Часть 1

Гімн № 1 Святого отця нашого Симеона містична молитва, в якій він закликає Святого Духа, споглядаючи Його 1 . Прийди, таємне таїнство! Прийди, безіменний скарб! Прийди, невимовна могутність! Прийди, незбагненне обличчя! Прийди, безперестанне тріумфування! Прийди, істинна надія всіх, хто прагне спасіння! Прийди, що лежать пробудження! Прийди, мертвих пробудження! Прийди, могутній, завжди творить, втілює і змінює все одним рухом волі! Прийди, невидимий, абсолютно невловимий і незвіданий! Прийди, що завжди залишається нерухомим і (разом з тим) щогодини весь рухається, і що приходить до нас, що лежить у пеклі – Ти, Який вищий за всі небеса! Прийди, ім'я завжди бажане і скрізь повторюване, хоча для нас зовсім неможливо сказати, хто Ти, і дізнатися, який Ти чи звідки Ти! Прийди, вінець нев'янучий! Прийди, порфіра великого Бога та Царя нашого! Прийди, пояс кристалоподібний і посипаний коштовним камінням! Прийди, підніжжя 2 неприступне! Прийди, царська багряниця і воістину самодержавна правиця! Прийди Ти, Якого полюбила і любить моя нещасна душа! Прийди один до одного, бо я самотній, як бачиш! Прийди, що відокремив мене від усіх і зробив одиноким на землі! Прийди, Сам, що став у мені потягом і зробив, щоб я сумував за Тебе, зовсім недоступне! Прийди, дихання моє та життя! Прийди, втіха смиренної душі моєї! Прийди, радість і слава і постійна моя насолода! Дякую Тобі, що Ти – Сущий над усіма Бог – зробився зі мною єдиним духом незлитно, незмінно, незмінно, і Сам став для мене всім у всьому: їжею невимовною і одержуваною даром, що постійно переповнює вуста моєї душі і стрімко тече в джерелі серця мого, одягом блискучим і опаляючим і опаляючим святими сльозами, які дарує Твоя присутність тим, до кого Ти приходиш. Дякую Тобі, що Ти став для мене світлом невечірнім і сонцем священним – Ти, Який ніде не можеш сховатися і все наповнюєш Твоєю славою. Бо ніколи Ти ні від кого не ховався, але ми завжди ховаємося від Тебе, не бажаючи прийти до Тебе. Та й де Ти сховаєшся, ніде не маєш місця Твого відпочинку? Або навіщо б Ти зник, що не відвертається ні від кого, ніким не зневажає? Отже, нині посідали в мене, о Владико, і мешкай і перебувай у мені, рабі Твоїм, нерозлучно і нероздільно до смерті, про Добру, щоб я і під час виходу мого (з життя) і після виходу перебував у Тобі, про Добрий, і царював з Тобою, Сущим над усіма Богом. Залишися, Владико, і не залиши мене одного, щоб вороги мої, що завжди прагнуть поглинути душу мою, прийшовши і знайшовши Тебе тим, хто перебуває в мені, втекли геть, і щоб вони виявилися безсилими проти мене, побачивши, що Ти, Всемогутній, живеш усередині (життя), у домі смиренного. Так, Владико! Як згадав Ти мене, коли я жив у світі, і Сам обрав мене, коли я (ще) не знав Тебе, відокремивши від світу і поставивши перед лицем Твоєї слави, так і тепер, мешкаючи в мені, збережи мене, що завжди стоїть усередині і нерухоме. Щоб бачачи Тебе постійно, я – мертвий – жив, і маючи Тебе, я – завжди бідний – був багатий і став багатшим за всіх царів, і споживаючи і п'ючи Тебе, і щогодини вдягаючись у Тебе, насолоджувався невимовними благами. Бо Ти – всяке благо, і будь-яка слава, і всяка насолода, і Тобі личить слава – Святій і Єдиносущній та Животворній Трійці, Яку всі вірні в Отці і Сині та Святому Дусі шанують і пізнають, Якою поклоняються і служать завжди, нині та повсякчас. Амінь. Гімн № 2 Хто є чернець, і яке його діяння, і яку висоту споглядання зійшов цей (святий отець) 3 Чен є той, хто світу непричетний 4 , Хто говорить завжди з одним лише Богом, Хто, бачачи Бога, сам буває бачимо, Люблячи Його, він Їм любимо буває І, світлом стаючи, завжди сяє. Монаха хвалять - все одно він жебрак, У будинок запрошують – все одно він мандрівник. О дивне, неймовірне диво! Серед багатств безмірних – я потребую, Володіючи багатьом - залишаюся я бідний, Серед великої кількості вод – я стомлююся спрагою. Хто дасть мені те, що я вже маю? І де знайду Того, Кого я бачу? Як утримаю Того, Хто дихає в серці 5 , Але поза все, Невидимий, перебуває? Маючи вуха чути – нехай чує 6 , Словам безумця з трепетом слухаючи! 7 Гімн № 3 Поучення до ченців, які нещодавно зреклися світу і від того, що у світі; а також про те, яку віру потрібно мати по відношенню до свого (духовного) батька (4:19) 8 Залиш весь світ і те, що у світі, Лише плач блаженний сприйми, Риди про злих твоїх діянь, Христа – Творця та всіх святих. Ти ні про що інше: забудь Про тіло, як про щось чуже, І, дивлячись униз, як засуджений, Завжди з серця зітхай. Не простягай безсоромно руки, Адже ти в цьому житті не одного разу Мова свою приборкувати старайся, Адже він на гріх дуже рухливий Він збив людей дуже великих, Але якщо хочеш опанувати його, Намагайся ніколи не слухати А тільки слухай настанови Отця духовного. Як Богу, І не приховуй поганих бажань. Не смій ні спати, ні їсти, ні пити, Коли ж усе це виконаєш, Не думай, що подвиг зробив ти: Хоч сіяв ти в праці та поті, Не спокушайся і не думай, Що ти заслуговуєш на славу, Від усякої скверни їхній омив, Все бачити і духовно чути, Поки не став ти змінюватися Цілком почуттями своїми. Те, перед чим мова німіє, Перед чим бліднуть усі слова. Духовно чути – це диво, Хто став таким, про потреби плоті Він по землі легко крокує, Як би в повітрі. Завжди Він бачить все до безоднь, І, вражений страхом, Бога Він поклоняючись, прославляє. Пізнати могутність Творця Здатний далеко не кожен, Хоч багатьом здається, що знають Вони про нього, але ти повір мені - Хто освічений небесним світлом, У незнанні повному залишаючись, Про всіх Творець, Господь і Бог! Ти, що з землі мене створив Живою і смертною істотою, Той, хто вшанував – смертного – безсмертям, Ти, що давав мені здібність Жити, казати, пересуватися І прославляти Тебе, Творця, Ти Сам, Владико всіх і Боже, Дай мені нещасному просити Ні як прийшов я на цей світ, Ні в чому земні предмети суть. Я не можу сказати, Боже, Що – зір мій, і що – Судження здорове про це. Вчора я прийшов у цей світ А гадаю, що буду тут завжди. Всім кажу я, що Ти мій Бог, Проте щодня справами Вчу, що Ти - Творець всього, Ти царюєш над усією землею, Тобі чинити опір намагаюся. Але я, безсилий і нещасний, Відкинути всі душі вади, Порожня гордість і гордість. Дай руку допомоги, Владико, Подай мені сльози покаяння. Подай рятівні сльози, Що для душі завжди бажані, Що знову мене виявляють світлим, Тебе, хто прагне побачити – Світло світу, Світло очей моїх Що омивають скверну серця, В якому безліч пороків, В якому скорбота та ворожість До тих, хто влаштував мені посилання 9 , Сказати б краще – до панів, За зло віддай їм, о Христе мій, Багатою вічною втіхою, Всім, хто Тебе душею жадають, Гімн № 4 Алфавіт у двовіршах, що спонукає і наставляє на шлях до досконалості життя того, хто нещодавно відійшов від світу (5:18) 10 Початком гарячої віри маючи, Від світу завжди з Христом віддаляйся 11 . Друзі уникай не зустрічайся з рідними, Адже це корисно для початківців. Земного втративши, прийди до Неземного: Ніхто, окрім Бога, тобі не допоможе. Відкинувши всю боязкість і боягузтво відкинувши (Адже ти приступив до всемогутнього Бога), Маючи надію повністю на Бога (який дбає навіть про птахів 12 ), Неси неважке ярмо Господнє 13 , Про майбутню пам'ятаючи велику нагороду. То ярмо нас задарма рятує від смерті, Адже всі врятовані ми божественною кров'ю, Богами нас робить силою Божою – І в цьому плоди втілення Владики. Щоб ділом пізнав ти всіх справ закінчення - Того, Хто перевищує всю видиму тварюку. Корисно тобі відсікати свою волю Через це свідком совісті 14 станеш. Батька твого виконуй накази – Вони тебе до вірної спрямують дорозі; Хоч смерть загрожує, не смій заперечити: Дуже велика висота послуху, Але Бог для тебе і таке зробив 15 . Вважай себе найгіршим із усіх та останнім – І в Царстві Небесному опинишся першим 16 . Вважай себе мандрівником, жебраком, слугою – І станеш великий, якщо це виконаєш. Ти весь наслідувач Господа будеш - А що може бути вищим за це в житті? Будь-кого виправить цей плач щоденний – Він кращий за воду і корисніший за їжу. Пізнанню істини він навчає: Того, що минає і що перебуває, – Але насамперед від світу він усіх видаляє. У мовчанні живи, що зберігає це: Воно відсікає безплідне коріння. І пам'ять про смерть май постійно: Вона навчає святої смирення. Очистившись серцем, розумом просвітлившись - О диво, яке вірні шукають! - Божественне світло ти спроможешся бачити, Як промінь неречовий, посланий Богом. Христос нам виявляє любові досконалість – Хто має, той богом буває. Хто шукає Христа, тих Христос просвічує. Вони тільки живі – ніхто не спокушуйся! О Боже кохання, що богів творить! Вона є Сам Бог 17 – це дивовижно! - Її знайти нелегко і непросто. Гімн № 5 Чотиривірші про любов до Бога (6:5) 18 Як від тління рятуєш? Як із прірв людей виводиш, Як тягнеш Ти темряву до світанку? Як Ти ніч рукою тримаєш? Як Ти долучився до смертних, Як без стріл пронизуєш серце, Як нас терпиш, як прощаєш, Поза все як перебуваєш, Як дії всіх оголосиш? 19 Дай рабам твоїм терпіння, Щоб їх скорботи не охопили! 20 Гімн №6 Моління Богу. І про те, як (святий Симеон), з'єднуючись з Богом і бачачи славу Божу, дивувався(7:49) 21 Всередині поклоняюсь Тобі і в далині Тебе бачу, В собі Тебе бачу і на небі Тебе споглядаю! Але як це приходить? Ти тільки знаєш, Сяючий у серці, як сонце, у земному – неземне. О Боже, сяйвом слави мене осяяв, Який привів мене до всесвятого отця Симеона 22 , Рабу Твоєму та апостолу, Сам засяй мені І Духом Святим навчи мене співати йому гімни Небесні, таємні, нові, давні, Боже! 23 Щоб всі через мене дивувалися премудрості Бога І щоб ще більше премудрість Твоя прославлялась, І всі, почувши, вихвалили Тебе, про Христе мій, Адже я іншими мовами говорю в благодаті. Амінь, і нехай буде з волі Твоєї, о Господи мій! Хвору я і страждаю смиренною душею, Коли в ній є світло Твоє, сяє яскраво, Любов для мене невпинним стає болем 24 , Страждає і плаче душа, бо не в змозі Тебе я обійняти і насититися, стільки бажаю. Але тому що я бачу Тебе – мені і цього вистачить, Мені славою і щастям і царським вінцем це буде Над усе, що бажано і солодко у світі. Подібним мене це ангелам Божим покаже, А може, великим зробить їх, о мій Владико! Адже Ти для безтілесних по суті зовсім невидимий, Адже Ти єством неприступний, але я Тебе бачу, І сутність природи Твоєї зі мною змішалася, А обидві вони нерозлучно в Тобі перебувають: Природа є сутністю Твоєю, як і сутністю є природою 25 . Скуштувавши Твою плоть, долучаюсь до Твоєї природи 26 , А значить, і сутності, Боже, Твоєї причащаюсь, Спадкоємцем Бога і спільником Божим буваючи. І, будучи в плоті, будучи понад безтілесними, Я гадаю, що й сином Твоїм стаю, як сказав Ти, Не духів безтілесних, але нас називаючи богами. "Сказав Я: ви боги, Всевишнього всі сини ви 27". Ти Бог за природою, але Ти став людиною 28 , І тим, і іншим незмінно, незлито залишившись. Я – смертний і тлінний, але Ти мене богом зробив, Як сина прийнявши і Твоїй обдарувавши благодаттю, Мені Духа Святого послав і, як Бог Всемогутній, Природу та сутність таємничо слив воєдино 29 . Гімн № 7 Про те, що той, хто став причетником Святого Духа, захоплений Його світлом, підноситься над усіма пристрастями, не зазнаючи шкоди від наближення їх (9:29) 30 О Бог і Господь Вседержитель! Насититися чи зможе хтось? Твоєю неосяжністю, Боже, Наповнитись чи зможе хтось? Чи побачить хтось, Боже, В усіх наказах Твоїх? У цьому страшному та похмурому світі, Понестися разом із тілом зі світу. О, страшна, чудова таємниця! Хто, перевершивши морок тління, Залишив увесь світ і втік? 31 О, як легковажне пізнання! Які бідні всі слова земні! Бо де людина та зникла, Хто, пройшовши цей світ, помчав За межі всього, що бачимо? Скажи, мудрість усіх мудрих, Обернена Богом у безумстві, Як каже всім нам Павло 32 Цей “чоловік бажань духовних” 33 , Наблизившись тілом до тіла, Бо поза цими тілами, поза миром Немає бажання тілесної пристрасті, Але якесь є пристрасть. Хто безпристрасність це полюбить, Через кохання те життя отримує. Що поводиться він негідно І до справ вдається дивним 34 , Знай, що це земне тіло Цілком він мертвим зробив - Що приводить у рух тіло, Але без злих пожадливостей плоті. А насолода святої безпристрасті І світло, що від нього виходить, Що любить мене невимовно, Приводячи у шаленство ум мій, Голим незримою рукою, Відпасти від любові до цього світу І подумати про щось пристрасно, Але цілує мене безперестанку. І немає в мені почуття іншого. Наскільки хліб чистий та свіжий Все небесне вище земного Соромся, мудреців усіх мудрість, Позбавлена істинних знань, Простота наших слів на ділі Справжню мудрість містить, Що до Бога близьке живому, Невпинно Тому поклоняючись, Від Кого мудрість життя дається. А я через цю премудрість Відроджуюсь і богом буваю 35 , Гімн № 8 Про те, що смерть, на жаль, стосується і дуже міцних (10:57) 36 Почувши сумну звістку, жахаюся! Природа, подібна до твердого каменю, Природа, що міцніша за граніт – загинула! 37 Хто жив, не боячись ні вогню, ні заліза, Став воску подібний, з металом сплетений 38 , Я вірю тепер, що й мала крапля Довбає поступово в скелі поглиблення. О, немає нічого незмінного у житті! І горе тому, хто на тлінне дивиться, Прагнучи утримати швидкоплинні блага І ними завжди на землі насолоджуватися. На досвіді гіркому він у тому переконається, У чому переконався нещасний і жалюгідний. На жаль, розлучився я з найсолодшим братом, Адже ніч перервала світло кохання неподільне! Гімн № 9 Тут батько з подивом розповідає про те, як він бачив Бога, подібно до апостолів Павла і Стефана (11:32) 39 Що за нове диво відбувається нині? Бог і тепер бажає бути для грішників зримим. Той, Хто колись, сховавшись, вище за небо піднісся І сів на престолі пренебесному та Отчому. Бо зник від очей Він усіх апостолів Божих, І згодом тільки Стефан, як ми знаємо, Бачив небо відкритим і сказав: “Бачу Сина, Що стоїть праворуч пребожественної слави”. А законники враз умертвили святого: Він був побитий камінням як хулу промовив 40 . За природою 41 він помер, але живе на віки. Але ж то був апостол, освячений був Богом, Повний він був Духа Святого, До того ж все це було на початку Християнської громади: через апостолів слово Ті, хто жили без віри, до Христа приходили, Разом з вірою рясно одержуючи благодать. Що ж означає сьогодні ця дивна справа, Це жахливе диво, що в мені відбувається? О любов до людини, що тепер мені з'явилася! О безмірна доброта, милосердя джерело, Ще повніший, ніж тоді виливались! Бо багато людей врятовано було Богом, Але вони чи віру від себе привносили, Або в добрих діяннях виявляли старанність. Я ж грішний, позбавлений і діянь, і віри, Від народження блудний, тремтіть, жахаюся. Понести не можу я те, що Бог мені виявляє, Словом сили створив усі земні творіння. Я боюся і подумати, як же висловлю словом? Як рука все опише чи тростину накреслить? Як розповість слово, як мова моя розповість, Як уста висловлять все, що я бачу сьогодні, Що в мені невпинно цілий день відбувається? Серед ночі глибокої, серед темряви безпросвітної З подивом і страхом я споглядаю Христа. Небеса відкриваючи, Він сходить звідти, З Отцем мені будучи і Божественним Духом. Він один, але в трьох Особах, Три в єдності цілковитою, Трисвяте сяйво у трьох Божественних сонцях. Осяяє Він душу яскравіше сонця земного, Просвітлює Він світлом похмурий мій розум. Якби ум мій був яскравим, то завжди б він бачив, Але повірте, я був сліпим – і не бачив зовсім я. Тому в подив це диво наводить, Бо Він відкриває мої розумні очі, Повертає мені зір і дає Себе бачити. До тих, хто бачать, Він приходить як світло серед світла, У світлому сяйві всі Його споглядають. Бо зрячі бачать у світлі Духа Святого, Хто ж Духа побачив, споглядає і Сина, А хто побачив Сина, той споглядає Батька 42 , І батько разом із Сином споглядаємо буває. Все це, як сказав, я стається зі мною. Невимовне диво я ледве розумію. Вдалині споглядаючи красу, що незрима Через яскраве світло сліпучої слави, Я дуже дивуюсь, весь об'ємний страхом, Втім, бачу лише краплю з безкрайнього моря. Але як крапля виявляє всієї води цілокупність (Які її властивості і як виглядає рідина), Як по краю одягу ми всю тканину уявляємо, Як, за наказом, "по кігтях видно звіра", Так і я, споглядаючи, бачу ціле в малому І Йому поклоняюся Самому Христу Богу. Полегшенням ж якимсь для розуму служило Те, що я знаходився від вогню на відстані, Щоб не бути обпаленим і повністю спаленим, Щоб, як віск, не розтанути від вогню, за пророком 43 . Я стояв серед мороку весь оповитий темрявою, Як крізь свердловину дивлячись, голова не паморочилася. У цій темряві перебуваючи, нею розум займаючи, Але сподіваючись, що дивлюся я на небо, І до вогню наближатися не зухвало зі страху, Раптом Того, Кого бачив на віддалі – знайшов я, Кого бачив на небі Стефан – зустрів я. Кого Павло, побачивши, засліплений був 44 - знайшов я, Як вогонь невимовний, що в надрах серця горить. Тремтячи, жахаючись, я прийшов у шаленство І не міг виносити я нестерпну славу Цієї ночі відчуттів невимовних і дивних. Ставши безпорадним, слабким, я втік: Сховавшись у помислах різних, я в труні оселився; Приваливши замість каменю це тяжке тіло. Я вкрився і втік у своїх думках від Бога – Від Того, Хто колись, знайшовши мене мертвим І в труні похований, воскресив мою душу. Я не мав сили бачити неприступну славу, Тому краще я краще в труну опуститися Жити серед мертвих, перебуваючи в могилі, Чим вогнем опалившись, зовсім загинути. Сидячи там, належить мені ридати безперестанку І про те завжди плакати, що, коханого Бога Втративши, виявився я лежачим у могилі. Але, живучи під землею, як мертвий похований, Життя знайшов я, і Бога Життєдавця знайшов я. А Йому личить невпинна слава, Поклоніння нині і завжди і на віки. Гімн № 10 Дяка Богові за дари, яких (святий Симеон) удостоївся від Нього. І про те, що ігуменство та священство страшне навіть для ангелів (14:30) 46 Хотів би говорити я, про Владико, але не в змозі. І що сказати посмію, осквернений і нечистий У справах і уявленнях та думках всіляких? Однак уражуюсь я душею, всередині палаю, Сказати бажаючи щось про Тебе, про мій Владико. Але бачу я всього себе, і Ти, мій Боже, знаєш, Що частини всі душі і тіла я розбестив гріхами, Гріхом повністю ставши від самого народження. Дивлячись на любов Твою і милість до людини, На добре, що для мене Ти робив щодня, Я голосу втрачаю і в розпачі впадаю, Сумую і невпинно журюся я, нещасний, Про те, що я недостойний усіх благ Твоїх небесних. Коли ж, прийшовши до тями, я захочу розумом подумати Про безліч гріхів моїх, Христе, і злих діяннях, Про те, що в житті доброго я не зробив нічого, Але замість покарання та праведного гніву, Які я повинен понести, Тебе зневажливий, Таких великих благ мене Ти нині удостоїв, Зневіряюся знову я і суд Твій уявляю, Адже кожного дня і години гріхи до гріхів я додаю. Боюся я, щоб милості Твої та поблажливість Не стали для мене причиною великих покарань, Адже, блага отримуючи, залишаюся невдячним, Як раб лукавий 47 у Тебе, всещедрого Владики. Тому всьому, що подавало мені терпіння, Усьому, що мені надію вічного життя доставляло, Я радів дуже, як про те один Ти знаєш, Сподіваючись на любов і благодать Твою, Владико. Для цього, Христе, Ти і взяв мене від світу, Від родичів та братів відокремивши і всіх знайомих, Щоб мені помилування дати, спасіння дарувати мені. Твоєю благодаттю сповнений, мав я І радість ненаситну та тверду надію. Про ці два дари Твої не знаю, що сказати мені. Вони і розум, і душу, о мій Царю, позбавляють слова, Всі дії та думки присікаючи зовсім, Від надлишку слави я відчуваю тяжкість, Бажаючи зречеться всього, о мій Спаситель, І ні про що не говорити, і нічого не робити, І ні до чого з цього зовсім не торкатися. В собі я дивуюся, дивуюсь і засмучусь, Як за таких невимовних таємниць погодився Служити я, недостойний, здійснюючи Літургію? На них дивитись без страху навіть ангели не можуть. Пророки злякалися, почувши про невимовне Величчя, про славу, про безмірну поблажливість. Апостоли, святителі та мучеників лики Вигукують, кричать, що не гідні сміливо Розповідати про це всім, хто у світі перебуває. Бо я, загиблий, як я, блудний, як, нещасний, Ігуменство сприйняв над моїми побратимами? Як став священиком Божественних Таїнств? Служителем як став Пречистої Трійці Небесної? Коли кладемо на дискос хліб, вино вливаючи у чашу В ім'я Твоєї Плоти, Слово, і Пречистої Крові, Тоді Ти Сам буваєш там, о Боже мій і Слово, Стає хліб Тілом, а вино – Пречистою Кров'ю, Наиттям Духа Божого і силою Владики, І ми дерзаємо Бога неприступного торкатися, Того, хто живе у світлі абсолютно беззаконному 48 Не тільки для природи людської та тлінної, Але навіть для безтілесних розумних ангелів небесних. А це надприродна дія і справа, Який поставлений здійснювати я щодня, Вселяє мені завжди мати про смерть помисли. Отже, залишивши радість я знову впадаю в трепет, Адже знаю, що ні мені, ні решті всім неможливо Достойно Літургію виконувати і, маючи плоть, Життя ангелів вести і навіть бути безтілесними вище, - Як слово відкриває нам і істина виявляє,– Щоб до Бога ближче підійти, аніж ангелам можливо, Адже ми торкаємося руками і куштуємо Бога, Вони ж тільки чекають на нього з великим страхом. А суд над братами, пасти яких я призначений, Яка душа винесе? Який розум зуміє Без засудження кожного випробовувати вчинки І все своє служіння проходитиме без послаблення, При цьому не впадаючи в осуд недбайливих? Мені здається, ніяк неможливо людині! Отже, я переконуюсь, що набагато було б краще Стати знову учнем, бути волі одного слухняним 49 Йому служити завжди і дати потім звіт за це, Чим волям підкорятися багатьом і служити їх звичаям, Дослідити наміри, відчувати їхні думки, Вникаючи глибоко у всі справи та помисли, Адже і на мене чекає суд, і відповідати за них я повинен, Кого пасти я обраний Божим зволенням. На тому суді відповість кожен за свої вчинки: За те, що в цьому житті зробив добре і зло, А я один за кожного відповісти буду! Але як хочу бути помилованим, і як врятуватися мені, Коли я навіть для однієї душі своєї нікчемної Чи не в змозі показати рятівної справи? Повір мені, не маю, що сказати, адже я не зробив Ні малого вчинку, ні великого діяння, Яке мене від вічного вогню позбавить. О люблячий людей та милосердний мій Спаситель! О, дай мені, негідному, божественну силу, Щоб довірених мені братів я зумів пасти розумно, Їх до пажити ведучи Твоїх рятівних законів І зводячи до обителів Божественного Царства Врятованими, сяючими чудовою красою Добрих і добрих справ; там вклонитися удостой їх Святому Твоєму та неприступному Престолу. Мене ж недостойного Ти сприйми від світу, Хоча я і ношу гріхів безмірних ран! І до ликів обраних Твоїх якимись долями Мене, служителя і грішного раба, Владико, З моїми разом долучи тоді учнями, Щоб ми бачили всі Твою Божественну славу. Гімн № 11 Про те, що одне тільки Божество бажане і жадане за природою, і для тих, хто долучився до нього, воно буває причастям благ. (16:7) 50 Для будь-якої тварної сутності? Не в силах на землі знайти І якось утримати у собі? Усього, що у світі створив Він. Любов до Нього нудить мене, Але як Він мені не бачиться, Господь же, як невидимий, І плакати, як відчайдушний, Тоді Він весь мені бачиться Дивуюся і дивуюся знову Тому, як, небеса відкривши, І чи можна піднестися туди Блиста в серці недужому, Усього мене цілує Він. Божественне солодощі, Блаженством наповнююсь я. Як Бога образ коханого 53 , Я, грішний, стаю на той час І найбільше царів земних, Чим все, що у світі ми бачимо – Землі, і що на ній живе, І неба, і все, що у ньому. Гімн № 12 Вчення з богослов'ям, де йдеться про священство і безпристрасне споглядання (19:38) 54 Як словом висловити зумію Твої таємничі долі? Що відбуваються над нами, Як зневажаєш Ти, Владико, У вину не ставиш мені падіння І злих діянь не звинувачуєш? Животвориш і просвічуєш Мене, бо я виконав Твої, Спасителе, накази. І чекати мене сподобив Перед престолом благодаті, Перед славою, силою та величчю. Як говориш зі мною, ганебним І негідним і безсилим, Словами слави та безсмертя? Як у світ божественний і чистий Всі опоганені гріхами, Як Ти божественним блиском Так що вони з опоганених Раптом перетворюються на святі? Як очищаєш Ти, Спаситель Мова моя погана і нечиста? Як причаститися допускаєш Твоєї святої Пречистої Плоті? Мене завжди скрізь Ти бачиш, Тебе, Боже мій, побачити? Руками як тримати дозволив Тебе, Владико Вседержитель, Для всіх небесних сил незримий, Незбагненний, неприступний Ні він, ні хто інший із смертних Твоя Особа, щоб не загинути 55 . Яким чином, Христе мій, Незбагненний, невимовний, Для всього всесвіту неприступний, Їсти і цілувати і бачити? Тебе завжди маючи в серці, І веселячись, і жахаючись 56 , Твоє кохання і милість до людей. Бо тілесні, сліпі, Своєю не відчуваючи хвороби, І всіх небесних благ позбавлення, Шалено говорити дерзают: У священстві, якщо він при цьому Ні смачної їжі не має, Ні яскравим золотом не блищить, Ні на єпископському престолі Чи не сидить сміливо?“ 57 Про засліплення! Про нещастя! На страшній Вечері сидить, І віддав перевагу трохи грошей 58 , Небесним і нетлінним благам Земні тлінні багатства, Хто з людей, маючи Христа, Потребує тлінних благ Земного та швидкоплинного життя? Хто благодать Святого Духа Маючи в серці невпинно, Житлом Трійці не стане, І скоро на бога перетворює? Хто богом став повністю І первозданної Божої слави, Невимовною, неприступною, Хто вважав би більш блискучим що-небудь у цьому короткому житті, У порівнянні з благами того життя, Який немає кінця та краю? О, якби ти знав таємниці глибини, Чи не спонукав би ти про це Писати та говорити відкрито. Намагаючись висловити словами І накреслити намагаючись тростиною Те, що уявити неможливо, Те, що всім невимовно. О, якби ти побачив Христа І через них до Батька піднявся, То знал бы ты, что говорю я, Про що я розповім намагаюся: Що вище всякої слави, блиску, Начальства, влади, володіння, Могутності, земного царства – У всі дні життя із чистим серцем Пречистої Трійці Небесної. Не говори о том, что тело Має бути чистим і безпристрасним, Не говори, чего не знаешь, Але краще слухай, що Владика Через апостолів сказав нам, Огнеязычного святого 59 , Через писання Златоуста 60 Прекрасно говорить про це 61 . Слова їх слухай - і дізнаєшся, Яким бути повинен виконавець Святой небесной Литургии, Служитель Богу всього всесвіту. Когда узнаешь ты об этом, Не зваблюйтеся, не дерзайте І не намагайтеся доторкнутися І приступити до Творця всесвіту, Що неприступний за природою. Адже хто від світу не зрікся, Хто не відкинув всього, що у світі, Не вбив земні почуття. Не переміг земних уподобань, Преодолев влеченье к миру, До земних слів, справ, звичок, Хто сліпий і глухий не став для світу, Однако в сердце не впуская Черты и образы предметов, Але залишаючись ніби каменем, Нечуттєвим і бездиханим, Не згадуючи звуків мови, Значення слів не розуміючи - Той приносити не зможе чисто Тому, Хто чистий – живому Богу, Безкровну, святу жертву. Бо відчувши все це, Пізнавши насправді, він, звичайно, Відкине мир і все, що у світі, І всім словам моїм повірить. Хто перейшов те темне повітря, Який названий був стіною Царем Давидом 62, а Батьками Найменований “морем життя” 63 , Хто в тиху пристань вступає, Той тиху пристань знаходить, Бо там рай, там дерево життя 64 Там солодкий хліб 65, вода жива 66, Багатство Божих дарувань. Завжди горя – і не згоряючи 67 Там взуття з ніг спадає 68 . У воді ворогів загиблих бачачи 69 . Яке вкидаючись у серце, Всю гіркоту в насолоду втілює 70 . Там я знайшов круту скелю, Що вічно мед мені виділяє 71 , Там я знайшов Христа-Владику, І я поспішав за Ним. Там їв я манну – хліб небесний. Не захотів їсти і бачити. Там бачив жезл я Ааронів, Що був сухим, але розпустився, Але знову розквіт 73 - і здивувався Я чудесам великим Божим. Побачив я знову плодоносної, Що плід найпрекрасніший приносить. Там серце грішне побачив Я знову незайманим і чистим, І цнотливим і світлим. Там чув: “Радуйся на віки, Бо Господь завжди з тобою! 74 Там чув я “Іди омийся, Очисти себе в купелі плачу” 75 : Так зробивши, я прозрів раптово. Там через цілковите смирення У труні себе поховав я, Але Сам Христос, прийшовши з любов'ю, Гріхів моїх важкий камінь Від дверей труни відсунув, Сказавши мені: Виходь звідти. Зі світу, ніби з печери”! 76 Там я побачив як безпристрасно Страждав мій Бог і Викупитель, Як помер, будучи безсмертним. І як повстав, воскрес із труни, Друків труни не зруйнувавши 77 . Там я побачив інше життя – Яку Христос-Спаситель Всім дарує, хто шукає Бога. Там царство Боже знайшов я Усередині себе – Отця та Сина І нероздільне у трьох Особах. Але недостойні насолоди, І радості, і благ, і слави Усі ті, хто перед цілим світом Творцю і Господу всесвіту, Хто не вважали великою честю Одне лише поклоніння Богові, Служіння перед Його престолом. Небесних благ не долучаться Поки не скуштують благ небесних, Того, що Бог нам наказав. Хто-небудь, і тоді зі страхом, Він повинен до Бога торкатися, Коли Сам Бог того захоче. Достойний далеко не кожен, Але тільки той, хто благодаті Хто чистий від скверни та пороку. Без дозволу ж від Бога, Не можна і вкрай нерозумно І торкатися страшних Тайн, Святим та недоторканним, І честь і поклоніння – нині Гімн № 13 Яким має бути чернець і яке його діяння, яке успіх і сходження (27:20) 78 Христу в оселі, всіх Царю, До Нього волай, плач і плач, Зітхай, коліна прихиляй, Якщо хочеш ти, чернець, Ченцем істинним бути. Тоді не будеш самотній 79 Але разом з тим, подібно до нас, Як розлучений зі світом цим. Ось це все і є чернець! З'єднавшись із Божеством, До всіх святих ти причетний, Щоб разом із ангелами жити, З усіма праведними бути, Щоб усіх, хто живе в небесах Стати співспадкоємцем навіки. Бо будеш самотній, Громадянство неба отримавши, Де світлий мучеників лик, Де преподобних усіх собор, Пророки, безліч святих І інших праведних людей? Але якщо в кому живе Христос, То як можна говорити, Адже перебуває з Христом Сам Бог Отець і Святий Дух. Той, хто з трьома з'єднаний Як би з одним – дайте відповідь мені? Хто з Богом, той не самотній, Хоча б у пустелі він сидів А той, хто Бога не знайшов, Той не чернець – про горе мені! - Так перебуваємо порізно ми, Один з одним ми розлучені, Що ніби разом ми живемо, Один одного бачачи щодня У зборах безлічі людей. Адже кожен смертю був позбавлений Друзів та родичів своїх, Усіх тих, кого ми любимо тут. І сон, і ніч, і всі діла Але хто через праведне життя Всю келію в небо перетворив, Той споглядає, сидячи у ній, Завжди зі світлом він живе Ні вдень, ні вночі, ні уві сні, Не довго перебуваючи в дорозі, Жодне місце проживання змінивши. Але що живий, що мертвий – він На віки з Ним живе душею. Як розлучаться чоловік із дружиною Один одному раз і назавжди? Як Той, Хто дав закон – скажи – Чи не дотримуватиметься закону? Хто людям колись сказав: "І будуть двоє в тіло одне" 80 - Як з нею не буде Він на віки Дружина вся в чоловікові – чоловік у дружині, Душа вся в Бозі – Бог у душі: Вони сприймають розум Христів 81 , Завжди волаючи: о Господи, О Царю, про всю землю Творець! Як сонце, бо в них живе Незахідне Боже світло 82 , Що просвітлює всіх людей, Тих, хто прийде у світ 83 , що світить усім Народженим від Нього 84 . Вони ночі немає. - Але як же так? – Я не можу тобі сказати. Усі ті, що служать Богу тут, Хоч і можуть бути при тому Хто з Ним одні і в Ньому одні, Чий розум у світлі укріплений, Не знаю, з чим порівняти. Але в келіях усі вони живуть, Як у світлозоріших палацах, Хочуть на небі перебувати Відкинь сумніви та повір! Але у світлі вічності живуть, У якому ангельський собор Престолів лики та панів, Початок влади і сил чини 85 . Хоча Господь живе у святих, Живуть і рухаються завжди 86 : Богами стануть, і завжди – О диво! – З Богом житимуть, Адже Він є Бог за єством, І Він усіх усиновив 87 . Як ув'язнені 88 . Трохи проникаючий крізь щілину, Не можуть, вийшовши з в'язниці, Не можуть дихати повітрям 89 . Все це їх засмучує тут, Адже споглядати всього Христа Вони не можуть, водночас Земного тіла, водночас І від уподобань всіх земних: Хто бранець безлічі ланцюгів, На волю вибратися з них. Але лише однієї ще тримаємо, Сумує той більше за інших, Той ланцюг намагаючись розірвати, Щоб стати вільним назавжди, Щоб завжди в радості ходити, Щоб побігти швидше до Того, Кому так рвався з ланцюгів 90 . І дозволити від будь-яких уз. І серце в трепет наводячи, Чия слава, підносячи до кохання, Зв'язавши навіки з Ним одним. Друзі! Повстанемо швидше Щоб звабити самих себе. Що можна без Нього врятуватися! Що Бог невидимий для людей! Не можуть світло Його побачити, Не можна побачити той свет 91 . Хто прагне Бога всією душею, Хто, життя святе проводячи Для решти ж бруд гріхів Що там і тут їх відлучить І – не спокушайтеся! – у темряву І у вічний вогонь їх відішле. Дивіться, браття, як гарний І який прекрасний наш Господь! Не затьмарюйте розум свій, Що життя нам вічне дає! І піднесемося все зі мною - Не тілом тлінним, але розумом, Смиренним серцем і душею До Владики доброго покликавши, І відразу милість нам подасть, З'явившись, мов світло. Кличете пустою і порожньою? Не зваблюйтесь, о друзі, Це не так, зовсім не так! І дружин, і братів, і дітей, До грошей і почестей прагнучи, Так той, хто кається, себе Завжди намагатися він повинен, І до досконалості спричинило. Так, ставши для Господа рідним, Цілком злившись з Ним одним, Його обличчя він бачить 92 Так нехай сподобить нас Господь З усіма праведними тут, Наскільки можна в цьому житті, Адже там всього Христа, всього Гімн № 14 Про розумове одкровення дій Божественного світла і про розумове і Божественне діяння благочестивого життя (28:21) 93 Залишіть мене одного ув'язненим у келії, Відпустіть з одним людинолюбним Богом, Відійдіть все, відійдіть, одного залиште Померти перед лицем Бога, що створив мене! Ніхто не стукайтеся у двері та не подавайте голос. Друзі та родичі, забудьте мені дорогу 94 . Ніхто не відволікайте насильно мою душу Від споглядання доброго та прекрасного Владики. Ніхто не давайте мені їжу, питво не несіть, Бо досить мені померти перед Богом. Богом милостивим, Богом людинолюбним, Хто зійшов на землю, щоб покликати і врятувати грішних 95 , Щоб у життя божественне разом із Собою ввести їх. Не хочу я більше бачити світла цього світу, Не хочу бачити те, що у світі, навіть саме сонце. Бо я бачу Владику мого, Царя бачу Того, Хто Сам є світлом 96 і творцем усякого світла, Бачу Джерело всякого блага, бачу Причину, Безпочатковий Початок, з якого відбувається, Яким пожвавлюється та насичується все у світі. Бо за Його бажанням все в буття приходить, Все стає видимим за Його мановенням, Його волею все закінчується і зникає. Як же я, покинувши Його, вийду з моєї келії? Залишіть мене, я ридатиму невтішно, Оплакувати дні та ночі, втрачені мною, Коли я дивився на цей світ і на це сонце, Дивився на чуттєве та похмуре світло цього світу. Бо світло цього світу не просвітлює душу, Без нього обходяться, живучи на землі, сліпі, Але після смерті вони стануть як зрячі нині, У цьому світлі і я, спокушаючись, завжди веселився, А що є ще інше світло – я ніколи не думав, Але саме він є життя, він – буття причина: І те, що вже є, і те, що потім буде. Я був ніби безбожник, не знаючи мого Бога, Тепер, коли Він, з милості невимовної, Захотів стати видимим для мене і відкрився, Я побачив і дізнався, що Він воістину Бог усіх. Бог, Якого ніхто з людей у цьому світі не бачив 97 , Бо Він існує поза світом, поза темрявою і світлом, Поза повітрям і розумом і всяким почуттям, Тому і я став вищим від почуттів, Його побачивши. Так дозвольте мені ви, підвладні земним почуттям, Не тільки замкнути келлю і всередині залишатися, Але ще й яму під землею викопати і в ній сховатися. Перебуваючи там постійно поза всім світом, Бачачи безсмертного мого Творця та Владику, Я захочу померти від кохання, але я не помру! Отже, яку користь я отримав від світу? І що набувають тепер ті, хто живе у світі? Воістину нічого! Але сходячи в труну голими, Вони голі і воскреснуть, і засуджені будуть За те, що залишивши справжнє життя і Світло світу, Залишивши Христа, – кажу, – вони темряву полюбили І в ній вважали за краще ходити всі, хто не прийняв Світла 98 – Світла, Який невимовно засяяв у світі, Але світ не може Його вмістити і не може бачити. Тому відпустіть мене, благаю, І залиште одного – плакати та шукати Бога, Щоб Він був рясно дарований мені і з'явився. Адже Він не лише споглядається, бачимо, Але викладається, живе і перебуває, Будучи ніби якимось скарбом, у надрі прихованим 99 . Той, хто носить його в собі, радіє безперестанку, І той, хто бачить його веселитися превелико, Думаючи, що всі бачать його, хоч і приховано. Але воно незримо для всіх і недоторканним: Злодій не може відібрати його і розбійник - викрасти 100 , Навіть якби й убив того, хто його носить. Побажавши відібрати його, даремно б він працював, Якби обшукав гаманець, обшукав одяг І намагаючись знайти його, розв'язав пояс. Навіть розпорів живіт і нутрощі обмацавши, Він все одно знайти його і взяти був би не в змозі. Бо воно невидиме, не тримається руками, Не відчутно, але відчутно буває! Воно буває тримане руками гідних - Негідні ж усі, геть відійдіть звідси! - І воно лежить на долоні, як щось – диво! - Але як не щось 101 , бо імені не має. Будучи вражений і утримати його бажаючи, Я стискаю руку і гадаю, що його маю, Але воно вислизнуло, не тримане рукою! Засмутившись, я розтиснув руки своєї пальці І знову побачив у ній те, що й раніше у ній бачив – О дивне таїнство, о невимовне диво! Навіщо ж ми кидаємося, спокушаючись даремно? Навіщо прагнемо цього бездушного світла, Будучи осяяні розумом та розумним почуттям? 102 Навіщо на матеріальне та тлінне дивимося, Маючи нематеріальну безсмертну душу? Навіщо, байдужі, всьому цьому дивуємось, Вважаючи за краще, як сліпці, великий шматок заліза Або купу тіста малому золотому злитку І дорогоцінній перлині 103 як речам безцінним, І маленьке гірчичне зерно не шукаємо, Яке цінніше всього видимого світу І краще від невидимих речей і тварин? Чому не віддаємо за нього все, що маємо? Чому хочемо жити його не купуючи? Краще, якщо можна, померти багаторазово, Щоб це мале зерно придбати, повірте! Горе тим, у кого воно не посіяне в серці, Бо вони завжди сильно алкатимуть і жадатимуть! Горе тим, у кого в душі воно не проростає, Бо вони будуть голі, як дерева без листя! Горе не вірить слову Господа Ісуса, Що воно стає деревом і пускає гілки! Горе не намагається через розум зберігання Повертати це маленьке зерно щодня! Бо вони все життя працюватимуть даремно, Як той раб, що свій талант нерозумно закопав у землю 105 : Одним із таких є і я, живучи безтурботно. Але, про нероздільну та незлитну Єдність! 106 О Трійця – Батько, Син і Дух – Світло триіпостасне! О безпочаткова Влада і всіх почав Початок, Світло неназване, абсолютно безіменне, Але водночас той, хто має багато імен різних! 107 О Світло все чинить, о єдина Слава, Про Початок, Володарство, Держава та Царство! Про Світло, в якому зливаються воєдино Бажання, вибір, воля та сила! Помилуй мене, змилуйся наді мною, зламаним! Бо як не журитимусь і журитися, Коли я таку Твою доброту, таку милість Легковажно зневажав, нерозумний і жалюгідний, Не бажаючи виконувати заповіді Твої, Боже? Але нині змилуйся, нині мене помилуй І запали ту теплоту серця мого, Христе мій, Яку погасив спокій жалюгідної моєї плоті, Сон, непомірність у вині, нестримність у їжі. Все це зовсім погасило душі моєї полум'я І джерело, що виливає сльози, висушило. Адже теплота вогонь, і вогонь теплоту народжує, А з обох спалахує полум'я – сліз джерело. Полум'я народжує потоки сліз, а потоки – полум'я: І до того, і до іншого мене завжди зводило Виконання Твоїх божественних наказів, Дотримання заповідей разом з покаянням, Що між сьогоденням та майбутнім мене ставить. Коли ж я поза всіма видимими речами опинився, Я дуже злякався, бачачи, звідки вирвано. Побачивши в далекому майбутнє і спіймати бажаючи, Я загорівся вогнем кохання, і помалу Цей вогонь невимовно перетворився на полум'я Спочатку лише в моєму розумі, потім же і в серці, І полум'я любові до Бога витікало в мені сльози, Доставляючи разом із ними невимовну насолоду. Отже, коли, впевнений, що полум'я не згасне, Тому що воно горить добре, я забув. Шалено попрацювавши сну і ситості черева І більше вживати вина собі дозволивши, Досить, але, звичайно, не до п'яну напиваючись, Негайно згасла – о страшне диво! - Кохання в серці, Згасло полум'я, яке небес досягало, Яке, хоч і дуже сильно всередині горіло, Не спалювало в мені речовини, подібної до сіну, Який перебуває в глибинах душі, але - о диво! - Вся ця речовина повністю перетворювала на полум'я, І сіно, стикаючись з вогнем, не згоряло. Але скоріше вогонь, охоплюючи собою сіно, Поєднувався з ним, зберігши його неушкодженим. О сила Божого вогню, о дія чуда! Руйнуючий скелі та гори одним лише страхом Обличчя Твого 109 , про Владико, Христе мій і Боже, Як Ти Божественною сутністю весь змішався з сіном, Хто живе у світлі абсолютно нестерпному? Як, залишившись незмінним і зовсім неприступним, Ти зберігаєш незпалиму речовину сіна І, зберігаючи незмінним, все його змінюєш, Так що це сіно є світло, хоча світло не є сіно? І з сіном Ти, Світло, з'єднуєшся незлитно, А сіно буває як світло, що змінилося незмінно. Я не можу чудеса Твої покрити мовчанням, Я не в змозі не говорити про Твою поблажливість, Про те, що Ти робив зі мною, розпусним та блудним, Про любов Твою до людей і про безмірне багатство Не можу не розповідати всім, о мій Викупитель! Бо хочу я, щоб увесь світ із нього черпав І щоб ніхто позбавлений його не залишався! Але перш, о Цар всесвіту, засяй у мені знову, Уселись і просвіти мою смиренну душу, Покажи лице Божества Твого мені ясно І невидимо весь мені з'явись, о мій Боже! Бо весь Ти не видно мені, хоч єш весь Ти; Невловимий, Ти хочеш бути для мене вловимим, Несумісний для всіх, Ти стаєш ніби малим І в руках у мене, і в устах моїх, Боже 110 . Ти бачишся, як світловидний сосок і насолода, Яскраво сяючи і обертаючись, о страшна таємниця! Так дай мені Себе тепер, щоб я наситився Тобою, Щоб я поцілував Твою невимовну славу, Щоб я поцілував світло лиця Твого, Боже, І наповнився ними, і передав їх усім іншим І, померши, прийшов до Тебе, уславлений повністю. Від світла Твого ставши світлом, Я Тобі постану І тоді від багатьох цих лих позбавлюсь, Звільнюся від страху, щоб не змінюватися. Так, це дай мені, Владико, так, це подаруй мені, Адже все інше Ти мені, недостойному, даром дав, Адже це найпотрібніше - це одне і потрібно! Бо, хоч і нині Ти бачишся мені, Владико, Хоча й нині Ти до мене такий милосердний, І просвічуєш мене і таємничо вчиш, І покриваєш, і зберігаєш сильною рукою Твоєю 111 , І присутній, і демонів проганяєш, І все підпорядковуєш мені, і все мені надаєш, І наповнюєш усіма благами, о мій Боже, Але ніякої користі мені від цього не буде, Якщо не даси мені не соромно пройти ворота смерті, Якщо не побачить, прийшовши, князь темряви славу Твою, Що перебуває мені, і не засоромиться, похмурий, І не буде опалений Твоїм неприступним світлом, А разом з ним усі противні сили пекла Не втечуть, знак друку Твоєї 112 побачивши на мені, Я ж не перейду, на благо Твою сподіваючись, Без трепету, не наближуся до Тебе, припадаючи, То яка мені користь від того, що в мені буває? Жодної! але це запалить для мене сильніший вогонь. Сподіваючись причаститися Твоїх благ та слави І рабом Твоїм стати і другом, про Христе мій, Я можу всього відразу і втратити Тебе Самого. Як ця скорбота не буде для мене набагато гіршою, Чим для невірних, які Тебе не пізнали І не бачили сяючого Твого світла І не наситилися Твоєю насолодою невимовною? Якщо ж цю заставу мені отримати доведеться, Ті нагороди та почесті сприйняти, о Спаситель, Які повірив у Тебе, обіцяв Ти, То і я тоді буду блаженний, Тебе вихваляю я - Отця і Сина і Святого Духа, Єдиного воістину Бога на віки! Гімн № 15 Про те, що всі святі, осяяні, просвічуються і бачать славу Божу, наскільки можливо людській природі бачити Бога (35:16) 113 З висоти поглянь, мій Боже, Покажи мені, Боже, світло Твоє, Переді мною розкрий Ти небо, Увійди в мене тепер же! Говори, як раніше, Боже, Через язик мій осквернений, Проти тих, хто стверджує, Хто б розумно бачив Бога, Лише апостолів Господніх. Ніколи ніхто не бачив 114 . Тож відповідай швидше, Христе мій, “Запиши, – сказав Він зараз, – До днів, часів, століть, І духовних всіх створінь 115 . Вище всяких уявлень Я один з одним був разом, (Ні тілесних, ні духовних 116). Я був перед тим, як народився 117 , Сутність Божу та природу, Всіх Господь і всіх Творець, Тільки малий відблиск світла, Тільки промінь небесної слави – Немов дзеркало, в якому Немов камінь дорогоцінний Освітлений сонцем опівдні, Промінь Божественних сяйв. І ніхто з сил безтілесних. Залишаюся всім невидимий. Ніби Я не такий прекрасний 118 , Тому що немає гідних Стати Творцеві рівновеликою – Проте ті, хто бачать Навіть малий відблиск світла, І що Я привів їх до життя. Щоб Бог створив природу, Адже ніяк не можна творенню Зрівнятися з Нествореним? То визнай і те, що створи Безпочатковий та Нетварний – Від того, хто змайстрував їх. Знати того, хто нею править, Розуміти, хто нею рухає 119 , Якщо майстер у них не вкладе Зріння, знання, розуміння, Для подібних до них створінь? Щоб життя давати комусь Або дух животворний 120 . Лише Господь, Джерело життя, І дає Він усім створінням, Як Художник, як Владика, Гімн №16 Виявлення подяки за Божі дари. І як пишучий це батько відчував на собі дії Святого Духа і повчання, промовлене від Бога, про те, що потрібно робити, щоб отримати спасіння рятівників (40:13) 121 Знову мені ясно світить світло, знову його я бачу, Він відкриває небеса і ніч знищує, Знову він мені, його я споглядаю. Мене він ставить поза все, що мабуть і зримо, І відокремлює від того, що почуттям відчутно. Знову Перевищення всіх небес, Перевищення всього всесвіту, Кого не бачив ніколи ніхто з земнородних, Не розкриваючи небеса, не розганяючи ночі, Не розриваючи повітря і не розбираючи дах, Зо мною перебуває весь, і немічний, і жалюгідний, Всередині житла мого, всередині розуму та серця. О диво страшне! Коли є все залишається, До мене сходить світло з небес і вище всіх підносить: Я, перебуваючи серед усього, раптом поза все поставлений, Не знаю – у тілі, чи ні 123 – але там я перебуваю, Де світить світло один простий, який споглядає Я теж стаю простим незлобивим і лагідним. Так незвичайні всі діла чудес Твоїх, Христе мій, Так сила діє Твоя, любов і співчуття, Що виливаєш Ти на нас, цілком недостойних. Ось чому обіймає страх мене, і тремчу я, І турбуюся я завжди і сильно журюся Про те, що нема чим відплатити і нема чим відплатити мені За такі великі дари любові та милосердя, За такі безмірні дари, що на мене вилив Ти. Не знаходячи нічого в собі і усвідомлюючи, Що в цьому житті свого я зовсім не маю, Але все Тобі служити має, все – рук Твоїх створіння, Ще я більше соромлюся, мучиться, о Спаситель, І знати бажаючи - як мені бути, що робити, щоб врятуватися мені. Щоб послужити і догодити Тобі, о мій Спаситель, Щоб судний день перед Тобою стати незасудженим 124 . “Послухай кожен, хто врятуватися воістину бажає, І перш за всіх послухай ти, Мене про те, хто спитав! Вважай, що нині ти помер, що нині ти зрікся, Що ти сьогодні цей світ залишив зовсім, Залишивши родичів, друзів і суєтну славу, Відкинь турботу про земні та низинні предмети, На плечі хрест свій поклади 125 і прив'яжи міцніше, І до кінця переноси праці всіх спокус, Хвороби всіляких скорбот і цвяхи всіх печалів, Все це з радістю неси, як слави увінчання. Завжди пронизаний наскрізь безчестя вістрями І побивається в дні камінням образ, Кривавих сліз пролив потік, ти мучеником станеш, І, з вдячністю терплячи глузування та удари. Ти будеш причетний Моїм і Божеству, і славі. Коли ти покажеш себе з усіх людей останнім І всіх рабом, і всім слугою, те, як і обіцяв Я, Поставлю першим Я тебе серед усіх, хто живе у світі 126 . Коли полюбиш усіх ворогів, що зла тобі бажають, За ненавидящих тебе завжди молитимешся І кривдним добро по силі будеш робити, Тоді Всевишньому Батькові ти станеш увесь подібний. І, серце чисте здобувши, ти в ньому побачиш Бога 128 , Кого не бачив ніколи ніхто з земнородних! Коли гоніння зазнати спроможешся за правду, То радуйся і веселись, адже твоїм стало Царство 130 . А що вище може бути? Отже, все це роби, І все, що наказав Я, ти виконувати старайся, І тих, хто вірує в Мене, вчи завжди тому ж – І ви спасетесь і зі Мною навіки оселитесь! А хто зрікся Мене та Моїх законів, І хто ганьбою для себе вважає і безчестю Страждати і душу покласти за заповіді Божі, Навіщо прагнете дізнатися, як потрібно вам рятуватися І через які вам справи зі Мною потоваришувати? Навіщо і Господом Мене кличете ви даремно? 131 Навіщо вважаєте себе віруючими в Бога? Адже заради вас Я зазнав все це добровільно. Розіп'ятий був, помер на хресті, до лиходіїв був зарахований132. Але всі страждання Мої і все, що зазнав Я, Для світу стали назавжди величчю та славою, Сяйвом, життям без кінця і неділею мертвих; Для всіх, хто вірує в Мене, вони стали хвалою. Моя ганебна смерть врятувала від смерті вірних, Одягом безсмертя ставши, обожнюючи одягом. Отже, хто в житті наслідував Мої чесні страждання, Ті Мого всі Божества причастниками стануть, Святого Царства Мого спадкоємцями будуть, Небесних невимовних благ цілком долучаться, Зі Мною будуть перебувати на віки й у віки віку». Про решту хто з нас не стане гірко плакати? Хто сльози не проллє про них від жалості серцевої? Непритомність людей таких хто скорботно не оплаче? Адже всі вони, залишивши життя, від Бога відірвавшись, Страшним чином себе на загибель прирікають! Від долі такої визволь мене, Господь всесвіту, І долучи мене до Твоїх непорочних страждань, Щоб мені, останньому з усіх, і до слави долучитися, І на насолоду благ Твоїх, як Сам сказав Ти, Боже, Щоб я пізнав Тебе зараз хоча б лише частково, Як через тьмяне скло, вороже, неповно, Тоді ж повністю пізнав, як я Тобою пізнаний! 133 Ця молитва, на відміну інших гімнів, написана прозою. Гімн написаний дванадцятискладним ямбічним триметром. Тут і далі перша цифра в дужках після назви гімну означає його порядковий номер з видання Sources Chretiennes; друга цифра, після крапки з комою, означає порядковий номер гімну в перекладі ієром. Пантелеимона (Сергіїв Посад, 1917). Букв. "не змішаний зі світом". Букв. "Того, Хто всередині мене". Букв. "правильно розуміючи слова неписьменного". Називаючи себе agrammatos (неписьменний, невіглас, неук), викл. Симеон підкреслює свою непричетність зовнішньої (мирської) вченості. Гімн написаний дванадцятискладним ямбічним триметром. Букв. "До тих, хто розіграли драму (вистава) з моїм вигнанням". Йдеться про Стефана Нікомідійського та інших, які домоглися вигнання преп. Симеона з монастиря св. Мамаса та його посилання до Хрисополя. Написаний дванадцятискладним ямбічним триметром, справжній гімн складається з 24 двовіршів, у яких перший вірш належить Симеону, а другий доповнений кимось із його учнів (можливо, Микитою). Алфавітний акростих – дуже поширене у візантійській поезії явище. Алфавіт розумівся давніми греками та візантійцями як символ всеосяжного гармонійного цілого. "Алфавіт" викл. Симеона є як би “лествицю” духовного сходження, що складається з 24-х ступенів. Порівн. тридцятиступінчасту "лествицю" викл. Іоанна Синайського. Букв. “Маючи початком Христа і гарячу віру, так удалися від світу”. Тобто. Ісус Христос, Бог втілившись, заради людини Сам пішов шляхом слухняності волі Свого Батька. Порівн. Філ. 2:8. Розмір гімну – силабо-тонічний анакреонтичний восьмискладник. У гімні зустрічаються рими (blyzon – drosizon, exafanizeis – exafthartizeis) та гомеотелевти (elkeis – perilampeis – metaballeis). Гімн перекладено розміром оригіналу. Букв. "як бачиш справи всіх?" Букв. "щоб не покрила їхня скорбота". Гімн написаний п'ятнадцятискладним тонічним розміром. Йдеться про преп. Симеоне Студіть. Букв. "нові разом і стародавні, божественні та потаємні". Викл. Симеон писав гімни на честь свого духовного отця ще до того, як він був визнаний святим. Це й було одним із пунктів звинувачення, висунутого проти нього Стефаном Нікомідійським. Див Vie 72–73. Букв. "Кохання (pothos) називається у мене болем (ponos) і є таким". Викл. Симеон використовує класичні богословські терміни ousia (сутність) та fysis (природа) у значенні тотожних понять. Порівн. 2Пет. 1 (природа природа). У деяких рукописах є рядок, пропущений у Patm.427 (XIV ст.). Відновивши її, отримуємо наступний текст: “Слава Твоєму благоустрою та поблажливості, що, будучи Богом за природою, Ти став людиною”. Гімн написаний дванадцятискладним ямбічним триметром. Центральна тема гімну – вчення про безпристрасність, розкривається з прикладу якогось “чоловіка бажань духовних”, тобто, мабуть, преп. Симеона Студіта. Букв. "Хто переступив перепону (стіну) своєї плоті? Хто, пройшовши морок тління і залишивши весь світ, зник?" До цього вірша в рукописі Marcianus 494 (XIII в.) є схолія: “Звідси стає зрозуміло, що й сам батько, що пише, був захоплений на небо поза тілом, як це розказано в іншому місці” (SC 156, 23). Вираз “чоловік бажань” запозичений зі Старого Завіту (Дан. 10:19). У богослужбових співах Східної Церкви цей вислів зустрічається стосовно того чи іншого святого. наприклад, службу св. Миколі (Мінея місячна за 6 грудня; вечірня; стихира на вірші): “Люди Божий і вірний рабі, слуго Господній, чоловікові бажань...” Букв. "Якби ти навіть бачив, що він бешкетує і прагне до (дивних) дій". Букв. "відтворююся і обожнюю". Кодер припускає, що гімн присвячений преп. Симеону Студіту, який помер близько 986-987 років. Однак, оскільки герой гімну названо "найсолодшим братом", таке припущення здається малоймовірним. Швидше, може йтися про одного з ченців, друзів преп. Симеона Нового Богослова. Гімн написаний дванадцятискладним ямбічним триметром. Букв. "Природа нематеріальна, міцніша, ніж камінь, рівна так званому адаманту, піддалася". Букв. "будучи соплетен зі свинцем". Чи не вказує цей вислів на якийсь рід насильницької смерті (від меча, ножа)? У цьому гімні, написаному політичним п'ятнадцятивикладачем, преп. Симеон розповідає про одне зі своїх містичних видінь Божественного Світла. Букв. "за законом природи". Тобто. "відповідно до пророка (Давида)". Порівн. Пс. 67:3. Порівн. Мт. 27:60. Коментуючи цей вірш, архієпископ Василь (Кривошеїн) пише: “Це та сама тема слабкості людської природи, нездатної зустрітися з Богом, посилена ще платонівським уявленням про тіло як про могилу” (Викл. Симеон Новий Богослов, с.306). Як зазначає Кодер, гімн написаний у період ігуменства преп. Симеона у монастирі св. Мамаса (див. SC 156, p.75). Оригінальний розмір – політичний п'ятнадцятискладник. Викл. Симеон згадує той час, коли він був послушником у преп. Симеона Студіта. Гімн написаний політичним п'ятнадцятивикладачем. Викл. Симеон часто користується “шлюбними”, “любовними” образами висловлювання почуттів полум'яної любові до Бога, особливо в описах містичного союзу з Богом. Цей вислів (слав. "радіючи разом і тремтячи") зустрічається в молитві "Від поганих уст", що входить у Наслідування до Святого Причастя. У цих словах відбито полеміку преп. Симеона з кимось із його сучасників, які неправильно судили про священство. "Важко вказати, на який саме текст Св. Василя посилається Симеон: можливо, на Тлумачення пророка Ісаї, гл.103 і 104" (SC 174, p.101). Св. Іван Златоуст є автором 6 Слово “Про священство”. “Слово, в якому Григорій виправдовує видалення своє в Понт” (Слово 3 св. Григорія Богослова) присвячене темі священства. Порівн. Пс. 17:30 : “З моїм Богом сходжу на стіну”. У слов'янському перекладі ("Богом моїм перейду стіну"), так само як і в Септуагінті, йдеться про проходження "через" стіну, про подолання стіни як якоїсь перепони. Вислів "море життя" (слав. "Життєве море") зустрічається у Орігена, Василя Великого, Іоанна Золотоуста та ін авторів. Проте викл. Симеон тут швидше за все має на увазі літургійний текст: "Життєве море, що даремно бурхливо буря..." (ірмос канону 6 голосу). Порівн. Побут. 2:8–9; Апок. 2:7. Звідси починається довга низка алюзій на біблійні тексти, у яких преп. Симеон знаходить свій відбиток свого внутрішнього досвіду. Порівн. Вих. 16 (оповідання про манну небесну). Порівн. Числ. 20:8–11 (розповідь про Мойсея, який вів воду зі скелі). Порівн. Вих. 3:2–4 (розповідь про Мойсея, якому Бог з'явився в полум'ї куща, що горить; слав. “Неопалена купина”). Порівн. Вих. 14:21–28 (розповідь про Мойсея, який провів народ дном Червоного моря). Порівн. Вих. 15:23–25 (розповідь про те, як Мойсей перетворив гіркі води Мерри на солодкі, кинувши туди колоду). Порівн. Лк. 1 (слова ангела Богородиці). Порівн. ін. 9 (слова Ісуса сліпому). Порівн. ін. 11:38–44 (розповідь про воскресіння Лазаря). Порівн. Мт. 27:66. Згадка про “печатки” (слав. “знаки”) зустрічається у великодніх богослужбових текстах. Порівн. Пасхальний канон: “Зберігши ціле знамення, Христе, воскрес Ти від труни” (пісня 6, тропар). Тут і далі протягом усього гімну преп. Симеон використовує однокорінні слова monachos (монах), monos (один, самотній), monazon (самотній, відокремлений), monazo (усамітнюватися), memonomenos (відокремлений, відокремлений). Передати цю гру слів у перекладі не завжди вдається. Побут. 2:24. Порівн. Мт. 19:5. Згідно з трактатом "Про небесну ієрархію", що приписується Діонісію Ареопагіту, всі небесні безтільні сили поділяються на дев'ять чинів: престоли, серафими, херувими, влади, сили, панування, початку, архангели та ангели. Порівн. Пс. 81:6; ін. 10:34. Уявлення про тіло як в'язницю душі сходить до Платона (Кратіл 400 с). Букв. "виглядаючи, не можуть вільно дивитися на повітря". У цих рядках сформульовано основні пункти полеміки преп. Симеона з його опонентами, які стверджували, що: 1) сприйняти відчутно Святого Духа неможливо для людини у земному житті; 2) це обов'язково для порятунку; 3) людина отримує благодать Святого Духа, не усвідомлюючи цього; 4) бачення Бога у земному житті неможливе; 5) споглядання Божественного Світу неможливе. Букв. "Не відвідуйте мене". Порівн. ін. 1:18; 1Тим. 6:16. Порівн. Мт. 13 (притча про скарб). "Невідчутно, але відчутно"; "як щось, але і як не щось": оксиморони, що виражають трансцендентність Бога. "Розумне почуття" - здатність розуму відрізняти істинне від хибного, небесне від земного, чуттєве від уявного (свого роду "духовна інтуїція"). Порівн. Мт. 13:45–46 (притча про купця та перлину). Порівн. Мт. 13:31–32 (притча про гірчичне зерно). Порівн. Мт. 25 (притча про таланти). Букв. "Одиниця", "Монада" (monas). Букв. “Про Світло неназване як абсолютно безіменне, але має багато імен!” Порівн. Діонісій Ареопагіт. Про Божественні імена 1,6: “...богослови оспівують Його і як безіменного, і як відповідного кожному імені”. Порівн. Вих.3:2. Говорячи про “сіноподібну речовину”, преп. Симеон підкреслює неміч людського єства перед Богом. Порівн. Пс. 96:5; Пс. 67:9, та ін. Очевидно, йдеться про таїнство Причастя. У цьому гімні преп. Симеон використовує форму діалогу із Богом. Гімн написаний анакреонтичним восьмискладником та переведений розміром оригіналу. Букв. "Насамперед всіх творінь видимих ​​і умопостигаемых". Букв. "ні видимих, ні невидимих". Тобто. існував як Бог, перш ніж народився як людина. Порівн. ін. 8:58. Букв. “давати іншим дух та подавати їм життя”. Порівн. Побут. 2:7. У гімні описується розмова з Богом може захоплення (екстазу). гімн написаний політичним п'ятнадцятивикладачем. Порівн. Мт. 16:24 ; Мр. 8:34. Звідси починається низка алюзій на євангельські тексти, з яких переважно складається вся мова Христа в гімні. Порівн. Мт. 20:27 ; Мр. 9:35. Вам може бути цікаво: