Часть 1

Hymnus č. 1 našeho Svatého otce Simeona je mystická modlitba, ve které volá Ducha svatého a rozjímá o Něm 1. Přijď, skrytá svátosti! Pojď, poklade bezejmenný! Pojď, nevýslovná síla! Pojď, nechápavá tváři! Přijďte, neutuchající radost! Přijď, pravá naděje všech, kdo usilují o spásu! Pojď, lež probuzení! Pojď, probuzení mrtvých! Pojď, mocný, vždy tvořící, přetvářející a měnící vše jediným pohybem vůle! Přijďte, neviditelní, zcela nehmotní a neznámí! Přijď, vždy zůstaň nehybný a (zároveň) neustále v pohybu a přijď k nám ležícím v pekle - Ty, který jsi nade všemi nebesy! Pojď, to jméno je vždy žádané a všude se opakuje, i když je pro nás naprosto nemožné říci, kdo jsi, a zjistit, jaký jsi nebo odkud pocházíš! Pojď, nevadnoucí koruno! Pojď, purpuru našeho velkého Boha a Krále! Přijďte, pásek ve tvaru krystalu a posázený drahými kameny! Pojď, nedosažitelná noha 2! Pojď, královská purpurová a skutečně autokratická pravá ruka! Přijď, Ty, kterou má nešťastná duše milovala a miluje! Přijďte jeden k jednomu, protože jsem sám, jak vidíte! Pojď ty, který jsi mě oddělil ode všech a učinil jsi mě osamělým na zemi! Pojď, Ty sám jsi se ve mně stal přitažlivostí a přiměl jsi mě toužit po Tobě, který jsi zcela nedostupný! Pojď, můj dech a život! Přijď, útěcha mé pokorné duše! Přijď, radost a sláva a má stálá rozkoš! Děkuji Ti, že Ty, Bože, který nade vše existuje, ses se mnou stal jedním duchem, nesloučeným, neměnným, neměnným, a Ty sám ses pro mě stal vším ve všem: nevýslovným pokrmem a volně přijímaným, neustále přetékající rty mé duše a rychle proudící ve zdroji mého srdce, zářícím oděvem a spalujícími démony, očistou mě omývající nesmrtelnou a svatou přítomností. těm, ke kterým přicházíš. Děkuji Ti, že jsi se pro mě stal nevečerním světlem a posvátným sluncem - Ty, který se nemůžeš nikam schovat a naplnit vše svou slávou. Neboť Ty ses nikdy před nikým neskrýval, ale my se před Tebou stále schováváme, nechceme k Tobě přijít. A kde se schováš, nemáš nikde místo pro svůj odpočinek? Nebo proč by ses skrýval, neodvracel se od nikoho, nikým nepohrdal? Přebývej tedy nyní ve mně, Pane, a přebývej a zůstaň ve mně, služebníku Tvůj, nerozlučně a nerozlučně až do smrti, ó Dobrý, abych já, jak během svého exodu (ze života), tak i po svém exodu, přebýval v Tobě, ó Dobrý, a kraloval s tebou, jenž jsi Bůh nade vše. Zůstaň, Mistře, a nenechávej mě samotného, ​​aby moji nepřátelé, vždy usilující sežrat mou duši, přišli a našli Tě přebývat ve mně, utekli a stali se proti mně bezmocnými, když vidí, že Ty, Všemohoucí, žiješ uvnitř (život), v domě mé pokorné duše. Ano, mistře! Tak jako jsi si mě pamatoval, když jsem žil ve světě, a sám jsi si mě vyvolil, když jsem Tě (ještě) neznal, odděluješ mě od světa a staví mě tváří v tvář své slávě, tak mě nyní, přebývajíc ve mně, udržuj mě vždy stát uvnitř a nehybně. A tak tím, že jsem Tě neustále viděl, jsem – mrtvý – žil a měl Tebe, byl jsem – vždy chudý – bohatý a stal se bohatším než všichni králové, a jedl a pil jsem Tě a každou hodinu jsem si Tě oblékal, užíval jsem si nevýslovných požehnání. Neboť ty jsi dobří a všechna sláva a všechna sladkost a sláva se ti sluší – Svatá, soupodstatná a životodárná Trojice, kterou všichni věřící v Otci a Synu a Duchu svatém ctí a znají, jíž uctívají a slouží jí vždy, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Hymnus č. 2 Kdo je mnich a jaké je jeho dílo a do jaké výšky kontemplace vystoupil tento (svatý otec) 3 Mnich je ten, kdo není zapojen do světa 4, Kdo vždy mluví k Bohu sám, Kdo vidí Boha, stává se viditelným, Milujíc Ho, je Ním milován A když se stane světlem, vždy září. Mnich je chválen - stále je žebrák, Pozvou ho do domu - je to stále tulák. Ó úžasný, nemyslitelný zázrak! Mezi nezměrným bohatstvím - potřebuji, Vlastním hodně, zůstávám chudý, Mezi množstvím vod mám žízeň. Kdo mi dá to, co už mám? A kde najdu Toho, koho vidím? Jak mohu držet Toho, který dýchá v mém srdci 5, Ale mimo všechno přebývá Neviditelný? Měj uši k slyšení - ať slyší 6, Slyšel slova šílence s úzkostí! 7 Hymnus č. 3 Učení mnichů, kteří se nedávno zřekli světa a toho, co je na světě; a také o tom, jakou víru by měl mít člověk ve vztahu ke svému (duchovnímu) otci (4:19) 8 Opusťte celý svět a to, co je na světě, Jen přijmi požehnaný výkřik, Plač nad svými zlými skutky, Kristus Stvořitel a všichni svatí. Nemluvíš o ničem jiném: zapomeň na to O těle jako o něčem cizím, A dívat se dolů jako odsouzený muž, Vždy vzdychejte od srdce. Nenatahuj bezostyšně ruce Koneckonců, v tomto životě nebudete jednou Zkus zkrotit svůj jazyk, Vždyť je velmi náchylný k hříchu Svedl dolů velmi skvělé lidi, Ale pokud to chceš zvládnout, Snažte se nikdy neposlouchat Stačí poslouchat pokyny Duchovní otec. Jako Bůh A neskrývejte své špatné touhy. Neopovažuj se spát, jíst nebo pít, Když tohle všechno zvládneš, Nepředstavujte si, že se vám to povedlo: I když jsi zasel v práci a potu, Nelichotit si a nepřemýšlet Že si zasloužíš slávu Když jsem je umyl od veškeré špíny, Vidět a slyšet vše duchovně, Dokud ses nezačal měnit Zcela se svými pocity. To, co znecitlivuje jazyk, Před kterým všechna slova blednou. Slyšet duchovně je zázrak Kdo se stal takovým, o potřebách těla Chodí lehce po zemi, Jakoby vzduchem. Vždy Vidí vše až do samých propastí, A zachvácen strachem, Bože Uctívá a oslavuje. Poznejte sílu Stvořitele Ne každý je schopen I když si mnoho lidí myslí, že ví Jsou o něm, ale věřte mi - Kdo je osvícen nebeským světlem, Zůstat v naprosté nevědomosti, Ó celý Stvořiteli, Pane a Bože! Ty, který jsi mě stvořil ze země Živá a smrtelná bytost, Ctít smrtelníka nesmrtelností, Ty, který jsi mi dal tu schopnost Žijte, mluvte, pohybujte se A oslavuj Tebe, Stvořiteli, Ty sám, Pane všeho a Bože, Nech mě, ten nešťastník, zeptat se Bez ohledu na to, jak jsem přišel na tento svět, Podstata ničeho pozemských předmětů. Nemůžu říct ó Bože Jaká je moje vize a co je To je zdravý úsudek. Včera jsem přišel na tento svět A pamatuji si, že tu vždy budu. Všem říkám, že jsi můj Bůh, Nicméně každý den s podnikáním Učím, že jsi Stvořitelem všeho, Ty kraluješ nad celou zemí, Snažím se ti odolat. Ale já, bezmocný a nešťastný, Odmítni všechny neřesti duše, Prázdná pýcha a arogance. Podejte mi pomocnou ruku, mistře, Dej mi slzy pokání. Dej mi zachraňující slzy, Co je vždy touženo po duši, Že mi znovu ukazují světlo, touží tě vidět - Světlo světa, Světlo mých očí - To smývá špínu ze srdce, ve kterých je mnoho neřestí, V jakém smutku a nepřátelství Těm, kteří mi zařídili propojení 9, Bylo by lepší říci - pánům, Odplat jim za jejich zlo, můj Kriste, Bohatá věčná útěcha, Každému, kdo po Tobě duší touží, Hymn č. 4 Abeceda v dvojverších, povzbuzující a poučující toho, kdo nedávno odešel ze světa na cestu k dokonalosti života (5:18) 10 Počínaje vášnivou vírou, Vždy odejděte ze světa s Kristem 11. Vyhýbejte se přátelům, nepotkávejte příbuzné, Koneckonců, je to užitečné pro začátečníky. Když jsi ztratil pozemské, přijď do nadpozemského: Nikdo jiný než Bůh ti nepomůže. Odmítl veškerou bázlivost a zbabělost (Vždyť jsi se přiblížil všemohoucímu Bohu), Mít plnou naději v Boha (Kdo se dokonce stará o ptáky 12), Nese lehké jho Páně 13, Vzpomínka na budoucí velkou odměnu. To jho nás svobodně zachraňuje před smrtí, Koneckonců, všichni jsme spaseni božskou krví, Dělá z nás bohy mocí Boží - A toto je ovoce vtělení Páně, - Takže tím, že to uděláte, poznáte konec všech záležitostí - Ten, který je především viditelným stvořením. Je pro vás užitečné odříznout svou vůli - Díky tomu se stanete svědkem svědomí. Plňte příkazy svého otce - Navedou vás na správnou cestu; I když hrozí smrt, neopovažujte se hádat: Výška poslušnosti je velmi velká, Ale Bůh to udělal i pro tebe 15. Považuj se za nejhoršího ze všech a za poslední - A budete první v Království nebeském 16. Považujte se za tuláka, žebráka, služebníka - A stanete se skvělými, když to uděláte. Budeš napodobovatelem Pána - Co může být v životě vyšší než toto? Každý může být napraven tímto každodenním pláčem - Je lepší než voda a zdravější než jídlo. Učí poznání pravdy: O tom, co pomine a co zůstane, - Nejprve však všechny odstraní ze světa. Žijte v tichu a zachovejte toto: Odřezává neplodné kořeny. A vždy mějte vzpomínku na smrt: Učí svaté pokoře. Po očištění srdce, osvícení mysli - Ó zázrak, který věřící hledají! – Budeš hoden vidět božské světlo, Jako nehmotný paprsek seslaný Bohem. Kristus nám ukazuje dokonalost lásky - Kdo ji vlastní, stává se bohem. Ty, kdo hledají Krista, Kristus osvěcuje. Jsou pouze naživu - nenechte se nikým oklamat! Ó Boží lásko, která tvoří bohy! Ona je sám Bůh 17 – to je úžasné! – Není snadné a těžké ho najít. Hymnus č. 5 Čtyřverší o lásce Boží (6:5) 18 Jak se zbavíte hniloby? Jak vytáhnete lidi z propasti? Jak nakreslíte temnotu k úsvitu? Jak držíš noc rukou? Jak jste se dostal ke smrtelníkům? Jak probodneš srdce bez šípů, Jak nás toleruješ, jak nám odpouštíš, Mimo všechno, jak zůstáváš? Jak budete oznamovat činy všech? 19 Dejte svým služebníkům trpělivost Aby je jejich smutky nepřemohly! 20 Hymnus č. 6 Modlitba k Bohu. A jak (svatý Simeon), když se spojil s Bohem a viděl Boží slávu, upadl v úžas (7:49) 21 Uctívám Tě uvnitř a vidím Tě v dálce, Vidím Tě v sobě a kontempluji Tě v nebi! Ale jak to přijde? Jste jediný, kdo to ví Zářící v srdci jako slunce, v pozemském – nadpozemském. Ó Bože, který jsi mě osvítil září slávy, Vedl mě k přesvatému otci Simeonovi 22, Svému služebníku a apoštolu, posviť mi sám A skrze Ducha svatého mě nauč zpívat mu chvalozpěvy Nebeský, tajný, nový, prastarý, Bože! 23 Aby skrze mne všichni žasli nad Boží moudrostí A aby Tvá moudrost byla ještě více oslavena, A když to všichni slyšeli, chválili Tě, Kriste můj, Neboť mluvím jinými jazyky v milosti. Amen, ať se to stane podle tvé vůle, můj Pane! Jsem nemocný a trpím s pokornou duší, Když se v ní objeví Tvé světlo, jasně zářící, Láska se pro mě stává neustálou bolestí 24, Duše trpí a pláče, protože nemůže Chci tě obejmout a být spokojený, moc si to přeji. Ale protože tě vidím, to mi stačí, To bude moje sláva a štěstí a královská koruna Nade vším, co je na světě žádoucí a sladké. Ukáže anděly Boží, jako jsem já, Nebo je možná udělá velkými, ó můj Mistře! Koneckonců, pro beztělesné jsi v podstatě neviditelný, Koneckonců, jsi od přírody nedostupný, ale já Tě vidím, A esence Tvé povahy se se mnou smísila, A oba v Tobě neoddělitelně přebývají: Příroda je vaše podstata, stejně jako podstata je příroda 25. Když jsem ochutnal tvé tělo, mám účast na tvé přirozenosti 26, To znamená, že se podílím na Tvé podstatě, ó Bože, Být dědicem Božím a společníkem Božím. A být v těle, zjevit se nad nehmotným, Pamatuji si, že se stávám Tvým synem, jak jsi řekl, Ne duchové bez těla, ale nazývají nás bohy. "Řekl jsem: jste bohové, všichni jste synové Nejvyššího 27." Jsi od přírody Bůh, ale stal ses mužem 28, Oba zůstávají nezměněny, nesloučeny. Jsem smrtelný a podléhající zkáze, ale ty jsi mě učinil bohem, Když jsem přijal tvého syna a udělil tvou milost, Poslal mi Ducha svatého a jako Bůh všemohoucí Příroda a esence se záhadně spojily v jedno 29. Hymnus č. 7 Že ten, kdo se stal účastným Ducha svatého, potěšen Jeho světlem, povznáší se nad všechny vášně a neutrpí žádnou újmu jejich příchodem (9:29) 30 Ó Bože a Pane všemohoucí! Může mít někdo dost? Tvá nesmírnost, Bože, Může být někdo naplněn? Uvidí někdo, Pane, Ve všech Tvých přikázáních? V tomto děsivém a ponurém světě, Nechat se unést tělem ze světa. Ó strašné, úžasné tajemství! Kdo, když překonal temnotu rozkladu, Opustil celý svět a zmizel? 31 Ach, jak snadné je poznání! Jak chudá jsou všechna pozemská slova! Kde se ten muž schoval? Který, když prošel tímto světem, byl unesen Za vším, co vidíme? Rci, moudrosti všech moudrých, Bohem proměněn v šílenství, Jak nám Pavel říká, 32 Tento „muž duchovních tužeb“ 33, Přiblížení těla k tělu, Neboť mimo tato těla, mimo svět Neexistuje žádná touha po tělesné vášni, Ale je tu určitá nespokojenost. Kdo miluje tuto bezcitnost, Skrze lásku dostává život. Že se chová nehodně A uchýlí se k podivným věcem 34, Vězte, že toto je pozemské tělo Udělal ho úplně mrtvým... Co hýbe tělem Ale bez zlých žádostí těla. A sladkost svaté vášně A světlo, které z něj vychází To mě nevýslovně miluje Přivádím mou mysl do šílenství, Nahý neviditelnou rukou, Odpadni z lásky k tomuto světu A přemýšlet o něčem vášnivě, Ale on mě neustále líbá. A jiný pocit nemám. Jak čistý a čerstvý je chléb? Všechno nebeské je vyšší než pozemské Styď se, moudrosti všech mudrců, Zbavený pravého poznání, Jednoduchost našich slov v praxi Pravá moudrost obsahuje Co je blízko živému Bohu, Neustále Ho uctívat, Od koho je dána moudrost života? A skrze tuto moudrost já Jsem znovuzrozen a stávám se bohem 35, Hymnus č. 8 O tom, že smrt bohužel postihuje i velmi silné (10:57) 36 Když slyším tu smutnou zprávu, zděsím se! Příroda je jako pevný kámen, Příroda, která je silnější než žula, zahynula! 37 Kdo žil beze strachu z ohně nebo železa, Stal se jako vosk, tkaný kovem 38, Teď věřím, že i malá kapka Postupně vyhloubí díru ve skále. Ach, nic v životě není stálé! A běda tomu, kdo se dívá na věci podléhající zkáze, Snaží se udržet pomíjivé výhody A vždy si je lze užít na zemi. O tom se přesvědčí hořkou zkušeností, O čemž jsem byl přesvědčen, nešťastný a ubohý. Běda, byl jsem oddělen od svého nejsladšího bratra, Noc přece přerušila nedělitelné světlo lásky! Hymnus č. 9 Zde otec v úžasu mluví o tom, jak viděl Boha, jako apoštolové Pavel a Štěpán (11:32) 39 Jaký nový zázrak se teď děje? Bůh i nyní chce být viditelný pro hříšníky - Ten, který se jednou skryl, vystoupil nad nebe A posadil se na nebeský trůn a Otce. Neboť byl skryt před zraky všech apoštolů Božích, A následně pouze Stefan, jak víme, Viděl jsem otevřené nebe a řekl jsem: „Vidím Syna, Co stojí po pravici nejbožské slávy.“ A právníci okamžitě usmrtili světce: Byl ukamenován za to, že pronesl rouhání 40. Přirozeně 41 zemřel, ale žije věčně. Ale on byl apoštol, byl posvěcen Bohem, Byl zcela naplněn Duchem svatým, A navíc to všechno bylo na úplném začátku Křesťanské společenství: prostřednictvím apoštolů slovo Ti, kdo žili bez víry, přišli ke Kristu, Spolu s vírou dostáváte hojnost milosti. Co tato podivná věc znamená dnes? To je strašný zázrak, co se to ve mně děje? Ó lásko k člověku, která se mi nyní zjevila! Ó nesmírná dobrota, zdroji milosrdenství, Ještě úplnější, než tenkrát vylili! Neboť mnoho lidí bylo spaseno Bohem, Ale buď přinesli víru sami ze sebe, Nebo projevovali horlivost v dobrých skutcích. Jsem hříšník, bez skutků i víry, Marnotratný od narození, třesu se a jsem zděšen. Nemohu snést to, co mi Bůh ukazuje, Slovem moci stvořil všechna pozemská stvoření. Bojím se pomyslet, jak to vyjádřit slovy? Jak může vše popsat ruka nebo hůl nakreslit? Jak slovo řekne, jak můj jazyk řekne, Jak ústa vysloví vše, co dnes vidím, Co se ve mně neustále celý den děje? Uprostřed hluboké noci, uprostřed beznadějné temnoty Kontempluji Krista s úžasem a strachem. Otevírá nebesa, sestupuje odtud, Zjevení se mi s Otcem a Božským Duchem. On je jeden, ale ve třech Osobách, Tři v naprosté jednotě, Trisagion záře ve třech Božských sluncích. Osvětluje duši jasněji než pozemské slunce, Osvětluje mou zatemněnou mysl světlem. Kdyby moje mysl byla čistá, vždycky by to vidělo Ale věřte mi, byl jsem slepý – a vůbec jsem neviděl. Proto tento zázrak vede k úžasu, Neboť On otevírá mé inteligentní oči, Obnovuje můj zrak a umožňuje mi vidět sám sebe. Těm, kdo vidí, přichází jako světlo mezi světlem, V zářivé záři Ho každý rozjímá. Pro ty, kteří vidí ve světle Ducha svatého, Kdo viděl Ducha, vidí i Syna, A kdo viděl Syna, rozjímá o Otci 42, A Otec a Syn společně kontemplují. Tohle všechno, jak jsem řekl, se mi stává. Nevýslovný zázrak, kterému sotva rozumím. V dálce kontemplující krásu, která je neviditelná Kvůli jasnému světlu oslepující slávy, Jsem velmi ohromen, přemožen strachem, Vidím však jen kapku z bezbřehého moře. Ale stejně jako kapka odhaluje celistvost veškeré vody (Jaké má vlastnosti a jak kapalina vypadá), Stejně jako si představíme celou látku podél okraje oděvu, Jak praví přísloví, „zvíře vidíš podle drápů“ Takže když přemýšlím, vidím celek v malém A uctívám Ho – samotného Krista Boha. Sloužil jako určitá úleva pro mysl Skutečnost, že jsem byl daleko od ohně, Aby nedošlo k popálení a úplnému spálení, Aby se jako vosk neroztavil ohněm, podle proroka 43. Stál jsem ve tmě, zcela zahalený temnotou, Jako bych se díval skrz díru, hlava se mi netočila. Zůstat v této temnotě, zaměstnávat tím svou mysl, Ale doufám, že se dívám na oblohu, A neodvážil se přiblížit se k ohni ze strachu, Najednou jsem našel Toho, kterého jsem viděl v dálce, Koho Stefan viděl na obloze, potkal jsem. kterého Pavel viděl a byl oslepen, 44našel jsem, Jako nevýslovný oheň planoucí v hloubi srdce. Třesoucím se, zděšeným jsem upadl do šílenství A neunesl jsem tu nesnesitelnou slávu V tuto noc nevyslovitelných a podivných pocitů. Když jsem se stal bezmocným a slabým, vzlétl jsem: Skryt v různých myšlenkách jsem se usadil v rakvi; Po odvalení tohoto těžkého těla 45 místo kamene, Přikryl jsem se a skryl se ve svých myšlenkách před Bohem - Od Toho, který mě kdysi našel mrtvého A pohřben v rakvi vzkřísil mou duši. Nebyl jsem schopen vidět nedosažitelnou slávu, Proto jsem raději sestoupil do rakve Přebývat mezi mrtvými, zůstávat v hrobě, Tím, že vás spálí oheň, úplně zahynete. Když tam sedím, sluší se mi neustále plakat A vždy kvůli tomu pláč, milovaný Bože Když jsem prohrál, zjistil jsem, že ležím v hrobě. Ale žít pod zemí, jako pohřbený mrtvý muž, Našel jsem život a našel jsem Boha, Dárce života. A jemu patří neutuchající sláva, Uctívejte nyní a vždy a navždy. Hymnus č. 10 Díky Bohu za dary, které (svatý Simeon) od Něho obdržel. A že abatyše a kněžstvo jsou děsivé i pro anděly (14:30) 46 Rád bych promluvil, ó Mistře, ale nemohu. A co si troufám říct, poskvrněné a nečisté Ve skutcích a představách a myšlenkách všeho druhu? V duši jsem však zraněn, uvnitř hořím, Chci o Tobě něco říct, ó můj Mistře. Ale vidím sebe samého a Ty, můj Bože, to víš že jsem zkazil všechny části duší a těl hříchy, Stát se od narození zcela hříchem. Při pohledu na Tvou lásku a milosrdenství vůči člověku, Za dobro, které jsi pro mě každý den dělal, Ztrácím hlas a propadám zoufalství, Truchlím a neustále naříkám, nešťastník, Že nejsem hoden všech Tvých nebeských požehnání. Když, když jsem přišel k rozumu, chci myslet svou myslí O množství mých hříchů, Kristu a zlých skutcích, O tom, že jsem v životě neudělal nic dobrého, Ale místo trestu a spravedlivého hněvu, Což musím snést, když jsem tebou pohrdal, Nyní jsi mě poctil tak velkým požehnáním, Znovu si zoufám a představuji si Tvůj soud, Vždyť každý den a hodinu přidávám hříchy k hříchům. Obávám se tvého milosrdenství a blahosklonnosti Nezpůsobili mi velké tresty, Koneckonců, když pobírám dávky, zůstávám nevděčný, Jako zlý služebník 47 s tebou, štědrý Mistře. Proto všemu, co mi dalo trpělivost, Všechno, co mi dalo naději na věčný život, Měl jsem velkou radost, jak sám víš Doufat ve Tvou lásku a milost, Mistře. Za to jsi mě, Kriste, vzal ze světa, Po oddělení všech známých od příbuzných a bratrů, Abys mi dal odpuštění, abys mi dal spásu. Naplněný tvou milostí, měl jsem A neukojitelná radost a pevná naděje. Nevím, co říct o těchto dvou darech. Připravují mysl i duši, můj králi, o slova, Úplné zastavení všech akcí a myšlenek, Z přemíry slávy cítím tíhu, Chci se všeho zříci, můj Spasiteli, A o ničem nemluvit a nic nedělat, A vůbec se ničeho z toho nedotýkejte. V sobě jsem ohromen, překvapen a smutný, Jak tváří v tvář takovým nevyslovitelným záhadám souhlasil? Mám sloužit, nehodný, při slavení liturgie? Ani andělé se na ně nemohou dívat beze strachu. Když proroci slyšeli o nevyřčeném, měli strach Velikost, sláva, nezměrná blahosklonnost. Apoštolové, svatí a mučedníci Křičí, křičí, že nejsou směle hodni Řekněte o tom všem, kdo jsou na světě. Jak tedy mohu, ztracený takový, jaký jsem, marnotratný takový jaký jsem, nešťastný, Převzal jsi abatyši nad mými bratry? Jak jste se stal knězem Nejbožších Mystérií? Jak jste se stal služebníkem Nejčistší Nebeské Trojice? Když na paténu položíme chleba, nalijeme do hrnku víno Ve jménu tvého těla, slova a nejčistší krve, Pak jsi tam Ty sám, můj Bože a Slovo, Chléb se stává tělem a víno se stává nejčistší krví, Přílivem Ducha Božího a mocí Mistra, A my se odvažujeme dotknout se nepřístupného Boha, Žít v naprosto nedobytném světle 48 Nejen pro lidskou a podléhající zkáze, Ale i pro beztělesné inteligentní anděly nebes. A toto je nadpřirozený čin a skutek, k čemu jsem určen denně, Inspiruje mě, abych vždy myslel na smrt. Takže když jsem opustil radost, znovu upadám do strachu, Koneckonců vím, že je to nemožné pro mě nebo pro všechny ostatní Je hodné slavit liturgii a mít tělo, Vést život andělů a dokonce být vyšší než ti nehmotní, - Jak nám odhaluje slovo a odhaluje pravda, Přiblížit se k Bohu blíže, než mohou andělé, Neboť se dotýkáme svýma rukama a ochutnáváme Boha, Stojí před Ním jen s velkým strachem. A soud bratří, jejichž pastýřem jsem ustanoven, Jaký druh duše snese? Jaký druh mysli může Testujte činy všech, aniž byste je posuzovali A provádějte všechny své služby bez relaxace, A přitom, aniž by upadl do odsouzení neopatrných? Zdá se mi, že to pro člověka není v žádném případě možné! Takže jsem přesvědčen, že by to bylo mnohem lepší Staňte se znovu studentem, buďte poslušní vůli jednoho 49, Vždy mu služ a pak se za to zodpovídej, Než vůle mnohých poslouchat a sloužit jejich morálce, Prozkoumejte záměry, otestujte jejich myšlenky, Hluboce se ponoříme do všech záležitostí a myšlenek, Koneckonců mě čeká soud a musím za ně odpovědět, jehož jsem byl vyvolen, abych ho pásl z Boží vůle. U tohoto soudu se každý zodpoví za své činy: Za dobro a zlo, které jsem v tomto životě udělal, A já sám budu muset odpovědět za všechny! Ale jak chci být omilostněn a jak mohu být spasen? Když jsem bezvýznamný i pro jednu duši Nejste schopni prokázat spásný skutek? Věřte mi, nemám co říct, protože jsem neměl Žádný malý čin, žádný velký čin, Což mě zachrání před věčným ohněm. Ó můj milující a milosrdný Spasiteli! Oh, dej mi, nehodnou, božskou moc, Abych mohl moudře pást bratry, kteří mi byli svěřeni, Vedeš je na pastviny Tvých spásných zákonů A vedoucí do příbytků Božského království Zachráněný, zářící úžasnou krásou Dobré a dobré skutky; tam, aby se jim poklonil Na Tvůj Svatý a Nepřístupný trůn. Vezmi mě, nehodného, ze světa, I když nesu nezměrné rány od hříchů! A do tváří Tvých vyvolených některými osudy Já, služebník a hříšný otrok, Mistře, Pak spoj mé učedníky dohromady, Abychom všichni mohli vidět Tvou Božskou slávu. Hymnus č. 11 O tom, že samotné Božství je od přírody žádoucí a vytoužené a pro ty, kdo se na něm podílejí, se stává společenstvím požehnání. (16:7) 50 Pro každou vytvořenou entitu? Na zemi to nelze najít A nechat si to nějak pro sebe? Vše, co ve světě stvořil. Láska k Němu mě mučí, Ale jak Ho mohu nevidět? Pán jako neviditelný, A plakat jako zoufalec Pak se mi celý zjeví Žasnu a zase žasnu Jak, když otevřel nebesa, A dá se tam vystoupat? Svítí ve slabém srdci, Políbil mě celkem 52krát, S nejbožštější sladkostí, Jsem naplněn blažeností. Jako Boží tvář milovaného člověka 53, Já, hříšník, se v tu hodinu stávám A víc než všichni králové země, Než všechno, co vidíme na světě - Země a co na ní žije, A nebe a všechno v něm. Hymnus č. 12 Výuka s teologií, která hovoří o kněžství a nezaujaté kontemplaci (19:38) 54 Jak to mohu vyjádřit slovy? Vaše tajemné osudy? Co se to s námi děje Jak opovrhuješ, mistře, Neobviňuješ mě, že jsem upadl A nepřičítáš zlé skutky? Dáváš život a osvěcuješ Já od té doby, co jsem splnil Vaše příkazy, Spasiteli. A on mě zaručil, abych stál Před trůnem milosti, Před slávou, mocí a velikostí. Jak se mnou mluvíš, opovrženíhodné A nehodný a bezmocný, Slova slávy a nesmrtelnosti? Jako božské a čisté světlo Všichni poskvrnění hříchy, Jak božsky záříš Jsou tedy od poskvrněných Najednou se promění ve svaté? Jak očišťuješ, Spasiteli Je můj jazyk špinavý a nečistý? Jak smíte přijímat přijímání? Tvé svaté Nejčistší Tělo? Vždycky mě všude vidíš Mám tě vidět, můj bože? Ruce jak se držet povoleny Ty, Pane všemohoucí, Neviditelný pro všechny nebeské síly, Nepochopitelné, nepřístupné Ani on, ani žádný jiný smrtelník Tvoje tvář, aby nezahynula 55. Jak, můj Kriste, Nepochopitelné, nevyslovitelné, Neodolatelná pro celý vesmír, Ochutnat a políbit a vidět? Vždy tě mám v srdci, Jak se bavit, tak být zděšen 56, Vaše láska a milosrdenství k lidem. Tak co tělesní, slepí, Aniž bys cítil svou nemoc, A zbavení všech nebeských požehnání, Je šílené říkat: V kněžství, pokud on Nemá žádné chutné jídlo Neleskne se jasným zlatem, Ne na biskupský stolec Nesedí odvážně?" 57 Ó slepota! Ó neštěstí! Sedět u strašné večeře, A raději nějaké peníze 58, Nebeská a neúplatná požehnání Pozemské bohatství podléhající zkáze, Kdo z lidí, kteří mají Krista, Bude potřebovat zboží podléhající zkáze Pozemský a pomíjivý život? Kdo je milost Ducha svatého Mám to neustále v srdci, Nestane se domovem Trojice, A brzy se promění v boha? Který se stal úplným bohem A boží nedotčená sláva, Nevýslovný, nepřístupný, Kdo by byl geniálnější? cokoliv v tomto krátkém životě, Ve srovnání s požehnáním toho života, Která nemá konec ani okraj? Oh, kdybyste znali tajemství hlubin, Nedonutil bys mě k tomu? Pište a mluvte otevřeně. Snažím se vyjádřit slovy A snaží se kreslit holí Co je nemožné si představit Něco, co je pro každého nepopsatelné. Ach, kdybyste mohli vidět Krista A skrze ně vstal k Otci, Pak bys věděl, co říkám O čem se snažím mluvit: Což je vyšší než veškerá sláva a nádhera, Knížectví, mocnosti, majetky, Síla, pozemské království - Všechny dny života s čistým srdcem Nejčistší Nebeská Trojice. Nemluv o tom těle Musí být čistý a nezaujatý Neříkej, co nevíš Ale raději poslouchej, co Pán Prostřednictvím apoštolů nám řekl: světec s ohnivým jazykem 59, Prostřednictvím spisů Chrysostoma 60, 61 o tom mluví dokonale. Poslouchejte jejich slova a budete vědět Jaký by měl být interpret? Svatá nebeská liturgie, Sloužíme Bohu celého vesmíru. Když se o tomhle dozvíte, Nelichotte si, neopovažujte se A nezkoušejte se dotýkat A přistup ke Stvořiteli vesmíru, Což je od přírody nedostupné. Koneckonců, kdo se nezřekl světa, Kdo neodmítl všechno na světě, Nezabil pozemské city. Nezvítězil nad pozemskými závislostmi, Po překonání přitažlivosti ke světu, K pozemským slovům, skutkům, zvykům, Kdo je slepý a hluchý, nestal se pro svět, Nicméně, aniž by vás pustili do svého srdce Vlastnosti a obrázky objektů, Ale zůstat jako kámen, Bezcitné a bez života Aniž bych si pamatoval zvuky řeči, Bez pochopení významu slov - Nebude to moci přinést čistě Tomu, kdo je čistý - živému Bohu, Nekrvavá, svatá oběť. Protože když jsem to všechno cítil, Poté, co se naučil v praxi, samozřejmě Odmítne svět a všechno na světě, A bude věřit všemu, co řeknu. Kdo přešel ten temný vzduch, Kterému se říkalo zeď Král David 62 a otcové Nazývá se „moře života“ 63, Kdo vstoupí do tichého přístavu, Najde klidné molo, Neboť tam je ráj, tam je strom života 64, Je sladký chléb 65, živá voda 66, Bohatství Božích darů. Vždy hoří - a nehoří 67, Tam vám boty okamžitě spadnou z nohou 68. Vidět mrtvé nepřátele ve vodě 69. Která se noří do srdce, 70 proměňuje veškerou hořkost ve sladkost. Tam jsem našel strmou skálu, Co ze mě vždy vyzařuje med 71, Tam jsem našel Krista Mistra, A hned jsem za Ním spěchal. Tam jsem jedl manu - chléb nebeský 72, Nechtěl jsem ochutnat ani vidět. Tam jsem viděl Áronovu hůl, Bylo to suché, ale rozkvetlo, Ale 73 znovu rozkvetlo - a bylo překvapeno Jsem velké Boží zázraky. Zase jsem viděl nést ovoce, Že nese to nejkrásnější ovoce. Tam jsem viděl hříšné srdce Jsem panna a opět čistá, A cudný a jasný. Tam jsem slyšel: „Raduj se navždy, Neboť Pán je vždy s vámi!" 74 Tam jsem slyšel: „Jdi se umýt, Očisti se v jezírku pláče“ 75: Když jsem to udělal, najednou jsem viděl. Tam skrze naprostou pokoru Pohřbil jsem se v rakvi, Ale sám Kristus přichází s láskou, Moje hříchy jsou těžký kámen Odstrčen ode dveří rakve, Říkáš mi: "Vypadni odtamtud - Ze světa, jako z jeskyně!“ 76 Tam jsem viděl, jak nezaujatě Můj Bůh a Vykupitel trpěl, Jak zemřel, byl nesmrtelný. A jak vstal, vstal z hrobu, Bez zničení pečetí hrobky 77. Tam jsem viděl jiný život - Což Kristus Spasitel Dáno všem, kdo hledají Boha. Tam jsem našel království Boží Uvnitř sebe – Otce a Syna A nerozlučné ve třech Osobách. Ale nejsou hodni potěšení, A radost, požehnání a slávu Všichni ti, kteří jsou před celým světem Stvořiteli a Pánu vesmíru, Kdo nebyl považován za velkou čest Jen uctívání Boha Služba před Jeho trůnem. Nebudete mít účast na nebeských požehnáních Dokud neokusí požehnání nebes, Co nám Bůh přikázal. Kdokoli, a pak se strachem, Musí se dotknout Boha Když to chce sám Bůh. Ne každý je hoden Ale jen ten, kdo má milost Kdo je čistý od špíny a neřesti. Bez svolení od Boha, Je to nemožné a krajně nerozumné A dotkni se strašlivých tajemství, Svatý a nedotknutelný A čest a uctívání - teď Hymnus č. 13 Jaký by měl být mnich a jakou práci by měl dělat, jaký úspěch a vzestup (27:20) 78 Kristus v příbytku, Král všech, Volej k Němu, pláč a pláč, Vzdechni, pokrč kolena, Jakmile budeš chtít, mnichu, Aby zůstal skutečným mnichem. Pak v tom nebudete sami 79 Ale zároveň, stejně jako my, Jako být oddělený od tohoto světa. O tom je mnich! Sjednocení s Božstvím, Jsi sečten se všemi svatými, Žít s anděly, Být spravedlivý se všemi, Aby každý žil v nebi Staňte se navždy spoludědicem. Tak jak můžeš být osamělý? Po obdržení nebeského občanství, Kde je jasná tvář mučedníků, Kde je katedrála všech svatých, Proroci, mnoho svatých A další spravedliví lidé? Ale jestliže v někom žije Kristus, Tak jak můžeš říct Vždyť přebývá s Kristem Bůh Otec a sám Duch svatý. Ten, kdo je spojen se Trojkou Jako by s jednou věcí - odpovědět mi? Kdo je s Bohem, není sám, I kdyby seděl v poušti A ten, kdo nenašel Boha, Není mnich – běda! – Takže zůstaneme odděleně Jsme od sebe odděleni Jako bychom spolu žili Vidět se každý den Na shromážděních mnoha lidí. Vždyť všichni byli zbaveni smrti Vaši přátelé a příbuzní, Všichni, které tady milujeme. A spánek, noc a všechny věci Ale kdo skrze spravedlivý život Celou celu proměnil v nebe, Uvažuje, sedí v něm, Vždy žije se světlem Ani ve dne, ani v noci, ani ve snu, Nedlouho na cestě, Neměním své bydliště. Ale ať je živý nebo mrtvý, on Žije s Ním navždy v duši. Jak se manželé rozcházejí K sobě jednou provždy? Jako ten, kdo dal zákon - řekni - Nebude dodržovat zákon? Kdo kdysi řekl lidem: „A dva se stanou jedním tělem“ 80 – Jak s ní nebude navždy Žena je celá v manželovi - manžel je v manželce, Duše je celá v Bohu - Bůh je v duši: Přijímají Kristovu mysl 81, Vždy volá: Pane, Ó králi, ó Stvořiteli celé země! Jako slunce, protože v nich žije Boží nikdy nekončící světlo 82, Co osvěcuje všechny lidi Na svět přichází 83, což svítí všem Znovuzrozen z Něho 84 . Není v nich žádná noc. - Ale jak to může být? – to vám nemohu říct. Všichni, kdo zde slouží Bohu, I když může existovat kteří jsou s Ním sami a sami v Něm, jehož mysl je posílena světlem, Nevím s čím jiným to srovnat. Ale všichni žijí v buňkách, Jako v těch nejzářivějších palácích, Chtějí zůstat v nebi - Zahoďte pochybnosti a věřte! Ale žijí ve světle věčnosti, Ve kterém andělská katedrála Tváře trůnů a panství, Začalo, úřady a síly 85. I když Pán žije ve svatých, Vždy žijí a pohybují se 86: Stanou se bohy a vždy - Ó zázrak! - Budou žít s Bohem, Vždyť On je od přírody Bůh, A adoptoval jich všech 87. Jako vězni ve vězení 88. Mírně pronikající skrz mezeru, Po opuštění vězení nemohou Nemohou dýchat vzduch 89. Tohle všechno je tady mrzí, Přece kontemplovat celého Krista Zároveň nemohou Pozemské tělo zároveň A ze všech pozemských vášní: Kdo je vězněm mnoha řetězů, Abyste se z nich mohli svobodně dostat. Ale pořád držíme jen jednu, Truchlí víc než ostatní, Snažím se přerušit ten řetěz, Být navždy svobodný, Chodit navždy v radosti, Rychle běžet k Tomovi, Ke kterému jsem tak toužil uniknout z řetězů 90. A být osvobozen od všech pout. A rozechvívá mé srdce, Čí sláva, povznášející k lásce, Navždy spojen s Ním samotným. Přátelé! Rychle vstaneme Abychom oklamali sami sebe. Jak může být člověk spasen bez Něho? Že Bůh je lidem neviditelný! Nemohou vidět Jeho světlo, Neexistuje žádný způsob, jak vidět to světlo 91. Kdo z celé své duše žízní po Bohu, Kdo, žije svatý život Pro zbytek špína hříchů Co tady a tady je oddělí A – nenechte se zmást! - do tmy A pošle je do věčného ohně. Podívejte se, bratři, jak krásné A jak úžasný je náš Pán! Nezatemňujte svou mysl Co nám dává věčný život! A pojďme všichni stoupat se mnou - Ne s porušitelným tělem, ale s myslí, S pokorným srdcem a duší - Odvolání k dobrému Pánu, A hned nám dá milost, Jeví se jako jasné světlo. Říkáš mi, že jsem nečinný a prázdný? Nelichotte si, přátelé, Není tomu tak, vůbec ne! A manželky, bratři a děti, Usilovat o peníze a pocty, Tedy ten, kdo činí pokání Vždy se musí snažit A dovedlo to k dokonalosti. Když jsem se tedy stal drahým Hospodinu, Po úplném splynutí s Ním samotným, Vidí Ho tváří v tvář 92 Tak ať nás Pán zaručí Se všemi spravedlivými zde, Co nejvíce v tomto životě, Koneckonců, existuje celý Kristus, všichni Hymnus č. 14 O duševním zjevení činů Božského světla a o duševním a Božském konání zbožného života (28:21) 93 Nech mě být, uvězněný v cele, Nechej jít s jedním humánním Bohem, Nechte všechny, jděte pryč, nechte jednoho na pokoji Zemřít tváří v tvář Bohu, který mě stvořil! Nikdo neklepe na dveře ani nezvyšuje hlas. Přátelé a příbuzní, zapomeňte na cestu ke mně 94. Nikdo násilně nerozptyluje mou duši Z rozjímání o dobrém a krásném Pánu. Nikdo mi nedá jídlo, nenoste mi pití, Protože mi stačí zemřít před Bohem - Bůh milosrdný, Bůh dobročinný, Ti, kteří přišli na zem zavolat a zachránit hříšníky 95, Přivést je do božského života se sebou samým. Už nechci spatřit světlo tohoto světa, Nechci vidět, co je na světě, dokonce ani slunce samotné. Neboť vidím svého Pána, vidím krále - Ten, který sám je světlo 96 a stvořitel všeho světla, Vidím zdroj všeho dobra, vidím příčinu, Začátek bez začátku, ze kterého pochází, Čímž je vše na světě oživováno a živeno. Neboť z Jeho vůle vše vzniká, Všechno se stává viditelným na Jeho vlně, Jeho vůlí vše končí a mizí. Jak mohu poté, co jsem Ho opustil, opustit svou celu? Nech mě, budu neutišitelně plakat, Oplakávám dny a noci, které jsem ztratil, Když jsem se podíval na tento svět a toto slunce, Díval jsem se na smyslné a temné světlo tohoto světa. Neboť světlo tohoto světa neosvěcuje duši, Slepí žijí bez toho, žijí na zemi, Ale po smrti se stanou jako ti, kteří vidí nyní, V tomto světle jsem se, když jsem byl sveden, vždy bavil, A že existuje další světlo - to jsem si nikdy nemyslel Ale je to on, kdo je život, on je důvodem bytí: A co již existuje a co se stane později. Byl jsem jako ateista, neznal jsem svého Boha, Nyní, když On skrze nevýslovnou milost, Chtěl se mi zviditelnit a otevřel se, Viděl jsem a poznal, že On je skutečně Bůh všech - Bože, kterého nikdo na tomto světě neviděl 97, Neboť On existuje mimo svět, mimo temnotu a světlo, Mimo vzduch a mysl a všechny pocity, Proto jsem se stal vyšším než své pocity, když jsem Ho viděl. Tak mi dovol, ty, podřízený pozemským citům, Nejen zamknout celu a zůstat uvnitř, Ale také vykopat díru pod zemí a schovat se v ní. Zůstat tam neustále mimo celý svět, Když jsem viděl svého nesmrtelného Stvořitele a Pána, Chci umřít láskou, ale nezemřu! Jak jsem tedy měl ze světa prospěch? A co nyní získávají ti, kteří žijí ve světě? Opravdu nic! Ale jít do hrobu nahý, Budou vzkříšeni nazí a odsouzeni Protože když jsem opustil pravý život a Světlo světa, Říkám, že když opustili Krista, milovali temnotu A všichni, kteří nepřijali Světlo, v něm raději chodili 98 - Světlo, které nepopsatelně zářilo ve světě, Ale svět Ho nemůže obsáhnout a nemůže Ho vidět. Tak mě nech jít, prosím tě, A nech mě na pokoji - plakat a hledat Boha, Aby mi byl v hojnosti dán a zjevil se. Koneckonců, není jen kontemplován, je viditelný, Ale učí se, přebývá a přebývá, Být jako jakýsi poklad ukrytý v hlubinách 99. Kdo to v sobě nosí, raduje se bez ustání, A kdo ho vidí, velmi se raduje, Myslí si, že ho všichni vidí, i když skrytý. Ale je to neviditelné pro všechny a nedotknutelné: Zloděj to nemůže odnést a lupič nemůže ukrást 100, I kdyby zabil toho, kdo ho nosí. Kdyby to chtěl odvézt, namáhal by se zbytečně, Pokud jsem prohledal svou peněženku, prohledal své oblečení A ve snaze ho najít si rozvázal opasek. I rozpárat žaludek a cítit vnitřnosti, Stejně by to nemohl najít a vzít. Protože je neviditelná, není držena rukama, Ne hmatatelné, ale hmatatelné se to děje! Stává se, že je držen rukama hodných - Vy všichni nehodní, pryč odsud! – A leží na dlani jako něco - ejhle! – Ale také jako ne něco 101, protože to nemá jméno. Být ohromen a chtít ho držet, Stisknu ruku a představuji si, že ji mám, Ale vyklouzlo, nedrželo se rukou! Smutně jsem rozepnul ruce A znovu jsem v ní viděl to, co jsem v ní viděl předtím - Ó zvláštní záhada, ó nevyslovitelný zázrak! Proč spěcháme a marně se klameme? Proč se snažíme o toto necitlivé světlo, Být osvícen rozumem a inteligentním citem? 102 Proč se díváme na materiál a podléhající zkáze? Mít nehmotnou nesmrtelnou duši? Proč, necitliví, se tomu všemu divíme, Dává přednost, jako slepý, velkému kusu železa Nebo hromadu těsta na malou zlatou cihličku A perla skvělé ceny 103 jako neocenitelné věci, A nehledáme malé hořčičné semínko 104, Což je cennější než celý viditelný svět A nadřazený neviditelným věcem a tvorům? Proč mu nedáme všechno, co máme? Proč chceme žít, aniž bychom to získali? Je lepší, pokud je to možné, zemřít mnohokrát, Chcete-li získat toto malé zrno, věřte mi! Běda těm, kdo to nemají v srdci zaseto, Vždy totiž budou mít velký hlad a žízeň! Běda těm, kterým neklíčí v duši, Neboť budou nazí, jako stromy bez listí! Běda těm, kdo nevěří slovu Pána Ježíše, Že se stane stromem a vysadí větve! Běda těm, kteří se nesnaží uchovat si to prostřednictvím své mysli Vraťte toto malé zrno denně! Celý život se budou namáhat nadarmo, Jako ten otrok, který hloupě zakopal svůj talent do země 105: Jsem jedním z nich, žiji bezstarostně. Ale, ó nerozlučná a nesloučená Jednota! 106 Ó Trojice – Otec, Syn a Duch – Trojiční světlo! Ó moc bez počátku a počátek všech začátků, Světlo je nepojmenovatelné, zcela bezejmenné, Ale zároveň má mnoho různých jmen! 107 Ó Světlo, které vše dokazuje, ó jedna Sláva, Ó Počátek, nadvláda, moc a království! Ó Světlo, v němž splývají v jedno Touha, volba, vůle a síla! Smiluj se nade mnou, smiluj se nade mnou, ten zkroušený! Bez ohledu na to, jak moc truchlím a naříkám, Když vidím Tvou dobrotu, takové milosrdenství Frivolně opovrhovaný, hloupý a ubohý, Nechceš plnit svá přikázání, Bože? Ale teď se smiluj, teď se smiluj nade mnou A zapal to teplo mého srdce, můj Kriste, Který mír mého žalostného těla uhasil, Spánek, přemíra vína, nestřídmost v jídle. To vše úplně uhasilo plamen mé duše A fontána, která lila slzy, vyschla. Koneckonců, teplo je oheň a oheň rodí teplo, A z obou se vznítí plamen – zdroj slz. Plamen rodí proudy slz a proudy rodí plameny: Vždycky mě to táhlo k obojímu Splnění tvých božských přikázání, Zachovávání přikázání spolu s pokáním, Co mě staví mezi přítomnost a budoucnost. Když jsem se ocitl mimo všechny viditelné věci, Byl jsem velmi vyděšený, když jsem viděl, odkud jsem byl vytržen. Vidět budoucnost v dálce a chtít chytat, Byl jsem zapálen ohněm lásky a kousek po kousku Tento oheň se nevysvětlitelně změnil v plamen Nejprve jen v mé mysli, pak v mém srdci, A plamen lásky k Bohu ve mně ronil slzy, Dodávají s nimi nevýslovnou sladkost. Takže, když jste si jisti, že plamen nezhasne, Protože dobře hoří, zapomněl jsem. Šíleně zotročena spánku a plnosti lůna A dovolit si pít více vína, Plný, ale samozřejmě ne opilý až do opilosti, Okamžitě vymřelo – ach, strašný zázrak! - láska v srdci, Plamen, který dosáhl nebes, zhasl, Která, přestože uvnitř velmi silně hořela, Nespálil ve mně látku jako seno, Nachází se v hloubi duše, ale - ejhle! – Celá tato látka se zcela změnila v plamen, A seno při kontaktu s ohněm nehořelo 108, Ale spíše oheň, pohlcující seno, Ve spojení s ním, aby byl nezraněn. Ó síla Božího ohně, ó účinek zázraku! Sám strachem ničit skály a hory Tvůj Tvář 109, ó Mistře, můj Kriste a Bože, Jak jsi úplně smíšený se senem s božskou esencí, Žít v naprosto nesnesitelném světle? Jak zůstat nezměněný a zcela nepřístupný, Udržujete hmotu sena nespálenou A když to zůstane nezměněné, změníš všechno, Takže toto seno je světlo, ačkoli světlo není seno? A ty, Světlo, jsi nerozlučně spojen se senem, Ale seno je jako světlo, mění se beze změny. Nemohu v tichosti zakrýt Tvé zázraky, Nemohu si pomoci, ale mluvit o Tvé blahosklonnosti, O tom, co jsi udělal mně, rozpustilému a marnotratnému, O Tvé lásce k lidem a o nezměrném bohatství Nemohu si pomoci, ale všem to říct, ó můj Vykupiteli! Protože chci, aby z toho čerpal celý svět A aby o něj nikdo nezůstal ochuzen! Ale nejprve, ó králi vesmíru, znovu ve mně zazáři, Obývaj a osvěcuj mou pokornou duši, Ukaž mi jasně tvář svého Božství A zjev se mi neviditelně, můj Bože! Neboť vy všichni mi nejsou viditelní, ačkoliv se všichni zjevujete; Nepolapitelný, chceš být pro mě nepolapitelný, Nepředstavitelný pro každého, stáváš se jakoby malým A v mých rukou a v mých ústech, Bože 110. Jste viděni jako světlá bradavka a sladkost, Jasně zářící a rotující, oh strašné tajemství! Tak se mi teď dej, abych s tebou mohl být spokojený, Abych políbil tvou nevýslovnou slávu, Abych políbil světlo tvé tváře, Bože, A byl jimi naplněn a předal je všem ostatním A když zemřel, přišel k Tobě, cele oslaven. Když jsem se stal světlem z Tvého světla, zjevím se Ti A pak se zbavím mnoha z těchto katastrof, Osvobodím se od strachu, abych se už neměnil. Ano, dej mi to, Mistře, ano, dej mi to, Koneckonců, všechno ostatní jsi mi dal, nehodné, zadarmo, Ale to je to, co je nejvíc potřeba – to je to jediné, co je potřeba! Neboť, i když se mi ještě nyní zjevuješ, Mistře, I když i teď jsi ke mně tak milosrdný, A ty mě osvěcuješ a záhadně učíš, A ty kryješ a chráníš svou silnou rukou 111, A ty jsi přítomen a zaháníš démony, A všechno mi podřídíš a všechno necháš na mně, A naplň tě všemi dobrými věcmi, můj Bože, Ale nebude mi to nic platné Pokud mě nenecháš projít branami smrti bez hanby, Jestliže kníže temnoty nespatří Tvou slávu, když přijde, Se mnou, a nebude se stydět, ten zachmuřený, A nebude sežehnut Tvým nepřístupným světlem, A s ním všechny ošklivé síly pekla Neutečou, když na mně uvidí znamení Tvé pečeti 112, Nepřejdu v naději na Tvou dobrotu, Bez chvění se k tobě nepřiblížím, skrčený, Jaký je pak pro mě užitek ze všeho, co se ve mně děje? Žádný! ale zapálí mi to silnější oheň. S nadějí, že se zúčastním Tvého požehnání a slávy A staň se svým služebníkem a přítelem, ó můj Kriste, Můžu ztratit všechno najednou a tebe samotného. Jak to, že tento smutek pro mě nebude o moc horší, Než pro nevěřící, kteří Tě nepoznali A neviděli Tvé zářící světlo A nejsi spokojen se svou nevýslovnou sladkostí? Pokud musím získat tento vklad, Přijmi tato ocenění a pocty, ó Spasiteli, Což jsi slíbil těm, kdo v tebe uvěřili, Pak i já budu požehnán, budu Tě chválit - Otec a Syn a Duch svatý, Jeden skutečně Bůh navždy! Hymnus č. 15 Že všichni svatí, jsouce osvíceni, jsou osvíceni a vidí slávu Boží, pokud je možné, aby lidská přirozenost viděla Boha (35:16) 113 Podívej se shora, můj Bože, Ukaž mi, Bože, své světlo, Otevři přede mnou nebe, Pojď do mě hned! Mluv jako předtím, Bože, Skrze můj poskvrněný jazyk, Proti těm, kteří tvrdí Kdo by rozumně viděl Boha, Pouze apoštolové Páně. 114 nikdo nikdy neviděl. Tak rychle odpověz, můj Kriste, "Napiš," řekl okamžitě, " Před dny, časy, staletími, A duchovno všech tvorů 115. Nade všechny nápady Byl jsem sám s Jedním, (Ani fyzické, ani duchovní 116). Než jsem se narodil, měl jsem 117, Podstata Boha a přírody, Pane všeho a Stvořitele všeho, Jen malý záblesk světla Jen paprsek nebeské slávy - Jako zrcadlo, ve kterém Jako drahý kámen Osvětlená sluncem v poledne, Paprsek božského lesku. A žádná ze sil bez těla. Zůstávám pro všechny neviditelný. Jako bych nebyla tak krásná 118, Protože neexistují žádní hodní Stát se rovným Stvořiteli - Avšak ti, kteří vidí I malý záblesk světla A že jsem je přivedl k životu. Takže Bůh stvořil přírodu, Koneckonců, je nemožné vytvořit Rovná se nestvořenému? Pak přiznejte, že stvoření Bez začátku a nestvořené - Od toho, kdo je vyrobil. Vědět, kdo tomu vládne Pochopte, kdo to řídí 119, Pokud do nich mistr neinvestuje Zrak, poznání, porozumění, Pro stvoření jako oni? Dát někomu život Nebo životodárný duch 120. Pouze Pán, Zdroj života, A dává všem tvorům, Jako umělec, jako Pán, Hymnus č. 16 Vyjádření vděčnosti za Boží dary. A jak otec, který to psal, prožíval činy Ducha svatého a učení mluvené z Boží osoby o tom, co je třeba udělat, aby bylo dosaženo spasení těch, kteří zachraňují (40:13) 121 Světlo pro mě znovu jasně svítí, znovu ho vidím, Otevírá nebesa a ničí noc, Znovu se mi zjevuje, kontempluji ho. Staví mě mimo vše, co je viditelné a viditelné, A odděluje se od toho, co je vnímatelné pocitem. Znovu Nejvyšší ze všech nebes, Největší z celého vesmíru, Koho nikdo 122 z pozemských nikdy neviděl, Bez otevření nebe, bez rozptýlení noci, Bez trhání vzduchu a bez demontáže střechy, Všichni zůstávají se mnou, slabí i žalostní, Uvnitř mého domova, uvnitř mé mysli a srdce. Oh, strašný zázrak! Když vše zůstane tak, jak je, Světlo ke mně sestupuje z nebe a zvedá mě nade vše: Já, když jsem mezi vším, byl jsem náhle postaven mimo všechno, Nevím - v těle nebo ne 123 - ale zůstávám tam, Kde svítí jedno jednoduché světlo, které je rozjímání I já se stávám jednoduchým, jemným a pokorným. Tak neobvyklá jsou všechna díla tvých zázraků, Kriste můj, Tak funguje Tvá síla, láska a soucit, Co na nás vyléváš, zcela nehodné. Proto se mě zmocňuje strach a třesu se, A já jsem vždy znepokojený a hluboce smutný O tom, že mě není čím odměnit a čím mi to oplatit Za tak velké dary lásky a milosrdenství, Za tak nezměrné dary, které jsi na mě vylil. Nic v sobě nenacházím a uvědomuji si, Že v tomto životě nemám nic vlastního, Ale vše ti musí sloužit, vše je výtvor tvých rukou, Také se více stydím, trápím, Spasiteli, A chtít vědět, co bych měl dělat, co bych měl dělat, abych byl spasen. Abych Ti sloužil a těšil, můj Spasiteli, Abych v den soudu předstoupil před Tebe neodsouzený 124. „Poslouchejte každého, kdo skutečně touží po spasení, A v první řadě poslouchejte mě, kdo se mě na to ptal! Uvaž, že teď jsi zemřel, že ses teď zřekl, Že jsi dnes úplně opustil tento svět, Opuštění příbuzných, přátel a marné slávy, Vzdejte se starostí o pozemské a nízké věci, Polož si kříž na ramena 125 a pevněji ho svaž, A snášej dřinu všech pokušení až do konce, Nemoci všech bolestí a nehty všech bolestí, To vše snášej s radostí jako korunu slávy. Vždy probodnutý skrz naskrz čepelemi nečestnosti A kamenován ve dnech urážek, Proléváš proud krvavých slz, staneš se mučedníkem, A vděčně snášet posměch a rány. Budete zapojeni do Mé Božství a slávy. Kdy prokážeš, že jsi poslední ze všech lidí? A otrokem všech a služebníkem všech, jak jsem slíbil, Umístím vás na první místo mezi všemi žijícími na světě 126. Když miluješ všechny nepřátele, kteří ti chtějí ublížit, Vždy se budete modlit za ty, kteří vás nenávidí A uděláš dobře těm, kdo tě urážejí, podle své síly, Pak se stanete úplně jako Všemohoucí Otec 127 A když získáte čisté srdce, uvidíte v něm Boha 128, Koho nikdy neviděl žádný 129 narozený na Zemi! Když jsi hoden snášet pronásledování pro pravdu, Pak se radujte a veselte se – vždyť Království se stalo vaším 130. Co může být vyšší? Tak to všechno udělejte A snaž se udělat vše, co jsem přikázal, A vždy totéž učte ty, kteří ve mne věří - A budete spaseni a budete se mnou navždy! A kdo zapřel mne a mé zákony, A kdo se považuje za ostudu a potupu Trpět a položit svou duši za přikázání Boží, Proč se snažíte zjistit, jak potřebujete být spaseni? A jak se se Mnou můžete stát přáteli? Proč Mi nadarmo říkáš Pane? 131 Proč si myslíš, že věříš v Boha? Koneckonců, kvůli vám jsem to všechno vydržel dobrovolně: Byl ukřižován, zemřel na kříži a byl počítán mezi 132 darebáky. Ale všechna moje utrpení a všechno, co jsem vytrpěl, Pro svět se stali navždy velikostí a slávou, Záření, život bez konce a vzkříšení mrtvých; Pro všechny, kdo ve mne věří, se stali chválou. Moje nejhanebnější smrt zachránila věřící před smrtí, Stát se oděvem nesmrtelnosti, oděvem zbožštění. Takže, kdo v životě napodoboval Mé upřímné utrpení, Ti z mého Božstva se všichni stanou účastníky, Budou dědici mého svatého království, Budete se plně účastnit nebeských nevyslovitelných požehnání, Zůstanou se mnou navždy a navždy." Pro ostatní, kdo z nás nebude hořce plakat? Kdo by pro ně neronil slzy z upřímné lítosti? Bezcitnost lidí, kteří nebudou truchlit? Koneckonců, všichni opouštějí život, oddělují se od Boha, Strašným způsobem se odsuzují k smrti! Osvoboď mě od takového osudu, Pane vesmíru, A uveď mě do Tvého neposkvrněného utrpení, Abych se já, poslední ze všech, mohl připojit ke slávě, A k požitku z Tvého požehnání, jak jsi sám řekl, Bože, Abych Tě teď alespoň částečně poznal, Jako přes sklenici temně, hádavě, neúplně, Pak jsem plně poznal, jak jsem byl Tebou znám! 133 Tato modlitba je na rozdíl od jiných hymnů psána v próze. Hymnus je psán dvanáctislabičným jambickým trimetrem. Zde a níže první číslo v závorce za názvem hymny znamená její pořadové číslo podle publikace Sources Chretiennes; druhá číslice za středníkem znamená pořadové číslo hymny v ruském překladu Jeronýma. Panteleimon (Sergiev Posad, 1917). Lit. "nesmíšené se světem." Lit. "Ten, který je ve mně." Lit. "správně rozumět slovům negramotných." Rev. Simeon se nazývá agrammatos (negramotný, ignorant, ignorant) a zdůrazňuje svou neangažovanost ve „vnějším“ (světském) učení. Hymnus je psán dvanáctislabičným jambickým trimetrem. Lit. "Těm, kteří inscenovali drama (představení) s mým vyloučením." Hovoříme o Štěpánovi z Nikomedie a dalších, kteří dosáhli vyhnání svatého Simeona z kláštera sv. Mamasy a jeho vyhnanství v Chrysopolis. Tento hymnus, psaný ve dvanáctislabičném jambickém trimetru, sestává z 24 dvojverší, z nichž první verš patří Simeonovi a druhý je doplněn jedním z jeho žáků (možná Nikita). Abecední akrostich je v byzantské poezii velmi častým jevem. Abecedu chápali staří Řekové a Byzantinci jako symbol uceleného harmonického celku. „Abeceda“ Rev. Simeon je jako „žebřík“ duchovního vzestupu, který se skládá z 24 kroků. St. třicetistupňový „žebřík“ od reverenda Jana ze Sinaje. Lit. "Majíce jako počátek Krista a vroucí víru, odejděte ze světa." Tito. Ježíš Kristus, vtělený Bůh, kvůli samotnému člověku šel cestou poslušnosti vůli svého Otce. St. Phil. 2:8. Metrem hymny je slabičně-tonická anakreontická osmislabičná. Hymnus obsahuje rýmy (blyzon – drosizon, exafanizeis – exafthartizeis) a homeotelevty (elkeis – perilampeis – metaballeis). Hymna je přeložena v původní velikosti. Lit. "Jak vidíš, že se všichni mají?" Lit. "aby je nepokryl smutek." Hymnus je psán patnáctislabičným tonickým metrem. Mluvíme o reverendu Simeone Studite. Lit. "nové spolu a staré, božské a skryté." Rev. Simeon psal hymny na počest svého duchovního otce ještě předtím, než byl uznán za svatého. To bylo jedno z obvinění, které proti němu vznesl Stephen z Nicomedia. Viz Vie 72–73. Lit. "Láska (pothos) se mnou nazývá bolest (ponos) a taková je." Rev. Simeon používá klasické teologické termíny ousia (esence) a fysis (příroda) k označení identických pojmů. St. 2 Domácí mazlíček. 1 (příroda příroda). Některé rukopisy obsahují řádek chybějící v Patm.427 (14. století). Když ji obnovíme, dostaneme následující text: „Sláva tvému ​​soucitu a blahosklonnosti, že ses stal člověkem, protože jsi od přírody Bůh. Hymnus je psán dvanáctislabičným jambickým trimetrem. Ústředním tématem hymny je nauka o nelibosti, zjevená na příkladu jistého „muže duchovních tužeb“, tedy pravděpodobně reverenda Simeona Studita. Lit. "Kdo překročil bariéru (zeď) jeho těla? Kdo, když prošel temnotou zkaženosti a opustil celý svět, se skryl?" V rukopise Marcianus 494 (13. století) je pro tento verš scholia: „Odtud je jasné, že sám otec, který to napsal, byl uchvácen do nebe mimo tělo, jak se říká jinde“ (SC 156, 23). Výraz „muž žádostí“ je vypůjčen ze Starého zákona (Dan 10:19). V liturgických hymnech východní církve se tento výraz nachází ve vztahu k tomu či onomu světci. Viz např. bohoslužba svatého Mikuláše (Menaion měsíce na 6. prosince; nešpory; stichera na stichera): „Muž Boží a věrný služebník, služebník Páně, muž tužeb...“ Lit. "I kdybyste viděli, že se choval a spěchal k (podivným) akcím." Lit. "Jsem znovu stvořen a zbožštěn." Kodér předpokládá, že hymnus je zasvěcen sv. Simeonovi Studitovi, který zemřel kolem let 986–987. Protože se však hrdina hymny nazývá „nejsladší bratr“, zdá se takový předpoklad nepravděpodobný. Spíše můžeme mluvit o jednom z mnichů, přátel svatého Simeona Nového teologa. Hymnus je psán dvanáctislabičným jambickým trimetrem. Lit. "Nehmotná příroda, silnější než kámen, rovná se takzvanému neústupnému, podlehla." Lit. "být propletený olovem." Označuje tento výraz nějaký druh násilné smrti (z meče, z nože)? V tomto hymnu, napsaném politickými patnáctislabičkami, reverend Simeon hovoří o jedné ze svých mystických vizí Božského Světla. Lit. "podle zákona přírody." Tito. „podle proroka (Davida). St. Ps. 67:3. St. Matt. 27:60. Arcibiskup Vasilij (Krivoshein) v komentáři k tomuto verši píše: „Je to stále stejné téma slabosti lidské přirozenosti, neschopné setkat se s Bohem, posílené Platónovou představou těla jako hrobu“ (Ctihodný Simeon, Nový teolog, str. 306). Jak poznamenává Coder, hymnus byl napsán v době abatyše sv. Simeona v klášteře sv. Mamasy (viz SC 156, str. 75). Původní velikost je politická patnáctislabičná. Rev. Simeon vzpomíná na dobu, kdy byl nováčkem u reverenda Simeona Studita. Hymna je napsána politickými patnáctislabičkami. Rev. Simeon často používá obrázky „manželství“ a „milosti“ k vyjádření pocitů ohnivé lásky k Bohu, zvláště když popisuje mystické spojení s Bohem. Tento výraz (sláva: „společně se radovat a třást“) se nachází v modlitbě „Z ohavných rtů“, která je součástí Pokračování po svatém přijímání. Tato slova odrážejí polemiku reverenda Simeona s jedním z jeho současníků, který nesprávně soudil kněžství. „Je těžké určit, na který text svatého Basila Simeona se vztahuje: možná na Výklad proroka Izajáše, kapitoly 103 a 104“ (SC 174, str. 101). Svatý Jan Zlatoústý je autorem 6. kázání „O kněžství“. Tématu kněžství je věnována „Homilie, v níž Řehoř ospravedlňuje svůj odchod do Pontu“ (3. homilie sv. Řehoře Teologa). St. Ps. 17:30: "Se svým Bohem vystupuji na zeď." Ve slovanském překladu („Při svém Bohu přejdu zeď“), stejně jako v Septuagintě, mluvíme o průchodu „skrze“ zeď, o překonání zdi jako jakési bariéry. Výraz „moře života“ (slov. „moře života“) najdeme u Origena, Basila Velikého, Jana Zlatoústého a dalších autorů. Reverend Simeon zde má však s největší pravděpodobností na mysli liturgický text: „Moře života, marně vyzdvižené bouří protivenství...“ (irmos kánonu, tón 6). St. Život 2:8–9; Apoc. 2:7. Odtud začíná dlouhá řada narážek na biblické texty, v nichž reverend Simeon nachází odraz své vnitřní zkušenosti. St. Ref. 16 (příběh o manně z nebe). St. Číslo 20:8–11 (příběh o Mojžíšovi vynášejícím vodu ze skály). St. Ref. 3,2–4 (příběh o Mojžíšovi, kterému se Bůh zjevil v plameni hořícího keře; oslavený „hořící keř“). St. Ref. 14:21–28 (příběh Mojžíše vedoucího lid po dně Rudého moře). St. Ref. 15:23–25 (příběh o tom, jak Mojžíš proměnil hořké vody Marah ve sladké vody tím, že tam hodil poleno). St. OK. 1 (slova anděla k Matce Boží). St. V. 9 (Ježíšova slova slepému). St. V. 11:38–44 (příběh o vzkříšení Lazara). St. Matt. 27:66. Zmínky o „pečetech“ (oslavených „znameních“) najdeme ve velikonočních liturgických textech. St. Velikonoční kánon: „Zachoval jsi znamení neporušená, Kriste, vstal jsi z hrobu“ (kantikul 6, troparion). Zde a v celém hymnu používá reverend Simeon příbuzné monachos (mnich), monos (osamělý, osamělý), monazon (osamělý, osamělý), monazo (osamělý), memonomenos (izolovaný, oddělený). Ne vždy je možné tuto hru se slovy přeložit. Život 2:24. St. Matt. 19:5. Podle pojednání „O nebeské hierarchii“, připisovaného Dionýsiovi Areopagitovi, jsou všechny nebeské éterické síly rozděleny do devíti stupňů: trůny, serafové, cherubíni, mocnosti, mocnosti, panství, principy, archandělé a andělé. St. Ps. 81:6; V. 10:34. Myšlenka těla jako vězení duše sahá až k Platónovi (Cratylus 400 c). Lit. "Při pohledu ven se nemohou dívat volně do vzduchu." Tyto řádky formulují hlavní body polemiky Rev. Simeon se svými odpůrci, kteří tvrdili, že: 1) je nemožné, aby člověk hmatatelně vnímal Ducha svatého v pozemském životě; 2) to není nutné ke spáse; 3) člověk přijímá milost Ducha svatého, aniž by si to uvědomoval; 4) vidět Boha v pozemském životě je nemožné; 5) kontemplace Božského Světla je nemožná. Lit. "Nenavštěvuj mě." St. V. 1:18; 1 Tim. 6:16. St. Matt. 13 (podobenství o pokladu). „Nehmotné, ale hmatatelné“; „jako něco, ale také jako něco ne“: oxymorony vyjadřující transcendenci Boha. „Chytré cítění“ je schopnost mysli rozlišovat pravdivé od falešného, ​​nebeské od pozemského, smyslové od mentálního (druh „duchovní intuice“). St. Matt. 13:45–46 (podobenství o kupci a perle). St. Matt. 13:31–32 (podobenství o hořčičném semínku). St. Matt. 25 (podobenství o talentech). Lit. „Jednotka“, „Monad“ (monas). Lit. "Ó Světlo, nepojmenovatelné jako zcela bezejmenné, (ale) mající mnoho jmen!" St. Dionysius Areopagita. O Božích jménech 1:6: „...teologové Ho chválí jako bezejmenného a jako konzistentního s každým jménem.“ St. Př.3:2. Když mluvíme o „látce podobné senu“, reverend Simeon zdůrazňuje slabost lidské přirozenosti tváří v tvář Bohu. St. Ps. 96:5; Ps. 67:9 atd. Je zřejmé, že mluvíme o svátosti přijímání. V tomto hymnu reverend Simeon používá formu dialogu s Bohem. Hymnus je napsán anakreontskou osmislabičnou a přeložen v původní velikosti. Lit. "před všemi stvořeními viditelné a srozumitelné." Lit. "ani viditelné, ani neviditelné." Tito. existoval jako Bůh předtím, než se narodil jako člověk. St. V. 8:58. Lit. "Dát druhým ducha a dát jim život." St. Život 2:7. Hymnus popisuje rozhovor s Bohem ve stavu obdivu (extáze). Hymna je napsána politickými patnáctislabičkami. St. Matt. 16:24; Pan 8:34. Odtud začíná řada narážek na texty evangelia, z nichž se skládá především celá Kristova řeč v hymnu. St. Matt. 20:27; Pan 9:35. Mohlo by vás zajímat: