Часть 1

Hymn nr 1 naszego Ojca Świętego Symeona jest modlitwą mistyczną, w której przywołuje Ducha Świętego, kontemplując Go 1. Przyjdź, ukryty Sakramencie! Przyjdź, bezimienny skarbie! Przyjdź, niewysłowiona moc! Przyjdź, niezrozumiała twarz! Przyjdźcie, nieustająca radość! Przyjdź, prawdziwa nadziejo wszystkich, którzy dążą do zbawienia! Przyjdź, leżące przebudzenie! Przyjdź, przebudzenie umarłych! Przyjdź, potężny, zawsze tworzący, przekształcający i zmieniający wszystko jednym ruchem woli! Przyjdź, niewidzialny, całkowicie nieuchwytny i nieznany! Przyjdź, zawsze pozostając w bezruchu i (jednocześnie) w ciągłym ruchu, i przychodząc do nas leżących w piekle - Ty, który jesteś ponad wszystkimi niebiosami! Przyjdź, imię jest zawsze pożądane i wszędzie powtarzane, chociaż zupełnie nie jesteśmy w stanie powiedzieć, kim jesteś i dowiedzieć się, jaki jesteś i skąd pochodzisz! Przyjdź, niewiędnąca korono! Przyjdź, purpuro naszego wielkiego Boga i Króla! Przyjdź, pasek w kształcie kryształu i wysadzany drogimi kamieniami! Przyjdź, niedostępna stopo 2! Przyjdź, królewska purpuro i prawdziwie autokratyczna prawica! Przyjdź Ty, którego moja nieszczęsna dusza kochała i kocha! Przyjdźcie jeden do jednego, bo jestem sam, jak widzicie! Przyjdź, który oddzieliłeś mnie od wszystkich i uczyniłeś mnie samotnym na ziemi! Przyjdź, Ty sam stałeś się we mnie atrakcją i wzbudziłeś we mnie tęsknotę za Tobą, który jesteś zupełnie niedostępny! Przyjdź, moje tchnienie i życie! Przyjdź, pocieszenie mojej pokornej duszy! Przyjdźcie, radość i chwała, i mój nieustanny zachwyt! Dziękuję Ci, że Ty, Bóg, który istnieje nade wszystko, stałeś się ze mną jednym duchem, niepołączonym, niezmiennym, niezmiennym, a Ty sam stałeś się dla mnie wszystkim we wszystkim: niewypowiedzianym pokarmem i darmo otrzymanym, stale przelewającym się przez usta mojej duszy i szybko płynącym do źródła mojego serca, lśniącym szatą i palącymi demonami, oczyszczeniem obmywającym mnie nieśmiertelnymi i świętymi łzami, którymi obdarza Cię Twoja obecność. tym, do których przychodzisz. Dziękuję Ci, że stałeś się dla mnie nie-wieczornym światłem i świętym słońcem – Ty, który nie możesz się nigdzie ukryć i napełnić wszystkiego swoją chwałą. Bo Ty nigdy przed nikim się nie ukrywałeś, ale my zawsze się przed Tobą ukrywamy, nie chcąc do Ciebie przyjść. A gdzie się ukryjesz, nie mając nigdzie miejsca na odpoczynek? Albo dlaczego miałbyś się ukrywać, od nikogo się nie odwracając i nikim nie gardząc? Zamieszkaj więc teraz we mnie, Władco, i zamieszkaj i trwaj we mnie, Słudze Twoim, nierozłącznie i nierozłącznie aż do śmierci, Dobry, abym ja zarówno w czasie mojego wyjścia (z życia), jak i po moim wyjściu mógł przebywać w Tobie, Dobry, i królować z Tobą, który jest Bogiem nade wszystko. Zostań, Mistrzu, i nie zostawiaj mnie samego, aby moi wrogowie, którzy zawsze starają się pochłonąć moją duszę, przyszli i znaleźli Cię we mnie mieszkającego, uciekli i aby stali się bezsilni wobec mnie, widząc, że Ty, Wszechmogący, mieszkasz wewnątrz (życie), w domu mojej pokornej duszy. Tak, Mistrzu! Tak jak pamiętałeś o mnie, gdy żyłem na świecie i sam mnie wybrałeś, gdy (jeszcze) Cię nie znałem, oddzielając mnie od świata i stawiając przed obliczem Twojej chwały, tak teraz, mieszkając we mnie, spraw, abym zawsze stał wewnątrz i bez ruchu. Abym ciągle Cię oglądając, ja – umarły – żył, a mając Ciebie, ja – zawsze biedny – byłem bogaty i stawałem się bogatszy od wszystkich królów, a jedząc i pijąc Ciebie, i co godzinę przyoblekając się w Ciebie, cieszyłem się niewypowiedzianymi błogosławieństwami. Albowiem Ty jesteś cały dobry i wszelka chwała, i wszelka słodycz, i chwała przystoi Tobie – Święta, Współistotna i Życiodajna Trójca, którą czczą i znają wszyscy wierni w Ojcu i Synu, i Duchu Świętym, której czczą i służą zawsze, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Hymn nr 2 Kim jest mnich, jakie jest jego dzieło i na jaką wysokość kontemplacji wzniósł się ten (ojciec święty) 3 Mnich to ten, który nie jest zaangażowany w świat 4, Który zawsze rozmawiasz sam z Bogiem, Kto widząc Boga, sam staje się widzialny, Kochając Go, jest przez Niego kochany A stając się światłem, zawsze świeci. Mnich jest chwalony – nadal jest żebrakiem, Zapraszają go do domu – nadal jest wędrowcem. Och, cudowny, nie do pomyślenia cud! Wśród niezmierzonych bogactw - potrzebuję, Posiadając dużo, pozostaję biedny, Wśród obfitości wód jestem spragniony. Kto mi da to, co już mam? I gdzie znajdę Tego, którego widzę? Jak mogę zatrzymać Tego, który oddycha w moim sercu 5, Ale poza wszystkim, Niewidzialny przebywa? Miej uszy do słuchania - niech usłyszy 6, Z drżeniem słucham słów szaleńca! 7 Hymn nr 3 Nauczanie mnichów, którzy niedawno wyrzekli się świata i tego, co jest na świecie; a także o tym, jaką wiarę należy mieć w stosunku do ojca (duchowego) (4:19) 8 Zostaw cały świat i to, co jest na świecie, Po prostu przyjmij błogosławione wołanie, Płacz nad swoimi złymi uczynkami, Chrystus Stwórca i wszyscy święci. Nie mówisz o niczym innym: zapomnij o tym O ciele jako o czymś obcym, I patrząc w dół jak skazaniec, Zawsze wzdychaj prosto z serca. Nie wyciągaj bezwstydnie rąk W końcu w tym życiu nie raz Spróbuj oswoić swój język, W końcu jest bardzo podatny na grzechy Powalił bardzo wielkich ludzi, Ale jeśli chcesz to opanować, Staraj się nigdy nie słuchać Po prostu słuchaj instrukcji Duchowy Ojciec. Jak Bóg I nie ukrywaj swoich złych pragnień. Nie waż się spać, jeść ani pić, Kiedy już to wszystko osiągniesz, Nie wyobrażaj sobie, że dokonałeś wyczynu: Chociażście siali w trudach i pocie, Nie pochlebiaj sobie i nie myśl Że zasługujesz na sławę Obmywszy ich z wszelkiego brudu, Aby zobaczyć i usłyszeć wszystko duchowo, Dopóki nie zacząłeś się zmieniać Całkowicie swoimi uczuciami. To, od czego drętwieje język, Przed którym bledną wszystkie słowa. Słuchanie duchowo jest cudem Który stał się taki, jeśli chodzi o potrzeby ciała Chodzi lekko po ziemi, Jakby samolotem. Zawsze Widzi wszystko aż do samej otchłani, I przerażony strachem Bóg Czci i wysławia. Poznaj moc Stwórcy Nie każdy jest w stanie Choć wielu osobom wydaje się, że wiedzą Są o nim, ale uwierz mi - Kto jest oświecony światłem niebiańskim, Pozostając w całkowitej niewiedzy, O cały Stwórco, Panie i Boże! Ty, który stworzyłeś mnie z ziemi Istota żywa i śmiertelna, Uhonorowanie śmiertelnika nieśmiertelnością, Ty, który dałeś mi tę zdolność Żyj, rozmawiaj, ruszaj się I chwała Tobie, Stwórco, Ty Sam, Pan wszystkiego i Bóg, Pozwól, że ja, nieszczęsny, zapytam Nieważne, jak przyszedłem na ten świat, Esencja niczego ziemskiego. Nie mogę powiedzieć o Boże Jaka jest moja wizja i jaka jest To rozsądny wyrok. Wczoraj przyszedłem na ten świat I pamiętam, że zawsze tu będę. Mówię wszystkim, że jesteś moim Bogiem, Jednak na co dzień w pracy Uczę, że jesteś Stwórcą wszystkiego, Królujesz nad całą ziemią, Próbuję się ci oprzeć. Ale ja, bezsilny i nieszczęśliwy, Odrzuć wszystkie wady duszy, Pusta duma i arogancja. Podaj mi pomocną dłoń, Mistrzu, Daj mi łzy skruchy. Daj mi ocalające łzy, Co zawsze jest pożądane dla duszy, Aby znów pokazali mi światło, chętnie cię zobaczę - Światło świata, Światło moich oczu - Które zmywają brud z serca, W którym jest wiele wad, W którym smutek i wrogość Tym, którzy zorganizowali dla mnie połączenie 9, Lepiej byłoby powiedzieć - panom, Odpłać im za ich zło, Chryste mój, Bogata wieczna pociecha, Wszystkim, którzy duszą tęsknią za Tobą, Hymn nr 4 Alfabet w kupletach, zachęcający i pouczający, który niedawno wycofał się ze świata, na drodze do doskonałości życia (5:18) 10 Zaczynając od żarliwej wiary, Zawsze wycofuj się ze świata z Chrystusem 11. Unikaj przyjaciół, nie spotykaj się z bliskimi, W końcu jest to przydatne dla początkujących. Straciwszy ziemskie, przyjdź do nieziemskiego: Nikt poza Bogiem ci nie pomoże. Odrzuciwszy wszelką nieśmiałość i tchórzostwo (W końcu zbliżyłeś się do Boga Wszechmogącego), Mając całą nadzieję w Bogu (Kto w ogóle opiekuje się ptakami 12), Noście lekkie jarzmo Pana 13, Pamiętając o przyszłej wielkiej nagrodzie. To jarzmo dobrowolnie ratuje nas od śmierci, Przecież wszyscy jesteśmy zbawieni Bożą krwią, Czyni nas bogami mocą Bożą - A to jest owoc wcielenia Pana, - Abyś dzięki temu poznał koniec wszystkich spraw - Ten, który jest przede wszystkim widzialnym stworzeniem. Przyda ci się odciąć swoją wolę - Dzięki temu staniesz się świadkiem sumienia. Wykonuj polecenia swego ojca - Poprowadzą Cię na właściwą ścieżkę; Nawet jeśli grozi Ci śmierć, nie waż się kłócić: Wysokość posłuszeństwa jest bardzo wielka, Ale Bóg uczynił to także dla ciebie 15. Uważaj się za najgorszego ze wszystkich i ostatniego - A wy będziecie pierwsi w Królestwie Niebieskim 16. Uważaj się za wędrowca, żebraka, sługę - I staniesz się wielki, jeśli to zrobisz. Będziesz naśladowcą Pana - Co może być wyższego w życiu? Każdy może zostać skorygowany przez ten codzienny krzyk - Jest lepsza niż woda i zdrowsza niż jedzenie. Uczy poznania prawdy: O tym, co przemija i co pozostaje, - Ale najpierw usuwa wszystkich ze świata. Żyj w ciszy, zachowując to: Odcina jałowe korzenie. I zawsze pamiętajcie o śmierci: Uczy świętej pokory. Oczyściwszy serce, oświeciwszy umysł - Och, cudu, którego szukają wierni! – Będziesz godny ujrzenia boskiego światła, Jak niematerialny promień zesłany przez Boga. Chrystus ukazuje nam doskonałość miłości – Ktokolwiek ją posiada, staje się bogiem. Tych, którzy szukają Chrystusa, Chrystus ich oświeca. Oni tylko żyją – nie dajcie się nikomu zwieść! O miłości Boża, która stwarzasz bogów! Ona jest samym Bogiem 17 – to niesamowite! – Znalezienie go nie jest łatwe i trudne. Hymn nr 5 Czterwiersze o miłości Boga (6,5) 18 Jak pozbyć się próchnicy? Jak wyciągnąć ludzi z otchłani? Jak przyciągnąć ciemność do świtu? Jak utrzymać noc ręką? Jak dołączyłeś do śmiertelników? Jak przebijasz serce bez strzał, Jak nas tolerujesz, jak nam przebaczasz, Poza tym wszystkim, jak się trzymasz? Jak ogłosisz działania wszystkich? 19 Daj swoim sługom cierpliwość Aby ich smutki ich nie przytłoczyły! 20 Hymn nr 6 Modlitwa do Boga. I jak (Święty Symeon), jednocząc się z Bogiem i widząc chwałę Bożą, zdumiał się (7:49) 21 Czczę Cię w środku i widzę Cię w oddali, Widzę Cię w sobie i kontempluję Cię w niebie! Ale jak to się dzieje? Jesteś jedyną osobą, która wie Świeci w sercu jak słońce, w ziemskim - nieziemskim. Boże, który oświeciłeś mnie blaskiem chwały, Zaprowadził mnie do najświętszego Ojca Symeona 22, Twojemu słudze i apostołowi, oświeć mnie sam I przez Ducha Świętego naucz mnie śpiewać mu hymny Niebiański, tajemny, nowy, starożytny, Boże! 23 Aby przeze mnie wszyscy zdumiewali się mądrością Bożą Aby jeszcze bardziej uwielbiono Twoją mądrość, A gdy wszyscy to usłyszeli, chwalili Cię, Chryste mój, Bo mówię innymi językami w łasce. Amen i niech się stanie według Twojej woli, o mój Panie! Jestem chory i cierpię z pokorną duszą, Kiedy pojawi się w niej Twoje światło, jaśniejące, Miłość staje się dla mnie ciągłym bólem 24, Dusza cierpi i płacze, bo nie może Chcę Cię przytulić i być usatysfakcjonowanym, tak bardzo tego pragnę. Ale skoro Cię widzę, to mi wystarczy, To będzie moja chwała i szczęście oraz królewska korona Ponad wszystko co na świecie pożądane i słodkie. To pokaże aniołom Bożym takim jak ja, A może on je uczyni wielkimi, o mój Mistrzu! W końcu jesteś zasadniczo niewidzialny dla bezcielesnych, Przecież z natury jesteś niedostępny, ale widzę Cię, I esencja Twojej natury zmieszała się ze mną, I obydwoje trwają nierozłącznie w Tobie: Natura jest Twoją esencją, tak jak esencja jest naturą 25. Skosztowawszy Twojego ciała, uczestniczę w Twojej naturze 26, Oznacza to, że uczestniczę w Twojej istocie, o Boże, Być dziedzicem Boga i towarzyszem Boga. A będąc w ciele, pojawiając się ponad bezcielesnością, Pamiętam, że staję się Twoim synem, jak powiedziałeś, Nie bezcielesne duchy, ale nazywanie nas bogami. „Powiedziałem: jesteście bogami, wszyscy jesteście synami Najwyższego 27”. Z natury jesteś Bogiem, ale stałeś się człowiekiem 28, Obydwa pozostają niezmienione, nieskondensowane. Jestem śmiertelny i przemijający, ale uczyniłeś mnie bogiem, Gdy przyjąłem Twojego syna i obdarzyłem Cię łaską, Zesłał mi Ducha Świętego i jak Bóg Wszechmogący, Natura i esencja w tajemniczy sposób połączyły się w jedno 29. Hymn nr 7 O tym, że kto stał się uczestnikiem Ducha Świętego, zachwycony Jego światłem, wznosi się ponad wszelkie namiętności, nie doznając żadnej szkody z powodu ich zbliżania się (9,29) 30 O Boże i Panie Wszechmogący! Czy ktoś może mieć dość? Niezmierność Twoja, Boże, Czy każdy może zostać napełniony? Czy ktoś zobaczy, Panie, We wszystkich Twoich przykazaniach? W tym strasznym i ponurym świecie, Dać się zabrać wraz z ciałem ze świata. O straszna, cudowna tajemnico! Którzy przekroczywszy ciemność rozkładu, Opuścił cały świat i zniknął? 31 O, jak łatwa jest wiedza! Jakże ubogie są wszystkie ziemskie słowa! Bo gdzie ten człowiek się ukrył? Który przeszedłszy przez ten świat został uniesiony Poza wszystkim, co widzimy? Powiedz: Mądrości wszystkich mądrych, Zamieniony przez Boga w szaleństwo, Jak mówi nam wszystkim Paweł 32 Ten „człowiek duchowych pragnień” 33, Zbliżając się ciało do ciała, Bo poza tymi ciałami, poza światem Nie ma pragnienia cielesnej namiętności, Ale jest pewna beznamiętność. Kto kocha tę beznamiętność, Przez miłość otrzymuje życie. Że zachowuje się niegodnie I ucieka się do dziwnych rzeczy 34, Wiedzcie, że jest to ciało ziemskie Uczynił go całkowicie martwym - Co porusza ciało Ale bez złych pożądliwości ciała. I słodycz świętej beznamiętności I emanujące z niego światło To mnie niewypowiedzianie kocha Wprowadzając mój umysł w szał, Nagi niewidzialną ręką, Oderwij się od miłości do tego świata I pomyśl o czymś z pasją, Ale on całuje mnie bez przerwy. I nie mam innego przeczucia. Jak czysty i świeży jest chleb? Wszystko, co niebiańskie, jest wyższe niż ziemskie Wstydź się, mądrości wszystkich mędrców, Pozbawiony prawdziwej wiedzy, Prostota naszych słów w praktyce Prawdziwa mądrość zawiera Co jest bliskie żywemu Bogu, Nieustannie oddając Mu cześć, Od kogo dana jest mądrość życia? I dzięki tej mądrości I Odrodziłem się i stałem się bogiem 35, Hymn nr 8 O tym, że śmierć niestety dotyka także bardzo silnych (10:57) 36 Słysząc tę smutną wiadomość, jestem przerażony! Natura jest jak solidny kamień, Przyroda silniejsza od granitu zginęła! 37 Który żyłeś bez strachu przed ogniem i żelazem, Stałeś się jak wosk, utkany z metalu 38, Wierzę teraz, że nawet mała kropla Stopniowo drąży dziurę w skale. Ach, nic w życiu nie jest stałe! I biada temu, kto patrzy na to, co przemijające, Próbuję zatrzymać ulotne korzyści I zawsze można się nimi delektować na ziemi. Przekona się o tym gorzkim doświadczeniem, O czym byłem przekonany, nieszczęśliwy i żałosny. Niestety, zostałem oddzielony od mojego najsłodszego brata, Przecież noc przerwała niepodzielne światło miłości! Hymn nr 9 Tutaj ojciec ze zdumieniem opowiada o tym, jak ujrzał Boga, niczym apostołowie Paweł i Szczepan (11:32) 39 Jaki nowy cud dzieje się teraz? Bóg już teraz chce być widoczny dla grzeszników - Ten, który kiedyś, ukrywszy się, wstąpił ponad niebo I zasiadł na tronie nieba i Ojca. Bo był ukryty przed wzrokiem wszystkich apostołów Bożych, A później już tylko Stefan, jak wiemy, Ujrzałam otwarte niebo i powiedziałam: „Widzę Syna, Co stoi po prawicy najbardziej boskiej chwały.” A prawnicy natychmiast skazali świętego na śmierć: Został ukamienowany za wypowiedzenie bluźnierstwa 40. Z natury umarł, ale żyje wiecznie. Ale był apostołem, został uświęcony przez Boga, Został całkowicie napełniony Duchem Świętym, A poza tym to wszystko było na samym początku Wspólnota chrześcijańska: słowo przez apostołów Ci, którzy żyli bez wiary, przyszli do Chrystusa, Razem z wiarą otrzymacie łaski w obfitości. Co dzisiaj oznacza ta dziwna rzecz? To straszny cud. Co się we mnie dzieje? O miłości do człowieka, która teraz mi się objawiła! Dobroci niezmierzona, źródło miłosierdzia, Jeszcze pełniejszy, niż wtedy wylewali! Wielu bowiem ludzi zostało ocalonych przez Boga, Ale albo przynieśli wiarę od siebie, Albo okazali gorliwość w dobrych uczynkach. Jestem grzesznikiem, pozbawionym uczynków i wiary, Marnotrawny od urodzenia, drżę i jestem przerażony. Nie mogę znieść tego, co Bóg mi pokazuje, Słowem mocy stworzył wszystkie ziemskie stworzenia. Boję się pomyśleć, jak wyrazić to słowami? Jak ręka może opisać wszystko lub laska to narysować? Jak powie słowo, jak powie mój język, Jak usta wypowiedzą wszystko, co dzisiaj widzę, Co się we mnie nieustannie dzieje przez cały dzień? W środku głębokiej nocy, pośród beznadziejnej ciemności Kontempluję Chrystusa ze zdumieniem i strachem. Otwierając niebiosa, stamtąd zstępuje, Ukazując się mi z Ojcem i Duchem Bożym. On jest jeden, ale w trzech Osobach, Trzy w całkowitej jedności, Blask Trisagion w trzech Boskich słońcach. Oświeca duszę jaśniej niż ziemskie słońce, Oświeca światłem mój pogrążony w ciemnościach umysł. Gdyby mój umysł był jasny, zawsze widziałby Ale uwierz mi, byłem ślepy - i wcale nie widziałem. Dlatego ten cud budzi zdumienie, Bo On otwiera moje inteligentne oczy, Przywraca mi wzrok i pozwala mi widzieć siebie. Dla tych, którzy widzą, że On przychodzi jako światło wśród światłości, W świetlistym blasku każdy Go kontempluje. Ci, którzy widzą, widzą w świetle Ducha Świętego, Kto ujrzał Ducha, widzi także Syna, A kto widział Syna, kontempluje Ojca 42, A Ojciec i Syn kontemplują wspólnie. Wszystko to, jak powiedziałem, przydarza się mnie. Niewysłowiony cud, który ledwo rozumiem. W oddali kontemplując piękno, które jest niewidzialne Z powodu jasnego światła oślepiającej chwały, Jestem bardzo zdumiony, przepełniony strachem, Widzę jednak tylko kroplę z bezkresnego morza. Ale tak jak kropla odkrywa pełnię całej wody (Jakie ma właściwości i jak wygląda płyn), Podobnie jak wyobrażamy sobie cały materiał wzdłuż krawędzi ubrania, Jak głosi przysłowie: „Bestię widać po jej pazurach”, Kiedy więc kontempluję, widzę całość w najmniejszym stopniu I oddaję cześć Jemu – samemu Chrystusowi Bogu. Służyło to jako swego rodzaju ukojenie dla umysłu Fakt, że byłem daleko od ognia, Aby nie zostać przypalonym i całkowicie spalonym, Aby jak wosk nie stopił się w ogniu, według proroka 43. Stałem w ciemności, całkowicie spowity ciemnością, Jakbym patrzył przez dziurę, nie kręciło mi się w głowie. Pozostając w tej ciemności, zajmując nią swój umysł, Ale mając jednak nadzieję, że patrzę w niebo, I nie mając odwagi zbliżyć się do ognia ze strachu, Nagle znalazłem Tego, którego widziałem w oddali, Kogo Stefan widział na niebie, poznałem. którego Paweł widział i był zaślepiony, 44 znalazłem, Jak niewypowiedziany ogień płonący w głębi serca. Drżąc i przerażony wpadłem w szał A ja nie mogłem znieść tej nieznośnej sławy W tę noc niewypowiedzianych i dziwnych wrażeń. Stając się bezradnym i słabym, uciekłem: Pogrążony w różnych myślach, usiadłem w trumnie; Przetoczywszy to ciężkie ciało o 45 zamiast kamienia, Zakryłem się i w myślach ukryłem przed Bogiem - Od Tego, który kiedyś znalazł mnie martwą I pochowany w trumnie, wskrzesił moją duszę. Nie mogłem dojrzeć niedostępnej chwały, Dlatego wolałem zejść do trumny Mieszkaj wśród umarłych, pozostając w grobie, Spaleni ogniem zginiecie całkowicie. Siedząc tam, wypada mi płakać bezustannie I zawsze płacz z tego powodu, umiłowany Boże Po przegranej znalazłem się w grobie. Ale żyjąc pod ziemią, jak pogrzebany trup, Znalazłem życie i znalazłem Boga Dawcę Życia. Do Niego należy nieustająca chwała, Czcijcie teraz i zawsze i na wieki. Hymn nr 10 Bogu niech będą dzięki za dary, które (Święty Symeon) otrzymał od Niego. I że przełożona i kapłaństwo straszne nawet aniołom (14:30) 46 Chciałbym przemówić, Mistrzu, ale nie mogę. I cóż ośmielę się powiedzieć, skalane i nieczyste W czynach, ideach i myślach wszelkiego rodzaju? Jednak jestem zraniona w duszy, płonę w środku, Chcę coś powiedzieć o Tobie, o mój Mistrzu. Ale widzę siebie całego i Ty, mój Boże, wiesz Że zepsułem grzechami wszystkie części dusz i ciał, Stając się całkowicie grzechem od urodzenia. Patrząc na Twoją miłość i miłosierdzie dla człowieka, Za dobro, które czyniłeś dla mnie każdego dnia, Tracę głos i popadam w rozpacz, Smucę się i lamentuję nieustannie, nieszczęsny, Że jestem niegodny wszystkich Twoich niebieskich błogosławieństw. Kiedy odzyskawszy rozum, chcę myśleć umysłem O mnóstwie moich grzechów, Chryste, i złych uczynków, O tym, że nic dobrego w życiu nie zrobiłem, Zamiast kary i słusznego gniewu, Które muszę znosić, wzgardziwszy tobą, Zaszczyciłeś mnie teraz tak wielkimi błogosławieństwami, Znów rozpaczam i wyobrażam sobie Twój sąd, Przecież każdego dnia i godziny dodaję grzechy do grzechów. Obawiam się Twojego miłosierdzia i poniżenia Nie zadali mi wielkich kar, Przecież otrzymując świadczenia, pozostaję niewdzięczny, Jak niegodziwy sługa 47 z Tobą, wszechszlachetny Mistrzu. Dlatego do wszystkiego, co dało mi cierpliwość, Wszystko co dało mi nadzieję na życie wieczne, Ucieszyłem się bardzo, jak ty jeden wiesz Ufając w Twoją miłość i łaskę, Mistrzu. Po to, Chryste, zabrałeś mnie ze świata, Po oddzieleniu wszystkich znajomych od krewnych i braci, Aby dać mi przebaczenie, aby dać mi zbawienie. Byłem pełen Twojej łaski I nienasycona radość i niezachwiana nadzieja. Nie wiem, co powiedzieć o tych dwóch Twoich darach. Pozbawiają i umysł i duszę, o mój Królu, słów, Całkowicie zatrzymując wszelkie działania i myśli, Od nadmiaru sławy czuję ciężar, Pragnąc wyrzec się wszystkiego, mój Zbawicielu, I nie mówcie o niczym i nic nie róbcie, I w ogóle nie dotykaj tego wszystkiego. W sobie jestem zdumiony, zdziwiony i smutny, Jak w obliczu tak niewypowiedzianych tajemnic zgodził się? Czy mam służyć, niegodny, odprawiając Liturgię? Nawet anioły nie mogą na nie patrzeć bez strachu. Prorocy bali się, gdy usłyszeli o tym, co niewypowiedziane Wielkość, chwała, niezmierzona protekcjonalność. Apostołowie, święci i męczennicy Wołają, wołają, że nie są godni śmiało Opowiadajcie o tym wszystkim, którzy są na świecie. Jak więc mogę, choć jestem zagubiony, marnotrawny, nieszczęśliwy, Czy objąłeś przeoryszę nad moimi braćmi? Jak zostałeś kapłanem Najświętszych Tajemnic Boskich? Jak zostałeś sługą Najczystszej Trójcy Niebieskiej? Kiedy kładziemy chleb na patenę, do kielicha wlewamy wino W imię Twojego Ciała, Słowa i Najczystszej Krwi, Wtedy jesteś tam sam, o mój Boże i Słowo, Chleb staje się Ciałem, a wino Najczystszą Krwią, Przez napływ Ducha Bożego i moc Mistrza, I ośmielamy się dotknąć Boga niedostępnego, Życie w całkowicie nie do zdobycia świetle 48 Nie tylko dla ludzkiej i nietrwałej natury, Ale nawet dla bezcielesnych, inteligentnych aniołów w niebie. I to jest nadprzyrodzony czyn i czyn, Które mam czynić codziennie, Inspiruje mnie, aby zawsze myśleć o śmierci. Tak więc, opuściwszy radość, znów wpadam w trwogę, Przecież wiem, że to niemożliwe ani dla mnie, ani dla nikogo innego Warto sprawować Liturgię i mając ciało, Prowadzić życie aniołów, a nawet być wyższym od bezcielesnych, - Jak słowo nam objawia i prawda objawia, Aby zbliżyć się do Boga niż aniołowie, Bo dotykamy rękami i smakujemy Boga, Stoją przed Nim jedynie z wielką bojaźnią. I sąd braci, których pasterzem zostałem ustanowiony, Jaką duszę można znieść? Jaki umysł może Testuj działania wszystkich bez oceniania ich I wykonuj całą swoją służbę bez relaksu, Jednocześnie bez potępienia nieostrożności? Wydaje mi się, że w przypadku człowieka nie jest to w żaden sposób możliwe! Jestem więc przekonany, że byłoby znacznie lepiej Zostań na nowo uczniem, bądź posłuszny woli jednego 49, Zawsze mu służ, a potem zdaj z tego sprawę, Niż wola wielu, aby być posłusznymi ich moralności i służyć im, Przeglądaj intencje, sprawdzaj ich myśli, Zagłębiając się głęboko we wszystkie sprawy i myśli, Przecież czeka mnie proces i muszę za nich odpowiadać, Którego zostałem wybrany, abym był pasterzem z woli Bożej. Na tym procesie każdy odpowie za swoje czyny: Za dobro i zło, które uczyniłem w tym życiu, I ja sam będę musiał odpowiedzieć za wszystkich! Ale jak bardzo chcę otrzymać przebaczenie i jak mogę zostać zbawiony, Kiedy jestem nieistotny nawet dla jednej duszy Czy nie jesteś w stanie wykazać czynu zbawiającego? Uwierz mi, nie mam nic do powiedzenia, bo nie miałem Nie ma małego czynu, nie ma wielkiego czynu, Co mnie ocali od ognia wiecznego. O mój kochający i miłosierny Zbawicielu! O, daj mi, niegodną, boską moc, Abym mógł mądrze pasć powierzonych mi braci, Prowadząc ich na pastwiska Twoich zbawiennych praw I prowadzące do siedzib Boskiego Królestwa Ocalony, lśniący cudowną urodą Dobre i dobre uczynki; tam, aby się im pokłonić Do Twojego świętego i niedostępnego tronu. Zabierz mnie niegodnego ze świata, Chociaż noszę niezmierzone rany od grzechów! I na twarze Twoich wybranych przez jakieś przeznaczenie Ja, sługa i grzeszny niewolnik, Mistrzu, Zatem zjednocz moich uczniów, Abyśmy wszyscy mogli zobaczyć Twoją Boską chwałę. Hymn nr 11 O tym, że sama Boskość jest upragniona i upragniona przez naturę, a dla tych, którzy ją uczestniczą, staje się komunią błogosławieństw. (16:7) 50 Dla każdego stworzonego bytu? Nie mogę tego znaleźć na ziemi I jakoś zachować to dla siebie? Wszystko, co stworzył na świecie. Miłość do Niego dręczy mnie, Ale jak mogę Go nie widzieć? Pan jako niewidzialny, I płacz jak zdesperowany Wtedy ukazuje mi się cały On Nie mogę się nadziwić i znów jestem zdumiony Jak po otwarciu niebios, I czy można się tam wspiąć? Świeci w słabym sercu, Całuje mnie w sumie 52 razy, Z najbardziej boską słodyczą, Jestem przepełniony błogością. Jak oblicze Boga ukochanej osoby 53, Ja, grzesznik, staję się o tej godzinie I bardziej niż wszyscy królowie ziemi, Niż wszystko, co widzimy na świecie - Ziemia i to, co na niej żyje, I niebo i wszystko, co w nim jest. Hymn nr 12 Nauczanie z teologią, który mówi o kapłaństwie i beznamiętnej kontemplacji (19,38) 54 Jak mogę to wyrazić słowami? Twoje tajemnicze przeznaczenie? Co się z nami dzieje Jakże pogardzasz, Mistrzu, Nie wiń mnie za upadek I nie przypisujecie złych uczynków? Dajesz życie i oświecasz Ja, odkąd się spełniłem Twoje przykazania, Zbawicielu. I kazał mi wstać Przed tronem łaski, Przed chwałą, mocą i wielkością. To, jak do mnie mówisz, jest nikczemne I niegodni i bezsilni, Słowa chwały i nieśmiertelności? Jak boskie i czyste światło Wszyscy skalani grzechami, Jak bosko świecisz A więc oni są spośród skalanych Nagle zamieniają się w świętych? Jak oczyszczasz, Zbawicielu Czy mój język jest brudny i nieczysty? Jak można przystąpić do komunii? Twoje najświętsze, najczystsze ciało? Zawsze widzisz mnie wszędzie Powinienem cię zobaczyć, o mój Boże? Ręce, jak trzymać dozwolone Ty, Panie Wszechmogący, Niewidzialny dla wszystkich mocy niebieskich, Niezrozumiały, niedostępny Ani on, ani żaden inny śmiertelnik Twoje Oblicze, aby nie zginąć 55. Jak, mój Chryste, Niezrozumiałe, niewypowiedziane, Nie do zdobycia dla całego wszechświata, Skosztuj, pocałuj i zobacz? Zawsze mając Cię w sercu, Zarówno dobrze się bawisz, jak i jesteś przerażony 56, Twoja miłość i miłosierdzie dla ludzi. A co z cielesnością, ślepością, Nie czując swojej choroby, I pozbawienie wszelkich błogosławieństw niebieskich, Szaleństwem jest powiedzieć: W kapłaństwie, jeśli Nie ma smacznego jedzenia Nie błyszczy jasnym złotem, Nie na tronie biskupim Czyż nie siedzi odważnie? 57 O ślepocie! O nieszczęście! Siedząc przy strasznej wieczerzy, I wolał trochę pieniędzy 58, Niebiańskie i niezniszczalne błogosławieństwa Ziemskie, przemijające bogactwa, Który z ludów, mając Chrystusa, Będzie potrzebował towarów łatwo psujących się Życie ziemskie i ulotne? Kim jest łaska Ducha Świętego Ciągle mam to w sercu, Nie stanie się domem Trójcy, I wkrótce zamienia się w boga? Który stał się całkowicie bogiem I dziewicza chwała Boża, Niewysłowiony, niedostępny, Kto byłby bardziej genialny? czegokolwiek w tym krótkim życiu, W porównaniu z błogosławieństwami tamtego życia, Które nie ma końca ani krawędzi? O, gdybyś tylko znał tajemnice głębin, Nie zmusiłbyś mnie do tego? Pisz i mów otwarcie. Próbuję ubrać w słowa I próbuję rysować laską Czego nie sposób sobie wyobrazić Coś, czego nie da się opisać każdemu. O, gdybyś tylko mógł zobaczyć Chrystusa I przez nich wstąpił do Ojca, Wtedy wiedziałbyś, co mówię O czym próbuję porozmawiać: Która jest wyższa od wszelkiej chwały i splendoru, Księstwa, moce, posiadłości, Moc, ziemskie królestwo - Przez wszystkie dni życia z czystym sercem Najczystsza Trójca Niebiańska. Nie mów o tym ciele Musi być czysty i beznamiętny Nie mów tego, czego nie wiesz Ale lepiej posłuchaj co Pan Przez apostołów mówił nam: Święty o ognistym języku 59, Poprzez pisma Chryzostoma 60. 61 doskonale o tym mówi. Posłuchaj ich słów, a będziesz wiedział Jaki powinien być wykonawca? Święta Niebiańska Liturgia, Służyć Bogu całego wszechświata. Kiedy się o tym dowiesz, Nie pochlebiaj sobie, nie waż się I nie próbuj dotykać I zbliż się do Stwórcy wszechświata, Które jest z natury niedostępne. Przecież kto nie wyrzekł się świata, Kto nie odrzucił wszystkiego na świecie, Nie zabijał ziemskich uczuć. Nie pokonałem ziemskich uzależnień, Pokonawszy atrakcyjność świata, Do ziemskich słów, czynów, nawyków, Kto jest ślepy i głuchy, nie stał się dla świata, Jednak bez wpuszczania Cię do swojego serca Cechy i obrazy obiektów, Ale pozostając jak kamień, Nieczuły i pozbawiony życia Nie pamiętając dźwięków mowy, Bez zrozumienia znaczenia słów - Nie będzie w stanie tego zapewnić czysto Do czystego – Boga żywego, Bezkrwawa, święta ofiara. Ponieważ poczułem to wszystko, Nauczywszy się w praktyce, oczywiście Odrzuci świat i wszystko na świecie, I uwierzy we wszystko, co powiem. Kto przekroczył to ciemne powietrze, Które nazywano ścianą Król Dawid 62 i Ojcowie Nazywany „morzem życia” 63, Kto wpływa do cichego portu, Znajduje ciche molo, Bo jest raj, jest drzewo życia 64, Jest słodki chleb 65, woda żywa 66, Bogactwo darów Bożych. Zawsze płonie - i nie pali się 67, Tam buty od razu spadają z nóg 68. Widzenie wrogów martwych w wodzie 69. Która w serce wnika, 70 przemienia wszelką gorycz w słodycz. Tam znalazłem stromą skałę, Jaki miód zawsze emanuje ze mnie 71, Tam odnalazłem Chrystusa Mistrza, I natychmiast pobiegłem za Nim. Tam jadłem mannę – chleb z nieba 72, Nie chciałem smakować ani widzieć. Tam ujrzałem laskę Aarona, To było suche, ale kwitło, Ale 73 rozkwitło ponownie - i był zaskoczony Jestem wielkim cudem Boga. Znowu widziałem owocowanie, Aby wydała najpiękniejsze owoce. Tam zobaczyłem grzeszne serce Znowu jestem dziewicą i czystą, I czysty i jasny. Tam usłyszałam: „Radujcie się na wieki, Bo Pan jest zawsze z tobą!” 74 Tam usłyszałam: „Idź się umyć, Oczyść się w kałuży płaczu” 75: Uczyniwszy to, nagle odzyskałem wzrok. Tam, poprzez całkowitą pokorę Pochowałem się w trumnie, Ale sam Chrystus, przychodzący z miłością, Moje grzechy są ciężkim kamieniem Odepchnięty od drzwi trumny, Mówiąc mi: „Wyjdź stamtąd - Ze świata, jak z jaskini!” 76 Tam zobaczyłem, jak beznamiętnie Mój Bóg i Odkupiciel cierpiał, Jak umarł, będąc nieśmiertelnym. I jak powstał, powstał z grobu, Nie niszcząc pieczęci grobowca 77. Tam zobaczyłem inne życie - Który Chrystus Zbawiciel Udzielany wszystkim, którzy szukają Boga. Tam odnalazłem Królestwo Boże W sobie – Ojciec i Syn I nierozłączni w trzech Osobach. Ale nie są godni przyjemności, I radość, błogosławieństwo i chwała Wszyscy ci, którzy stoją przed całym światem Stworzycielu i Panu wszechświata, Kto nie był uważany za wielki zaszczyt Po prostu uwielbienie Boga Służba przed Jego tronem. Nie będziesz mieć udziału w niebiańskich błogosławieństwach Dopóki nie skosztują błogosławieństw nieba, Co nam Bóg nakazał. Każdy, a potem ze strachem, Musi dotknąć Boga Kiedy sam Bóg tego chce. Nie każdy jest godny Ale tylko ten, który ma łaskę Kto jest czysty od brudu i występku. Bez pozwolenia Boga, Jest to niemożliwe i wyjątkowo nieuzasadnione I dotknij strasznych Sekretów, Święte i nienaruszalne I cześć i uwielbienie – teraz Hymn nr 13 Jaki powinien być mnich i jaką pracę powinien wykonywać, jaki sukces i wzniesienie (27:20) 78 Chrystus w przybytku, Król wszystkich, Wzywajcie Go, płaczcie i płaczcie, Westchnij, ugnij kolana, Jak tylko chcesz, mnichu, Aby pozostać prawdziwym mnichem. Wtedy nie będziesz sam 79 Ale jednocześnie, podobnie jak my, Jak oddzielenie od tego świata. O to właśnie chodzi mnichowi! Jednocząc się z Boskością, Zaliczyłeś się do wszystkich świętych, Aby żyć z aniołami, Być sprawiedliwym wobec wszystkich, Aby wszyscy żyli w niebie Zostań współdziedzicem na zawsze. Jak więc można być samotnym? Otrzymawszy obywatelstwo nieba, Gdzie jest jasne oblicze męczenników, Gdzie jest katedra wszystkich świętych, Prorocy, wielu świętych A inni prawi ludzie? Jeśli jednak w kimś mieszka Chrystus, Więc jak możesz powiedzieć Przecież trwa z Chrystusem Bóg Ojciec i sam Duch Święty. Ten, który jest połączony z Trójką Jakby z jedną rzeczą – odpowiedz mi? Kto jest z Bogiem, nie jest sam, Nawet jeśli siedział na pustyni A kto nie znalazł Boga, On nie jest mnichem – biada mi! – Więc trzymajmy się osobno Jesteśmy oddzieleni od siebie To tak, jakbyśmy mieszkali razem Widząc się codziennie W zgromadzeniach wielu osób. Przecież każdego pozbawiła śmierć Twoi przyjaciele i krewni, Wszyscy, których tu kochamy. I sen, i noc, i wszystko Ale kto przez sprawiedliwe życie Zamienił całą celę w niebo, Rozmyśla, siedząc w nim, Zawsze żyje światłem Ani w dzień, ani w nocy, ani we śnie, Niedługo w drodze, Nie zmieniam miejsca zamieszkania. Ale czy żyje, czy nie, on Żyje z Nim na zawsze w duszy. Jak mąż i żona się rozstają Do siebie raz na zawsze? Jak Ten, który dał prawo – powiedzmy – Czy nie będzie przestrzegał prawa? Kto kiedyś powiedział ludziom: „I dwoje stanie się jednym ciałem” 80 – Jak On nie będzie z nią na zawsze Żona jest cała w mężu, mąż jest w żonie, Dusza jest cała w Bogu - Bóg jest w duszy: Akceptują umysł Chrystusa 81, Zawsze wołam: Panie, O Królu, Stwórco całej ziemi! Jak słońce, bo w nich mieszka Boże niekończące się światło 82, Co oświeca wszystkich ludzi Jest ich 83, którzy przychodzą na świat, który świeci dla każdego Narodzić się na nowo z Niego 84 . Nie ma w nich nocy. - Ale jak to możliwe? – Nie mogę ci powiedzieć. Wszyscy, którzy tu służą Bogu, Chociaż może tak być Którzy jesteście sami z Nim i sami w Nim, Którego umysł jest wzmocniony światłem, Nie wiem z czym jeszcze to porównać. Ale oni wszyscy żyją w komórkach, Jak w najjaśniejszych pałacach, Chcą pozostać w niebie - Odrzuć wątpliwości i uwierz! Ale żyją w świetle wieczności, W którym anielska katedra Oblicza tronów i panowań, Rozpoczęło się, władze i siły zbrojne zajmują 85. Choć Pan mieszka w świętych, Zawsze żyją i poruszają się 86: Staną się bogami i zawsze - O cud! - Będą żyć z Bogiem, Przecież jest Bogiem z natury, I On ich wszystkich przyjął 87. Jak więźniowie w więzieniu 88. Lekko przenikające przez szczelinę, Nie mogą po wyjściu z więzienia Nie mogą oddychać powietrzem 89. Wszystko to ich tutaj zasmuca, Przecież kontemplować całego Chrystusa Jednocześnie nie mogą Jednocześnie ciało ziemskie I ze wszystkich ziemskich namiętności: Kto jest więźniem wielu łańcuchów, Być wolnym i móc się z nich wydostać. Ale wciąż trzymamy tylko jednego, On płacze bardziej niż inni, Próbując przerwać ten łańcuch, Być wolnym na zawsze, By wiecznie chodzić w radości, Aby szybko pobiec do Tomka, Do którego tak bardzo chciałem uciec z łańcuchów 90. I uwolnij się od wszelkich więzów. I sprawia, że moje serce drży, Czyja chwała, wznosząca się do miłości, Złączony na zawsze tylko z Nim. Przyjaciele! Powstańmy szybko Oszukiwać samych siebie. Jak można zostać zbawionym bez Niego? Że Bóg jest niewidzialny dla ludzi! Nie mogą ujrzeć Jego światła, Nie ma możliwości zobaczenia tego światła 91. Kto całą duszą pragnie Boga, Kto prowadzi święte życie Reszta to brud grzechów Co tu i tu ich rozdzieli I – nie dajcie się zwieść! - w ciemność I wyśle ich do ognia wiecznego. Spójrzcie, bracia, jakie piękne A jak wspaniały jest nasz Pan! Nie zaciemniaj swojego umysłu Co daje nam życie wieczne! I wznieśmy się wszyscy razem ze mną - Nie zniszczalnym ciałem, ale umysłem, Z pokornym sercem i duszą - Apelując do dobrego Pana, I natychmiast obdarzy nas miłosierdziem, Pojawiające się jak czyste światło. Czy nazywasz mnie bezczynnym i pustym? Nie pochlebiajcie sobie, przyjaciele, To wcale tak nie jest! I żony, i bracia, i dzieci, W pogoni za pieniędzmi i zaszczytami, Zatem ten, kto się nawraca Zawsze musi próbować I to doprowadziło do perfekcji. Stając się więc drogim Panu, Całkowicie połączywszy się z Nim samym, Widzi Go twarzą w twarz 92 Niech więc Pan obdarzy nas łaską Ze wszystkimi sprawiedliwymi tutaj, O ile to możliwe w tym życiu, Przecież jest tam cały Chrystus, wszystko Hymn nr 14 O mentalnym objawieniu działania Boskiego światła oraz o mentalnym i Boskim prowadzeniu pobożnego życia (28:21) 93 Zostaw mnie w spokoju, uwięzionego w celi, Odpuść sobie z jednym ludzkim Bogiem, Zostaw wszystkich, odejdź, zostaw jednego w spokoju Umrzeć w obliczu Boga, który mnie stworzył! Nikt nie puka do drzwi i nie podnosi głosu. Przyjaciele i krewni, zapomnijcie o drodze do mnie 94. Nikt na siłę nie rozprasza mojej duszy Z kontemplacji dobrego i pięknego Pana. Nikt nie daje mi jedzenia, nie przynoś mi picia, Wystarczy mi bowiem umrzeć przed Bogiem – Boże miłosierny, Boże filantropijny, Ci, którzy przyszli na ziemię, aby powołać i zbawić grzeszników 95, Aby wprowadzić ich do boskiego życia razem z Nim. Nie chcę już widzieć światła tego świata, Nie chcę widzieć tego, co jest na świecie, nawet samego słońca. Bo widzę mojego Pana, widzę Króla - Ten, który sam jest światłem i twórcą wszelkiego światła, Widzę Źródło wszelkiego dobra, widzę Przyczynę, Początek bez początku, z którego pochodzi, Dzięki któremu wszystko na świecie jest ożywione i odżywione. Bo z Jego woli wszystko powstaje, Wszystko staje się widoczne na Jego fali, Z Jego woli wszystko się kończy i znika. Jak mogę po opuszczeniu Go opuścić swoją celę? Zostaw mnie, będę płakał niepocieszony, Opłakuję stracone dni i noce, Kiedy patrzyłem na ten świat i na to słońce, Patrzyłam na zmysłowe i ciemne światło tego świata. Bo światło tego świata nie oświeca duszy, Niewidomi żyją bez tego, żyjąc na ziemi, Ale po śmierci staną się podobni do tych, którzy teraz widzą, W tym świetle ja, uwiedziony, zawsze dobrze się bawiłem, I że jest inne światło - nigdy nie myślałem Ale to On jest życiem, On jest powodem istnienia: I to, co już istnieje, i to, co wydarzy się później. Byłem jak ateista, nie znając swego Boga, Teraz, gdy On przez niewysłowione miłosierdzie Chciał stać się dla mnie widoczny i otworzył się, Widziałem i wiedziałem, że On jest naprawdę Bogiem wszystkich - Boże, którego nikt na tym świecie nie widział 97, Istnieje bowiem poza światem, poza ciemnością i światłem, Poza powietrzem, umysłem i wszelkimi uczuciami, Dlatego gdy Go zobaczyłam, wzniosłam się ponad moje uczucia. Pozwól więc mi, Tobie, poddanemu ziemskim uczuciom, Nie tylko zamknij celę i pozostań w środku, Ale wykop też dół pod ziemią i ukryj się w nim. Będąc tam stale poza całym światem, Widząc mojego nieśmiertelnego Stwórcę i Pana, Chcę umrzeć z miłości, ale nie umrę! Jakie więc korzyści odniosłem ze świata? A co zyskują teraz ci, którzy żyją na świecie? Naprawdę nic! Ale idę do grobu nago, Zmartwychwstaną nadzy i potępieni Ponieważ porzuciwszy prawdziwe życie i Światło świata, Opuszczając Chrystusa, powiadam, umiłowali ciemność A wszyscy, którzy nie przyjęli Światła, woleli w nim chodzić 98 - Światło, które w sposób nieopisany zajaśniało w świecie, Ale świat nie może Go pomieścić i nie może Go zobaczyć. Więc pozwól mi odejść, błagam, I zostaw mnie w spokoju – abym płakała i szukała Boga, Aby był mi dany w obfitości i objawił się. Przecież jest On nie tylko kontemplowany, będąc widzialnym, Ale jest nauczane, mieszka i trwa, Być jak skarb ukryty w głębinach 99. Ten, kto nosi to w sobie, raduje się nieustannie, A kto go widzi, raduje się niezmiernie, Myśląc, że wszyscy go widzą, choć w ukryciu. Ale jest to niewidoczne dla wszystkich i nienaruszalne: Złodziej nie może tego zabrać, a złodziej nie może ukraść 100, Nawet jeśli zabił tego, kto go nosi. Gdyby chciał je odebrać, na próżno by się trudził, Jeśli przeszukam portfel, przeszukam ubrania I próbując go znaleźć, odwiązał pasek. Nawet rozrywając brzuch i dotykając wnętrzności, I tak nie byłby w stanie tego znaleźć i zabrać. Bo jest niewidzialny, nie trzymany za ręce, Nie namacalne, ale namacalne, to się dzieje! Zdarza się, że jest trzymany w rękach godnych - Wy wszyscy niegodni, uciekajcie stąd! – I leży w dłoni jak coś - oto! – Ale także jako nie coś 101, gdyż nie ma ono nazwy. Będąc zdumionym i chcąc go potrzymać, Ściskam dłoń i wyobrażam sobie, że ją mam, Ale wymknął się, nie był trzymany za rękę! Zasmucona rozprostowałam dłonie I znowu zobaczyłem w niej to, co widziałem w niej wcześniej - O dziwna tajemnico, o niewypowiedziany cud! Dlaczego się spieszymy i na próżno oszukujemy samych siebie? Dlaczego dążymy do tego nieczułego światła, Być oświeconym rozumem i inteligentnym uczuciem? 102 Dlaczego patrzymy na materiały i produkty łatwo psujące się? Posiadanie niematerialnej, nieśmiertelnej duszy? Dlaczego, nieczuli, dziwimy się temu wszystkiemu, Wolę, jak niewidomy, duży kawałek żelaza Albo kupa ciasta na małą sztabkę złota A perła wielkiej wartości 103 jako rzecz bezcenna, I nie szukamy małego ziarenka gorczycy 104, Co jest cenniejsze niż cały widzialny świat I przewyższa niewidzialne rzeczy i stworzenia? Dlaczego nie oddamy dla niego wszystkiego, co mamy? Dlaczego chcemy żyć, nie nabywając tego? Lepiej, jeśli to możliwe, umrzeć wiele razy, Aby zdobyć to małe ziarno, uwierz mi! Biada tym, którzy nie mają tego zasiane w swoich sercach, Bo oni zawsze będą bardzo głodni i spragnieni! Biada tym, w których nie kiełkuje to w duszy, Bo będą nadzy jak drzewa bez liści! Biada tym, którzy nie wierzą słowu Pana Jezusa, Aby stało się drzewem i wypuściło gałęzie! Biada tym, którzy nie starają się zachować tego w swoich umysłach Zwracaj to małe ziarno codziennie! Przez całe życie będą się trudzić na próżno, Jak ten niewolnik, który głupio zakopał swój talent w ziemi 105: Ja jestem jednym z nich i żyję beztrosko. Ale, o nierozdzielna i niepołączona Jedność! 106 O Trójco – Ojcze, Synu i Duchu – Światło Trynitarne! O niemająca początku Moc i Początku wszystkich początków, Światło jest nienazwane, całkowicie bezimienne, Ale jednocześnie ma wiele różnych nazw! 107 O Światło, które wszystko dokonasz, o jedyna Chwała, O Początku, Panowaniu, Potędze i Królestwie! O Światło, w którym łączą się w jedno Pragnienie, wybór, wola i siła! Zlituj się nade mną, zlituj się nade mną skruszonym! Nieważne, jak bardzo smucę się i lamentuję, Kiedy widzę Twoją dobroć, takie miłosierdzie Frywolnie pogardzany, głupi i żałosny, Nie chcesz wypełnić przykazań Twoich, Boże? Ale teraz zmiłuj się, teraz zlituj się nade mną I rozpal ciepło mojego serca, mój Chryste, Który zgasł spokój mego żałosnego ciała, Sen, nadmiar wina, niewstrzemięźliwość w jedzeniu. Wszystko to całkowicie zgasiło płomień mojej duszy I wyschło źródło, które wylewało łzy. Przecież ciepło jest ogniem, a ogień rodzi ciepło, I z obu zapala się płomień - źródło łez. Płomień rodzi strumienie łez, a strumienie rodzą płomienie: Zawsze pociągało mnie jedno i drugie Wypełnienie Twoich boskich przykazań, Przestrzeganie przykazań wraz z pokutą, Co stawia mnie pomiędzy teraźniejszością a przyszłością. Kiedy znalazłem się poza wszystkimi widzialnymi rzeczami, Bardzo się przestraszyłem, widząc, skąd mnie wyrwano. Widząc przyszłość w oddali i chcąc złapać, Rozpalał mnie ogień miłości, i to stopniowo Ten ogień w niewytłumaczalny sposób zamienił się w płomień Najpierw tylko w myślach, potem w sercu, A płomień miłości do Boga wylał we mnie łzy, Dostarczając im niewysłowioną słodycz. Kiedy więc mając pewność, że płomień nie zgaśnie, Bo dobrze się pali, zapomniałem. Szalenie zniewolona snem i pełnią łona I pozwalając sobie pić więcej wina, Pełny, ale oczywiście nie pijany do tego stopnia, że ​​jest pijany, Natychmiast zgasło - och, straszny cud! - miłość w sercu, Płomień, który sięgnął nieba, zgasł, Który choć w środku bardzo mocno się palił, Nie spalił we mnie substancji takiej jak siano, Znajduje się w głębi duszy, ale - oto! – Cała ta substancja całkowicie zamieniła się w płomień, A siano w zetknięciu z ogniem nie paliło się 108, Ale raczej ogień pochłaniający siano, Połączony z nim, utrzymujący go w nienaruszonym stanie. Och, moc Bożego ognia, o skutek cudu! Niszczenie skał i gór samym strachem Oblicze Twoje 109, Mistrzu, mój Chryste i Boże, Jak całkowicie zmieszałeś się z sianem z Boską esencją, Życie w całkowicie nieznośnym świetle? Jak pozostając niezmiennym i całkowicie niedostępnym, Zachowujesz niespaloną substancję siana I zachowując to bez zmian, zmieniasz wszystko, Zatem to siano jest lekkie, choć światło nie jest sianem? A Ty, Światło, jesteś nierozerwalnie złączona z sianem, Ale siano jest jak światło, zmieniające się bez zmian. Nie mogę milczeniem zatuszować Twoje cuda, Nie mogę powstrzymać się od mówienia o Twojej protekcjonalności, O tym, co uczyniłeś mnie, rozwiązłej i marnotrawnej, O Twojej miłości do ludzi i o niezmierzonym bogactwie Nie mogę powstrzymać się od powiedzenia tego wszystkim, o mój Odkupicielu! Bo chcę, żeby cały świat z tego czerpał I żeby nikt nie pozostał tego pozbawiony! Ale najpierw, Królu wszechświata, zabłyśnij we mnie na nowo, Zamieszkuj i oświeć moją pokorną duszę, Pokaż mi wyraźnie oblicze Twojej Boskości I ukaż mi się niewidzialnie, o mój Boże! Bo nie wszyscy jesteście dla mnie widzialni, chociaż wszyscy się pojawiacie; Nieuchwytny, chcesz być dla mnie nieuchwytny, Nie do pomyślenia dla każdego, Stajesz się jakby mały I w moich rękach i w moich ustach, Boże 110. Jesteś postrzegany jako sutek o lekkim kształcie i słodyczy, Świeci jasno i wiruje, o straszna tajemnico! Więc oddaj mi siebie już teraz, abym mógł być Tobą usatysfakcjonowany, Abym całował Twoją niewypowiedzianą chwałę, Abym całował światło Twego oblicza, Boże, I napełnił się nimi, i przekazał je wszystkim innym A gdy umarł, przyszedł do Ciebie cały uwielbiony. Stając się światłem z Twojego światła, ukażę się Tobie A wtedy pozbyłem się wielu z tych nieszczęść, Uwolnię się od strachu, aby już się nie zmieniać. Tak, daj mi to, Mistrzu, tak, daj mi to, Przecież dałeś mi wszystko inne, niegodne, za darmo, Ale to jest najbardziej potrzebne – tylko to jest potrzebne! Bo choć i teraz ukazujesz mi się, Mistrzu, Chociaż i teraz jesteś dla mnie tak miłosierny, I oświecasz mnie i w tajemniczy sposób uczysz, I osłaniasz i chronisz swoją silną ręką 111, A ty jesteś obecny i wyganiasz demony, I wszystko mi oddajesz i wszystko mi zostawiasz, I napełnię Cię wszelkim dobrem, Boże mój, Ale to nie przyniesie mi nic dobrego Jeśli nie pozwolisz mi przejść bez wstydu przez bramy śmierci, Jeśli książę ciemności nie ujrzy Twojej chwały, gdy przyjdzie, Ze mną i nie zawstydzę się, Ponury, I nie zostanie spalony przez Twoje niedostępne światło, A wraz z nim wszystkie paskudne siły piekielne Nie uciekną, gdy zobaczą na mnie znak Twojej pieczęci, Nie przejdę, mając nadzieję na Twoją dobroć, Bez drżenia nie zbliżę się do Ciebie, kucając, Jaki więc pożytek odniosę ze wszystkiego, co się we mnie dzieje? NIE! ale to rozpali dla mnie silniejszy ogień. Mając nadzieję na udział w Twoich błogosławieństwach i chwale I stań się Twoim sługą i przyjacielem, o mój Chryste, Mogę stracić wszystko na raz i ciebie. Jak ten smutek nie będzie dla mnie o wiele gorszy, Niż za niewiernych, którzy Cię nie poznali I nie widzieli Twojego jaśniejącego światła I nie zadowala Cię Twoja niewysłowiona słodycz? Jeśli będę musiał wziąć ten depozyt, Przyjmij te nagrody i wyróżnienia, Zbawicielu, Które obiecałeś wierzącym w Ciebie, Wtedy i ja będę błogosławiony, będę Cię chwalił - Ojcze i Synu i Duchu Święty, Jeden prawdziwie Bóg na wieki! Hymn nr 15 Aby wszyscy święci, będąc oświeceni, zostali oświeceni i ujrzeli chwałę Bożą, o ile natura ludzka jest w stanie oglądać Boga (35,16) 113 Spójrz z góry, mój Boże, Pokaż mi, Boże, Twoje światło, Otwórz przede mną niebo, Wejdź teraz we mnie! Mów jak dawniej, Boże, Przez mój splugawiony język, Przeciwko tym, którzy twierdzą Kto rozsądnie widziałby Boga, Tylko apostołowie Pana. Nikt nigdy nie widział 114. Więc odpowiedz szybko, mój Chryste, „Zapisz” – powiedział natychmiast – „ Przed dniami, czasami, wiekami, I duchowość wszystkich stworzeń 115. Przede wszystkim pomysły Zostałem sam z Jedynym, (Ani fizyczne, ani duchowe 116). Byłem zanim się urodziłem 117, Istota Boga i natury, Pan wszystkiego i Stwórca wszystkiego, Tylko mały przebłysk światła Tylko promień niebiańskiej chwały - Jak lustro, w którym Jak cenny kamień Oświetlone przez słońce w południe, Promień Boskiego blasku. I żadna z bezcielesnych sił. Pozostaję niewidzialny dla wszystkich. Jakbym nie była taka piękna 118, Bo nie ma godnych Stać się równym Stwórcy - Ale jednak ci, którzy widzą Nawet mały przebłysk światła I że powołałem je do życia. Aby Bóg stworzył naturę, Przecież nie da się tego stworzyć Równi niestworzonemu? Następnie przyznaj, że stworzenia Bez początku i niestworzony – Od tego, który je stworzył. Wiadomo, kto rządzi Zrozum, kto nim kieruje 119, Jeśli mistrz w nie nie zainwestuje Wzrok, wiedza, zrozumienie, Dla takich stworzeń? Dać komuś życie Lub duch życiodajny 120. Tylko Pan, Źródło życia, I daje wszystkim stworzeniom, Jak artysta, jak Pan, Hymn nr 16 Wyrażający wdzięczność za dary Boże. I jak ojciec piszący to doświadczył działania Ducha Świętego i nauki wypowiedzianej przez Osobę Boga o tym, co należy czynić, aby otrzymać zbawienie tych, którzy zbawiają (40:13) 121 Znów światło świeci dla mnie wyraźnie, znowu to widzę, Otwiera niebiosa i niszczy noc, Znowu mi się ukazuje, kontempluję go. Umieszcza mnie na zewnątrz wszystkiego, co widzialne i widzialne, I oddziela się od tego, co jest odczuwalne za pomocą uczuć. Znowu Najwyższy ze wszystkich niebios, Największy ze wszystkich wszechświatów, Którego nikt z ziemskich ludzi nigdy nie widział, Bez otwierania nieba, bez rozpraszania nocy, Bez rozdzierania powietrza i bez demontażu dachu, Pozostańcie ze mną wszyscy, zarówno słabi, jak i żałośni, W moim domu, w moim umyśle i sercu. Och, straszny cud! Gdy wszystko pozostanie tak jak jest, Światło z nieba zstępuje na mnie i podnosi mnie ponad wszystko: Ja, będąc pośród wszystkiego, zostałem nagle umieszczony poza wszystkim, Nie wiem – w ciele czy nie – ale tam pozostaję, Gdzie świeci jedno proste światło, czyli kontemplacja Ja także stałem się prosty, łagodny i cichy. Tak niezwykłe są wszystkie dzieła Twoich cudów, mój Chryste, Tak działa Twoja moc, miłość i współczucie, Cóż wylewasz na nas, zupełnie niegodnych. Dlatego strach mnie ogarnia i drżę, A ja zawsze jestem zmartwiony i głęboko zasmucony O tym, że nie ma czym mnie nagrodzić i czym się odwdzięczyć Za tak wielkie dary miłości i miłosierdzia, Za tak niezmierzone dary, jakie na mnie wylałeś. Nie znajdując niczego w sobie i zdając sobie sprawę, Że w tym życiu nie mam nic własnego, Ale wszystko musi Ci służyć, wszystko jest dziełem Twoich rąk, Ja też bardziej się wstydzę i dręczę, Zbawicielu, I chcąc wiedzieć, co mam czynić, co mam czynić, aby zostać zbawionym. Aby służyć i podobać się Tobie, mój Zbawicielu, Abym w dniu sądu mógł stanąć przed Tobą bez potępienia 124. „Słuchajcie każdego, kto naprawdę pragnie zbawienia, A przede wszystkim posłuchajcie mnie, która mnie o to pytała! Weź pod uwagę, że teraz umarłeś, że teraz się wyrzekłeś, Że dzisiaj całkowicie opuściłeś ten świat, Pozostawiając krewnych, przyjaciół i próżną chwałę, Porzuć troskę o sprawy ziemskie i podłe, Połóż krzyż na ramionach 125 i zawiąż go mocniej, I znoś do końca trud wszelkich pokus, Choroby wszystkich smutków i gwoździe wszystkich smutków, Znoś to wszystko z radością, jak koronę chwały. Zawsze przebity na wskroś ostrzami hańby I kamienowani w dniach zniewag, Wylewając strumień krwawych łez, staniesz się męczennikiem, I z wdzięcznością znosząc kpiny i ciosy. Będziesz zaangażowany w Moją Boskość i chwałę. Kiedy udowodnisz, że jesteś ostatnim ze wszystkich ludzi? I niewolnikiem wszystkich i sługą wszystkich, jak obiecałem, Umieszczę Cię na pierwszym miejscu wśród wszystkich żyjących na świecie 126. Kiedy kochasz wszystkich wrogów, którzy życzą ci krzywdy, Zawsze będziecie się modlić za tych, którzy was nienawidzą I będziesz dobrze czynił tym, którzy cię obrażają, według twojej siły, Wtedy staniesz się całkowicie podobny do Ojca Wszechmogącego 127 A nabywszy czyste serce, ujrzysz w nim Boga 128, Którego nigdy nie widział żaden ziemski urodzony! Gdy jesteście godni znosić prześladowania dla prawdy, Zatem radujcie się i weselcie – w końcu Królestwo stało się wasze 130. Co może być wyższe? Więc zrób to wszystko I starajcie się czynić wszystko, co wam przykazałem, I tego samego uczcie zawsze tych, którzy we Mnie wierzą – A ty zostaniesz zbawiony i będziesz ze Mną na zawsze! A kto zaparł się Mnie i moich praw, I który uważa się za hańbę i hańbę Cierpieć i oddać duszę za przykazania Boże, Dlaczego starasz się dowiedzieć, w jaki sposób potrzebujesz zbawienia? A jak możesz się ze Mną zaprzyjaźnić? Dlaczego na próżno nazywacie Mnie Panem? 131 Dlaczego uważasz, że wierzysz w Boga? Przecież dla ciebie zniosłem to wszystko dobrowolnie: Został ukrzyżowany, umarł na krzyżu i został zaliczony do złoczyńców 132. Ale wszystkie Moje cierpienia i wszystko, co przeżyłem, Dla świata stali się na zawsze wielkością i chwałą, Blask, życie bez końca i zmartwychwstanie; Dla wszystkich, którzy we Mnie wierzą, stali się chwałą. Moja najbardziej haniebna śmierć ocaliła wiernych od śmierci, Stając się szatą nieśmiertelności, szatą przebóstwienia. Kto więc w życiu naśladował Moje uczciwe cierpienia, Wszyscy członkowie Mojego Bóstwa staną się uczestnikami, Będą dziedzicami Mojego świętego królestwa, Będziesz w pełni uczestniczyć w niebiańskich niewysłowionych błogosławieństwach, Pozostaną ze Mną na wieki wieków.” Co do reszty, kto z nas nie będzie gorzko płakać? Któż nie wylałby za nimi łez z głębi serca? Niewrażliwość ludzi, którzy nie będą żałować? Przecież oni wszyscy, opuszczając życie, odrywając się od Boga, Skazują się na śmierć w straszliwy sposób! Wybaw mnie od takiego losu, Panie wszechświata, I wprowadź mnie w Twoje niepokalane cierpienia, Abym ja, ostatni ze wszystkich, mógł przyłączyć się do chwały, I ku radowaniu się Twoimi błogosławieństwami, jak sam powiedziałeś, Boże, Abym Cię teraz choć częściowo poznał, Jak przez szybę ciemno, domyślnie, nie do końca, Wtedy w pełni zrozumiałem, jak mnie poznałeś! 133 Ta modlitwa, w przeciwieństwie do innych hymnów, jest napisana prozą. Hymn napisany jest w dwunastosylabowym trymetrze jambicznym. Tutaj i poniżej pierwsza liczba w nawiasie po tytule hymnu oznacza jego numer seryjny zgodnie z publikacją Sources Chretiennes; druga cyfra po średniku oznacza numer seryjny hymnu w rosyjskim tłumaczeniu Hieronima. Panteleimon (Siergijew Posad, 1917). Oświetlony. „nie zmieszany ze światem”. Oświetlony. „Ten, który jest we mnie”. Oświetlony. „poprawnie rozumiejąc słowa analfabety”. Nazywając siebie agrammatos (analfabeta, ignorant, ignorant), ks. Symeon podkreśla swój brak zaangażowania w naukę „zewnętrzną” (światową). Hymn napisany jest w dwunastosylabowym trymetrze jambicznym. Oświetlony. „tym, którzy wystawili dramat (przedstawienie) z moim wygnaniem”. Mówimy o Szczepanie z Nikomedii i innych, którzy doprowadzili do wydalenia św. Symeona z klasztoru św. Mamasa i jego wygnania w Chryzopolis. Napisany dwunastosylabowym trymetrem jambicznym niniejszy hymn składa się z 24 kupletów, w których pierwszy werset należy do Symeona, a drugi uzupełnia jeden z jego uczniów (prawdopodobnie Nikita). Akrostych alfabetyczny jest zjawiskiem bardzo powszechnym w poezji bizantyjskiej. Alfabet był rozumiany przez starożytnych Greków i Bizantyjczyków jako symbol kompleksowej, harmonijnej całości. „Alfabet” ks. Symeon jest jak „drabina” duchowej wspinaczki, składająca się z 24 stopni. Poślubić. trzydziestostopniowa „drabina” autorstwa księdza Jana z Synaju. Oświetlony. „Mając Chrystusa za początek i żarliwą wiarę, odejdźcie więc od świata”. Te. Jezus Chrystus, Bóg wcielony, sam dla dobra człowieka poszedł drogą posłuszeństwa woli swego Ojca. Poślubić. Fil. 2:8. Metrum hymnu jest sylabiczno-tonicznym anakreontycznym oktosylabem. Hymn zawiera rymy (blyzon – drosizon, exafanizeis – exafthartizeis) i homeotelevts (elkeis – perilampeis – metaballeis). Hymn został przetłumaczony w oryginalnym rozmiarze. Oświetlony. „Jak, twoim zdaniem, wszyscy sobie radzą?” Oświetlony. „aby smutek ich nie okrył”. Hymn napisany jest w tonicznym metrum piętnastosylabowym. Mówimy o ks. Simeone Studite. Oświetlony. „nowi razem i starożytni, boscy i ukryci”. Wielebny Symeon pisał hymny na cześć swojego duchowego ojca, jeszcze zanim został uznany za świętego. Był to jeden z zarzutów postawionych mu przez Szczepana z Nikomedii. Zobacz Vi 72–73. Oświetlony. „Miłość (pothos) nazywam przeze mnie bólem (ponos) i taką jest”. Wielebny Symeon używa klasycznych terminów teologicznych ousia (esencja) i fisis (natura) na oznaczenie identycznych pojęć. Poślubić. 2 Zwierzęta 1 (przyroda, natura). W niektórych rękopisach brakuje wiersza z Patm.427 (XIV wiek). Po jego przywróceniu otrzymujemy następujący tekst: „Chwała Twojemu współczuciu i poniżeniu, że będąc z natury Bogiem, stałeś się człowiekiem”. Hymn napisany jest w dwunastosylabowym trymetrze jambicznym. Tematem przewodnim hymnu jest nauka o beznamiętności, objawiona na przykładzie pewnego „człowieka duchowych pragnień”, czyli prawdopodobnie księdza Symeona Studite. Oświetlony. „Kto przekroczył barierę (ścianę) swego ciała? Kto przeszedłszy przez ciemność zepsucia i opuszczenia całego świata, ukrył się?” W rękopisie Marcianus 494 (XIII w.) znajduje się scholia dla tego wersetu: „Stąd staje się jasne, że sam ojciec, który to napisał, został wzięty do nieba poza ciałem, jak powiedziano gdzie indziej” (SC 156, 23). Wyrażenie „człowiek pragnień” zostało zapożyczone ze Starego Testamentu (Dan. 10:19). W hymnach liturgicznych Kościoła wschodniego wyrażenie to znajduje się w odniesieniu do tego czy innego świętego. Zobacz np. nabożeństwo św. Mikołaja (Menaion miesiąca na 6 grudnia; nieszpory; stichera na sticherze): „Człowiek Boży i sługa wierny, sługa Pana, mąż pragnień…” Lit. „Nawet jeśli widziałeś, że się zachowywał i spieszył się do (dziwnych) działań”. Oświetlony. „Jestem stworzony na nowo i ubóstwiony”. Koder zakłada, że ​​hymn jest poświęcony św. Symeonowi Studycie, który zmarł około 986–987. Ponieważ jednak bohater hymnu nazywany jest „najsłodszym bratem”, takie założenie wydaje się mało prawdopodobne. Być może mamy tu raczej na myśli jednego z mnichów, przyjaciół św. Symeona Nowego Teologa. Hymn napisany jest w dwunastosylabowym trymetrze jambicznym. Oświetlony. „Przyroda niematerialna, silniejsza od kamienia, równa tak zwanej nieugiętości, uległa”. Oświetlony. „być powiązanym z ołowiem”. Czy to wyrażenie wskazuje na jakąś gwałtowną śmierć (od miecza, od noża)? W tym hymnie, napisanym politycznymi piętnastosylabami, ks. Symeon opowiada o jednej ze swoich mistycznych wizji Boskiego Światła. Oświetlony. „zgodnie z prawem natury”. Te. „według proroka (Dawida)”. Poślubić. Ps. 67:3. Poślubić. Matt. 27:60. Komentując ten werset, arcybiskup Wasilij (Krivoshein) pisze: „To wciąż ten sam temat słabości natury ludzkiej, niezdolności do spotkania z Bogiem, wzmocniony platońską koncepcją ciała jako grobu” (Czcigodny Symeon Nowy Teolog, s. 306). Jak zauważa Coder, hymn powstał w okresie przeoryszy św. Symeona w klasztorze św. Mamasa (por. SC 156, s. 75). Oryginalny rozmiar to piętnaście sylab politycznych. Ks. Simeon pamięta czasy, gdy był nowicjuszem u ks. Simeona Studite. Hymn jest napisany w piętnastu sylabach politycznych. Wielebny Symeon często posługuje się obrazami „małżeństwa” i „miłości”, aby wyrazić uczucia ognistej miłości do Boga, zwłaszcza gdy opisuje mistyczne zjednoczenie z Bogiem. Wyrażenie to (chwała: „weseląc się i drżąc”) znajdujemy w modlitwie „Z ust podłych” zawartej w Uzupełnieniu do Komunii św. Słowa te odzwierciedlają polemikę księdza Symeona z jednym z jego współczesnych, który błędnie oceniał kapłaństwo. „Trudno wskazać, do którego tekstu św. Bazylego Symeona nawiązuje: być może do Interpretacji proroka Izajasza, rozdz. 103 i 104” (SC 174, s. 101). Św. Jan Chryzostom jest autorem VI Kazania „O kapłaństwie”. „Homilia, w której Grzegorz uzasadnia swoje przeniesienie do Pontu” (Homilia 3 św. Grzegorza Teologa) poświęcona jest tematyce kapłaństwa. Poślubić. Ps. 17:30: „Z Bogiem moim wchodzę na mur”. W tłumaczeniu słowiańskim („Na Boga mojego przejdę mur”), a także w Septuagincie mówimy o przejściu „przez” mur, o pokonaniu muru jako swego rodzaju bariery. Wyrażenie „morze życia” (słowiańskie „morze życia”) można znaleźć u Orygenesa, Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma i innych autorów. Jednak ks. Symeon najprawdopodobniej ma tu na myśli tekst liturgiczny: „Morze życia, na próżno wzniesione przez burzę przeciwności losu…” (irmos kanonu, ton 6). Poślubić. Życie 2:8–9; Apoc. 2:7. Stąd zaczyna się długi ciąg nawiązań do tekstów biblijnych, w których ks. Symeon odnajduje odbicie swoich wewnętrznych przeżyć. Poślubić. Nr ref. 16 (historia o mannie z nieba). Poślubić. Lb 20,8–11 (historia Mojżesza wydobytego ze skały). Poślubić. Nr ref. 3,2–4 (historia Mojżesza, któremu Bóg ukazał się w płomieniu płonącego krzewu; wysławiony „płonący krzak”). Poślubić. Nr ref. 14,21–28 (historia Mojżesza prowadzącego lud po dnie Morza Czerwonego). Poślubić. Nr ref. 15:23–25 (historia o tym, jak Mojżesz zamienił gorzkie wody Mara w słodkie wody, wrzucając tam kłodę). Poślubić. OK. 1 (słowa anioła do Matki Bożej). Poślubić. W. 9 (Słowa Jezusa do niewidomego). Poślubić. W. 11:38–44 (historia wskrzeszenia Łazarza). Poślubić. Matt. 27:66. Wzmiankę o „pieczęciach” (chwalonych „znakach”) można znaleźć w wielkanocnych tekstach liturgicznych. Poślubić. Kanon paschalny: „Zachowawszy nienaruszone znaki, Chryste, powstałeś z grobu” (pieśnik 6, troparion). Tutaj i w całym hymnie wielebny Symeon używa pokrewnych słów monachos (mnich), monos (sam, samotny), monazon (samotny, samotny), monazo (samotny), memonomenos (odizolowany, oddzielony). Nie zawsze udaje się oddać tę grę słów w tłumaczeniu. Życie 2:24. Poślubić. Matt. 19:5. Zgodnie z traktatem „O niebiańskiej hierarchii”, przypisywanym Dionizjuszowi Areopagicie, wszystkie niebiańskie siły eteryczne są podzielone na dziewięć szeregów: trony, serafini, cherubiny, moce, moce, panowania, zasady, archaniołowie i aniołowie. Poślubić. Ps. 81:6; W. 10:34. Idea ciała jako więzienia duszy sięga Platona (Cratylus 400 s.). Oświetlony. „wyglądając na zewnątrz, nie mogą swobodnie patrzeć w powietrze”. W tych wersach formułowane są główne punkty polemiki ks. Symeon ze swoimi przeciwnikami, którzy argumentowali, że: 1) w życiu ziemskim człowiek nie może namacalnie doświadczyć Ducha Świętego; 2) nie jest to konieczne do zbawienia; 3) człowiek nieświadomie otrzymuje łaskę Ducha Świętego; 4) widzenie Boga w życiu ziemskim jest niemożliwe; 5) kontemplacja Boskiego Światła jest niemożliwa. Oświetlony. „nie odwiedzaj mnie”. Poślubić. W. 1:18; 1 Tym. 6:16. Poślubić. Matt. 13 (przypowieść o skarbie). „Niematerialne, ale namacalne”; „jako coś, ale też nie coś”: oksymorony wyrażające transcendencję Boga. „Inteligentne uczucie” to zdolność umysłu do odróżniania prawdy od fałszu, niebiańskiego od ziemskiego, zmysłowego od mentalnego (rodzaj „duchowej intuicji”). Poślubić. Matt. 13:45–46 (przypowieść o kupcu i perle). Poślubić. Matt. 13:31–32 (przypowieść o ziarnku gorczycy). Poślubić. Matt. 25 (przypowieść o talentach). Oświetlony. „Jednostka”, „Monada” (monas). Oświetlony. „O Światło, nienazwane jako całkowicie bezimienne, (ale) mające wiele imion!” Poślubić. Dionizjusz Areopagita. O imionach Bożych 1.6: „...teolodzy śpiewają o Nim zarówno jako o Bezimiennym, jak i jako zgodnym z każdym imieniem”. Poślubić. Przykład 3:2. Mówiąc o „substancji siana” ks. Symeon podkreśla słabość natury ludzkiej wobec Boga. Poślubić. Ps. 96:5; Ps. 67:9 itd. Oczywiście mówimy o sakramencie Komunii. W hymnie tym ks. Symeon posługuje się formą dialogu z Bogiem. Hymn napisany jest w języku anakreonckim, oktosylabicznym i przetłumaczony w oryginalnym rozmiarze. Oświetlony. „przed wszystkimi stworzeniami widzialnymi i zrozumiałymi”. Oświetlony. „ani widzialne, ani niewidzialne”. Te. istniał jako Bóg, zanim narodził się jako człowiek. Poślubić. W. 8:58. Oświetlony. „aby dać innym ducha i dać im życie”. Poślubić. Życie 2:7. Hymn opisuje rozmowę z Bogiem w stanie zachwytu (ekstazy). Hymn jest napisany w piętnastu sylabach politycznych. Poślubić. Matt. 16:24; Pan 8:34. Stąd rozpoczyna się szereg aluzji do tekstów ewangelicznych, z których w głównej mierze składa się cała mowa Chrystusa w hymnie. Poślubić. Matt. 20:27 ; Pan 9:35. Może zainteresuje Cię: