Часть 1

L'hymne n°1 de notre Saint-Père Siméon est une prière mystique dans laquelle il invoque le Saint-Esprit en le contemplant1. Viens, sacrement caché ! Viens, trésor sans nom ! Viens, puissance ineffable ! Viens, visage incompréhensible ! Venez, réjouissance incessante ! Viens, véritable espérance de tous ceux qui luttent pour le salut ! Viens, réveil menteur ! Viens, réveil des morts ! Viens, Puissant, toujours créant, transformant et changeant tout d'un seul mouvement de volonté ! Venez, invisible, complètement intangible et inconnu ! Viens, restant toujours immobile et (en même temps) constamment en mouvement, et venant vers nous couché en enfer - Toi, Qui es au-dessus de tous les cieux ! Viens, le nom est toujours désiré et répété partout, même s'il nous est totalement impossible de dire qui Tu es, de savoir comment Tu es et d'où Tu viens ! Viens, couronne qui ne se fane pas ! Viens, pourpre de notre grand Dieu et Roi ! Venez, ceinture en forme de cristal et parsemée de pierres précieuses ! Viens, pied inaccessible 2 ! Viens, pourpre royal et main droite véritablement autocratique ! Viens, Toi, Que mon âme malheureuse a aimé et aime ! Venez un à un, car je suis seul, comme vous le voyez ! Viens, toi qui m'as séparé de tous et qui m'as rendu seul sur terre ! Viens, Toi-même es devenu une attraction en moi et m'a fait désirer Toi, qui es complètement inaccessible ! Viens, mon souffle et ma vie ! Viens, consolation de mon humble âme ! Viens, joie et gloire et mon délice constant ! Je te remercie de ce que toi, le Dieu qui existe au-dessus de tout, tu es devenu un seul esprit avec moi, non fusionné, immuable, immuable, et que tu es toi-même devenu tout en tout pour moi : nourriture ineffable et reçue gratuitement, débordant constamment des lèvres de mon âme et coulant rapidement dans la source de mon cœur, vêtements brillants et démons brûlants, purification me lavant des larmes immortelles et saintes que ta présence accorde. à ceux vers qui tu viens. Je te remercie d'être devenu pour moi une lumière non-soirée et un soleil sacré - Toi, qui ne peux te cacher nulle part et tout remplir de ta gloire. Car Tu ne t'es jamais caché à personne, mais nous nous cachons toujours de Toi, ne voulant pas venir à Toi. Et où te cacheras-tu, n’ayant nulle part où te reposer ? Ou pourquoi te cacherais-tu, sans te détourner de personne, sans mépriser personne ? Alors maintenant, demeure en moi, ô Maître, et demeure et demeure en moi, Ton serviteur, inséparablement et inséparablement jusqu'à la mort, ô Bon, afin que moi, tant pendant mon exode (de la vie) qu'après mon exode, je puisse demeurer en Toi, ô Bon, et régner avec Toi, qui est Dieu au-dessus de tout. Reste, Maître, et ne me laisse pas seul, pour que mes ennemis, s'efforçant toujours de dévorer mon âme, viennent te trouver demeurant en moi, s'enfuient, et pour qu'ils deviennent impuissants contre moi, voyant que Toi, le Tout-Puissant, vis à l'intérieur (de la vie), dans la maison de mon humble âme. Oui, Maître ! Tout comme tu t'es souvenu de moi quand je vivais dans le monde, et tu m'as toi-même choisi alors que je ne te connaissais pas (encore), me séparant du monde et me plaçant face à ta gloire, ainsi maintenant, habitant en moi, garde-moi toujours debout à l'intérieur et immobile. De sorte qu'en te voyant constamment, moi - mort - j'ai vécu, et en t'ayant, moi - toujours pauvre - j'étais riche et suis devenu plus riche que tous les rois, et en te mangeant et en buvant, et en te revêtant d'heure en heure, j'ai joui de bénédictions indescriptibles. Car Tu es tout bon, et toute gloire, et toute douceur et gloire te conviennent - la Sainte Trinité consubstantielle et vivifiante, que tous les fidèles dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit honorent et connaissent, qu'ils adorent et servent toujours, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles. Amen. Hymne n°2 Qui est moine, et quel est son travail, et à quelle hauteur de contemplation ce (Saint-Père) est-il monté 3 Un moine est celui qui n'est pas impliqué dans le monde 4, Qui parle toujours à Dieu seul, Qui, voyant Dieu, devient lui-même visible, L'aimant, il est aimé de Lui Et, devenant lumière, elle brille toujours. Le moine est loué - il est toujours un mendiant, Ils l'invitent dans la maison - il est toujours un vagabond. Oh miracle merveilleux et impensable ! Parmi les richesses incommensurables - j'en ai besoin, Posséder beaucoup, je reste pauvre, Parmi l'abondance des eaux, j'ai soif. Qui me donnera ce que j'ai déjà ? Et où trouverai-je Celui que je vois ? Comment puis-je retenir Celui qui respire dans mon cœur 5, Mais en dehors de tout, l’Invisible demeure ? Ayez des oreilles pour entendre - laissez-le entendre 6, Entendre les paroles d'un fou avec appréhension ! 7 Hymne n°3 Enseignement aux moines qui ont récemment renoncé au monde et à ce qui est dans le monde ; et aussi sur le genre de foi que l’on devrait avoir par rapport à son père (spirituel) (4:19) 8 Quittez le monde entier et ce qu'il y a dans le monde, Acceptez simplement le cri béni, Pleurez sur vos mauvaises actions, Christ le Créateur et tous les saints. Tu ne parles de rien d'autre : oublie ça Du corps comme quelque chose d'étranger, Et regardant comme un condamné, Soupirez toujours de votre cœur. Ne tendez pas les mains sans vergogne Après tout, dans cette vie, vous ne le ferez pas une seule fois Essayez d'apprivoiser votre langue, Après tout, il est très enclin au péché Il a fait tomber des gens très formidables, Mais si tu veux le maîtriser, Essayez de ne jamais écouter Écoutez simplement les instructions Père spirituel. Comme Dieu Et ne cachez pas vos mauvais désirs. N'ose pas dormir, manger ou boire, Quand tu auras accompli tout cela, N'imaginez pas que vous avez accompli l'exploit : Même si tu as semé en travail et en sueur, Ne te flatte pas et ne pense pas Que tu mérites la gloire Après les avoir lavés de toute saleté, Pour tout voir et tout entendre spirituellement, Jusqu'à ce que tu commences à changer Entièrement avec vos sentiments. Ce qui engourdit la langue, Devant quoi tous les mots pâlissent. Entendre spirituellement est un miracle Qui est devenu ainsi, à propos des besoins de la chair Il marche légèrement sur le sol, Comme par avion. Toujours Il voit tout jusqu'aux abîmes, Et, frappé de peur, Dieu Il adore et glorifie. Connaître le pouvoir du Créateur Tout le monde n'est pas capable Même si beaucoup de gens pensent savoir Ils parlent de lui, mais croyez-moi - Qui est éclairé par la lumière céleste, Restant dans l'ignorance totale, Ô tout Créateur, Seigneur et Dieu ! Toi qui m'as créé de la terre Être vivant et mortel, Honorer un mortel avec l'immortalité, Toi qui m'as donné la capacité Vivez, parlez, bougez Et te glorifie, le Créateur, Toi-même, Seigneur de tous et Dieu, Laisse-moi, le malheureux, demander Peu importe comment je suis venu au monde, L'essence de rien des objets terrestres. Je ne peux pas dire oh mon Dieu Quelle est ma vision et quelle est C’est un bon jugement. Hier, je suis venu dans ce monde Et je me souviens que je serai toujours là. Je dis à tout le monde que tu es mon Dieu, Cependant, chaque jour avec les affaires J'enseigne que Tu es le Créateur de tout, Tu règnes sur toute la terre, J'essaie de te résister. Mais moi, impuissant et malheureux, Rejetez tous les vices de l'âme, Fierté et arrogance vides. Donnez-moi un coup de main, Maître, Donne-moi des larmes de repentir. Donne-moi des larmes salvatrices, Ce qu'on désire toujours pour l'âme, Qu'ils me montrent à nouveau la lumière, impatient de te voir - Lumière du monde, Lumière de mes yeux - Qui lave la saleté du cœur, Dans lequel il y a beaucoup de vices, Dans quel chagrin et quelle hostilité À ceux qui ont fait en sorte que je connecte le 9, Il vaudrait mieux dire - à ces messieurs, Rends-leur leur mal, ô mon Christ, Riche consolation éternelle, À tous ceux qui te désirent de tout leur âme, Hymne n° 4 Alphabet en distiques, encourageant et instruisant celui qui s'est récemment retiré du monde sur le chemin de la perfection de la vie (5:18) 10 En commençant par une foi ardente, Retirez-vous toujours du monde avec Christ 11. Évitez les amis, ne rencontrez pas de parents, Après tout, c'est utile pour les débutants. Après avoir perdu le terrestre, venez au surnaturel : Personne d’autre que Dieu ne vous aidera. Ayant rejeté toute timidité et lâcheté (Après tout, vous vous êtes approché de Dieu Tout-Puissant), Avoir entièrement espoir en Dieu (Qui s'occupe même des oiseaux 12), Portez le joug léger du Seigneur 13, Se souvenir de la future grande récompense. Ce joug nous sauve librement de la mort, Après tout, nous sommes tous sauvés par le sang divin, Fait de nous des dieux par la puissance de Dieu - Et c'est le fruit de l'incarnation du Seigneur, - Pour qu'en agissant ainsi tu connaisses la fin de toutes les affaires - Celui qui est au-dessus de toute création visible. Il vous est utile de couper votre volonté - Grâce à cela, vous deviendrez un témoin de conscience. Exécutez les ordres de votre père - Ils vous guideront vers le bon chemin ; Même si la mort menace, n’osez pas discuter : Le comble de l’obéissance est très grand, Mais Dieu a fait cela pour toi aussi 15. Considérez-vous comme le pire de tous et le dernier - Et vous serez le premier dans le Royaume des Cieux 16. Considérez-vous comme un vagabond, un mendiant, un serviteur - Et vous deviendrez grand si vous faites cela. Tu seras un imitateur du Seigneur - Qu’est-ce qui pourrait être plus élevé que cela dans la vie ? N'importe qui peut être corrigé par ce cri quotidien - C'est meilleur que l'eau et plus sain que la nourriture. Il enseigne la connaissance de la vérité : De ce qui passe et de ce qui reste, - Mais d’abord, il retire tout le monde du monde. Vivez en silence, en préservant ceci : Il coupe les racines stériles. Et ayez toujours le souvenir de la mort : Elle enseigne la sainte humilité. Ayant purifié le cœur, éclairé l'esprit - Oh le miracle que recherchent les fidèles ! – Tu seras digne de voir la lumière divine, Comme un rayon immatériel envoyé par Dieu. Le Christ nous montre la perfection de l'amour - Celui qui le possède devient un dieu. Ceux qui cherchent Christ, Christ les éclaire. Ils sont seulement vivants – ne vous laissez tromper par personne ! Ô amour de Dieu, qui crée les dieux ! Elle est Dieu lui-même 17 – c'est incroyable ! – Ce n'est pas facile et difficile à trouver. Hymne n°5 Quatrains sur l'amour de Dieu (6:5) 18 Comment se débarrasser de la pourriture ? Comment sortir les gens du gouffre ? Comment fais-Tu pour attirer les ténèbres jusqu’à l’aube ? Comment passe-t-on la nuit avec sa main ? Comment avez-vous rejoint les mortels ? Comment tu transperces le cœur sans flèches, Comment tu nous tolères, comment tu nous pardonne, En dehors de tout, comment restez-vous ? Comment allez-vous annoncer les actions de chacun ? 19 Donnez de la patience à vos serviteurs Pour que leurs chagrins ne les accablent pas ! 20 Hymne n°6 Prière à Dieu. Et comment (Saint Siméon), s'unissant à Dieu et voyant la gloire de Dieu, fut stupéfait (7 :49) 21 Je t'adore à l'intérieur et je te vois au loin, Je te vois en moi et je te contemple au ciel ! Mais comment cela se produit-il ? Tu es le seul à savoir Brillant dans le cœur comme le soleil, dans le terrestre - surnaturel. Ô Dieu, qui m'as illuminé du rayonnement de la gloire, Il m'a conduit au tout saint Père Siméon 22, À ton serviteur et apôtre, brille sur moi toi-même Et par le Saint-Esprit, apprends-moi à lui chanter des hymnes Dieu céleste, secret, nouveau, ancien ! 23 Pour qu'à travers moi chacun s'étonne de la sagesse de Dieu Et pour que ta sagesse soit encore plus glorifiée, Et quand tout le monde l’entendit, ils te louèrent, ô mon Christ, Car je parle en d’autres langues avec grâce. Amen, et que cela se fasse selon Ta volonté, ô mon Seigneur ! Je suis malade et je souffre avec une âme humble, Quand ta lumière apparaît en elle, brillante, L'amour pour moi devient une douleur constante 24 heures sur 24, L'âme souffre et pleure parce qu'elle ne peut pas Je veux te serrer dans mes bras et être satisfait, je le souhaite tellement. Mais depuis que je te vois, ça me suffit, Ce sera ma gloire, mon bonheur et ma couronne royale Surtout tout ce qu’il y a de désirable et de doux au monde. Cela montrera aux anges de Dieu comme moi, Ou peut-être qu'il les fera grandir, ô mon Maître ! Après tout, vous êtes essentiellement invisible pour les désincarnés, Après tout, tu es inaccessible par nature, mais je te vois, Et l'essence de Ta nature mêlée à moi, Et tous deux demeurent inséparablement en Toi : La nature est votre essence, tout comme l'essence est la nature 25. Ayant goûté ta chair, je participe à ta nature 26, Cela signifie que je participe à Ton essence, ô Dieu, Être héritier de Dieu et compagnon de Dieu. Et étant dans la chair, apparaissant au-dessus de l'incorporel, Je me souviens que je deviens ton fils, comme tu l'as dit : Pas des esprits désincarnés, mais nous appelant des dieux. « J'ai dit : vous êtes des dieux, vous êtes tous fils du Très-Haut 27. » Tu es Dieu par nature, mais tu es devenu un homme 28, Les deux restent inchangés, non fusionnés. Je suis mortel et périssable, mais tu as fait de moi un dieu, Comme j'ai accepté ton fils et accordé ta grâce, Il m'a envoyé le Saint-Esprit et, comme Dieu Tout-Puissant, Nature et essence fusionnent mystérieusement en un seul 29. Hymne n° 7 Pour que celui qui est devenu participant du Saint-Esprit, ravi par sa lumière, s'élève au-dessus de toutes les passions, sans souffrir de leur approche (9 :29) 30 Ô Dieu et Seigneur Tout-Puissant ! Quelqu'un peut-il en avoir assez ? Ton immensité, ô Dieu, Est-ce que n'importe qui peut être comblé ? Est-ce que quelqu'un verra, Seigneur, Dans tous tes commandements ? Dans ce monde effrayant et sombre, Se laisser emporter avec le corps hors du monde. Ô terrible et merveilleux secret ! Qui, ayant surmonté les ténèbres de la décadence, Quitter le monde entier et disparaître ? 31 Oh, comme la connaissance est facile ! Comme toutes les paroles terrestres sont pauvres ! Car où se cachait cet homme ? Qui, ayant traversé ce monde, s'est laissé emporter Au-delà de tout ce que nous voyons ? Dis : ô sagesse de tous les sages, Transformé par Dieu en folie, Comme Paul nous le dit tous 32 Cet « homme aux désirs spirituels » 33, S'approchant corps à corps, Car hors de ces corps, hors du monde Il n'y a aucun désir de passion charnelle, Mais il y a une certaine impartialité. Celui qui aime cette impartialité, Par l'amour, il reçoit la vie. Qu'il se comporte de manière indigne Et il recourt à des choses étranges 34, Sachez que c'est un corps terrestre Il l'a rendu complètement mort - Ce qui fait bouger le corps Mais sans les mauvais désirs de la chair. Et la douceur de la sainte impartialité Et la lumière qui émane de lui Cela m'aime indiciblement Amenant mon esprit dans une frénésie, Nu par une main invisible, Abandonnez l'amour pour ce monde Et pense à quelque chose avec passion, Mais il m'embrasse sans cesse. Et je n'ai aucun autre sentiment. Dans quelle mesure le pain est-il propre et frais ? Tout ce qui est céleste est plus haut que terrestre Aie honte, sagesse de tous les sages, Privé de vraie connaissance, La simplicité de nos mots en pratique La vraie sagesse contient Ce qui est proche du Dieu vivant, L'adorant continuellement, De qui est donnée la sagesse de la vie ? Et grâce à cette sagesse, je Je renaît et je deviens un dieu 35, Hymne n°8 Sur le fait que la mort, malheureusement, touche aussi les très forts (10:57) 36 En apprenant la triste nouvelle, je suis horrifié ! La nature est comme une pierre solide, La nature, plus forte que le granit, a péri ! 37 Qui vivait sans crainte du feu ni du fer, Devenu comme de la cire, tissé de métal 38, Je crois maintenant que même une petite goutte Petit à petit, il creuse un trou dans la roche. Oh, rien n'est constant dans la vie ! Et malheur à celui qui regarde les choses périssables, Essayer de conserver des avantages éphémères Et on peut toujours en profiter sur terre. Il en sera convaincu par une expérience amère, Dont j'étais convaincu, malheureux et pathétique. Hélas, j'ai été séparé de mon plus doux frère, Après tout, la nuit a interrompu la lumière indivisible de l'amour ! Hymne n°9 Ici, le père parle avec étonnement de la façon dont il a vu Dieu, comme les apôtres Paul et Étienne (11 :32) 39 Quel nouveau miracle se produit actuellement ? Dieu veut déjà être visible aux pécheurs - Celui qui autrefois, s'étant caché, monta au-dessus du ciel Et il s'assit sur le trône du ciel et du Père. Car il était caché à la vue de tous les apôtres de Dieu, Et ensuite seul Stefan, comme nous le savons, J'ai vu le ciel ouvert et j'ai dit : « Je vois le Fils, Ce qui se trouve à la droite de la gloire la plus divine. Et les avocats mirent aussitôt le saint à mort : Il fut lapidé pour avoir proféré un blasphème 40. Par nature, il est mort, mais il vit éternellement. Mais il était apôtre, il était sanctifié par Dieu, Il était complètement rempli du Saint-Esprit, Et en plus, tout ça, c'était au tout début Communauté chrétienne : à travers les apôtres la parole Ceux qui vivaient sans foi sont venus à Christ, Avec la foi, vous recevez la grâce en abondance. Que signifie cette chose étrange aujourd’hui ? C'est un terrible miracle, que se passe-t-il en moi ? Ô amour pour l'homme, qui m'est maintenant apparu ! Ô bonté incommensurable, source de miséricorde, Encore plus complet qu’ils ne l’étaient alors ! Car beaucoup de gens ont été sauvés par Dieu, Mais soit ils ont apporté la foi d'eux-mêmes, Ou bien ils ont fait preuve de zèle pour les bonnes actions. Je suis un pécheur, dépourvu d'actes et de foi, Prodigue de naissance, je tremble et suis horrifié. Je ne peux pas supporter ce que Dieu me montre, Avec la parole de puissance, il a créé toutes les créations terrestres. J'ai peur de penser, comment puis-je l'exprimer avec des mots ? Comment une main peut-elle tout décrire ou une canne le dessiner ? Comme le dira la parole, comme le dira ma langue, Comment la bouche prononcera tout ce que je vois aujourd'hui, Qu’est-ce qui se passe constamment en moi toute la journée ? Au milieu de la nuit profonde, au milieu d'une obscurité désespérée Je contemple le Christ avec étonnement et crainte. Ouvrant les cieux, il en descend, M'apparaissant avec le Père et l'Esprit Divin. Il est Un, mais en trois Personnes, Trois dans une unité totale, Rayonnement du trisagion dans trois soleils divins. Il illumine l'âme plus brillamment que le soleil terrestre, Il éclaire mon esprit obscur avec de la lumière. Si mon esprit était clair, il verrait toujours Mais croyez-moi, j'étais aveugle et je ne voyais pas du tout. C’est pourquoi ce miracle suscite l’étonnement, Car Il ouvre mes yeux intelligents, Il me rend la vue et me permet de se voir. À ceux qui voient qu’Il vient comme une lumière parmi la lumière, Dans le rayonnement lumineux, chacun le contemple. Car ceux qui voient voient à la lumière du Saint-Esprit, Celui qui a vu l'Esprit voit aussi le Fils, Et celui qui a vu le Fils contemple le Père 42, Et le Père et le Fils contemplent ensemble. Tout cela, comme je l'ai dit, m'arrive. Un miracle indescriptible que je comprends à peine. Au loin, contemplant la beauté invisible À cause de la lumière éclatante d’une gloire aveuglante, Je suis très étonné, submergé de peur, Cependant, je ne vois qu’une goutte de la mer sans limites. Mais tout comme une goutte révèle la totalité de toute l'eau (Quelles sont ses propriétés et à quoi ressemble le liquide), Tout comme nous imaginons le tissu entier le long du bord d'un vêtement, Comme, selon le proverbe, « on voit la bête à ses griffes », Alors, quand je contemple, je vois le tout dans le petit Et je l'adore - Christ Dieu lui-même. Cela a servi comme une sorte de soulagement pour l'esprit Le fait que j'étais loin du feu, Pour ne pas être brûlé et complètement brûlé, Pour que, comme la cire, elle ne fonde pas à cause du feu, selon le prophète 43. Je me tenais dans l'obscurité, complètement enveloppé dans l'obscurité, Comme si je regardais à travers un trou, ma tête ne tournait pas. Rester dans cette obscurité, en occuper mon esprit, Mais en espérant cependant que je regarde le ciel, Et n'osant pas s'approcher du feu par peur, Soudain, je trouvai Celui que je voyais au loin, Celui que Stefan a vu dans le ciel, je l'ai rencontré. que Paul a vu et a été aveuglé, 44 j'ai trouvé, Comme un feu indescriptible qui brûle au plus profond du cœur. Tremblant, horrifié, je suis entré dans une frénésie Et je ne pouvais pas supporter la renommée insupportable En cette nuit de sensations indicibles et étranges. Devenu impuissant et faible, j'ai pris la fuite : Caché dans diverses pensées, je me suis installé dans un cercueil ; Ayant fait rouler ce lourd corps 45 au lieu d'une pierre, Je me suis couvert et je me suis caché dans mes pensées de Dieu - De Celui qui m'a trouvé mort un jour Et enterré dans un cercueil, il a ressuscité mon âme. Je n'ai pas pu voir la gloire inaccessible, C'est pour ça que j'ai préféré descendre dans le cercueil Demeurez parmi les morts, restez dans la tombe, En étant brûlé par le feu, vous périrez complètement. Assis là, il m'incombe de pleurer sans cesse Et pleure toujours à ce sujet, Dieu bien-aimé Ayant perdu, je me suis retrouvé allongé dans la tombe. Mais vivant sous terre, comme un mort enterré, J'ai trouvé la vie et j'ai trouvé Dieu qui donne la vie. Et à Lui appartient la gloire incessante, Adorez maintenant et toujours et pour toujours. Hymne n°10 Merci à Dieu pour les dons que (Saint Siméon) a reçus de Lui. Et que l'abbesse et le sacerdoce font peur même aux anges (14:30) 46 Je voudrais parler, ô Maître, mais je n'y parviens pas. Et qu'oserais-je dire, souillé et impur Dans des actes, des idées et des pensées de toutes sortes ? Cependant, je suis blessé dans mon âme, je brûle à l'intérieur, Je veux dire quelque chose à ton sujet, ô mon Maître. Mais je me vois tout entier, et Toi, mon Dieu, tu sais Que j'ai corrompu toutes les parties des âmes et des corps par des péchés, Être devenu complètement un péché dès la naissance. En regardant ton amour et ta miséricorde pour l'homme, Pour le bien que tu m'as fait chaque jour, Je perds ma voix et je tombe dans le désespoir, Je suis en deuil et je me lamente constamment, malheureux, Que je suis indigne de toutes vos bénédictions célestes. Quand, ayant repris mes esprits, je veux penser avec mon esprit À propos de la multitude de mes péchés, du Christ et de mes mauvaises actions, Du fait que je n'ai rien fait de bien dans ma vie, Mais au lieu d'une punition et d'une juste colère, Que je dois supporter, après t'avoir méprisé, Vous m'avez maintenant honoré de si grandes bénédictions, Je désespère encore et j'imagine ton jugement, Après tout, chaque jour et chaque heure, j'ajoute des péchés aux péchés. Je crains que ta miséricorde et ta condescendance Ils ne m'ont pas infligé de grands châtiments, Après tout, même si je reçois des allocations, je reste ingrat, Comme un méchant serviteur 47 auprès de Toi, le Maître tout généreux. Par conséquent, à tout ce qui m'a donné de la patience, Tout ce qui m'a donné l'espoir de la vie éternelle, Je me suis beaucoup réjoui, comme vous seul le savez Espérant en Votre amour et votre grâce, Maître. Pour cela, Christ, tu m'as pris du monde, Ayant séparé toutes les connaissances des parents et des frères, Pour me donner le pardon, pour m'accorder le salut. Rempli de ta grâce, j'avais Et une joie insatiable et un espoir ferme. Je ne sais pas quoi dire de vos deux cadeaux. Ils privent l'esprit et l'âme, ô mon Roi, de mots, Arrêter complètement toutes actions et pensées, De l'excès de renommée je ressens une lourdeur, Vouloir renoncer à tout, ô mon Sauveur, Et je ne parle de rien et je ne fais rien, Et ne touchez à rien du tout. En moi je suis étonné, surpris et triste, Comment, face à des mystères aussi indescriptibles, a-t-il accepté ? Dois-je servir, indigne, en célébrant la liturgie ? Même les anges ne peuvent pas les regarder sans crainte. Les prophètes ont eu peur lorsqu'ils ont entendu parler des non-dits Grandeur, gloire, condescendance incommensurable. Apôtres, saints et martyrs Ils crient, ils crient qu'ils ne sont pas dignes avec audace Parlez-en à tous ceux qui sont dans le monde. Alors comment puis-je, perdu comme je suis, prodigue comme je suis, malheureux, As-tu assumé l'abbesse de mes frères ? Comment êtes-vous devenu prêtre des Mystères les plus divins ? Comment êtes-vous devenu serviteur de la Très Pure Trinité Céleste ? Quand on place le pain sur la patène, verse le vin dans la coupe Au nom de Ta Chair, de Ta Parole et de Ton Sang Très Pur, Alors tu es là toi-même, ô mon Dieu et la Parole, Le pain devient le Corps, et le vin devient le Sang Très Pur, Par l'afflux de l'Esprit de Dieu et la puissance du Maître, Et nous osons toucher le Dieu inaccessible, Vivre dans une lumière totalement imprenable 48 Non seulement pour la nature humaine et périssable, Mais même pour les anges intelligents et désincarnés du ciel. Et c'est une action et un acte surnaturels, Ce que je suis chargé de faire quotidiennement, Cela m'inspire à toujours penser à la mort. Alors, ayant quitté la joie, je retombe dans l'appréhension, Après tout, je sais que c'est impossible pour moi ou pour tout le monde Il est digne de célébrer la Liturgie et, ayant de la chair, Mener la vie des anges et même être supérieur aux incorporels, - Comme la parole nous le révèle et comme la vérité le révèle, Se rapprocher de Dieu plus que ne le peuvent les anges, Car nous touchons avec nos mains et goûtons Dieu, Ils se tiennent devant Lui seulement avec une grande crainte. Et le jugement des frères dont je suis le berger, Quel genre d’âme peut supporter ? Quel genre d'esprit peut Testez les actions de chacun sans les juger Et effectuez tout votre service sans relâche, En même temps, sans tomber dans la condamnation des imprudents ? Il me semble que cela n’est en aucun cas possible pour un être humain ! Donc, je suis convaincu que ce serait bien mieux Redevenez étudiant, obéissez à la volonté d'un 49, Servez-le toujours et rendez-en compte ensuite, Que la volonté de beaucoup d'obéir et de servir leur morale, Explorer les intentions, tester leurs pensées, Plongeant profondément dans toutes les questions et pensées, Après tout, un procès m'attend, et je dois en répondre, Que j'ai été choisi pour guider par la volonté de Dieu. Lors de ce procès, chacun répondra de ses actes : Pour le bien et le mal que j'ai fait dans cette vie, Et moi seul devrai répondre de tout le monde ! Mais comment veux-je être pardonné et comment puis-je être sauvé ? Quand je suis insignifiant même pour une seule âme Êtes-vous incapable de démontrer un acte salvateur ? Croyez-moi, je n'ai rien à dire, parce que je ne l'ai pas fait Pas de petite action, pas de grande action, Ce qui me sauvera du feu éternel. Ô mon Sauveur aimant et miséricordieux ! Oh, donne-moi, indigne, pouvoir divin, Afin que je puisse paître sagement les frères qui m'ont été confiés, Les conduisant vers les pâturages de Tes lois salvatrices Et menant aux demeures du Royaume Divin Sauvé, brillant d'une merveilleuse beauté Bonnes et bonnes actions ; là pour s'incliner, les honorer À ton trône saint et inaccessible. Enlève-moi, indigne, du monde, Même si je porte des blessures incommensurables dues à mes péchés ! Et aux visages de Tes élus par certaines destinées Moi, serviteur et esclave pécheur, Maître, Alors rejoignez mes disciples, Pour que nous puissions tous voir Ta gloire divine. Hymne n°11 Sur le fait que la Divinité seule est désirée et désirée par la nature, et que pour ceux qui y participent, elle devient une communion de bénédictions. (16:7) 50 Pour chaque entité créée ? Je ne peux pas le trouver sur terre Et d'une manière ou d'une autre, le garder pour vous ? Tout ce qu'Il a créé dans le monde. L'amour pour Lui me tourmente, Mais comment puis-je ne pas le voir ? Le Seigneur, comme invisible, Et pleure comme un homme désespéré Alors tout Lui m'apparaît Je m'émerveille et je suis encore étonné Comment, ayant ouvert les cieux, Et est-il possible d'y monter ? Brillant dans un cœur faible, Il m'embrasse 52 fois au total, Avec la douceur la plus divine, Je suis rempli de bonheur. Comme le visage de Dieu d'un être cher 53, Moi, pécheur, je deviens à cette heure-là Et plus que tous les rois de la terre, Que tout ce que nous voyons dans le monde - La terre et ce qui y vit, Et le ciel et tout ce qu'il contient. Hymne n° 12 Enseigner avec la théologie, qui parle du sacerdoce et de la contemplation impartiale (19 :38) 54 Comment puis-je l’exprimer avec des mots ? Vos mystérieux destins ? Que nous arrive-t-il Comme vous méprisez, Maître, Ne me blâme pas d'être tombé Et vous n’imputez pas de mauvaises actions ? Tu donnes la vie et tu éclaires Moi depuis que j'ai accompli Tes commandements, Sauveur. Et il m'a garanti de me lever Devant le trône de la grâce, Avant la gloire, la puissance et la grandeur. Comment tu me parles, méprisable Et indigne et impuissant, Des mots de gloire et d’immortalité ? Comme une lumière divine et pure Tous souillés par les péchés, Comment briller d’un éclat divin ? Ils sont donc des profanés Soudain, ils se transforment en saints ? Comment tu nettoies, Sauveur Ma langue est-elle fétide et impure ? Comment peut-on communier ? Votre Sainte Chair Très Pure ? Tu me vois toujours partout Dois-je te voir, oh mon Dieu ? Mains comment tenir autorisé Toi, Seigneur Tout-Puissant, Invisible à toutes les puissances célestes, Incompréhensible, inaccessible Ni lui ni aucun autre mortel Ton Visage, pour ne pas périr 55. Comment, mon Christ, Incompréhensible, indicible, Imprenable pour l'univers entier, Goûter, embrasser et voir ? Je t'ai toujours dans mon cœur, A la fois s'amuser et être horrifié 56, Votre amour et votre miséricorde pour les gens. Alors qu'en est-il des charnels, des aveugles, Sans ressentir ta maladie, Et la privation de toutes les bénédictions célestes, C'est fou de dire : Dans le sacerdoce, s'il N'a pas de nourriture savoureuse Ne brille pas d'or brillant, Pas sur le trône épiscopal Ne s’assoit-il pas hardiment ? 57 Ô cécité ! Ô malheur ! Assis au terrible dîner, Et j'ai préféré de l'argent 58, Bénédictions célestes et incorruptibles Richesses terrestres périssables, Lequel des gens, ayant Christ, Aura besoin de denrées périssables La vie terrestre et éphémère ? Qui est la grâce du Saint-Esprit Je l'ai constamment dans mon cœur, Elle ne deviendra pas la demeure de la Trinité, Et bientôt il se transforme en dieu ? Qui est devenu complètement dieu Et la gloire immaculée de Dieu, Ineffable, inaccessible, Qui serait le plus brillant ? n'importe quoi dans cette courte vie, Comparé aux bénédictions de cette vie, Lequel n’a ni fin ni bord ? Oh, si tu connaissais les secrets des profondeurs, Ne me forcerais-tu pas à faire ça ? Écrivez et parlez ouvertement. J'essaie de mettre des mots Et j'essaie de dessiner avec une canne Ce qui est impossible à imaginer Quelque chose d'indescriptible pour tout le monde. Oh, si seulement tu pouvais voir le Christ Et par eux il s'éleva vers le Père, Alors tu saurais ce que je dis Ce dont j'essaie de parler : Qui est plus haut que toute gloire et splendeur, Principautés, pouvoirs, possessions, Pouvoir, royaume terrestre - Tous les jours de la vie avec un cœur pur Trinité céleste la plus pure. Ne parle pas de ce corps Doit être pur et impartial Ne dis pas ce que tu ne sais pas Mais tu ferais mieux d'écouter ce que le Seigneur Par l'intermédiaire des apôtres, il nous a dit : Saint à la langue de feu 59, À travers les écrits de Chrysostome 60, 61 en parle parfaitement. Écoute leurs paroles et tu sauras À quoi devrait ressembler un artiste ? Sainte Liturgie Céleste, Servir le Dieu de l'univers entier. Quand vous découvrirez cela, Ne te flatte pas, n'ose pas Et n'essaye pas de toucher Et approchez-vous du Créateur de l'univers, Ce qui est inaccessible par nature. Après tout, qui n'a pas renoncé au monde, Qui n'a pas tout rejeté au monde, Il n'a pas tué les sentiments terrestres. Je n'ai pas vaincu les dépendances terrestres, Ayant surmonté l'attirance pour le monde, Aux paroles, aux actes, aux habitudes terrestres, Celui qui est aveugle et sourd n'est devenu pour rien au monde, Cependant, sans te laisser entrer dans ton cœur Caractéristiques et images d'objets, Mais restant comme une pierre, Insensible et sans vie Sans me souvenir des sons de la parole, Sans comprendre le sens des mots - Il ne pourra pas l'apporter proprement À celui qui est pur - le Dieu vivant, Sacrifice saint et sans effusion de sang. Parce qu'après avoir tout ressenti, Ayant appris par la pratique, il, bien sûr, Rejetera le monde et tout dans le monde, Et il croira tout ce que je dis. Qui a traversé cet air sombre, Ce qu'on appelait le mur Le roi David 62 et les pères Appelée la « mer de la vie » 63, Qui entre dans le port tranquille, Il trouve une jetée tranquille, Car il y a le paradis, il y a l'arbre de vie 64, Il y a du pain sucré 65, de l'eau vive 66, La richesse des dons de Dieu. Brûle toujours - et ne brûle pas 67, Là, les chaussures tombent immédiatement de vos pieds 68. Voir des ennemis morts dans l'eau 69. Qui plonge au cœur, 70 transforme toute amertume en douceur. Là j'ai trouvé un rocher escarpé, Quel miel me respire toujours 71, Là j'ai trouvé le Christ le Maître, Et je me suis immédiatement précipité après lui. Là j'ai mangé de la manne - le pain du ciel 72, Je ne voulais ni goûter ni voir. Là, j'ai vu le bâton d'Aaron, C'était sec, mais fleuri, Mais 73 a refleuri - et a été surpris Je suis les grands miracles de Dieu. J'ai revu des fruits porter, Qu'il porte les plus beaux fruits. Là j'ai vu un cœur pécheur Je suis à nouveau vierge et pure, Et chaste et lumineux. Là, j'ai entendu : « Réjouis-toi pour toujours, Car le Seigneur est toujours avec vous ! 74 Là, j'ai entendu « Va te laver, Purifiez-vous dans la mare des pleurs » 75 : Ayant fait cela, j’ai soudainement recouvré la vue. Là, en toute humilité Je me suis enterré dans un cercueil, Mais le Christ lui-même, venant avec amour, Mes péchés sont une lourde pierre Repoussé de la porte du cercueil, Me disant : « Sortez de là - Du monde, comme d’une grotte ! 76 Là, j'ai vu avec quelle impartialité Mon Dieu et Rédempteur a souffert, Comment il est mort, étant immortel. Et comment il est ressuscité, est sorti du tombeau, Sans détruire les sceaux du tombeau 77. Là, j'ai vu une vie différente - Quel Christ Sauveur Accordé à tous ceux qui cherchent Dieu. Là j'ai trouvé le Royaume de Dieu En vous-même - le Père et le Fils Et inséparable en trois Personnes. Mais ils ne sont pas dignes du plaisir, Et la joie, et les bénédictions et la gloire Tous ceux qui sont devant le monde entier Créateur et Seigneur de l'univers, Qui n'était pas considéré comme un grand honneur Juste l'adoration de Dieu Service devant son trône. Vous ne participerez pas aux bénédictions célestes Jusqu'à ce qu'ils goûtent aux bénédictions du ciel, Ce que Dieu nous a commandé. N'importe qui, et puis avec peur, Il doit toucher Dieu Quand Dieu lui-même le veut. Tout le monde n'est pas digne Mais seulement celui qui a la grâce Qui est pur de la saleté et du vice. Sans la permission de Dieu, C'est impossible et extrêmement déraisonnable Et touche aux terribles secrets, Saint et inviolable Et l'honneur et l'adoration - maintenant Hymne n° 13 Ce que devrait être un moine et quel genre de travail il devrait faire, quel genre de succès et d'ascension (27 :20) 78 Christ dans la demeure, le Roi de tous, Invoquez-le, pleurez et pleurez, Soupir, plie les genoux, Dès que tu veux, moine, Rester un vrai moine. Alors tu ne seras pas seul 79 Mais en même temps, comme nous, Comme être séparé de ce monde. C'est ça, un moine ! S'unissant au Divin, Tu es compté parmi tous les saints, Vivre avec les anges, Pour être juste avec tout le monde, Pour que tous ceux qui vivent au paradis Devenez cohéritier pour toujours. Alors comment peux-tu être seul ? Ayant reçu la citoyenneté du ciel, Où est le visage lumineux des martyrs, Où est la cathédrale de tous les saints, Prophètes, beaucoup de saints Et d’autres justes ? Mais si Christ vit en quelqu'un, Alors comment peux-tu dire Après tout, il demeure avec Christ Dieu le Père et le Saint-Esprit lui-même. Celui qui est connecté aux Trois Comme pour une chose : réponds-moi ? Celui qui est avec Dieu n'est pas seul, Même s'il était assis dans le désert Et celui qui n'a pas trouvé Dieu, Ce n’est pas un moine – malheur à moi ! – Alors nous restons séparés Nous sommes séparés les uns des autres C'est comme si nous vivions ensemble Se voir tous les jours Dans des rassemblements de nombreuses personnes. Après tout, tout le monde a été privé par la mort Vos amis et parents, Tous ceux qu'on aime ici. Et dormir, et nuit, et toutes choses Mais qui, à travers une vie juste Il a tourné toute la cellule vers le ciel, Il contemple, assis dedans, Il vit toujours avec la lumière Ni le jour, ni la nuit, ni en rêve, Pas longtemps sur la route, Ne pas changer de lieu de résidence. Mais qu'il soit vivant ou mort, il Vit avec Lui pour toujours dans l'âme. Comment un mari et une femme se séparent L'un envers l'autre une fois pour toutes ? Comme Celui qui a donné la loi - dites - Ne respectera-t-il pas la loi ? Qui a dit un jour aux gens : « Et deux deviendront une seule chair » 80 – Comment il ne sera pas avec elle pour toujours La femme est tout dans le mari - le mari est dans la femme, L'âme est toute en Dieu - Dieu est dans l'âme : Ils acceptent la pensée du Christ 81, Appelant toujours : O Seigneur, Ô Roi, ô Créateur de toute la terre ! Comme le soleil, car il vit en eux La lumière sans fin de Dieu 82, Ce qui éclaire tout le monde Il y en a 83 qui viennent au monde, ce qui brille pour tout le monde Né de nouveau de Lui 84 . Il n'y a pas de nuit en eux. - Mais comment est-ce possible ? – Je ne peux pas te le dire. Tous ceux qui servent Dieu ici, Même s'il peut y avoir Qui sont seuls avec Lui et seuls en Lui, Dont l'esprit est fortifié dans la lumière, Je ne sais pas avec quoi le comparer d'autre. Mais ils vivent tous dans des cellules, Comme dans les palais les plus lumineux, Ils veulent rester au paradis - Mettez de côté vos doutes et croyez ! Mais ils vivent dans la lumière de l'éternité, Dans lequel la cathédrale angélique Visages de trônes et de domaines, A commencé, les autorités et les forces se classent au 85e rang. Même si le Seigneur vit dans les saints, Ils vivent et bougent toujours 86 : Ils deviendront des dieux, et toujours... Ô miracle ! - Ils vivront avec Dieu, Après tout, il est Dieu par nature, Et Il les a tous adoptés 87. Comme les prisonniers de la prison 88. Pénétrant légèrement à travers l'espace, Ils ne peuvent pas, après leur sortie de prison, Ils ne peuvent pas respirer l'air 89. Tout cela les attriste ici, Après tout, contempler le Christ tout entier En même temps, ils ne peuvent pas Le corps terrestre, en même temps Et de toutes les passions terrestres : Qui est prisonnier de nombreuses chaînes, Être libre de s'en sortir. Mais nous n'en détenons toujours qu'un, Il pleure plus que les autres, J'essaie de briser cette chaîne, Pour être libre pour toujours, Pour marcher éternellement dans la joie, Pour courir vite vers Tom, À qui j'avais si hâte d'échapper aux chaînes 90. Et sois libéré de tous liens. Et fait trembler mon cœur, Dont la gloire, élevant à l'amour, Lié pour toujours à Lui seul. Amis! Levons-nous vite Pour nous tromper. Comment peut-on être sauvé sans Lui ? Que Dieu est invisible aux yeux des hommes ! Ils ne peuvent pas voir sa lumière, Il n'y a aucun moyen de voir cette lumière 91. Qui a soif de Dieu de toute son âme, Qui, vivant une vie sainte Pour le reste, la saleté des péchés Qu'est-ce qui ici et ici va les séparer Et ne vous y trompez pas ! - dans l'obscurité Et il les enverra au feu éternel. Regardez, frères, comme c'est beau Et comme notre Seigneur est merveilleux ! N'obscurcit pas ton esprit Qu'est-ce qui nous donne la vie éternelle ! Et montons tous avec moi - Non pas avec le corps corruptible, mais avec l'esprit, Avec un cœur et une âme humbles - Faisant appel au bon Dieu, Et aussitôt il nous fera miséricorde, Apparaissant comme une lumière claire. Est-ce que tu me traites d'inactif et de vide ? Ne vous flattez pas, ô amis, Ce n’est pas le cas, pas du tout ! Et les épouses, les frères et les enfants, En quête d'argent et d'honneurs, Alors celui qui se repent Il doit toujours essayer Et cela a conduit à la perfection. Alors, devenu cher au Seigneur, Ayant complètement fusionné avec Lui seul, Face à face, il le voit 92 Alors que le Seigneur nous accorde Avec tous les justes ici, Autant que possible dans cette vie, Après tout, il y a tout le Christ, tout Hymne n° 14 Sur la révélation mentale des actions de la lumière divine et sur l'accomplissement mental et divin d'une vie pieuse (28 :21) 93 Laissez-moi tranquille, emprisonné dans une cellule, Lâchez prise avec un seul Dieu humain, Quittez tout le monde, partez, laissez-en un seul Mourir face au Dieu qui m'a créé ! Personne ne frappe à la porte ni n’élève la voix. Amis et parents, oubliez le chemin vers moi 94. Personne ne distrait mon âme avec force De la contemplation du bon et beau Seigneur. Personne ne me donne à manger, ne m'apporte pas à boire, Car il me suffit de mourir devant Dieu - Un Dieu miséricordieux, un Dieu philanthropique, Ceux qui sont venus sur terre pour appeler et sauver les pécheurs 95, Pour les amener à la vie divine avec Lui. Je ne veux plus voir la lumière de ce monde, Je ne veux pas voir ce qu’il y a dans le monde, pas même le soleil lui-même. Car je vois mon Seigneur, je vois le Roi - Celui qui est Lui-même lumière 96 et créateur de toute lumière, Je vois la Source de tout bien, je vois la Cause, Le commencement sans commencement, d'où il vient, Par lequel tout dans le monde est animé et nourri. Car c'est par sa volonté que tout vient à l'existence, Tout devient visible à sa vague, Par sa volonté, tout finit et disparaît. Comment puis-je, après l'avoir quitté, quitter ma cellule ? Laisse-moi, je pleurerai inconsolablement, Pleure les jours et les nuits que j'ai perdus, Quand j'ai regardé ce monde et ce soleil, J'ai regardé la lumière sensuelle et sombre de ce monde. Car la lumière de ce monde n’éclaire pas l’âme, Les aveugles vivent sans cela, vivant sur terre, Mais après la mort, ils deviendront comme ceux qui voient maintenant, Dans cette optique, moi, étant séduit, je me suis toujours amusé, Et qu'il y a une autre lumière - je n'y aurais jamais pensé Mais c'est lui qui est la vie, il est la raison d'être : Et ce qui existe déjà, et ce qui arrivera plus tard. J'étais comme un athée, ne connaissant pas mon Dieu, Maintenant, quand Lui, par une ineffable miséricorde, Il voulait devenir visible pour moi et s'est ouvert, J'ai vu et su qu'Il est vraiment le Dieu de tous - Dieu, que personne dans ce monde n'a vu 97, Car Il existe hors du monde, hors des ténèbres et de la lumière, Au-delà de l'air, de l'esprit et de tout sentiment, C’est pourquoi je suis devenu plus haut que mes sentiments lorsque je l’ai vu. Alors permets-moi, toi, soumis aux sentiments terrestres, Non seulement verrouillez la cellule et restez à l'intérieur, Mais aussi creusez un trou sous terre et cachez-vous dedans. Rester là constamment en dehors du monde entier, En voyant mon Créateur et Seigneur immortel, Je veux mourir d'amour, mais je ne mourrai pas ! Alors, comment ai-je profité du monde ? Et que gagnent désormais ceux qui vivent dans le monde ? Vraiment rien ! Mais aller nu à la tombe, Ils ressusciteront nus et condamnés Car, ayant quitté la vraie vie et la Lumière du monde, En quittant le Christ, je dis, ils aimaient les ténèbres Et tous ceux qui n'ont pas accepté la Lumière ont préféré marcher dedans 98 - La Lumière qui brillait d'une manière indescriptible dans le monde, Mais le monde ne peut pas le contenir ni le voir. Alors laisse-moi partir, je t'en supplie, Et laisse-moi tranquille - pleurer et chercher Dieu, Pour qu'Il me soit donné en abondance et apparaisse. Après tout, Il n'est pas seulement contemplé, étant visible, Mais il est enseigné, demeure et demeure, Être comme une sorte de trésor caché dans les profondeurs 99. Celui qui le porte en lui se réjouit sans cesse, Et quiconque le voit se réjouit extrêmement, Penser que tout le monde le voit, même caché. Mais il est invisible pour tous et inviolable : Un voleur ne peut pas l'enlever et un voleur ne peut pas en voler 100, Même s'il a tué celui qui le porte. S'il voulait l'enlever, il aurait travaillé en vain, Si je cherchais mon portefeuille, mes vêtements Et, essayant de le retrouver, il détacha sa ceinture. Même en ouvrant le ventre et en palpant l'intérieur, De toute façon, il ne pourrait pas le trouver et le prendre. Car il est invisible, non tenu par les mains, Pas tangible, mais tangible, ça arrive ! Il se trouve qu'il est tenu entre les mains de ceux qui en sont dignes - Vous tous indignes, éloignez-vous d'ici ! – Et il repose dans la paume de votre main comme quelque chose - et voilà ! – Mais ce n’est pas non plus quelque chose de 101, car cela n’a pas de nom. Être étonné et vouloir le serrer dans mes bras, Je serre ma main et j'imagine que je l'ai, Mais il a glissé, sans être tenu par la main ! Attristé, j'ai desserré mes mains Et encore une fois, j'ai vu en elle ce que j'avais vu en elle auparavant - Ô étrange mystère, ô miracle indicible ! Pourquoi nous précipitons-nous, nous trompant en vain ? Pourquoi luttons-nous vers cette lumière insensible, Être illuminé par la raison et le sentiment intelligent ? 102 Pourquoi regardons-nous le matériel et le périssable ? Avoir une âme immortelle immatérielle ? Pourquoi, insensibles, nous émerveillons-nous de tout cela, Préférant, comme les aveugles, un gros morceau de fer Ou un tas de pâte pour un petit lingot d'or Et la perle de grand prix 103 comme des choses inestimables, Et on ne cherche pas une petite graine de moutarde 104, Ce qui a plus de valeur que le monde visible tout entier Et supérieur aux choses et créatures invisibles ? Pourquoi ne donnons-nous pas tout ce que nous avons pour lui ? Pourquoi voulons-nous vivre sans l’acquérir ? Il vaut mieux, si possible, mourir plusieurs fois, Pour acquérir ce petit grain, croyez-moi ! Malheur à ceux qui ne l’ont pas semé dans leur cœur, Car ils auront toujours faim et soif ! Malheur à ceux chez qui cela ne germe pas dans leur âme, Car ils seront nus, comme des arbres sans feuilles ! Malheur à ceux qui ne croient pas à la parole du Seigneur Jésus, Qu'il devienne un arbre et qu'il fasse pousser des branches ! Malheur à ceux qui ne cherchent pas à le préserver dans leur esprit Renvoyez ce petit grain quotidiennement ! Toute leur vie, ils travailleront en vain, Comme cet esclave qui a bêtement enfoui son talent dans le sol 105 : Je fais partie de ceux-là, je vis dans l’insouciance. Mais, ô Unité inséparable et non fusionnée ! 106 Ô Trinité – Père, Fils et Esprit – Lumière Trinitaire ! Ô Puissance sans commencement et Début de tous les commencements, La lumière est innommable, totalement anonyme, Mais en même temps, il porte de nombreux noms différents ! 107 Ô Lumière qui accomplit tout, ô Gloire unique, Ô Début, Domination, Pouvoir et Royaume ! Ô Lumière, dans laquelle ils fusionnent en un seul Désir, choix, volonté et force ! Aie pitié de moi, aie pitié de moi, le contrit ! Car peu importe combien je pleure et me lamente, Quand je vois ta bonté, une telle miséricorde Frivolement méprisé, insensé et pathétique, Vous ne voulez pas accomplir vos commandements, ô Dieu ? Mais maintenant aie pitié, maintenant aie pitié de moi Et allume cette chaleur de mon cœur, mon Christ, Que la paix de ma chair pitoyable a éteinte, Sommeil, excès de vin, intempérance dans la nourriture. Tout cela a complètement éteint la flamme de mon âme Et la fontaine qui versait des larmes se tarit. Après tout, la chaleur est le feu, et le feu donne naissance à la chaleur, Et des deux s'enflamme une flamme - une source de larmes. La flamme donne naissance à des ruisseaux de larmes, et les ruisseaux donnent naissance à des flammes : J'ai toujours été attiré par les deux Accomplissement de Tes commandements divins, Garder les commandements avec la repentance, Ce qui me met entre le présent et le futur. Quand je me suis retrouvé en dehors de toutes choses visibles, J'ai eu très peur en voyant d'où j'étais arraché. Voir l'avenir au loin et vouloir l'attraper, J'ai été allumé par le feu de l'amour, et petit à petit Ce feu s'est inexplicablement transformé en flamme D'abord seulement dans mon esprit, puis dans mon cœur, Et la flamme de l'amour pour Dieu a versé des larmes en moi, Livrer avec eux une douceur indescriptible. Alors, quand, sûr que la flamme ne s'éteindra pas, Parce que ça brûle bien, j'ai oublié. Fou asservi au sommeil et à la plénitude de l'utérus Et te permettre de boire plus de vin, Plein, mais, bien sûr, pas ivre au point d'être ivre, Il s'est immédiatement éteint - oh, un terrible miracle ! - l'amour dans le coeur, La flamme qui atteignait les cieux s'est éteinte, Qui, même s'il brûlait très fortement à l'intérieur, Je n'ai pas brûlé une substance comme le foin en moi, Situé au plus profond de l'âme, mais - et voilà ! – Toute cette substance s'est complètement transformée en flamme, Et le foin, au contact du feu, n'a pas brûlé 108, Mais plutôt le feu, engloutissant le foin, Connecté avec lui, le gardant indemne. Oh la puissance du feu de Dieu, oh l'effet d'un miracle ! Détruire les rochers et les montagnes avec la seule peur Ta Face 109, ô Maître, mon Christ et Dieu, Comme tu es complètement mélangé au foin avec l'essence divine, Vivre dans une lumière complètement insupportable ? Comment, restant inchangé et totalement inaccessible, Vous gardez la substance du foin non brûlée Et, en le gardant inchangé, vous changez tout, Donc ce foin est léger, même si la lumière n'est pas du foin ? Et Toi, Lumière, es indissociablement unie au foin, Mais le foin est comme la lumière, changeant sans changement. Je ne peux pas cacher tes miracles en silence, Je ne peux m'empêcher de parler de ta condescendance, À propos de ce que tu m'as fait, à moi, la dissolue et la prodigue, À propos de votre amour pour les gens et de votre richesse incommensurable Je ne peux m’empêcher de le dire à tout le monde, ô mon Rédempteur ! Parce que je veux que le monde entier en tire Et pour que personne n’en reste privé ! Mais d'abord, ô Roi de l'univers, brille à nouveau en moi, Habite et éclaire mon humble âme, Montre-moi clairement le visage de Ta Divinité Et apparaisse-moi invisiblement, ô mon Dieu ! Car Toi tout entier ne m'est pas visible, bien que Toi tout entier apparaisse ; Insaisissable, tu veux être insaisissable pour moi, Inconcevable pour tout le monde, tu deviens comme petit Et dans mes mains et dans ma bouche, ô Dieu 110. Tu es vu comme un téton en forme de lumière et de douceur, Brillant de mille feux et tournant, ô terrible mystère ! Alors donne-toi à moi maintenant, pour que je puisse être satisfait de toi, Pour que j'embrasse Ta gloire indicible, Pour que je puisse embrasser la lumière de ton visage, ô Dieu, Et il en était rempli et les transmettait à tout le monde Et étant mort, il est venu à toi entièrement glorifié. Devenu lumière de ta lumière, je t'apparaîtrai Et puis je me débarrasserai de beaucoup de ces désastres, Je vais me libérer de la peur, pour ne plus changer. Oui, donnez-le-moi, Maître, oui, donnez-le-moi, Après tout, tu m'as donné tout le reste, indigne, gratuitement, Mais c’est ce dont nous avons le plus besoin – c’est la seule chose dont nous avons besoin ! Car, bien que tu m'apparaisses déjà maintenant, Maître, Même si tu es encore si miséricordieux envers moi, Et tu m'éclaires et tu m'apprends mystérieusement, Et Tu couvres et protèges de Ta main forte 111, Et tu es présent et tu chasses les démons, Et tu me soumets tout, et tu me laisses tout, Et te remplis de toutes bonnes choses, ô mon Dieu, Mais ça ne me servira à rien Si tu ne me laisses pas franchir les portes de la mort sans honte, Si le prince des ténèbres ne voit pas ta gloire à son arrivée, Avec moi, et n'aura pas honte, le sombre, Et ne sera pas brûlé par Ta lumière inaccessible, Et avec lui toutes les méchantes forces de l'enfer Ils ne s'enfuiront pas quand ils verront le signe de Ton sceau 112 sur moi, Je ne traverserai pas en espérant Ta bonté, Sans trembler, je ne m'approcherai pas de Toi, accroupi, Alors quel est le bénéfice pour moi de tout ce qui se passe en moi ? Non! mais cela allumera pour moi un feu plus fort. En espérant participer à vos bénédictions et à votre gloire Et deviens ton serviteur et ton ami, ô mon Christ, Je peux tout perdre d'un coup et toi moi-même. Comment ce chagrin ne sera-t-il pas bien pire pour moi, Que pour les infidèles qui ne t'ont pas connu Et ils n'ont pas vu ta lumière brillante Et n'es-tu pas satisfait de Ta douceur indicible ? Si je dois obtenir ce dépôt, Recevez ces récompenses et honneurs, ô Sauveur, Que tu as promis à ceux qui croyaient en toi, Alors moi aussi je serai béni, je te louerai - Père et Fils et Saint-Esprit, Un véritable Dieu pour toujours ! Hymne n° 15 Pour que tous les saints, étant illuminés, soient éclairés et voient la gloire de Dieu, dans la mesure où il est possible à la nature humaine de voir Dieu (35 : 16) 113 Regarde d'en haut, mon Dieu, Montre-moi, ô Dieu, ta lumière, Ouvre le ciel devant moi, Viens en moi maintenant ! Parle comme avant, Dieu, Par ma langue souillée, Contre ceux qui prétendent Qui verrait raisonnablement Dieu, Seuls les apôtres du Seigneur. Personne n’en a jamais vu 114. Alors réponds vite, mon Christ, « Écrivez, dit-il immédiatement, Avant les jours, les temps, les siècles, Et le spirituel de toutes les créatures 115. Surtout des idées J'étais seul avec One, (Ni physique ni spirituel 116). J'avais 117 ans avant ma naissance, L'essence de Dieu et de la nature, Seigneur de tous et Créateur de tous, Juste une petite lueur de lumière Seulement un rayon de gloire céleste - Comme un miroir dans lequel Comme une pierre précieuse Illuminé par le soleil à midi, Rayon d'éclat divin. Et aucune des forces désincarnées. Je reste invisible pour tout le monde. Comme si je n'étais pas si belle 118, Parce qu'il n'y en a pas de dignes Devenir l'égal du Créateur - Mais cependant, ceux qui voient Même une petite lueur de lumière Et que je leur ai donné vie. Pour que Dieu ait créé la nature, Après tout, la création est impossible Égal à l’Incréé ? Alors admettez que les créatures Sans commencement et incréé - De celui qui les a fabriqués. Sachez qui le gouverne Comprendre qui le conduit 119, Si le maître n'y investit pas Vue, connaissance, compréhension, Pour des créatures comme elles ? Donner la vie à quelqu'un Ou l'esprit qui donne la vie 120. Seul le Seigneur, Source de vie, Et Il donne à toutes les créatures, Comme un artiste, comme un seigneur, Hymne n°16 Exprimer sa gratitude pour les dons de Dieu. Et comment le père qui écrit ceci a expérimenté les actions du Saint-Esprit et l'enseignement prononcé par la personne de Dieu sur ce qui doit être fait pour recevoir le salut de ceux qui sauvent (40:13) 121 Encore une fois la lumière brille clairement pour moi, encore une fois je la vois, Il ouvre les cieux et détruit la nuit, Il m'apparaît à nouveau, je le contemple. Il me place en dehors de tout ce qui est visible et visible, Et cela sépare de ce qui est perceptible par le ressenti. Encore une fois, le plus haut de tous les cieux, le plus grand de tout l'univers, Que personne parmi les terrestres n'a jamais vu, Sans ouvrir les cieux, sans disperser la nuit, Sans déchirer l'air et sans démonter la toiture, Tous restent avec moi, faibles et pitoyables, Dans ma maison, dans mon esprit et mon cœur. Oh, un terrible miracle ! Quand tout reste tel quel, La lumière descend du ciel vers moi et m'élève au-dessus de tout : Moi, étant parmi tout, j'ai été soudainement placé en dehors de tout, Je ne sais pas - dans le corps ou pas 123 - mais je reste là, Où brille une simple lumière, qui contemple Moi aussi, je deviens simple, doux et doux. Si inhabituelles sont toutes les œuvres de Tes miracles, mon Christ, C'est ainsi qu'agit Ta puissance, amour et compassion, Que déverses-Tu sur nous, totalement indigne. C'est pourquoi la peur m'envahit et je tremble, Et je suis toujours inquiet et profondément attristé Sur le fait qu'il n'y a rien pour me récompenser ni rien pour me récompenser Pour de si grands dons d'amour et de miséricorde, Pour les dons incommensurables que Tu as déversés sur moi. Ne trouvant rien en moi et réalisant, Que dans cette vie je n'ai rien à moi, Mais tout doit Te servir, tout est la création de Tes mains, Je suis aussi plus honteux, plus tourmenté, ô Sauveur, Et vouloir savoir ce que je dois faire, ce que je dois faire pour être sauvé. Pour te servir et te plaire, ô mon Sauveur, Afin qu'au jour du jugement, je puisse paraître devant Toi sans condamnation 124. « Écoutez tous ceux qui désirent vraiment être sauvés, Et tout d'abord, écoutez-moi, qui m'a interrogé à ce sujet ! Considérez que maintenant vous êtes mort, que maintenant vous avez renoncé, Que tu as complètement quitté ce monde aujourd'hui, Laissant parents, amis et vaine gloire, Abandonnez le souci des choses terrestres et viles, Placez votre croix sur vos épaules 125 et nouez-la plus fort, Et supporte jusqu'au bout le labeur de toutes les tentations, Les maladies de toutes les peines et les ongles de toutes les peines, Supportez tout cela avec joie, comme une couronne de gloire. Toujours transpercé de part en part des lames du déshonneur Et lapidé aux jours des insultes, Versant un flot de larmes sanglantes, tu deviendras un martyr, Et endurer avec reconnaissance le ridicule et les coups. Vous serez impliqué dans Ma Divinité et Ma Gloire. Quand prouveras-tu que tu es le dernier de tous les hommes ? Et esclave de tous, et serviteur de tous, comme je l'ai promis, Je te placerai au premier rang de tous ceux qui vivent dans le monde 126. Quand tu aimes tous les ennemis qui te souhaitent du mal, Tu prieras toujours pour ceux qui te détestent Et tu feras du bien à ceux qui t’offensent, selon ta force, Alors vous deviendrez complètement semblables au Père Tout-Puissant 127 Et ayant acquis un cœur pur, tu verras Dieu en lui 128, Qui n'a jamais été vu par aucun 129 né sur Terre ! Quand tu es digne d’endurer la persécution à cause de la vérité, Alors réjouissez-vous et soyez joyeux - après tout, le Royaume est devenu le vôtre 130. Qu'est-ce qui pourrait être plus élevé ? Alors fais tout Et j'essaie de faire tout ce que j'ai commandé, Et enseigne toujours la même chose à ceux qui croient en Moi - Et tu seras sauvé et tu seras avec Moi pour toujours ! Et quiconque m'a renié ainsi que mes lois, Et qui se considère comme une honte et un déshonneur Souffrir et donner son âme pour les commandements de Dieu, Pourquoi vous efforcez-vous de découvrir comment vous avez besoin d’être sauvé ? Et comment pouvez-vous devenir amis avec Moi ? Pourquoi m'appelles-tu Seigneur en vain ? 131 Pourquoi pensez-vous croire en Dieu ? Après tout, pour toi, j'ai enduré tout cela volontairement : Il a été crucifié, est mort sur la croix et a été compté parmi les 132 méchants. Mais toutes mes souffrances et tout ce que j'ai enduré, Pour le monde, ils sont devenus pour toujours grandeur et gloire, Radiance, vie sans fin et résurrection des morts ; Pour tous ceux qui croient en Moi, ils sont devenus une louange. Ma mort la plus honteuse a sauvé les fidèles de la mort, Devenu le vêtement de l'immortalité, le vêtement de la déification. Alors, qui dans la vie a imité Mes honnêtes souffrances, Ceux de Ma Divinité deviendront tous participants, Ils seront les héritiers de mon saint royaume, Vous participerez pleinement aux bénédictions célestes indescriptibles, Ils resteront avec Moi pour toujours et à jamais. Au reste, qui d’entre nous ne pleurera pas amèrement ? Qui ne verserait pas de larmes pour eux par pitié sincère ? L’insensibilité des gens qui ne pleurent pas tristement ? Après tout, tous, quittant la vie, se détachant de Dieu, Ils se condamnent à mort d’une manière terrible ! Délivre-moi d'un tel sort, Seigneur de l'univers, Et présente-moi Tes souffrances immaculées, Pour que moi, le dernier de tous, puisse participer à la gloire, Et à la jouissance de Tes bénédictions, comme Tu l’as Toi-même dit : ô Dieu, Pour que je te connaisse maintenant au moins en partie, Comme à travers un verre sombre, devinant, incomplètement, Alors j’ai pleinement compris à quel point j’étais connu de Toi ! 133 Cette prière, contrairement aux autres hymnes, est écrite en prose. L'hymne est écrit en trimètre iambique de douze syllabes. Ici et ci-dessous, le premier chiffre entre parenthèses après le titre de l'hymne désigne son numéro d'ordre selon la publication Sources Chrétiennes ; le deuxième chiffre, après le point-virgule, signifie le numéro de série de l'hymne dans la traduction russe de Hieronymus. Panteleimon (Sergiev Possad, 1917). Allumé. « non mélangé au monde ». Allumé. "Celui qui est en moi." Allumé. « comprendre correctement les paroles des analphabètes ». Se faisant appeler agrammatos (analphabète, ignorant, ignorant), le révérend Siméon souligne sa non-implication dans l'apprentissage « externe » (mondain). L'hymne est écrit en trimètre iambique de douze syllabes. Allumé. "à ceux qui ont mis en scène le drame (le spectacle) avec mon expulsion." Nous parlons d'Étienne de Nicomédie et d'autres qui ont obtenu l'expulsion de saint Siméon du monastère de Saint-Mamasa et son exil à Chrysopolis. Écrit en trimètre iambique de douze syllabes, le présent hymne se compose de 24 distiques, dans lesquels le premier couplet appartient à Siméon et le second est complété par l'un de ses élèves (peut-être Nikita). L'acrostiche alphabétique est un phénomène très courant dans la poésie byzantine. L’alphabet était compris par les anciens Grecs et Byzantins comme le symbole d’un tout harmonieux. "Alphabet" Le révérend Siméon est comme une "échelle" d'ascension spirituelle, composée de 24 marches. Épouser. « échelle » à trente marches par le révérend Jean du Sinaï. Allumé. « Ayant Christ comme commencement et votre foi ardente, éloignez-vous donc du monde. » Ceux. Jésus-Christ, Dieu incarné, a suivi, pour le bien de l'homme lui-même, le chemin de l'obéissance à la volonté de son Père. Épouser. Phil. 2:8. Le mètre de l'hymne est un octosyllabique anacréontique syllabique-tonique. L'hymne contient des rimes (blyzon – drosizon, exafanizeis – exafthartizeis) et des homéotélevts (elkeis – perilampeis – metaballeis). L'hymne est traduit en taille originale. Allumé. « Comment voyez-vous tout le monde se comporter ? » Allumé. "afin que le chagrin ne les couvre pas." L'hymne est écrit en mètre tonique de quinze syllabes. Nous parlons du révérend Simeone Studite. Allumé. « ensemble le nouveau et l’ancien, le divin et le caché ». Le révérend Siméon a écrit des hymnes en l'honneur de son père spirituel avant même qu'il ne soit reconnu comme saint. C'était l'une des accusations portées contre lui par Étienne de Nicomédie. Voir Vie 72–73. Allumé. "L'amour (pothos) est appelé douleur (ponos) par moi et il est tel." Le révérend Siméon utilise les termes théologiques classiques ousia (essence) et fysis (nature) pour désigner des concepts identiques. Épouser. 2 Animal de compagnie. 1 (naturenature). Certains manuscrits contiennent une ligne manquante dans Patm.427 (14e siècle). Après l’avoir restauré, nous obtenons le texte suivant : « Gloire à ta compassion et à ta condescendance qui, étant Dieu par nature, tu es devenu homme. » L'hymne est écrit en trimètre iambique de douze syllabes. Le thème central de l’hymne est la doctrine de l’impartialité, révélée à travers l’exemple d’un certain « homme aux désirs spirituels », c’est-à-dire probablement le révérend Simeon Studite. Allumé. "Qui a franchi la barrière (mur) de sa chair ? Qui, après avoir traversé les ténèbres de la corruption et quitté le monde entier, s'est caché ?" Il existe une scolie pour ce verset dans le manuscrit Marcianus 494 (XIIIe siècle) : « D'ici, il devient clair que le père lui-même qui a écrit cela a été enlevé au ciel hors du corps, comme il est dit ailleurs » (SC 156, 23). L'expression « homme de désirs » est empruntée à l'Ancien Testament (Daniel 10 : 19). Dans les hymnes liturgiques de l'Église orientale, cette expression se retrouve en relation avec l'un ou l'autre saint. Voir par exemple l'office de saint Nicolas (Menaion du mois du 6 décembre ; vêpres ; stichera sur la stichera) : « Homme de Dieu et fidèle serviteur, serviteur du Seigneur, homme de désirs… » Allumé. "Même si vous voyiez qu'il agissait et se précipitait vers des actions (étranges)." Allumé. «Je suis recréé et déifié.» Le codeur suppose que l'hymne est dédié à saint Siméon le Studite, décédé vers 986-987. Cependant, puisque le héros de l’hymne est appelé « le frère le plus doux », une telle hypothèse semble peu probable. Il s'agit peut-être plutôt d'un des moines, amis de saint Siméon le Nouveau Théologien. L'hymne est écrit en trimètre iambique de douze syllabes. Allumé. "La nature immatérielle, plus forte que la pierre, égale à celle qu'on appelle inflexible, a succombé." Allumé. "être mêlé au plomb." Cette expression indique-t-elle une sorte de mort violente (par une épée, par un couteau) ? Dans cet hymne, écrit en quinze syllabes politiques, le révérend Siméon parle d'une de ses visions mystiques de la Lumière divine. Allumé. "selon la loi de la nature". Ceux. "selon le prophète (David)." Épouser. Ps. 67:3. Épouser. Mat. 27h60. Commentant ce verset, l'archevêque Vasily (Krivoshein) écrit : « C'est toujours le même thème de la faiblesse de la nature humaine, incapable de rencontrer Dieu, renforcé par l'idée de Platon du corps comme tombe » (Vénérable Siméon le Nouveau Théologien, p. 306). Comme le note Coder, l'hymne a été écrit pendant la période de l'abbesse de Saint-Siméon dans le monastère de Saint-Mamasa (voir SC 156, p.75). La taille originale est une quinzaine de syllabes politiques. Le révérend Siméon se souvient de l'époque où il était novice auprès du révérend Siméon Studite. L'hymne est écrit en quinze syllabes politiques. Le révérend Siméon utilise souvent des images de « mariage » et d’« amour » pour exprimer des sentiments d’amour ardent pour Dieu, en particulier lorsqu’il décrit l’union mystique avec Dieu. Cette expression (gloire : « se réjouir ensemble et trembler ») se retrouve dans la prière « Des lèvres viles », incluse dans la Suite de la Sainte Communion. Ces paroles reflètent les polémiques du révérend Siméon avec l'un de ses contemporains qui jugeait incorrectement le sacerdoce. « Il est difficile d'indiquer à quel texte de saint Basile Siméon se réfère : peut-être l'Interprétation du prophète Isaïe, chapitres 103 et 104 » (SC 174, p.101). Saint Jean Chrysostome est l'auteur du 6e sermon « Sur le sacerdoce ». « L'homélie dans laquelle Grégoire justifie son déplacement sur le Pont » (Homélie 3 de saint Grégoire le Théologien) est consacrée au thème du sacerdoce. Épouser. Ps. 17h30 : « Avec mon Dieu je gravis le mur. » Dans la traduction slave (« Par mon Dieu, je traverserai le mur »), ainsi que dans la Septante, nous parlons de passer « à travers » le mur, de surmonter le mur comme une sorte de barrière. L'expression « mer de vie » (slave. « mer de vie ») se retrouve chez Origène, Basile le Grand, Jean Chrysostome et d'autres auteurs. Cependant, le révérend Siméon a très probablement ici à l'esprit le texte liturgique : « La mer de la vie, soulevée en vain par la tempête de l'adversité... » (irmos du canon, ton 6). Épouser. Vie 2 : 8-9 ; Apoc. 2:7. De là commence une longue série d'allusions aux textes bibliques, dans lesquelles le révérend Siméon trouve le reflet de son expérience intérieure. Épouser. Réf. 16 (histoire de la manne tombée du ciel). Épouser. Numéro 20 : 8-11 (l’histoire de Moïse faisant sortir l’eau du rocher). Épouser. Réf. 3 :2-4 (l’histoire de Moïse, à qui Dieu est apparu dans la flamme d’un buisson ardent ; glorifié « buisson ardent »). Épouser. Réf. 14 : 21-28 (l’histoire de Moïse conduisant le peuple au fond de la mer Rouge). Épouser. Réf. 15 : 23-25 ​​(l’histoire de la façon dont Moïse transforma les eaux amères de Mara en eaux douces en y jetant une bûche). Épouser. D'ACCORD. 1 (paroles d'un ange à la Mère de Dieu). Épouser. Dans. 9 (Paroles de Jésus à l'aveugle). Épouser. Dans. 11 : 38-44 (histoire de la résurrection de Lazare). Épouser. Mat. 27h66. La mention des « sceaux » (des « signes » glorifiés) se retrouve dans les textes liturgiques pascals. Épouser. Canon pascal : « Ayant gardé intacts les signes, ô Christ, tu es ressuscité du tombeau » (cantique 6, tropaire). Ici et tout au long de l'hymne, le révérend Siméon utilise les termes apparentés monachos (moine), monos (seul, solitaire), monazon (solitaire, solitaire), monazo (solitaire), memonomenos (isolé, séparé). Il n’est pas toujours possible de traduire ce jeu de mots dans la traduction. Vie 2:24. Épouser. Mat. 19h5. Selon le traité « Sur la hiérarchie céleste », attribué à Denys l'Aréopagite, toutes les forces éthérées célestes sont divisées en neuf rangs : trônes, séraphins, chérubins, puissances, pouvoirs, dominations, principes, archanges et anges. Épouser. Ps. 81:6 ; Dans. 10h34. L'idée du corps comme prison de l'âme remonte à Platon (Cratyle 400 c). Allumé. "En regardant dehors, ils ne peuvent pas regarder librement dans les airs." Ces lignes formulent les points principaux de la polémique du Révérend. Siméon avec ses adversaires, qui affirmaient que : 1) il est impossible pour une personne de percevoir concrètement le Saint-Esprit dans la vie terrestre ; 2) cela n’est pas nécessaire au salut ; 3) une personne reçoit la grâce du Saint-Esprit sans s'en rendre compte ; 4) voir Dieu dans la vie terrestre est impossible ; 5) la contemplation de la Lumière Divine est impossible. Allumé. "Ne me rends pas visite." Épouser. Dans. 1:18 ; 1 Tim. 6h16. Épouser. Mat. 13 (parabole du trésor). « Intangible, mais tangible » ; « comme quelque chose, mais aussi comme non quelque chose » : oxymores exprimant la transcendance de Dieu. Le « sentiment intelligent » est la capacité de l'esprit à distinguer le vrai du faux, le céleste du terrestre, le sensoriel du mental (une sorte d'« intuition spirituelle »). Épouser. Mat. 13 : 45-46 (parabole du marchand et de la perle). Épouser. Mat. 13 : 31-32 (parabole de la graine de moutarde). Épouser. Mat. 25 (parabole des talents). Allumé. « Unité », « Monade » (monas). Allumé. « Ô Lumière, innommable comme totalement anonyme, (mais) ayant plusieurs noms ! » Épouser. Denys l'Aréopagite. À propos des Noms Divins 1 : 6 : « ... les théologiens le louent à la fois comme étant sans nom et comme étant cohérent avec chaque nom. » Épouser. Ex.3:2. Parlant de la « substance semblable au foin », le révérend Siméon souligne la faiblesse de la nature humaine face à Dieu. Épouser. Ps. 96 : 5 ; Ps. 67:9, etc. Nous parlons évidemment du sacrement de communion. Dans cet hymne, le révérend Siméon utilise une forme de dialogue avec Dieu. L'hymne est écrit en octosyllabique anacréontique et traduit dans sa taille originale. Allumé. «avant toutes les créations visibles et intelligibles». Allumé. « ni visible ni invisible ». Ceux. existait en tant que Dieu avant de naître en tant qu'homme. Épouser. Dans. 8h58. Allumé. "pour donner de l'esprit aux autres et leur donner la vie." Épouser. Vie 2:7. L'hymne décrit une conversation avec Dieu dans un état d'admiration (extase). L'hymne est écrit en quinze syllabes politiques. Épouser. Mat. 16h24 ; Monsieur 8h34. De là commence une série d'allusions aux textes évangéliques, à partir desquels consiste principalement tout le discours du Christ dans l'hymne. Épouser. Mat. 20h27 ; Monsieur 9h35. 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