حوار مدرسي مع سمعان

يُنسب تأليف العمل الجدلي الصغير "حوار المدرسي مع سمعان" إلى القديس سمعان اللاهوتي الجديد، وكذلك القديس ديادوخوس الفوتيكوسي والقديس مرقس الناسك. تأخذ الرسالة شكل أسئلة وأجوبة بين "مدرسي" معين (عالم، مثقف) والقديس سمعان. يحتوي النص على تعليم حول عدم فهم الله في جوهره وإدراك طاقاته (النعمة والنور)، ويثير تساؤلات حول طبيعة الله وعلاقته بالعالم والإنسان، وكذلك إمكانية وطرق معرفة الله، خاصة من خلال التجربة الشخصية للنور الإلهي. يبدأ الحوار بأسئلة حول ما حدث قبل خلق العالم، وكيف كان العالم موجودًا "في الله" حتى قبل تكوينه. يجيب القديس سمعان أن العالم كان موجودًا في خطة الله وقوته، ولم يوجد بعد. يتم فحص التناقض المتمثل في حضور الله في كل الخليقة (الجوهر) وانفصاله الكامل عنها (التعالي) بالطبيعة والجوهر والخصائص الأخرى بالتفصيل. ويتم القياس على العقل البشري الموجود في الجسد ولكنه لا يقتصر عليه. يعلمنا القديس سمعان أنه بالرغم من أن الله "في كل مكان ويكمل كل شيء"، إلا أنه "لا مكان" بمعنى الوجود المكاني أو المحدود. لا أحد، ولا حتى الملائكة، يعرف أين أو ما هو الله في جوهره، ولكن فقط أنه موجود. هذا هو حجر الزاوية في لاهوت القديس سمعان السلبي، الذي يؤكد على عدم فهم الجوهر الإلهي. إن المعرفة الحقيقية عن الله تنتمي فقط إلى أقانيم الثالوث الأقدس. إن رؤية الله ليست رؤية جوهره، بل رؤية مجده ونوره غير المخلوقين. ويؤكد المؤلف، إذ يشير إلى كلام المسيح عن "منازل كثيرة"، أن طرق الخلاص كثيرة. وكلها مبنية على التوبة والصدقة وغيرها من الأعمال الصالحة. هذا العمل* هو محاولة لترجمة "مرآة" لأعمال القديس سمعان اللاهوتي الجديد. لقد استخدمت مبدأ الترجمة "الإنجيلية" للقديس كيرلس وميثوديوس وترجمات النصوص السلافية للكنيسة الليتورجية: عند معرفة المعاني الدقيقة للكلمات اليونانية، كقاعدة عامة، الحفاظ على عدد الكلمات الروسية المقابلة، وإذا أمكن، ترتيبها، بحيث يستمع القارئ ليس إلى موزع الأفكار، بل إلى القديس سمعان نفسه. ولد القديس سمعان اللاهوتي الجديد (949-1022) في غلاطية (آسيا الصغرى) لعائلة نبيلة. في شبابه، تم نقله إلى عاصمة القسطنطينية لمواصلة دراسته والدخول في الخدمة في المحكمة. لكن هذا الطريق لم يأسر سمعان، ومع بعض التأخير، قبل الرهبنة. وبينما كان لا يزال في العالم، التقى بالقديس سمعان القس الذي أصبح معلمه. في الدير، بعد أن ميز نفسه بالصرامة في عمله الرهباني، أثار سمعان استياء الإخوة واضطر إلى تركه. بعد أن انتقل إلى دير صغير يقع في مكان قريب، بعد ثلاث سنوات يصبح رئيس الدير. وبعد أن أمضى في هذا المنصب خمسة وعشرين عامًا، تقاعد القديس سمعان، وبعد سبعة عشر عامًا رقد في الرب، تاركًا وراءه العديد من الأعمال الروحية الرائعة واللقب الفخري "اللاهوتي الجديد". حوار مدرسي مع سمعان السؤال: ماذا كان في العالم قبل أن يكون العالم؟ الجواب: الله الذي خلق العالم. سؤال: عندما لم يكن هناك عالم بعد، كيف كان في العالم؟ الجواب: وقبل أن يصبحوا، كما لو كانوا بالكامل في الله، كان هناك عالم، وكان الناس الذين لم يأتوا بعد إلى العالم كما لو كانوا مولودين من الله بالفعل. لقد ألف بالفعل، فهو في ذاته كل شيء، حتى ما لم يخلق بعد، مع أنه لا يدركنا. سؤال: إذًا، كما تقول، إذا كان الله موجودًا في العالم قبل أن يأتي العالم منه، فماذا أصبح الله عندما جاء هذا العالم؟ هل انفصل فعلاً عن العالم؟ أم أنه لا يزال في العالم؟ الجواب: إن الله الذي خلقهم لم ينفصل عن خلقه في أي مكان. أين سيتحرك في كل مكان وكل لاهوته المكمل؟ بالطبيعة والجوهر والأقنوم والخصائص الأخرى، فإن خالق الكل يقع فوق الطبيعة، وهو منفصل بما لا يقاس ولا يمكن فهمه. سؤال: كيف، ليس في مكان منفصل، بل في كل مكان، كما تقول، حاضر، بعد أن تراجع عن كل شيء، يكون هو؟ الجواب: إنه سؤال يصعب فهمه، ولكن ليس من الصعب قوله. لا شيء مستحيل على الله. ولذلك فهو قادر على أن يؤكد لك ذلك. لكن استمع بفهم. كما أن عقلنا، نحن البشر، ليس مملوكًا للجدران، ولا محدودًا بمكان، بل الجسد "في المنزل" محاصر ومقيد بـ "الأغلال"، بينما هو نفسه خارجهم، حاضر بحرية في كل مكان، لا يبتعد عن الجسد، ولا يبتعد عن المنزل، بل كما لو كان حاضرًا معهم، يبتعد، وينسحب، متحدًا معهم. فالله موجود في كل مكان وفي كل شيء، وخارج كل شيء، وليس في أي مكان - بالطبيعة والجوهر والمجد. لا يوصف، لأنه... سؤال: إذن، لا يوصف - كيف يفعل كل شيء؟ الوفاء بكل شيء، كما لا يوصف ولا يمكن العثور عليه في أي مكان؟ الجواب: إذن، يُعترف بأنه الله في كل مكان، ويتمم كل شيء، ولا يختلط إطلاقاً بالظاهر، بل ينقسم بنفس الطريقة التي قلنا. إنه ليس في أي مكان بالنسبة لنا. لا أحد، في هذا الصدد، يعرف، ولا حتى الملائكة، أين يوجد الله. لأنك إن سمعت "الظهور" فذلك إلى عرش المجد. ولأنهم غير قادرين على النظر إلى الشعاع المنبعث، فإنهم يغطون وجوههم بالخوف، وفي دهشة، يرفعون دائمًا الترنيمة الإلهية بصمت. لأنهم مندهشون من عدم تحمل المجد، ولا يستطيعون أن يفكروا أو يفكروا أين هو الرب أو ما هو عليه. فإذا لم يستطيعوا أن ينظروا إلى الشعاع الساطع مباشرة في وجوههم، فكيف يريدون أن يفعلوا أكثر من ذلك عبثًا؟ إذن، إن الله موجود وهو في كل مكان، وهو يتمم كل شيء، ويعرفه الملائكة والقديسون الذين طهروا أنفسهم، واستناروا واستناروا بالروح القدس. لا أحد يعرف أين وكيف وما هو، إلا إذا كان الآب وابن الآب، والروح القدس للآب والابن، مساويًا لهما في الجوهر ومساويًا لهما في الجوهر. فإن هذا هو الثالوث الموجود كواحد، ويعرف بعضهم بعضًا ويعرف بعضهم بعضًا. وكما قال الله وابن الله نفسه بالطبيعة: "ليس أحد يعرف أشياء الإنسان، إلا روح الإنسان الذي يعيش فيه". وكذلك لا أحد يعرف أمور الله إلا روح الله. وأيضًا: "ليس أحد يعرف الآب إلا الابن، ولا أحد يعرف الابن إلا الآب ومن أراد الابن أن يعلن له" (متى 11: 27). سؤال: وكما يقول المسيح: "لا تحتقروا أحد هؤلاء الصغار... لأن... ملائكتهم ينظرون كل حين وجه أبي... الذي في السماء" (متى 18: 10)، ومرة ​​أخرى: "طوبى لأنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8). أنت تقول أنه حتى الملائكة لا يعرفون ماذا وأين هو الله؟ الجواب: كما أن الشمس عندما تشرق عند الظهيرة، نرى بوضوح النور المنبعث منها، لكننا لا نستطيع أن نراها وندرسها بطريقة أو بأخرى، ولكن فقط ننظر إليها، حقًا، نقول، هكذا الملائكة والقديسون، الذين ينظرون إلى مجد الروح الساطع، يرون فيه كلاً من الابن والآب - بلا خطية حقًا وليس نجسا. فهؤلاء يشبهون العميان وغير الحساسين. كما أن العميان لا يرون الضوء الساطع للشمس الحسية، كذلك، على وجه التحديد، لا يرون النور الإلهي، الذي ظهر أبدًا، ولا يشعرون بدفئه. سؤال: فماذا يرى الذين طهروا عقلهم وقلبهم؟ الجواب: لأن الله نور، والنور المطلق، فمن يراه لا يرى شيئاً آخر، بل النور فقط. وهذا واضح ممن رأوا وجه المسيح مضيئًا كالشمس، ورداءه كالنور. ومن بولس الرسول الذي رأى نور الله والتفت إلى معرفته، ومن آلاف القديسين الآخرين. سؤال: إذًا، كيف ينظر الجميع إلى الله باعتباره نورًا أبديًا ومشرقًا دائمًا؟ الجواب: بما أن الله قد قضى منذ البدء أن لا تكون هناك شركة، ولا ظلمة مع نور، ولا قضاء، ولا دنس مع القدوسين والأطهار، فكأنما هاوية عظيمة وسور يفصلنا عن الله بخطايانا. والأشد شرًا هي شهواتنا وأفكارنا الباطلة التي تصبح مثل سور عالٍ وتفصلنا عن نور الحياة الحقيقية. لأن الله نور وهناك حياة. ولذلك فإن المحرومين منها هم أموات بالروح، وهم ورثة ومشاركين في النار والظلمة الأبدية. سؤال: وهل من المستحيل على هؤلاء (القديسين) الذين لم يصلوا إلى التدبير أن ينالوا الخلاص؟ الجواب: عندما قال الرب: "لأبي منازل كثيرة" (يوحنا 14: 2)، كان يعلم تماماً أن هناك طرقاً كثيرة للخلاص. ولكنها تتم في طريق واحد وهو التوبة من خلال ترك الشر، والصدقة على السائلين والضالين، وسائر الأعمال الصالحة، وهي أفضل إنجازات. قد تكون مهتمًا بـ: