Diálogo de un escolástico con Simeón

La autoría de la pequeña obra polémica “Diálogo del escolástico con Simeón” se atribuye a San Simeón el Nuevo Teólogo, así como a San Diádoco de Foticus y a San Marcos el Asceta. El tratado toma la forma de preguntas y respuestas entre un tal “escolástico” (científico, intelectual) y San Simeón. El texto contiene una enseñanza sobre la incomprensibilidad de Dios en Su esencia y la comprensibilidad en Sus energías (gracia y luz), y plantea preguntas sobre la naturaleza de Dios, Su relación con el mundo y el hombre, así como la posibilidad y los métodos de conocer a Dios, especialmente a través de la experiencia personal de la luz Divina. El diálogo comienza con preguntas sobre lo que sucedió antes de la creación del mundo y cómo el mundo existía “en Dios” incluso antes de su formación. San Simeón responde que el mundo existía en el plan de Dios y Su energía, que aún no había existido. Se examina en detalle la paradoja de la presencia de Dios en toda la creación (inmanencia) y su simultánea y completa separación de ella (trascendencia) por la naturaleza, la esencia y otras propiedades. Se utiliza una analogía con la mente humana, que está presente en el cuerpo pero no está limitada por él. San Simeón enseña que aunque Dios está “en todas partes y lo cumple todo”, Él está “en ninguna parte” en el sentido de existencia espacial o limitada. Nadie, ni siquiera los ángeles, sabe dónde ni qué es Dios en Su esencia, sólo que Él existe. Esta es la piedra angular de la teología negativa de San Simeón, que enfatiza la incomprensibilidad de la esencia divina. El verdadero conocimiento de Dios pertenece sólo a las Personas de la Santísima Trinidad. La visión de Dios no es una visión de Su esencia, sino una visión de Su gloria y luz increadas. El autor, refiriéndose a las palabras de Cristo sobre “muchas moradas”, confirma que hay muchos caminos hacia la salvación. Todos ellos se basan en el arrepentimiento, la limosna y otras buenas obras. Esta obra * es un intento de traducción “espejo” de las obras de San Simeón el Nuevo Teólogo. Utilicé el principio de la traducción del “evangelio” de San Cirilo y Metodio y las traducciones de textos litúrgicos eslavos eclesiásticos: al conocer el significado exacto de las palabras griegas, por regla general, preservaba el número y, si era posible, el orden de las palabras rusas correspondientes, de modo que el lector no escuchara al narrador de pensamientos, sino al propio San Simeón. San Simeón el Nuevo Teólogo (949-1022) nació en Galacia (Asia Menor) en una familia noble. En su juventud fue llevado a la capital de Constantinopla para continuar sus estudios y entrar al servicio de la corte. Pero este camino no cautivó a Simeón y, con cierto retraso, aceptó el monaquismo. Mientras aún está en el mundo, conoce a San Simeón el Reverente, quien se convirtió en su mentor. En el monasterio, habiéndose distinguido por el rigor en su trabajo monástico, Simeón despertó el descontento entre los hermanos y se vio obligado a abandonarlo. Tras mudarse a un pequeño monasterio ubicado cerca, tres años después se convierte en abad. Después de pasar veinticinco años en este puesto, San Simeón se jubiló y diecisiete años más tarde reposó en el Señor, dejando atrás muchas obras espirituales maravillosas y el título honorífico de “Nuevo Teólogo”. Diálogo de un escolástico con Simeón Pregunta: ¿Qué había en el mundo antes de que existiera el mundo? Respuesta: Dios, que creó el mundo. Pregunta: Cuando aún no había mundo, ¿cómo estaba Él en el mundo? Respuesta: Y antes de llegar a ser, como si estuviera enteramente en Dios, había un mundo, y las personas que aún no habían sido traídas al mundo, eran como si ya hubieran nacido de Dios. Él ya lo ha compuesto, porque Él es en Sí mismo todo, incluso lo que aún no ha sido creado, aunque no sea comprendido por nosotros. Pregunta: Entonces, si, como usted dice, Dios estaba en el mundo antes de que el mundo viniera de Él, ¿en qué se convirtió Dios cuando vino este mundo? ¿Realmente se ha separado del mundo? ¿O todavía está en el mundo? Respuesta: Dios, quien los creó, no estuvo separado de Sus creaciones por ningún lugar. ¿A dónde, pues, en todas partes y en toda Su Divinidad plena se moverá? Por naturaleza, esencia, hipóstasis y otras propiedades, el Creador de todo se encuentra por encima de la naturaleza y está separado de manera inconmensurable e incomprensible. Pregunta: ¿Cómo, no en un lugar separado, sino en todas partes, como dices, presente, apartado de todo, está Él? Respuesta: Es una pregunta difícil de entender, pero no difícil de decir. Nada es imposible para Dios. Por lo tanto, Él puede confirmaros con respecto a esto. Pero escuche con comprensión. Así como nuestra mente, la del hombre, no está poseída por paredes ni limitada por un lugar, sino que el cuerpo “en la casa” está encerrado y contraído por “grilletes”, mientras que él mismo está fuera de ellos y está libremente presente en todas partes, sin alejarse del cuerpo ni estar lejos de la casa, sino como copresente con ellos, alejándose y retirándose, uniéndose a ellos. Entonces Dios está en todas partes y en todo, y fuera de todo, y en ninguna parte, por naturaleza, esencia y gloria. Indescriptible, porque... Pregunta: Entonces, indescriptible: ¿cómo hace todo? ¿Cumplir con todo, como algo indescriptible y que no se encuentra por ningún lado? Respuesta: Entonces, se confiesa que Él es Dios en todo lugar y todo lo cumple, no mezclándose en nada con lo visible, sino dividiéndose como dijimos. Él no está en ninguna parte para nosotros. De hecho, nadie sabe, ni siquiera los ángeles, dónde está Dios. Porque si oyes “aparecer”, entonces es al trono de gloria. E incapaces de mirar el resplandor que emana, se cubren el rostro de miedo y, asombrados, elevan siempre en silencio el canto divino. Porque, asombrados por la intolerancia de la gloria, no pueden razonar ni pensar dónde está el Señor o qué es. Porque si no son capaces de mirar el resplandor directamente a la cara, ¿cómo pueden querer hacer algo más en vano? Entonces, que Dios existe y Él está en todas partes, y Él todo lo cumple, lo saben tanto los ángeles como los santos que se han purificado, iluminados e iluminados por el Espíritu Santo. Dónde, cómo y qué es, nadie lo sabe, a menos que sea el Padre del Hijo y el Hijo del Padre, y el Espíritu Santo del Padre y del Hijo, como coesencial y consustancial a Ellos. Porque ésta es una Trinidad, que existe como una, y se conocen entre sí y son conocidos entre sí. Como dijo Dios y el Hijo de Dios mismo por naturaleza, “nadie conoce las cosas del hombre, sino sólo el espíritu del hombre que vive en él”. Asimismo, nadie conoce las cosas de Dios, sino sólo el Espíritu de Dios. Y, nuevamente: “nadie conoce al Padre, sino sólo el Hijo, y nadie conoce al Hijo, sino sólo el Padre, y aquel a quien el Hijo quiere revelarlo” (Mateo 11:27). Pregunta: Y como dice Cristo, “no menospreciéis a ninguno de estos pequeños... Porque... Sus ángeles ven siempre el rostro de Mi Padre... que está en los cielos” (Mateo 18:10) y, nuevamente: “Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios” (Mateo 5:8). ¿Dices que ni siquiera los ángeles saben qué y dónde está Dios? Respuesta: Así como cuando el sol brilla al mediodía, vemos claramente la luz que emite, pero de alguna manera no podemos verlo y estudiarlo, sino simplemente mirarlo, en verdad, decimos, así los ángeles y los santos, mirando la brillante gloria del Espíritu, ven en él tanto al Hijo como al Padre, verdaderamente sin pecado y no inmundo. Éstos, pues, son comparados con los ciegos y los insensibles. Así como los ciegos no ven la luz brillante del sol sensual, así, precisamente, no ven la luz divina, jamás revelada, ni, de hecho, sienten su calor. Pregunta: Entonces, ¿qué ven aquellos que han purificado su mente y su corazón? Respuesta: Debido a que Dios es luz, y la luz suprema, quienes lo ven no ven nada más, sino sólo luz. Y esto es claro para aquellos que vieron el rostro resplandeciente de Cristo como el sol, y su manto era como la luz. Y de Pablo, el apóstol, que vio la luz de Dios y se volvió a Su conocimiento, y de miles de otros santos. Pregunta: Entonces, ¿cómo es que todos ven a Dios como una luz eterna y siempre brillante? Respuesta: Dado que Dios verdaderamente decretó desde el principio que no debe haber comunión, ni tinieblas con la luz, ni poder judicial, ni profanidad con los santos y puros, por tanto, es como si un gran abismo y un muro nos separaran de Dios con nuestros pecados. Más malvadas son nuestras concupiscencias y pensamientos vanos, que, precisamente, se vuelven como un alto muro y nos separan de la luz de la verdadera vida. Porque Dios es luz y hay vida. Por tanto, quienes son privados de ella están muertos de alma, y ​​son coherederos y partícipes del fuego y las tinieblas eternas. Pregunta: ¿Y es imposible que aquellos (santos) que no han alcanzado la medida reciban la salvación? Respuesta: Cuando el Señor dijo: “Mi Padre tiene muchas moradas” (Juan 14:2), informó plenamente que hay muchos caminos de salvación. Sin embargo, se logran en un solo camino de arrepentimiento al dejar de lado el mal y dar limosna a quienes piden, deambulan y realizan todas las demás buenas obras, el mejor logro. Quizás te interese: