخ ،
كصديق يا بني. انظر، هو
لقد تركتك منذ زمن طويل، تخليت عنك
وخانني، خانك!
انظر – إلهك يكرهك!
هل تسمع يا الله لا تتركني
لا تدعني أهلك يا ملكي.
الذي أخرجني ذات مرة من الظلام،
تحررت من فكي الشيطان،
فجأة وضعني بنفسه
في نورك السماوي الذي لا يوصف 144.
المنقذ! أراك مرة أخرى
والقلب مجروح من الحب من جديد
وأنا لا أستطيع النظر إليك،
لكن من المستحيل بالنسبة لي أيضًا ألا أنظر.
يا إلهي، لا أستطيع أن أراك،
لا أستطيع أن أتحمل الانفصال عنك!
بعد كل شيء، جمالك لا يمكن الاقتراب منه،
مظهر جميل ومجد لا يوصف.
أي من الناس يمكن أن يفكر فيك؟
من يستطيع أن يرى الله؟ 145
من تستطيع عينه أن تتعرف على الله؟
الذي عقله هو فهم الذي هو فوق الجميع،
من يمسك الكون كله بيده،
الذي هو نفسه كل شيء، ولكنه نفسه وخارج كل شيء،
الذي يملأ الكون كله من نفسه 146،
ولكن في نفس الوقت - سأقول مرة أخرى - في الخارج
يعيش في ظروف غامضة وموجود.
ولكنني أراك مثل الشمس،
أنا أتأملك مثل النجم
أحملك في قلبي باستمرار
مثل الماس الساطع باهظ الثمن،
أنظر إليك مثل المصباح،
حرق الزاهية في أعماق السفينة.
وفي نفس الوقت أشعر أنك أنت
لا تريد أن تكشف لي كل شيء عن نفسك،
أنت لا تجعلني كل الضوء
وأنا لا أستطيع في مجملها
لتعرف عظمتك ومجدك.
لذلك، يبدو لي ذلك
ليس لدي حياة في داخلي،
وحياتي أنت. أنا أبكي بمرارة
أبكي بلا أمل، مثل رجل غني،
الذي أصبح فجأة فقيرا وغير مجيد.
عند رؤية هذا يقول لي العدو:
"لن تخلص، لقد ابتعدت عن الله،
مرة أخرى كنت مخطئا في آمالك.
والطريق إلى الله مغلق عنك."
دون أن يجيب الشيطان بكلمة،
نفخت عليه فاختفى 147.
لذا أسألك وأتوسل إليك:
كن رحيما معي أيها المخلص،
في تلك الساعة الرهيبة عندما الروح
سينفصل عن الجسد للأبد
حتى يركض الأعداء نحوي
لقد أخجلتني بنفس واحدة فقط،
بحيث يكون محميًا بنور الإلهية،
سأعبر دون أن يصاب بأذى
وسأقف أمام كرسي دينونتك،
وجود نعمة إلهية
في الداخل، الذي هو أنا، المسيح،
يحفظ بجعلك غير معرض للخطر.
من يجرؤ على الظهور أمامك،
لا تتمتع بهذه النعمة؟
من يستطيع أن يرى مجد الله،
لا المستنير بالنعمة من فوق؟
كيف يمكن للإنسان أن يرى الله؟
كيف يمكن لطبيعتنا الأساسية
فهم طبيعة الإلهية؟
الله غير مخلوق ونحن مخلوقاته
هو غير قابل للفناء، ونحن الفساد والتراب.
فهو الروح الذي هو فوق كل ما هو غير مادي،
خالق الأرواح السماوية والرب،
ونحن أجساد أرضية وبسيطة.
فهو الخالق الإلهي الأزلي،
وما نحن إلا ديدان وغبار ورماد.
ومن منا يستطيع أن يرى الله،
عندما لا يرسل الرب نفسه
لنا روحه الإلهي،
الذي لطبيعتنا الضعيفة،
يعطي مثل هذه القوة والقوة والقوة ،
ما الذي يجعل الإنسان أرضياً؟
قادر على رؤية المجد الإلهي.
لأنه مستحيل بأي طريقة أخرى
أراه يأتي في المجد.
وهكذا سيتم فصل الخطاة إلى الأبد
من الصالحين، النجس من الطاهر.
كل الذين لم يكن لهم نور في حياتهم،
سيتم تغطيتهم إلى الأبد في الظلام الأسود.
والذين كانوا مع الله في الحياة،
وفي تلك الساعة سيكونون متحدين به إلى الأبد
ولن يحرم أبدا
شركة الغامض مع الله.
ولكن أولئك الذين انتقلوا إلى حياة أخرى
محرومون من النور الإلهي -
فكيف يمكن أن يتحدوا معه هناك؟
أود أن أسمع إجابة منك،
لكن من الأفضل أن أخبرك بذلك بنفسي.
الله، بعد أن أصبح رجلاً، تواصل مع الناس،
التواصل مع طبيعتنا،
لقد تعرف على الطبيعة الإلهية
جميع الذين آمنوا به، وجميع
الذين يستطيعون أن يثبتوا إيمانهم بالأعمال 148.
فهؤلاء فقط يقول الرب،
هم الوحيدون الذين أشركوا الله،
هم وحدهم سيخلصون
لأن الرب نفسه خالق الكون
مرتبطة بطبيعتنا،
وكما يقول الرسول القديس بولس
أن الكنيسة هي جسد الإله 149،
خالية من التجاعيد والعيوب،
خالي من العيب والبقع 150
رأس الجسد هو يسوع المسيح 151.
ولكن إذا كان الأمر كذلك، فمن
من غير المستحقين والخاطئين والنجسين
هل تجرؤ على الاقتراب من الله بجرأة؟
كيف يمكن للخاطئ أن يلتصق بالله؟
بعد كل شيء، إذا غادروا الآن
جميع الخطاة هم من الكنيسة ومن الأسرار
والتأمل في الأمور الإلهية
إنهم محرومون من أن يكونوا قديسين،
نفس الشيء كما كان في ذلك الوقت - للأسف بالنسبة لي! - كل منهم
اتحد مع الجسد الإلهي
وسيكونون أعضاء المسيح 152،
ملطخة بالأوساخ والرذيلة؟
هذا لن يحدث أبداً يا أصدقاء!
الذين انفصلوا عن جسد المسيح،
من الكنيسة ومن جماعة القديسين -
أين سيذهبون، إلى أي مملكة؟
أين يمكن أن يستقروا، أخبرني؟
بعد كل شيء، حضن إبراهيم 153 والجنة
ومكان الراحة الأبدية
إنه ينتمي إلى أولئك الذين تم إنقاذهم.
ومن يتم إنقاذهم؟ الناس المقدسة
كما يخبرنا الإنجيل.
"هناك العديد من المساكن"، قال المخلص،
"لكن الجميع داخل القصر" 154.
وكأن السماء وحدها، ولكن هناك نجوم في السماء
تختلف عن بعضها البعض في الحجم،
تألق، تألق، المجد، الجمال 155،
إذن هناك قصر واحد، مملكة واحدة،
أو أورشليم السماوية 156.
وهذه المملكة والمدينة والقصر،
الأرض المقدسة - لا يوجد إلا إله واحد!
كيف يكون الإنسان بدون الله في هذه الحياة؟
لا يجد السلام ليلا أو نهارا،
وسيكون الأمر كذلك بعد الموت: خارجًا عنه
لن يكون هناك سلام ولا فرح
ولا مكان يخلو من الحزن والأسى.
أيها الإخوة! دعونا نحاول الآن
ساعة الموت لم تدركنا بعد
تعلق بروحك بالله..
خالق كل شيء، الذي من أجلنا
غادر السماء، ونزل إلى الأرض،
غادر الملائكة، وانتقل إلى الرحم
أيتها العذراء الطاهرة والمباركة،
ولدت منها بشكل لا يوصف،
لقد ظهر ليخلصنا جميعاً.
خلاصنا يتكون من -
وكما قلنا وسنقول مرة أخرى
ليس من أنفسنا - من شفتي الله -
حقيقة نزول النور العظيم 157 إلى الأرض،
لقد ظهر فجر القرن القادم
وجاء ملكوت الله إلى الأرض،
ملك الكون نفسه نزل إلينا من السماء
وأصبح مثلنا في كل شيء،
لذلك، بعد أن تناولت النور الإلهي،
أشرقنا بالضوء المنعكس 158
وأصبحوا مثله،
شركاء مملكة النعمة
والمشاركين في المجد الإلهي،
ورثة البركات الأبدية، الذين
لم يشاهده أحد في العالم من قبل.
أن هذه البركات هي الثالوث الأقدس،
الآب وابن الله والروح القدس.
وهم مصدر البركات وحياة الكون،
وهم الأمل والمجد والسلام
إنهم خلاص المؤمنين وحلاوتهم
وفرحة لا توصف للجميع ،
الذين شاركوا في إشعاع الله،
الذين يشعرون أنهم أصبحوا مرتبطين بالله.
يستمع! نحن نسميك المخلص
نحن إلهنا للسبب
أنه يمنح الخلاص للجميع.
النجاة من الفساد والشر والموت،
الحصول على النعم الدائمة في الله،
أنهم بدلاً من الموت يعطوننا الحياة،
النور - بدل الظلام، وبدل العبودية - الحرية،
أنهم يعطون الحرية الكاملة
إلى كل من اتحد بالمسيح
ويبقون في فرح إلى الأبد.
وأولئك الذين ابتعدوا عن المسيح،
ومن لم يطلب الله لم يجاهد
إتحدوا به الذين لم يبلغوا
التحرر من الموت والأهواء -
هل هم أمراء أم نبلاء أم ملوك؟
حتى لو ظنوا وتخيلوا
ليعيشوا في فرح وعذوبة،
في الواقع لن يفعلوا ذلك أبداً
إنهم يمتلكون تلك السعادة العظيمة،
لا يمكن وصفه ولا يمكن تفسيره،
الذي يعرفه جميع خدام المسيح،
متحرر من الرغبات الأساسية.
لن يعرف تلك الفرحة، ولن يفهمها
ولن يرى أحد من أي وقت مضى
ومن لم يتحد مع الله،
ومن لم يلتصق به بشدة؟
والذين لم يتحللوا في المسيح،
لمن تعود السلطة
تسبيحاً وغناءً وإكراماً ومجداً،
وعبادة من كل مخلوق
من كل نفس 159 إلى الأبد.
ترنيمة رقم 18 ما معنى أن يكون "على الصورة" 160، وأن الإنسان يعتبر بحق صورة النموذج 161. وأن من يحب الأعداء كمحسنين يكون مقلدًا لله، ولذلك إذ صار شريكًا في الروح القدس، يصير إلهًا بالتبني والنعمة، ولا يعرفه إلا الذين يعمل فيهم الروح القدس (44: 34) 162.
المجد والكرامة والتسبيح والتسابيح
الذي جلب الكون كله إلى الحياة
بالكلمات المبدعة والإرادة 163 –
في ثلاثة أقانيم، وثلاثة أقانيم،
ولكن في الطبيعة الوحيدة
الجوهر الأعلى 164,
ثلاثة أقانيم لهم طبيعة واحدة،
في أقانيم متساوية،
لا ينفصل، لا ينفصل،
وأعطاني نفسًا حية 165،
الضوء دعني أرى
وفي النور هناك العالم والقمر والشمس،
النجوم، السماء، الأرض، البحر،
كل ما يملأ هذا العالم
لقد أعطتني الذكاء والكلمات 166.
لكن استمع لما يلي!
لقد أعطى الله الكلمة، أي العقل،
بعد كل شيء، تلك اللفظية هي من الكلمة
هذه هي الصورة اللفظية للكلمة.
- كيف؟ قل لي، اشرح لي!
- استمع أكثر لنفس الكلمة.
لكن الروح هي نفسها تمامًا
هؤلاء الثلاثة 167 هم واحد في الوحدة،
إذا تخلصت من واحد منهم،
بعد أن فقدت القدرة على الكلام،
كلهم مثل الناس الأغبياء.
لا تلتزم لا بالعقل ولا بالكلمة.
التمثيل والنموذج الأولي:
لا يوجد أب على الإطلاق، ولا كلمة.
الروح هو الآب، والابن هو الروح أيضًا،
مع أنه لبس لحمًا،
ولكن الروح، مرة أخرى، هو الله.
من القلب ، من الأفضل أن أقول -
أبدا من الله الابن 169,
ولكن الابن أيضًا يثبت فيه.
على الرغم من أن الأمر ليس واضحًا تمامًا،
لكن لا يمكنك التعرف عليه
صورتك من كل دنس،
إذا لم تتمكن من الحصول على الصورة -
كل قصفت مع العواطف -
ومثل الثلج، لن تجعل 170 أبيضًا
صورتك الإلهية الكاملة.
صورتك ثم أنت ثم أنت
لن تفهم ولن تعرف
في نور المجد الذي لا يوصف
كل روحك من القذارة
العالم الذكي 171 بقدر ما تستطيع
ولأعدائك بمحبتك 172.
وهذا هو الحب لكل الناس
كأصدقاء ، أنت تفعل الخير معهم ،
مثل إخواننا،
إذا صليت من أجل الجميع،
الجميع يهتم: الشر والخير،
شيء واحد - حتى لا يموت،
إذا كان ذلك ممكنا، ثم بالنسبة للكثيرين.
سوف تصبح مثاليا
ولكن بعد ذلك بالنسبة لك الخالق -
استمع لما سأقوله بعد ذلك! -
مقارنة بما هو عليه الآن
لديك 173، لكنه سوف يتنفس
الروح القدس بداخلك،
وهذا الروح سيسكن فيك،
وسوف تذوب تماما 174،
إذ جعل الفاسد غير قابل للفساد،
سوف يجدد، أقول،
ما لا يمكنهم معرفته
لكل من هو مهووس بالعاطفة
ما هو غير معروف لجميع فخور ،
وهو دائما من كل الغاضبين
عشاق الجسد، عشاق المال
والشره وأكلة السر 175،
المتكلمون الخمول، المتكلمون البذيئة
الذي يتجادل دائمًا مع الجميع،
الذين يعيشون دون أي قواعد 176,
ومن الذين يعظمون أنفسهم،
كونه لا شيء 177 بالطبع
الذين يفتخرون أمام الآخرين
النمو والقوة والصحة ،
القلوب النقية 178 لا تسأل
مع حرارة قلب الله،
ليعطيهم الروح القدس،
أولئك الذين لا يؤمنون أن هذا الروح
في الوقت الحاضر، كما كان من قبل،
ومن لا يؤمن لا يسأل،
ومن لا يسأل لا يقبل 179
أولئك الذين لا يقبلون هم أموات بالطبع.
كيف لا يبكي الإنسان على الميت؟
إنه ميت لرؤية الموتى
ويظن العميان أنهم يبصرون
والصم يحسبون أنهم يسمعون.
لا يستطيعون أن يشعروا بالشعور،
البقاء في الحياة الميتة 180.
ومن الممكن أن يعيش الجماد،
ومن لهم سمع فلا يسمعون.
- كيف؟ أخبرني. استمع أكثر.
أولئك الذين يعيشون هنا حسب الجسد،
الذين ينظرون فقط إلى ما هو هنا،
النهضة إلى حياة جديدة
لا حرمه الله 181,
«كان الإنسان أول من أكل التراب،
وأنه خلق من الأرض،
والإنسان الثاني سماوي،
لأنه نزل من السماء" 182.
كن حذرا بشأن هذه الكلمات.
بعد كل شيء، ما كان الأول، ترابي،
لقد ولد الناس مع ترابي
وما هو شكل المسيح السماوي؟
الذين آمنوا بالرب 183
وتعمد بالروح 184 .
الكتاب المقدس يدعوهم 185،
كيف يعطيهم علامة، والتمييز،
من الأرض - قال - الأول،
لأنه خلق بالترابي
من السماء - ثانيا يا رب
كل الأرض نزلت من السماء.
الأول جلب الموت لجميع الناس،
الحياة لا تزال تجلب الجميع
النور والخلود وعدم الفساد 186.
سمعت أنك خادم
يتكلم بأسرار سماوية؟
يجب أن يكون الجميع أولئك الذين يؤمنون
وهل يظهرون الإيمان بالعمل؟ 187
لا يجب أن تشك:
ما هو شكل المسيح السماوي؟
لذلك ينبغي أن تكون.
ما هو مثل رب السماء؟
ما نزل من السماء إلى الأرض،
أعتقد ذلك، أعتقد ذلك
وحاول أن تصبح سماويًا،
كما قال الذي نزل من السماء
واهب الحياة للكون كله.
هو الخبز النازل من فوق 188:
لن يروا الموت أبدا 189,
بعد كل شيء ، بعد أن أصبحت سماويًا في الحياة ،
والوفيات المهجورة
يمكنني أن أسمي نفسي ذلك
قبل من السماء إلى الأرض
ملك الأرض ورب السماء؟
وأخذ الجثة منا
كما قلنا مرات عديدة 190 .
هذه الروح تشبه إله السماء
- ما هو "كل هذا"؟ - ماذا أقصد
إلهي، رائع،
فهو - من يجده مستحقا -
ماذا يحدث لهم؟
أعطني كلامك يا إلهي
الروح الإلهية والأبدية،
سوف يقبلهم كإله
بعد أن أعاد خلقهم، سيعيد خلقهم 191
- كيف لا ينضم الروح؟
- كأنه لن يقبل
الروح الإلهي، غير القابل للفساد،
لا نهائية وخالدة،
فهو لا يمنحهم جميعًا أي انحطاط،
من شاء أن يسكنه.
الحياة الوافرة 192 يعطيهم.
كواحد في الطبيعة مع المسيح،
متحدًا معه دائمًا،
وهم في كل شيء مثل المسيح.
بعد كل شيء، الرب لا يحسد،
فهو لا يخاف أن يكون بشراً،
رؤيتنا ، أيها الناس المولودون ،
كان وسيكون بطبيعته 194.
لأنه هو المحسن لنا،
كيف يمكننا أن نتحد معه؟
فيقول: "كيف نبقى؟"
كيف يمكنه أن يسكن فينا؟
حاول أن تدرك
وكما قال ربنا وملكنا
ليكن ملكوت السماوات لك
إذا لم تكن قد حاولت هنا
كيف تريد أن تسكن معه؟
كيف تريد أن تدخل المملكة،
عهد، والبقاء هناك
اجتهدوا جميعاً، اجتهدوا،
حتى يكرمنا الرب
عيش في مملكتك السماوية،
ابق مع المسيح السيد،
ليملك معه الذي
الترنيمة رقم 19 عن أدق اللاهوت وأن الذي لا يرى مجد الله هو شر من العمي (45: 45) 195
يا إلهي الكريم، يا خالقي الرائع،
أشرق أكثر إشراقا مع نورك غير الأرضي،
حتى يمتلئ قلبك بالفرح مرة أخرى!
نعم لا تغضب يا الله نعم لا تتركني
لكن أنر نفسي بنورك المقدس،
لأن نورك السماوي هو أنت يا إلهي.
وعلى الرغم من أننا أعطيناك العديد من الأسماء المختلفة،
ابقى وحيدا، لأنك أنت وحدك.
إن وحدة الله هذه لا يوصف بها، وغير مرئية
وغير معروف لجميع الطبيعة المادية:
عندما نشرحه، فإننا نسميه بشكل مختلف.
طبيعة الله هذه هي الوحدة في الأقانيم الثلاثة،
هناك مملكة واحدة، الألوهية والقدرة،
هناك وحدة في الثالوث وثالوث في الوحدة.
يوجد إله واحد وليس ثلاثة منهم، بل هو واحد في ثلاثة أقانيم،
متجانسة مع بعضها البعض في الجوهر والطبيعة،
أي ما يعادل تماما ودائما متساوي،
في وحدة أولئك الذين يبقون غير مندمجين معًا،
في الانفصال، على العكس من ذلك، لا ينفصلان ومتحدان
كوحدة في ثلاثة أقانيم، ثلاثة أقانيم في وحدة.
ففي النهاية، يوجد خالق واحد للجميع، يسوع المسيح إلهنا.
مع الآب بلا بداية والروح الإلهي.
الثالوث الأقدس هو الوحدة في ثلاثة أقانيم،
ثلاثة في الوحدة غير مندمجين، وفي الثلاثة واحد غير قابل للتجزئة،
أي أن الثلاثة واحد، والواحد ثالوث.
افهمها واعبدها وآمن بها دائمًا!
تلك الوحدة، إذ ظهرت، أشرقت، وأضاءت كل شيء،
من خلال التعلم والاستسلام، تحدث كل أنواع الأشياء الجيدة.
لهذا السبب غالبًا ما نسمي هذا جيدًا
ليس فقط بكلمة واحدة، بل بطرق مختلفة: بالنور،
السلام، الفرح، الحياة، الغذاء، الرطوبة، الندى،
رداء، غطاء، قصر سماوي،
الأحد، الشرق، عزاء، الخط،
والنار والماء ومصدر الحياة،
ونهرًا ونهرًا وثروة للمؤمنين،
بخبزنا اليومي وخمرنا المحيي،
وليمة جديدة أحلى، متعة سرية،
شمس مشرقة دائمًا، نجمًا ساطعًا دائمًا
والمصباح الذي يضيئ في القلب جليا وواضحا 196.
وفي تلك الوحدة الكثير: إنها تهدم وتبني 197،
تلك الوحدة من خلال الكلمة خلقت هذا العالم كله،
والآن الخليقة كلها تحتوي على روح القوة.
وخلق السماوات والأرض كلها،
جلبهم إلى الوجود وتأليفهم بأعجوبة.
وخلق الحيوانات بقوتها،
الطيور والزواحف ذات الريش والأسماك وكل ما نراه.
وأخيراً خلقني حاكماً
"وأعطاني كل هذا كعبيد للخدمة،
حتى تتحقق كل رغباتي وطلباتي.
ما أمر به الله الواحد
لقد أنقذوا كل شيء والآن يحافظون عليه،
أنا فقط، غير المستحق، لم أظهر الامتنان،
الفهم، الاهتمام، طاعة الله.
بعد كل شيء، لقد خلقني، وأعطاني كل النعم،
أنا، بعد أن تجاوزت وصية الله، وجدت نفسي
فاحش ومثير للشفقة، أسوأ من كل المخلوقات الأرضية،
أسوأ من الأسماك والحيوانات والطيور والزواحف.
لقد ضللت الطريق الذي يؤدي إلى الله،
ومن المجد الممنوح لي سقطت - يا لسوء الحظ! -
وفقد ثيابه السماوية المضيئة.
وعندما وجدت نفسي في الظلام، استلقيت فيه حتى الآن
ولا أعلم أنني محرومة تمامًا من النور.
أقول: الشمس تشرق لي في النهار، وأنا أرى
حسنًا، في الليل أشعل مصباحًا وأرى.
هل يرى الآخرون شيئًا أكثر؟
لا، بالطبع: كل الناس يرون نفس الشيء،
ومن المستحيل رؤية أي شيء آخر هنا "199.
بهذا القول، أُغوي، وأسخر من نفسي،
أحاول أن أخدع نفسي أيها المخلص،
دون أن أرغب في معرفة أنني أعمى تمامًا،
عدم الرغبة في العمل وعدم الرغبة في الرؤية بوضوح،
فالمحكوم عليه لا يريد أن يعترف بهذا العمى.
أقول: "من رأى الله نور العالم كله؟"
أقول ذلك عبثا وبلا إحساس، يا الله،
كما لو أنني لا أفهم أنني أفكر بشكل خاطئ.
الرجل الذي يقول أنه لا يرى النور
الادعاء بصوت عالٍ أن هذا مستحيل -
تأمل أيها السيد في نور المجد الإلهي.
يرفض بلا خجل كل كتابات الأنبياء،
كل كتب الرسل، كل وصاياك
وكلام يا يسوع هو تنازلك كله.
إن أشرقت لنا من أعالي السماء
وظهر في الظلمة وجاء الرحمن
أن يكون هذا العالم معنا بشكل لا ينفصل ،
وقال "أنا هو نور العالم" 200 ولكننا لا نراك،
ألسنا جميعًا عميانًا تمامًا يا المسيح؟
نحن حقا أسوأ من المكفوفين في هذا العالم.
لسنا عميان فقط، بل أموات أيضًا، يا الله،
بعد كل شيء، نحن لا نراكم - النور الواهب للحياة!
هؤلاء العميان غير قادرين على رؤية الشمس حسيا،
لكنهم يعيشون، فلاديكا، حتى أنهم يتحركون بطريقة ما،
لأن شمس الأرض لا تمنحنا الحياة،
لكنه يرسل الضوء فقط حتى نتمكن من الرؤية بشكل أفضل.
أنت تجمع في داخلك مجمل كل النعم
وتعطيهم لأولئك الذين يتأملون نورك.
أنت مصدر الحياة، أنت تعطينا الحياة
مع كل النعم الموجودة فيك.
من يملكك يملك كل شيء!
أرجو ألا أفقدك يا سيدي أيها الخالق.
أنا المتواضع والتائه لا أحرم منك أيها المبارك.
نعم أنا تائه، يا إلهي، لأنك تريد ذلك،
لكنني لم أصبح غريباً هنا بمحض إرادتي -
بنعمتك، إذ أبصرت نور السماء،
أدركت نفسي في هذا العالم كضيف 201
وبعقل مستنير عرفت ذلك في السماويات
وأنت تترجم العالم غير المرئي لجميع الناس،
أسكن المستحقين بين قصور السماء،
تقسيم المنازل حسب الأعمال -
مع كيف حاول الجميع في هذه الحياة المؤقتة
احفظ أيها المخلص جميع وصاياك.
لذلك أتوسل إليك أن تفعل ذلك هناك أيضًا،
على الرغم من أنني أخطأت كثيرًا - أكثر من أي شخص آخر في هذه الحياة،
وهو يستحق العذاب وكل عمليات الإعدام في ذلك العالم.
لكن اقبلني يا الله فإني أقع فيك:
مثل الزانية والعشار، أبكي وأبكي.
لا أعرف كيف أبكي مثله، يا مسيحي،
لا أستطيع أن أمسح قدميك بشعري،
لكنك تعطيني رحمة وتسكب محبة،
أنت تحلب بالخير - من خلال هذا ارحم!
نعم، سمّرته يديه على الصليب،
نعم سمّره بقدميه على الصليب
مطعونًا بالحربة 203، أيها المخلص الرحيم،
رحمتك، ووفرت لي العذاب الأبدي،
أكرمني الآن لخدمتك أيها المخلص،
وأن يظهر أمامك ولا يُدان،
للتحرك داخل القصر حيث معك يا سيدي
وسأبقى في فرح عجيب إلى الأبد.
ترنيمة رقم 20 كلمة على شكل حوار بين الله وصاحب هذه الكلمات 204. وعن كيف تحدث هذا الأب الإلهي (سمعان) مع الله، مستنيرًا بالروح القدس، ومنه تعلم الإلهي والإنسان بطريقة غامضة (53) 205
أنظر أيها المسيح إلى الأحزان،
الله يرحم الضعفاء
أشرق عليَّ الآن، أيها الكلمة،
كما أشرقت علي ذات يوم،
لكي أراك يا نور العالم 206،
فرحة المؤمنين وفرحتهم
الحياة الأبدية الخالدة،
حلاوة الملائكة التي لا توصف
والجنة وملكوت السماوات،
وإكليل كل الأبرار 207 يا الله،
لماذا تخفي وجهك؟
انفصل عني يا إلهي
بعد كل شيء، أنت لا تريد أن تنفصل
مع كل من يحبك؟
لماذا تسحقني؟
لماذا تضرب بلا رحمة؟
أنت تعرف أنني أحبك
افتح لي كما قلت
تعلمت أنك لا تخدع يا الله،
أولئك الذين يحبونك، أنت تحب
وتتحدث كما لو كنت مع الأصدقاء ،
وليس مثل عقل مع عقل آخر،
ولكن مثل الشعارات الأصلية،
مثل الحياة في أقنوم الكلمة،
ومع الذين ولدتهم
بروحك القدوس يا إلهي،
أو أيها الإخوة - أفضل أن أقول -
أنت تتكلم معهم، يا المسيح،
تراهم كلهم باستمرار
أظهر الحب للشخص
ورحمتك أيها المخلص
الذي آمن وهو في الجسد،
فيك أيها المسيح وإلهي،
افتح لي، وأبواب النور
لا تغلقه أمامي أيها المسيح!
- لماذا تثقلني بكلامك؟
يا ابن الإنسان الأرضي؟ 208
لماذا تتكلم بشكل غير معقول؟
وكأنني أخفي وجهي؟
لماذا تعتقد أن الأبواب
لماذا تفكر بشكل خاطئ؟
ماذا عن أن أنفصل عنك؟
لماذا تقول أنني أحترق،
كلامك غير عادل
لا يوجد شيء معقول عنهم.
ماذا سأقول لك؟
كنت نوراً قبل الخلق
إلى جميع المخلوقات المرئية على وجه الأرض،
ومع كل ما لم أكن عليه،
ومع ذلك، دون دمج مع أي شيء،
لقد كنت مع كل شيء.
لم أكن شيئًا ولم أكن في كل شيء.
ومن بين الإبداعات المرئية،
أنهم يعيشون بلا شعور وبإحساس 209،
أنهم انفصلوا عني منذ فترة طويلة
نفخت فيه روحا حية 210،
افهم ما أقول لك!
لقد نفخت روحاً حية فيك -
ودخلت الجسد كما في بيتها 211،
لقد قبلتها كأداة لي 212،
وظهرت الوحدة بين الاثنين.
أدعوك يا رجل
مخلوق حي وذكي 213,
رجل مزدوج يتكون
لا يوصف من طبيعتين:
جسم مرئي غير معقول،
غير حساس تماما 214
وغير منظور، على صورة الله 215،
ما يعيش بين الجميع - يا معجزة! -
أقول من بين مخلوقات الأرض.
– ما هي المخلوقات التي كنت تتحدث عنها؟
– حول المادية والروحية 216.
ما تراه هو حقيقي
ملائكة الله غير مادية
لذلك يقف بينهما..
بين الحسي هو غير مادي،
وبين غير المادي - الحسية،
وكيف الحسية التي قدمتها
رب كل ما يراه
مثل العبيد، كل المخلوقات الأرضية،
ومجدني أنا الخالق.
كم هو ذكي بطبيعته
وقادرة على الرؤية عقليا
لقد سمحت له برؤيتي
وقد تم تكريمه بالإكرام الملائكي 217.
افهم ما قلته لك!
الرجل بطبيعته مزدوج
تأملت كل إبداعاتي،
فلما أكل من الشجرة
في تلك اللحظة بالذات أصبح أعمى، ليجد نفسه
في تلك الظلمة القاتلة.
كان يأمل أن يختبئ مني 218،
لكنه فكر في الأمر بجنون
لأنه أين يمكن أن يختبئ من الله؟
وفي أي مكان أخبرني؟
لكنك الآن تفكر بشكل أسوأ
بل والأغرب من هذا،
يبدو الأمر وكأنني أخفي عنك
أنا لا أريدك حتى أن تراني!
إذا لم أكن أريد أن يراني،
لماذا أصبحت مرئية للجميع؟
لا تكن غير معقول تماما
آدم البدائي، بعد أن أصبح أعمى،
لقد أدانته أنا الرب،
ولم يستسلم آدم على الإطلاق،
فقال: "أخطأت الزوجة،
التي أعطيتني يا الله"-
بأنني كنت سبباً في الخطيئة.
والزوجة تلقي اللوم كله على الحية 220،
وليس أي منهم كاملا
ولم يعترف بخطيئته.
وسقط في هذا العالم الحسي
من غير كلام لفظي،
مادية من روحانية
معجزة غريبة! مثل الجسم
ووجدت الروح نفسها بلا عيون،
لكن الجسد، على الرغم من أنه سوف يصبح أعمى،
من القلب يستقبل الحركة 221،
والروح إذا عميت فجأة
ومن من ستستقبل الحركة؟
فكيف تحيا النفس إذا عميت؟
وهكذا ماتوا، كما أقول،
الأجداد من خلال الحماقة ،
نجد أنفسنا مقيدين بالاضمحلال،
لكن الشفقة عليهم من فوق
لقد نزلت، غير مرئي بطبيعتي،
وأخذ لحمًا ثقيلًا
البقاء لله دون تغيير،
كلمة الله صار جسداً 222 –
لقد ظهر للجميع كرجل.
لأني خلقت آدم
وبما أنه كان أعمى تماما،
أصبح الأمر لا يطاق بالنسبة لي
البقاء في المجد الإلهي،
يحتقر أولئك الذين هم أعمى،
أغراها الثعبان الخبيث،
أولئك الذين خلقتهم بنفسي.
واصبحت انسانا حسيا
مثل كل الأشخاص الحسيين،
الرغبة في الوحدة مع الناس.
حتى أنه هو نفسه أصبح رجلاً
وأصبحت مرئية للجميع؟
كيف تجرؤ على الكلام،
وغير مرئية تماما بالنسبة لك؟
ورأى آدم الله وكان حيا،
وعندما خالفت الأمر
لقد أصبح أعمى وأصبح ميتاً
عدم الرغبة في التوبة على الإطلاق
وقل: أخطأت إليك.
ولهذا كان عادلا
محكوم عليه بالعودة إلى الأرض ،
ومنها أنشئ وأخذ 223 .
وكل هذا لجميع الأحفاد
لا مفر منه، مثل العقاب،
لكن هذا ليس عقابا
ولكن جيدة إلى حد ما للناس.
غير الفاسد يكون مع الفاسدين،
لأن ذلك أسوأ لهم من أن يفترقوا،
سيكون من المحتم أن يبقى.
إذا بقي الشر خالدا
سواء في جسد الناس أو في الروح.
لأنه إذا كانت روح الإنسان،
مادة الجسم القابلة للتلف
واندمجت معه تماما
أقول: هناك وفيات لاثنين:
هناك موت الجسد وموت الروح.
حياة من مات بالروح،
لم انفصل عنه قط
أقول هذه هي الحياة
لكن أنظر إلى أولئك المؤسفين،
يمتلكها المرض المقدس 224 ،
كيف استنزفت لحومهم بشكل رهيب،
والجسد الفاسد يتحلل
كأنه بلا أذرع، بلا أرجل، بلا عيون،
بلا شفاه، بلا آذان، بلا أنف،
ويسألون الله أن يخلصهم
من اللحم في أسرع وقت ممكن.
ثم، سأقول مرة أخرى، هل هو حقا
أليس العيش أسوأ من الموت؟
للموت للناس يعني
النجاة من المشاكل والهموم،
نهاية المرض والمعاناة
وقطع الذنوب والباطل ،
النجاة من كل شر.
وإلى أولئك الذين عاشوا قديسين طاهرين،
الموت يعطي فرحًا لا ينقطع.
العزاء والعذوبة الأبدية،
غير مساء النور الإلهي.
ولكن حتى قبل أن تكون مع الجسد
أنا منفصل، أقول لك،
أنظر إلى تواضعي،
ائتمنوني على كل ذي جسد 225.
أنني أنا الخالق والخالق؛
إلى كل الناس الذين يعيشون في العالم،
كل ما عليك القيام به. آمين.
ترنيمة رقم 21 صلاة إلى الله – طالبة ومشكرة على كل ما حدث له (القديس سمعان) (56: 35) 226
يا رب أعطني السبب
ربي زودني بالعلم
افعل كل أوامرك.
أنا رجل، كما تعلمون.
لقد أخطأت أكثر من الآخرين
كل ما تعرفه وحدك.
منفصلين عن الأب والإخوة،
من الأصدقاء والعائلة فلاديكا ،
من الأرض التي ولدت وترعرعت فيها،
من المنزل الذي عشت فيه عندما كنت طفلاً 227،
لقد أخرجتني أيها الرحيم،
من مصر الجحيم المظلم 228,
لأنه هكذا أعطيتني أيها السيد،
أدركت أنني انفصلت عن كل شيء
أنت اليد اليمنى الرهيبة لي 229
وأعطاني 230 أبًا على الأرض،
الاستلقاء عند قدمي القديس
أنا، عن المسيح كلمتي،
لك من خلال الروح القدس،
باكيًا مثل ابنك الضال 231،
لقد وقعت عليك - كما تعلم
لكنك كرمتني مرة أخرى
كم هو لساني فقير في الكلمات،
أنني لا أستطيع أن أغني مديحك،
اليتيم والغريب يا الله
وفي أرض المنفى صنع 232.
بعد كل شيء، أنت جميع المتجولين في العالم،
ماذا تعطي لك يا الله
لا يمكن للعين أن ترى 233,
ولا يمكن لأي لغة أن تقول،
ولا يمكن للعالم أن يستوعب 234.
لهذا السبب يكرهنا العالم 235،
يشتم، يضطهد، يضطهد،
لهذا السبب فهو مستعد لقتلنا 236
وهو قادر على أي شيء ضدنا،
لكنك كرمت يا معلم
لكي نكون أقوياء في الضعف 237،
في الفقر حتى تكون غنيا ،
في خضم الحزن 238، العيش خارج العالم.
نحن معك يا رب العالمين
العالم مقيد فقط بجسدنا.
وما يتراجع إلا بالشجار،
بعد كل شيء، لقد وعدت أنه سيصبح
عند البوق الأخير، السيد 239.
جنبا إلى جنب مع أصدقائي ،
مجرد غضب واحد غير مثمر.
ترنيمة رقم 22: من يحب الله يبغض العالم (57: 25) 240
الظل يغطيني ولكني أرى الحقيقة: 241
وليس فيه إلا الأمل الثابت.
ما الأمل؟ الذي لا تراه العيون 242.
ما هذا؟ الحياة التي يحبها الجميع 243.
حسنًا، ما هي الحياة إن لم يكن الله خالق الكل؟
أحبه بقلبك، ولكن أكره هذا العالم كله 244.
العالم هو الموت: فهل يستحق أن نحب شيئًا يموت؟ 245
الترنيمة رقم 23 الطريق إلى التأمل في النور الإلهي 246
من يريد أن يرى هذا الضوء غير المسائي،
يجب عليه دائما أن يراقب قلبه
من الحركات العاطفية، من الأفكار السيئة،
من الغضب والإحراج والقسم المنافق.
يجب أن أنتبه لنفسي وألا أتذكر الغضب،
لا تحكم على الناس حتى بأفكار قلبك،
كن نقيًا داخليًا، صريحًا في الكلمات،
كن صادقًا، وديعًا، هادئًا، متواضعًا 247.
ولا تكن وجبته غنية،
فليحافظ على الصلاة والصيام دون انقطاع.
وجميع مآثره ، وأي أعمال ،
وكل كلمة - لتكن بالحب 248.
ترنيمة رقم 24 تعليم عام مع توبيخ للجميع: الملوك والأساقفة والكهنة والرهبان والعلمانيين، الذين تكلموا وتكلموا من فم الله (58: 50) 249
أعطني أيها المسيح الحكمة في كلامي،
العقل الإلهي، التنوير من فوق،
بعد كل شيء، أنت تعرف كلامي وضعفي وفقري،
عدم انخراطي في جميع العلوم الخارجية.
تعلمين أني لا أملك إلا أنت،
العلم والحكمة والحياة والكلمة،
الله المخلص، الحامي في الحياة،
أنفاس روحي أيها الفقير والمحتاج.
أنا تائه، غريب، لا ماهر في الكلام،
وأنت أملي وسندي
يا غطاءي وملجأي وعزاءي
تسبيحي أنت والغنى والمجد.
أردت أن تخطفني من العالم
يا كلمة والله بفضلك
على الرغم من أنني غير مستحق، وتافه، وهائم،
وأسوأ من الناس والحيوانات الصامتة.
جريئا تحت رحمتك ، متوسلا ،
سائلاً، أقع إليك، أقول:
أعطني الكلمة الصحيحة، أعطني القوة، أعطني القوة
أخبر كل من يخدمك ربا -
إلى الأمراء والعبيد، مؤديي الأسرار،
الذين يظنون أنهم يرونك،
وهم يخدمونك، الملك ورب الجميع.
أيها الناس! الملوك وكل أقوياء العالم،
الكهنة والأساقفة والرهبان
والناس من جميع الرتب والرتب والطبقات 250،
لا تعتبر أنه من غير الضروري أن تستمع لي،
اسمع صوتي و انتبه للكلمة
على الرغم من أنني شخص تافه تماما.
افتحوا لي آذان قلوبكم أيها الناس،
اسمع واعرف ماذا يقول الله لك -
إله الجميع لا يمكن الاقتراب منه، لا يوجد سوى واحد قدير،
القديم الذي بيده يحتوي
الأرض كلها وما عليها 251.
الملوك! من الجيد أنك تخوض الحروب
مع الشعوب البرية، إذا كان في نفس الوقت
أنت نفسك لا تفعل أعمالا وثنية،
العادات، الأخلاق، النصائح، القرارات،
في الأفعال والأقوال، إذا لم تكن قد رفضت
أنا، كل الملك ورب الكون.
ولكن من الأفضل لك أن تحفظ كلمتي
وحفظًا صارمًا لجميع أوامري،
في الفقر المبارك 252 تعيش بسلام!
ما فائدة حماية وطنك من العبودية؟
نحن أنفسنا سنبقى دائمًا عبيدًا
العواطف والرذائل والشياطين الشريرة ،
بعد أن أعددت لنفسي بأفعالي
النار التي لا تطاق والعذاب الأبدي؟
وكل هذه الأعمال الصالحة
ماذا يفعل الشخص من أجلي؟
ومن باب المحبة ومن باب الرحمة بالآخرين.
لكن دع الجميع يرحم نفسه أولاً،
ليجتهد الجميع في حفظ كلامي،
التوبة من القلب دائما
في كل ما فعله بالطبع من قبل،
وعدم العودة لمثل هذه التصرفات.
نرجو أن يلتزم اللوردات دائمًا بالكلمات ،
في أوامري وشرائعي الصارمة؛
فليلاحظ كل شيء حتى الموت،
ولا كلمة واحدة ولا سطر واحد 253
من الكتب والكتب المقدسة دون إهمال.
هذه ذبيحة لي، وهذه هدايا لي،
و العطر و القربان:
وبدون هذا تكونون أسوأ الوثنيين على الإطلاق!
أيها الأساقفة، رؤساء الأبرشيات، يعرفون:
أنت صورة كل بصمتي 254،
لقد تم تعيينك للتحدث أمامي،
في مجالس الصديقين تقومون،
أنتم تُدعون تلاميذي،
حاملاً صورتي الإلهية.
أنت حتى فوق اجتماع عام صغير
لقد حصلوا على مثل هذه القوة العظيمة
الذي أنا، الله الكلمة، وهبه لي الآب.
أنا الله بالطبيعة، ولكنني تجسدت
وأصبحت ذات شقين - في الفعلين، الإرادة
وفي طبيعتين. غير قابل للتجزئة، غير مدمج
أنا رجل، ولكني أيضًا إله كامل.
وكرجل، لقد كرمتكم جميعًا
بكلتا يديك أمسكي والمسي 255،
كيف يظل الله دائمًا بعيد المنال
وبعيد المنال عن أيديكم الفانية.
أنا غير مرئي لأولئك الذين لا يستطيعون الرؤية،
مذبوحًا للجميع - بقي منيعًا،
ذو شقين في أقنوم واحد كلي القداسة.
ومن بين الأساقفة هناك أيضًا هؤلاء
الذين يفتخرون كثيراً برتبهم،
دائما تعالى فوق الآخرين
معتبرا إياها كلها تافهة ومنخفضة.
هناك العديد من الأساقفة في الحياة
بعيد جدا عن كرامة الرتبة.
أنا لا أتحدث هنا عن أولئك الذين
الأقوال تتفق مع الحياة والأفعال
والحياة تعكس التعليم والكلمة،
لكني أتكلم عن أساقفة كثيرين،
الذين ليست حياتهم مثل بنياناتهم،
والذين لا يعرفون أسراري الرهيبة
ويظنون أنهم يحملون خبزي الناري،
لكنهم يحتقرون خبزي البسيط،
ويعتقدون أنهم يرون قطعة
وهم يأكلون الخبز فقط، ولكن المجد غير المرئي
لا يمكنهم رؤيتي على الإطلاق.
لذلك، هناك عدد قليل من الأساقفة الجديرين.
هناك الكثير من ذوي الرتب العالية
ويبدون متواضعين - ولكن بتواضع زائف،
التواضع السيئ والسيئ والمنافق.
نسعى دائمًا وراء مدح الناس،
أنا محتقر، يا خالق الكون كله،
كما لو كنت رجلاً فقيرًا، كنت نحيفًا وحقيرًا.
يأخذون جسدي دون استحقاق،
نسعى جاهدين للتفوق على جميع الناس دون الحاجة
ثياب نعمتي التي
لم يكن لديهم أي وسيلة.
يدخلون هيكلي دون دعوة وبجرأة،
يدخلون القصور التي لا توصف،
حيث لا يستحقون النظر من الخارج.
لكني أنا الرحيم أتحمل وقاحتهم.
بعد أن دخلوا، تحدثوا معي كما لو كانوا لصديق:
إنهم لا يريدون أن يكونوا عبيدًا، بل أصدقاء
يظهرون - ويقفون هناك دون خوف.
بدون نعمتي على الإطلاق،
يعدون بتقديم الالتماسات للناس
على الرغم من أنهم مذنبون بذنوب كثيرة.
لبسوا ثيابًا لامعة 256،
لكنها تبدو نظيفة من الخارج فقط:
أرواحهم أقذر من المستنقع،
إنهم أفظع من السم القاتل
هؤلاء الأشرار صالحون في المظهر.
مثل الخائن الشرير يهوذا
أخذ مني الخبز وأكله بلا استحقاق،
كما لو كان هذا الخبز بسيطًا وعاديًا،
وللوقت "على الخبز" دخل فيه الشيطان 257
وجعله خائنا لله،
كمنفذ للإرادة الخبيثة،
وجعل يهوذا عبدًا وخادمًا له،
سيحدث هذا بالتأكيد في جهل لهؤلاء
من هو جريء وفخور ولا يستحق
سوف يلمسون أسراري الإلهية.
وخاصة رؤساء الأبرشيات والعروش،
الكهنة في كثير من الأحيان
وقبل المناولة ضمير محروق 258،
وبعد ذلك - ضمير مُدان تمامًا.
الدخول إلى بلاطي الإلهي 259 بجرأة،
يقفون بلا خجل في المذابح ويثرثرون،
دون رؤيتي ودون الشعور على الإطلاق
مجدي الإلهي الذي لا يدنى منه،
بعد كل شيء، إذا رأوا ذلك، فلن يجرؤوا على ذلك
تصرفوا دائمًا، حتى أنهم لن يجرؤوا على ذلك
أدخل دهليز الكنيسة الأرثوذكسية.
نعم كل ما كتبته صحيح
ومن يريد أن يقتنع بهذا
حسب أعمالنا أيها الكهنة عديمو القيمة،
ولن يجد أي كذبة فيعترف بها،
ما يقوله الله للجميع عن هذا من خلالي.
إنه يعترف بكل شيء، إذا كان هو نفسه، بالطبع،
ليس مجرد واحد من أولئك الذين يفعلون كل هذا
وإذا لم يجتهد في الخداع الماكر
لتغطية العار الخاص بك، ولكن مع ذلك
أمام كل الناس وأمام قوات السماء
سيجعل الله "كل سر من ظلمة" 260.
ولكن من منا، الكهنة، اليوم
أولاً قمت بتطهير نفسي من الرذائل
وعندها فقط تجرأ على أن يصبح كاهناً؟
من يستطيع أن يقول بجرأة هذا المجد
احتقر الأرضيين وقبل الكهنوت
فقط من أجل المجد الإلهي السماوي؟
الذي أحب المسيح فقط من كل نفسه،
وهل رفض كل الذهب والثروة؟ 261
من يعيش متواضعا ويكتفي بالقليل؟
ومن لم يستحوذ على ممتلكات شخص آخر؟
ومن لا يعذبه ضميره لأنه أخذ الرشوة؟
ومن لم يحاول بمساعدة الرشاوى
كن أنت كاهنًا واصنع كاهنًا آخر،
عن طريق بيع وشراء النعمة والكهنوت؟ 262
من لم يرفع صديقًا غير جدير إلى رتبة،
وتفضيله على المستحق؟
من منا لا يريد أن يصبح أسقفًا؟
أعط الأصدقاء حتى في الأبرشيات الأجنبية
أن يكون لديك النفوذ والقوة في كل شيء؟
لكن هذا يعتبر عاديا
وحتى بلا خطيئة بين أولئك الذين يتدخلون
إنهم بالتأكيد يريدون الانخراط في شؤون جميع الأبرشيات 263.
ومن لم يعط بناء على طلب من رؤسائه،
بناء على طلب الدنيويين والأمراء والأغنياء
المرتبة المقدسة لمن لا ينبغي له ذلك
ومن لا يستحق أن يكون راعياً في الكنيسة؟ 264
حقا، لا يوجد أحد في عصرنا
من بين كل هؤلاء من يملك قلباً نقياً
من منا لا يعذبه ضميره بسبب هذا ،
بعد كل شيء، بالتأكيد فعل شيئا
أحد الأشياء المذكورة أعلاه.
لكننا جميعاً نخطئ بلا خوف كل يوم،
دون محاربة الشر، دون إظهار الأعمال الصالحة،
ولهذا السبب لا نتوب على الإطلاق،
والغرق في أعماق الخطيئة،
البقاء فيها بشكل غير محسوس طوال الوقت.
لا يعرفون طعم المجد الإلهي،
لا نستطيع أن نرفض المجد الأرضي،
وهذا الحب لمجد الإنسان
والروح لا تسمح لنفسها أبدًا بالتواضع،
ولا ينبغي لك أن تدين نفسك طواعية.
لذا، إذا فهمت كل شيء، فقل لي:
من يطارد مجد الإنسان،
من يحتاج حقًا إلى الثروة القابلة للتلف ،
من يريد الحصول على الكثير من الذهب؟
الذي أصبح لا يشبع في سرقة الآخرين،
ضغينة ضد أولئك الذين لا يعطون كثيرًا ،
فكيف يقول أن له الله؟
من يحب المسيح من له الروح؟
ومن لم يقبل المسيح البتة،
ليس له أب ولا يطلب الروح،
حتى يستطيع أن يسكن فيها ويسير بشكل ملموس،
من لا يحمل الله وحده في قلبه،
كيف يمكن للمرء أن يخدم بطريقة صحيحة؟
من سيعلم التواضع المقدس،
كيف سيتم تدريس الإلهية؟
من سيشفع لمثل هذا
ومن يستطيع أن يصالحه مع الله،
قدمه كخادم وقح
والله الطاهر والطاهر،
الذي لا يرى لجميع الكروبيم،
ما الذي لا يمكن اختراقه لجميع الملائكة؟
ومن سيعطيه القوة ليخدم بلا لوم؟
خدمة مقدسة، تؤدي دائمًا
هل تستحق التضحية الرهيبة غير الدموية؟ 265
وبعض الناس، بعض ملائكة الله
هل يستطيع أن يقول ذلك ويفعله؟
لكني أتكلم وأعلن لكم جميعا..
لن ينخدع أحد بكلماتي! -
الذي، أولا وقبل كل شيء، لن يغادر هذا العالم،
كل ما في العالم أكرهه بنفسي 266
ومن لا يحب المسيح وحده؟
ولن يهلك في سبيله نفسا أحد 267
لا يعرفون حياة الإنسان على الإطلاق ،
ولكن كما لو كان دائمًا يموت كل ساعة،
ولن يبكي أحد على نفسه أو يبكي،
والانجذاب إليه وحده،
ومن لا يمر بالتعب والأحزان
ولا يقبل الروح القدس داخل قلبه،
الذي أعطاه لرسل الله،
حتى نستطيع بمعونة الروح أن نرفض كل الأهواء،
لممارسة الأعمال الصالحة بكل سهولة ،
مصادر الدموع لاقتنائها، منها
تطهير الروح، وتأمل الروح،
معرفة الإرادة المقدسة والإلهية،
الاستنارة بالنور الإلهي من السماء،
هناك دائمًا تأمل في النور السماوي،
لقد أُعطيت النزاهة والقداسة لجميع الناس،
القادرون على رؤية الرب
وهم دائمًا يحملونه في قلوبهم،
التي يحفظها الله وأنفسها
احفظ أوامره سالمًا -
فمن لم يكن في نفسه كل هذا،
فلا يحاول أن يصبح كاهنًا،
إنه لا يسعى إلى اكتساب السلطة على النفوس،
دعه لا يجرؤ على أن يصبح رئيسًا.
ولكن كما أن المسيح نفسه يقدم لله،
لأبيه ويقدم نفسه 268،
هكذا يقودنا إلى السيد
وهو نفسه يستعيدها مرة أخرى.
وإلا فسوف ندان
والمحاكمة على ارتكاب مثل هذه الأفعال ،
بعد كل شيء، هذا أسوأ من القتل وأسوأ
الزنا والزنا وغيرها من الرذائل ،
الذي نرتكبه في حق الناس.
نحن نخطئ باستمرار ضد بعضنا البعض،
وأما من يتاجر بالإلهيات بوقاحة
ومن لا يستحي أن يبيع النعمة،
إنه يخطئ بجرأة ضد الرب الإله.
حاضر دائمًا أمام كلمة السماء
وعليه أن يعيش كما أمر.
قلده، فليقل هذا:
"كل الثعالب لديها ثقوب، بالطبع،
ولطيور السماء أعشاش
ولكني لا أجد أين أسند رأسي” 269.
لا ينبغي لخادم المسيح
لا تملك شيئًا خاصًا بك في هذه الحياة 270،
ولكن فقط ما يحتاجه الجسم،
وكل شيء آخر للفقراء والمساكين،
بالنسبة للكنيسة، بالطبع، يجب أن تبقى.
ولكن إذا تجرأ على الاحتياجات الشخصية
استخدام أموال الكنيسة مع السلطة
وماذا يجب أن يبقى للفقراء
توزيعها على الأهل والأصدقاء والمعارف،
بناء المنازل، وشراء الأراضي لنفسك،
وتجنيد العديد من العبيد والخدم -
للأسف، سيتم إدانة هذا الرجل!
فيكون كمن أضاع
كل أموال الزوجة غير معقولة ووقحة ،
وبعد ذلك لا يستطيع الدفع،
لا توجد وسيلة للتعويض عن جميع الخسائر:
أُخذ هذا وأُلقي في السجن 271.
هكذا يكون معنا نحن الذين نخدم في الكنيسة،
أولئك الذين يأخذون أموال الكنيسة بجرأة
لاحتياجاتك الخاصة، للعائلة والأصدقاء،
ولا يهتم مطلقًا بالفقراء والمحتاجين،
الذين يبنون البيوت والحمامات والأبراج،
المساكن والقلاع. وهذا سيحدث للجميع
أولئك الذين يوفرون المهر، ويلعبون حفلات الزفاف،
وهم لا يحبون كنائسهم على الإطلاق،
عدم الاهتمام بهم أو تذكرهم على الإطلاق.
وابتعدت عنهم فترة طويلة
نحن نعيش في دول وبلدان أخرى ،
ونترك زوجاتنا أرامل
لا يتذكرهم ولا يهتم بهم على الإطلاق.
البعض منا يبقى في مكانه
ولكن ليس من باب الحب لأبناء الرعية والمعبد،
ولكن فقط للعيش من الدخل الغني،
وينفقون على كل أنواع الفجور الشرير.
ومن منا نحن الكهنة يجاهد
أنقذي روحك يا عروس المسيح؟
أرني واحدًا على الأقل بيننا -
سأكون سعيدًا بهذا أيضًا، صدقوني!
ولكن الويل لنا جميعاً، الكهنة والرهبان،
الأساقفة ورجال الدين في القرن السابع 272 –
بأننا ندوس شرائع المسيح،
يبدو الأمر كما لو أنهم لا يستحقون أي شيء.
وإذا كان هناك شيء من هذا القبيل في مكان ما،
الذي هو صغير أمام الناس، عظيم أمام الله 273،
من عرفه الله، لا يتورط في الأهواء،
نحن دائما نطرده باعتباره الشرير
من بيننا ومن اجتماعاتنا،
كما حرم المسيح كنسياً
من الكنيسة أيها القادة والأساقفة
وجميع اليهود كما أخبرنا هو نفسه
ومرة أخرى يتحدث بصوته الواضح.
ولكن أعزه الله 274 ، وتقبله الله
وفي هذه الحياة وفي المستقبل سوف يمجد
مع جميع القديسين الذين يحبهم.
ماذا تقول كلمة الله للرهبان؟
كل الذين يحاولون أن يعيشوا في التقوى،
اعتني أكثر بصورتك الداخلية
عندئذ يبقى كل شيء خارجي نقيا 275.
بعد كل شيء، الفوائد الخارجية تجلب الناس فقط -
ولك ولكل من رأى أعمالك،
وما في الباطن مرغوب لي،
خالق الكل ولجنود الملائكة.
ولكن إذا كنت تهتم فقط بالمظهر الخارجي،
في الثياب الجميلة، في المظهر الجميل 276
الظهور أمام كل الناس باستمرار،
وإذا مارست الشؤون الخارجية،
لقد نسوا صورة الله الداخلية،
لا تحاول تزيين أو تنظيف
من خلال الغيرة والعمل والدموع، صورتي،
الذي يكشف عن نفسه أمام الله والجميع
معقول أنت وبالطبع الآلهة ،
إذن أنتم كالقبور المبيضة،
وكما قلت ذات مرة للفريسيين،
تنديداً بجنونهم وكبريائهم:
"أنت جميل من الخارج، لكن من الداخل فاسد،
امتلأت العظام من الموتى، والقلب تعفن
مليئة بالحقد والنوايا السيئة ،
الأهواء والأفكار والهموم الماكرة" 277.
ومن يسعى منكم إلى الخير:
الصيام، الحياة الصارمة، الأعمال اليومية،
سلاسل حديدية، قمصان شعر، مسامير
وسريرًا صلبًا مغطى بالقش،
وجميع أنواع المعاناة الطوعية الأخرى؟
كل هذا جميل عندما يجتمع
الزهد في مثل هذه الأعمال والمشاق
مع سر القيام العقلاني والداخلي ،
بالذكاء والفهم والحكمة الخفية.
وإذا بدونهم، ما هي المشكلة الكبيرة؟
عبثًا أن تعتبر نفسك شيئًا
أن تكون لا شيء 278، وأن تكون فخورًا عبثًا!
بدون سر، أنتم جميعًا متشابهون
يرتدون ملابس جميلة في الخارج ،
في الداخل، للأسف! - الإصابة بالجذام.
تحية الغرباء بالتحية المعتادة
اهتم بعملك الداخلي فقط،
أن تكون في العمل ، في النضال اليومي ،
في الأعمال المقدسة والأعمال الصالحة،
لكي تكوني عذراء في أفكارك أمام الله،
حتى يستنير عقلك بكل المعرفة،
لكي تكونوا واحدًا معي، الكلمة،
بكلمات حكمتي، بمعرفة الأفضل.
شعبي المقدس، كل شعب المسيح،
تعالوا بسرعة إلى الرب والله!
تعالوا إليّ، محطمين قيود العالم،
وأكره أي خداع لمشاعرك،
اهرب من الأسباب الرئيسية لكل الشرور:
من شهوة البصر، من شهوة الجسد،
من الفخر بالفكر والفخر بالحياة 279،
من كل الأفكار الباطلة الأخرى.
اعلم أن كل شيء في العالم غير صحيح
من يخدمها بالتحيز والعاطفة،
إنه يؤدي إلى الدمار، بعد أن جعلني عدوًا لي.
اقبل يا شعبي الرغبة التي في قلبك
لفوائدي الإلهية التي لا نهاية لها،
الذي أنا إذ تجسدت على الأرض،
لقد أعددته لك، مثل صديق حقيقي،
نرجو أن تكون معي دائمًا في وجبات الطعام
وفي ملكوت السماوات مع جميع القديسين
لقد ذاقت النعم الخالدة التي لا توصف.
اعرف نفسك 280 أنك فانٍ وقابل للفناء،
ما هو القليل المتبقي من حياتك أنت 281 في العالم.
لن تأخذ أي شيء من العالم معك
رائعة ، حلوة ، لطيفة في الحياة ،
عندما تذهب إلى تلك القرى من هنا،
فقط كل ما فعلته في هذه الحياة المؤقتة -
كل من الشر والخير - سوف تأخذهما.
أعرف كل انحلال وموت الأشياء الأرضية،
اترك الأشياء الأرضية، واصعد فوق السماء:
لنفسه، إله الجميع ومخلص العالم،
أدعوك إلى العيش إلى الأبد،
حتى تتمتع بالبركات الأبدية،
الذي سأعطيه لكل من يحب الله
دائمًا، دائمًا، آمين وإلى الأبد! 282
تنتمي الترنيمة إلى الفترة المتأخرة من إبداع القس سمعان، كما تدل على ذلك الإشارات إلى الشيخوخة وإقتراب الموت. متر النشيد عبارة عن خمسة عشر مقطعًا سياسيًا.
مضاءة. "مثل الجسد من الجسد."
تزوج. الحياة 3: 1-24 (عن إغراء إبليس لآدم وحواء وطردهما من الجنة).
تزوج. الحياة ٤: ٣ـ ٨ (عن قتل قايين لهابيل).
تزوج. الحياة 6-7 (سرد الفيضان).
تزوج. 2 سام. 11: 2-4؛ 14-17 (قصة كيف اتخذ داود بثشبع زوجة له وساهم في وفاة زوجها أوريا).
تزوج. نعم. 7: 37-38 (عن المرأة التي دهنت الرب بالطيب).
تزوج. نعم. 15 (كلام الابن الضال من المثل).
مضاءة. "الذي حررني في نورك."
مضاءة. "يحتوي على كل شيء، وهو خارج كل شيء، وهو الكل (أي هو الكل)، وملء كل شيء."
النفخ على الشيطان هو أحد الأعمال الليتورجية المسيحية القديمة: وقد تم الحفاظ عليه حتى يومنا هذا في طقس الإعلان قبل سر المعمودية ("وانفخوا عليه وبصقوا عليه") ويرمز إلى عجز الشيطان وعجزه أمام نعمة الله.
مضاءة. "لقد أصبحوا الأضواء الثانية." وبهذا اللفظ يدعو القديس غريغوريوس اللاهوتي الملائكة (ع28: 31). يطلق القس سمعان اسم "الأنوار الثانية" على الأشخاص الذين انضموا إلى النور الإلهي.
تزوج. ملاحظة. 150 (المجد: "كل نفس يسبح الرب").
وبحسب قراءة بعض المخطوطات: "على صورة الله".
الترنيمة مكتوبة بخط ثماني المقاطع ومترجمة بالمتر الأصلي. هذه واحدة من أطول ترانيم القديس سمعان: في الأصل (وفي ترجمتنا) تتكون من 434 سطرًا.
مضاءة. "الذي أخرج الخليقة كلها من العدم إلى الوجود بكلمة واحدة وإرادته".
تزوج. ديونيسيوس الأريوباغي. حول الأسماء الإلهية 1.1.
الكلمة اليونانية "لوجوس" لا تعني "الكلمة" فحسب، بل تعني أيضًا "العقل"، بالإضافة إلى "محو الأمية" لدى الشخص (أي قدرته على التعبير عن نفسه باستخدام الكلمات). هنا وأكثر في ترنيمة القس سمعان يستخدم هذا المصطلح بمعانٍ مختلفة: "عقل" الإنسان هو صورة الله الكلمة؛ الروح - "الصورة اللفظية للكلمة، وما إلى ذلك. ليس من الممكن دائمًا إعادة إنتاج هذا التلاعب بالمعاني والظلال في الترجمة.
الأصل هو تا أمفوتيرا، والذي يُترجم عادة على أنه "كلاهما"، "كلاهما"، "كلاهما". وترجمها هيرومونك بانتيليمون بـ "كلاهما"، مشيراً في الحاشية إلى "أي الله والروح" (تراتيل إلهية، ص 147). ومع ذلك، تتم مقارنة هذه الأمفوتيرا في النص بالعقل والنفس والكلمة، ومن هنا يتضح أننا نتحدث عن ثلاثة أشخاص وليس شخصين. في اليونانية، كلمة أمفوتيرا لا تعني بالضرورة "اثنين". تزوج. أعمال الرسل 23: 8 "لأن الصدوقيين يقولون أنه ليس قيامة ولا ملاك ولا روح، وأما الفريسيون فيعترفون بكليهما (تا أمفوتيرا)". بناءً على هذا الاستخدام، نترجم "ثلاثة" أي أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة.
يمكن أن تكون هذه العبارة جوابًا لسؤال استفانوس النيقوميدي، "كيف تفصل الآب عن الابن؟" في الترنيمة 21، ردًا على هذا السؤال، يقول القس سمعان أن الابن "ليس منفصلًا على الإطلاق عن الآب"، بل "يقيم في حضن الآب" (انظر الترنيمة 21، 208-210).
مضاءة. "كل شيء في عقلك سوف يظهر في عقلك."
بهذه الملاحظة، ربما أراد القس سمعان أن ينأى بنفسه عن تعاليم الميساليين، الذين جادلوا بأن المسيحيين الحقيقيين حصلوا على روح جديدة عند تحولهم.
الفعل anachonevo يعني "إعادة الذوبان" و"التمييز مرة أخرى". وهكذا، نحن لا نتحدث فقط عن النهضة والتطهير الروحي، بل عن تغيير جذري في الطبيعة البشرية بأكملها تحت تأثير الروح القدس.
"الأكل السري" (lathrofagia) هو تناول الراهب للطعام سرًا عن بقية الإخوة.
مضاءة. "الذين يعيشون وفقًا لقواعدهم الخاصة" (باليونانية: idiorrythmoi).
تزوج. ملاحظة. 50:12 ؛ مات. 5:8.
مضاءة. "في حياة مميتة."
مضاءة. "ليس مولوداً من الله البتة ليحيا".
ويشير القس سمعان إلى كتاباته الأخرى حيث تحدث عن نفس الأمر. على سبيل المثال، كتب في أحد الترانيم: "أخذ (منا) الجسد وأعطانا الروح الإلهي" (ترنيمة 15، 122).
أولئك. يجعل الجديد (اليونانية كاينورجيو).
يستخدم القس سمعان المصطلحات اللاهوتية الكلاسيكية "homofyes" (من طبيعة واحدة)، "homoousios" (من نفس الجوهر)، "homodoxos" (من مجد واحد)، التي يستخدمها الآباء القديسون للتعبير عن الوحدة بين الآب والابن.
بحسب تعليم آباء الكنيسة الشرقيين، بفضل التأليه، يصبح الإنسان "بالنعمة" ما هو الله "بالطبيعة".
في الأصل، تمت كتابة 25 سطرًا من الترنيمة في مقطع ثلاثي التفاعيل مكون من اثني عشر مقطعًا، والسطور المتبقية (26-127) مكتوبة في شعر سياسي من خمسة عشر مقطعًا.
أسماء الله التي قدمها القس سمعان هنا، استناداً إلى الكتاب المقدس: النور (راجع يوحنا 8، الخ)، السلام (مي 5: 5)، الفرح (مز 15: 11؛ 1 أي 16: 27)، الحياة (يوحنا 11: 25)، الطعام والشراب (يوحنا 6: 55)، اللباس (مز 104: 2)، الغطاء (مز 31: 7)، القصر. (مز 26: 5)، الشرق (لوقا 1: 78)، القيامة (يوحنا 11: 25)، الراحة (عبرانيين 4: 1-10)، النار (خروج 24: 17)، الماء (إرميا 2: 13)، النهر (رؤ 22: 1)، ينبوع الحياة (إرميا 2: 13؛ مز 35: 10)، النهر (مز 35: 9)؛ 41: 2)، الخبز والخمر (متى 26: 26-28)، العيد (متى 22: 2-10)، الحلاوة (مز 36: 9)، الشمس (مز 83: 12)، النجم (رؤ 22: 16)، المصباح (2 صم 22: 29؛ رؤيا 21: 23). نجد قائمة مماثلة في ديونيسيوس الأريوباغي (في الأسماء الإلهية 1.6).
مضاءة. "هذا كثير: يهدم ويبني".
يبدو أن القس سمعان يتحدث نيابة عن خصومه الذين زعموا أنه من المستحيل رؤية الله.
الترنيمة مكتوبة بخط ثماني المقاطع. الترنيمة مفقودة في طبعة ديونيسيوس الزاجوري وفي الترجمة الروسية لهيرومونك بانتيليمون. تحتوي الترنيمة على إشارات كثيرة ليس فقط إلى النصوص الكتابية، بل أيضًا إلى أقوال بعض المؤلفين القدماء، خاصة في الجزء الذي يتحدث عن طبيعة الإنسان ومكانته في الكون. استدعاء الإنسان زون لوجيكون (كائن حي ذكي)، أو أنثروبوس ديبلوس (رجل مزدوج)، يبدو أن الله في ترنيمة القديس سمعان يتحدث بلغة أفلاطون وأرسطو.
مضاءة. "بين الأحياء وغير الأحياء، وغير الحساسين والحسيين."
تم استعارة عقيدة الجسد كمسكن للروح من الفلسفة القديمة وهي منتشرة على نطاق واسع في آباء الكنيسة. تزوج. رسالة إلى ديوجنيتوس: "النفس الخالدة تسكن في مسكن فانٍ."
إن عقيدة الجسد كأداة للروح لها أيضًا أصول قديمة: انظر أفلاطون. Phaedo 85e-86b (مقارنة الجسم بالقيثارة).
مضاءة. "كائن حي عاقل"، "حيوان عاقل". مصطلح زون لوجيكون ("الحيوان الذكي") مستعار من فيثاغورس والطائفة التجريبية؛ يظهر بشكل متكرر في آباء الكنيسة الأوائل.
فالجسد عديم الإحساس بذاته، أي بلا روح.
مضاءة. "حول المواد وغير المادية (المادية وغير المادية)."
أولئك. التأمل في الله والحديث معه.
إن المبدأ القائل بأن الجسد ليس له حركة خاصة به، بل هو الذي تحركه الروح، قد شرحه أرسطو بالمثل (في الروح 406ab). في التقليد الآبائي، كان هذا التعليم راسخا تماما.
أولئك. جذام. في اليونان القديمة، كان الصرع يسمى "المرض المقدس"، لكن آباء الكنيسة (القديس غريغوريوس اللاهوتي، القديس يوحنا كليماكوس، إلخ) استخدموا هذا التعبير فيما يتعلق بالجذام.
النشيد مكتوب في خمسة عشر مقطعًا سياسيًا.
مضاءة. "من أرض الميلاد ودار الوالدين".
تزوج. المرجع. 12: 41-42 (قصة خروج إسرائيل من مصر).
أولئك. القس سمعان ستوديت.
هذه هي أقصر ترنيمة للقديس سمعان. إنه مكتوب في خمسة عشر مقطعًا سياسيًا.
مضاءة. "أنا مُغطى بالظل وأرى الحقيقة" (أي أنا أعيش على الأرض ولكني أتأمل الله).
مضاءة. "العالم هو الموت، فماذا له لا يفنى؟"
هذه الترنيمة، المكتوبة في اثني عشر مقطعًا ثلاثيًا، ليست ضمن مجموعة "الترانيم الإلهية" للقديس سمعان. إنها قصيدة شعرية لـ "خطبة حول الطرق الثلاث للانتباه والصلاة"، والتي تُنسب في تقليد المخطوطات إلى القديس سمعان، ومع ذلك، فهي تنتمي في الواقع إلى مؤلف آخر (من المفترض أنها كتبت في القرن الثالث عشر). هل هذه الترنيمة عمل حقيقي للقس سمعان، ملتصق بـ "الكلمة" الزائفة، أم أن مؤلف "الكلمة" كتب ترنيمة على طراز القديس سمعان - من الصعب الإجابة على هذا السؤال. على أية حال، من حيث الأسلوب والإيقاع والمحتوى، فإن هذه الترنيمة قريبة جدًا من أعمال القديس سمعان الشعرية الأصيلة، والتي يمكن بدرجة عالية من الاحتمال اعتبارها من قلمه. نحن نترجم هذه الترنيمة من نص مخطوطتين من القرن الرابع عشر. (الفاتيكي 658 ؛ الفاتيك 730). عنوان الترنيمة ينتمي إلى هيرومونك بانتيليمون (أوسبنسكي).
مضاءة. "أن يكون وديعًا ومتواضعًا وهادئًا وصريحًا وابنًا للعالم".
مضاءة. "وفوق كل هذه البداية والنهاية، ليكن للمحبة رأس الفضائل."
هذه الترنيمة الكبيرة (أكثر من 400 سطر)، المكتوبة بثلاثة مقاطع التفاعيل المكونة من اثني عشر مقطعًا، هي نوع من الشهادة الروحية للقديس سمعان. كشفت الترنيمة بوضوح عن موقف المؤلف السلبي تجاه الأساقفة ورجال الدين والرهبان في عصره، الذين يتهمهم بالكبرياء والغطرسة وعدم الوقار والنفاق والجشع والرشوة والجشع والسيمونية وغيرها من الرذائل. من الواضح أن هذا النوع من التقييم لا يمكن اعتباره موضوعيًا تمامًا، وذلك فقط لأن القس سمعان كان لسنوات عديدة معارضًا لأغلبية أساقفة بطريركية القسطنطينية: هذه المعارضة لا يمكن إلا أن تترك بصمة الاستياء الشخصي على موقفه تجاه أعلى سلطات الكنيسة. وعلى الرغم مما قيل، فإن استنكارات تصريحات القس سمعان لرجال الدين لا أساس لها من الصحة: ما يكتبه يتوافق مع الواقع بدرجة أو بأخرى، وبالتالي يظل ذا صلة حتى يومنا هذا.
هذه هي الطريقة التي نترجم بها كلمة migades اليونانية ("العوام").
مضاءة. «الذي بيده روح كل شيء». تزوج. دان. 5:23.
مضاءة. "في الفقر السعيد."
نحن نتحدث عن سر القربان المقدس (الشركة).
تزوج. في. 13 (المجد: "وللوقت دخل الشيطان بالخبز").
تزوج. مات. 10:26 ؛ 1 كور. 4:5.
هنا تلاعب بالكلمات: من أحب المسيح (كريستون) ورفض الذهب (كريسون).
سيموني، أي كان تحصيل الأموال مقابل الرسامة للكهنوت من أكثر الرذائل شيوعًا بين أعلى رجال الدين في العصور المختلفة. تزوج. القانون الرسولي التاسع والعشرون: “إذا نال أسقف أو قس أو شماس هذه الكرامة بمال، فليعزل هو ومن نصبه، وليقطع من الشركة، كما حرم بطرس سمعان المجوس”.
تحظر شرائع الكنيسة (القانون الثامن لمجمع أفسس، القانون التاسع لمجمع أنطاكية، وما إلى ذلك) على أسقف أبرشية واحدة التدخل في شؤون الأبرشيات الأخرى.
يجب عزل الأسقف أو الكاهن أو الشماس الذي استخدم "تأثير الرؤساء الدنيويين" للحصول على الرتب المقدسة، وفقًا لقوانين الكنيسة (انظر القانون الرسولي الثلاثين، القانون الثالث لمجمع نيقية).
وهذه إشارة إلى الصلاة التي يقرأها الكاهن أثناء القداس: "لأنك أنت المقرّب والمقرّب والمقبول والمعطى أيها المسيح إلهنا..."
وفي ترجمتنا بهذه الطريقة، نتبع قراءة ديونيسيوس الزاجوري.
الممارسة القانونية البيزنطية تنص على السجن لعدم سداد الديون.
أولئك. الألفية السابعة "منذ خلق العالم" حسب التقويم البيزنطي. وبحسب هذا التسلسل الزمني فإن ميلاد المسيح عام 5508، ومدة حياة القديس سمعان تقع في 6457-6530، أي منتصف الألفية السابعة.
تزوج. مات. 18:10؛ نعم. 9:48.
أولئك. هذا الرجل المتواضع والعظيم أمام الله. تزوج. نعم. 1:52.
مضاءة. "أنت تزين المظهر." في هذا النص، يتناقض المظهر (أغالما - صورة، تمثال) مع الصورة (إيكون - صورة، أيقونة).
لقد تمت كتابة مقولة "اعرف نفسك" في كنيسة أبولو في دلفي: انظر أفلاطون. بروتاجوراس 343 أ. وفي العصر البيزنطي كانت هذه المقولة مقولة.
إن عبارة "الحياة الباقية" مأخوذة من لغة القديس غريغوريوس اللاهوتي (راجع العظة 40: 17: "أن تكون بقية الحياة").
ففي الأصل: كلمة «آمين» ليست في آخر الكلمة، بل في وسطها.
قد تكون مهتمًا بـ: