Διάλογος σχολαστικού με τον Συμεών

Η συγγραφή του μικρού πολεμικού έργου «Διάλογος του Σχολαστικού με τον Συμεών» αποδίδεται στον Άγιο Συμεών τον Νέο Θεολόγο, καθώς και στον Άγιο Διάδοχο Φωτικού και στον Άγιο Μάρκο τον Ασκητή. Η πραγματεία παίρνει τη μορφή ερωτήσεων και απαντήσεων μεταξύ ενός συγκεκριμένου «σχολαστικού» (επιστήμονα, διανοούμενου) και του αγίου Συμεών. Το κείμενο περιέχει μια διδασκαλία για το ακατανόητο του Θεού στην ουσία Του και το κατανοητό στις ενέργειές Του (χάρη και φως) και εγείρει ερωτήματα σχετικά με τη φύση του Θεού, τη σχέση Του με τον κόσμο και τον άνθρωπο, καθώς και τη δυνατότητα και τις μεθόδους γνώσης του Θεού, ιδιαίτερα μέσω της προσωπικής εμπειρίας του Θείου φωτός. Ο διάλογος ξεκινά με ερωτήσεις σχετικά με το τι συνέβη πριν από τη δημιουργία του κόσμου και πώς ο κόσμος υπήρχε «εν Θεώ» ακόμη και πριν από το σχηματισμό του. Ο Άγιος Συμεών απαντά ότι ο κόσμος υπήρχε στο σχέδιο του Θεού και της ενέργειάς Του, δεν είχε ακόμα δημιουργηθεί. Εξετάζεται διεξοδικά το παράδοξο της παρουσίας του Θεού σε όλη την κτίση (εμμένεια) και ο ταυτόχρονος πλήρης διαχωρισμός Του από αυτήν (υπέρβαση) από τη φύση, την ουσία και άλλες ιδιότητες. Χρησιμοποιείται μια αναλογία με τον ανθρώπινο νου, που υπάρχει στο σώμα αλλά δεν περιορίζεται από αυτό. Ο Άγιος Συμεών διδάσκει ότι αν και ο Θεός είναι «παντού και εκπληρώνει τα πάντα», δεν είναι «πουθενά» με την έννοια της χωρικής ή περιορισμένης ύπαρξης. Κανείς, ούτε καν οι άγγελοι, δεν γνωρίζει πού ή τι είναι ο Θεός στην ουσία Του, παρά μόνο ότι υπάρχει. Αυτός είναι ο ακρογωνιαίος λίθος της αρνητικής θεολογίας του αγίου Συμεών, τονίζοντας το ακατανόητο της Θείας ουσίας. Η αληθινή γνώση του Θεού ανήκει μόνο στα Πρόσωπα της Αγίας Τριάδας. Το όραμα του Θεού δεν είναι όραμα της ουσίας Του, αλλά όραμα της άκτιστης δόξας και του φωτός Του. Ο συγγραφέας, αναφερόμενος στα λόγια του Χριστού για «πολλά αρχοντικά», επιβεβαιώνει ότι υπάρχουν πολλοί δρόμοι προς τη σωτηρία. Όλα αυτά βασίζονται στη μετάνοια, την ελεημοσύνη και άλλες καλές πράξεις. Αυτό το έργο * είναι μια προσπάθεια «καθρέφτη» μετάφρασης των έργων του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Χρησιμοποίησα την αρχή της «ευαγγελικής» μετάφρασης των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου και μεταφράσεις λειτουργικών εκκλησιαστικών σλαβικών κειμένων: όταν γνωρίζω την ακριβή σημασία των ελληνικών λέξεων, κατά κανόνα, διατηρώ τον αριθμό και, ει δυνατόν, τη σειρά των αντίστοιχων ρωσικών λέξεων, έτσι ώστε ο αναγνώστης να ακούει όχι τον μεταγραφέα των σκέψεων, αλλά τον ίδιο τον St. Ο Άγιος Συμεών ο Νέος Θεολόγος (949–1022) γεννήθηκε στη Γαλατία (Μικρά Ασία) σε οικογένεια ευγενών. Στα νιάτα του, οδηγήθηκε στην πρωτεύουσα της Κωνσταντινούπολης για να συνεχίσει τις σπουδές του και να υπηρετήσει στην αυλή. Όμως αυτός ο δρόμος δεν συνεπήρε τον Συμεών και, με κάποια καθυστέρηση, δέχτηκε τον μοναχισμό. Ενώ ήταν ακόμα στον κόσμο, γνωρίζει τον Άγιο Συμεών τον Ευλαβικό, ο οποίος έγινε ο μέντοράς του. Στο μοναστήρι, αφού διακρίθηκε για αυστηρότητα στο μοναστικό του έργο, ο Συμεών προκάλεσε δυσαρέσκεια στους αδελφούς και αναγκάστηκε να το εγκαταλείψει. Έχοντας μετακομίσει σε ένα μικρό μοναστήρι που βρίσκεται κοντά, τρία χρόνια αργότερα γίνεται ηγούμενος. Έχοντας περάσει είκοσι πέντε χρόνια στη θέση αυτή, ο Άγιος Συμεών συνταξιοδοτήθηκε και δεκαεπτά χρόνια αργότερα κοιμήθηκε εν Κυρίω, αφήνοντας πίσω του πολλά θαυμάσια πνευματικά έργα και τον τιμητικό τίτλο «Νέος Θεολόγος». Διάλογος σχολαστικού με τον Συμεών Ερώτηση: Τι υπήρχε στον κόσμο πριν γίνει ο κόσμος; Απάντηση: Ο Θεός, που δημιούργησε τον κόσμο. Ερώτηση: Όταν δεν υπήρχε ακόμη κόσμος, πώς ήταν Αυτός στον κόσμο; Απάντηση: Και πριν γίνει, σαν να ήταν ολοκληρωτικά στον Θεό, υπήρχε ένας κόσμος, και οι άνθρωποι που δεν είχαν ακόμη φερθεί στον κόσμο ήταν σαν να είχαν ήδη γεννηθεί από τον Θεό. Έχει ήδη συνθέσει, γιατί είναι μέσα Του τα πάντα, ακόμα και ό,τι δεν έχει δημιουργηθεί ακόμη, αν και δεν το κατανοούμε. Ερώτηση: Λοιπόν, εάν, όπως λέτε, υπήρχε Θεός στον κόσμο πριν ο κόσμος έρθει από Αυτόν, τι έγινε ο Θεός όταν ήρθε αυτός ο κόσμος; Έχει χωρίσει πραγματικά από τον κόσμο; Ή είναι ακόμα στον κόσμο; Απάντηση: Ο Θεός, που τα δημιούργησε, δεν χωρίστηκε από τα δημιουργήματά Του από κανένα μέρος. Πού, γιατί, παντού και όλη η εκπληρώνουσα Θεότητά Του θα κινηθεί; Εκ φύσεως και ουσίας και υπόστασης και άλλων ιδιοτήτων, ο Δημιουργός των Πάντων βρίσκεται πάνω από τη φύση, και είναι χωρισμένος αμέτρητα και ακατανόητα. Ερώτηση: Πώς, όχι σε ένα μέρος χωριστά, αλλά παντού, όπως λέτε, παρών, έχοντας υποχωρήσει από τα πάντα, είναι; Απάντηση: Είναι δύσκολο να το καταλάβουμε, αλλά όχι δύσκολο να το πούμε. Τίποτα δεν είναι αδύνατο για τον Θεό. Επομένως είναι σε θέση να σας επιβεβαιώσει σχετικά με αυτό. Ακούστε όμως με κατανόηση. Όπως το μυαλό μας, οι άνθρωποι, δεν διακατέχεται από τοίχους, ούτε περιορίζεται από ένα μέρος, αλλά το σώμα «στο σπίτι» περικλείεται και συσπάται από «δεσμά», ενώ το ίδιο είναι έξω από αυτά και είναι ελεύθερα παρόν παντού, ούτε απομακρύνεται από το σώμα, ούτε είναι μακριά από το σπίτι, αλλά, όπως λέμε, είναι μαζί τους, απομακρύνεται και αποσύρεται μαζί τους. Ο Θεός λοιπόν είναι παντού και σε όλα, και έξω από όλα, και πουθενά - από τη φύση και την ουσία, και τη δόξα. Απερίγραπτο γιατί... Ερώτηση: Λοιπόν, απερίγραπτο - πώς τα εκτελεί όλα; Εκπληρώνοντας τα πάντα, ως απερίγραπτα και πουθενά; Απάντηση: Ομολογείται λοιπόν ότι είναι Θεός παντού και εκπληρώνει τα πάντα, μη ανακατευόμενος καθόλου με το ορατό, αλλά διχασμένος με τον ίδιο τρόπο όπως είπαμε. Δεν είναι πουθενά για εμάς. Κανείς, εν προκειμένω, δεν ξέρει, ούτε καν οι άγγελοι, πού είναι ο Θεός. Διότι αν ακούσετε «να εμφανιστείτε», τότε είναι στον θρόνο της δόξας. Και μη μπορώντας να κοιτάξουν τη λάμψη που εκπέμπει, σκεπάζουν τα πρόσωπά τους με φόβο και, έκπληκτοι, σιωπηλά πάντα σηκώνουν το θείο τραγούδι. Γιατί, έκπληκτοι από τη μισαλλοδοξία της δόξας, δεν μπορούν να συλλογιστούν ή να σκεφτούν πού είναι ο Κύριος ή τι είναι. Γιατί αν δεν μπορούν να κοιτάξουν τη λαμπερή λάμψη κατευθείαν στο πρόσωπο, πώς μπορούν να θέλουν να κάνουν κάτι περισσότερο μάταια; Άρα, ότι υπάρχει Θεός και είναι παντού, και εκπληρώνει τα πάντα, το ξέρουν και οι άγγελοι και οι άγιοι που έχουν εξαγνιστεί, φωτισμένοι και φωτισμένοι από το Άγιο Πνεύμα. Πού ή πώς και τι είναι, κανείς δεν ξέρει, εκτός αν είναι ο Πατέρας του Υιού και ο Υιός του Πατέρα, και το Άγιο Πνεύμα του Πατρός και του Υιού, ως ομοούσιο μαζί Του και ομοούσιο. Γιατί αυτή είναι μια Τριάδα, που υπάρχει ως μία, και γνωρίζονται μεταξύ τους και γνωρίζονται μεταξύ τους. Όπως είπε ο ίδιος ο Θεός και ο Υιός του Θεού από τη φύση του, «κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του ανθρώπου, αλλά μόνο το πνεύμα του ανθρώπου που ζει μέσα του». Ομοίως, κανείς δεν γνωρίζει τα πράγματα του Θεού, παρά μόνο το Πνεύμα του Θεού. Και πάλι: «Κανείς δεν γνωρίζει τον Πατέρα, αλλά μόνο τον Υιό, και κανείς δεν γνωρίζει τον Υιό, αλλά μόνο τον Πατέρα, και εκείνον στον οποίο ο Υιός επιλέγει να το αποκαλύψει» (Ματθαίος 11:27). Ερώτηση: Και όπως λέει ο Χριστός, «μην καταφρονήσεις κανέναν από αυτούς τους μικρούς... Διότι... Οι άγγελοί τους βλέπουν πάντα το πρόσωπο του Πατέρα μου... στους ουρανούς» (Ματθαίος 18:10) και, πάλι: «μακάριοι οι καθαροί στην καρδιά, γιατί αυτοί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Λέτε ότι ούτε οι άγγελοι ξέρουν τι και πού είναι ο Θεός; Απάντηση: Όπως όταν ο ήλιος λάμπει το μεσημέρι, βλέπουμε καθαρά το φως που εκπέμπει από αυτόν, αλλά δεν μπορούμε με κάποιο τρόπο να το δούμε και να το μελετήσουμε, αλλά απλά κοιτάξτε το, αλήθεια, λέμε, έτσι και οι άγγελοι και οι άγιοι, κοιτάζοντας τη λαμπερή δόξα του Πνεύματος, βλέπουν σε αυτό και τον Υιό και τον Πατέρα - πραγματικά αναμάρτητο και όχι ακάθαρτο. Αυτοί, για, παρομοιάζονται με τους τυφλούς και τους αναίσθητους. Όπως οι τυφλοί δεν βλέπουν το λαμπρό φως του αισθησιακού ήλιου, έτσι ακριβώς, δεν βλέπουν το θείο φως, που ποτέ αποκαλύφθηκε, ούτε, μάλιστα, αισθάνονται τη ζεστασιά του. Ερώτηση: Λοιπόν, τι βλέπουν αυτοί που έχουν εξαγνίσει το μυαλό και την καρδιά τους; Απάντηση: Επειδή ο Θεός είναι φως, και το απόλυτο φως, όσοι τον βλέπουν δεν βλέπουν τίποτα άλλο, παρά μόνο φως. Και αυτό είναι ξεκάθαρο από εκείνους που είδαν το λαμπερό πρόσωπο του Χριστού σαν τον ήλιο, και το ιμάτιό Του ήταν σαν φως. Και από τον Παύλο, τον απόστολο, που είδε το φως του Θεού, και που στράφηκε στη γνώση Του, και από χιλιάδες άλλους αγίους. Ερώτηση: Πώς, λοιπόν, ο Θεός θεωρείται από όλους ως ένα αιώνιο και πάντα λαμπερό φως; Απάντηση: Εφόσον ο Θεός όρισε αληθινά από την αρχή να μην υπάρχει κοινωνία, ούτε σκοτάδι με το φως, ούτε δικαιοσύνη, ούτε βέβηλος με τα άγια και αγνά, επομένως, είναι σαν μια μεγάλη άβυσσος και ένας τοίχος να μας χωρίζει από τον Θεό με τις αμαρτίες μας. Πιο κακοί είναι οι πόθοι και οι μάταιες σκέψεις μας, που, ακριβώς, γίνονται σαν ψηλός τοίχος και μας χωρίζουν από το φως της αληθινής ζωής. Γιατί ο Θεός είναι φως και υπάρχει ζωή. Επομένως, όσοι το στερούνται είναι νεκροί στην ψυχή, και είναι συνκληρονόμοι και συμμετέχοντες στην αιώνια φωτιά και στο σκοτάδι. Ερώτηση: Και είναι αδύνατο για όσους (αγίους) δεν έχουν φτάσει στο μέτρο να λάβουν τη σωτηρία; Απάντηση: Όταν ο Κύριος είπε: «Ο Πατέρας μου έχει πολλά αρχοντικά» (Ιωάννης 14:2), πληροφόρησε πλήρως ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι σωτηρίας. Ωστόσο, επιτυγχάνονται σε ένα μόνο μονοπάτι της μετάνοιας, παραμερίζοντας το κακό και δίνοντας ελεημοσύνη σε όσους ζητούν, και περιπλανώνται, και πραγματοποιώντας όλες τις άλλες καλές πράξεις, το καλύτερο επίτευγμα. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: