Glavisny

Eseja "Glavizna" përbëhet nga 3 pjesë: - kapituj praktik dhe të matur (100 kapituj); - kapitujt janë të vëmendshëm dhe të kujdesshëm (25 kapituj); - kapituj që janë të kujdesshëm dhe praktik (100 kapituj). Ky është një prezantim sistematik i mësimeve shpirtërore të Shën Simeon Teologut të Ri. Vepra mbulon një gamë të gjerë çështjesh - nga themelet dogmatike deri te aspektet praktike të jetës monastike dhe të krishterë. Vepra pati një ndikim të madh në zhvillimin e mëvonshëm të traditës hesikaste. Temat kryesore të përfshira në koleksion: 1. Bazat teologjike dhe dogmatika: doktrina e Trinitetit, Kristologjia, doktrina e Kishës dhe Sakramentet. 2. Aspekte teorike të jetës shpirtërore: njohja e Zotit, hyjnizimi (teoza), prania e Frymës së Shenjtë, natyra njerëzore, shpirti dhe trupi. 3. Aspektet praktike të veprës asketike: pendimi dhe përulësia, lufta me pasionet, lutja, bindja, dashuria, arsyetimi. Shumë kapituj përmbajnë kuptim shpirtëror bazuar në përvojën personale të autorit dhe traditën patristike. Botimi paraqet një përkthim nga greqishtja, i bërë në formë poetike nga I.M. Nosov. Përmbajtja Pikat kryesore janë praktike dhe të matura Pikat kryesore janë të vëmendshme dhe të matura Pikat kryesore janë të kujdesshme dhe praktike Parimet janë praktike dhe të kujdesshme Zoti për ata që shikojnë fizikisht nuk është askund, sepse ai është i padukshëm. Për ata që janë me mendje shpirtërore, ajo është kudo, sepse është e pranishme. Sepse në gjithçka, dhe përtej gjithçkaje. Në këtë ai është afër atyre që i frikësohen Atij, Dhe shpëtimi i Tij është larg mëkatarëve. Kujtimi i Krishtit ndriçon mendjen dhe i dëbon demonët. Drita e Trinisë së Shenjtë është e dukshme në një zemër të pastër, Dhe tani e tutje ai është pjesëmarrës në përmbushjen e lavdisë së ardhshme, Sa mund të mbajë një person? I promovuar nga mëshira më e lartë, Ende i mbuluar me një vello prej mishi. Asgjë tjetër, në vend të kalimit të së dukshmes, - Por ka vetëm një Zot, ka dhe do të ketë. Ata që morën begati hirin e Tij në këtë botë, Nëse ata janë të pranishëm në tokë, Shumë të tjera tashmë i janë bashkangjitur shekullit të ardhshëm. Nëse ata psherëtin për ndonjë arsye, - I rënduar me "hije" dhe "barrë" (d.m.th. trup). Zoti nuk bekon vetëm ata që mësojnë, Por së pari, nëpërmjet urdhërimeve, puna do të shikojë mbi ata që janë të denjë, Dhe ata që panë në vetvete dritën ndriçuese të Frymës që shkëlqente, Në këtë vizion, vëmendje dhe veprim të vërtetë, Çfarë të thuash dhe të mësosh të tjerët. Është e nevojshme sepse u tha më parë, Tërhiqni duart e atyre që vënë dorë në mësimdhënie, Që ata që flasin për ta të mos kuptojnë, Ata që u besuan atyre dhe vetvetes nuk do të shkatërroheshin duke i mashtruar. Ai që nuk i frikësohet Zotit nuk beson se ka Zot, sepse është i çmendur. Ai që beson në këtë i frikësohet Atij, Ai që ka frikë i zbaton urdhërimet e Tij. "Frika", duke folur, nga Zoti, Ai që nuk i zbaton urdhërimet e Tij është gënjeshtar, Dhe në të nuk ka frikë nga Perëndia. Sepse aty ku, siç thonë ata, ka frikë, ka respektimin e urdhërimeve. Nuk është në ne dhe nuk ka mbajtje të urdhërimeve të Perëndisë, Ne nuk dallojmë nga paganët dhe të pafetë. Besimi dhe frika ndaj Zotit dhe zbatimi i urdhërimeve të Tij, Siç e qartësoni, shpërblehen. Ne jemi tërhequr kaq shumë në dashurinë e Perëndisë nga frika e Tij, Dhe kështu ne lëvizim nga frika vetëm në përputhje me suksesin, Të duash Zotin. “Ai që ka urdhërimet e mia dhe i zbaton është ai që më do” (Gjoni 14:21). Dhe kështu, le t'i shtojmë shfrytëzime shfrytëzimeve, Po, dashurinë do ta vërtetojmë me vepra. Kur kjo ndodh, Ai Vetë, sikur të na kishte ngritur lart, na do. Kur Ai na do, dhe Ati i Tij gjithashtu na do, Dhe, sigurisht, Fryma e hap rrugën, Dhe ai përgatit kishën, Qoftë vendbanimi ynë në një kuvend hipostazash, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë. Banimi i vazhdueshëm i Hyjnisë Trinitare në të përsosurën, Nuk ka përmbushje të dëshirave, Por më shumë se fillimi dhe arsyeja, Dëshirë më e fortë dhe më e madhe. Sepse që nga ajo kohë ai nuk e lë të qetë atë që e priti, Por si një zjarr që ndez dhe digjet gjithmonë, Të ngjitesh në flakën e dëshirës krijon më hyjnoren. Sepse mendja nuk është në gjendje të përqafojë dhe të përmbushë atë që dëshiron, Nuk mund të japë një masë të dëshirës dhe dashurisë, Por është e nevojshme për të arritur dhe përqafuar arritje të pafundme, Dëshirë gjithmonë pa fund, Dhe ai mbart dashuri të paplotësuar brenda vetes. Nuk e imagjinon fitimin e fuqisë mbi dëshirën ose dashurinë e Zotit në vetvete Por si pozicionohet ai që nuk e do Perëndinë, Është e pamundur të përqafosh plotësinë e dashurisë. Prandaj, duke e njohur veten si i fundit nga të gjithë, Ai e konsideron veten të padenjë nga zemra dhe ndër ata që janë besnikë të shpëtimit. “Çdo gjë është e mundur për atë që beson” (Marku 9:23). Sepse "besimi... llogaritet si drejtësi" (Rom. 4:5). “Përsosmëria e ligjit është Krishti” (Rom. 10:4). Tek Ai besimi e arsyeton dhe e përsosë besimtarin, – Besimi i ngarkuar (në ligj) Krishtit, E cila nëpërmjet urdhërimeve të Ungjillit, Duke pohuar dhe shprehur, Ai i bën pjesëmarrësit besnikë të jetës së përjetshme në Vetë Krishtin. Besimi është për hir të Krishtit, për urdhërimin e Tij për të vdekur, Dhe të besosh - të kesh vdekjen si ndërmjetës në këtë jetë, Kuptimi i varfërisë si pasuri Thjeshtësia dhe poshtërimi janë si fama, dhe në fakt, fama. Dhe besoni - fitoni - mbani gjithçka në asgjë, Për më tepër, për të fituar «pasuritë e pahetueshme të mendjes së Krishtit», Dhe gjithçka e dukshme bëhet pluhur ose tym. Besimi në Krisht nuk është vetëm të përbuzësh një jetë të gëzuar, Por edhe për të përballuar dhe duruar çdo tundim, Gjetur në pikëllime dhe pikëllime dhe fatkeqësi, Derisa Zoti të dëshirojë dhe të na vizitojë. Sepse "duke duruar", thuhet: "Unë kam duruar Zotin dhe më dëgjova" (Ps. 39:2). Ata që preferojnë prindërit e tyre në çfarëdo mënyre ndaj urdhërimeve të Zotit, Ata nuk fituan besim në Krishtin, Sepse ne jemi plotësisht të gjykuar nga ndërgjegjja jonë, Edhe nëse kanë ndërgjegje të gjallë për shkak të pabesisë së tyre. Për besimtarët, domethënë, në mënyrë që në asgjë dhe në asnjë mënyrë, Zoti dhe Shpëtimtari ynë i Madh Jezu Krisht, Besimi në Zot lindi dëshirën për të mirë dhe frikën e mundimit. Urimet më të mira dhe frika nga mundimi, Respektimi i urdhërimeve është bërë i saktë. Respektimi i saktë i urdhërimeve, Dobësia e vetë njerëzve i tregon ato. Kuptimi i dobësisë së vërtetë të vdekjes sonë krijoi kujtesë. Duke e fituar atë si konkubinë, Ai vetë do të bëhet shumë xheloz për të zbuluar, Cili do të jetë rezultati dhe largimi i tij nga jeta e tij? Dhe duke dëgjuar me zell të ardhmen, Para së gjithash, duhet ta privoni veten nga e tashmja. Sepse në këtë dhe në një shkallë të moderuar anësie, Vëmendja e përsosur nuk mund të tërhiqet nga kjo. Edhe nëse ai e shijon atë sipas dispensacionit të një Zoti të caktuar, Dhe së shpejti ai nuk do t'i lërë ata dhe do t'i mbajë ata nga varësia, Gjithçka dhe kaq shumë vëmendje do t'i kushtohet, Dhe të gjithë të tjerët përtej të kuptuarit, duke pranuar lirisht, Dhe ajo që ai mendon se ka do t'i merret. Heqja dorë nga bota dhe tërheqja e plotë, Duke pranuar mërgimin nga të gjitha çështjet dhe moralet në jetë, Dhe dispozitat, dhe personat, dhe refuzimi nga trupi dhe dëshirat, - Ndërmjetësuesit sjellin përfitime të mëdha, Pra, hoqi dorë me zjarr në një kohë të shkurtër. Dhe as për një orë nuk do ta japësh shpirtin si ngushëllim, Në të, në fillim, ai krijon jetën, Nëse të gjithë të afërmit dhe miqtë tuaj ju detyrojnë ta bëni këtë. Sepse kështu i ngacmojnë demonët, Le të shuajë zjarret zemrat tuaja. Sepse edhe nëse nuk mund ta lidhin plotësisht vullnetin tuaj, Edhe pse ai është i plogësht, në të gjitha mënyrat dhe i dobët, Kur çdo kënaqësi në jetë, Do të jeni të guximshëm dhe të pangushëllueshëm, Pastaj, natyrisht, demonët e të afërmve tanë u ofruan për dhembshuri, Ata do të qajnë dhe do të qajnë për hirin tuaj para fytyrës tuaj. Kur je i pandryshuar dhe mbetesh në një gjendje të tillë beteje, Ata që janë të zemëruar me ju Dhe do të shihni urrejtjen e shfaqur papritur, Dhe si ata që largohen prej jush nga armiku, Prindërit dhe vëllezërit dhe miqtë tuaj, Duke parë pikëllimin që të ndodh, Buzëqeshni për hir të atyre që qeshin me këtë, Kundër jush ngrihen kaq shumë demonë të ndryshëm, Dhe me frikë dhe zell ik te shumë, Mund të vini së shpejti në strehën e babait tuaj të mirë (shpirtëror), I lodhur dhe i rënduar që qëndron, Ka shumë, sepse humnera e jetës ka shkaqe telashe, Për të urryer botën e dëshpëruar, Ju duhet të keni dashuri nga thellësia e shpirtit tuaj për Zotin, Dhe kujtimi i Tij është gjithnjë i rrjedhshëm. Për asgjë tjetër veç kësaj Me gëzim ai krijon braktisjen e gjithçkaje, Dhe është si mbeturina, me të vërtetë, është e neveritshme. Jo për hir të arsyeve të bekuara, Ose edhe më shumë budalla, Por kur të thërrasin, binduni shpejt. Sepse Zoti nuk është i tillë për asgjë tjetër, Sa i gëzohet shpejtësisë sonë. Sepse bindja e shpejtë me varfërinë është më e mirë, Se vonesa me shumë pasuri. Nëse bota dhe ajo që është në botë kalojnë të gjitha, Vetëm Zoti është i përjetshëm dhe i pavdekshëm, Gëzohu ti që je kaq i madh, Se, falë Tij, i prishuri mbeti pas. E prishshme - jo vetëm pasuri dhe pasuri, Por çdo kënaqësi dhe shije e mëkatit është prishje. Vetëm urdhërimet e Zotit janë dritë dhe jetë, Po të pranonte flakën o vëlla dhe të ikte, Unë erdha në bujtinë ose tek babai im shpirtëror për këtë, Atëherë edhe nëse jeni një parakusht nga ana e tij, Ose vëllezër që bashkohen me ju në banjë ose furça, Ose u shërben ministrive të tjera trupore, Por gjithmonë të përgatitur brenda për agjërim, Në vuajtje, në abstinencë ekstreme, Nëse nga ati juaj në Zotin, Para fundit do të merrni pjesë në ngushëllim, Atëherë e gjeni veten të bindur, Dhe jo të tijat në këtë, duke krijuar vullnetin e tij nga disponimi. Nëse jo, do të durosh me kënaqësi, Si të krijoni me vullnet, duke marrë përfitime mendërisht. Këtë, sepse duke e mbajtur atë, do të jeni gjithmonë si ai që agjëron në çdo gjë, Edhe duke abstenuar dhe duke hequr dorë plotësisht nga vullneti i tij. Dhe pastaj flaka në zemrën tënde, Gjithçka është e mërzitshme të të përbuzësh. Nëse demonët bëjnë gjithçka vetë, Po, sipas Zotit, qëllimi ynë nuk mund të konvertohet ose të kufizohet, Pastaj zvarritet nderimi i hipokritëve, Dhe përmes tyre ata përpiqen t'i lidhin ata që përpiqen. Dhe së pari, sikur nga dashuria, natyrisht, dhe dhembshuria, Ata luten për ta sjellë veten në prehje trupore, Dhe trupi nuk do të dobësohet, thonë ata, Dhe nuk do të bini në dëshpërim. Pastaj thirrja e intervistave të kota, Ditët në mbeturina të tilla krijojnë vetë. Nëse ndonjë nga të zellshmit, pasi ka dëgjuar, bëhet si ata, Ata i drejtohen atij, le të shpallë shkatërrimin e tij. Nëse nuk jeni të tërhequr nga fjalët e tyre, Por ai e mban veten të larguar nga gjithçka, serioz dhe i pafytyrë, Pastaj ata kalojnë në zili dhe krijojnë dhe bëjnë gjithçka, Derisa të dëbohet nga manastiri. Nuk duroj dot, sepse është kotësi e pandershme, Është një përulësi e lavdërueshme të shohësh të kundërtën e saj. E kota rëndohet nga të përulurit, Duke parë lotët e derdhur dhe përfitimin e dyfishtë. Unë e kënaq Zotin, veten e tyre për hir të veprimit, Dhe në mënyrë të pavullnetshme i çon njerëzit drejt lavdërimit. Vendosni gjithçka mbi atin tuaj shpirtëror. Për të gjithë jashtë, nëse sjell ndonjë gjë, Njeriu, them unë, gjërat dhe pasuritë. Pa të, asgjë nuk mund të bëhet ose të krijohet në to, Ju nuk mund të kërkoni t'i mbani gjërat për veten tuaj, Nëse nuk është vullneti i tij, Ose do t'jua japë me dorën e tij. Mos jepni lëmoshë pa babanë tuaj, sipas Zotit, Nga pasuria që ai dha, Dhe të mos pranoni asnjë nga këto përmes një ndërmjetësi, - Përveç tij, do të dëshironi. Sepse është më mirë të jesh i varfër dhe i çuditshëm dhe të të dëgjoj, Pse të shpërdoroni pronën tuaj dhe t'u jepni të varfërve, duke qenë fillestar? Besimi i palëkundur si në dorën e Zotit - Atit shpirtëror, Ju mund të jepni gjithçka që dëshironi. Ju nuk do të kërkoni as ujë për të pirë, Nëse ju digjet nga etja, Përpara se të lëvizja vetë, Ati juaj shpirtëror do të ofrojë. Sepse ngarkoni veten dhe detyrojeni veten në gjithçka, duke besuar, Dhe duke folur me mendime: "Nëse Zoti do..." Dhe nëse jeni të denjë për ta bërë atë, Ai ia zbulon këtë, natyrisht, babait tuaj shpirtëror, Dhe ai ju thotë: "Pi". Dhe pastaj pini me një ndërgjegje të pastër, Nëse dhe në kundërshtim me afatin - një orë. Duke përjetuar përfitime shpirtërore deri në fund, Dhe duke fituar besimin e ligjshëm, Duke e ekspozuar Zotin si dëshmitar të së vërtetës, ai tha: "Unë e vendosa këtë mendim në veten time, Unë kurrë nuk do t'i kërkoj babait tim për të ngrënë ose për të pirë, Ose, pa të, pranoni diçka fare, Derisa Zoti ta njoftojë dhe të më urdhërojë mua.” Dhe kështu duke qëndruar, kurrë, thotë, Unë nuk dështova në qëllimin tim. Pasi ka fituar besimin e qartë të babait të tij sipas Perëndisë, Duke e parë, ai mendon të shohë vetë Krishtin. Duke qëndruar me të dhe duke e ndjekur atë, Qëndroni dhe ndiqni me Krishtin beson me vendosmëri. Një person i tillë nuk do të dëshirojë t'i drejtohet askujt tjetër kur, Nuk do të preferojë asnjë nga gjërat e kësaj bote, Në kujtim të tij me gjithë zemër dhe me dashuri. Për atë që është më e madhe dhe më e dobishme në këtë jetë kalimtare dhe të ardhshme, Si të qëndroni me Krishtin? Dhe çfarë është më e bukur dhe më e ëmbël se shikimi i Tij? Dhe nëse shpërblehet me një bisedë me Të, Ai merr jetën e përjetshme tërësisht prej saj. Nga disponimi i atyre që shajnë ose nuk thonë të vërtetën, Ose ata që e urrejnë dhe ofendojnë atë që e do, Në suksesin e të voglit ngrihet i madhi. Për atë që ndodh me ndjenjën e zemrës, Në humnerën e përulësisë dhe lotët burojnë, e imagjinueshme, Shpirti trepalësh është varrosur në to, E ngre mendjen në qiejt e pandjeshmërisë, Dhe të kuptuarit kultivon. Dhe duke shijuar mirësinë atje, Ai krijon imputim në mbeturinat e jetës kalimtare, Dhe kjo, pikërisht, është ushqim dhe pije, Pa u ngopur dhe e merr më shpesh. Dhe vendi ku qëndrojnë këshilltari dhe babai i tij - Si faltoret e nderuara (të tij), Dhe ai heq me zell pluhurin nga këmbët e tij, Dhe duke e spërkatur mbi kokën tënde dhe duke vajosur zemrën tënde, Si një ilaç pastrues për pasionet dhe mëkatet tuaja, Pa guxuar as t'i afrohesha, Mos prekni asnjë nga rrobat apo mbulesat e tij, Dhe duke marrë çdo gjë të tij në duart tuaja, Ai e bën këtë me frikë dhe turp, Duke e gjykuar veten të padenjë jo vetëm nga shikimi dhe shërbimi i tij, Por edhe në qelinë e qëndrimit të tij. Shumë heqin dorë nga jeta e kësaj dhe nga jeta e objekteve, Të vegjëlit e bëjnë këtë me vullnetin e tyre të lirë. Fjala e Perëndisë i shpall mirë, “Shumë janë të thirrur...”, thotë ai, “të paktë janë të zgjedhur...” (Mateu 22:14). Kur, nëse uleni për një vakt vëllazëror në çdo vakt, Kështu që ka kuptim të hidhni të gjitha llojet e hijeve mbi sytë tuaj, Dhe mos e ndjeni këndshmërinë e furçës, - Por çdo shpirt që duhet të frikësohet për mrekulli, Atëherë dije gëzimin e Perëndisë që unë ta nderoj këtë, Për hir të frikës, shumë nga përulësia juaj, - Kështu që, duke parë krijimet e Zotit, Dhe pasi u mësuan ndjenjat e moskujdesit, Mund ta rifusni frikën tuaj në dashurinë shpirtërore. Dhe kjo është vëmendja shpirtërore, Të cilat, të folura, e dëgjoni, Që gjendet mes frikës dhe dashurisë, Dhe nga e para në të dytën ai e transferon një person në mënyrë të padukshme dhe të rehatshme. Nuk pranohet ndryshe nga Zoti, Nuk ka përvetësim të dashurisë së përsosur, të pandashme, Nëse jo sipas vëmendjes shpirtërore, E cila gradualisht po kultivohet praktikisht, Një shpirt vazhdimisht i sëmurë. Kjo sepse, duke e ditur, i Dërguari tha: “Për shkak të madhështisë dhe mirësisë së krijimit, Krijuesi i ekzistencës kuptohet në masë” (Rom. 1:20). Madhështia e qiejve dhe e tokës, gjerësia dhe çdo gjë tjetër, Fjalët nuk mund të shihen nga sytë sensualë si të denja. Për atë që kalon në mendje dhe mendim, Si mund t'i kuptojmë trupat me sytë tanë? - Që mezi edhe mendja, e pastruar nga mendimet, Dhe i çliruar nga predispozitat, I ndriçuar nga mëshira dhe hiri i Zotit, Me ndriçimin dhe kuptimin e ekzistencës, Ashtu si natën me sy sensualë shohim vetëm në atë vend, Ku nëse ndezim një llambë, Pjesa tjetër e botës, sipas mendimit tonë, është natë, Kështu është në natën e mëkateve për ata që flenë, Drita e Zotit të Mirë shfaqet në distancë, - Zoti, i pakonceptueshëm për të gjithë, i vjen keq për dobësinë tonë. Dhe pastaj, papritmas duke parë dritën, njeriu Dhe të kuptuarit e natyrës së ekzistencës, Sepse nuk e kam parë kurrë, Ai mrekullohet pa dhimbje, ai derdh lot me dëshirën e tij, Me të cilën ai pastrohet dhe lahet në pagëzimin e dytë, Për të cilën Zoti flet përmes Ungjillit: “Në qoftë se njeriu nuk lind nga uji dhe nga Fryma, nuk do të hyjë në mbretërinë e qiejve" dhe më tej, "Përveç nëse ai lind përsëri": Dhe ai foli për "nga lart" dhe "nga Fryma", shtoi Ai, "lindjen (Gjoni 3:3, 5). Pagëzimi i parë ka ujë, Parashikimi i botës inteligjente të Shpirtit. E dyta nuk është më një imazh i së vërtetës, por vetë e vërteta. Nuk duhet të përmbahemi vetëm nga veprat e liga, Por edhe nga mendimet dhe konceptet që janë të kundërta, Asketi duhet të përpiqet të jetë i lirë. Kaloni gjithmonë kohë në shpirtra të dobishëm, Të mbetesh kaq i pakujdesshëm për gjërat e jetës. Si ai që zhvesh gjithë trupin, Nëse sytë e tij janë të mbuluar me një lloj velloje, Dhe ai nuk do të dojë ta marrë dhe ta shkundë, Nuk mund ta shohë dritën nga lakuriqësia e pjesës tjetër të trupit, Po kështu, ai la pas dore të gjitha gjërat e tjera, së bashku me pasuritë e tij, Dhe të çliruar nga vetë pasionet, Nëse nga arsyetimi i përditshëm dhe konceptet e rreme, Drita inteligjente nuk do të shohë kurrë, Zoti ynë Jezu Krisht dhe vetë Perëndia. Si një mbulesë e vendosur mbi sy, Pra, mendimet e kësaj bote dhe arsyetimi i kësaj bote, Duke e marrë parasysh atë, ka shpirtra në horizont. Për çfarë kohe, nëse ata mbeten, Kur kujtimi do ta marrë vdekjen, Atëherë do të shohim qartë dritën e vërtetë, që ndriçon çdo njeri, Të verbër që nga lindja, Ai nuk do të shohë me mendjen e tij dhe nuk do ta besojë atë që është shkruar me forcë. Sapo të shihni dikë që është nderuar, Bashkë vërteton se folja është e vërtetë. Ai që sheh me sy sensual e di kur është natë, I verbëri nuk i dëgjon të dy. Dhe i ndriçuar shpirtërisht dhe duke parë me sy inteligjentë, Duke parë dritën e vërtetë dhe të pashuar, Nëse, për shkak të dembelizmit, verbëria kthehet në të parën, Ai e ndjen qartë varfërimin e tij, Dhe ku do të ndodhë, askush nuk e di. Ai që është i verbër që nga lindja, Kjo nuk mund të kuptohet nga asnjë gjykim apo veprim, Përveç nëse ai vetëm dëgjon dhe merr vesh Dhe ai nuk do t'u tregojë të tjerëve se si e dëgjoi atë, Për më tepër, ju vetë dhe ata që ju dëgjojnë nuk do ta dini, Për çfarë gjërash flasin me njëri-tjetrin? Është e pamundur të mbushësh mishin me ngopje, Dhe shpirtërisht inteligjente dhe hyjnore për të shijuar mirësinë. Sepse për aq sa mund të shërbejë mitra, Ai do ta privojë veten aq shumë, Dhe sa dëshpërues është trupi, Ai do të mbushet me ushqim shpirtëror dhe ngushëllim në masë. Le të lëmë gjithçka në tokë - Jo vetëm pasuria dhe ari, dhe çështje të tjera të jetës, Por ne do ta heqim plotësisht epshin për ta nga shpirti ynë. Le të urrejmë jo vetëm kënaqësitë e trupit, Por edhe lëvizjet e tij pa fjalë, Dhe vritini ata përmes sëmundjes me djersë. Sepse për shkak të tyre bëhet ajo që vjen nga epshi, - Është e domosdoshme që të gjithë shpirtrat tanë të vdekur të jenë, Dhe vështirë të shkosh drejt çdo urdhërimi të Zotit, Ashtu si flaka e zjarrit ngrihet gjithmonë lart, Sapo të filloni të lëvizni substancën, Nga e cila ndizet, Po kështu, një zemër e kotë nuk mund të jetë e përulur. Por çfarë nëse i tregoni atij diçka të dobishme, Pra, duke u ekspozuar ose këshilluar, ai do të argumentojë me furi, Duke u mburrur apo ngushëlluar, e keqja ngrihet. Burri, duke kuptuar të kundërshtojë, Unë jam një thikë me dy tehe për veten time, Duke vrarë, pa e vënë re, shpirtin e tij, Dhe ai që bën jetën e përjetshme është i huaj për të. Ai që kundërshton është i ngjashëm me vullnetin e atij që krijon, duke u dorëzuar, Sepse ka polemika, Duke pasur drejtësinë si karrem, Me të cilin, duke u mashtruar, gëlltisim grepin e mëkatit, - Është zakon ta admirosh atë, si për hir të fytit, ashtu edhe për hir të gjuhës, Shpirtrat e ligësisë për shpirtin e mëshirshëm, Dhe kur të ngjitesh në lartësinë e ekzaltimit, Pastaj zhyte në kaosin e humnerës së mëkatit, Dhe ata që ranë nga qielli janë të dënuar. I çnderuar dhe i bezdisshëm, Dhe duke e shqetësuar shumë zemrën, Le ta kuptojë nga kjo se ai mban një gjarpër të lashtë në gjoks. Nëse ai duron në heshtje, Ose do të përgjigjet me përulësi për shumë gjëra, - Ai do ta bëjë atë të dobët dhe të dobësuar. Nëse ai thotë me hidhërim kundër tij, Ose ai do të flasë me paturpësi, - Do t'i japë forcë gjarprit për të derdhur helm në zemrën e tij, Dhe gllabëroni në mënyrë të paepur vetveten e brendshme, - Pra, këtu, sa herë që arrin të krijojë ushqim, Për korrigjimet dhe forcën e mirë të këtij shpirti të mëshirshëm, Dhe ajo do të jetojë që këtu për mëkat, Jini plotësisht të vdekur për të vërtetën. Po, do t'ju mësohet jeta e Ungjillit, Mos e dorëzoni veten para një mësuesi të frikësuar, – Nuk do të mësohen si të jetosh djallin. Sepse mësimet e mësuesve të mirë janë të mira, por ato të të ligjve janë të liga, Mbjellja e të këqijve është një kultivim tërësisht i keq. Lutju Zotit me lutje dhe lot, Të dërgoj një udhëheqës që është i pafuqishëm dhe i shenjtë. Provoni vetë Shkrimet hyjnore, Sidomos shkrimet praktike të etërve të shenjtë, Çfarë ju mësohet nga mësuesi dhe primati, Si ta shihni atë në pasqyrë dhe ta njihni atë. Dhe në përputhje me Shkrimet Hyjnore, Aplikojeni në gjoks dhe mbajeni me të menduar, Ajo që është e rreme dhe e huaj është të arsyetosh dhe të heqësh, Në këto ditë janë shfaqur mashtrues dhe mësues të rremë. Kushdo që nuk sheh, por është i vendosur të udhëheqë të tjerët, Dhe ata që e ndjekin do t'i futë në gropën e shkatërrimit, Sipas zërit të Zotit: “Nëse i verbëri i prin të verbrit, ...Të dy do të bien në një gropë” (Mateu 15:14). Ai që është i verbër ndaj të Vetmit është i verbër për çdo gjë. Ai që sheh tek Një është në kuptimin e çdo gjëje, Ai përmbahet të kuptojë gjithçka. Dhe duke kuptuar gjithçka bëhet, Dhe ka diçka që kuptohet jashtë. Tek Ai, kjo qenie sheh gjithçka, Dhe në gjithçka që ekziston, ai nuk sheh asgjë nga gjithçka. Duke parë në Një nëpërmjet të Vetve dhe të gjithëve, Dhe ai sheh çdo gjë dhe fshihet në Të, Nuk sheh asgjë nga gjithçka. Në shëmbëlltyrën e Zotit tonë Jezu Krisht, Njeriu qiellor dhe Zoti, Në një person verbal dhe inteligjent, Qartë e perceptueshme dhe jo e veshur qartë, - Ka vetëm gjak dhe mish, Ndjenja e lavdisë shpirtërore nuk mund të merret me fjalë, Ashtu si ata që janë të verbër që nga lindja, Ata thjesht nuk mund të dëgjojnë dritën e diellit përmes fjalëve.] Ai që dëgjon, sheh dhe ndjen, Njeh fuqinë e foljes, - Si imazhi që tashmë ka marrë qiellin, Dhe në një njeri të përsosur erdhi përmbushja e Krishtit. Është e mundur dhe e denjë për të udhëhequr kopenë e Krishtit në rrugën e urdhërimeve të Zotit. Ai i cili është injorant ose që përndryshe mban, zbulohet, Që ndjenjat e shpirtit nuk janë aspak të qarta dhe të shëndetshme, Është shumë më mirë për të që të çohet sesa të çojë në telashe. Duke e parë mësuesin dhe udhëheqësin tuaj si Zot, Nëse dikush mendon dhe flet t'i ketë të dyja, Të cilat, për ata të Perëndisë kanë prirje ndaj Zotit, Ai që beson është në dorën e bariut të tij, Jeta dhe vdekja janë të tyret, Ai kurrë nuk do të kundërshtojë. Moskujdesi ndaj tyre shkakton polemika, Ndërmjetësuesi i vdekjes inteligjente dhe të përjetshme. Para se të merrni një vendim - bindje, Të pandehurit i jepet mundësia që t'ia thotë vetë gjyqtarit Pasi u sqarua vepra dhe u dënua nga gjyqtari, Ai nuk do të kundërshtojë ata që e torturojnë, qoftë në gjëra të vogla apo të mëdha. Përpara se të hyni në këtë selinë e gjykimit të një murgu, Dhe duke hapur zemrën tuaj, Ndoshta ju mund ta kundërshtoni atë, - Ose si mundet ai që mendon të fshehë të tijat. Pas mendimeve të shpalljes dhe shpalljes së qartë, Nuk mund të debatosh me gjykatësin pas Zotit, Dhe kurrë deri në vdekjen e sundimtarit të tij. Për murgun, pasi hyri fillimisht në këtë seli të gjykimit, Dhe duke zbuluar sekretin e zemrës së tij, E njohur nga parathënia, Nëse të paktën disi ai tërhoqi vëmendjen, - Se ka mijëra vdekje të denja, Dhe për hir të bindjes dhe përulësisë suaj, beson se është i çliruar nga çdo hakmarrje dhe mundim, Dhe nëse është e vërtetë, atëherë, sigurisht, imazhi i kupton sakramentet. Duke e mbajtur këtë në mënyrë të pashlyeshme në mendimet e tij, Zemra nuk do të lëvizë kurrë, Duke u ndëshkuar, këshilluar dhe qortuar. Sepse ai që bie në një ligësi të tillë - Unë them, natyrisht, mosmarrëveshje dhe mosbesim, Atit dhe mësuesit tuaj shpirtëror, - Në grackën dhe thellësitë e ferrit, ndërsa është ende gjallë, ai është çuar fatkeqësisht, Dhe ajo bëhet shtëpia e Satanit dhe të gjithë shpirtrave të tij të këqij, Ashtu si biri i mosbindjes dhe shkatërrimit (Mateu 12:43–45). Ju lutem t'i bindeni kësaj, Drejtojini mendimet tuaja me qëllim, Dhe përpiquni me gjithë zell, Le të mos zbresim në të këqijat e folura të ferrit. Por lutju Zotit me zjarr gjatë gjithë kohës dhe thuaj: "Zoti dhe Zoti i të gjithëve, Ai që ka fuqi mbi çdo frymë dhe shpirt, I vetmi që mund të më shërojë! Dëgjo lutjen time, i mallkuar, Dhe ka një dragua që folezon brenda meje, Me anë të pushtimit, pasi të keni vrarë Frymën Tënde Gjithë Shenjtë, konsumojeni. Dhe unë, i varfër dhe i zhveshur nga çdo virtyt, Në këmbët e babait tim të shenjtë, Denj të biesh me lot, Dhe shpirti i tij i shenjtë në dhembshuri, Ki mëshirë për mua, më tërheq. Dhe jepi, Zot, përulësi në zemrën time, Dhe mendimet që i përshtaten një mëkatari, Kush të ka urdhëruar të pendohesh, Mos e braktisni plotësisht një shpirt të formuar, Dhe në vend të gjithë botës, unë zgjodha dhe preferova Ty. Peshoje, o Zot, që dëshiroj të shpëtohem, Edhe nëse zakoni im i keq më krijon një pengesë. Por gjithçka është e mundur për ty, Mjeshtër, E cila është e pamundur për njerëzit”. Duke hedhur një themel të mirë besimi dhe shprese në manastir, Devotshmëria me frikë dhe dridhje; Në gurin e bindjes ndaj etërve shpirtërorë, Këmbët e palëkundshme të vendosura fort, Dhe si ata që dëgjojnë të urdhëruarit nga buzët e Perëndisë, Dhe në bazë të kësaj bindjeje, Duke e edukuar atë në mënyrë qiellore në përulësinë e shpirtit, - Së shpejti ata do të përparojnë dhe do të kenë mbarësi për ta, Kjo është e madhe dhe suksesi i parë është të mohosh vetveten. Për të përmbushur vullnetin e dikujt tjetër, jo vullnetin tuaj, Jo vetëm refuzimi i shpirtit tuaj, Por edhe ai dëshpërim që sjell paqen krijon gjithçka. Demonët gëzohen për babanë e tyre qortues. Engjëjt mrekullohen me atë që e përul veten deri në vdekje. Sepse një i tillë bën punën e Perëndisë, Duke u bërë si Biri i Perëndisë, Bindja ndaj Atij që e përmbushi Atin deri në vdekje, Një pendim i madh dhe i papërshtatshëm i zemrës, Errëson dhe ngatërron të menduarit, Dhe shkatërron lutjen e pastër dhe përuljen e shpirtit, Sëmundjet e zemrës krijojnë. Këtu është edhe hidhërimi dhe verbëria e paaftë, Nëpërmjet tyre, demonët e shtyjnë dëshpërimin në shpirtëror. Sa herë që të ndodh kjo, murg, Gjeni shumë zell dhe dëshirë për përsosmëri në shpirtin tuaj, Mund të dëshironi të përmbushni çdo urdhërim të Perëndisë, Mos shqiptoni as një fjalë boshe dhe mos mëkatoni, Dhe shenjtorët nuk mund të lihen pas asnjë prej të lashtëve, Deri në pikën, vëmendjen dhe mirëkuptimin. Nëse e shihni veten duke u penguar, Nga dëshpërimi shterpë i egjrave, Le të mos pësojmë dëm në një lartësi të tillë shenjtërie, Duke nxitur mendimet tek ju dhe duke thënë: “Është e pamundur që ju të shpëtoheni në mes të botës, Dhe zbatoni të gjitha urdhërimet e Perëndisë, pa lënë anash." Pastaj u ul në një cep vetëm, Mblidhni veten dhe drejtoni mendimet tuaja, Dhe jepi këshilla të mira shpirtit tënd dhe thuaj: “Pse je i pikëlluar shpirti im dhe pse më shqetëson? Ki besim te Zoti, se unë do t'ia rrëfej. Sepse shpëtimi i fytyrës sime nuk janë veprat e mia, por Perëndia im. Sepse kush do të shfajësohet nga veprat e ligjit? Sepse "askush i gjallë nuk do të shfajësohet në sytë e tu". Por me anë të besimit në vetë Perëndinë tim, shpresoj të shpëtohem, Për hir të dhuratës së Tij të pashprehur të dhembshurisë. Më ndiq, Satana, unë do të adhuroj Zotin, Perëndinë tim, Dhe unë i kam shërbyer Atij që në rini, Kush është në gjendje të më shpëtojë me mëshirën e Tij të vetme. Zoti që më krijoi në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, Zoti nuk kërkon asgjë tjetër nga ne njerëzit, Përderisa nuk mëkatoni, kjo është e gjitha. Por ruajtja e imazhit të pacenueshëm dhe dinjitetit suprem, Në të cilën për nga natyra qëndrova, Dhe duke veshur një tunikë të një shpirti të ndritur, - Ne qëndrojmë në Zotin dhe Ai në ne, virtytet e perëndive dhe bijve të Perëndisë që marrin mesazhin, Shënohet nga drita e vëmendjes ndaj Zotit. Nga përtacia dhe neglizhenca, bashkimi me shpirtin, Nëse rregullat (të namazit) devijojnë nga e zakonshme, - Dhe ata sjellin një eklips të të menduarit dhe aq shumë dëshpërim, Çfarë ndrojtje dhe mendime blasfemie sillen në zemër, Dhe nuk mund të hyni në vendin e zakonshëm të lutjes, Të tunduar nga demoni i dëshpërimit, Dhe është absurde të mendosh kundër gjithçkaje që është bërë. Pasi zbuloi arsyen dhe nga erdhi, Hyni me kujdes në vendin tuaj të zakonshëm të lutjes, Po, Zotit filantrop që ra për ty, Ai do të lutet me vajtime dhe lot, Çlirim nga barra e dëshpërimit dhe mendimeve të liga. Në sëmundje, qëndrimi dhe interpretimi, Prej tyre së shpejti do të ketë çlirim. Ai që ka fituar një zemër të pastër e ka mposhtur ndrojtjen. Pastrohet vetëm kur e hedh poshtë, Nuk po lufton fare - Ose plotësisht i pandjeshëm Dhe ky është një mik i pasioneve dhe demonëve, Duke vuajtur nga kotësia dhe mendjemadhësia, Unë dua të jem diçka, të mos ekzistoj asgjë, Ose ndrojtja mund të jetë një skllav dhe një ndihmës, Duke u dridhur si një fëmijë në urtësi, Dhe duke u frikësuar nga frika, ku nuk ka as frikë as ndrojtje, - Ai që i frikësohet Zotit nuk ka frikë nga demonët e aspiratave, As dobësia e sulmeve të tyre, as qortimet e njeriut të keq. Si një lloj flake ose zjarri përvëlues gjatë gjithë kohës, Të jetosh në vende të paarritshme dhe në vende të errëta natën dhe ditën, Ata që ikin prej tij më shumë se ai prej tyre, Le të mos na pengojë ajo që vjen prej tij, Një rreze e zjarrtë e zjarrit të Zotit. Kush ecën me frikën e Zotit, Ai që banon mes njerëzve të ligj nuk ka frikë, Dhe duke mbajtur armën e pamposhtur të besimit, Me të ai forcohet dhe mund të bëjë gjithçka, - Dhe ajo që shumë e konsiderojnë të rëndë dhe të pamundur. Por si një gjigant mes majmunëve, Ose një luan që vrumbullon mes qenve dhe dhelprave që kalojnë, Qëndrueshmëria e mençurisë i mahnit ata dhe i frikëson mendjet e tyre, Si një shufër hekuri, e imponuar nga urtësia e fjalës. Mos u habitni nëse, duke pasur ndrojtje, Duke u frikësuar nga gjithçka, ju dridheni. Sepse është ende i papërsosur dhe i dobët, - Si një foshnjë, të dhënë një dordolec. Sepse ndrojtja është pasioni i foshnjave, Dhe një shpirt i kotë i denjë për të qeshur. Ju nuk doni të thoni asnjë fjalë kundër këtij demoni, Sepse fjalët nuk janë të dobishme për një shpirt të dridhur dhe të lëkundur. Lërini ato dhe, për aq sa keni fuqi, përulni mendimet tuaja, Po, së shpejti do të vini re se si konsumohet ndrojtja. Dikush dikur u pushtua nga dëshpërimi, Ai e gjeti mendjen e tij të plogësht dhe të errët, dhe shpirtin e tij të tretur. Si të ishte një gjë e vogël, lotët (do t'i thaheshin) nga zemra, Dhe flaka brenda jush shuhet nga Fryma, Dhe i gjithë kisha i trupit të tij - i mbushur me fëmijë. Për më tepër, tortura që po i vjen E solli në një gjumë të pamasë. Sipas nevojës, shkurtoni ndjekjen e zakonshme Duke i rezistuar kësaj përmes abstinencës dhe vigjilencës, Së shpejti zemra e tij u ngurtësua nga mendjemadhësia, Ndrojtja u fut në të. Kur e vuri re përsëri, duke ekzistuar në vetvete, - U largua pa kohë nga qelia; Në një vend të errët dhe u errësua, Duke qëndruar atje dhe duke ngritur duart drejt qiellit, Dhe duke ngulitur mbi veten time shenjën e kryqit, Ngritja e syve të shpirtit te Zoti - ashtu siç përuli mendimet e tij - Menjëherë demoni e la pas ndrojtjen e tij. Armiku më i fuqishëm, më i ashpër është kotësia, I vodhi mendimet - Megjithatë, vidhni atë dhe përsëri përcillni ndrojtjen e tij te demoni, - Atë që, në fakt, pasi e kuptoi, u mrekullua, I çliroftë shpirti nga grackat e tilla të djallit. Unë di shumë për gjithçka, Ekziston një pleksus i vështirë për t'u kuptuar për këtë Ekziston edhe ligësia edhe mënyra e demonëve. Sepse unë e njoha ndrojtjen e demonit me faktin se dëshpërimi Konvergjenca dhe kompozimi, Dhe kjo ndihmon dhe shton. Dhe një - frikë në shpirt me hidhërimin e krijuesit, Tjetra është eklipsi dhe lëshimi, Gjithashtu verbimi i shpirtit dhe mendjes, Dhe dëshpërimi i atij që e bën. Prova e atyre që përpiqen është dëshpërimi, Le të ndërmjetësojmë që ata të arrijnë përulësinë. Me ata që kanë sukses në namaz ose janë të zellshëm në namaz, Dëshpërimi, veçanërisht, demoni ka më shumë gjasa të luftojë, zakonisht Sepse asnjë nga demonët e tjerë nuk është i lidhur me të tillë. A është me leje ndërtimi shtëpie që kjo duhet të jetë mbi ta? Ose nga shkeljet trupore forca që kemi marrë, - Kjo është ajo që unë besoj veçanërisht, dhe kjo është folja. Kam ngrënë shumë dhe barku im ishte i rënduar, dhe kam fjetur kur isha i ngopur - Pasioni mbizotëroi mbi mendjen time dhe u mposht. Pastaj, pasi abstenoi pa masë, E bëra mendjen të errët dhe të vështirë për të lëvizur, - Unë rashë sërish në të njëjtin pasion. Ka raste kur, për shkak të përzierjes së ajrit, nuk di si të them - Dendësia e zymtë e erës jugore, Këtë do ta hasin ata që përpiqen. Dëshpërimi është vdekja e shpirtit dhe mendjes. Nëse Zoti do ta lejonte të vepronte ndaj nesh sipas fuqisë së tij, dhe asnjë nga ata që përpiqen nuk do të shpëtonte kurrë. E jona, megjithatë, është t'i rezistojmë atij, Sipas të vetmes fuqi të Perëndisë, me të cilën do të na ringjallë fshehurazi, Dhe tregohuni qartë si fitues vetë. Është e pamundur për ndonjë të vdekshëm të rebelohet, Pasi u ringjall nga të vdekurit pa ndihmë. Kur mendja e vjedhur shkon thellë në mendjemadhësi, Dhe ai do ta mendojë veten si diçka për të qenë militant, Në atë kohë, në mënyrë të padukshme, hiri i tij ndriçues avullon, Dhe së shpejti duke lënë të kotën e tij, ai menjëherë ekspozon dobësinë e tij, - Si qentë e egër që vrapojnë drejt tij me pasion, Ai, i dëshpëruar, duke mos pasur, Ku duhet të vrapoj për të shpëtuar? Ai i drejtohet Zotit që mund ta shpëtojë atë, nëpërmjet përulësisë. Sa e kupton veten në një shkretëtirë të padepërtueshme dhe plot kafshë. Prandaj, i mposhtur nga frika e pashprehur dhe dridhja e padepërtueshme, I thërret Zotit si Jona nga balena dhe nga deti i jetës, Ashtu si Danieli nga gropa e pasioneve të egra dhe luanëve, Si tre të rinj nga furra e zjarrit të ndezur të mbjellë nga epshi, Ashtu si Manasi nga farkëtimi prej bronzi i këtij trupi të vdekshëm dhe të vdekshëm, - Dhe Zoti, duke e dëgjuar, e çliron, Nga humnera e pavëmendjes dhe miqësisë me botën, Ashtu si profeti nga balena, Le të mos kthehet tek ai në të ardhmen, E çliron nga gropa e mendimeve të liga të epshit, Duke rrëmbyer dhe gllabëruar shpirtrat njerëzorë, si Danieli, Nga predispozitat pasionante të zjarrit, Duke djegur dhe dëmtuar vetë shpirtin, Dhe për veprat e papërshtatshme të atij që përndjek dhe tërheq me forcë - Duke e ujitur shpirtin e tij me Frymën e Shenjtë, si ata të izraelitëve, Dhe ky mish tokësor dhe i rëndë, dhe mishi që qëndron në pasion, Të qëndruarit të pakënaqur dhe të pa rënë, Ai e bën atë bir të dritës dhe të ditës, Dhe pavdekësia tashmë është këtu duke i dhënë atij diçka për të ngrënë. Shpirti, duke jetuar me vështirësi në poshtërimin e këtij trupi, Duke konkurruar në kënaqësitë e tij, Duke ndjerë vetëkënaqësinë e këtij ajri, - Është e palëkundur ndaj çdo virtyti dhe urdhërimi të Zotit, Si i rënduar dhe i lidhur nga keqdashja e folur keq. Duke qenë të ngritur nga sëmundjet e vuajtjes dhe lotët e pendimit, Barra e mishit do të shkundet, Dhe ëmbëlsia e mençurisë tokësore do të lahet me rrjedha lotësh, Dhe mbi poshtërimin do të bëhet e dukshme, Dhe liria do të jepet nga pasionet tiranike, - Menjëherë, në mënyrë profetike, ajo i thërret Zotit: “Ti më ke grisur thesin dhe më ke ngjeshur me gëzim, Sepse lavdia ime le të këndojë ty dhe unë nuk do të lëkundem” (Ps. 29:12-13). Tre Shkrimet Hyjnore, Në të cilën mendja vendoset me dëshirë, zakonisht tregon. Unë them se është më mirë të jenë dy, - Mos u grindni kundër Shkrimit, le të mos jetë, Por mes fillimit dhe fundit nuk merret parasysh mesi. Unë them nga qyteti në qytet, Dhe ai kaloi nga një vend në tjetrin, As rruga që kam përshkuar, Quaj atë një vend ose një qytet, Edhe nëse sheh shumë gjëra të sigurta dhe të mrekullueshme në të. Sepse ai që kaloi nga Egjipti në premtimin e tokës, Dhe universi në të, gjithçka që ndodhi në mes, kujton, Por jo si nga qyteti i parë në të dytin, dhe nga i dyti në të tretën, Ose ai thotë të kalojmë vendin, Por si nga skllavëria në liri dhe nga errësira në dritë, Dhe nga robëria në dispensimin e atdheut amtare. Pra, nga ostracizmi në pasion, Dhe nga pasionet e skllavërisë - në lirinë e Shpirtit, Dhe nga një predispozitë e panatyrshme, Të cilën ligji e quan robëri shpirtërore - Në ngjitjen e mbinatyrshme, Nga humnera e jetës dhe stuhisë në heshtjen jashtë botës, destinacionin, Nga hidhërimi i brengave dhe pikëllimeve të përditshme, Në ëmbëlsinë e papërshkrueshme dhe mosmarrëveshjen për çdo gjë tokësore, Nga epshet e shumta të fatkeqësisë dhe trazirave, Për gjendjen unike dhe tërheqëse të vetes dhe dashurisë, Mendjet tona njerëzore lëvizin natyrshëm. Kalimi i mendjes nga e dukshme në të padukshme, Çfarë është më e lartë se ndjenja e kësaj, akomodimi i gatshëm, - Harresa e gjithçkaje që ka ndodhur më parë krijon. Unë jam heshtja e tij, me të vërtetë, Dhe unë e quaj heshtjen një vend dhe një mundësi, Në të cilin ai që është i denjë të ngjitet nuk do të jetë më si Moisiu, Kush krijoi dyzet ditë e netë të tilla në mal, Por është mirë të miratohesh atje, Ai nuk do të kthehet kurrë tek ata më poshtë, Duke u bërë shtëpia e Trinisë këtu, Dhe ai vetë do të banojë në Trini, si në vetë ekzistencën e Mbretërisë së saj qiellore, Dashuria, domethënë, duke e mbajtur dhe duke mos e lejuar të bjerë. Jo vetëm i heshtur apo i bindur, Por edhe menaxheri, dhe ai që qëndron para shumë njerëzve - dhe vetë punonjësi, Duke menaxhuar - të lirë nga të gjitha gjërat e kësaj bote, pa mëdyshje. Sepse nëse shqetësohemi, Ne do të gjejmë shkelës të urdhrit të Zotit, duke thënë: “Mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose çfarë do të pini, Ose çfarë të veshim, sepse e gjithë kjo është ajo që kërkojnë paganët” (Mateu 6:25, 31-32). “Ruhuni që zemrat tuaja të mos stërngarkohen me grykësi, Dhe dehja dhe hallet e kësaj jete” (Luka 21:34). Të kesh një mendim të preokupuar për gjërat e jetës - Sepse ata janë të përkujdesur dhe të robëruar. Nëse kujdeset për veten, kujdeset edhe për të tjerët. Të lirë nga kjo, as për veten dhe as për të tjerët, Nëse është peshkop, nëse është abat, nëse është edhe dhjak nga fati. Apo do të neglizhojë gjërat më të thjeshta dhe më të vogla, Krijimi dhe bërja e gjithçkaje që i pëlqen Zotit, Të pashqetësuar në çdo gjë që bëni dhe në jetën tuaj. Ka kujdes joaktiv dhe ka veprim të shkujdesur, Si dhe anasjelltas, pakujdesia aktive, Dhe përtacia e preokupuar. Ashtu siç shpalli Zoti, duke thënë: “Ati im punon deri tani, dhe unë punoj” dhe më tej: “Mos i lini gjërat të humbasin kot, Por... duke qëndruar në jetë dhe në përjetësi” (Gjoni 5:17, 6:27), – Pa eliminuar aktivitetin, Por ai na mësoi si t'i bëjmë gjërat pa u shqetësuar, duke thënë të njëjtën gjë: "Kush..., duke u kujdesur, mund t'i shtojë lartësi... vetes... me një bërryl?" (Mateu 6:27), - Eliminimi i shqetësimeve jofunksionale. Rreth lumenjve që shfaqen në të vërtetë: “Dhe pse shqetësoheni për veshjet dhe ushqimin? A nuk i sheh lulet e fushës dhe zogjtë e qiellit, Disi rritet, a i ushqen Ai?” (Mateu 6:26–28) Duke eliminuar njërën dhe duke pohuar tjetrën, Zoti na mëson Ashtu siç duhet të shqetësuarit, I shqetësuar, veproni Dhe si mund të përmbahen qeniet e shkujdesura të mos bëjnë gjëra të papërshtatshme? Mos e prishni shtëpinë tuaj, Kur doni të krijoni fqinjin tuaj. Për të parë se sa e vështirë dhe e papërshtatshme është, Po, nëse nuk denjoni ta sulmoni atë, do të shkatërroni tuajin, Por nuk do të jeni në gjendje të rikrijoni asgjë tjetër. Nëse paanshmëria e përsosur, Ju nuk do të fitoni gjëra dhe pasuri të kësaj bote, Ju nuk dëshironi të caktoni të kujdeseni për gjërat, Mos e gjeni veten të kapur prej tyre, Dhe në vend që të pranoni shpërblimin e shërbimit, Një hajdut dhe grabitës i një kisha nuk do të dënohet. Nëse jeni të detyruar ta bëni këtë nga primati, Si një zjarr përvëlues në duart tuaja, pozicionohu, Dhe duke larguar pretekstin e mendimeve përmes deklarimit dhe pendimit, Lutja e padëmtuar, primat, qoftë i ruajtur. Ai jo vetëm që nuk di asgjë për pandjeshmërinë, Por ai as nuk beson se një gjë e tillë mund të ekzistojë në tokë. Në fund të fundit, duke mos e mohuar kurrë veten më parë, Dhe me guxim nuk e shteroi gjakun e tij, Për hir të kësaj jete vërtet të bekuar, Çdo gjë tjetër që mund të nderohet mund të krijohet, Për të fituar pasion? Po kështu, ai që mendon të ketë Frymën e Shenjtë, duke mos pasur asgjë, Ai kurrë nuk beson kur dëgjon veprimet e Tij, Dhe ka dikush në brezin tonë, Së bashku me apostujt e Krishtit dhe shenjtorët nga kohra të lashta, Duke vepruar nga Perëndia dhe duke lëvizur nga Fryma, Në vizionin e kësaj duket qartë dhe qartë. Secili sipas gjendjes së tij, Ai gjykon atë që ka fqinji i tij, Qoftë për të folur për virtyte apo vese. Tjetër është paanësia e shpirtit, dhe tjetër është paanësia e trupit. Sepse gjëja e parë e shenjtëron trupin me zotërimin e tij dhe ndriçimin e Shpirtit, E dyta, në vetvete, Asgjë nuk mund të jetë e dobishme për fituesin. Njëra është palëvizshmëria e nyjeve mendore dhe fizike, Një tjetër është përvetësimi i virtyteve. Dhe i pari është i zellshëm nga natyra, Lëvizjet e dyta dhe të natyrshme e bëjnë gjithçka të heshtur. Të mos dëshirosh asgjë nga bota e kënaqësive dhe kënaqësive, Nuk ka asnjë të barabartë me përfitimet e përjetshme dhe të padukshme. Sepse një është kjo, dhe një tjetër është kjo. Dhe shumë e lanë pas dore të parën, Më së paku nga njerëzit ishin të shqetësuar për këtë të fundit. Nuk është se nëse refuzoni diçka, Kjo do të kurorëzohet me lavdinë e Perëndisë, Por ka një ndryshim të madh midis këtyre të dyjave. Për shumë njerëz që zotërojnë pasione të tjera, Se ata janë shumë të vegjël, me shumë mundime dhe sëmundje, Nuk është kështu që kur dikush ngopet me rroba të thjeshta, Dhe të mos dëshirosh rroba të ndritshme - domethënë të vishesh me dritën e Zotit. Sepse kjo është një gjë, dhe kjo është një tjetër. Për ata që përmbysen me lehtësi nga mijëra epshet Në mënyrë të qëndrueshme këta janë ata që kërkojnë të gjitha vuajtjet, Dhe ata që përmbushin urdhërimet bëhen bij të dritës dhe të ditës. Njëra është përulësia e të folurit dhe tjetra është përulësia e mendjes. Dhe një tjetër përulësi, dhe një tjetër - ngjyra e përulësisë dhe fryti i saj. Por bukuria e këtij fruti dhe kënaqësia e bukurisë është ndryshe. Dhe, përveç kësaj, nga fryti i këtij veprimi. Ne kemi një nga këto me vete, Dhe me ne - të gjitha llojet e të menduarit, të gjitha llojet e mençurisë, Të gjitha llojet e mendimeve dhe gjërave për të thënë, Dhe bëni atë që na çon në përulësi. Përulësia e Shenjtë dhe kështu me radhë, vetitë e saj, Dhuratat dhe veprimet e tij janë dhuratë nga Zoti dhe jo nga ne. Askush nuk do të nderohet kurrë me ta, Nëse i denja në vetvete nuk mbjell farën. Jo indinjatë në çnderim dhe bezdi, Në tundime dhe pikëllime ka një gjë. Dhe një gjë tjetër është favori ndaj tyre. Dhe lutja për ata që na e bëjnë këtë është tjetër gjë. Dhe një gjë tjetër është dashuria e tyre nga zemra, Përfaqësimi mendor i fytyrës së secilit prej (krijuesve) prej tyre, Dhe si miq të sinqertë, pa pasion, Përqafim në lot të dashurisë së pastër, Nuk ka fare gjurmë telashe, Më shumë se gjithçka që kemi thënë, Kur, edhe në kohën e tundimit, Kush ka prirje të barabartë dhe të ngjashme, pa ndryshim, Përballë atyre që shajnë dhe janë të pavërtetë dhe dënues, Dhe ata që e akuzojnë, që e fyejnë dhe që e pështyjnë, Dhe atyre që ndodhen nga jashtë në prirjen e miqësisë, Ata që bëjnë gjëra të ngjashme fshehurazi, por nuk fshihen. E pakrahasueshme kjo, më tej, pranoj të jem i madh, Duke qenë në harresë të plotë: Atyre, nëse dikush e fyen atë, As i munguar, as i pranishëm, Mos mbani mend asgjë nga e kaluara, Por, si miqtë dhe ata, pa asnjë të dhënë për atë që ndodhi, Merrni në shoqëri dhe hani së bashku. As kujtimi i Zotit, as dashuria për Zotin, As duke mos pasur frikë prej Tij dhe as duke mos mbajtur urdhërimet e Tij. Sepse kjo është një gjë, dhe kjo është një tjetër. Megjithatë, të përsosurit dhe të papasionuarit - ekzistojnë të dyja. Njëra është pamëkatësia dhe tjetra është mbajtja e urdhërimeve. Sepse këta janë ata që luftojnë dhe jetojnë sipas Ungjillit, Këta janë të vetmit që së pari fituan pasion. Nuk është se nëse është e gjitha përtaci, atëherë është edhe heshtje, Dhe nuk është se nëse ka heshtje, atëherë ka heshtje. Së pari, ata që nuk duan të njohin askënd kanë pjesë në bekimet e Zotit, Nuk ka asgjë të mirë për të bërë. Së dyti, ata që krijojnë mësime janë gjithmonë të vëmendshëm ndaj Zotit, Dhe ata që ulen para fjalës së urtësisë së ngulitur të Perëndisë, Dhe duke provuar thellësitë e Shpirtit, Dhe duke u mrekulluar me misteret në mësimet e Perëndisë që ndeshen. Gjëja e tretë është se ata që e bëjnë këtë po i bëjnë gjërat me inteligjencë, Me vëmendje ndaj mendimeve dhe mendimeve të preokupuara. Nuk është aq shumë largim sesa lëvizja nga një vend në tjetrin, Është në thelb një bredhje e vërtetë. Por kjo është një gjë, dhe kjo është një tjetër. Sepse të parët janë ata që besojnë, Po, për shkak të vogëlësisë së mendjes së paqëndrueshme, Ose për shkak të aromës së tepërt të atyre që përpiqen për bëmat edhe më të mira. E dyta është për ata që janë kryqëzuar për botën dhe gjërat e botës, Dhe gjithmonë duke dashur të jesh me një Zot dhe engjëjt, Dhe duke mos iu kthyer fare njerëzimit. Një gjë është të përballesh dhe të luftosh me armiqtë, Një tjetër është t'i mposhtni dhe t'i pushtoni dhe vrisni plotësisht. Ata që përpiqen dhe praktikojnë abstinencën. E dyta është e paanshme dhe e përsosur. Por këto janë të gjitha veprime nën dritën e pasionit të shenjtorëve që ecin. Ata që e shohin këtë përtej vetes, Ata nuk do të joshen nga asgjë, Por le të shohin se si ecin kot në errësirë. Shumë, një për një gjë, Shumë të vegjël - me frikë dhe dashuri të rrënjosur për Zotin, Të vetmit, të ndihmuar nga hiri më i lartë, Ata së shpejti do të korrigjojnë virtytet e të bërit, Dhe ata arrijnë te ai i foluri. Lërini të tjerët të enden si "në errësirë", Sipas fjalëve "jo në rrugë", sipas - “Dhe unë do të të lë të shkosh sipas planeve të zemrave të tyre, Ata do të ecin përpara në përpjekjet e tyre” (Ps. 80:13). Ata që ishin në tundim, Për hir të zellit për bukurinë, folja do të mbajë fuqi. Përndryshe, ai që e mban atë që thuhet në mënyrë sensuale do ta kuptojë, - Flat do të ketë synimet e mirëkuptimit, Për më tepër, ai do të shpikë shpikje të rreme në kuptimin e tij, Larg nga e vërteta e asaj që thuhet, Sikur të mashtrohet, do të jetë shumë. Sa herë që ngrihesh mbi trupin e poshtërimit, Për hir të sëmundjeve dhe djersitjeve të shumë njerëzve, Dhe nga detyrimet e mia, Është e lehtë dhe si mund ta bartni shpirtërisht, Sikur nuk ndjen lodhje, as uri, as etje, Por në atë kohë, është më shumë "në pasqyrë", pavarësisht faktit se Duke parë atë që askush nuk e ka parë ndonjëherë Dhe shpirti juaj është goditur nga ajo tërheqje, Do të bësh një ngashërim, që do t'i shtohet lotëve, Atëherë le të kujtohemi unë dhe përulësia e bukur, Si të bashkohemi me Zotin deri në fund, Dhe guximi ndaj Tij nuk është turp. Drejtuesit janë të vëmendshëm dhe të kujdesshëm Pendimi nuk është i përshtatshëm për këdo që mendon për Zotin, Për atë që pendohet - duke menduar për Zotin. Sepse aq sa është lindja nga perëndimi, Mendimi i pendimit është shumë më i lartë. Sepse si një njeri që është në sëmundje dhe dobësi, Ose një njeri i varfër i veshur me lecka dhe duke bërtitur për lëmoshë - Dhe ai që bën vërtet vepra pendimi quhet. Ai që mendon se Zoti është si ai që është rritur në oborrin mbretëror, Në zotërimin e veshjeve më mbretërore, Dhe ai gjithmonë flet me mbretin e tij ekzistues, Dhe prej tij është e qartë për ata që dëgjojnë çdo orë, Kujdesi për Zotin Mosvëmendja ndaj të tjerëve është shkaku dhe ndërmjetësi i gjithçkaje - Dhe numri i madh i ndriçimit të Tij është verbëri e plotë, Dhe, mbi ndjenjën, ndjenjën super-perfekte - Çdo gjë jashtë ekzistencës së Tij është pandjeshmëri. Për çfarë dhe si, dhe ku, dhe çfarë, dhe si, - Çfarë është - e panjohur, Dhe për ta njohur ose kuptuar këtë nuk është aspak e mundur - Si do të ekzistojë ndjenja? Dhe a nuk është kjo më shumë se një ndjenjë? Mendja është në ndjenjën e dobësisë së saj, I pandjeshëm ndaj asaj që është më e lartë se ndjenja, Sepse "syri i të cilit nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar, Dhe nuk ka psherëtimë në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). Si do të ekspozohen ndjenjat? Ajo që na jep Zoti është mbi ndjenjat, Na jep një ndjenjë tjetër dhe një ndjenjë më të lartë, Po, ato që janë mbi ndjenjat, dhuntitë dhe talentet e Tij, Në mënyrë të mbinatyrshme, përmes të gjitha shqisave, Ndihemi qartë dhe pastër. Kushdo që është i pandjeshëm ndaj të Vetmit, Ai është i pandjeshëm ndaj gjithçkaje. Ashtu si ai që ka një ndjenjë për të Vetmin është në ndjenjën e gjithçkaje, Dhe ka ndjenja për gjithçka jashtë. Ka gjithçka në ndjenjë dhe nuk mbulohet nga ndjenja. Ai që është i shurdhër ndaj Fjalës është i shurdhër ndaj çdo zëri, Dhe ai që e dëgjon Fjalën i dëgjon të gjithë. Ai, duke qenë i shurdhër ndaj çdo zëri, i dëgjon të gjithë dhe askush, Nëse jo në Fjalën e të vetmit që krijojnë fjalë. Dhe jo ata, por Fjala e vetme që flet në heshtje me zë. Ai që dëgjon, sheh dhe ndjen, Se ndjenjat e shpirtit nuk janë aspak të qarta dhe të shëndosha. Duke e mbajtur kështu, unë ende nuk e kam marrë parasysh këtë Se krijimi i dukshëm u krijua nga ata që panë më lart, Dhe një vend sekret i dukshëm për mendjen. Ai u krahasua dhe u bë si i pakuptimtë dhe si kafshë barre. Dhe, pasi u bë i ngjashëm, mbetet i tillë, - Pa u kthyer akoma, pa thirrur, Ose pasi u ktheva në dinjitetin tim të mëparshëm, Sipas dhuratës së ekonomisë, Mjeshtri dhe Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë. Nëse jeni më poshtë, mos i torturoni ata lart. Përpara se të bëhesh superior, Mos u shqetësoni për ato më poshtë, Po, nëse rrëshqitni, nuk do të largoheni nga të dyja. Më saktë, nuk do të shkatërroheni me ato më poshtë. Ashtu si nga varfëria e fundit e mbretit, I ngritur në pasuri dhe dinjitet të famshëm, Dhe i veshur me një mantel të ndritshëm prej tij, Dhe ai që u caktua të qëndrojë para tij, Ai vetë e sheh mbretin me dëshirë, Dhe, si bamirës, ai do Rroba me të cilën ka veshur e kupton qartë Dhe pasuria që i është dhënë e kupton, - Pra, murgu, i larguar me të vërtetë nga bota dhe gjërat në të, Ai që thirret është qartë i perceptueshëm, Dhe në lartësinë e të kuptuarit shpirtëror, Ndërtuar nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve, - Nuk është e rreme të shohësh vetë Zotin, Dhe ai e kupton qartë ndryshimin që ndodh tek ai, Sepse ai gjithmonë sheh hirin e Frymës që e ndriçon atë, Që quhet mantel dhe flakë e kuqe mbretërore, Për më tepër, pra, ai vetë është Krishti, Sepse në Të, ata që besojnë, e veshin Atë. I pasuruar me pasuri qiellore, Me ardhjen, them unë, dhe vitalitetin e asaj që u tha, "Unë dhe Ati do të vijmë dhe do të bëjmë banesën tonë me të" (Gjoni 14:23), - Në vëmendjen e shpirtit e kupton i nderuari, Përhap pasurinë nëpër dhomat e zemrës së tij, Sikur të flisnin me Zotin me njëri-tjetrin, Shfaqet para fytyrës në një dritë banimi të paarritshme. I bekuar - i zellshëm përmes veprave dhe veprave të shenjta, Kushtojini vëmendje asaj që thuhet. Engjëll - dhe asgjë më shumë se një lumë - Arrihet përmes mirëkuptimit dhe vëmendjes, Dhe atyre që janë afër Perëndisë, sikur të ishte shfaqur Biri i Perëndisë. Në të njëjtën mënyrë si të qëndrosh në breg të detit, Sheh humnerën e pafund të ujit, Megjithatë, skaji nuk mund t'i përqafojë ato, Por pjesa që ai shikon Kështu në humnerën e pafund të lavdisë së Perëndisë, Nëpërmjet të kuptuarit, njeriu i denjë mund ta shikojë dhe ta shohë atë me inteligjencë, - Por, aq sa mund të shohin sytë inteligjentë të shpirtit të tij, ai sheh. Ashtu si dikush që qëndron buzë detit jo vetëm që e sheh atë, Por edhe ai hyn në ujërat e tij sa të dojë, Ata që duan të jenë shpirtërorë - të marrin pjesë, Në masën që vëmendja detyrohet përmes dëshirës, Ashtu si të qëndrosh në det pranë bregut, Ndërsa jashtë ujërave, ai sheh gjithçka dhe kupton humnerën e ujërave, Kur ai fillon të hyjë në ujëra dhe të zhytet në to, Në masën që ai zbret, ai e privon veten nga mirëkuptimi nga të huajt, Pra, ata që marrin pjesë në dritën e Zotit, Në masën që ata arrijnë në vëmendjen hyjnore, Prandaj, ata bien në pavëmendje. Ashtu si të hysh në ujërat e detit deri në gjunjë ose ijë, Gjithçka është e qartë, qenia përtej ujërave sheh, Kur do të zbresë në humnerë, Ai nuk do të jetë më në gjendje të shohë asgjë nga jashtë, Nëse jo vetëm një gjë për të ditur, Se gjithçka është në thellësi të detit, Kjo është ajo që ndodh në suksesin shpirtëror të atyre që rriten, Dhe deri në përsosmërinë e vëmendjes dhe të kuptuarit të ashendentëve. Sa herë që jeni të suksesshëm në arritjet shpirtërore, Kështu lavdia e Zotit pasqyrohet me zgjuarsi, Dhe vëmendja e arsyes dhe zbulimi i sekreteve, Ata tregojnë në mënyrë misterioze hirin nga lart, Ngritja e vëmendjes për atë që është më e lartë se ato që ekzistojnë. Duke iu afruar perfeksionit, Dhe ata që tashmë shohin, si të thuash, pjesërisht, Pakufi dhe pafundësi, ata do ta kishin parë atë, Sepse për aq sa depërton drita e vëmendjes, - Ata pranojnë njohurinë e mosvëmendjes së tyre. Sapo është e paqartë se çfarë u duket atyre, Dhe siç tregohet në pasqyrë, Me mendjet e tyre ata do të jenë në gjendje të shohin atë që është e dukshme, - Do të ishte më e favorshme të bëheshit të bashkuar në pjesëmarrje me Çdo gjë që përqafon vetveten; Dhe gjithçka në thellësitë e Shpirtit, Sikur në mes të një humnerë ujërash të pafund si dritë ai do të shkatërrohej Sepse në pavëmendje të plotë, Si mbi të gjitha vëmendje, Më saktësisht - nga çdo koncept i zhveshur, Duke u zhytur në të gjithë dritën hyjnore, Për më tepër, në atë që ai qëndron, për të fituar, Po, do të frymëzohesha ta kuptoja. Por mbetet në thellësitë e dritës së Zotit, Pa u lejuar të shikojë fare jashtë. Dhe kjo është "Zoti është dritë" dhe drita më e fundit, Dhe për të pranishmit - paqe e të gjithë mirëkuptimit. I palëvizshëm, në atë kohë, mendja gjithnjë në lëvizje, Dhe, me sa duket, bëhet e pakuptueshme, Sapo gjithçka të mbulohet me renë dhe dritën hyjnore, - Me të vërtetë qëndron në mirëkuptim, Dhe ai do të ndjejë dhe shijojë, ka të mira në të. Sepse jo si thellësia e ujërave të detit, Kështu është thellësia e Frymës së Shenjtë, Por ai qëndron pranë ujit, jetës së gjallë, të përjetshme. Gjithçka këtu është e pakuptueshme, E pashpjegueshme dhe e pamasë, Në të ndodh mendja, pasi ka kaluar gjithçka të dukshme dhe të imagjinueshme Dhe vetëm në këtë ai lëviz pa lëvizje dhe kthehet, Dritë në dritë dhe jo dritë në vetvete, Sepse atëherë ai nuk e sheh veten, por mbi veten e tij, Dhe nga lavdia atje, ai nuk ia vë veshin të gjitha koncepteve të tij, duke ndryshuar. Masat që kanë arritur përsosmërinë ekzistojnë. Duke jetuar, ai qëndron në Të, Zot, I verbër, sikur jo nga natyra, duke kërkuar, Duke u bërë më i lartë se çdo vizion natyror, Si sy të rinj dhe më të mirë, Përtej atyre të natyrës, në mënyrë të pakrahasueshme, duke pranuar, Joaktiv dhe i palëvizshëm Si të përfundoni veprimin tuaj. Jo-konceptuale, si në atë që është përtej konceptit, lidhjes, Aty ku nuk ka veprim të mendjes, Ose për të arsyetuar ose menduar, Ose koncepti nuk është fare lëvizje. Për të pakuptueshmen dhe të pamundurën, Ai nuk mund të kuptojë apo njohë, Dhe sikur në të tillë, ai qetësohet me paqe, Pasuri e paluajtshme e pandjeshmërisë së lumtur, Në një ndjenjë të afirmuar të pashprehur, Nuk është e kotë, e shijshme, e mirë. Jo i denjë për të arritur një masë të tillë përsosmërie, Dhe në një zotërim të tillë do të ketë bekime, Dhe ai nuk thotë duke u justifikuar, Diçka është e pamundur, Ose se ka përsosmëri, por është e paqartë. Por le ta dijë, i informuar nga Shkrimet Hyjnore, Diçka e mundshme dhe e vërtetë, Ndodh dhe vepron qartë. Me lëshim dhe mosveprim në urdhërimet, Secili person, në përputhje me rrethanat, e privon veten nga përfitime të tilla. Shumë njerëz lexojnë Shkrimet Hyjnore, Fuqi dhe koncept i vogël dhe i lexueshëm, E njëjta gjë kur është e pamundur të jesh, Ata deklarojnë atë që thuhet nga Shkrimet Hyjnore, Kur edhe ata njihen si të pabesë, Ose e riinterpretojnë të keqen e tij, Dhe për kohën e tashme thuhet: Për të ardhmen ata gjykohen. Ata e kalojnë atë si diçka që tashmë ka mbërritur dhe është vazhdimisht e pranishme. Dhe kështu ata nuk kanë gjykatë të drejtë, Nuk ka dallim midis asaj që është e vërtetë në gjërat hyjnore dhe njerëzore. Që në fillim Zoti krijoi dy botë, të dukshmen dhe të padukshmen, - Ekziston një mbretëri e dy botëve të dukshme në vetvete, Ajo mban imazhe në përputhje me atë që është e dukshme dhe ajo që është e dukshme për mendjen. Për të tillë, përkatësisht, dy diej shkëlqejnë, Sensual është një gjë, dhe zgjuarsia është një tjetër. Dhe çfarë është dielli në të dukshmen dhe të ndjeshmen, Atëherë Zoti është në të padukshmen dhe inteligjencën, Sepse Dielli i së Vërtetës edhe ekziston edhe flitet. Pra, pra, ka dy diej, Njëra është sensuale, tjetra është e zgjuar, Si dy botë, siç thotë folja. Dhe një nga të dy, duke marrë botën shqisore dhe gjithçka në të, I ndriçuar nga kjo ndjenjë dhe dielli i dukshëm, Një tjetër, i zgjuar dhe çfarë ka në të, Ai ndriçohet dhe ndriçohet nga Dielli i zgjuar i së Vërtetës. Sensualja - nga ndjenja, inteligjente - nga Dielli i zgjuar, Të ndara nga njëri-tjetri ata janë të ndriçuar, Duke mos pasur asnjë lidhje apo vëmendje me njëri-tjetrin, As i zgjuari për sensualin, as sensuali për të zgjuarin. Një nga të gjitha të dukshme dhe të dukshme për mendjen, Njeriu është krijuar nga Zoti në dy mënyra: Duke pasur një trup të përbërë nga katër elementë, Nëpërmjet tyre, ai merr pjesë në këto elemente dhe jeton në to. Shpirti është inteligjent, jomaterial dhe jotrupor, Në mënyrë të pakuptueshme me të tillë dhe të bashkuar në mënyrë të pakuptueshme, Dhe i tretur i papërzier dhe i papërzier. Kjo do të thotë, ekziston vetëm një person - i gjallë, i vdekshëm dhe i pavdekshëm, E dukshme dhe e padukshme, sensuale dhe e menduar, Ai që shikon mbi krijimin e dukshëm, që dëgjon me mendje atë që duket. Si, pra, në dy botë ndahen dy diej sipas veprimit të tyre, E njëjta gjë për një person Një trup, tjetri i ndriçon shpirtin, Dhe nga drita e saj e pjesëmarrjes, secila e ndriçuar prej saj, Sipas aftësisë për të pranuar forcën e saj, Ose me bollëk ose me kursim. Dielli sensual kuptohet, por nuk kupton. I zgjuar - dhe i kuptuar nga të denjët, Dhe ai i sheh të gjithë, dhe aq më tepër ata që e shohin Atë. Sensualja as nuk flet dhe as nuk i jep fjalë askujt. I zgjuar - dhe flet me miqtë e tij dhe u jep fjalim të gjithëve. Duke ndriçuar sensualen në ndjenjë, Ngrohtësia e rrezeve vetëm thajnë lagështinë e tokës, Por nuk fekondon bimët dhe farat fare. Ajo që është inteligjente i bën të dukshme të dyja gjërat në shpirt: Lagështia i tha pasionet, Dhe turpi që vjen prej tyre pastrohet, Dhe obeziteti depërton në tokën e zgjuar të shpirtit, Ata ushqehen pak nga pak me virtytet e mbjelljes. Dielli sensual lind dhe ndriçon botën sensuale, Dhe gjithçka që është në të: njerëzit, kafshët, bagëtitë, etj. Për hir të së cilës e barabartë dhe drita jep njësoj. Dhe lë një vend për errësirën që e ndriçoi atë. I zgjuar - gjithmonë shkëlqen dhe shkëlqen, Gjithçka përmbahet në mënyrë të pakonceptueshme në gjithçka për të gjithë. Ajo është larguar nga ato të krijuara prej Tij, Dhe gjithçka tërhiqet prej tyre, pa u tërhequr, Në çdo gjë, gjithçka është për të gjithë, dhe askund, Në të gjitha të gjitha krijimet e dukshme, dhe të gjitha ato jashtë. Gjithçka në të dukshmen dhe Gjithçka në të padukshmen, Parimet janë të matura dhe praktike Fillimi është Krishti, mesi dhe përsosmëria. Në përgjithësi, sepse Ai është i pari, i mesmi, Dhe këto të fundit, si në të parën, ekzistojnë. Sepse tek Ai nuk ka dallim mes të tillëve, As si barbar, as si skith, as si helen, as si çifut, Por Krishti është gjithçka dhe në gjithçka. Trinia e Shenjtë, duke iu drejtuar të gjithëve, Nga i pari tek i fundit, Si nga një kokë e caktuar te këmbët, Ai i kompozon të gjithë, i mban së bashku dhe i bashkon, Dhe, kompozimi, i bën ato të qëndrueshme dhe të pathyeshme. Në secilën prej tyre pasqyrohet, shpallet Një dhe e njëjta, Tek ajo të fundit janë të parët, Ne, besimtarët, duhet t'i shohim të gjithë besimtarët si një, Dhe mendoni në secilin prej tyre të jetë Krishti, Dhe kështu trajtoje atë me dashuri, Sa gati të jemi për të dhënë shpirtin për të. Dhe ne nuk duhet të themi ose të mendojmë asgjë të keqe, Por shikoni të gjithë aq të mirë sa thamë. Sepse edhe nëse sheh dikë që vuan nga pasionet, Jo vëllai juaj, por urreni pasionet që luftojnë kundër tij, Dhe nëse nga epshet dhe predispozitat e tiranit, - Pastaj të sillen në mëshirë më të madhe, Po, jo kur ju vetë tundoheni, - Duke qenë një transformim (nga mosekzistenca në qenie), - Në të njëjtën mënyrë si radhët inteligjente të fuqive më të larta, Ata janë të ndriçuar sipas urdhrit nga Zoti, Nga grada e parë e autoritetit në të dytin, Prej tij te tjetri, dhe me radhë, Hyjnore, që hedh dritë duke kaluar nëpër të gjithë, Pra, shenjtorët, të ndriçuar nga engjëjt hyjnorë, Me bashkimin e Shpirtit, duke qenë të lidhur dhe të bashkuar, Ata janë të barabartë dhe konkurrentë. Sepse nga shenjtorët që kaluan përpara, brez pas brezi, Nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve të Perëndisë, shenjtorët që vijnë, Pranimi i hirit të Zotit sipas pjesëmarrjes. Dhe sikur të kishte një lloj zinxhiri të artë, Secili prej tyre duke qenë një lidhje, Lidhja me besim, vepra dhe dashuri, Që të mund të jenë një, Dhe bëhu një zinxhir në Zotin e vetëm, Nuk mund të ndalet së shpejti. Nëse dikush është i rremë përmes hipokrizisë, Ose shpejt e shtypur nga një pasion, Ose pak e pamjaftueshme për shkak të neglizhencës - Pranon fatin, nuk konsiderohet ndër të përsosurit, Por sa e turpshme dhe e paaftë është lënë mënjanë, Po, tensioni ndodhi në kohën e gabuar, Prishja do të krijojë zinxhirë për bashkimin, Dhe ndarja në të pandashmen. Dhe trishtimi do të krijojë në të dy, Në ato që janë përpara, pas të fundit, Në të njëjtat raste, për shkak të largimit të atyre që vuajnë përpara. Lidhjet me të fundit të të gjithë shenjtorëve, Në dashuri dhe dëshira të forta, Përmes përulësisë, jo lakmisë, Por atij iu akumulua një sasi e vogël e pabesë, Nuk do të bashkohet fare, Dhe nuk do të jetë në rregull me shenjtorët që ishin të parët dhe të parët, Edhe nëse të gjithë mendojnë se kanë besim, Jashtë, sepse ai do të dëbohet prej tyre, Si në vendin që është caktuar, Dhe në të cilën ishte siguruar që t'u bashkohej nga Perëndia, para moshës, Nëpërmjet përulësisë, duke mos dëshiruar. Sipas Zotit, e qara paracakton poshtërimin, Pastaj gëzim dhe gëzim i papërshkrueshëm. Me atë që është sipas Zotit, përulësinë, Shpresa e shpëtimit rritet gjithashtu. Sepse sa nga zemra e konsideron dikush veten më mëkatar se të gjithë njerëzit, Aq shumë shpresa rritet me përulësi, Dhe ajo lulëzon në zemrën e tij, duke njoftuar, Se për hir të tij ajo pret të shpëtohet. Sa thellë zbret njeriu në përulësi? Dhe ai e hedh poshtë veten si të padenjë për t'u shpëtuar, Për të tillë ai vajton dhe hap burime lotësh, - (Pra) me ta, përkatësisht, Gëzimi shpirtëror ngrihet në zemër, Shpresa rrjedh prej saj dhe rritet me të, Dhe siguron certifikatën më të besueshme të shpëtimit. Të gjithë duhet t'i kushtojnë vëmendje vetes dhe të kuptojnë Po, për të mos guxuar me një shpresë, Pa qarë për Zotin dhe përulësinë shpirtërore, As përulësi, as lot, Pa shpresën dhe gëzimin e mëvonshëm shpirtëror. Ka një përulësi imagjinare nga neglizhenca dhe letargjia, Dhe ndërgjegjja e dënimit të fortë, Të cilin ata që kanë fituar shpëtimin e kuptojnë si ndërmjetës, - Sepse e qara e gëzueshme nuk shoqërohej me të. Ka klithma shpirtërore përtej përulësisë, Dhe është si purgator për mëkatet, Pra, ata që qajnë, kuptojnë dhe enden kot, duke menduar kështu Sepse janë të privuar nga ëmbëlsia e Frymës, Në mënyrë misterioze në pallatet e shpirtrave inteligjentë, Dhe ata nuk e shijojnë mirësinë e Zotit, Kjo është arsyeja pse njerëzit e tillë shpejt ndezen nga zemërimi, Dhe bota, dhe ajo që është në botë, Ata nuk mund ta neglizhojnë plotësisht atë. Ai nuk e ka neglizhuar fare këtë, Dhe urrejtja nga zemra për këtë nuk është fituar, Kurrë mos shpreso për shpëtimin tënd, Ai nuk mund të fitojë diçka të fortë dhe qiellore. Aty-këtu ai gjithmonë e vë veten në dyshim, Pa vënë një themel mbi një gur. E qara ka një efekt të dyfishtë, Si uji, lotët i shuajnë flakët e pasioneve, Dhe pastron shpirtin nga papastërtitë e tyre, Ashtu si zjarri, ai jep jetë nëpërmjet ardhjes së Frymës së Shenjtë, Dhe ndizet, ndizet dhe ngroh zemrën, Dhe e lidh atë me aspiratën dhe dëshirën e Zotit. Shikoni dhe njihni veprimet që ndodhin në ju, Dhe prej tyre përjetoni përfitimet që ju ofrohen çdo orë. Ajo është depozitimi i gjithë mençurisë tokësore për fillestarët, Për gjithçka që lidhet, personale dhe miqësore - Paanshmëria dhe refuzimi Të gjitha gjërat dhe pasuritë - Neglizhimi dhe neglizhimi Jo vetëm deri te gjilpëra, por edhe te vetë trupi. Si flaka e një furre që digjet, Ai që hedh dheun e shuan atë, Në të njëjtën mënyrë, shqetësimet e jetës Dhe çdo varësi ndaj gjësë më të thjeshtë dhe më të vogël, Aroma e zemrës, e cila fillimisht u ndez, shkatërrohet. Gjërat e jashtme dhe njerëzit, dhe gjithçka që është në jetë, Që krijoi zemrën me një ndjenjë të përsosur, Dhe ai i pranoi ato në harresë, Si një mur, pasi ka kaluar varësinë, Si i huaj për botën dhe për atë që është në botë, për gjithçka, - Mblidhni mendjen tuaj dhe krijoni një mendim: Se dhe gjithmonë që ai kujdeset për gjykimin dhe ndëshkimin, Dhe ai është mahnitur plotësisht nga frika e papërshkrueshme e të tillëve Unë jam duke u larguar nga të folurit për këtë. Dikush si një njeri i dënuar, i mbështjellë me pranga, Në turpin e kësaj jete ndodh - Frika e gjykimit mbahej thellë brenda. Prandaj, sigurisht, dhe si ndonjë xhelat, më tërheq frika, Duke ecur drejt vdekjes, ai shfaqet, Duke mos kuptuar asgjë tjetër veç sëmundjes dhe mundimit, Që do t'i nënshtrohet hakmarrjes së përjetshme, Duke e mbajtur këtë në mënyrë të pashlyeshme në zemër; Këtu vjen frika, Asgjë njerëzore, Nuk e lë atë të kujdeset, Sepse, sikur tashmë të gozhduar në një pemë, Dhe i munduar shumë, i shtyrë drejt vdekjes, As ta lejoj veten të shikoj në fytyrën e kujt, Unë nuk marr asnjë fjalë për nderin apo çnderimin e njerëzve. Çdo, për, çnderim dhe poshtërim, I denjë për veten, nga zemra, duke pasur, Ai nuk shqetësohet se do të ngacmohet. Të gjitha llojet e ushqimeve dhe pijeve dhe dekorimi i rrobave, Frika që sjell vdekjen është e neveritshme, Dhe ai nuk ha bukë e as pi ujë me kënaqësi, Ai do të japë vetëm atë që i nevojitet trupit, Sa për të jetuar. Dhe ai do të bëhet skllav i të gjithëve, me arsyetimin e të urdhëruarve. i cili u dha si rob sipas Zotit etërve të tij nga frika e mundimit, Nuk është një sëmundje e lehtë - është një sëmundje e zemrës suaj, duke marrë një urdhër, Jo shkëputja - frika nga skllavëria. Kjo nuk është miqësore apo lajkatare, Ose si, sipas urdhrit, ai do të bindet, Por më në rritje do të preferojë veten, Dhe lidhjet që lidhin do të dëshirojnë, Dhe xhelati - forcuesi - do të dojë, Si të mos e pranoj fare çlirimin prej tyre? Sepse shpresa e çlirimit e bën sëmundjen më të lehtë, E cila, në fakt, është e pafavorshme për të penduarin e zjarrtë. Për këdo që fillon jetën sipas Zotit, ndihmës - Mundimi i frikës dhe sëmundja që vjen prej saj. Pa sëmundje të tilla, pranga dhe xhelat, Ai nuk u mbështet vetëm në rërën e veprave të tij, Por edhe në ajër ai imagjinon, pa themel, të ndërtojë një shtëpi, E cila, në fakt, është e pamundur. Sepse kjo sëmundje nuk lind çdo gëzim, Dhe këto lidhje thyejnë lidhjet e të gjitha mëkateve dhe pasioneve, Dhe ky xhelat nuk është e gjitha vdekja, Por a ndërmjetëson ai për jetën e përjetshme? Nëse dikush nuk dëshiron të largohet dhe të shmangë, Një sëmundje e shfaqur nga frika e mundimit të përjetshëm, - Por me vullnetin e zemrës për ta ndjekur atë, Dhe lidhuni më shumë me këto pranga, - Në proporcion, do të shkojë përgjatë rrugës më shpejt, Dhe ai do të paraqitet përpara fytyrës së mbretit të mbretërve. Së bashku me shikimin e Tij, është e paqartë, si të thuash, lavdia e Tij, Prangat do të zgjidhen menjëherë, Frika e xhelatit do të largohet prej tij, Dhe në zemrën e tij, sëmundja do të kthehet në gëzim dhe do të bëhet burim, Dalja e lotëve sensualë në një përrua që rrjedh gjithnjë. Në mendje ka heshtje, butësi dhe ëmbëlsi të papërshkrueshme, Dhe për të gjithë bindjen ndaj urdhërimeve të Perëndisë, Rrjedhë e lirë dhe e papenguar. Deri atëherë, fillestarët, Duke u ngjitur në mes të begatisë, Dhe, në fakt, duke ndodhur, Kjo dritë dhe burim i zemrës, Papritmas ndryshon dhe ndryshon, Duke pasur brenda vetes dritën e Frymës së Shenjtë, Ai bie në tokë, Ajo bërtet dhe bërtet me habi dhe frikë, Si një gjë përtej natyrës, përtej fjalëve, përtej konceptit, Dhe ndodh të jetë si një burrë, Nga diku që mori djegien e barkut nga zjarri, Kush është i djegur dhe nuk i duron dot flakët e djegies, Ai mbetet si në një furi, Duke mos qenë në gjendje të vij fare në vete, I mbushur me lotë që rrjedhin gjithnjë, dhe i ftohur prej tyre. Zjarri i dëshirës digjet më fort, Kjo është arsyeja pse ai derdh më shumë lot, Dhe e larë nga derdhja e tyre, ajo shkëlqen më shumë. Kur ndizet plotësisht, drita bëhet Atëherë do të përmbushet ajo që u tha: "Perëndia është duke bashkuar dhe duke folur me Zotin" Ai u bashkua aq shumë me ata që tashmë ishin në linjë, Nëse Zoti do nga ana jonë, - Sa do të hapet - Shihet si i denjë dhe i dëgjuar. Jo sa shumë duhet të vuajë apo të shohë dikush, Dhe nëse së pari dikush bashkohet me Frymën e Shenjtë, Zemër e përulur dhe e pastër, e thjeshtë dhe e penduar, Nga sëmundjet dhe djersitjet. Askush të mos na mashtrojë me fjalë boshe, Dhe le të mos e mashtrojmë veten, Nuk ka asnjë pendim apo pendim të vërtetë në ne, Nuk ka frikë nga Zoti në zemrat tona. Shpirti ynë nuk u bë as në kuptimin e gjykimit të afërt dhe as mundimit të përjetshëm. Sepse nëse ajo do ta kishte fituar këtë dhe do të ishte në të, Sepse pa këtë, zemra jonë mizore nuk mund të zbutet kurrë, As shpirti ynë nuk mund të fitojë përulësi shpirtërore, Ne as nuk mund të bëhemi të përulur. Njeriu nuk mund të bashkohet me Frymën e Shenjtë. Duke mos u bashkuar me Të me pastrimin, Jo në kuptimin dhe vëmendjen ndaj Zotit, ndoshta, Asnjëra nuk është e denjë për përulësi ndaj virtyteve të fshehta të mësimdhënies. Sapo studenti lexon në magazina, Ajo që thuhet në retorikë dhe filozofi, Jo vetëm që nuk do të jetë e dobishme, Por edhe atë që filloi, më mirë do ta linte pas dore dhe ta linte. Për hir të mos përmbajtur fare mendimin e foljes - forcë, Po përsosmëria, duke thënë, Por do të funksionojë edhe në rrëmbimin e pasëm. Sepse ata, duke parë majat e virtytit, Dhe sa shumë prapa majës janë ata vetë, pasi e kanë kuptuar, Se do të jetë e pamundur për ta të ngjiten në skaj, Duke u udhëhequr në mendimin - Pjesërisht e filluar si e padobishme do të përçmohet, Sa herë që mbahet ende, Dhe ata që sundohen nga pasionet do të dëgjojnë, Të gjithë njerëzit dhe të gjitha kafshët dhe kafshët, E konsideron veten më të papastër Dhe, i çnderuar, gëzohet dhe i sharë, bekon, Dhe ai lutet për armiqtë e tij me lot dhe sëmundje të zemrës, Duke iu lutur Zotit dhe duke i kërkuar ato, - Përpjekja për ta bërë veten të barabartë me ata. Pastaj i dënuar nga Shkrimet Hyjnore, Dhe këtë në fakt e tregojnë shenjtorët, Të indinjuar ata rrëfejnë pamundësinë për ta arritur këtë. Kur dhe çfarë pa këtë përmbushje, Është e pamundur, do të dëgjojnë, të shpëtohen prej tij, Pastaj, më në fund, duke mos dashur të zhdukë të keqen, Dhe të pendohen për mëkatet e tyre, - Ata dëshpërohen nga vetja. Lëkura e deleve përfaqëson një imazh, Të qenit i ndryshëm sipas njeriut të brendshëm, Të gjithë, ndonjëherë, të mbushur me të pavërteta, Plot zili dhe zell dhe kënaqësitë e erë të keqe, Ata që janë të mbushur (me hir) dhe shenjtorët janë të nderuar, - As syri i pastruar i atyre që kanë shpirt, As ata që janë në gjendje nuk mund t'i njohin ato nga frytet e tyre. Në nderim dhe virtyt, Dhe thjeshtësia e zemrës së të përkohshmes, Ata ofendojnë dhe, duke i lënë pas dore, kalojnë. Folës dhe folës mësues, Ata gjithashtu do të thotë të jesh më shpirtëror. Dhe në lidhje me bisedat e kota të atij që vepron me kujdes - E shpallin fshatar dhe memec. Nga ai që flet në Frymën e Shenjtë, Shumë i mençur dhe krenarisht i sëmurë nga djalli, Si largohen nga të mençurit dhe krenarët, Fjalët e tij më lënduan më shumë sesa më preknin. Nga barku ose nga mësimet e fjalës rrumbullakuese, Dhe shpëtimi i tyre imagjinar, I lavdëruar dhe pranuar. Dhe kështu nuk ka asnjë prej tyre, Është mirë dhe se si gjërat do të shohin dhe gjykojnë të fuqishmit. "I bekuar je," thotë Zoti, " Të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë” (Mateu 5:8). A nuk është çdo virtyt i një zemre të pastër, As dy dhe as dhjetë nuk e kanë rritur arritjen, Por vetëm nëse të gjithë së bashku Për të thënë, si një entitet i vetëm, Por nuk është se vetëm ata mund të krijojnë një zemër të pastër, Pa ardhjen dhe veprimin e Shpirtit. Sepse, si një bakërpunues, arti përmes veglave të tij Asnjë i vetëm nuk mund të përdoret fare, Pra, padyshim, njeriu krijon gjithçka, Dhe përdor virtytet si mjete, Pa zjarrin shpirtëror të ardhjes, Ata mbeten joaktive dhe të padobishme, Ndotja dhe zhulja nuk e pastrojnë shpirtin. Aty ku ka përulësi të thellë, ka lot të bollshëm. Është ardhja e Shpirtit të Shenjtë dhe të adhuruar. E gjithë pastërtia dhe shenjtëria i vijnë Atij që vepron. Dhe ata shohin Perëndinë dhe Zoti e sheh atë. "Kujt," thotë Ai, "Unë do të shikoj, Kështu kundër atij që është zemërbutë dhe i heshtur dhe që dridhet nga fjalët e Mia” (Is. 66:2). Një njeri me pasion mund të fitojë, Dhe ai pranoi fuqinë për të mos bërë keq, Të mos mendosh për këtë nuk është më e mundur. Devotshmëria nuk është vetëm të bësh mirë, Por edhe për të mos kuptuar të keqen. Sepse ai që kupton të keqen nuk mund të ketë një zemër të pastër, Sa pis bëhet, Kjo është një zemër e pastër, kuptova, Jo vetëm për të mos vuajtur nga një lloj pasioni, Por edhe për të mos kuptuar asgjë të keqe apo të kësaj bote, Sa herë që vjen në vullnet për diçka. Të kesh një kujtim të vetëm për Zotin në vetvete në një dëshirë të pandalshme, Sepse në dritë të pastër syri e sheh Zotin pastërtisht, Kur nuk ka asgjë tjetër që e pengon mirëkuptimin. Kjo, them unë, është pasion, Që jashtë nuk bëhen vetëm çështje pasioni, Por edhe të tjetërsuar nga epshi i tyre. Por edhe lakuriq në mendjen tonë nga koncepti i tyre. Si dhe kur duam, jemi mbi qiej, Përtej gjithçkaje, duke u bërë e dukshme dhe sensuale, Vetëm duke i fikur ndjenjat tona, Dhe me mendjen tonë, duke hyrë në atë që është përtej ndjenjës, Kapja e ndjenjës në vetvete me forcë, Ashtu si shqiponja ka krahët e saj. Një mendje pa ndjenja nuk tregon veprimet e saj, Dhe, të çmendura, ndjenjat - tuajat - në asnjë mënyrë. Zemra flet dhe është e pastër, Që asnjë koncept apo mendim i vetëm i jetës së përditshme nuk fiton në vetvete, Ajo që është aq sakrifikuar dhe e bashkuar me Zotin, Se as barra e të kujtuarit të jetës dhe as gëzimet e saj, Por është si të kalosh të tretën, në kuptim, parajsën, Dhe shikoni garancitë e së mirës së premtuar shenjtorëve, Dhe vetë bekimet e përjetshme, me lejen e natyrës njerëzore, Ka një paracaktim atje, Sipas një shenje të vërtetë dhe treguesi të besueshëm, Me anë të së cilës dikush madje ia vë veshin pastërtisë, Dhe, si në pasqyrë, ai e sheh veten. Ashtu si ai jashtë shtëpisë nuk e sheh të burgosurin brenda, Pra, i kryqëzuar në botë, natyrisht, dhe i vrarë, Nuk fitova asnjë ndjenjë për ato gjëra në botë. Në të njëjtën mënyrë që trupi i vdekur nuk lidhet me të gjallët, Jo për trupat e vdekur të shtrirë me të, Nuk ka ndjesi Kështu ai që u shfaq jashtë botës në Frymë dhe ekzistonte me Perëndinë, Nuk mund të kem ndjenja për botën Ose bëheni të varur nga gjërat e tij Edhe pse trupi i nënshtrohet nevojave. Dhe para ringjalljes së trupave dhe shpirtrave ka një ringjallje, - Me vepër, forcë, përvojë dhe të vërtetë. Sepse kur urtësia e vdekshme shkatërrohet nga mendja e pavdekshme, Dhe vdekjen e dëbon jeta, Shpirti, sikur u ringjall nga të vdekurit, rrëfen veten dhe sheh - Ashtu siç e shohin veten ata që ngrihen nga gjumi - Dhe ai që e ka rritur do ta njohë Perëndinë, Kush, duke kuptuar dhe falënderuar, Del nga ndjenjat dhe bota e gjithçkaje, I mbushur me kënaqësi të papërshkrueshme, Dhe çdo lëvizje mendore qetëson në Të. Njëra është sjellë nga ne, tjetra na është dhënë nga lart nga Zoti. Për sa shumë jemi pastruar përmes sëmundjeve dhe djersave të shenjta - Ne jemi të ndriçuar nga drita në mënyrë prekëse. Dhe aq sa jemi të ndriçuar nga drita, ne jemi të pastruar nga lotët, Tjetra jepet duke perceptuar nga lart. Shumë kanë kontribuar, Ajo që, si zakonisht, nuk u pranua nga Zoti. Dhe, padyshim, nga të njëjtët, Kaini dhe Esau krijuan dhe vuajtën. Sepse, nëse jo nga mendimet e drejta dhe devotshmëria, Nga vendndodhja dhe besimi i zjarrtë, Dhe shumë përulësi, Zoti as nuk do ta shikojë atë dhe as nuk do ta pranojë atë që është sjellë. Nëse po, atëherë çfarë është prej Tij, Dhe ai nuk do të dëshirojë t'i kthejë atij që e sjell atë. Bota ka vdekur dhe ata të botës janë për shenjtorët. Prandaj, edhe pse shikojnë, i shohin veprat e tyre të mira, Ata as duke dëgjuar nuk janë në gjendje të kuptojnë fare në Frymën e Shenjtë, Fjalët e tyre hyjnore thuhen. Por edhe shpirtërore - njerëzit e kësaj bote dhe të këqij shohin vepra të liga, Ose fjalët e tmerrshme nuk mund t'i përmbajnë ato, Por edhe këta njerëz, duke parë atë që është në botë, nuk shohin, Dhe duke dëgjuar atë që është e kësaj bote, Si pa dëgjuar ndjenja është e vendosur. Pra, asnjë komunikim mes këtyre dhe atyre Ose ata që janë shpirtërorë nuk ekzistojnë. Sa e qartë është ndarja e dritës dhe errësirës, “Çfarë është bashkësia mes dritës dhe errësirës”, sepse thuhet, Ose cila pjesë e besnikëve është me jobesimtarët” (2 Kor. 6:14-15). Pra, Fryma e Shenjtë që ka një ndarje të tillë, Dhe largimi nga ata që nuk kanë. Sepse të parët kanë vendbanimin e tyre në parajsë, Tashmë janë bërë engjëj nga njerëzit, Këta të fundit ende ulen në errësirën stërgjyshore dhe hijen e vdekjes, Të gozhduar në tokë dhe gjërat në tokë. Dhe e para me dritë të zgjuar dhe jo të mbrëmjes, Këto të fundit ndriçohen vetëm nga shqisat. Dhe të parët shohin veten dhe ata afër, E dyta - veten dhe ata që janë afër, duke parë vazhdimisht, Çfarë janë njerëzit dhe si vdesin njerëzit, Dhe, duke mos i kushtuar vëmendje, ata nuk besojnë në gjykim, Dhe se do të ketë kryengritje dhe ndëshkim për atë që dihet nga të gjithë. Nëse Fryma e Shenjtë është në ju - Në çdo mënyrë të mundshme, nga veprimet e Tij që ndodhin në ju, Do ta dini se çfarë thotë apostulli për Të. Folje, sepse "ku është Fryma e Zotit, atje është liria" (2 Kor. 3:17). Dhe se "mishi... ka vdekur për hir të mëkatit, Por Fryma jeton për hir të drejtësisë” (Rom. 8:10). Dhe se "ata që janë të Krishtit janë, Mishi kryqëzohet me pasionet dhe epshet” (Gal.5:24). “Ja, pagëzohu në Frymën e Shenjtë, Vishuni plotësisht Krishtin” (Gal. 3:27) – Dhe bijtë janë të dritës dhe ecin në dritën e mbrëmshme, Dhe, duke parë botën, ata nuk shohin, Dhe, duke dëgjuar atë që është në botë, ata nuk dëgjojnë, Pra, në fund të fundit, është shkruar për njerëzit truporë, Dhe, duke dëgjuar për gjërat hyjnore, ata nuk kuptojnë, Ata nuk mund të përmbajnë atë që është nga Fryma, Pra, për mua, ju do të kuptoni në lidhje me ata që kanë Frymën e Shenjtë brenda vetes. Trupi është i veshur, por nuk është në mish, - "Por ju," thuhet, "je në mish, por në frymë, Prandaj Fryma e Perëndisë banon në ju” (Rom. 8:9). Bota ka vdekur dhe paqja qoftë mbi ta! “Për mua”, sepse, thuhet, “bota do të kryqëzohet dhe unë në botë” (Gal. 6:14). Këto shenja dhe mrekulli kryesore që veprojnë brenda vetes, Ka një Zotbartës dhe flamurtar të vërtetë, Duke pasur Perëndinë, duke njohur vetë Frymën e Shenjtë, Folje dhe vepro në vetvete atë që tha Pali. Duke mos e kuptuar ende këtë brenda vetes, Le të mos mashtrojë veten - ka ende mish dhe gjak, Natyrisht, errësira është sjellë mbi veten nga epshet e mishit. Mishi dhe gjaku i Mbretërisë së Perëndisë, Që është Fryma e Shenjtë, ata nuk do ta trashëgojnë. Një nga pagëzimi hyjnor, Ne e pranojmë braktisjen e mëkatarit, Dhe ne jemi të çliruar nga betimi i fundit, Dhe me ardhjen e Frymës së Shenjtë ne jemi shenjtëruar. Tjetri është hiri i përsosur, Por “Unë do të banoj në to dhe do të jem i ngjashëm” (2 Kor. 6:16), jo menjëherë. Sepse kjo është në besimin e të vendosurve, Dhe ka raste që e vërtetojnë këtë. Sepse pas pagëzimit tonë, Të prirur për vepra të këqija dhe të turpshme, Ne e humbim shenjtërinë në çdo gjë të mundshme. Përmes pendimit, rrëfimit dhe lotëve, Prandaj, ne pranojmë braktisjen e asaj që kemi mëkatuar më parë, Pra - dhe shenjtëri me hirin më të lartë. Pendimi është larja e papastërtisë së veprave të turpshme. Pas kësaj - kungimi i Frymës së Shenjtë. Jo thjesht, por me besim, prirje dhe përulësi, Por edhe pas braktisjes së plotë të mëkatit, Nga babai dhe garantuesi i birësimit. Për këtë është mirë të pendohemi vazhdimisht sipas urdhërimit. Sepse, "pendohuni, ... sepse mbretëria e qiejve është afruar" (Mateu 4:17), - Bërja na nxit pa masë. Hiri i Frymës së Shenjtë, Krishti u jepet shpirtrave të fejuar si peng. Dhe ashtu si pa një peng një grua nuk mund të bashkohet fort me një burrë, Po, dua të martohem me siguri një ditë, Pra, një shpirt i besueshëm nuk pranon identifikimin, Një ditë do të bëhemi së bashku me Zotin dhe Zotin e saj përgjithmonë, Dhe në mënyrë misterioze dhe të pashprehur bashkohuni me Të, Dhe shijoni Atë bukuri të paarritshme, Nëse pengu nuk e pranon hirin e Tij dhe e fiton qartë brenda vetes. Në të njëjtën mënyrë si kartat simbolike të shkruara, Nëse pranohen ata që nuk janë nënshkruar nga dëshmitarë të denjë për besim, Kjo nuk është një garanci e besueshme, Pra, përpara se të bëni urdhërimet dhe të fitoni virtyte, Nuk ka ndriçim të fortë të hirit. Sepse, si dëshmitarë të atyre që ranë dakord, Pra, për zotimin shpirtëror, Urdhërimet për të bërë dhe kryer virtytet janë vendosur. Sepse ajo që bëhet nëpërmjet tyre merr pengun e zotërimit, Secili nga ata që do të vijnë do të shpëtohet. Vetëm nëse ajo që është rënë dakord nëpërmjet kryerjes së urdhërimeve shkruhet së pari, Pastaj vuloset dhe nënshkruhet me virtyte, - Pastaj Dhëndri-Krishti i jep unazën shpirtit të nuses, Ashtu si një nuse, para martesës, ajo pranon vetëm një depozitë nga dhëndri, Prika e rënë dakord dhe dhuratat e paraqitura në të, Pas martesës, pini çaj, Pra, nusja, Kisha besnike dhe shpirti i vetëm i secilit prej nesh, Më parë, zotimi nga Dhëndri-Krishti merr vetëm Shpirtin, Bekimet e përjetshme dhe mbretëria e qiejve, Pasi të largoheni nga këtu, pini çaj, E vërtetuar me peng, Se marrëveshja me të nuk do të jetë e rreme. Si dhe kur dhëndri heziton ndërsa është larg, Ose mungon për ndonjë arsye tjetër, Dhe do ta shtyjë martesën tani për tani, Nëse, duke qenë e zemëruar, nusja përçmon dashurinë e tij, Dhe statuti i pengut ose do të fshihet ose do të griset, Atëherë shpresat tuaja për dhëndrin do të zhduken menjëherë, - Kështu erdhi në zemrën time. Sepse nëse një nga ata që luftojnë thotë: "Sa kohë duhet të vuaj?" Dhe ai do të neglizhojë sëmundjet abstinente, Dhe nga neglizhenca ndaj urdhërimeve, Dhe braktisja e pendimit të pandërprerë, Sikur do të fshinte ose prishte marrëveshjen, - Menjëherë premtimi dhe shpresa në Zot zhduken plotësisht. Nëse dashuria e dhëndrit të saj të fejuar ndryshon në një tjetër, Dhe do të sillet në bashkëjetesë me të, haptas ose fshehurazi, Jo vetëm që asgjë e paraqitur nga dhëndri nuk e bën atë të lumtur Por hakmarrja dhe sharja janë sipas ligjit, Pra, pikërisht, na erdhi. Nëse dikush e ndryshon dashurinë e tij për Dhëndrin Krishtin, Të lakmosh për ndonjë objekt tjetër, haptazi apo fshehurazi, Dhe zemra e tij do të mbahet në të, - Ajo do të bëhet e urryer dhe e turpshme për Dhëndrin, Dhe të padenjë për bashkim me Të. Sepse Ai tha: "Unë i dua ata që më duan mua". Depozita e atyre që e kanë marrë është e papërshkrueshme, - Të kuptuarit në mënyrë të pakuptueshme, duke u mbajtur në mënyrë të pakontrolluar, Pa shikuar, parë, jetuar dhe folur, Dhe duke lëvizur dhe duke lëvizur atë që ka fituar, Duke hequr prej saj, ikona është shtypur në të, Dhe, përsëri, në mungesë të shpresës, duke gjetur brenda saj, Kështu që asnjë prani të mos jetë e fortë, As tërheqja nuk është e pakthyeshme, Të imagjinosh atë që ka fituar nuk krijon. Dhe kështu, pa e pasur atë, si ta kesh atë, Dhe të paturit, sikur të mos ketë, ndodhet ai që e ka fituar. Në të njëjtën mënyrë, si brenda një shtëpie natën, dikush qëndron në këmbë Me dritaret e mbyllura kudo, Dhe rrufeja do të shkëlqejë papritmas mbi të, Në pamundësi për të duruar sytë e shkëlqimit të saj, Ai ruan menjëherë veten, duke mbyllur sytë dhe mblidhet, Pra, saktësisht, dhe me një shpirt të mbyllur në ndjenja, - Nëse jashtë tyre kur, sikur nga një dritare, mendja depërton, Me shkëlqimin e asaj që është në të, unë them, natyrisht, Frymën e Shenjtë, Duke u përmbysur, shkëlqimi nuk mund të durojë dritën e padurueshme, Duke ikur, si në një shtëpi, në sensuale dhe njerëzore. Secila prej këtyre shenjave duhet kuptuar, I marrë si peng i Shpirtit nga Dhëndri dhe Mjeshtri Krishti, Dhe nëse dikush ka pranuar, le të përpiqet ta mbajë atë. Nëse nuk ju është dhënë ende, Le të provojë me vepra dhe vepra të mira, Dhe pranoje me pendim të zjarrtë, Dhe ruaje duke kryer urdhërimet, Dhe përvetësimi i virtyteve. Si çatia e çdo shtëpie në themel, Kështu që themeli është hedhur për hir të çatisë, Sipas nevojës dhe kërkesës. Dhe sido që të ndërtohet një çati pa themel, kjo rrjedh Jo i nevojshëm apo i dobishëm për jetën, Nëpërmjet urdhërimeve vërehet puna, Dhe veprat e urdhërimeve, me dhuratën e Perëndisë, Si është hedhur themeli Dhe as hiri i Frymës nuk qëndron në ne, Duke mos bërë asnjë urdhër, pa hirin e Perëndisë, A është e nevojshme apo e dobishme për ne të hamë. Në të njëjtën mënyrë si shtëpia pa gjak Nga pakujdesia e atij që e ndërtoi, ai mbeti i tillë, Jo vetëm që është e kotë të hahet, Por tallja gjithashtu ndërmjetëson te ndërtuesi, Kështu ai hodhi themelet për zbatimin e urdhërimeve, Dhe duke ngritur mure të virtyteve të larta, Nëse nuk merrni hirin e Shpirtit në kuptim dhe vëmendje, Ka nga ata që janë të papërsosur dhe ata që janë të përsosur u vjen keq. Për dy arsye ai u privua nga ajo në çdo mënyrë të mundshme: Ose pendimi i lënë pas dore, Ose në koleksionin e virtyteve, si materia e pakufishme, Disa nga ata që na duken si më të vegjlit janë varfëruar në mënyrë të ngathët, Për të përfunduar shtëpinë e virtyteve, - Meqenëse është e pamundur pa to, nëpërmjet hirit të Frymës, Nëse për këtë arsye Biri i Perëndisë dhe Perëndia zbritën në tokë, Ai na pajtoftë nëpërmjet Vetes së Tij, Armiqtë ekzistues, me Atin e Tij, Dhe le të na tërheqë qartë tek Vetja, Nëpërmjet Frymës së Tij të Shenjtë dhe bashkësubstanciale, Pastaj nga një i tillë që bie nga hiri, Plotësisht, pa pajtim me Të, Ai nuk e mori Frymën nëpërmjet kungimit. "Nëse dikush e lidh zjarrin në thellësi," thotë i urti, " A nuk do ta djegë Reese [të tij]?” (Fjalët e urta 6:27) Unë them: I cili, pasi ka marrë një zjarr të padurueshëm dhe qiellor në zemrën e tij, Ai nuk do të ndizet dhe ndriçohet, Dhe vetë Hyjnia nuk do të japë shkëlqim, Korrespondon me pastrimin dhe bashkimin e zjarrit? Pastrimi - pjesëmarrja do të pasojë. Kur kjo të ndodhë, të gjitha për Zotin, me hirin, Nga njëra anë, nga epshet dhe kënaqësitë pasionante, Ai që ka komunikuar me Frymën e Shenjtë është i çliruar. Nuk ndahet nga natyra nga nevojat trupore. Dhe, duke u çliruar nga lidhjet e epshit pasionante, Dhe u bashkua me lavdinë dhe ngopjen e pavdekshme, I detyruar vazhdimisht të jetë më i lartë dhe të kalojë me Zotin, Dhe jo për shumë kohë ai mirëkuptim, Dhe lëre ëmbëlsinë e pangopur. Si ai që është i lidhur nga trupi dhe korrupsioni, - Ai tërhiqet dhe tërhiqet dhe kthehet në tokë. Për shkak të kësaj, ai merr të njëjtin trishtim në atë kohë, Që, mendoj, një mëkatar, Kur shpirti ndahet nga trupi. Si një trupdashëse dhe jetëdashëse, epshore dhe paqedashëse, Largimi nga kjo është vdekja, Pra, atij që e do pastërtinë dhe Zotin, jomaterialen dhe virtytin, Vdekja, në fakt, është ndarja nga ata në mendimin më të vogël. Sepse nëse sensuali e sheh këtë dritë, Ai do të mbyllë sytë për një kohë, ose do t'i mbulojë dikush tjetër, Ai është i trishtuar dhe i trishtuar dhe nuk mund ta durojë fare, Dhe aq më tepër nëse shihni diçka të nevojshme dhe të lavdishme, Sa më tepër është i ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, Dhe duke parë bekimet atje në realitet ose me mendje, kur jeni zgjuar ose duke fjetur, Ata “që syri nuk ka parë dhe veshi nuk ka dëgjuar, Dhe nuk hyri në zemrën e njeriut” (1 Kor. 2:9). "Ajo që edhe engjëjt dëshirojnë të depërtojnë" (1 Pjetrit 1:12) - Nëse dikush është i shkëputur nga një kuptim i tillë nga ndonjë gjë, - A do të jetë ai i trishtuar dhe i pikëlluar? Sepse ai e imagjinon veten si vdekje, Dhe tjetërsimi, natyrisht, nga jeta e përjetshme. Njeriu është i dyfishtë, ka një përbërje shpirti dhe trupi, Dhe bota mund të jetë e ngjashme me të - e dukshme dhe e padukshme; Dhe secili, padyshim, sipas punëve të veta dhe çështjeve të mençurisë, Është i përshtatshëm për t'u ndarë. Nga këtu, kuptova vërtet për "vizionet e natës dhe të përgjumurit". Sepse çdo gjë me të cilën është i zënë shpirti kur është zgjuar ose i zhytur në të, Në të njëjtën mënyrë, në ëndrra njeriu ose bujë ose filozofon. Ose, sepse ai është i urtë për gjërat njerëzore, Ose të mësuarit nga hyjnore dhe qiellore, Vizionet dalin në sy, Sipas profetit, ai filozofon: "Dhe të rinjtë e tyre do të shohin vegime" (Joeli 2:28), - Pa u mashtruar, por duke parë të vërtetën, Kur pjesa e dëshiruar e shpirtit gjatë pasioneve dhe konfuzionit, Si ngopja ashtu edhe shija janë të irrituar nga jeta, - Këto janë pikërisht ato që sheh shpirti në ëndrra. Nëse nervozizmi i saj ndaj anëtarëve të fisit bëhet brutal, - Ai ëndërron sulme nga kafshët, luftërat e zvarranikëve dhe ëndërron beteja, Duke u grindur si në gjyq, ai nxiton mes tyre. Nëse racionaliteti i saj është i mbushur me arrogancë dhe krenari, Rreth admirimeve që notojnë në ajër, Dhe fronet e departamenteve të larta, Dhe duke udhëhequr njerëzit në karroca, Të vetmet vizione të vërteta janë Që nuk duhet të quhen ëndrra, U bë, nga ardhja e Shpirtit, dhe i lirë, Nga çdo presion dhe punë pasionesh, - Duke qenë mësimi i hyjnisë për të gjithë, Dhe le të mendojmë për shpërblimet dhe shpërblimet e ardhshme, Duke qenë jeta mbi jetën e gjallë, - I shkujdesur, i pashqetësuar, i heshtur, i pastër, I mbushur me mëshirë, urtësi, vëmendje ndaj gjërave qiellore, Dhe fruta të mira të kultivuara nga Fryma, Përndryshe, dhe jo si e tillë, - Mashtrim, zhgënjim dhe mashtrim i plotë i dukshëm. Të vetmuar, shumë, të vetmuar, Të tjerët të përzier, duke marrë bujtinë, e kënaqën jetën. Të tjerë qëndrojnë përpara popullit, këshillojnë dhe mësojnë, Nga të cilat janë të ndryshme fizikisht dhe mendërisht, Unë nuk do të zgjidhja asnjë nga këto për hir të ndonjë gjëje tjetër, Dhe të flasësh për lavdërim ose cenim të denjësisë, - Por në të gjitha veprat dhe veprat, Për hir të Zotit dhe sipas Zotit, jeta është e bekuar. Si një jetë përbëhet nga aftësi dhe arte të ndryshme të njerëzve, duke përdorur njëri-tjetrin në veprim, domethënë, dhe duke promovuar, Dhe gjithashtu duke kaluar tek njëri-tjetri dhe duke marrë nga njëri-tjetri, Sigurimi i natyrshëm i kërkesave trupore, - E njëjta gjë mund të shihet në ato shpirtërore. Marrja pjesë në virtytet e njëri-tjetrit, Dhe duke përfunduar rrugën e jetës së njëri-tjetrit, Në një synim të vetëm, nga të dy, të gjithë bashkohen. Ata që përpiqen sipas Perëndisë - për të kënaqur Krishtin Perëndinë, Dhe merrni pajtimin me anë të Frymës, kungimin me Atin, Dhe përgatitni shpëtimin tuaj nëpërmjet kësaj, Ky, sepse, është shpëtimi i çdo shpirti dhe çdo njeriu. Kur kjo nuk ndodh, E kotë është lodhja dhe puna jonë e kotë, Rruga e gjithë jetës është e kotë, Jo për këtë, duke ecur përgjatë tij, duke çuar. Është si të largohesh nga e gjithë bota, Dhe në mal, si heshtja, në pension, Dhe prej andej, duke u shkruar solemnisht atyre në botë, Duke i kënaqur disa, duke lajkatur dhe lavdëruar të tjerët, E kapur nga një grua prostitutë e turpshme dhe e ligë Dhe në një tokë të largët, Për të hequr qafe kujtesën e saj, Pastaj ai që harroi qëllimin për të cilin arriti në mal, Dhe atyre që vijnë së bashku me atë prostitutë, si të thuash, T'i shkruajë atij që përpiqet dhe i kënaq, Edhe nëse jo me trup, por me zemër, në çdo mënyrë dhe me mendje, Duke simpatizuar një vullnet të tillë, Duke marrë, si të thuash, nga pleksusi i tyre. Për sa i përket botës, Dhe duke pastruar ndjenjat dhe zemrat nga çdo epsh i keq, Pra, ata që jetojnë në mal dhe në shpellë, Nëse lavdërimi dhe qetësimi, Dhe ata i lejojnë vetes famë nga njerëzit, - Ata janë të denjë për qortim dhe braktisje, Sepse zemrat tona do të jenë si ata që devijojnë, duke vënë në provë Perëndinë. Sepse ai që dëshiron që jeta e tij të dëgjohet, Edhe emri edhe vendbanimi në botë, Ata kryejnë kurvëri, pasi njerëzit e lashtë, Judenjtë, janë nga Perëndia, siç tha Davidi. Besimi që është ndaj Zotit, qiellor, Nga bota dhe nga ajo që ai heq dorë në botë beson, Se Zoti është i mëshirshëm dhe bujar, Dhe ai pret që ata që vijnë tek Ai të pendohen. Duke ditur se me çnderim ai nderon shërbëtorët e tij, Dhe përmes varfërisë së skajshme ai i bën ata të pasur, Dhe përmes bezdisjes dhe poshtërimit ai i lavdëron ata, Dhe përmes vdekjes - jeta e përjetshme si pjesëmarrësit e tyre, Dhe ai pretendon si trashëgimtarë të tij, Nxiton si dreri i etur drejt burimit të pavdekshëm, Përmes tyre dhe në ngritjen në to, si në një shkallë, ai shkel, - Përmes tij engjëjt ngjiten dhe zbresin për të ndihmuar ata që ngjiten. Sipas forcës së vullnetit dhe zellit tonë, duke pritur, ai mbetet, Nuk është se është kënaqësi të na shohësh të sëmurë, Por është si një detyrë që të paktën të na japësh shpërblime - më humane. Ata që nuk vijnë tek Ai në mënyrë të çrregullt, Zoti nuk të lë plotësisht të biesh, Por duke parë ata që janë të rraskapitur, ai ndihmon dhe ndihmon, Duke e drejtuar dorën e tyre fuqishëm nga lart dhe duke i ngritur drejt Vetes, Ai kontribuon në mënyrë eksplicite, së bashku dhe të nënkuptuar, në mënyrë të panjohur dhe të qartë, Derisa të gjithë ata që ngjitën shkallët, Dhe të gjithë do të bashkohen me gjithçka, Dhe të gjithë do të harrojnë gjërat tokësore, duke qëndruar me Të atje, Nëse në trup apo jashtë trupit, nuk e di, Dhe duke jetuar së bashku dhe duke shijuar bekime të patreguara. Është e drejtë të vendosim një zgjedhë në qafë përpara urdhërimeve të Krishtit, Dhe as nxitoni dhe mos qëndroni prapa, Por e drejta dhe guximi për të ecur në to deri në vdekje, Dhe ribëjmë veten, - E re, me të vërtetë, Parajsa e Zotit, Nëpërmjet të Shenjtit nuk do të dëshirojë të hyjë, që Shpirti të jetojë në ne. Dhe në kohën kur ne e kemi fituar plotësisht Atë, I banuar dhe mësues, Nëse Ai urdhëron dhe i beson shërbimin ndonjërit prej nesh, Sipas vullnetit të Tij, le ta bëjë atë me guxim. Nuk mund ta kërkosh shumë shpejt, Nuk është e mundur të pranohen zgjedhjet e dhëna nga njerëzit, - Por të qëndrojmë në urdhërimet e Mjeshtrit dhe Perëndisë tonë, Pasi të jemi shuguruar për të shërbyer në objekte hyjnore, Nëse ne tërhiqemi nga Fryma në një shërbesë tjetër, Le të mos i rezistojmë as të bërit, as të veprosh. Zot, sepse, mos rri kot, Jo në të njëjtën gjë, Të cilën ata e përfunduan deri në fund, do që ne të qëndrojmë, Dhe jini gjithmonë të motivuar për të arritur arritje më të mira, Sipas Hyjnores, domethënë, dhe jo e dikujt, duke ecur sipas vullnetit. Pasi bëri testamentin e tij të vdekur, U bë plotësisht me vullnet të dobët, - Pa vullnetin e atyre që ekzistojnë, jetojnë dhe lëvizin fare, Nëse jo vetëm një, dua të them, I pandjeshëm dhe i palëvizshëm. Në fund të fundit, bimët, nëse lëvizin dhe rriten, Për të krijuar lëvizje dhe rritje me vullnet të natyrshëm, Çdo gjë e gjallë dhe e natyrshme ka vullnet. Pra, duke e mpirë vullnetin e tij nëpërmjet abstinencës dhe zellit, Krejt jashtë natyrës së tij, Dhe ai nuk mund të veprojë me dëshirën e ndonjë "të mirë" ose "të keqe". I etur për të vrarë vullnetin e tij - Unë duhet të bëj vullnetin e Zotit, Dhe, në vend të vullnetit të vet, futi në vetvete vullnetin e Zotit, Dhe rriteni dhe futeni atë në zemrën tuaj, Dhe shiko këtë me kujdes - Mbjellë dhe shartuar, A ka zënë rrënjë diku në thellësi, a ka mbirë, Po, pema do të bashkohej në një; U rrit dhe lulëzoi, dhe fruti ishte i kuq dhe i ëmbël, Kështu që vetë toka, e cila më parë mori farën, nuk do të njihet, Dhe rrënja, ajo u shartua mbi të, Gjëja e pakuptueshme dhe e pashprehur, Duke prerë vullnetin e vet me frikën e Perëndisë, Nuk e di si, është sikur ai vërtet nuk mendon, Zoti i jep atij vullnetin e Tij, Dhe e mban të paharruar në zemrën e tij, Dhe hap sytë e mendimit të tij për njohjen e saj, Dhe forca bën të mundur përmbushjen e saj. Kështu vepron hiri i Frymës së Shenjtë, Sapo me gjithë forcën, zellin, Dhe prirje me aspirata të pandalshme, Vetë Zoti është misterioz dhe i panjohur për ne, Ne bëjmë atë që mësohet dhe urdhërohet, Pa humbur asgjë, Atëherë ne si besnikë dhe të bindur, Si u zbulohet qartë dishepujve dhe miqve të vërtetë, Që në lashtësi u zbulua dishepujve dhe apostujve të Tij të shenjtë, Dhe nëpërmjet tyre të gjithë atyre që besuan në emrin e tij. Dhe atëherë ne bëhemi bij të Perëndisë me anë të hirit, Siç thotë Pali: “Të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë. Dhe nëse janë fëmijë, atëherë trashëgimtarë, trashëgimtarë të Perëndisë, Dhe ata janë bashkëtrashëgimtarë me Krishtin” (Rom. 8:14, 17). Nga ata që janë të denjë të bëhen me Perëndinë në unitetin e Frymës, Dhe shijoni mirësinë e Tij të papërshkrueshme, Askush nuk dëshiron lavdinë e çnderimit dhe përçmimit, I solli atij nga njerëzit - Asnjë gur nuk konsiderohet i pakuptimtë "i vlefshëm". Zemra nuk është e lidhur me pasurinë e rrjedhshme, Ai nuk dëshiron të njohë as mbretër, as princa, Jo nga princat - por nga shumë - të shtypurit. As i madhi dhe as i gjatë nuk ngarkohen me gjëra të tilla, Asnjë ndërmjetës nuk mendon se janë me lavdi të madhe, Ai nuk dëshiron asgjë tjetër të lavdishme dhe të ndritshme për njerëzit, - Kështu që as pasuria nuk mund të zbresë në një lloj varfërie, Jo nga autoritetet dhe fuqia e madhe, Ju nuk mund të bini në turpin dhe ligësinë përfundimtare. Nëse keni pranuar faljen e të gjitha mëkateve tuaja, Ose duke investuar në një imazh të shenjtë dhe engjëllor (d.m.th. monastizëm), Çfarë lloj dashurie dhe falënderimi do të jetë kjo për ju, Sepse ai është i denjë për mijëra hakmarrje, Jo vetëm duke i hequr qafe ato, Por edhe bir dhe lavdi, Dhe a ishte i denjë për mbretërinë e qiejve? Kjo është kthim në të menduarit dhe duke menduar gjithmonë, Bëhuni gati dhe përgatituni paraprakisht, Le të mos mungojmë t'ju nderojmë, i Cili ju ka nderuar, Dhe mijëra mëkate të falura, Por në të gjitha veprat tuaja, lavdëroni dhe nderoni, Dhe Ai Vetë do t'ju kishte lavdëruar reciprokisht më shumë, - të cilin ai e nderoi mbi të gjitha krijimin e dukshëm, Dhe Ai e quajti atë mikun e Tij të sinqertë. Sa më të ndershëm arrin shpirti se trupi? Ekziston një person i tillë verbal më i mirë se e gjithë bota. Jo nga madhësia e atyre krijimeve në të, duke kërkuar Për këtë arsye, duhet të jesh i sinqertë, o njeri. Por duke parë hirin që ju është dhënë, Dhe duke kuptuar dinjitetin e shpirtit tuaj inteligjent dhe verbal, Këndoni mbi gjithçka që është e dukshme për Zotin, i cili ju ka nderuar. Le të shohim se si e lavdërojmë Zotin. Ai nuk lavdërohet nga ne në asnjë mënyrë tjetër, Si u lavdërua nga Biri. Nëpërmjet kësaj Ai përlëvdoi Atin e Tij, Dhe nëpërmjet kësaj Ai Vetë përlëvdohet nga Ati, Dhe le ta përmbushim këtë me zell, Kështu që nëpërmjet kësaj të përlëvdojmë Atin tonë, Shpallja e atij që pranoi (Gjoni 17:1), Dhe le të përlëvdohemi prej Tij me lavdinë e Jezusit, Ajo që Ai kishte më parë, si do të ishte bota, është prej Tij. Çfarë është Kryqi, që i çon botës vdekjen, Dhe nëse ka ndonjë gjë tjetër nga vuajtjet e Krishtit, që durojnë shumë me durim, Ne imitojmë vuajtjet e Krishtit, Dhe nëpërmjet tyre ne përlëvdojmë Atin dhe Perëndinë tonë, Si bijtë e Tij, me hir, Shpirti, plotësisht nga prirja dhe varësia ndaj të dukshmes, Është e qartë se nuk është dorëzuar, Dhimbjet që e godasin dhe kërcënimet që i vijnë, Por ai nuk mund të durojë pa kujdes nga demonët dhe njerëzit, Por, i lidhur nga pasioni për gjërat njerëzore, Ai është thumbuar nga kotësitë e pasurisë së tij dhe është i rënduar nga privimi i sendeve të tij, Dhe ajo vuan shumë nga ulcerat e shkaktuara në trupin e saj. Nëse dikush e ka shkëputur shpirtin e tij nga prirja dhe epshi i shqisave, Jo vetëm ata që e rrethojnë, Ai përçmon pasurinë dhe pasurinë, Dhe sa i huaj dhe i çuditshëm, i privuar prej tyre, I vendosur pa kujdes, Por barrët e shkaktuara mbi trupin e tij me gëzim, Dhe duron me falënderime të denjë, Duke parë gjithmonë, sipas Apostullit hyjnor, Njeriu i jashtëm që digjet E brendshme rinovohet ditë pas dite. Përndryshe, asnjë pikëllim i Zotit nuk mund të durohet me gëzim, - Kujdes, sepse, i përsosur në një nevojë të tillë, Gjithmonë duke ecur në errësirën e pavëmendjes dhe mungesës së shpresës, Drita e durimit dhe e ngushëllimit nuk mund të shihet fare. Kushdo që merr aftësi nga matematika, Për të depërtuar në sekretet e Zotit, Nuk do të jetë kurrë i nderuar për të parë - Derisa ai fillimisht dëshiron të jetë i përulur, Dhe e cila, nëse diturinë e ka fituar duke e hedhur tutje. Dhe të urtëve në besimin hyjnor qiellor sa vijon, I udhëhequr prej tyre, ai do të zbresë me ta në qytetin e Perëndisë së Gjallë, Dhe, i udhëhequr dhe i ndriçuar nga Shpirti hyjnor, Ai sheh dhe mëson se asnjë nga njerëzit e tjerë Nuk mund të shihja apo të mësoja, Dhe në atë kohë ai mësohet nga Zoti. Dishepujt e të mençurve të kësaj epoke i konsiderojnë njerëzit budallenj, - Ata që ekzistojnë janë vërtet të çmendur, Të armatosur me armikun nga mençuria e zotëruar, Të cilën Zoti e privoi nga arsyeja, sipas Apostullit hyjnor, Dhe të cilin zëri hyjnor - tokësor e njeh, shpirtëror, demonik, Jashtë, sepse, duke qenë i tillë i dritës hyjnore, Ata në të, ju nuk mund t'i shihni mrekullitë, Ata që janë të vendosur në dritë dhe çfarë ka në të - duke parë dhe duke mësuar, Si kuptohen të humburit Duke humbur veten, Dhe ata që nuk i kanë përjetuar bekimet e pashprehura të Zotit. Vetëm për hir të afrimit dhe shikimit të atyre që janë në botë, Ata që janë të mbushur me hirin e Perëndisë duan Dhe i përsosur nga ajo vëmendje dhe mençuri, Po, ata po kërkojnë një lloj shpërblimi për veten e tyre, Për hir të përkujtimit të urdhërimeve dhe veprave të mira të Zotit, - A mos dëgjojnë, kuptojnë dhe besojnë?! Për ata që nuk ecin në errësirë me anë të Frymës, Dhe ata nuk mendojnë se ku po shkojnë, Ndoshta duke u rikuperuar nga vetëvlerësimi i tyre aktual, Ata të Frymës së Shenjtë do ta pranojnë mësimin e vërtetë, Dhe pasi kanë lindur ligjërisht vullnetin e Zotit dhe, pa humbur kohë në vogëlsira, duke dëgjuar, ata do të pendohen, Dhe duke e krijuar atë, dikush do të marrë një dhuratë shpirtërore?! Nëse ata nuk mund të bëhen ndërmjetës për një përfitim të tillë, Vajtim për verbimin e zemrave të atyre Ata kthehen në kasollet e tyre, Duke u lutur natë e ditë për shpëtimin e tyre. Sepse ata kurrë nuk do të trishtohen nga asgjë tjetër, Duke qëndruar pandërprerë me Perëndinë, Dhe e mbushur me çdo gjë të mirë. Sidoqoftë, edhe tani ka shenjtorë dhe pa pasion, Dhe e mbushur me dritë hyjnore, Duke qarkulluar në mesin tonë, Pra, kompozimet që kanë vrarë të tyret janë ato në tokë, Për çdo papastërti dhe epshin e shtyrë nga pasioni, Se jo vetëm nga vetja nuk do ta mendonin kurrë, As të krijoni një aspiratë të keqe, Por askush tjetër nuk tërhiqet nga kjo, Një ndryshim në pasionin që i rrethon, Ata do të kënaqeshin t'i nënshtroheshin, - Fjalët hyjnore lexohen vazhdimisht, Dhe, duke besuar në gjërat hyjnore, Ata mësojnë në urtësinë e Shpirtit. Tani, nëse në vëmendje të përsosur, A do të bëheshin ata Shkrimi hyjnor, Duke besuar atë që tha Zoti, Dhe përfitimet që na janë dhënë?! Sepse nga mendjemadhësia dhe pakujdesia, Ata nuk janë të përfshirë në të tilla Si ata që morën kungim, ashtu edhe ata që mësojnë rreth tyre, Duke mos besuar, nuk po thonë të vërtetën. Cili është qëllimi në mishin e ekonomisë së Fjalës së Perëndisë, Në çdo Shkrim hyjnor që shpallet, Pse të mos na bëjë, në çdo mënyrë të mundshme, me dhembshuri, pjesëtarë të tanëve? Për këtë arsye Biri i Perëndisë u bë bir i njeriut, Të na krijojë ne njerëzit si bij të Zotit. Për këtë qëllim, në fakt, nga natyra Ai ngre, Duke na lindur përsëri në Frymën e Shenjtë, Dhe na çon drejtpërdrejt në mbretërinë e qiejve, Më saktësisht, është brenda nesh që e kemi, duke na dhënë Po, jo me shpresën për të hyrë në të, Por në zotërimin e tij qeniet bërtasin: “Jeta jonë është e fshehur me Krishtin në Perëndinë” ( Kol. 3:3 )! Pagëzimi nuk na heq autokracinë dhe vetëvendosjen, Tash e tutje, le të mos jemi të tiranizuar nga djalli në mënyrë të pavullnetshme. Për ne ka pas pagëzimit, Ose qëndroni në urdhërimet sipas dëshirës, Për këtë arsye u pagëzuam nga Zoti Krisht, Dhe ndiqni urdhërimet e Tij, Ose devijoni nga kjo rrugë e drejtë, Dhe për kundërshtarin dhe armikun tonë djallin, Për të rrjedhur përsëri përmes veprave të liga. Pas pagëzimit të të ligut, ata që i nënshtrohen vullnetit të tyre, Dhe ata që janë të kënaqur ta bëjnë këtë, Ata në mënyrë të rreme largohen nga pagëzimi i shenjtë, Jo, sepse ndryshon secilin prej nesh, Ose nga mënyra se si u krijua, ai transformon natyrën, Por Zoti krijoi të mirën (sepse Zoti nuk krijoi të keqen), I pandryshueshëm në natyrë, si i krijuar dhe në thelb, Kush, me vullnet të lirë, denjon dhe dëshiron, Kështu bën ai, qoftë i mirë apo i keq. Sepse si shpata jepet për të keqen dhe për të mirën, Pa tradhtuar natyrën e vet, Por ai mbetet i hekurt siç është, Pra, një person vepron dhe bën, siç thuhet, atë që dëshiron, Natyra nuk vjen nga vetja. Falja kursen më shumë se një, Por neglizhenca e dërgon njeriun në zjarr. Sepse "kam uri dhe etje", me të vërtetë, Jo e vetmja gjë e thënë Dhe jo për një ditë, por për një jetë është shpallur. Kështu është ushqimi i Krishtit, pirja dhe veshja, Dhe nëse diçka tjetër pason, Jo vetëm një herë, por gjithmonë dhe në gjithçka, Robërit tuaj duhet ta marrin përsipër, Zoti dhe Zoti ynë rrëfeu. Të ndarë në mënyrë të pandashme, Dhe vetë gjërat që ekzistojnë në çdo individ nga ata në nevojë, Si arrijnë disa njerëz në përfundimin se janë të varfër? Le të jenë njëqind të varfërit si një Krisht, Sepse Krishti nuk ishte aspak i ndarë. Pra, ai që u dha një monedhë nëntëdhjetë e nëntë, I vetmi që mërziti ose goditi, A nuk është për atë që tha në çdo mënyrë dhe gjithmonë flet, “Sepse ti ke bërë një nga këto... më të voglin, “A do ta bësh për mua” (Mateu 25:40) – ?! Ai që dha lëmoshë për njëqind, mund t'u japë edhe të tjerëve, Ai dërgoi shumë njerëz që i luteshin dhe bërtisnin: Ashtu si ai që nuk e ka ushqyer Krishtin do të gjykohet prej Tij, Sepse Ai është në të gjitha ato, Dhe në vend të secilit prej më të vegjëlve veç e veç, duke u ushqyer nga ne. Ai u dha të gjithëve gjithçka që u nevojitej sot, Dhe në mëngjes ai që mund ta bëjë këtë, Nëse ai neglizhon disa vëllezër, Dhe nga uria, nga etja ose nga të ftohtit, ai do t'i lërë të vdesin, - Ai vetë do ta neglizhojë vdekjen, Dhe ai do ta përçmojë veten e tij, i cili tha: Dikush mund të marrë parasysh nga kjo, Që Zoti të punojë veçmas për secilin nga të varfërit dhe vëllezërit tanë, Duke folur me të vërtetë - "Ata e krijuan atë për mua", Njësoj si oshuyu - "Ata nuk e bënë atë për mua." Sepse ai sheh vetëm ata që nuk janë falur nga ne, Ose të pajustifikuara dhe të përvetësuara, Dhe mijëra viktima të tjera disi, por edhe të lënë pas dore, Sikur kjo të mjaftonte për të na dënuar. Sepse nuk e lëmë pas dore ata, por veten tonë, Ata janë krijuar të gjitha veçmas nga Jezu Krishti. Për këtë arsye Ai denjoi të perceptonte fytyrën e çdo të varfëri, Dhe Ai e krahasoi veten me çdo të varfër, - Po, asnjë prej atyre që besojnë në Të, Ai nuk e lartësoi veten mbi vëllain e tij, Por secili, duke e parë vëllanë dhe fqinjin e tij si Perëndinë e tij, Jo më pak se vëllai im, Por ai e kupton Atë që e krijoi atë, Dhe, si Ai, ai pranon dhe nderon, Dhe ai do të shterojë gjithçka për t'i shërbyer atij, Si Krishti dhe Zoti e kulluan gjakun e Tij për shpëtimin tonë. Jam urdhëruar të kem fqinjin tim si veten time, Por gjatë gjithë jetës sime duhet ta kem në këtë mënyrë. Dhe jepini kujtdo që kërkon, Kështu synon të krijojë gjatë gjithë jetës së tij. Dhe kush do që të tjerët të krijojnë për të, Të tjerëve do t'u kërkohet të krijojnë vetë gjëra të tilla. Pra, si ai që e ka fqinjin e tij si vetveten, Nuk tolerohet të kesh asgjë më shumë nga ajo që ka fqinji yt, Por nëse e ka dhe nuk e jep pa xhelozi, Derisa ai vetë të bëhet lypës, Dhe ai nuk do të krahasohet me ata që janë pranë tij, Urdhërimet e Zotit nuk përmbushen, - Pra, ata që duan t'u japin atyre që kërkojnë, Nëse keni blerë deri në një monedhë ose një copë bukë, Ai do të largohet nga kushdo që e pyet; Çfarë dëshiron të bëjë dikush tjetër me të? Dhe ai ushqeu dhe u dha të pijë të gjithë të varfërve dhe më të vegjëlve, Kush vishej dhe bëri gjithçka për ta, Ai përçmoi dhe përçmoi vetëm një, - Ashtu si Krishti përçmoi Perëndinë e uritur dhe të etur, Kjo mund të duket e vështirë për të gjithë, Kjo është arsyeja pse ata lavdërojnë bekimin e transmetimit brenda vetes: “Kush mund ta krijojë gjithë këtë, Për t'i shërbyer dhe ushqyer të gjithëve, Dhe për të mos lënë pas dore asnjë prej tyre?” Me gjithë sigurinë e hapur: “Dashuria e Krishtit që na përqafon, Duke arsyetuar kështu: Nëse një do të vdiste për të gjithë, të gjithë vdiqën.” (2 Kor. 5:14) Ashtu si urdhërimet kolektive, Përmban të gjitha urdhërimet private, Kështu janë edhe virtytet kolektive, Virtytet private përmbajnë. Për atë që shet pronën e tij Dhe ai që e shpërdoron atë për të varfërit dhe të varfërit, Ai i përmbushi menjëherë të gjitha urdhërimet individuale si një. Sepse ai që kërkon të japë nuk ka më kërkesë, Ose mos iu drejtoni dikujt që dëshiron të marrë hua prej tij. Pra, ai që lutet pandërprerë - kjo është gjithçka që ai përfundoi, Dhe tashmë ditën e shtatë për të lavdëruar Perëndinë atë ditë, Ose në mbrëmje dhe në mëngjes dhe në mesditë ai nuk ka nevojë, Pasi të keni përfunduar gjithçka, aq sa kërkohet nga rregulli, Dhe në kohë dhe kohë të zgjedhura lutemi dhe këndojmë psalme. Pra, Zoti, që u kushtoi vëmendje njerëzve, E fituar qartë në vetvete, Gjithçka që është e shenjtë ka kaluar përmes Shkrimeve, Dhe kam marrë çdo përfitim nga leximi, Dhe nuk do të ketë më nevojë për të lexuar libra, (Si frymëzim hyjnor që shkroi Shkrimet, Dhe prej Tij Ai zbulon sekretet e fshehta të patregueshme). Por ai vetë do të bëhet një libër i frymëzuar nga Zoti, E reja dhe e vjetra mbart brenda vetes, Dhe pushoi në Perëndinë si përsosmëri sunduese, Ju mund të jeni të interesuar në: