Часть 1

Imnul nr.1 al Sfântului nostru Părinte Simeon este o rugăciune mistică în care cheamă pe Duhul Sfânt, contemplându-L 1. Vino, sacrament ascuns! Vino, comoară fără nume! Vino, putere inefabilă! Vino, chip de neînțeles! Vino, bucurie neîncetată! Vino, adevărată nădejde a tuturor celor care se străduiesc pentru mântuire! Vino, trezire mincinoasă! Vino, trezirea morților! Vino, puternică, mereu creând, transformând și schimbând totul cu o singură mișcare a voinței! Vino, invizibil, complet intangibil și necunoscut! Vino, rămânând mereu nemișcat și (în același timp) neîncetat în mișcare, și venind la noi întinși în iad - Tu, Care ești mai presus de toate cerurile! Vino, numele este mereu dorit și repetat peste tot, deși ne este cu totul imposibil să spunem cine ești, și să aflăm cum ești sau de unde vii! Vino, coroană nestingherită! Vino, purpură a marelui nostru Dumnezeu și Împărat! Vino, curea în formă de cristal și împânzită cu pietre prețioase! Vino, picior inabordabil 2! Vino, mov regal și mâna dreaptă cu adevărat autocrată! Vino, Tu, pe Care nefericitul meu suflet L-a iubit și iubește! Veniți Unu la Unu, căci sunt singur, după cum vedeți! Vino, tu care m-ai despărțit de toți și m-ai făcut singur pe pământ! Vino, Tu însuți ai devenit o atracție în mine și m-a făcut să tânjesc după Tine, care ești complet inaccesibil! Vino, respirația și viața mea! Vino, mângâierea sufletului meu smerit! Vino, bucurie și slavă și bucuria mea constantă! Îți mulțumesc că Tu, Dumnezeul care există mai presus de toate, ai devenit un duh cu mine, necontopit, imuabil, neschimbat, iar Tu Însuți ai devenit totul în toate pentru mine: hrană inefabilă și primită gratuit, revărsând neîncetat buzele sufletului meu și curgând cu repeziciune în izvorul inimii mele, îmbrăcăminte strălucitoare și demoni arzător, purificare și spălandu-mă cu prezența ta nemuritoare. celor la care Tu vii. Îți mulțumesc că ai devenit pentru mine o lumină non-seară și un soare sacru - Tu, Care nu te poți ascunde nicăieri și umpli totul cu slava Ta. Căci Tu nu te-ai ascuns niciodată de nimeni, dar noi ne ascundem mereu de Tine, nevrând să venim la Tine. Și unde te vei ascunde, neavând loc de odihnă nicăieri? Sau de ce te-ai ascunde, fără să te îndepărtezi de nimeni, să nu disprețuiești pe nimeni? Așadar, acum sălășluiește în mine, Stăpâne, și locuiește și rămâi în mine, robul Tău, nedespărțit și nedespărțit până la moarte, O, Bunule, ca și eu, și în timpul ieșirii mele (din viață), și după ieșirea mea, să rămân în Tine, Bunule, și să domnesc cu Tine, Care este Dumnezeu mai presus de toate. Stai, Stăpâne, și nu mă lăsa singur, pentru ca vrăjmașii mei, străduindu-se mereu să-mi devoreze sufletul, să vină și să Te găsească locuind în mine, să fugă și să devină neputincioși împotriva mea, văzând că Tu, Atotputernicul, trăiești înlăuntru (viață), în casa sufletului meu smerit. Da, Maestre! Așa cum Ți-ai amintit de mine când trăiam în lume, și Tu Însuți m-ai ales când eu (încă) nu Te cunoșteam, despărțindu-mă de lume și așezându-mă în fața slavei Tale, așa și acum, locuind în mine, ține-mă mereu în picioare și nemișcat. Așa că văzându-Te neîncetat, eu - mort - am trăit, și avându-Te pe Tine, eu - mereu sărac - am fost bogat și m-am îmbogățit mai mult decât toți împărații, și mâncând și bând cu Tine și îmbrăcându-mă cu Tine în fiecare oră, m-am bucurat de binecuvântări nespuse. Căci Tu ești toți buni și toată slava, și toată dulceața și slava Ție se cuvine - Sfânta, Consubstanțială și dătătoare de viață Treime, Pe care toți credincioșii în Tatăl și în Fiul și în Sfântul Duh cinstesc și cunosc, Căruia Îi slujesc și Îi slujesc mereu, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Imnul nr. 2 Cine este călugăr și care este lucrarea lui și la ce înălțime de contemplare s-a înălțat acest (sfânt părinte) 3 Un călugăr este cel care nu este implicat în lume 4, Care vorbește mereu numai cu Dumnezeu, Care, văzându-L pe Dumnezeu, devine însuși vizibil, Iubindu-L, este iubit de El Și, devenind lumină, strălucește mereu. Călugărul este lăudat - este încă un cerșetor, Îl invită în casă - este încă un rătăcitor. O minune minunată, de neconceput! Printre bogățiile incomensurabile - am nevoie, Detinand multe, raman sarac, Printre abundența apelor, mi-e sete. Cine îmi va da ceea ce am deja? Și unde îl voi găsi pe Cel pe care îl văd? Cum pot să-l țin pe Cel care respiră în inima mea 5, Dar în afara tuturor, Cel Invizibil rămâne? Ai urechi să audă - lasă-l să audă 6, Auzind cu trepidare cuvintele unui nebun! 7 Imnul nr. 3 Învățătura monahilor care s-au lepădat recent de lume și de ceea ce este în lume; și, de asemenea, despre ce fel de credință ar trebui să aibă cineva în raport cu tatăl (spiritual) (4:19) 8 Lasă lumea întreagă și ce este în lume, Doar acceptă strigătul binecuvântat, Plângi pentru faptele tale rele, Hristos Creatorul și toți sfinții. Nu vorbești despre nimic altceva: uită-l Despre trup ca pe ceva străin, Și privind în jos ca un om condamnat, Oftă mereu din inima ta. Nu-ți întinde mâinile fără rușine La urma urmei, în această viață nu vei face o singură dată Încearcă să-ți îmblânzești limba, La urma urmei, el este foarte predispus la păcat A doborât oameni foarte grozavi, Dar dacă vrei să-l stăpânești, Încercați să nu ascultați niciodată Doar ascultați instrucțiunile Tată spiritual. Ca Dumnezeu Și nu-ți ascunde dorințele rele. Nu îndrăzni să dormi, să mănânci sau să bei, Când ai realizat toate acestea, Nu vă imaginați că ați realizat isprava: Chiar dacă ai semănat în muncă și sudoare, Nu te flata și nu gândi Că meriți faima După ce le-am spălat de toată murdăria, Să vezi și să auzi totul spiritual, Până când ai început să te schimbi In totalitate cu sentimentele tale. Ceea ce face ca limba să amorțeze, În fața cărora toate cuvintele palid. A auzi spiritual este un miracol Cine a devenit așa, despre nevoile cărnii El merge ușor pe pământ, Ca prin aer. Întotdeauna El vede totul până la abisuri, Și, lovit de frică, Doamne El se închină și slăvește. Cunoaște puterea Creatorului Nu toată lumea este capabilă Deși mulți oameni cred că știu Sunt despre el, dar crede-mă... Care este luminat de lumina cerească, Rămânând în deplină ignoranță, O, tot Creatorule, Doamne și Dumnezeu! Tu, care m-ai creat din pământ Ființă vie și muritoare, Onorând un muritor cu nemurire, Tu care mi-ai dat abilitatea Trăiește, vorbește, mișcă Și te slăvesc pe Tine, Creatorul, Tu Însuți, Doamne al tuturor și Dumnezeu, Lasă-mă, nefericitul, să întreb Indiferent cum am venit pe lumea asta, Esența nimicului obiectelor pământești. Nu pot spune Doamne Care este viziunea mea și ce este Aceasta este o judecată sănătoasă. Ieri am venit pe lumea asta Și îmi amintesc că voi fi mereu aici. Eu spun tuturor că Tu ești Dumnezeul meu, Cu toate acestea, în fiecare zi cu afaceri Învățăm că Tu ești Creatorul tuturor, Domnești peste tot pământul, Încerc să-ți rezist. Dar eu, neputincios și nefericit, Respinge toate viciile sufletești, Mândrie goală și aroganță. Dă-mi o mână de ajutor, Maestre, Dă-mi lacrimi de pocăință. Dă-mi lacrimi salvatoare, Ceea ce se dorește întotdeauna pentru suflet, Că îmi arată iar lumină, dornic sa te vad - Lumina lumii, Lumina ochilor mei - Care spală murdăria inimii, În care sunt multe vicii, În care tristețe și ostilitate Pentru cei care mi-au aranjat să fac legătura cu 9, Ar fi mai bine să le spunem - domnilor, Răsplătește-le pentru răul lor, Hristoase, Bogată mângâiere veșnică, Tuturor celor care tânjesc după Tine cu sufletul lor, Imnul nr. 4 Alfabetul în cuplete, încurajând și instruindu-l pe cel care sa retras recent din lume pe calea desăvârșirii vieții (5:18) 10 Începând cu credința arzătoare, Retrageți-vă întotdeauna din lume cu Hristos 11. Evitați prietenii, nu întâlniți rude, La urma urmei, acest lucru este util pentru începători. După ce ai pierdut pământenul, vino la Nepământesc: Nimeni în afară de Dumnezeu nu te va ajuta. După ce a respins orice timiditate și lașitate (La urma urmei, te-ai apropiat de Dumnezeul Atotputernic), Având nădejde în întregime în Dumnezeu (Cine chiar are grijă de păsări 12), Purtați jugul ușor al Domnului 13, Amintindu-și viitoarea mare recompensă. Jugul acela ne mântuiește de moarte, La urma urmei, toți suntem mântuiți prin sângele divin, Ne face zei prin puterea lui Dumnezeu - Și acesta este rodul întrupării Domnului, - Pentru ca făcând să cunoști sfârșitul tuturor treburilor - Cel care este mai presus de orice creație vizibilă. Vă este util să vă tăiați voința - Prin aceasta vei deveni un martor al conștiinței. Îndeplinește poruncile tatălui tău - Ei vă vor călăuzi pe calea cea bună; Chiar dacă moartea amenință, nu îndrăzni să argumentezi: Înălțimea ascultării este foarte mare, Dar Dumnezeu a făcut asta și pentru tine 15. Consideră-te cel mai rău dintre toate și ultimul - Și vei fi primul în Împărăția Cerurilor 16. Consideră-te un rătăcitor, un cerșetor, un servitor - Și vei deveni grozav dacă faci asta. Vei fi un imitator al Domnului - Ce poate fi mai mare decât asta în viață? Oricine poate fi corectat prin acest strigăt zilnic - Este mai bun decât apa și mai sănătos decât mâncarea. El învață cunoașterea adevărului: Din ceea ce trece și ce rămâne, - Dar mai întâi îi îndepărtează pe toți din lume. Trăiește în tăcere, păstrând acest lucru: Taie rădăcinile sterpe. Și să ai mereu amintirea morții: Ea învață smerenia sfântă. După ce a purificat inima, a luminat mintea - O, minunea pe care o caută credincioșii! – Vei fi vrednic să vezi lumina divină, Ca o rază imaterială trimisă de Dumnezeu. Hristos ne arată desăvârșirea iubirii - Cine o posedă devine un zeu. Pe cei ce Îl caută pe Hristos, Hristos îi luminează. Ei sunt doar în viață - nu vă lăsați înșelați de nimeni! O, iubirea lui Dumnezeu, care creează zei! Ea este Dumnezeu Însuși 17 – este uimitor! – Nu este ușor și greu de găsit. Imnul nr. 5 Cătrene despre dragostea lui Dumnezeu (6:5) 18 Cum scapi de degradare? Cum scoți oamenii din abis? Cum atragi întunericul în zori? Cum ții noaptea cu mâna? Cum te-ai alăturat muritorilor? Cum străpungi inima fără săgeți, Cum ne tolerați, cum ne iertați, În afară de toate, cum stai? Cum veți anunța acțiunile tuturor? 19 Dă-le slujitorilor tăi răbdare Pentru ca supărările lor să nu-i copleșească! 20 Imnul nr. 6 Rugăciunea către Dumnezeu. Și cum (Sfântul Simeon), unindu-se cu Dumnezeu și văzând slava lui Dumnezeu, a ajuns în uimire (7:49) 21 Te închin înăuntru și Te văd în depărtare, Te văd în mine însumi și Te contempl în ceruri! Dar cum vine asta? Tu ești singurul care știe Strălucind în inimă ca soarele, în pământesc - nepământesc. Doamne, care m-ai luminat cu strălucirea slavei, M-a condus la Preasfințitul Părinte Simeon 22, Slujitorului și apostolului Tău, strălucește asupra mea Și prin Duhul Sfânt, învață-mă să-i cânt imnuri Ceresc, secret, nou, străvechi, Dumnezeu! 23 Pentru ca prin mine toți să fie uimiți de înțelepciunea lui Dumnezeu Și pentru ca înțelepciunea Ta să fie și mai slăvită, Și, auzind toți, Te-au lăudat, Hristoase, Căci vorbesc în alte limbi în har. Amin și să se facă după voia Ta, Doamne! Sunt bolnav și sufăr cu suflet smerit, Când lumina Ta apare în ea, strălucind puternic, Dragostea pentru mine devine durere constantă 24, Sufletul suferă și plânge pentru că nu poate Vreau să te îmbrățișez și să fiu mulțumit, îmi doresc atât de mult. Dar de când te văd, îmi este de ajuns, Aceasta va fi gloria și fericirea mea și coroana regală Mai presus de tot ce este de dorit și dulce pe lume. Va arăta îngerii lui Dumnezeu ca mine, Sau poate le va face mari, o, Stăpâne! La urma urmei, ești în esență invizibil pentru cei fără trup, La urma urmei, ești inabordabil din fire, dar te văd, Și esența naturii Tale s-a amestecat cu mine, Și amândoi rămân nedespărțit în Tine: Natura este esența ta, așa cum esența este natura 25. Gustând carnea Ta, mă împărtășesc din firea Ta 26, Aceasta înseamnă că mă împărtășesc din esența Ta, Doamne, Fiind un moștenitor al lui Dumnezeu și un tovarăș al lui Dumnezeu. Și, fiind în trup, arătându-se deasupra celui necorporal, Îmi amintesc că devin fiul Tău, așa cum ai spus: Nu spirite fără trup, ci numindu-ne zei. „Am spus: voi sunteți dumnezei, toți sunteți fii ai Celui Prea Înalt 27.” Tu ești Dumnezeu prin fire, dar ai devenit om 28, Ambele rămân neschimbate, neconfundate. Sunt muritor și perisabil, dar Tu m-ai făcut zeu, Cum l-am primit pe fiul tău și ți-am dăruit harul, El mi-a trimis Duhul Sfânt și, ca Dumnezeu Atotputernic, Natura și esența s-au contopit în mod misterios într-un singur 29. Imnul nr. 7 Că cel ce s-a făcut părtaș cu Duhul Sfânt, încântat de lumina Sa, se ridică deasupra tuturor patimilor, fără să sufere nici un rău din apropierea lor (9:29) 30 O, Dumnezeule și Doamne Atotputernic! Se poate satura cineva? Imensitatea Ta, Doamne, Poate fi umplut cineva? Va vedea cineva, Doamne, În toate poruncile Tale? În această lume înfricoșătoare și sumbră, A fi dus cu trupul din lume. O secretă groaznică, minunată! Care, după ce a depășit întunericul decăderii, A părăsit lumea întreagă și a dispărut? 31 O, cât de ușoară este cunoașterea! Cât de sărace sunt toate cuvintele pământești! Căci unde s-a ascuns acel om? Care, trecând prin această lume, a fost dus Dincolo de tot ce vedem? Spune, o, înțelepciune a tuturor celor înțelepți, Transformat de Dumnezeu în nebunie, După cum ne spune Pavel tuturor 32 Acest „om al dorințelor spirituale” 33, Apropiindu-se trup la trup, Căci în afara acestor corpuri, în afara lumii Nu există dorință de pasiune trupească, Dar există o oarecare nepătimire. Cine iubește această nepătimire, Prin iubire primește viață. Că se poartă nedemn Și recurge la lucruri ciudate 34, Să știți că acesta este un corp pământesc L-a făcut complet mort - Ceea ce mișcă corpul Dar fără poftele rele ale cărnii. Și dulceața sfintei nepătimiri Și lumina care emană din el Asta mă iubește nespus Aduc mintea mea într-o frenezie, Gol de o mână invizibilă, Îndepărtează-te de dragostea pentru această lume Și gândește-te la ceva pasional, Dar mă sărută neîncetat. Și nu am alt sentiment. Cât de curată și proaspătă este pâinea? Tot ce este ceresc este mai înalt decât pământesc Rușine-ți, înțelepciunea tuturor înțelepților, Privat de adevărata cunoaștere, Simplitatea cuvintelor noastre în practică Adevărata înțelepciune conține Ce este aproape de Dumnezeu viu, Închinându-I continuu, De la cine este dată înțelepciunea vieții? Și prin această înțelepciune eu Renăsc și devin un zeu 35, Imnul nr. 8 Despre faptul că moartea, din păcate, îi afectează și pe cei foarte puternici (10:57) 36 Auzind vestea tristă, sunt îngrozită! Natura este ca piatra solidă, Natura, care este mai puternică decât granitul, a pierit! 37 Care a trăit fără teamă de foc sau de fier, A devenit ca ceara, țesută cu metal 38, Acum cred că chiar și o picătură mică Treptat scobește o gaură în stâncă. Oh, nimic nu este constant în viață! Și vai de cel ce se uită la lucruri pieritoare, Încercarea de a păstra beneficiile trecătoare Și pot fi întotdeauna savurate pe pământ. El se va convinge de asta printr-o experiență amară, De care eram convins, nefericit și patetic. Din păcate, am fost separat de fratele meu cel mai dulce, La urma urmei, noaptea a întrerupt lumina indivizibilă a iubirii! Imnul nr. 9 Aici părintele vorbește cu uimire despre cum L-a văzut pe Dumnezeu, ca apostolii Pavel și Ștefan (11:32) 39 Ce nou miracol se întâmplă acum? Dumnezeu chiar și acum vrea să fie vizibil păcătoșilor - Cel care odată, ascunzându-se, S-a înălțat deasupra cerului Și s-a așezat pe tronul cerului și al Tatălui. Căci El era ascuns înaintea tuturor apostolilor lui Dumnezeu, Și ulterior numai Ștefan, după cum știm, Am văzut cerul deschis și am spus: „Văd pe Fiul, Ceea ce stă la dreapta slavei celei mai divine.” Iar avocații l-au dat îndată la moarte pe sfânt: A fost lapidat pentru că a rostit blasfemie 40. Din fire 41 a murit, dar trăiește pentru totdeauna. Dar el a fost un apostol, a fost sfințit de Dumnezeu, El a fost complet plin de Duhul Sfânt, Și în plus, toate acestea au fost chiar la început Comunitate creștină: prin apostoli cuvântul Cei care au trăit fără credință au venit la Hristos, Împreună cu credința, primiți har din belșug. Ce înseamnă acest lucru ciudat astăzi? Acesta este un miracol teribil, ce se întâmplă în mine? O, iubire pentru om, care mi s-a arătat acum! O bunătate nemăsurată, izvor al milei, Chiar mai complet decât au revărsat atunci! Căci mulți oameni au fost mântuiți de Dumnezeu, Dar ei fie au adus credință de la ei înșiși, Sau au dat dovadă de zel în faptele bune. Sunt un păcătos, lipsit atât de fapte, cât și de credință, Risipitor din naștere, tremur și sunt îngrozit. Nu pot suporta ceea ce îmi arată Dumnezeu, Cu cuvântul puterii a creat toate creațiile pământești. Mi-e frică să mă gândesc, cum pot să-l exprim în cuvinte? Cum poate o mână să descrie totul sau un baston să-l deseneze? După cum va spune cuvântul, așa cum va spune limba mea, Cum va rosti gura tot ce văd astăzi, Ce se întâmplă constant în mine toată ziua? În mijlocul nopții adânci, în mijlocul întunericului fără speranță Îl contempl pe Hristos cu uimire și frică. Deschizând cerurile, El coboară de acolo, Arătându-mi cu Tatăl și cu Duhul Divin. El este unul, dar în trei Persoane, Trei în unitate totală, Trisagion strălucire în trei sori divini. El luminează sufletul mai luminos decât soarele pământesc, El luminează mintea mea întunecată cu lumină. Dacă mintea mea ar fi limpede, ar vedea mereu Dar crede-mă, am fost orb - și nu am văzut deloc. Prin urmare, acest miracol duce la uimire, Căci El îmi deschide ochii inteligenți, El îmi redă vederea și îmi permite să mă văd pe Sine. Pentru cei care văd că El vine ca lumină printre lumină, În strălucirea luminoasă, toată lumea Îl contemplă. Pentru cei care văd văd în lumina Duhului Sfânt, Cel ce a văzut Duhul, vede și pe Fiul, Iar cel ce L-a văzut pe Fiul îl priveşte pe Tatăl 42, Și Tatăl și Fiul contemplă împreună. Toate acestea, după cum am spus, mi se întâmplă. O minune nespusă pe care abia o înțeleg. În depărtare, contemplând frumusețea care este invizibilă Din cauza luminii strălucitoare a gloriei orbitoare, Sunt foarte uimit, copleșit de frică, Totuși, văd doar o picătură din marea nemărginită. Dar la fel cum o picătură dezvăluie întregitatea apei (Care sunt proprietățile sale și cum arată lichidul), Așa cum ne imaginăm întreaga țesătură de-a lungul marginii unei haine, După cum, potrivit proverbului, „poți vedea fiara după gheare”, Deci, când contempl, văd întregul în mic Și mă închin Lui - Hristos Dumnezeu Însuși. A servit ca un fel de ușurare pentru minte Faptul că eram departe de foc, Pentru a nu fi pârjolit și ars complet, Pentru ca, ca ceara, să nu se topească din foc, potrivit profetului 43. Am stat în întuneric, complet învăluit în întuneric, De parcă m-ar fi uitat printr-o gaură, capul meu nu s-a învârtit. Rămânând în acest întuneric, ocupându-mi mintea cu el, Dar sperând, totuși, că mă uit la cer, Și să nu îndrăznești să te apropii de foc de frică, Deodată l-am găsit pe Cel pe care l-am văzut în depărtare, Pe cine l-a văzut Ştefan pe cer, l-am întâlnit. pe care l-a văzut Pavel și a fost orbit, 44 l-am găsit, Ca un foc negrăit care arde în adâncul inimii. Tremurând, îngrozit, am intrat în frenezie Și nu puteam suporta faima insuportabilă În această noapte de senzații nespuse și ciudate. Devenind neputincios și slab, mi-am luat zborul: Ascuns în diverse gânduri, m-am instalat într-un sicriu; După ce a rostogolit acest corp greu 45 în loc de o piatră, M-am acoperit și m-am ascuns în gândurile mele de Dumnezeu - De la Cel care m-a găsit odată mort Și îngropat într-un sicriu, mi-a înviat sufletul. Nu am putut să văd gloria inaccesabilă, De aceea am preferat să cobor în sicriu Să locuiești printre morți, rămânând în mormânt, Fiind ars de foc, vei pieri cu totul. Stând acolo, se cuvine să plâng neîncetat Și plânge mereu pentru asta, iubit Dumnezeu După ce am pierdut, m-am trezit întins în mormânt. Dar, trăind în subteran, ca un mort îngropat, Am găsit viața și l-am găsit pe Dumnezeu Dătătorul de viață. Și Lui îi aparține slava neîncetată, Închinați-vă acum și întotdeauna și pentru totdeauna. Imnul nr. 10 Mulțumiri lui Dumnezeu pentru darurile pe care (Sfântul Simeon) le-a primit de la El. Și că stareța și preoția sunt înfricoșătoare chiar și pentru îngeri (14:30) 46 Aș vrea să vorbesc, Maestre, dar nu pot. Și ce îndrăznesc să spun, spurcat și necurat În fapte și idei și gânduri de tot felul? Totuși, sunt rănit în suflet, arde în interior, Dorind să spun ceva despre Tine, o, Stăpânul meu. Dar mă văd pe tot, iar Tu, Dumnezeul meu, știi Că am stricat toate părțile sufletelor și trupurilor cu păcate, Devenind complet un păcat de la naștere. Privind la dragostea și mila Ta pentru om, Pentru binele pe care l-ai făcut pentru mine în fiecare zi, Îmi pierd vocea și cad în disperare, Mă întristesc și mă plâng mereu, nefericită, Că sunt nevrednic de toate binecuvântările Tale cerești. Când, venind în fire, vreau să gândesc cu mintea mea Despre mulțimea păcatelor mele, Hristos și a faptelor rele, Despre faptul că nu am făcut nimic bun în viața mea, Dar în loc de pedeapsă și mânie dreaptă, Pe care trebuie să-l suport, după ce te-am disprețuit, Acum m-ai onorat cu atât de mari binecuvântări, Deznădăjduiesc din nou și îmi imaginez judecata Ta, La urma urmei, în fiecare zi și oră adaug păcate la păcate. Mă tem că mila și condescendența Ta Nu mi-au cauzat mari pedepse, La urma urmei, în timp ce primesc beneficii, rămân nerecunoscător, Ca un slujitor rău 47 cu Tine, Stăpânul atotdarnic. De aceea, la tot ce mi-a dat răbdare, Tot ceea ce mi-a dat speranța vieții veșnice, M-am bucurat foarte mult, așa cum numai tu știi Sperând în dragostea și harul Tau, Stăpâne. Pentru aceasta, Hristoase, M-ai luat din lume, După ce i-a separat pe toți cunoscuții de rude și frați, Să-mi ierte, să-mi dea mântuirea. Plin de harul tău, am avut Și bucurie nesățioasă și speranță fermă. Nu știu ce să spun despre aceste două daruri ale tale. Ei lipsesc atât mintea, cât și sufletul, o, regele meu, de cuvinte, Oprirea completă a tuturor acțiunilor și gândurilor, Din excesul de faimă simt greutate, Vrând să renunț la toate, Mântuitorul meu, Și să nu vorbești despre nimic și să nu faci nimic, Și nu atinge nimic din toate acestea. În mine însumi sunt uimit, surprins și trist, Cum, în fața unor astfel de mistere de nespus, a fost de acord? Să slujesc, nevrednic, în timp ce celebrez Liturghia? Nici măcar îngerii nu le pot privi fără teamă. Profeții s-au speriat când au auzit despre cele nespuse Măreție, glorie, condescendență incomensurabilă. Apostoli, sfinți și martiri Ei strigă, ei strigă că nu sunt vrednici cu îndrăzneală Spune despre asta tuturor celor din lume. Așadar, cum aș putea eu, rătăcită așa cum sunt, risipită, nefericită, Ți-ai asumat stareța peste frații mei? Cum ai devenit preot al Prea Dumnezeieștilor Taine? Cum ai devenit slujitor al Preacuratei Treimi Cerești? Cand asezam painea pe patena, turnam vin in cana În numele Cărnii, Cuvântului și Sângelui Preacurat al Tău, Atunci Tu Însuți ești acolo, Dumnezeule și Cuvântul meu, Pâinea devine Trup, iar vinul devine Sângele Preacurat, Prin afluxul Duhului lui Dumnezeu și puterea Stăpânului, Și îndrăznim să-l atingem pe Dumnezeu de neapropiat, Trăind într-o lumină complet inexpugnabilă 48 Nu numai pentru natura umană și perisabilă, Dar chiar și pentru îngerii inteligenți fără trup ai cerului. Și aceasta este o acțiune și o faptă supranaturală, Pe care sunt desemnat să fac zilnic, Mă inspiră să mă gândesc mereu la moarte. Așa că, după ce am lăsat bucuria, cad din nou în trepidare, La urma urmei, știu că este imposibil pentru mine sau pentru toți ceilalți Este vrednic să săvârșim Liturghia și, având trup, Să conduci viața îngerilor și chiar să fii mai înalt decât cei trupești, - După cum ne descoperă cuvântul și ne descoperă adevărul, Să te apropii de Dumnezeu mai mult decât pot îngerii, Căci ne atingem cu mâinile noastre și îl gustăm pe Dumnezeu, Ei stau înaintea Lui doar cu mare frică. Și judecata fraților, al căror păstor am fost rânduit, Ce fel de suflet poate suporta? Ce fel de minte poate Testează acțiunile tuturor fără a-i judeca Și efectuați toate serviciile dvs. fără relaxare, În același timp, fără a cădea în condamnarea celor nepăsători? Mi se pare că acest lucru nu este în niciun caz posibil pentru o ființă umană! Deci, sunt convins că ar fi mult mai bine Fii din nou student, fii ascultator de voința unuia 49, Întotdeauna slujește-l și apoi dă socoteală pentru asta, decât voința multora de a se supune și de a-și sluji morala, Explorează intențiile, testează-le gândurile, Aprofundând în toate problemele și gândurile, La urma urmei, mă așteaptă un proces și trebuie să răspund pentru ei, Pe care am fost ales să-l păstoresc prin voia lui Dumnezeu. La acel proces, fiecare va răspunde pentru acțiunile sale: Pentru binele și răul pe care l-am făcut în această viață, Și eu singur va trebui să răspund pentru toată lumea! Dar cum vreau să fiu iertat și cum pot fi mântuit, Când sunt neînsemnat chiar și pentru un suflet Nu puteți demonstra o faptă salvatoare? Crede-mă, nu am nimic de spus, pentru că n-am avut Nici o faptă mică, nici o faptă mare, Care mă va salva de focul veșnic. O, Mântuitorul meu iubitor și milostiv! O, dă-mi, nevrednică, putere divină, Ca să pot păstori cu înțelepciune frații încredințați mie, Conducându-i către pășunile Legilor Tale mântuitoare Și conducând la sălașurile Împărăției Divine Salvat, strălucind de o frumusețe minunată fapte bune și bune; acolo ca să-i cinstească Spre Sfântul și Neapropiatul Tău Tron. Ia-mă, nevrednic, din lume, Deși port răni nemăsurate din păcate! Și la fețele aleșilor Tăi de niște destine Eu, un slujitor și un sclav păcătos, Stăpâne, Atunci alătură-te discipolilor mei, Pentru ca toți să putem vedea slava Ta Divină. Imnul nr. 11 Despre faptul că numai Divinitatea este dorită și dorită de natură, iar pentru cei ce se împărtășesc din ea devine o comuniune de binecuvântări. (16:7) 50 Pentru fiecare entitate creată? Nu îl găsesc pe pământ Și ține cumva pentru tine? Tot ceea ce El a creat în lume. Dragostea pentru El mă chinuie, Dar cum să nu-L văd? Domnul, ca nevăzut, Și plângi ca un om disperat Atunci totul mi se apare Mă minunez și sunt din nou uimit Către cum, după ce a deschis cerurile, Și se poate urca acolo? Strălucind într-o inimă slabă, Mă sărută de 52 de ori în total, Cu cea mai divină dulceață, Sunt plin de fericire. Ca chipul lui Dumnezeu al unei persoane dragi 53, Eu, un păcătos, devin la acea oră Și mai mult decât toți regii pământului, Decat tot ce vedem in lume - Pământul și ceea ce trăiește pe el, Și cerul și tot ce este în el. Imnul nr. 12 Învățătura cu teologie, care vorbește despre preoție și contemplare nepătimitoare (19:38) 54 Cum o pot exprima în cuvinte? Destinele voastre misterioase? Ce ni se întâmplă Cum disprețuiești, stăpâne, Nu mă învinovăți că am căzut Și nu impuți fapte rele? Dăruiești viață și luminezi Eu de când m-am împlinit Poruncile tale, Mântuitorule. Și mi-a dat garanția să stau în picioare Înaintea tronului harului, Înainte de glorie, putere și măreție. Cum îmi vorbești, disprețuitor Și nedemn și neputincios, Cuvinte de glorie și nemurire? Ca o lumină divină și pură Toți întinați de păcate, Cum străluciți dumnezeiesc Deci ei sunt din cei pângăriți Deodată se transformă în sfinți? Cum cureți, Mântuitorule Este limba mea murdară și necurată? Cum ai voie să te împărtășești? Sfanta Ta Preacurata Carne? Mă vezi mereu peste tot Ar trebui să te văd, Doamne? Mâinile sunt permise cum să țină Tu, Doamne Atotputernic, Invizibil pentru toate puterile cerești, De neînțeles, inabordabil Nici el, nici vreun alt muritor Fața Ta, ca să nu piară 55. Cum, Hristosul meu, De neînțeles, de nespus, Inexpugnabil pentru întreg universul, Gust și sărut și vezi? Te am mereu în inima mea, Amândoi se distrează și sunt îngroziți 56, Dragostea și mila ta pentru oameni. Deci ce zici de carnal, orb, Fără să-ți simți boala, Și privarea de toate binecuvântările cerești, E o nebunie sa spui: În preoţie, dacă el Nu are mâncare gustoasă Nu strălucește cu aur strălucitor, Nu pe tronul episcopal Nu stă cu îndrăzneală?“ 57 O orbire! O nenorocire! Stând la cina cumplită, Și am preferat niște bani 58, Binecuvântări cerești și incoruptibile Bogățiile pământești perisabile, Care dintre oameni, având pe Hristos, Va avea nevoie de bunuri perisabile Viață pământească și trecătoare? Cine este harul Duhului Sfânt Avand-o constant in inima mea, Nu va deveni casa Treimii, Și în curând se transformă într-un zeu? Care a devenit complet dumnezeu Și slava curată a lui Dumnezeu, Inefabil, inabordabil, Cine ar fi mai genial? orice în această scurtă viață, În comparație cu binecuvântările acelei vieți, Care nu are capăt sau margine? Oh, dacă ai cunoaște secretele adâncurilor, Nu m-ai forța să fac asta? Scrieți și vorbiți deschis. Încercarea de a pune în cuvinte Și încercând să deseneze cu un baston Ceea ce este imposibil de imaginat Ceva de nedescris pentru toată lumea. Oh, dacă ai putea să-L vezi pe Hristos Și prin ei a înviat la Tatăl, Atunci ai ști ce spun Despre ce incerc sa vorbesc: Care este mai presus de toată slava și splendoarea, Principate, puteri, posesiuni, Putere, împărăție pământească - Toate zilele vieții cu o inimă curată Preacurată Treime Cerească. Nu vorbi despre acel corp Trebuie să fie pur și lipsit de pasiune Nu spune ceea ce nu știi Dar mai bine ascultă ceea ce Domnul Prin apostoli ne-a spus: Sfântul cu limba de foc 59, Prin scrierile lui Hrisostom 60, 61 vorbește perfect despre asta. Ascultă-le cuvintele și vei ști Cum ar trebui să fie un interpret? Sfânta Liturghie Cerească, Slujind Dumnezeul întregului univers. Când afli despre asta, Nu te flata, nu îndrăzni Și nu încerca să atingi Și apropie-te de Creatorul universului, Ceea ce este inabordabil prin fire. La urma urmei, cine nu a renunțat la lume, Cine nu a respins totul în lume, El nu a ucis sentimentele pământești. Nu a învins dependențele pământești, După ce a depășit atracția pentru lume, La cuvintele, faptele, obiceiurile pământești, Cel ce este orb și surd nu a devenit pentru lume, Totuși, fără să te lase în inima ta Caracteristici și imagini ale obiectelor, Dar rămânând ca o piatră, Nesimțit și lipsit de viață Fără să-ți amintești de sunetele vorbirii, Fără a înțelege sensul cuvintelor - Nu o va putea aduce curat Celui care este curat - Dumnezeul cel viu, Jertfă fără sânge, sfântă. Pentru că simțind totul, După ce a învățat în practică, el, desigur, Va respinge lumea și tot ce este în lume, Și va crede tot ce spun. Cine a traversat acel aer întunecat, Care se numea zidul Regele David 62 și Părinții Numit „marea vieții” 63, Cine intră în portul liniștit, Găsește un dig liniștit, Căci există paradis, acolo este pomul vieții 64, Există pâine dulce 65, apă vie 66, Bogăția darurilor lui Dumnezeu. Arde mereu - și nu arde 67, Acolo pantofii îți cad imediat de pe picioare 68. Văzând dușmani morți în apă 69. Care se cufundă în inimă, 70 transformă toată amărăciunea în dulceață. Acolo am găsit o stâncă abruptă, Ce miere emană mereu pentru mine 71, Acolo l-am găsit pe Hristos Stăpânul, Și m-am grăbit după El imediat. Acolo am mâncat mană - pâinea cerului 72, Nu am vrut să gust sau să văd. Acolo am văzut toiagul lui Aaron, Era uscat, dar înflorit, Dar 73 a înflorit din nou - și a fost surprins Eu sunt marile minuni ale lui Dumnezeu. Am văzut din nou rodind, Că dă cel mai frumos rod. Acolo am văzut o inimă păcătoasă Sunt din nou virgin și curat, Și castă și strălucitoare. Acolo am auzit: „Bucură-te în veci, Căci Domnul este mereu cu tine!” 74 Acolo am auzit „Du-te, spală-te, Purifică-te în iazul plânsului” 75: Făcând asta, mi-am primit brusc vederea. Acolo, prin smerenie deplină M-am îngropat într-un sicriu, Dar Hristos Însuși, venind cu dragoste, Păcatele mele sunt o piatră grea Alungat de ușa sicriului, Spunându-mi: „Ieși de acolo - Din lume, ca dintr-o peșteră!” 76 Acolo am văzut cât de nepasional Dumnezeul și Răscumpărătorul meu a suferit, Cum a murit, fiind nemuritor. Și cum a înviat, a înviat din mormânt, Fără a distruge sigiliile mormântului 77. Acolo am văzut o viață diferită - Care Hristos Mântuitorul Dăruit tuturor celor care Îl caută pe Dumnezeu. Acolo am găsit Împărăția lui Dumnezeu În interiorul tău - Tatăl și Fiul Și nedespărțit în trei Persoane. Dar nu sunt demni de plăcere, Și bucurie, și binecuvântări și slavă Toți cei care sunt în fața lumii întregi Creatorul și Domnul universului, Care nu era considerat o mare onoare Doar închinarea lui Dumnezeu Serviciu înaintea tronului Său. Nu vei lua parte din binecuvântările cerești Până vor gusta binecuvântările cerului, Ce ne-a poruncit Dumnezeu. Oricine și apoi cu frică, El trebuie să se atingă de Dumnezeu Când Dumnezeu Însuși o vrea. Nu toată lumea este demnă Dar numai cel care are har Cine este curat de murdărie și viciu. Fără permisiunea lui Dumnezeu, Este imposibil și extrem de nerezonabil Și atingeți teribilele Secrete, Sfânt și inviolabil Și onoare și închinare - acum Imnul nr. 13 Ce trebuie să fie un călugăr și ce fel de lucrare ar trebui să facă, ce fel de succes și înălțare (27:20) 78 Hristos în locuință, Regele tuturor, Cheamă-L, plânge și plânge, Oftă, îndoaie genunchii, De îndată ce vrei, călugăre, Să rămână un adevărat călugăr. Atunci nu vei fi singur 79 Dar în același timp, ca și noi, Ca și cum ai fi separat de această lume. Despre asta este un călugăr! Unirea cu Divinul, Ești numărat cu toți sfinții, Să trăiesc cu îngerii, Să fii drept cu toată lumea, Pentru ca toți cei care trăiesc în rai Deveniți un moștenitor pentru totdeauna. Deci, cum poți fi singur? După ce a primit cetățenia cerului, Unde este chipul strălucitor al martirilor, Unde este catedrala tuturor sfinților, Profeți, mulți sfinți Și alți oameni drepți? Dar dacă Hristos trăiește în cineva, Deci, cum poți spune La urma urmei, el rămâne cu Hristos Dumnezeu Tatăl și Însuși Duhul Sfânt. Cel care este conectat cu cei Trei Parcă cu un singur lucru - să-mi răspunzi? Cine este cu Dumnezeu nu este singur, Chiar dacă stătea în deșert Și cel care nu L-a găsit pe Dumnezeu, El nu este călugăr - vai de mine! – Așa că rămânem despărțiți Suntem separați unul de celălalt Parcă trăim împreună Văzându-ne în fiecare zi În adunări ale multor oameni. La urma urmei, toată lumea a fost lipsită de moarte Prietenii și rudele tale, Toți cei pe care îi iubim aici. Și somn, și noapte, și toate lucrurile Dar cine printr-o viață dreaptă El a transformat întreaga celulă spre cer, El contemplă, stând în ea, El trăiește mereu cu lumină Nici ziua, nici noaptea, nici în vis, Nu mult pe drum, Nu-mi schimb locul de reședință. Dar fie că este viu sau mort, el Trăiește cu El pentru totdeauna în suflet. Cum se despart un soț și o soție Unul pentru altul odată pentru totdeauna? Ca Cel care a dat legea - spune - Nu va respecta legea? Cine le-a spus odată oamenilor: „Și doi vor deveni un singur trup” 80 – Cum nu va fi cu ea pentru totdeauna Soția este totul în soț - soțul este în soție, Sufletul este totul în Dumnezeu - Dumnezeu este în suflet: Acceptă mintea lui Hristos 81, Chemând mereu: Doamne, O, Împărate, Creatorul întregului pământ! Ca soarele, căci el trăiește în ei Lumina nesfârșită a lui Dumnezeu 82, Ceea ce luminează pe toți oamenii Sunt 83 care vin pe lume, care strălucește pentru toată lumea Născut din nou din El 84 . Nu există noapte în ei. - Dar cum poate fi asta? — Nu pot să-ți spun. Toți cei care slujesc lui Dumnezeu aici, Deși pot exista Care sunt singuri cu El și singuri în El, a cărui minte este întărită în lumină, Nu stiu cu ce altceva sa o compar. Dar toți trăiesc în celule, Ca în cele mai luminoase palate, Ei vor să rămână în rai - Lasă îndoielile deoparte și crede! Dar ei trăiesc în lumina eternității, În care catedrala îngerească Fețe de tronuri și stăpâniri, A început, autoritățile și forțele ocupă locul 85. Deși Domnul trăiește în sfinți, Ei trăiesc și se mișcă întotdeauna 86: Vor deveni zei și întotdeauna - O minune! - Vor trăi cu Dumnezeu, La urma urmei, El este Dumnezeu prin fire, Și i-a adoptat pe toți 87. Ca prizonierii din închisoare 88. Pătrunzând ușor prin gol, Nu pot, după ce au ieșit din închisoare, Ei nu pot respira aer 89. Toate acestea îi întristează aici, La urma urmei, să-l contempl pe tot Hristos În același timp, nu pot Corpul pământesc, în același timp Și din toate patimile pământești: Cine este prizonierul multor lanțuri, Să fiu liber să ieși din ele. Dar încă avem doar unul, El deplânge mai mult decât alții, Încercând să rupă acel lanț, Pentru a fi liber pentru totdeauna, Să mergi pentru totdeauna în bucurie, Să alerg repede la Tom, Căruia eram atât de dornic să scap din lanțuri 90. Și fii eliberat de toate legăturile. Și îmi face inima să tremure, A cărui slavă, ridicând la iubire, Legat pentru totdeauna numai cu El. Prieteni! Să ne ridicăm repede Pentru a ne înșela pe noi înșine. Cum poate cineva să fie mântuit fără El? Că Dumnezeu este invizibil pentru oameni! Ei nu pot vedea lumina Lui, Nu există nicio modalitate de a vedea acea lumină 91. Care este însetată de Dumnezeu din tot sufletul său, Care, ducând o viață sfântă În rest, murdăria păcatelor Ceea ce aici și aici îi va separa Și – nu vă lăsați înșelați! - în întuneric Și îi va trimite în focul veșnic. Uite, fraților, ce frumos Și cât de minunat este Domnul nostru! Nu-ți întuneca mintea Ce ne dă viață veșnică! Și să ne înălțăm cu toții cu mine - Nu cu trupul coruptibil, ci cu mintea, Cu inimă și suflet umil - Apelând la bunul Dumnezeu, Și îndată ne va îndura, Arătând ca o lumină clară. Mă spui inactiv și gol? Nu vă linguși, prieteni, Nu este așa, deloc! Și soții, și frați și copii, Luptă după bani și onoruri, Deci cel care se pocăiește Trebuie să încerce mereu Și a dus la perfecțiune. Deci, devenind drag Domnului, Fuzionandu-se complet numai cu El, Față în față, El Îl vede 92 Deci Domnul să ne ajute Cu toți drepții de aici, Pe cât posibil în această viață, La urma urmei, există tot din Hristos, tot Imnul nr. 14 Despre revelația mentală a acțiunilor luminii divine și asupra faptului mental și divin al unei vieți evlavioase (28:21) 93 Lasă-mă în pace, închis într-o celulă, Dați drumul cu un singur Dumnezeu uman, Lasă pe toți, pleacă, lasă pe unul în pace Să mor în fața Dumnezeului care m-a creat! Nimeni nu bate la uşă sau nu ridică vocea. Prieteni și rude, uitați drumul către mine 94. Nimeni nu-mi distrage atenția cu forța sufletului Din contemplarea bunului și frumosului Domn. Nimeni nu-mi da de mâncare, nu-mi aduce de băut, Căci îmi este de ajuns să mor înaintea lui Dumnezeu - Un Dumnezeu milostiv, un Dumnezeu filantropic, Cei care au venit pe pământ să cheme și să mântuiască pe păcătoși 95, Să-i aducă cu Sine în viața divină. Nu mai vreau să văd lumina acestei lumi, Nu vreau să văd ce este în lume, nici măcar soarele însuși. Căci îl văd pe Domnul meu, îl văd pe Rege - Cel care Însuși este lumină 96 și Creatorul întregii lumini, Văd Sursa tuturor binelui, văd Cauza, Începutul fără început, din care provine, Prin care totul în lume este însuflețit și hrănit. Căci prin voia Lui totul vine la existență, Totul devine vizibil la valul Lui, Prin voința Lui totul se termină și dispare. Cum pot eu, după ce L-am părăsit, să-mi părăsesc celula? Lasă-mă, voi plânge neconsolat, Plâng zilele și nopțile pe care le-am pierdut, Când m-am uitat la această lume și la acest soare, M-am uitat la lumina senzuală și întunecată a acestei lumi. Căci lumina acestei lumi nu luminează sufletul, Orbii trăiesc fără ea, trăind pe pământ, Dar după moarte vor deveni ca cei care văd acum, În această lumină, eu, fiind sedus, m-am distrat mereu, Și că există o altă lumină - nu m-am gândit niciodată Dar el este viața, el este motivul de a fi: Și ce există deja și ce se va întâmpla mai târziu. Eram ca un ateu, nu-l cunoșteam pe Dumnezeul meu, Acum, când El, prin mila inefabilă, El a vrut să devină vizibil pentru mine și s-a deschis, Am văzut și am știut că El este cu adevărat Dumnezeul tuturor - Dumnezeu, pe care nimeni în lumea aceasta nu L-a văzut 97, Căci El există în afara lumii, în afara întunericului și luminii, Dincolo de aer și minte și orice sentiment, De aceea am devenit mai presus de sentimentele mele când L-am văzut. Așa că permiteți-mi, tu, supus sentimentelor pământești, Nu numai că încuie celula și rămâne înăuntru, Dar, de asemenea, săpa o groapă sub pământ și ascunde-te în ea. Rămânând acolo constant în afara lumii întregi, Văzându-l pe Creatorul și Domnul meu nemuritor, Vreau să mor de dragoste, dar nu voi muri! Deci, cum am beneficiat de lume? Și ce câștigă cei care trăiesc în lume acum? Chiar nimic! Dar mergând la mormânt gol, Vor fi înviați goi și condamnați Pentru că, părăsind viața adevărată și Lumina lumii, Lăsând pe Hristos, spun eu, ei iubeau întunericul Și toți cei care nu au acceptat Lumina au preferat să meargă în ea 98 - Lumina care a strălucit de nedescris în lume, Dar lumea nu-L poate cuprinde și nu-L poate vedea. Asa ca lasa-ma sa plec, te implor, Și lasă-mă în pace - să plâng și să-L caut pe Dumnezeu, Pentru ca El să-mi fie dat din belșug și să se arate. La urma urmei, El nu este doar contemplat, fiind vizibil, Dar este predat, locuiește și rămâne, Fiind ca un fel de comoară ascunsă în adâncuri 99. Cel ce o poartă în sine se bucură neîncetat, Și cine îl vede se bucură nespus, Gândindu-se că toată lumea îl vede, deși ascuns. Dar este invizibil pentru toată lumea și inviolabilă: Un hoț nu o poate lua și un tâlhar nu poate fura 100, Chiar dacă l-a ucis pe cel care îl poartă. Dacă ar fi vrut să o ia, ar fi muncit în zadar, Dacă mi-am căutat în portofel, mi-am căutat hainele Și, încercând să-l găsească, și-a desfăcut cureaua. Chiar și desfăcând stomacul și simțind interiorul, Oricum n-ar fi putut să-l găsească și să-l ia. Căci este invizibil, nu ținut de mâini, Nu este tangibil, dar tangibil se întâmplă! Se întâmplă să fie ținut de mâinile celor vrednici - Nedemni toți, plecați de aici! – Și stă în palma mâinii tale ca ceva - iată și iată! – Dar și ca nu ceva 101, căci nu are nume. Fiind uimit și dorind să-l țin în brațe, Îmi strâng mâna și îmi imaginez că o am, Dar a alunecat, nu ținut de mână! Întristat, mi-am strâns mâinile Și din nou am văzut în ea ceea ce văzusem la ea înainte - O mister ciudat, o minune nespusă! De ce ne grăbim, amăgindu-ne degeaba? De ce ne străduim pentru această lumină insensibilă, Să fii luminat de rațiune și de sentiment inteligent? 102 De ce ne uităm la material și perisabil? Ai un suflet nemuritor imaterial? De ce, nesimțiți, ne minunăm de toate acestea, Preferând, ca și orbul, o bucată mare de fier Sau un morman de aluat pentru un mic lingot de aur Și perla de mare preț 103 ca lucruri neprețuite, Și nu căutăm un mic sămânță de muștar 104, Ceea ce este mai valoros decât întreaga lume vizibilă Și superior lucrurilor și creaturilor invizibile? De ce nu dăm tot ce avem pentru el? De ce vrem să trăim fără să o dobândim? Este mai bine, dacă se poate, să mori de multe ori, Pentru a obține acest bob mic, credeți-mă! Vai de cei care nu au semănat în inimile lor, Căci ei vor fi mereu foame și sete foarte mult! Vai de cei în care nu germinează în sufletele lor, Căci vor fi goi, ca copacii fără frunze! Vai de cei care nu cred cuvântul Domnului Isus, Că devine copac și dă ramuri! Vai de cei care nu încearcă să-l păstreze prin mintea lor Întoarceți acest mic cereale zilnic! Toată viața lor vor munci în zadar, Ca acel sclav care și-a îngropat cu prostie talentul în pământ 105: Eu sunt unul dintre aceștia, trăiesc nepăsător. Dar, O, Unitate nedespărțită și necontopită! 106 O Treime - Tată, Fiu și Duh - Lumină Trinitară! O, Putere fără început și Începutul tuturor începuturilor, Lumina este de nenumit, complet fără nume, Dar, în același timp, are multe nume diferite! 107 O, Lumină care împlinește totul, o, o singură Slavă, O Început, Stăpânire, Putere și Împărăție! O, Lumină, în care se contopesc într-una singură Dorință, alegere, voință și putere! Miluiește-mă, ai milă de mine, cel smerit! Căci oricât m-aș întrista și m-aș plânge, Când văd bunătatea Ta, atâta milă Disprețuit frivol, prost și patetic, Nu vrei să împlinești poruncile Tale, Doamne? Dar acum ai milă, acum ai milă de mine Și aprinde acea căldură a inimii mele, Hristosul meu, Pe care a stins pacea trupului meu jalnic, Somn, exces în vin, necumpătare în mâncare. Toate acestea au stins complet flacăra sufletului meu Și fântâna care a vărsat lacrimi s-a uscat. La urma urmei, căldura este foc, iar focul dă naștere căldurii, Și din ambele se aprinde o flacără - o sursă de lacrimi. Flacăra dă naștere șuvoaie de lacrimi, iar pâraiele naște flăcări: Mereu am fost atras de ambele Împlinirea poruncilor Tale divine, Păzirea poruncilor împreună cu pocăința, Ce mă pune între prezent și viitor. Când m-am trezit în afara tuturor lucrurilor vizibile, Am fost foarte speriat, văzând de unde am fost rupt. Văzând viitorul în depărtare și dorind să prindă, Am fost aprins de focul iubirii și încetul cu încetul Acest foc s-a transformat în mod inexplicabil într-o flacără La început doar în mintea mea, apoi în inima mea, Și flacăra dragostei pentru Dumnezeu a vărsat lacrimi în mine, Livrând cu ei o dulceață de nespus. Deci, când, încrezător că flacăra nu se va stinge, Pentru că arde bine, am uitat. Nebunește înrobit somnului și plinătății pântecului Și permițându-ți să bei mai mult vin, Plin, dar, desigur, nu beat până la beție, S-a stins imediat - oh, un miracol groaznic! - dragoste în inimă, Flacăra care a ajuns la cer s-a stins, Care, deși ardea foarte puternic în interior, Nu a ars o substanță ca fânul în mine, Situat în adâncul sufletului, dar - iată și iată! – Toată această substanță s-a transformat complet în flacără, Și fânul, în contact cu focul, nu a ars 108, Ci mai degrabă focul, înghițind fânul, Conectat cu el, păstrându-l nevătămat. O, puterea focului lui Dumnezeu, o, efectul unui miracol! Distrugerea stâncilor și a munților numai cu frică Fața Ta 109, Stăpâne, Hristos și Dumnezeul meu, Cum ești complet amestecat cu fânul cu esența divină, Trăiește într-o lumină complet insuportabilă? Cum, rămânând neschimbat și complet inabordabil, Păstrezi substanța fânului nearsă Și, păstrându-l neschimbat, schimbi totul, Deci acest fân este ușor, deși lumina nu este fân? Și Tu, Lumină, ești nedespărțit unită cu fânul, Dar fânul este ca lumina, care se schimbă fără schimbare. Nu pot acoperi minunile Tale în tăcere, Nu pot să nu vorbesc despre condescendența Ta, Despre ceea ce mi-ai făcut, cel dizolvat și risipitor, Despre dragostea ta pentru oameni și despre bogăția nemăsurată Nu pot să nu spun tuturor, O, Mântuitorul meu! Pentru că vreau ca lumea întreagă să atragă din ea Și ca nimeni să nu rămână lipsit de ea! Dar mai întâi, o, rege al universului, strălucește din nou în mine, Locuiește și luminează sufletul meu umil, Arată-mi clar chipul Divinității Tale Și arată-mi pe nevăzut, Dumnezeule! Căci voi toți nu îmi sunteți vizibili, deși voi vă arătați toți; Evaziv, vrei să fii evaziv pentru mine, De neconceput pentru toată lumea, devii parcă mic Și în mâinile mele și în gura mea, Doamne 110. Ești văzut ca un mamelon în formă de lumină și dulceață, Strălucește puternic și se învârte, o mister teribil! Așa că dă-te mie acum, ca să pot fi mulțumit de tine, Ca să sărut slava Ta nespusă, Ca să sărut lumina feței Tale, Doamne, Și s-a umplut de ei și le-a transmis tuturor celorlalți Și după ce a murit, a venit la Tine, slăvit în întregime. Devenind lumină din lumina Ta, Ți voi arăta Și apoi voi scăpa de multe dintre aceste dezastre, Mă voi elibera de frică, ca să nu mă mai schimb. Da, dă-mi-o, Stăpâne, da, dă-mi-o, La urma urmei, Mi-ai dat orice altceva, nedemn, gratuit, Dar acesta este ceea ce este necesar cel mai mult - acesta este singurul lucru necesar! Căci, deși și acum îmi arăți, Stăpâne, Deși și acum ești atât de milostiv cu mine, Și mă luminezi și mă înveți în mod misterios, Și acoperi și protejezi cu mâna Ta puternică 111, Și ești prezent și alungi demonii, Și îmi supui totul și îmi lași totul în seama, Și te umple cu toate lucrurile bune, Dumnezeule, Dar nu-mi va face bine Dacă nu mă lași să trec fără rușine pe porțile morții, Dacă prințul întunericului nu vede slava Ta când vine, Cu mine, și nu-ți va fi rușine, cel mohorât, Și nu vei fi pârjolit de lumina Ta neapropiată, Și cu el toate forțele urâte ale iadului Nu vor fugi când vor vedea pe mine semnul pecetei Tale 112, Nu voi trece, sperând în bunătatea Ta, Fără să tremur, nu mă voi apropia de Tine, ghemuit, Atunci care este beneficiul pentru mine din tot ceea ce se întâmplă în mine? Nu! dar îmi va aprinde un foc mai puternic. Sperând să vă împărtășim din binecuvântările și slava Ta Și fii robul și prietenul Tău, Hristoase al meu, Pot să pierd totul deodată și pe tine însumi. Cum nu va fi această tristețe cu mult mai rea pentru mine, Decât pentru necredincioșii care nu Te-au cunoscut Și n-au văzut lumina Ta strălucitoare Și nu ești mulțumit de dulceața Ta nespusă? Dacă trebuie să primesc acest depozit, Primește acele premii și onoruri, Mântuitorule, Pe care le-ai promis celor ce au crezut în Tine, Atunci și eu voi fi binecuvântat, Te voi lăuda - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Un singur Dumnezeu cu adevărat pentru totdeauna! Imnul nr. 15 Că toți sfinții, fiind luminați, sunt luminați și văd slava lui Dumnezeu, în măsura în care este posibil ca natura umană să-L vadă pe Dumnezeu (35:16) 113 Privește de sus, Doamne, Arată-mi, Doamne, lumina Ta, Deschide cerul înaintea mea, Vino în mine acum! Vorbește ca înainte, Doamne, Prin limba mea întinată, Împotriva celor care pretind Cine L-ar vedea în mod rezonabil pe Dumnezeu, Numai apostolii Domnului. Nimeni nu a văzut vreodată 114. Așa că răspunde repede, Hristosul meu, „Scrieți”, a spus El imediat, „ Înainte de zile, vremuri, secole, Și spiritualitatea tuturor creaturilor 115. Mai presus de orice idei Eram singur cu One, (Nici fizic, nici spiritual 116). Am fost înainte să mă nasc 117, Esența lui Dumnezeu și a naturii, Domn al tuturor și Creator al tuturor, Doar o mică licărire de lumină Doar o rază de glorie cerească - Ca o oglindă în care Ca o piatră prețioasă Iluminat de soare la amiază, Raza strălucirii divine. Și nici una dintre forțele fără trup. Rămân invizibil pentru toată lumea. De parcă nu aș fi atât de frumoasă 118, Pentru că nu există demni Pentru a deveni egal cu Creatorul - Dar, totuși, cei care văd Chiar și o mică licărire de lumină Și că le-am adus la viață. Pentru ca Dumnezeu a creat natura, La urma urmei, este imposibil pentru creație Egal cu Necreatul? Apoi admite că creaturile Fără început și necreat - De la cel care le-a făcut. Aflați cine o conduce Înțelegeți cine îl conduce 119, Dacă stăpânul nu investește în ele Vederea, cunoașterea, înțelegerea, Pentru creaturi ca ei? A da viață cuiva Sau spiritul dătător de viață 120. Doar Domnul, Izvorul vieții, Și El dă tuturor creaturilor, Ca un Artist, ca un Domn, Imnul nr. 16 Exprimând recunoștință pentru darurile lui Dumnezeu. Și cum a experimentat părintele care a scris aceasta acțiunile Duhului Sfânt și învățătura rostită de la persoana lui Dumnezeu despre ceea ce trebuie făcut pentru a primi mântuirea celor care mântuiesc (40:13) 121 Din nou lumina strălucește clar pentru mine, iar o văd, El deschide cerurile și distruge noaptea, Îmi apare din nou, îl contempl. El mă plasează în afara a tot ceea ce este vizibil și vizibil, Și se separă de ceea ce este perceptibil prin simțire. Din nou Cel mai înalt dintre toate cerurile, Cel mai mare dintre tot universul, Pe care nimeni 122 din pământul născut nu l-a văzut vreodată, Fără să deschidă cerul, fără să împrăștie noaptea, Fără a rupe aerul și fără a demonta acoperișul, Toate rămân cu mine, și slabe și jalnice, În casa mea, în mintea și inima mea. O, o minune groaznică! Când totul rămâne așa cum este, Lumina coboară din cer la mine și mă înalță deasupra tuturor: Eu, fiind printre toate, am fost brusc plasat în afara tuturor, Nu știu - în trup sau nu 123 - dar acolo rămân, Unde strălucește o lumină simplă, care este contemplarea Și eu devin simplu, blând și blând. Atât de neobișnuite sunt toate lucrările minunilor Tale, Hristosul meu, Așa funcționează puterea Ta, iubirea și compasiunea, Ce vărsați asupra noastră, cu totul nevrednici. De aceea frica mă apucă și tremur, Și sunt mereu îngrijorat și profund întristat Despre faptul că nu există cu ce să mă răsplătească și cu ce să mă răsplătească Pentru daruri atât de mari de iubire și milă, Pentru darurile atât de nemăsurate pe care le-ai revărsat asupra mea. Nu găsesc nimic în mine și îmi dau seama, Că în viața asta nu am nimic al meu, Dar totul trebuie să Te slujească, totul este creația mâinilor Tale, De asemenea, sunt mai rușinat, mai chinuit, Mântuitorule, Și dorind să știu ce ar trebui să fac, ce ar trebui să fac pentru a fi mântuit. Ca să-ți slujesc și să îți plac, Mântuitorul meu, Pentru ca în ziua judecății să mă înfățișez înaintea Ta necondamnat 124. „Ascultă pe oricine dorește cu adevărat să fie mântuit, Și în primul rând, ascultă-mă, care m-a întrebat despre asta! Gândește-te că acum ai murit, că acum ai renunțat, Că ai părăsit această lume complet astăzi, Lăsând rude, prieteni și glorie deșartă, Renunta la grija pentru lucrurile pamantesti si josnice, Pune-ți crucea pe umeri 125 și leagă-o mai strâns, Și îndură osteneala tuturor ispitelor până la capăt, Bolile tuturor necazurilor și cuiele tuturor necazurilor, Suportă toate acestea cu bucurie, ca o cunună de glorie. Întotdeauna străpuns în întregime cu lamele dezonoarei Și ucis cu pietre în zilele insultelor, Vărsând un șuvoi de lacrimi sângeroase, vei deveni un martir, Și, îndurând cu recunoștință ridicul și loviturile. Veți fi implicați în Divinitatea și gloria Mea. Când vei dovedi că ești ultimul dintre toți oamenii? Și un sclav al tuturor și un slujitor al tuturor, așa cum am promis, Te voi plasa pe primul loc dintre toți cei care trăiesc în lume 126. Când iubești toți dușmanii care-ți doresc rău, Te vei ruga mereu pentru cei care te urăsc Și vei face bine celor care te rănesc după puterea ta, Atunci vei deveni complet ca Tatăl Atotputernic 127 Și dobândind o inimă curată, vei vedea pe Dumnezeu în ea 128, Cine nu a fost văzut niciodată de vreun 129 născut pe pământ! Când ești vrednic să înduri persecuția de dragul adevărului, Atunci bucură-te și fii vesel - la urma urmei, Împărăția a devenit a ta 130. Ce ar putea fi mai mare? Așa că fă totul Și încearcă să faci tot ce am poruncit, Și învață întotdeauna același lucru celor care cred în Mine - Și vei fi mântuit și vei fi cu Mine pentru totdeauna! Și oricine M-a lepădat de Mine și de legile Mele, Și care se consideră o rușine și dezonoare Să suferi și să-ți pui sufletul pentru poruncile lui Dumnezeu, De ce te străduiești să afli cum trebuie să fii mântuit? Și cum poți deveni prieten cu Mine? De ce Mă numești Doamne în zadar? 131 De ce crezi că crezi în Dumnezeu? La urma urmei, de dragul tău, am îndurat toate acestea de bunăvoie: El a fost răstignit, a murit pe cruce și a fost numărat printre ticăloșii 132. Dar toate suferințele Mele și tot ce am îndurat, Pentru lume au devenit pentru totdeauna măreție și slavă, Strălucire, viață fără sfârșit și învierea morților; Pentru toți cei care cred în Mine, ei au devenit laudă. Moartea mea cea mai rușinoasă i-a salvat pe credincioși de la moarte, Devenind haina nemuririi, haina îndumnezeirii. Deci, cine ai imitat în viață suferințele Mele cinstite, Cei ai Divinității Mele vor deveni cu toții părtași, Ei vor fi moștenitorii Împărăției Mele sfinte, Vei lua parte pe deplin de binecuvântările cerești de nespus, Ei vor rămâne cu Mine în vecii vecilor.” În rest, cine dintre noi nu va plânge amar? Cine nu ar vărsa lacrimi pentru ei din milă sinceră? Nesimțirea oamenilor care nu vor plânge jale? La urma urmei, toți, părăsind viața, rupându-se de Dumnezeu, Ei se condamnă la moarte într-un mod groaznic! Eliberează-mă de o asemenea soartă, Doamne al universului, Și prezintă-mi suferințele Tale imaculate, Pentru ca eu, ultimul dintre toți, să mă pot alătura gloriei, Și spre bucuria binecuvântărilor Tale, cum ai spus Tu Însuți, Doamne, Ca să Te cunosc acum cel puțin parțial, Ca printr-un pahar întunecat, presupus, incomplet, Atunci am știut pe deplin cum eram cunoscut de Tine! 133 Această rugăciune, spre deosebire de alte imnuri, este scrisă în proză. Imnul este scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe. Aici și mai jos, primul număr dintre paranteze după titlul imnului înseamnă numărul său de serie conform publicației Sources Chretiennes; a doua cifră, după punct și virgulă, înseamnă numărul de serie al imnului din traducerea rusă a lui Ieronim. Panteleimon (Sergiev Posad, 1917). Lit. „nu este amestecat cu lumea”. Lit. „Cel care este în mine.” Lit. „înțelegerea corectă a cuvintelor analfabetului”. Numindu-se agrammatos (analfabet, ignorant, ignorant), Rev. Simeon subliniază neimplicarea sa în învățarea „externă” (lușnică). Imnul este scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe. Lit. „Celor care au pus în scenă drama (performanța) cu expulzarea mea.” Vorbim despre Ștefan de Nicomedia și despre alții care au realizat izgonirea Sfântului Simeon din mănăstirea Sfânta Mamasa și exilul său în Hrisopolis. Scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe, imnul de față este format din 24 de cuplete, în care primul vers aparține lui Simeon, iar al doilea este completat de unul dintre elevii săi (eventual Nikita). Acrosticul alfabetic este un fenomen foarte des întâlnit în poezia bizantină. Alfabetul a fost înțeles de vechii greci și bizantini ca simbol al unui întreg armonios cuprinzător. „Alfabetul” Rev. Simeon este ca o „scara” de ascensiune spirituală, formată din 24 de trepte. mier. „scara” cu treizeci de trepte de reverentul Ioan din Sinai. Lit. „Avându-L pe Hristos ca început și credința ta arzătoare, depărtează-te de lume.” Aceste. Iisus Hristos, Dumnezeu întrupat, de dragul omului Însuși a urmat calea ascultării de voința Tatălui Său. mier. Phil. 2:8. Metroul imnului este un octosilabic anacreontic silabico-tonic. Imnul conține rime (blyzon – drosizon, exafanizeis – exafthartizeis) și homeotelevts (elkeis – perilampeis – metaballeis). Imnul este tradus în dimensiunea originală. Lit. „Cum îi vezi pe toți cum se descurcă?” Lit. „pentru ca tristețea să nu-i acopere.” Imnul este scris în metru tonic de cincisprezece silabe. Vorbim despre Pr. Simeone Studite. Lit. „nou împreună și străvechi, divin și ascuns.” Pr. Simeon a scris imnuri în onoarea părintelui său duhovnicesc chiar înainte de a fi recunoscut ca sfânt. Acesta a fost unul dintre acuzațiile aduse împotriva lui de către Ștefan din Nicomedia. Vezi Vie 72–73. Lit. „dragostea (pothos) este numită durere (ponos) de mine și este așa.” Rev. Simeon folosește termenii teologici clasici ousia (esență) și fysis (natura) pentru a însemna concepte identice. mier. 2 Pet. 1 (natura natură). Unele manuscrise conțin un rând lipsă din Patm.427 (sec. XIV). După ce l-am restabilit, primim următorul text: „Slavă milei și condescendenței Tale, că, fiind Dumnezeu din fire, Te-ai făcut om”. Imnul este scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe. Tema centrală a imnului este doctrina nepăsiunii, dezvăluită prin exemplul unui anumit „om al dorințelor spirituale”, adică, probabil, Rev. Simeon Studite. Lit. "Cine a trecut bariera (zidul) trupului său? Cine, trecând prin întunericul stricăciunii și părăsind întreaga lume, s-a ascuns?" Există o scolia pentru acest verset în manuscrisul Marcianus 494 (secolul al XIII-lea): „De aici se vede că însuși tatăl care a scris aceasta a fost răpit la cer în afara trupului, precum se spune în altă parte” (SC 156, 23). Expresia „om al dorințelor” este împrumutată din Vechiul Testament (Dan. 10:19). În imnurile liturgice ale Bisericii Răsăritene, această expresie se găsește în raport cu unul sau altul sfânt. Vezi, de exemplu, slujba Sfântului Nicolae (Menaionul lunii pentru 6 decembrie; vecernie; sticheră pe sticheră): „Om al lui Dumnezeu și slujitor credincios, slujitor al Domnului, om al poftelor...” Lit. „Chiar dacă ai vedea că acționa și se grăbea la acțiuni (ciudate)”. Lit. „Sunt recreat și îndumnezeit.” Codificatorul presupune că imnul este dedicat Sfântului Simeon Studitul, care a murit în jurul anilor 986–987. Cu toate acestea, deoarece eroul imnului este numit „cel mai dulce frate”, o astfel de presupunere pare puțin probabilă. Mai degrabă, s-ar putea să vorbim despre unul dintre călugări, prieteni ai Sfântului Simeon Noul Teolog. Imnul este scris în trimetru iambic de douăsprezece silabe. Lit. „Natura imaterială, mai puternică decât piatra, egală cu așa-zisa neclintită, a cedat.” Lit. „a fi împletit cu plumbul”. Indică această expresie un fel de moarte violentă (de la o sabie, de la un cuțit)? În acest imn, scris în cincisprezece silabe politice, Rev. Simeon vorbește despre una dintre viziunile sale mistice despre Lumina Divină. Lit. „după legea naturii”. Aceste. „după profetul (David).” mier. Ps. 67:3. mier. Matt. 27:60. Comentând acest verset, Arhiepiscopul Vasily (Krivoshein) scrie: „Aceasta este încă aceeași temă a slăbiciunii naturii umane, incapabil să se întâlnească cu Dumnezeu, întărită de ideea lui Platon despre trup ca mormânt” (Venerabilul Simeon Noul Teolog, p. 306). După cum notează Coder, imnul a fost scris în perioada stareței Sfântului Simeon în mănăstirea Sfânta Mamasa (vezi SC 156, p.75). Mărimea originală este o politică de cincisprezece silabe. Pr. Simeon își amintește de vremea în care era novice cu Pr. Simeon Studite. Imnul este scris în cincisprezece silabe politice. Rev. Simeon folosește adesea imagini de „căsătorie” și „iubire” pentru a exprima sentimente de dragoste arzătoare pentru Dumnezeu, mai ales când descrie uniunea mistică cu Dumnezeu. Această expresie (slavă: „bucurându-ne împreună și tremurând”) se găsește în rugăciunea „De pe buze ticăloase”, inclusă în Continuarea Sfintei Împărtășanțe. Aceste cuvinte reflectă polemicile Rev. Simeon cu unul dintre contemporanii săi care a judecat greșit preoția. „Este greu de indicat la ce text al Sfântului Vasile Simeon se referă: poate Interpretarea Profetului Isaia, capitolele 103 și 104” (SC 174, p.101). Sfântul Ioan Gură de Aur este autorul celei de-a 6-a predici „Despre preoție”. „Omilia în care Grigorie își justifică înlăturarea la Pont” (Omilia 3 a Sfântului Grigorie Teologul) este consacrată temei preoției. mier. Ps. 17:30: „Cu Dumnezeul meu mă urc pe zid”. În traducerea slavă („Prin Dumnezeul meu voi trece zidul”), precum și în Septuagintă, vorbim despre trecerea „prin” zid, despre depășirea zidului ca pe un fel de barieră. Expresia „marea vieții” (slav. „marea vieții”) se găsește la Origen, Vasile cel Mare, Ioan Gură de Aur și alți autori. Cu toate acestea, Pr. Simeon aici cel mai probabil are în vedere textul liturgic: „Marea vieții, ridicată în zadar de furtuna nenorocirii...” (irmosul canonului, tonul 6). mier. Viața 2:8–9; Apoc. 2:7. De aici începe o serie lungă de aluzii la texte biblice, în care Pr. Simeon găsește o reflectare a experienței sale interioare. mier. Ref. 16 (poveste despre mana din cer). mier. Numărul 20:8–11 (povestea lui Moise scoțând apă din stâncă). mier. Ref. 3:2–4 (povestea lui Moise, căruia i s-a arătat Dumnezeu în flacăra unui rug aprins; „rugul aprins” glorificat). mier. Ref. 14:21–28 (povestea lui Moise care conducea poporul de-a lungul fundului Mării Roșii). mier. Ref. 15:23–25 (povestea modului în care Moise a transformat apele amare ale Marai în ape dulci, aruncând acolo un buștean). mier. BINE. 1 (cuvinte ale unui înger către Maica Domnului). mier. În. 9 (Cuvintele lui Isus către orb). mier. În. 11:38–44 (povestea învierii lui Lazăr). mier. Matt. 27:66. Mențiunea de „peceți” („semne” glorificate) se găsește în textele liturgice de Paște. mier. Canonul pascal: „Păstrând semnele intacte, Hristoase, ai înviat din mormânt” (cântarea 6, troparul). Aici și de-a lungul întregului imn, Pr. Simeon folosește cognații monachos (călugăr), monos (singur, singur), monazon (singurat, solitar), monazo (singurat), memonomenos (izolat, separat). Nu este întotdeauna posibil să transmiți acest joc de cuvinte în traducere. Viața 2:24. mier. Matt. 19:5. Conform tratatului „Despre ierarhia cerească”, atribuit lui Dionisie Areopagitul, toate forțele eterice cerești sunt împărțite în nouă rânduri: tronuri, serafimi, heruvimi, puteri, puteri, stăpâniri, principii, arhangheli și îngeri. mier. Ps. 81:6; În. 10:34. Ideea corpului ca închisoare a sufletului se întoarce la Platon (Cratylus 400 p.). Lit. „În timp ce privesc afară, ei nu pot privi liber în aer.” Aceste rânduri formulează punctele principale ale polemicii Rev. Simeon cu adversarii săi, care au susținut că: 1) este imposibil ca o persoană să perceapă în mod tangibil Duhul Sfânt în viața pământească; 2) acest lucru nu este necesar pentru mântuire; 3) o persoană primește harul Duhului Sfânt fără să-și dea seama; 4) a-L vedea pe Dumnezeu în viața pământească este imposibil; 5) contemplarea Luminii Divine este imposibilă. Lit. „Nu mă vizita”. mier. În. 1:18; 1 Tim. 6:16. mier. Matt. 13 (pilda comorii). „Intangibil, dar tangibil”; „ca ceva, dar și ca nu ceva”: oximoroni care exprimă transcendența lui Dumnezeu. „Sentimentul inteligent” este capacitatea minții de a distinge adevăratul de fals, ceresc de pământesc, senzorial de mental (un fel de „intuiție spirituală”). mier. Matt. 13:45–46 (pilda negustorului și mărgăritare). mier. Matt. 13:31–32 (pilda semințelor de muștar). mier. Matt. 25 (pilda talanților). Lit. „Unitate”, „Monada” (monas). Lit. „O, Lumină, nenumită ca fiind complet fără nume, (dar) având multe nume!” mier. Dionisie Areopagitul. Despre numele divine 1.6: „...teologii Îl cântă atât ca pe cel fără nume, cât și ca fiind în concordanță cu fiecare nume”. mier. Ex.3:2. Vorbind despre „substanța asemănătoare fânului”, Rev. Simeon subliniază slăbiciunea naturii umane în fața lui Dumnezeu. mier. Ps. 96:5; Ps. 67:9 etc. Evident, vorbim despre sacramentul Împărtășaniei. În acest imn, Rev. Simeon folosește o formă de dialog cu Dumnezeu. Imnul este scris în octosilabic anacreontic și tradus în dimensiunea originală. Lit. „înaintea tuturor creațiilor vizibile și inteligibile.” Lit. „nici vizibil, nici invizibil”. Aceste. a existat ca Dumnezeu înainte de a se naște ca om. mier. În. 8:58. Lit. „să le dea altora spirit și să le dea viață.” mier. Viața 2:7. Imnul descrie o conversație cu Dumnezeu în stare de admirație (extaz). Imnul este scris în cincisprezece silabe politice. mier. Matt. 16:24; Domnul 8:34. De aici începe o serie de aluzii la textele evanghelice, din care constă în primul rând întregul discurs al lui Hristos din imn. mier. Matt. 20:27; Domnul 9:35. Te-ar putea interesa: