Glavisny

Esej „Glavizna“ pozostáva z 3 častí: - praktické a rozvážne kapitoly (100 kapitol); - kapitoly sú pozorné a rozvážne (25 kapitol); - kapitoly, ktoré sú rozvážne a praktické (100 kapitol). Ide o systematickú prezentáciu duchovného učenia sv. Simeona Nového teológa. Dielo pokrýva široké spektrum otázok – od dogmatických základov až po praktické aspekty mníšskeho a kresťanského života. Dielo malo veľký vplyv na ďalší rozvoj hesychastskej tradície. Hlavné témy zbierky: 1. Teologické základy a dogmatika: náuka o Trojici, kristológia, náuka o Cirkvi a sviatostiach. 2. Teoretické aspekty duchovného života: poznanie Boha, zbožštenie (teóza), prítomnosť Ducha Svätého, ľudská prirodzenosť, duša a telo. 3. Praktické aspekty asketického výkonu: pokánie a pokora, boj s vášňami, modlitba, poslušnosť, láska, uvažovanie. Mnohé kapitoly obsahujú duchovný význam vychádzajúci z osobnej skúsenosti autora a patristickej tradície. Publikácia predstavuje preklad z gréčtiny v poetickej podobe I. M. Nosova. Obsah Hlavné body sú praktické a obozretné Hlavné body sú pozorné a obozretné Hlavné body sú obozretné a praktické Zásady sú praktické a rozumné Boh pre tých, ktorí sa fyzicky pozerajú, nie je nikde, pretože je neviditeľný. Pre tých, ktorí sú duchovne zmýšľajúci, je všade, pretože je prítomná. Lebo vo všetkom a za všetkým. V tom je blízko tým, ktorí sa ho boja, A Jeho spása je ďaleko od hriešnikov. Spomienka na Krista osvecuje myseľ a vyháňa démonov. Svetlo Najsvätejšej Trojice je zjavné v čistom srdci, A odteraz je účastníkom naplnenia budúcej slávy, Koľko môže človek držať? Povýšený najvyšším milosrdenstvom, Stále pokrytý závojom mäsa. Nič iné, namiesto prechodu viditeľného, - Ale Boh je len jeden, je a bude. Tí, ktorí majú bohatú účasť na Jeho milosti v tomto svete, Ak sú prítomné na Zemi, Oveľa viac sa už viaže k ďalšiemu storočiu. Ak si z nejakého dôvodu povzdychnú, - Zaťažený „tieňom“ a „bremenom“ (t. j. telom). Pán nepožehná len tých, ktorí učia, Ale najprv, skrze prikázania, bude dielo hľadieť na tých, ktorí sú toho hodní, A tí, ktorí v sebe videli žiariť osvecujúce svetlo Ducha, V tejto skutočnej vízii, pozornosti a čine, Čo povedať a naučiť ostatných. Je to potrebné, pretože už bolo povedané, Odtiahnite ruky tých, ktorí vkladajú ruky do vyučovania, Aby tí, ktorí o nich hovoria, nerozumeli, Tí, ktorí im a sebe dôverovali, by neboli zničení tým, že by ich oklamali. Kto sa nebojí Boha, neverí, že Boh existuje, pretože je šialený. Kto tomu verí, bojí sa Ho, Kto sa bojí, zachováva Jeho prikázania. "Strach", keď hovoríme o Bohu, Kto nezachováva jeho prikázania, je klamár, A nie je v ňom žiadna bázeň pred Bohom. Lebo kde je, ako sa hovorí, strach, tam sa zachovávajú prikázania. Nie je to v nás a nedodržiavanie Božích prikázaní, Nelíšime sa od pohanov a nevercov. Viera a bázeň pred Bohom a zachovávanie Jeho prikázaní, Ako ste uviedli, odmeny sú doručené. Sme tak vtiahnutí do Božej lásky zo strachu pred ním, A tak sa od strachu posúvame len v súlade s úspechom, Milovať Boha. „Kto má moje prikázania a zachováva ich, ten ma miluje“ (Ján 14:21). A tak pridajme exploity k exploitom, Áno, lásku dokážeme skutkami. Keď sa to stane, On sám, akoby nás pozdvihol, nás miluje. Keď nás miluje a Jeho Otec nás tiež miluje, A, samozrejme, Duch dláždi cestu, A pripravuje chrám, Nech je náš príbytok v jednom zhromaždení hypostáz, Otec a Syn a Duch Svätý. Pokračujúce prebývanie trojičného božstva v dokonalom, Neexistuje splnenie túžob, Ale viac ako začiatok a dôvod, Silnejšia a väčšia túžba. Lebo od toho času nenechá pokojného toho, kto Ho prijal, Ale ako oheň, ktorý sa vždy zapáli a horí, Vzostúpiť do plameňa túžby vytvára to najbožskejšie. Pretože myseľ nie je schopná prijať a dosiahnuť to, po čom túži, Nemôžem dať mieru túžby a lásky, Ale je potrebné dosiahnuť a prijať nekonečný úspech, Vždy nekonečná túžba, A v sebe nosí nenaplnenú lásku. Nepredstavuje si získanie moci nad túžbou alebo láskou k Bohu v sebe Ale ako sa postaví ten, kto nemiluje Boha, Je nemožné prijať plnosť lásky. Preto uznávajúc seba ako posledného zo všetkých, Považuje sa zo srdca a medzi tými, ktorí sú verní spáse, za nehodného. „Všetko je možné tomu, kto verí“ (Marek 9:23), Lebo „viera... sa počíta za spravodlivosť“ (Rim 4:5), „Dokonalosťou zákona je Kristus“ (Rim 10:4). Viera v Neho ospravedlňuje a zdokonaľuje veriaceho, – Viera pripísaná (v zákone) Kristovi, Ktoré skrze prikázania evanjelia, Potvrdzovanie a vyjadrenie, Verných robí účastnými na večnom živote v samom Kristovi. Viera je pre Krista, pre Jeho prikázanie zomrieť, A veriť - mať smrť ako sprostredkovateľa v tomto živote, Chápanie chudoby ako bohatstva Jednoduchosť a poníženie sú ako sláva a v skutočnosti celebrita. A ver - získaj - drž všetko v ničom, Navyše získať „nevyspytateľné bohatstvo Kristovej mysle“, A všetko viditeľné sa stáva prachom alebo dymom. Viera v Krista neznamená len pohŕdať životom v radosti, Ale aj odolať a vydržať každé pokušenie, Nájdený v smútku, smútku a nešťastí, Kým nás Boh nezatúži a nenavštívi. Hovorí sa totiž, že „vydržal som Pána a vypočul som si ma“ (Ž 39,2). Tí, ktorí akýmkoľvek spôsobom uprednostňujú svojich rodičov pred Božími prikázaniami, Nezískali vieru v Krista, Lebo sme celkom súdení podľa nášho svedomia, Aj keď majú kvôli svojej nevere živé svedomie. Pre veriacich, to znamená, že v ničom a v žiadnom prípade, Náš veľký Boh a Spasiteľ Ježiš Kristus, Z viery v Boha sa zrodila túžba po dobre a strach z múk. Všetko najlepšie a strach z mučenia, Dodržiavanie prikázaní bolo spresnené. Presné dodržiavanie prikázaní, Ukazuje ich vlastná slabosť ľudí. Pochopenie skutočnej slabosti našej smrti vyvolalo pamäť. Získal ju ako konkubínu, Sám bude bolestne žiarliť, aby zistil, Aký bude jeho výsledok a odstránenie z jeho života? A usilovne sledujúc budúcnosť, V prvom rade sa musíte pripraviť o prítomnosť. Pretože v tomto a v miernom stupni zaujatosti, Nedá sa na to upútať dokonalá pozornosť. Aj keby ho ochutnal podľa dispenzácie istého Boha, A čoskoro ich neopustí a drží sa ich zo závislosti, Všetka a toľko pozornosti bude venovaná, A všetci ostatní mimo chápania, slobodne prijímajúci, A to, čo si myslí, že má, mu bude vzaté. Zrieknutie sa sveta a úplné stiahnutie sa, Po prijatí vyhnanstva zo všetkých záležitostí a morálky v živote, A dispozície a osoby a odmietnutie tela a túžby, - Zástupcovia prinášajú veľké výhody, Tak horlivo odriekané v krátkom čase. A ani na hodinu nedáš svoju dušu ako útechu, Najprv v ňom vytvára život, Ak vás k tomu nútia všetci vaši príbuzní a priatelia. Lebo takto ich dráždia démoni, Nech vášeň uhasí vaše srdcia. Lebo aj keď nemôžu úplne zviazať tvoju vôľu, Hoci je vo všetkých smeroch pomalý a slabý, Keď každá radosť v živote, Budeš považovaný za odvážneho a bezútešného, Potom, samozrejme, boli obetovaní démoni našich príbuzných za súcit, Budú plakať a plakať pre vás pred vašou tvárou. Keď sa nezmeníte a zostanete v takom stave boja, Tí, ktorí sa na teba hnevajú A uvidíš zrazu prejavenú nenávisť, A ako tí, ktorí sa od vás odvracajú od nepriateľa, Rodičia a bratia a vaši priatelia, Vidiac smútok, ktorý sa ti deje, Usmejte sa pre tých, ktorí sa tomu smejú, Toľko rôznych démonov povstane proti tebe, A so strachom a usilovnosťou odíďte k mnohým, Nech čoskoro prídeš do útočiska svojho dobrého (duchovného) otca, Unavený a zaťažený zotrvanie, Je ich veľa, pretože priepasť života má príčiny problémov, Nenávidieť chcejúci svet, Musíš mať lásku z hĺbky duše k Bohu, A spomienka na Neho neustále prúdi. Pre nič iné ako pre toto S radosťou vytvára opustenie všetkého, A je to ako odpadky, naozaj, je to nechutné. Nie pre požehnané dôvody, Alebo ešte hlúpejší, Ale keď ťa zavolajú, rýchlo poslúchni. Lebo Boh je taký o ničom inom, Ako sa raduje z našej rýchlosti. Pretože rýchla poslušnosť s chudobou je lepšia, Než meškanie s mnohými majetkami. Ak sa svet a všetko, čo je na svete, pominie, Len Boh je večný a nesmrteľný, Raduj sa, ktorý si taký veľký, Že vďaka Nemu to porušiteľné zostalo pozadu. Porušiteľné - nielen bohatstvo a majetky, Ale každá rozkoš a chuť hriechu je skazou. Len Božie prikázania sú svetlom a životom, Ak prijal plameň, brat, a utiekol, Prišiel som kvôli tomu do hostela alebo k svojmu duchovnému otcovi, Potom, aj keď ste predpokladom z jeho strany, Alebo bratia, ktorí sa k vám pridajú do kúpeľov alebo kefiek, Alebo slúžiť iným telesným službám, Ale vždy pripravený vo vnútri na pôst, K utrpeniu, k extrémnej abstinencii, Ak od svojho otca v Pánovi, Pred koncom prijmeš útechu, Potom zistíš, že si poslušný, A nie jeho v tomto, vytvárajúc svoju vôľu z dispozície. Ak nie, rád vydržíš, Ako tvoriť vôľou, mentálne získavať výhody. Toto, pretože keď to budete dodržiavať, budete vždy ako ten, kto sa vo všetkom postí, Obaja sa zdržali a úplne sa vzdali svojej vôle. A potom plameň v tvojom srdci, Všetko je nudné pohŕdať tebou. Ak démoni robia všetko sami, Áno, podľa Boha nemôže byť náš úmysel premenený alebo zviazaný, Potom sa vkráda úcta pokrytcov, A prostredníctvom nich sa snažia zviazať tých, ktorí sa snažia. A najprv, akoby z lásky, samozrejme, a zo súcitu, Modlia sa, aby sa priviedli k telesnému odpočinku, A telo nebude slabé, hovoria, A neupadnete do skľúčenosti. Potom zvolávanie zbytočných pohovorov, Dni v takomto odpade samy vytvárajú. Ak sa niekto z horlivých po počúvaní stane ako oni, Obrátia sa k nemu, nech oznámi svoje zničenie. Ak sa nenecháte uniesť ich slovami, Ale od všetkého sa drží bokom a je vážny a drzý, Potom prejdú do závisti a tvoria a robia všetko, Kým ho nevylúčia z kláštora. Nemôžem to vydržať, pretože je to nečestná márnivosť, Je to chvályhodná pokora vidieť jej opak. Márny je zaťažený pokornými, Vidieť tie slzy a dvojnásobný úžitok. Teším sa Bohu, samým pre túto akciu, A mimovoľne viesť ľudí k chvále. Zložte všetko na svojho duchovného otca. Pre všetkých vonku, ak niečo prinesiete, Ľudské, hovorím, veci a majetky. Bez toho sa v nich nedá nič robiť ani vytvárať, Nemôžeš žiadať, aby si si veci nechal pre seba, Pokiaľ to nie je jeho vlastná vôľa, Alebo vám ho podá vlastnou rukou. Nedávajte almužnu bez svojho otca, podľa Boha, Z majetku, ktorým prispel, A nič z toho neprijímajte cez sprostredkovateľa, - Okrem neho budete chcieť. Lebo je lepšie byť chudobným a cudzím a počúvať ťa, Prečo mrhať majetkom a rozdávať chudobným, keď ste začiatočník? Viera neotrasená ako v ruke Boha - duchovného otca, Môžete dať všetko, čo chcete. Ani by si nepožiadal o vodu na pitie, Ak ťa náhodou zapáli smäd, Predtým, ako som sa sám presťahoval, Váš duchovný otec ponúkne. Na to, aby si sa zaťažoval a nútil sa do všetkého, dôverujúc, A hovoriť s myšlienkami: „Ak Boh chce...“ A ak si hoden urobiť to, Odhalí to, samozrejme, vášmu duchovnému otcovi, A on vám hovorí: "Pite." A potom piť s čistým svedomím, Ak av rozpore s termínom - hodinu. Keď som zakúsil duchovné výhody až do konca, A keď som získal legitímnu vieru, Odhaliac Boha ako svedka pravde povedal: "Vložil som do seba túto myšlienku, Nikdy nebudem žiadať od otca nič na jedenie alebo pitie, Alebo bez toho niečo vôbec prijať, Kým ho Boh neoznámi a on mi neprikáže." A tak zotrvávanie, nikdy, hovorí, Nezlyhal som vo svojom zámere. Keď získal jasnú vieru svojho otca podľa Boha, Pri pohľade na neho si pomyslí, že vidí samotného Krista. Zostať s ním a nasledovať ho, Zostaň a nasleduj s Kristom, ktorý pevne verí. Takýto človek sa nebude chcieť obrátiť na nikoho iného, keď Nebudem uprednostňovať nič zo svetských vecí, Na jeho pamiatku z celého srdca a s láskou. Lebo čo je väčšie a užitočnejšie v tomto prechodnom a budúcom živote, Ako zostať s Kristom? A čo je krajšie a sladšie ako Jeho pohľad? A ak je odmenený rozhovorom s Ním, Celý večný život čerpá z neho. Z postoja tých, ktorí nadávajú alebo nehovoria pravdu, Alebo tí, ktorí nenávidia a urážajú toho, kto ho miluje, V úspechu malých stúpa veľký. Čo sa stane s citom srdca, Do priepasti pokory a sĺz vyviera to predstaviteľné, Tripartitná duša je v nich pochovaná, Pozdvihuje myseľ k nebu bez vášne, A porozumenie kultivuje. A ochutnať tam dobrotu, Vytvára imputáciu v odpadkoch pominuteľného života, A toto je presne jedlo a pitie, Bez toho, aby sa naplnil a berie to častejšie. A miesto, kde stojí radca a jeho otec - Ako svätyne (jeho) úcty, A horlivo si berie prach zo svojich nôh, A posypať si ním hlavu a pomazať srdce, Ako očistný liek na vaše vášne a hriechy, Bez toho, aby sme sa odvážili k nemu priblížiť, Nedotýkajte sa len jeho oblečenia alebo posteľnej prikrývky, A vziať čokoľvek z jeho do svojich rúk, Robí to so strachom a hanbou, Usúdil, že je nehodný nielen svojim pohľadom a službou, Ale aj v cele svojho pobytu. Mnohí sa zriekajú života tohto a života predmetov, Malí tak robia z vlastnej vôle. Božie Slovo ich vyhlasuje za dobré, „Mnohí sú povolaní...,“ hovorí, „málo je vyvolených...“ (Matúš 22:14). Kedy, ak si pri akomkoľvek jedle sadnete k bratskému jedlu, Takže má zmysel vrhať na oči najrôznejšie tiene, A možno necítiš príjemnosť štetca, - Ale každá duša, ktorá musí byť zázračne vystrašená, Potom poznaj Božiu radosť, že to môžem ctiť, Pre strach, veľkú časť vašej pokory, - Aby sme videli stvorenia Božie, A keď ste boli naučení pocitom nestarať sa, Kiež by ste svoj strach znovu vniesli do duchovnej lásky. A toto je duchovná pozornosť, Ktoré, povedané, počujete, Ktorý sa nachádza medzi strachom a láskou, A z prvej do druhej prenesie človeka nenápadne a pohodlne. Neprijíma sa inak ako Boh, Neexistuje žiadne získanie dokonalej, neoddeliteľnej lásky, Ak nie podľa duchovnej pozornosti, ktorý sa postupne pestuje prakticky, Neustále chorá duša. Je to preto, lebo apoštol vedel, že povedal: „Vzhľadom na veľkosť a dobrotu stvorenia je Stvoriteľ existencie chápaný úmerne“ (Rim 1:20). Veľkosť neba a zeme, šírka a všetko ostatné, Slová nemôžu byť vnímané zmyselnými očami ako hodné. Za to, čo prechádza mysľou a myslením, Ako môžeme chápať telá očami? – Že sotva aj myseľ očistená od myšlienok, A oslobodený od predispozícií, Osvietený Božím milosrdenstvom a milosťou, S osvietením a pochopením existencie, Ako v noci so zmyselnými očami vidíme len na tom mieste, Kde ak zapálime lampu, Zvyšok sveta je podľa nášho názoru noc, Tak je to v noci hriechov pre spiacich, Dobrý Pán Svetlo sa objavuje v diaľke, - Boh, nepredstaviteľný pre každého, sa zľutuje nad našou slabosťou. A potom zrazu uvidel svetlo, muža A pochopenie podstaty existencie, Pretože som ho nikdy nevidel, Bez bolesti sa čuduje, sám od seba slzy roní, čím sa očisťuje a umyje pri druhom krste, O čom Pán hovorí prostredníctvom evanjelia: „Ak sa človek nenarodí z vody a z Ducha, nevojde do nebeského kráľovstva“ a ďalej, "Pokiaľ sa znovu nenarodí": A hovoril o „zhora“ a „z Ducha,“ dodal, „narodení (Ján 3:3, 5). Prvý krst má vodu, Predzvesť inteligentného sveta Ducha. To druhé už nie je obrazom pravdy, ale pravda sama. Nie sú to len zlé skutky, ktorých sa musíme zdržať, Ale aj z myšlienok a konceptov, ktoré sú v rozpore, Askéta sa musí snažiť byť slobodná. Vždy trávte čas v užitočných dušiach, Zostať tak bez záujmu o veci života. Ako ten, kto odhaľuje celé svoje telo, Ak má oči zakryté nejakým závojom, A nebude to chcieť zdvihnúť a striasť zo seba, Nemôže vidieť svetlo z nahoty zvyšku tela, Rovnako zanedbával všetky ostatné veci, spolu so svojím majetkom, A oslobodený od samotných vášní, Ak z každodenného uvažovania a falošných predstáv, Inteligentné svetlo nikdy neuvidí, Náš Pán Ježiš Kristus a sám Boh. Ako kryt umiestnený cez oči, Takže svetské myšlienky a svetské uvažovanie, Keď to vezmeme do úvahy, v dohľade sú duše. Na aký čas, ak zostanú, Kedy bude smrť odňatá spomienkou, Potom jasne uvidíme pravé svetlo, ktorý osvecuje každého človeka, slepý od narodenia, Neuvidí rozumom a neuverí nasilu napísanému. Akonáhle uvidíte niekoho, kto bol poctený, Spolupotvrdzuje, že sloveso je pravdivé. Kto vidí zmyselnými očami, vie, kedy je noc, Slepý nepočúva oboch. A duchovne osvietený a vidiaci inteligentnými očami, Keď som videl pravé a nehasnúce svetlo, Ak sa lenivosťou slepota vráti späť k predchádzajúcemu, Jasne cíti svoje ochudobnenie, A kde sa to stane, nikto nevie. Kto je slepý od narodenia, Toto nemožno pochopiť žiadnym súdnym konaním alebo konaním, Pokiaľ len nepočuje a nedozvie sa o tom A nepovie ostatným, ako to počul, Navyše vy ani tí, ktorí počúvajú, nebudete vedieť, O akých veciach sa medzi sebou rozprávajú? Nie je možné naplniť mäso sýtosťou, A duchovne inteligentné a božské, aby ochutnali dobrotu. Lebo pokiaľ môže lono slúžiť, Toľko sa pripraví, A ako deprimujúce je telo, Bude naplnený duchovným pokrmom a útechou úmerne. Nechajme všetko na zemi - Nielen bohatstvo a zlato a iné záležitosti života, Ale žiadostivosť po nich z našej duše úplne odstránime. Nenáviďme nielen rozkoše tela, Ale aj jeho pohyby bez slov, A zabiť ich cez chorobu potom. Lebo vďaka nim sa deje to, čo pochádza zo žiadostivosti, - Je nevyhnutné, aby všetky naše mŕtve duše boli, A je ťažké priblížiť sa ku každému Božiemu prikázaniu, Ako plameň ohňa vždy stúpa vysoko, Hneď ako začnete látku pohybovať, Z ktorého sa zapáli, Rovnako ani márnivé srdce nemôže byť pokorné. Ale čo keď mu povieš niečo užitočné, Takže, keď bude odhalený alebo napomenutý, bude sa zúrivo hádať, Chválením alebo utešovaním zlo povstáva. Muž, ktorý pochopil, že protirečí, Pre seba - dvojsečný meč, Zabiť, bez toho, aby si to všimol, svoju vlastnú dušu, A ten, kto tvorí večný život, je mu cudzí. Ten, kto protirečí, je podobný vôli toho, kto tvorí, vzdáva sa, Lebo je tu spor, Majúc spravodlivosť ako návnadu, Tým, že sme oklamaní, prehltneme háčik hriechu, - Je zvykom ho obdivovať kvôli hrdlu aj jazyku, Duchovia zla pre úbohú dušu, A keď vystúpiš do výšky povýšenia, Potom sa ponorte do chaosu priepasti hriechu, A tí, čo spadli z neba, sú odsúdení. Dehonestované a otravné, A veľmi trápi srdce, Dajte mu z toho vedieť, že na hrudi nosí prastarého hada. Ak vydrží v tichosti, Alebo sa bude s pokorou zodpovedať za mnohé, - Urobí ho slabým a oslabeným. Ak trpko povie proti, Alebo bude hovoriť drzo, - dá silu hadovi naliať jed do jeho srdca, A neochvejne požierať svoje vnútro, - Takže tu, zakaždým, keď sa mu podarí vytvoriť jedlo, O dobrých nápravách a sile tejto úbohej duše, A bude žiť odtiaľto pre hriech, Buď úplne mŕtvy pre pravdu. Áno, naučíte sa životu podľa evanjelia, Neoddávajte sa vystrašenému učiteľovi, – Nebudeš sa učiť, ako žiť s diablom. Lebo učenie dobrých učiteľov je dobré, ale učenie zlých je zlé, Zasievanie zlých je úplne zlá kultivácia. Pros Boha modlitbami a slzami, Pošlite vám vodcu, ktorý je ľahostajný a svätý. Vyskúšaj sám Božie Písma, Najmä praktické spisy svätých otcov, Čo vás naučí učiteľ a primár, Ako to vidieť v zrkadle a rozpoznať to. A v súlade s Božím Písmom, Priložte na hruď a držte s premýšľaním, Čo je falošné a cudzie, je zdôvodňovať a odstraňovať, V týchto dňoch sa objavili podvodníci a falošní učitelia. Každý, kto nevidí, ale je odhodlaný viesť druhých, A tých, čo ho nasledujú, posadí do priepasti skazy, Podľa hlasu Pána: „Ak slepý vedie slepého, ...Obaja padnú do jamy“ (Mt 15,14). Kto je slepý voči Jedinému, je slepý voči všetkému. Kto vidí v Jednom, rozumie všetkému, Zdrží sa chápania všetkého. A v pochopení všetkého sa stane, A vonku je niečo pochopené. V Jednom táto bytosť vidí všetko, A vo všetkom, čo existuje, nevidí nič zo všetkého. Vidiac v Jednom skrze Jedného seba i všetkých, A on všetko vidí a je v Ňom skrytý, Nevidí nič zo všetkého. Na obraz nášho Pána Ježiša Krista, Nebeský človek a Boh, U verbálneho a inteligentného človeka, Jasne vnímateľný a nie jasne oblečený, - Existuje len krv a mäso, Pocit duchovnej slávy nemožno prijať slovami, Rovnako ako tí, ktorí sú slepí od narodenia, Len cez slová nemôžu počuť svetlo slnka.] Kto počuje, vidí a cíti, Pozná silu slovesa, - Ako obraz, ktorý už odniesol nebeské, A v dokonalom človeku prišlo naplnenie Krista. Je možné a hodné viesť Kristovo stádo po ceste Božích prikázaní. Ten, kto je nevedomý alebo inak drží, je odhalený, Že pocity duše nie sú v žiadnom prípade jasné a zdravé, Je pre neho oveľa lepšie nechať sa viesť, ako priviesť do problémov. Pri pohľade na svojho učiteľa a vodcu ako na Boha, Ak niekto myslí a hovorí, aby mal oboje, Pre tých, ktorí majú Boží sklon k Bohu, Kto verí, je v rukách svojho pastiera, Život a smrť sú ich vlastné, Nikdy nebude protirečiť. Nepozornosť voči nim vyvoláva polemiku, Prímluvca inteligentnej a večnej smrti. Pred vynesením rozsudku - odsúdenia, Obžalovaný má možnosť povedať to samotnému sudcovi Po objasnení skutku a vynesení rozsudku sudcom Nebude protirečiť tým, ktorí ho mučia, či už v malých alebo veľkých veciach. Pred vstupom do tejto súdnej stolice mnícha, A otvárať svoje srdce, Možno mu môžeš protirečiť, - Alebo ako môže ten, kto premýšľa, skrývať svoje. Po myšlienkach na zjavenie a jasnom vyhlásení, Nemôžete sa hádať so sudcom po Bohu, A nikdy na smrť svojho vládcu. Pre mnícha, ktorý pôvodne vstúpil do tejto súdnej stolice, A odhalil tajomstvo svojho srdca, Známy z predslovu, Keby aspoň nejako získal pozornosť, - Že sú tisíce hodné smrti, A v záujme vašej poslušnosti a pokory, Verí, že bude vykúpený zo všetkej pomsty a múk, A ak je to pravda, potom, samozrejme, obraz zahŕňa sviatosti. Nezmazateľne si to uchováva vo svojich myšlienkach, Srdce sa nikdy nepohne, Byť potrestaný, napomenutý a karhaný. Pretože ten, kto upadne do takej bezbožnosti, Hovorím, samozrejme, nezhody a nedôvera, Vášmu duchovnému otcovi a učiteľovi, - Do pasce a hlbín pekla, kým je stále nažive, je smutne unesený, A stane sa domovom Satana a všetkých jeho zlých duchov, Ako syn neposlušnosti a zničenia (Matúš 12:43–45). Prosím ťa, poslúchni toto, Nasmerujte svoje myšlienky so zámerom, A snažte sa so všetkou usilovnosťou, Nezostúpme do hovoreného zla pekla. Ale neustále sa vrúcne modlite k Bohu a hovorte: „Boh a Pán všetkého, Ten, ktorý má moc nad každým dychom a dušou, Jediný, kto ma môže uzdraviť! Vypočuj moju modlitbu, prekliaty, A vo mne hniezdi drak, Inváziou, keď zabiješ svojho Ducha Svätého, skonzum. A ja, chudobný a nahý všetkých cností, K nohám môjho svätého otca, Odváž sa padnúť so slzami, A jeho svätá duša so súcitom, Zmiluj sa nado mnou, priťahuj ma. A daj, Pane, pokoru do môjho srdca, A myšlienky hodné hriešnika, Kto ti prikázal činiť pokánie, Nech úplne neopustíš raz sformovanú dušu, A namiesto celého sveta som si vybral a uprednostnil Teba. Zváž, Pane, že chcem byť spasený, Aj keď môj zlý zvyk mi vytvára kameň úrazu. Ale pre teba je všetko možné, Majster, Čo je pre ľudí nemožné." Kladenie dobrého základu viery a nádeje v kláštore, Zbožnosť so strachom a chvením; Na kameni poslušnosti duchovným otcom, Neochvejné nohy pevne postavené, A ako tí, ktorí počúvajú tých, ktorí sú prikázaní z Božích úst, A na základe tejto poslušnosti Nebeské vzdelávanie ho v pokore duše, - Čoskoro sa im darí a darí sa im, To je skvelé a prvým úspechom je zaprieť sa. Za splnenie vôle niekoho iného, nie svojej vlastnej, Nielen odmietnutie tvojej duše, Ale aj to umŕtvovanie, ktoré prináša mier, vytvára všetko. Démoni sa radujú zo svojho vyčítavého otca. Anjeli sa čudujú tomu, kto sa pokorí až na smrť. Lebo taký koná dielo Božie, Stať sa ako Boží Syn, Poslušnosť Tomu, ktorý naplnil svojho Otca až na smrť, Veľká a neprimeraná ľútosť srdca, Zatemňuje a mätie myslenie, A ničí čistú modlitbu a pokoru duše, Ochorenie srdca vytvára. Je tu aj horkosť a nešikovná slepota, Prostredníctvom nich démoni vtláčajú zúfalstvo do duchovných. Kedykoľvek sa ti to stane, mních, Nájdite horlivosť a túžbu po dokonalosti vo svojej duši mnohí, Nech chceš splniť každé Božie prikázanie, Nevyslov ani plané slovo a nehreš, A svätí nemôžu zostať pozadu za žiadnym zo starých ľudí, K veci, pozornosť a pochopenie. Ak vidíte, že vám to bráni, Z neplodného zúfalstva kúkoľa, Neutrpme škodu na takej výške svätosti, Tým, že vo vás vzbudzujú myšlienky a hovoria: „Je nemožné, aby si bol spasený uprostred sveta, A bez vynechania zachovávajte všetky Božie prikázania." Potom si sedel v rohu sám, Pozbieraj sa a nasmeruj svoje myšlienky, A daj dobrú radu svojej duši a povedz: „Prečo si smutná, duša moja, a prečo ma trápiš? Dôveruj Bohu, že sa mu vyznám. Lebo spása mojej tváre nie sú moje skutky, ale môj Boh. Lebo kto bude ospravedlnený zo skutkov zákona? Lebo „nikto žijúci nebude ospravedlnený v tvojich očiach“. Ale vierou v samého môjho Boha dúfam, že budem spasený, Kvôli Jeho nevýslovnému daru súcitu. Nasleduj ma, Satan, budem sa klaňať Pánovi, svojmu Bohu, A slúžil som Mu od svojej mladosti, Ktorý ma môže spasiť svojou jedinou milosťou. Bože, ktorý ma stvoril na svoj obraz a podobu, Boh od nás ľudí nič iné nevyžaduje, Pokiaľ nehrešíte, to je všetko. Ale zachovanie nedotknuteľného obrazu a najvyššej dôstojnosti, V ktorej som prirodzene stál, A nosiť tuniku osvieteného ducha, - My zostávame v Bohu a on v nás, Cnosti bohov a Božích synov prijímajúcich posolstvo, Značené svetlom pozornosti voči Bohu. Z lenivosti a nedbalosti, spájania duše, Ak sa pravidlá (modlitby) odchyľujú od zvyčajných, - A prinášajú zatmenie myslenia a toľko zúfalstva, Aká plachosť a rúhačské myšlienky sa vnášajú do srdca, A nemôcť vstúpiť na obvyklé miesto modlitby, Pokúšaný démonom skľúčenosti, A je absurdné myslieť proti všetkému, čo sa urobilo. Keď som zistil dôvod a odkiaľ prišiel, Opatrne zadajte svoje obvyklé miesto modlitby, Áno, filantropickému Bohu, ktorý sa za teba zamiloval, Bude ho prosiť s nárekom a slzami, Oslobodenie od bremena skľúčenosti a zlých myšlienok. V chorobe, pobyte a tlmočení, Od tých bude čoskoro oslobodenie. Kto získal čisté srdce, zvíťazil nad plachosťou. Očisťuje len vtedy, keď ju zvrhne dole, Vôbec sa nebojujem - Alebo úplne necitlivé A to je priateľ vášní a démonov, Trpiaci márnosťou a domýšľavosťou, Chcem byť niečím, nič neexistovať, Alebo plachosť môže byť otrokom a pomocníkom, Chvejúc sa ako dieťa v múdrosti, A báť sa strachu, kde nie je ani strach, ani plachosť, - Kto sa bojí Boha, nebojí sa démonov túžby, Ani slabosť ich útokov, ani výčitky zlého muža. Ako nejaký druh plameňa alebo žeravého ohňa po celú dobu, Žiť na neprístupných miestach a tmavých miestach vo dne v noci, Tí, ktorí od neho utekajú viac ako on od nich, Nenechajme sa odrezať od toho, čo pochádza od neho, Ohnivý lúč Božieho ohňa. Kto chodí v bázni Božej, Kto býva medzi zlými ľuďmi, nebojí sa, A nesúc neporaziteľnú zbraň viery, S ním je posilnený a schopný robiť všetko, - A to, čo mnohí považujú za zaťažujúce a nemožné. Ale ako nejaký obr medzi opicami, Alebo lev revúci medzi prechádzajúcimi psami a líškami, Pevnosť múdrosti ich udivuje a desí ich mysle, Ako železná tyč, uložená múdrosťou slova. Nech vás neprekvapí, ak máte plachosť, Zo všetkého sa trasieš. Lebo je stále nedokonalá a slabá, - Ako dieťa, ktoré dostal strašiak. Lebo nesmelosť je vášňou bábätiek, A márnivá duša hodná smiechu. Nechceš povedať ani slovo proti tomuto démonovi, Lebo slová sú zbytočné pre chvejúcu sa a kolísajúcu dušu. Nechajte ich a pokiaľ máte silu, pokorte svoje myšlienky, Áno, čoskoro si všimnete, ako sa spotrebúva plachosť. Niekoho raz premohla skľúčenosť, Zistil, že jeho myseľ je pomalá a temná a jeho duša je rozpustená. Ako keby to bola maličkosť, slzy mu (mali) vyschnúť zo srdca, A plameň vo vás zhasne Duchom, A celý chrám jeho tela - naplnený deťmi. Navyše torpor, ktorý k nemu prichádza To ho priviedlo do nezmerného spánku. Podľa potreby skráťte zvyčajné sledovanie Odolávať tomu prostredníctvom abstinencie a bdelosti, Čoskoro jeho srdce zatvrdlo od domýšľavosti, Vkradol sa do neho hanblivosť. Keď ju znova zbadal, existujúcu v sebe samom, - Bez času opustil svoju celu; Na temné miesto a tma, Stojíš tam a dvíhaš ruky k nebu, A vtlačiac do seba znamenie kríža, Pozdvihnúť oko duše k Bohu - rovnako ako pokoril svoje myšlienky - Démon okamžite nechal svoju plachosť za sebou. Najmocnejším a najzúrivejším nepriateľom je márnosť, Ukradol mu myšlienky - Ukradnite ho a znova preneste svoju plachosť démonovi, - Čo v skutočnosti pochopil, žasol, Nech je jeho duša oslobodená od takýchto diablových nástrah. Viem o všetkom veľa, Z toho je ťažko pochopiteľný plexus Existuje zloba aj cesta démonov. Rozpoznal som totiž plachosť démona s tou skľúčenosťou Zbližovanie a skladanie, A to pomáha a pridáva sa. A jeden - strach v duši s horkosťou stvoriteľa, Ďalším je zatmenie a vynechanie, Tiež oslepenie duše a mysle, A zúfalstvo toho, kto to robí. Skúškou tých, ktorí sa snažia, je skľúčenosť, Prihovárajme sa za nich, aby dosiahli pokoru. S tými, ktorí uspejú v modlitbe alebo sú usilovní v modlitbe, Najmä skľúčenosť, démon s najväčšou pravdepodobnosťou bude bojovať, zvyčajne Pretože žiadny z ostatných démonov nie je k takémuto pripútaný. Je to podľa stavebného povolenia, že by to malo byť na nich? Alebo z telesných násilností silu, ktorú sme dostali, - Čomu obzvlášť verím, a to je sloveso. Veľa som jedol a mal som ťažký žalúdok a spal som, keď som bol plný - Nad mojou mysľou zvíťazila vášeň a bola porazená. Potom, keď som sa nadmieru zdržal, Zatemnil som svoju myseľ a ťažko sa mi hýbalo, - Znova som prepadol rovnakej vášni. Sú chvíle, keď kvôli miešaniu vzduchu neviem, ako povedať - Ponurá hustota južného vetra, S tým sa stretnú tí, ktorí sa snažia. Skľúčenosť je smrťou duše a mysle. Ak by mu Boh dovolil, aby na nás konal podľa svojej moci, a ani jeden z tých, ktorí sa snažia, nebude nikdy spasený. Našou povinnosťou je mu však vzdorovať, Podľa jedinej Božej moci, ktorou nás tajne vzkriesi, A vy sa jasne ukážte ako víťazi. Pre žiadneho smrteľníka je nemožné vzbúriť sa, Vzkriesenie z mŕtvych bez pomoci. Keď ukradnutá myseľ prepadne hlboko do sebadôvery, A bude si o sebe myslieť, že je niečo militantné, V tom čase sa neviditeľne vyparí jeho osvecujúca milosť, A čoskoro opustí svoju márnivosť a okamžite odhalí svoju slabosť, - Ako divé psy bežiace na neho s vášňou, On, zúfalý, nemajúc, Kam mám bežať, aby som bol spasený? Uchyľuje sa k Pánovi, ktorý ho môže zachrániť, prostredníctvom pokory. Ako v púšti nepreniknuteľnej a plnej zvierat chápe, že je. Preto premožený nevýslovným strachom a nevyspytateľným chvením, Volá k Bohu ako Jonáš z veľryby a mora života, Ako Daniel z jamy divokých vášní a levov, Ako traja mladíci z pece žeravého ohňa zasadenej žiadostivosťou, Ako Manasses z mosadzného kovania tohto smrteľného a smrteľného tela, - A keď ho Pán vypočuje, vyslobodí ho, Z priepasti nepozornosti a priateľstva so svetom, Ako prorok z veľryby, Nech sa na neho v budúcnosti neobráti, Vytrhne ho z brlohu zlých myšlienok žiadostivosti, Chytanie a požieranie ľudských duší, ako Daniel, Z vášnivých predispozícií ohňa, Spaľovanie a poškodenie samotnej duše, A na nevhodné skutky toho, kto násilne prenasleduje a priťahuje - Zavlažuje svoju dušu Duchom Svätým, ako majú Izraeliti, A toto pozemské a ťažké telo a telo stojace vo vášňach, Zostať nepokorný a nepadlý, Robí ho synom svetla a dňa, A nesmrteľnosť je už tu a dáva mu niečo jesť. Duša, ťažko žijúca v ponížení tohto tela, Súťaží vo svojich radovánkach, Cítiť spokojnosť tohto vzduchu, - Je nemenné pre každú čnosť a prikázanie Božie, Ako zhoršený a zviazaný zle vyslovenou zlobou. Bol vztýčený chorobami utrpenia a slzami pokánia, Ťarcha tela bude striasená, A sladkosť pozemskej múdrosti spláchne prúdmi sĺz, A nad ponížením sa stane viditeľným, A sloboda bude ocenená tyranskými vášňami, - Hneď, prorocky, volá k Bohu: „Roztrhal si mi vrecovinu a opásal si ma s radosťou, Lebo nech ti spieva moja sláva a ja sa nepohnem“ (Ž 29,12-13). Tri Božie Písma, V ktorej sa myseľ ochotne usadí, zvyčajne naznačuje. Hovorím, že je lepšie, aby boli dvaja, - Nebráňte sa Písmu, nech sa tak nestane, Ale medzi začiatkom a koncom sa stred neberie do úvahy. Hovorím z mesta do mesta, A z krajiny do inej krajiny prešiel, Ani cesta, ktorou som prešiel, Nazvite to krajina alebo mesto, Aj keď na nej vidí veľa istých a úžasných vecí. Lebo ten, ktorý prešiel z Egypta do zasľúbenia zeme, A vesmír v nej, všetko, čo sa medzitým stalo, si pamätá, Ale nie ako z prvého do druhého a z druhého do tretieho mesta, Alebo povie prejsť krajinu, Ale ako z otroctva do slobody a z tmy do svetla, A zo zajatia do dispenzácie rodnej vlasti. Takže od ostrakizmu k nezáujmu, A z vášní zotročenia - do slobody Ducha, A z neprirodzenej predispozície, Čo zákon nazýva duchovným zajatím - Do nadprirodzeného vzostupu, Od priepasti života a búrky po mimozemské ticho, cieľ, Z horkosti každodenných starostí a smútkov, Do neopísateľnej sladkosti a nezáujmu o každú pozemskú vec, Z mnohých túžob nešťastia a nepokoja, Do jedinečného a príťažlivého stavu seba a lásky, Naša ľudská myseľ sa pohybuje prirodzene. Prechod mysle z viditeľného do neviditeľného, Čo je vyššie ako pocit tohto ochotného ubytovania, - Zabudnutie na všetko, čo sa stalo predtým, vytvára. Som jeho ticho, naozaj, A ticho nazývam krajinou a príležitosťou, Do ktorého ten, kto je hoden vystúpiť, už nebude ako Mojžiš, Kto stvoril takých štyridsať dní a nocí na hore, Ale je dobré byť tam schválený, Nikdy sa nevráti k tým dole, Stať sa tu domovom Najsvätejšej Trojice, A on sám bude prebývať v Trojici, ako v samotnej existencii Jej nebeského Kráľovstva, Láska, menovite, držať ho a nedovoliť mu spadnúť. Nielen tichý alebo poslušný, Ale aj manažér a ten, kto stojí pred mnohými - a samotný zamestnanec, Riadením – oslobodeným od všetkých svetských vecí, jednoznačne. Lebo ak sa bojíme, Nájdu sa priestupníci Božieho prikázania, ktorí hovoria: „Neboj sa o svoj život, čo budeš jesť a čo budeš piť, Alebo čo si obliecť, lebo toto všetko hľadajú pohania“ (Matúš 6:25, 31-32). „Hľaď, aby tvoje srdcia neboli preťažené obžerstvom, A opilstvo a starosti tohto života“ (Lukáš 21:34). Mať zaujaté myšlienky vo veciach života - Lebo je o nich postarané a zotročené. Ak mu záleží na sebe, záleží mu aj na iných. Bez toho, ani o sebe, ani o iných, Ak je biskupom, ak je opátom, ak je osudom aj diakonom. Alebo zanedbá tie najjednoduchšie a najmenšie veci, Tvoriť a robiť všetko, čo sa páči Bohu, Nestarajte sa o všetko, čo robíte a vo svojom živote. Existuje neaktívna starostlivosť a bezstarostné konanie, Rovnako ako naopak, aktívna neopatrnosť, A zaneprázdnená nečinnosť. Presne ako to oznámil Pán, keď povedal: „Môj otec pracuje doteraz a ja pracujem“ a ďalej: „Urob... nenechaj veci zahynúť nadarmo, Ale... zostávať v živote a vo večnosti“ (Ján 5:17, 6:27), – Bez odstránenia aktivity, Ale naučil nás, ako robiť veci bez obáv, hovoriac to isté: "Kto... svojou starostlivosťou môže pridať výšku... sebe... o jeden lakeť?" (Matúš 6:27), – Odstránenie nefunkčných obáv. O riekach, ktoré sa skutočne objavujú: „A prečo sa staráš o oblečenie a jedlo? Či nevidíš poľné kvety a nebeské vtáctvo, Nejako to rastie, živí ich?" (Matúš 6:26–28) Pán nás učí odstrániť jedno a potvrdiť druhé Ako by sa malo, Znepokojený, konaj A ako sa môžu bezstarostné bytosti zdržať konania nevhodných vecí? Nech si nezničíš svoj dom, Keď chcete vytvoriť svojho suseda. Aby ste videli, aké je to ťažké a nepohodlné, Áno, ak sa neodvážite na neho zaútočiť, zničíte svojho, Ale nebudete môcť vytvoriť nič iné. Ak je dokonalá nestrannosť, Nezískate svetské veci a majetky, Nechcete byť poverení starať sa o veci, Nech sa neocitneš v ich zajatí, A namiesto prijatia odmeny za službu, Zlodej a lupič chrámu nebude odsúdený. Ak vás k tomu primát prinúti, Ako spaľujúci oheň vo vašich rukách, buďte umiestnený, A zahnať zámienku myšlienok vyhlásením a pokáním, Nezranená, modlitba primátov, nech si zachránená. Nielenže nevie o ľahostajnosti, Ale ani neverí, že niečo také môže na Zemi existovať. Koniec koncov, nikdy predtým nezaprel sám seba, A odvážne nevyčerpal svoju krv, Pre tento skutočne požehnaný život, Čokoľvek iné, čo sa dá oceniť, môže byť vytvorené, Získať oddanosť? Podobne ten, kto si myslí, že má Ducha Svätého a nemá nič, Nikdy neverí, keď počúva Jeho činy, A v našej generácii je niekto, Spolu s Kristovými apoštolmi a svätými od nepamäti, Konajúc Bohom a pohybujúci sa Duchom, Vo vízii tohto sa to javí jasne a jasne. Každý podľa svojho stavu, Posudzuje, čo má sused, Či už hovoriť o cnostiach alebo nerestiach. Iné je ľahostajnosť duše a iná odmietnutie tela. Lebo prvé posväcuje telo jeho panstvom a osvietením Ducha, Druhý, sám o sebe, Nič nemôže byť užitočné pre nadobúdateľa. Jedným z nich je nehybnosť duševných a fyzických kĺbov, Ďalším je získavanie cností. A prvý je od prírody usilovný, Druhý a prirodzený pohyb všetko umlčí. Netúžiť po ničom zo sveta rozkoší a rozkoší, Večné a neviditeľné výhody sa nevyrovnajú. Lebo jedno je toto a druhé toto. A mnohí zanedbali prvé, Najmenej ľudí sa obávalo toho druhého. Nie je to tak, že ak niečo odmietnete, Toto má byť korunované Božou slávou, Ale medzi týmito dvoma je veľký rozdiel. Pre mnohých, ktorí majú iné vášne, Že sú veľmi malí, kvôli mnohým prácam a chorobám, Nie je to tak, že keď sa človek uspokojí s jednoduchým oblečením, A netúžiť po žiarivých rúchach – to znamená byť odetý Božím svetlom. Lebo toto je jedna vec a druhá vec. Pre tých, ktorí sú pohodlne zvrhnutí tisíckami žiadostivostí To sú tí, ktorí neustále hľadajú všetko utrpenie, A tí, ktorí plnia prikázania, sa stanú synmi svetla a dňa. Jedna je pokora reči a druhá pokora mysle. A ďalšia pokora a ďalšia - farba pokory a jej ovocia. Ale krása tohto ovocia a potešenie z krásy sú iné. A okrem toho z ovocia tejto akcie. Jeden taký máme so sebou, A s nami - všetky druhy myslenia, všetky druhy múdrosti, Všetky druhy myšlienok a vecí, ktoré treba povedať, A robiť to, čo nás vedie k pokore. Svätá pokora a tak ďalej, jej vlastnosti, Jeho dary a činy sú darom od Boha, a nie od nás. Nikto s nimi nebude mať česť, Ak hodný v sebe nezasieva semená. Nie rozhorčenie v nečestnosti a mrzutosti, V pokušení a smútku je jedna vec. A ďalšia vec je láskavosť voči nim. A modlitba za tých, ktorí nám to robia, je ďalšia vec. A ďalšia vec je ich láska zo srdca, Mentálna reprezentácia tváre každého z nich (tvorcov), A ako úprimní priatelia, bez vášne, Objať v slzách čistej lásky, Neexistujú žiadne stopy problémov, Viac ako všetko, čo sme povedali, Keď aj v čase pokušenia Kto má rovnakú a podobnú povahu, vždy Do tváre tých, ktorí nadávajú a sú nepravdivé a odsudzujúce, A tí, ktorí ho obviňujú, obťažujú a pľujú naňho, A pre tých, ktorí sú navonok v stave priateľstva, Tí, ktorí podobné veci robia tajne, no neskrývajú sa. Neporovnateľne ďalej, akceptujem, že som skvelý, Byť v úplnom zabudnutí: Ak by ho niekto náhodou urazil, Ani neprítomný, ani prítomný, Nepamätám si nič z minulosti, Ale ako priatelia a oni, bez potuchy o tom, čo sa stalo, Vezmite si spoločenstvo a jedzte spolu. Ani spomienka na Boha, ani láska k Bohu, Ani sa Ho báť, ani dodržiavať Jeho prikázania. Pretože toto je jedna vec a toto druhá. Dokonalé a nezaujaté – oboje existuje. Jedným je bezhriešnosť a druhým je dodržiavanie prikázaní. Lebo to sú tí, ktorí sa snažia a žijú podľa evanjelia, Títo sú jediní, ktorí ako prví získali ľahostajnosť. Nie je to tak, že ak je to všetko lenivosť, potom je to aj ticho, A nie je to tak, že ak je ticho, potom je ticho. Po prvé, tí, ktorí nechcú nikoho poznať, majú podiel na Božích požehnaniach, Nedá sa robiť nič dobré. Po druhé, tí, ktorí tvoria učenie, sú vždy pozorní voči Bohu, A tí, ktorí sedia k slovu vštepenej Božej múdrosti, A skúšajúc hĺbku Ducha, A žasnúť nad tajomstvami v učení Božom, s ktorými sa stretávame. Tretia vec je, že tí, ktorí to robia, robia veci inteligentne, S pozornosťou k zaujatým myšlienkam a myšlienkam. Nejde ani tak o odstraňovanie, ako o presun z miesta na miesto, Je to v podstate pravé putovanie. Ale toto je jedna vec a druhá vec. Lebo prví sú tí, ktorí veria, Áno, kvôli malosti nestálej mysle, Alebo kvôli nadmernému zápalu tých, ktorí sa snažia o ešte lepšie výkony. Druhá je pre tých, ktorí sú ukrižovaní svetu a veciam sveta, A vždy chcieť byť s jedným Bohom a anjelmi, A už vôbec nie návrat k ľudskosti. Jedna vec je konfrontovať a bojovať s nepriateľmi, Ďalším je úplne ich poraziť, dobyť a zabiť. Tí, ktorí sa snažia a praktizujú abstinenciu. Druhý je nezaujatý a dokonalý. Ale to všetko sú činy vo svetle nemilosti kráčajúcich svätých. Tí, ktorí to vidia za seba, Nenechajú sa ničím zlákať, Ale nech vidia, ako márne kráčajú tmou. Mnohí, jeden kvôli jednej veci, Veľmi malí - so vštepeným strachom a láskou k Bohu, Jediným, ktorým pomáha najvyššia milosť, Čoskoro napravia cnosti konania, A siahajú po hovorenej. Nechajte ostatných túlať sa ako „v tme“, Podľa slov „nie je na ceste“, podľa - „A prepustím ťa podľa plánov ich sŕdc, Pôjdu vpred vo svojom úsilí“ (Ž 80:13). Tí, ktorí boli v pokušení, Kvôli horlivosti pre krásu bude sloveso niesť silu. V opačnom prípade pochopí ten, kto to, čo sa hovorí zmyslovo, - Byt bude mať zámery porozumenia, Okrem toho bude vymýšľať falošné vynálezy vo svojom vlastnom zmysle, Ďaleko od pravdy toho, čo sa hovorí, Akoby oklamaný, bude to veľmi. Kedykoľvek sa povznesieš nad telo poníženia, Kvôli chorobám a poteniu mnohých, A z vlastného donútenia, Je to jednoduché a ako to môžeš niesť duchovne, Akoby necítila únavu, ani hlad, ani smäd, Ale v tom čase je to viac „v zrkadle“, napriek tomu Vidieť to, čo nikto nikdy nevidel A tvoja duša je bodnutá tou príťažlivosťou, Budeš vzlykať, pridané k slzám, Potom nech sa pamätám na mňa a krásnu pokoru, Ako sa zjednotiť s Bohom až do konca, A odvaha voči Nemu nie je hanebná. Lídri sú pozorní a rozvážni Pokánie nie je vhodné pre nikoho, kto myslí na Boha, Tomu, kto robí pokánie – mysliac na Boha. Lebo ako ďaleko je východ od západu, Myšlienka pokánia je oveľa vyššia. Lebo ako človek, ktorý je v chorobe a slabosti, Alebo chudobný muž oblečený v handrách a kričiaci o almužnu - A ten, kto skutočne koná skutky pokánia, je povolaný. Ten, kto si myslí, že Boh je ako ten, kto je vychovaný na kráľovskom dvore, V panstve najkráľovskejšieho odevu, A vždy hovorí so svojím existujúcim kráľom, A od neho je jasné tým, ktorí počúvajú každú hodinu, Venovať sa Bohu Nepozornosť voči druhým je príčinou a príhovorom všetkého - A množstvo Jeho osvietenia je úplná slepota, A nad pocit, super dokonalý pocit - Všetko mimo Jeho existencie je necitlivosť. Lebo s čím a ako a kde, a čím a ako, - Čo to je - neznáme, A rozpoznať alebo pochopiť to nie je vôbec možné - Ako bude ten pocit existovať? A nie je to viac ako pocit? Myseľ je v pocite svojej slabosti, Necitlivý na to, čo je vyššie ako pocit, Lebo „ktorého oko nevidelo a ucho nepočulo, A v srdci človeka niet vzdychu“ (1. Kor. 2:9), Ako sa prejavia pocity? To, čo nám Pán dáva, je nad city, Dáva nám iný pocit a vyšší pocit, Áno, tí, ktorí sú nad citmi, Jeho darmi a talentami, Nadprirodzene, všetkými zmyslami, Cítime sa jasne a čisto. Každý, kto je necitlivý voči Jedinému, Je necitlivý na všetko. Tak ako ten, kto cíti jediného, cíti všetko, A vonku sú pocity všetkého. V pocite je všetko a nie je to zakryté pocitom. Kto je hluchý k Slovu, je hluchý ku každému hlasu, A ten, kto počúva Slovo, počuje všetkých. On je hluchý ku každému hlasu, počuje každého a nikoho, Keby len nie v Slove tých jediných, ktorí tvoria slová. A nie oni, ale jediné Slovo ticho hovoriace v hlase. Kto počuje, vidí a cíti, Že pocity duše nie sú v žiadnom prípade objasnené a zdravé. Keď to tak držím, ešte som si to nevšímal Že viditeľné stvorenie vytvorili tí, ktorí videli hore, A tajné miesto viditeľné pre myseľ. Porovnali ho a stal sa ako nerozumný a bremeno. A keď som sa stal podobným, zostane taký, - Zatiaľ bez návratu, bez volania, Alebo keď som sa vrátil k svojej bývalej dôstojnosti, Podľa daru ekonomiky, Náš Majster a Pán Ježiš Kristus, Syn Boží. Ak ste dole, nemučte tých hore. Predtým, ako sa stanete lepším, Nech sa nestaráš o tých nižšie, Áno, ak sa pošmyknete, nespadnete z oboch. Presnejšie, s tými nižšie sa nezničíte. Ako od poslednej chudoby kráľa, Povýšený k bohatstvu a slávnej dôstojnosti, A oblečený do jasného rúcha od neho, A ten, kto bol ustanovený, aby stál pred ním, On sám vidí kráľa s túžbou, A ako dobrodinec miluje Róba, do ktorej sa obliekol, jasne rozumie A bohatstvo, ktoré je mu dané, zahŕňa, - Takže mních, skutočne vzdialený od sveta a vecí v ňom, Ten, kto je povolaný, je jasne vnímateľný, A na vrchol duchovného porozumenia, Vybudované vykonávaním prikázaní, - Nie je falošné vidieť samotného Boha, A jasne chápe zmenu, ktorá sa v ňom deje, Lebo vždy vidí milosť Ducha, ktorý ho osvecuje, čo sa nazýva rúcho a kráľovský šarlát, Navyše, on sám je Kristus, Lebo v Neho si obliekajú tí, čo veria. Obohatený nebeským bohatstvom, Príchodom, hovorím, a vitalitou toho, čo bolo povedané, „Ja a Otec prídeme a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23), - V pozornosti duše chápe ctihodného, Rozprestiera bohatstvo po komnatách svojho srdca, Akoby sa medzi sebou rozprávali s Bohom, Objavuje sa pred tvárou v neprístupnom príbytku. Blahoslavení - usilovní svätými skutkami a skutkami, Venujte pozornosť tomu, čo sa hovorí. Anjel - a nič viac ako rieka - Dosiahnuté porozumením a pozornosťou, A tým, ktorí sú blízko Boha, akoby sa zjavil Boží Syn. Rovnakým spôsobom, ako keď stojíte pri pobreží, Vidí nekonečnú priepasť vody, Okraj ich však nemôže objať, Ale tá časť, na ktorú sa pozerá Tak do nekonečnej priepasti Božej slávy, Vďaka porozumeniu sa ten, kto si ho zaslúži, môže na ňu inteligentne pozrieť a vidieť ju, - Ale kam dovidia inteligentné oči jeho duše, on vidí. Ako niekto stojaci pri mori to nielen vidí, Ale tiež vstupuje do jeho vôd, koľko chce, Tí, ktorí chcú byť duchovní - zúčastniť sa, Do tej miery, do akej je pozornosť vynútená túžbou, Rovnako ako stáť v mori blízko brehu, Keď je mimo vôd, všetko vidí a rozumie priepasti vôd, Keď začne vchádzať do vôd a ponárať sa do nich, Do tej miery, do akej klesá, sa zbavuje porozumenia od cudzincov, Takže tí, ktorí majú účasť na Božom svetle, Do tej miery, do akej uspejú v Božej pozornosti, Podľa toho upadajú do nepozornosti. Ako vstúpiť do morských vôd po kolená alebo bedrá, Všetko je jasné, bytosť za vodami vidí, Kedy zostúpi do priepasti, Už nebude môcť nič vidieť zvonku, Ak nie je potrebné vedieť len jednu vec, Že všetko je v hlbinách mora, Toto sa deje v duchovnom úspechu tých, ktorí rastú, A k dokonalosti pozornosti a pochopenia ascendentov. Kedykoľvek ste úspešní v duchovnom úspechu, Tak sa múdro odráža sláva Pánova, A pozornosť rozumu a odhalenie tajomstiev, Záhadne ukazujú milosť zhora, Zvyšovanie pozornosti na to, čo je vyššie ako tie, ktoré existujú. Blíži sa k dokonalosti, A tí, ktorí už vidia, akoby čiastočne, Bezhraničnosť a nesmiernosť, videli by ho, Lebo pokiaľ prenikne svetlo pozornosti, - Akceptujú poznanie svojej nepozornosti. Akonáhle nie je jasné, čo sa im zdá, A ako sa ukázalo v zrkadle, Svojou mysľou budú môcť vidieť, čo je viditeľné, - Bolo by priaznivejšie zjednotiť sa v účasti Všetko, čo v sebe zahŕňa; A to všetko v hĺbke Ducha, Ako keby uprostred priepasti nekonečných vôd podobných svetlu bol zničený Pretože v úplnej nepozornosti, Akoby nad všetku pozornosť, Presnejšie - z akéhokoľvek konceptu nahého, Ponoriac sa do všetkého božského svetla, Navyše v tom, čo zostáva, aby získal, Áno, bol by som inšpirovaný, aby som to pochopil. Ale zostáva v hlbinách Božieho svetla, Bez toho, aby sme sa vôbec mohli pozerať von. A toto je „Boh je svetlo“ a to najdokonalejšie svetlo, A prítomným - pokoj všetkého porozumenia. Nehybná, v tom čase, večne sa pohybujúca myseľ, A podľa všetkého sa to stáva nepochopiteľné, Akonáhle je všetko pokryté božským oblakom a svetlom, - Skutočne zostáva v porozumení, A bude cítiť a chutiť, je v ňom dobro. Lebo nie ako hĺbka morských vôd, Taká je hĺbka Ducha Svätého, Ale on zostáva vo vode, živej, večnom živote. Všetko je tu nepochopiteľné, Nevysvetliteľné a obrovské, V ňom sa deje myseľ, ktorá prekročila všetko viditeľné a mysliteľné A len v tomto sa nehybne pohybuje a otáča, Svetlo vo svetle a nie svetlo samo o sebe, Lebo vtedy nevidí seba, ale nad seba, A z tamojšej slávy neberie ohľad na všetky svoje koncepcie a mení sa. Existujú opatrenia, ktoré dosiahli dokonalosť. Žije, zostáva v Ňom, Bože, Slepý, akoby nebol od prírody, pozerá, Tým, že som sa stal vyšším ako akákoľvek prirodzená vízia, Ako nové oči a lepšie, Okrem tých prírodných, neporovnateľne, akceptujúc, Neaktívny a nehybný Ako dokončiť akciu. Nekoncepčné, ako v tom, čo je mimo pojmu, spojenia, Kde nie je žiadna činnosť mysle, Alebo na uvažovanie alebo myslenie, Alebo pojem vôbec nie je pohyb. Pre nepochopiteľné a nemožné, Nedokáže pochopiť ani rozpoznať, A akoby v takom sa upokojil pokojom, Nehnuteľnosť blaženej necitlivosti, V pocite potvrdenom nevysloviteľnom, Nie je to zbytočné, užívajúce si, dobré. Nie je hoden dosiahnuť takú mieru dokonalosti, A v takomto vlastníctve budú požehnania, A nehovorí o výhovorkách, Niečo je nemožné, Alebo že existuje dokonalosť, ale je nevýrazná. Ale daj mu vedieť, poučený Božím Písmom, Niečo možné a pravdivé, Stáva sa to a jasne koná. Vynechaním a nečinnosťou v prikázaniach, Každá osoba sa preto zbavuje takýchto výhod. Mnoho ľudí číta Božie písmo, Malý a čitateľný výkon a koncept, To isté, keď nie je možné byť, Vyhlasujú, čo je povedané v Božom Písme, Keď sú dokonca uznaní ako neverní, Alebo reinterpretujú jeho zlo, A pre prítomný čas sa hovorí: Do budúcnosti sú súdení. Vydávajú to za niečo, čo už prišlo a je neustále prítomné. A tak nemajú spravodlivý súd, Žiadny rozdiel medzi tým, čo je pravda v božských a ľudských veciach. Od počiatku Boh stvoril dva svety, viditeľný a neviditeľný, - V Ňom je jedno kráľovstvo dvoch viditeľných svetov, Nesie obrazy v súlade s tým, čo je viditeľné a čo je viditeľné pre myseľ. Preto svietia dve slnká, Zmyselnosť je jedna vec a inteligentnosť druhá. A čo je slnko vo viditeľnom a citeľnom, Potom v neviditeľnom a inteligentnom je Boh, Lebo Slnko Pravdy existuje a hovorí sa. Takže sú dve slnká, Jeden je zmyselný, druhý je inteligentný, Ako dva svety, ako hovorí sloveso. A jeden z tých dvoch, ktorý vezme zmyslový svet a všetko v ňom, Osvietený týmto pocitom a viditeľným slnkom, Ďalší, šikovný a čo je v ňom, Je osvetlená a osvietená Inteligentným slnkom pravdy. Zmyselný - citom, inteligentný - Inteligentným slnkom, Oddelene od seba sú osvietení, Bez vzájomného spojenia alebo pozornosti, Ani bystrý k zmyselnému, ani zmyselný k múdremu. Jeden zo všetkých viditeľných a viditeľných pre myseľ, Človeka stvoril Boh dvoma spôsobmi, Mať telo zložené zo štyroch prvkov, Prostredníctvom nich sa podieľa na týchto prvkoch a žije v nich. Duša je inteligentná a nehmotná a netelesná, Nevýslovne s takýmito a nepochopiteľne zjednotení, A rozpustil sa nezmiešaný a neroztopený. To znamená, že existuje len jedna osoba - živá, smrteľná a nesmrteľná, Viditeľné a neviditeľné, zmyselné a mysliace, Ten, kto hľadí nad viditeľné stvorenie, kto svojou mysľou počúva to, čo je viditeľné. Ako sa teda v dvoch svetoch delia dve slnká podľa ich pôsobenia, To isté pre jednu osobu Jedno telo, druhé osvetľuje jeho dušu, A z jeho svetla účasti, každého ním osvetleného, Podľa schopnosti prijať svoju silu, Buď bohato, alebo striedmo. Zmyselnému slnku rozumie, ale nerozumie. Inteligentný - a pochopený hodnými, A vidí všetkých a ešte viac tých, ktorí vidia Jeho. Zmyselný ani nehovorí, ani nikomu neprehovorí. Smart - a hovorí so svojimi priateľmi a dáva reč každému. Po osvietení zmyselného pocitu, Teplo lúčov len vysušuje vlhkosť zeme, Ale vôbec nehnojí rastliny a semená. To, čo je inteligentné, objasňuje obe veci v duši: Vlhkosť vysušuje vášne, A hanba, ktorá je od nich, je očistená, A obezita preniká do inteligentnej krajiny duše, Postupne sa živia výhodami výsadby. Zmyselné slnko vychádza a osvetľuje zmyselný svet, A všetko, čo je v ňom: ľudia, zvieratá, hospodárske zvieratá atď. Kvôli ktorému rovnaké a svetlo dáva rovnako. A necháva miesto pre tmu, ktorá ho osvetľovala. Smart - vždy svieti a svieti, Všetko je pre každého nepredstaviteľne obsiahnuté vo všetkom. Odišlo od tých, ktoré stvoril Ním, A všetko od nich ustupuje bez toho, aby ustúpili, Vo všetkom, všetko pre každého a nikde, Vo všetkých Všetkých viditeľných výtvoroch a Všetkých vonku. Všetko vo viditeľnom a všetko v neviditeľnom, Zásady sú rozumné a praktické Počiatok je Kristus, stred a dokonalosť. Vo všetkých, lebo On je prvý, stredný, A tie druhé, rovnako ako tie prvé, existujú. Lebo v Ňom niet rozdielu medzi takými, Ani ako barbar, ani ako Skýt, ani ako Helén, ani ako Žid, Ale Kristus je všetko a vo všetkom. Najsvätejšia Trojica, oslovujúca všetkých, Od prvého do posledného, Ako od určitej hlavy k nohám, Všetkých skladá, drží pohromade a spája, A skladanie ich robí pevnými a nezničiteľnými. V každom z nich sa jedno a to isté odráža, vyhlasuje, V nej sú poslední prví, My, veriaci, musíme vidieť všetkých veriacich ako jedného, A mysli v každom z nich byť Kristom, A tak sa k nemu správajte s láskou, Akí pripravení položiť za neho svoje duše. A nesmieme povedať ani myslieť nič zlé, Ale vidieť všetkých tak dobre, ako sme povedali. Lebo aj keď vidíte niekoho trpieť vášňami, Nie tvojho brata, ale nenávidieť vášne, ktoré proti nemu bojujú, A ak žiadostivosťou a predispozíciami tyrana, - Potom buď privedený k väčšiemu milosrdenstvu, Áno, nie, keď si sám v pokušení, - Byť transformáciou (z neexistencie k bytie), - Rovnako ako inteligentné rady vyšších síl, Sú osvetlené podľa príkazu od Boha, Od prvej úrovne autority po druhú, Od neho k druhému a v poradí, Božské, svetlo vrhajúce cez každého, Takže svätí, osvetlení božskými anjelmi, Spojením Ducha, zviazaným a zjednoteným, Sú si rovní a konkurenti. Lebo od svätých, ktorí išli predtým, cez pokolenie a pokolenie, Skrze plnenie Božích prikázaní prichádzajúci svätí, Prijímanie Božej milosti podľa účasti. A ako keby tam bol nejaký druh zlatej reťaze, Každý z nich je jedným odkazom, Spojenie vierou, skutkami a láskou, Aby mohli byť jedným, A stať sa reťazou v jedinom Bohu, Čoskoro nemožno zastaviť. Ak je niekto falošný pokrytectvom, Alebo čoskoro zdrvený jednou vášňou, Alebo trochu nedostatočné z nedbalosti - Prijíma osud, nepovažuje sa za úplne dokonalých, Ale aké obscénne a nešikovné je odložené bokom, Áno, napätie nastalo v nesprávny čas, Roztrhnutie vytvorí reťazce pre úniu, A rozchod v nerozlučnom. A smútok vytvorí v oboch, V tých, ktorí sú vpredu, za poslednými, V tých istých prípadoch kvôli odstráneniu tých, ktorí trpia vpredu. Spojenie s posledným zo všetkých svätých, V láske a silných prianiach, Skrze pokoru, nie žiadostivosť, Ale pribudlo mu nejaké malé množstvo nevery, Nikdy sa nepripojí, A nebude to v poriadku so svätými, ktorí boli prví a predchádzali, Aj keď si každý myslí, že má vieru, Von, lebo bude od nich vyhnaný, Rovnako ako na mieste, ktoré je určené, A ku ktorému sa Boh pripojil pred vekom, Cez pokoru, nie túžbu. Podľa Boha plač predurčuje poníženie, Potom radosť a radosť nevýslovná. Tým, čo je podľa Boha, pokora, Zvyšuje sa aj nádej na spásu. O koľko sa niekto zo srdca považuje za hriešnejšieho ako všetci ľudia, Nádej tak rastie s pokorou, A kvitne v jeho srdci a oznamuje, Že pre jeho dobro očakáva, že bude zachránená. Ako hlboko človek klesá do pokory? A sám seba odmieta ako nehodného spasenia, Za takých smúti a otvára zdroje sĺz, - (Takže) s nimi, resp. Duchovná radosť stúpa v srdci, Nádej z nej prúdi a rastie s ňou, A poskytuje najspoľahlivejšie osvedčenie o spáse. Každý musí venovať pozornosť sebe a pochopiť Áno, neodvážiť sa s jednou nádejou, Bez plaču pre Boha a duchovnej pokory, Ani pokora, ani slzy, Bez následnej duchovnej nádeje a radosti. Existuje pomyselná pokora z nedbanlivosti a letargie, A svedomie silného odsúdenia, Ktorú tí, čo dosiahli spásu, chápu ako príhovorcu, - Lebo radostný plač s tým nebol spojený. Existuje duchovný plač nad pokorou, A je to ako očistec za hriechy, Takže tí, ktorí plačú, rozumejú a márne blúdia, myslia si to Lebo sú zbavení sladkosti Ducha, Tajomne v sídlach inteligentných duší, A neokúsia dobrotu Pánovu, Preto sa takíto ľudia čoskoro rozpália od hnevu, A svet a čo je na svete, Nemôžu to úplne zanedbať. Toto vôbec nezanedbal, A nenávisť zo srdca za to nebola získaná, Nikdy nedúfaj vo svoje spasenie, Nemôže získať niečo pevné a nebeské. Tu a tam o sebe vždy pochybuje, Bez kladenia základov na kameň. Plač má dvojaký účinok, Ako voda, slzy uhasia plamene vášní, A očisťuje dušu od ich špiny, Ako oheň dáva život skrze príchod Ducha Svätého, A zapaľuje, svieti a zahrieva srdce, A spája ho s túžbou a túžbou Boha. Pozrite sa a rozpoznajte akcie, ktoré sa vo vás dejú, A od nich zažite výhody, ktoré vám ponúka každú hodinu. Ona je nánosom všetkej pozemskej múdrosti pre začiatočníkov, Na všetko, čo súvisí, osobné a priateľské - Nestrannosť a odmietnutie Všetky veci a majetky - Zanedbávanie a zanedbávanie Nielen až po ihlu, ale aj samotné telo. Ako plameň horiacej pece, Kto hádže zem, uhasí ju, Tak isto aj starosti života A každá závislosť na tej najjednoduchšej a najmenšej veci, Zápal srdca, ktorý bol pôvodne zapálený, je zničený. Vonkajšie veci a ľudia a všetko, čo je v živote, Kto stvoril srdce s úplne dokonalým citom, A prijal ich do zabudnutia, Ako stena, ktorá prekonala závislosť, Ako cudzinec pre svet a pre to, čo je na svete, pre všetko, - Zhromaždite svoju myseľ a vytvorte jednu myšlienku: To a vždy mu záleží na súde a odplate, A úplne ho uchváti neopísateľný strach z takých Prepadám z rozprávania o tomto. Niekto ako odsúdený, zabalený do okov, Na hanbu tohto života sa to stane - Strach zo súdu sa niesol hlboko v sebe. Preto ma, samozrejme, ako nejakého kata priťahuje strach, Kráčajúc k smrti, zjavuje sa, Nerozumieť ničomu inému ako chorobe a trápeniu, Ktorý podstúpi večnú pomstu, Nosiť to nezmazateľne v srdci; Odtiaľ pochádza strach, Vôbec nič ľudské, Nenecháva ho na starosti, Lebo, akoby už bol pribitý na strome, A veľmi mučený, dohnaný k smrti, Ani si nedovolím pozrieť sa komu do tváre, Neberiem ani slovo o cti alebo hanbe mužov. Akékoľvek, za, zneuctenie a poníženie, Hodný seba, zo srdca, mať, Neobáva sa, že bude obťažovaný. Všetky druhy jedál a nápojov a zdobenie odevov, Strach, ktorý prináša smrť, je nenávidený, A neje chlieb ani nepije vodu s potešením, Dá len to, čo telo potrebuje, Stačí len žiť. A stane sa otrokom všetkých, s rozumom prikázaným. ktorý sa dal podľa Boha za otroka svojim otcom zo strachu pred mukami, Nie je to ľahká choroba – je to choroba vášho srdca, dostávať príkaz, Neodpútať sa – strach z otroctva. Toto nie je priateľské ani lichotivé, Alebo ako v rozkaze poslúchne, Ale čím viac rastúci bude preferovať seba, A putá, ktoré spájajú, budú túžiť, A kat - posilňovač - bude milovať, Ako môžem od nich vôbec neprijať oslobodenie? Lebo nádej na vyslobodenie uľahčuje chorobu, Čo je v skutočnosti pre horlivého kajúcnika nevýhodné. Pre každého, kto začína život podľa Boha, pomocníkov - Trápenie strachu a z neho pochádzajúca choroba. Bez takejto choroby a pút a kata, Nespoliehal sa len na piesok svojich skutkov, Ale aj vo vzduchu si predstavuje bez základov postaviť dom, Čo je v skutočnosti nemožné. Lebo táto choroba nerodí všetku radosť, A tieto putá prerušia putá všetkých hriechov a vášní, A tento kat nie je celá smrť, Ale prihovára sa za večný život? Ak sa niekto nechce odsunúť a vyhnúť sa, Vznikajúca choroba zo strachu z večného trápenia, - Ale vôľou srdca nasledovať ho, A zviaž sa ešte viac týmito putami, - Úmerne tomu pôjde po ceste rýchlejšie, A predstaví sa pred tvárou Kráľa kráľov. Spolu s pohľadom na Neho je nejasná, akoby bola Jeho sláva, Okovy budú okamžite uvoľnené, Katov strach utečie ďaleko od neho, A v jeho srdci sa choroba zmení na radosť a stane sa zdrojom, Vytekajúce zmyselné slzy v neustále tečúcom prúde. V mysli je ticho, miernosť a neopísateľná sladkosť, A pri všetkej poslušnosti Božím prikázaniam, Voľný a nerušený tok. Dovtedy nováčikovia, Po vzostupe do stredu prosperity, A v skutočnosti sa deje, Toto svetlo a zdroj srdca, Zrazu sa mení a mení, Mať v sebe svetlo Ducha Svätého, Padá na zem, Kričí a kričí od úžasu a strachu, Ako vec mimo prírody, za slovami, za konceptom, A stane sa to ako človek, Odniekiaľ, ktorý dostal spálenie svojho lona ohňom, Kto je spálený a neznesie plamene horenia, Zostáva ako v amoku, Vôbec som sa nedokázal spamätať, Plnené stále stekajúcimi slzami a nimi chladené. Oheň túžby horí silnejšie, Preto roní viac sĺz, A umyté ich výlevom sa leskne jasnejšie. Keď sa úplne zapáli, svetlo sa stane Potom sa splní, čo bolo povedané: "Boh sa zjednocuje a hovorí k Bohu," Tak veľmi sa zjednotil s tými, ktorí už boli zoradení, Ak Boh chce z našej strany, - Koľko sa otvorí - Videný ako hodný a vypočutý. Nie ako veľmi by mal niekto trpieť alebo niečo vidieť, A ak sa najprv niekto zjednotí s Duchom Svätým, Pokorné a čisté, jednoduché a skrúšené srdce, Od chorôb a potu. Nech nás nikto neklame prázdnymi slovami, A neklamme samých seba, Nie je v nás žiadne pokánie ani skutočné pokánie, Žiadny strach z Boha v našich srdciach. Naša duša sa nestala ani v zmysle blížiaceho sa súdu, ani večného trápenia. Lebo keby toto nadobudla a bola v tom, Lebo bez toho sa naše kruté srdce nikdy neobmäkčí, Ani naša duša nemôže získať duchovnú pokoru, Nemôžeme sa stať ani pokornými. Človek nemôže byť zjednotený s Duchom Svätým. Nezjednotený s Ním očisťovaním, Možno nie v pochopení a pozornosti voči Bohu, Ani jeden nie je hodný pokory voči tajným cnostiam učenia. Len čo študent číta v skladoch, To, čo sa hovorí v rétorike a filozofii, Nielenže to nebude prospešné, Ale aj to, čo začal, by to najradšej zanedbal a nechal tak, Kvôli tomu, aby vôbec neobsahoval myšlienku slovesa - silu, A čo dokonalosť, hovoriac, Ale pôjde to aj pri zadnom abdukcii. Lebo oni vzhliadli k výšinám cností, A ako ďaleko za vrcholom sú oni sami, keď si uvedomili, že pre nich nebude možné vyliezť na okraj, Po tom, čo bol vedený k názoru - Čiastočne začaté ako zbytočné budú opovrhované, Vždy, keď je stále zadržaný, A tí, ktorých ovládajú vášne, budú počuť, Všetci ľudia a všetky zvieratá a zvieratá, Sám seba považuje za najnečistejšieho A keď je zneuctený, raduje sa a zlorečený požehnáva, A modlí sa za svojich nepriateľov so slzami a chorobami srdca, Prosiť Boha a prosiť o nich, - Snažiť sa vyrovnať sa im. Potom odsúdený Božím písmom, A to v skutočnosti ukazujú svätí, Rozhorčene priznávajú nemožnosť dosiahnuť to. Kedy a čo bez tohto naplnenia, Je nemožné, počujú, byť ním spasení, Potom, konečne, nechcem vykoreniť zlo, A aby činili pokánie zo svojich hriechov, - Zúfajú si sami zo seba. Ovčia koža predstavuje jeden obraz, Byť odlišný podľa vnútorného človeka, Každý, niekedy, plný nepravd, Plný závisti a elánu a rozkoší smradu, Uctievaní sú tí, ktorí sú naplnení (milosťou) a svätí, - Ani očisťované oko tých, ktorí majú dušu, Ani tí, ktorí sú schopní, ich nemôžu poznať po ovocí. V úcte a cnosti, A jednoduchosť srdca prechodného, Urážajú sa a zanedbávajú ich, prechádzajú okolo. Hovorca a učiteľ rečník, Tiež znamenajú byť duchovnejší. A pokiaľ ide o plané reči toho, kto koná opatrne - Vyhlásia ho za sedliaka a hlúpeho. Od toho, kto hovorí v Duchu Svätom, Veľmi múdry a hrdo chorý na diabla, Ako sa odvracajú od múdrych a pyšných, Jeho slová ma skôr ranili ako dotýkali. Z lona alebo z učenia zaokrúhľujúceho sa slova, A ich pomyselná spása, Chválený a prijatý. A tak medzi nimi nie je ani jeden, Je to dobré a ako veci vidia a súdia mocných. „Požehnaný si,“ hovorí Boh, „ Čistého srdca, lebo uvidia Boha“ (Mt 5,8). Nie je každá cnosť čistého srdca, Ani dvaja, ani desať nezvýšili úspech, Ale iba ak všetci spolu Povedať, ako jeden celok, Ale nie je to tak, že oni sami môžu vytvoriť čisté srdce, Bez príchodu a pôsobenia Ducha. Lebo ako kováč, umenie prostredníctvom svojich nástrojov Ani jeden sa nedá použiť vôbec, Takže je zrejmé, že človek tvorí všetko, A používa cnosti ako nástroje, Bez duchovného ohňa prichádzajúceho, Zostávajú neaktívne a zbytočné, Špina a sliz neočistia dušu. Kde je hlboká pokora, tam sú hojné slzy. Je tu príchod Svätého a uctievaného Ducha. Všetka čistota a svätosť prichádza k Tomu, ktorý koná. A oni vidia Boha a Boh ho vidí. „Na koho,“ hovorí, „budem hľadieť, Tak proti tomu, kto je tichý a tichý a trasie sa pred mojimi slovami“ (Iz. 66:2). Muž vášne môže vyhrať, A prijal moc nerobiť zlo, Nemyslieť na to už nie je možné. Zbožnosť neznamená len konať dobro, Ale tiež nepochopiť zlo. Lebo kto chápe zlo, nemôže získať čisté srdce, Ako sa špiní, Toto je čisté srdce, uvedomil som si, Nielen netrpieť nejakým druhom vášne, Ale tiež nerozumieť ničomu zlému alebo svetskému, Kedykoľvek prídete na vôľu pre niečo. Mať v sebe jedinú spomienku na Boha v nezastaviteľnej túžbe, Lebo v čistom svetle oko vidí Boha čisto, Keď už nič iné nebráni porozumeniu. To, hovorím, je bezcitnosť, Že sa vonku nestanú len záležitosťami vášne, Ale aj odcudzený ich žiadostivosti. Ale aj nahý v našich mysliach z konceptu nich. Ako a kedy chceme, sme nad nebesami, Za všetkým, stať sa viditeľným a zmyselným, Iba tým, že vypneme naše pocity, A s našou mysľou, vstupujúc do toho, čo je mimo cítenia, Zachytenie pocitu do seba silou, Ako orol má svoje krídla. Myseľ bez pocitov neukazuje svoje činy, A bláznivé, pocity – vaše vlastné – v žiadnom prípade. Srdce hovorí a je čisté, Že ani jeden koncept alebo myšlienka každodenného života nezíska sama osebe, Čo je tak obetované a spojené s Bohom, Že ani bremená spomínania na život, ani jeho radosti, Ale je to ako prejsť cez tretie, v porozumení, nebo, A pozrite sa na záruky dobra zasľúbeného svätým, A samotné večné požehnania, s dovolením ľudskej prirodzenosti, Je tam predurčenie, Podľa skutočne znaku a spoľahlivej indikácie, Čím niekto dokonca dbá na čistotu, A ako v zrkadle vidí seba. Tak ako ten vonku pred domom nevidí väzňa vo vnútri, Takže, samozrejme, ukrižovaný svetu a usmrtený, Nezískal som žiadne city k týmto veciam vo svete. Rovnako ako mŕtve telo nesúvisí so živými, Nie na mŕtve telá ležiace s ním, Nemá cit Tak ten, ktorý sa zjavil mimo sveta v Duchu a existoval s Bohom, Nemôžem mať city k svetu Alebo sa stanú závislými na jeho veciach Hoci telo podlieha potrebám. A pred vzkriesením tiel a duší je vzkriesenie, - Činom, silou, skúsenosťou a pravdou. Lebo keď je smrteľná múdrosť zničená nesmrteľnou mysľou, A smrť vyháňa život, Duša, akoby vstala z mŕtvych, vyznáva sa a vidí - Rovnako ako tí, ktorí vstávajú zo spánku, vidia seba - A ten, kto ju vychoval, pozná Boha, Komu, porozumenie a poďakovanie, Vychádza z pocitov a sveta všetkého, Naplnený neopísateľným potešením, A každý duševný pohyb v Ňom upokojuje. Jedno je prinesené od nás, druhé je nám dané zhora od Boha. O koľko sme očistení chorobou a posvätným potom - Sme osvietení svetlom dojemne. A ako sme osvietení svetlom, tak sme očisťovaní slzami, To druhé je dané vnímaním zhora. Mnohí prispeli, To, čo, ako zvyčajne, nebolo prijaté od Boha. A samozrejme, z tých istých stvorili a trpeli Kain a Ezau. Lebo ak nie správnymi myšlienkami a zbožnosťou, Podľa miesta a horlivej viery, A veľa pokory, Boh sa na neho ani nepozrie, ani neprijme to, čo prináša. Ak áno, čo je od neho samého, A nebude chcieť oplatiť toho, kto to prinesie. Svet je mŕtvy a tí zo sveta sú pre svätých. Preto, aj keď sa pozerajú, vidia svoje dobré skutky, Ani počúvaním nie sú vôbec schopní pochopiť v Duchu Svätom, Hovoria sa ich božské slová. Ale aj duchovní - svetskí a zlí ľudia vidia zlé skutky, Alebo ich zdesené slová nemôžu obsiahnuť, Ale ani títo ľudia, ktorí sa pozerajú na to, čo je vo svete, nevidia, A počúvať, čo je svetské, Ako bez sluchu sa nachádza pocit. Takže žiadna komunikácia medzi tými a tými Alebo tí, ktorí sú duchovní, neexistujú. Aké jasné je oddelenie svetla a tmy, Hovorí sa, že „čo je spoločenstvo medzi svetlom a tmou, Alebo aká je časť verných s nevernými“ (2. Kor. 6:14-15), Takže Duch Svätý, ktorý má také oddelenie, A odstránenie od tých, ktorí nemajú. Lebo prví majú príbytok v nebi, Už sa stávate anjelmi z ľudí, Tí druhí stále sedia v temnote a tieni smrti predkov, Pribitý k zemi a veci v zemi. A prvý s inteligentným a nevečerným svetlom, Tie posledné sú osvetlené len zmyslami. A prví vidia seba a tých, ktorí sú nablízku, Druhý - oni a tí, ktorí sú nablízku, neustále vidia, Akí sú ľudia a ako ľudia umierajú, A nedávajúc pozor, neveria v Súd, A že bude povstanie a odplata za to, čo je všetkým známe. Ak je vo vás Duch Svätý - Všetkým možným spôsobom, z Jeho činov, ktoré sa dejú vo vás, Budete vedieť, čo o Ňom hovorí apoštol. Sloveso, lebo „kde je Duch Pánov, tam je sloboda“ (2. Kor. 3:17). A že „telo... je mŕtve pre hriech, Ale Duch žije pre spravodlivosť“ (Rim 8:10). A že „tí, ktorí sú Kristovi, sú, Telo je ukrižované vášňami a žiadosťami“ (Gal.5:24). „Hľa, daj sa pokrstiť Duchom Svätým, Celkom si oblečte Krista“ (Gal. 3:27) – A synovia sú zo svetla a chodia v nevečernom svetle, A keď sa pozerajú na svet, nevidia, A počúvajúc, čo je vo svete, nepočujú, Takže koniec koncov sa píše o telesných ľuďoch, A keď počujú o božských veciach, nerozumejú, Nemôžu obsiahnuť to, čo je z Ducha, Takže pre mňa budete rozumieť tým, ktorí majú v sebe Ducha Svätého. Telo je nosené, ale nie je v tele, - Hovorí sa však, že ste v tele, ale v duchu, Preto vo vás prebýva Boží Duch“ (Rim 8:9). Svet je mŕtvy a pokoj s nimi, „Mne,“ lebo sa hovorí, „svet bude ukrižovaný a ja svetu“ (Gal. 6:14). Tieto popredné znamenia a zázraky pôsobiace v sebe, Existuje skutočný nositeľ Boha a nositeľ vlajok, Mať Boha, spoznať samotného Ducha Svätého, Sloveso a konaj v sebe, čo povedal Pavol. Zatiaľ som si to v sebe neuvedomil, Nech neklame sám seba - stále existuje mäso a krv, Je zrejmé, že temnotu na seba privádzajú žiadostivosti tela. Telo a krv Božieho kráľovstva, Čo je Duch Svätý, nezdedia. Jeden z božského krstu, Prijímame opustenie hriešnika, A sme oslobodení od nedávnej prísahy, A príchodom Ducha Svätého sme posvätení. Tá druhá je dokonalá milosť, Ale „budem v nich prebývať a budem podobný“ (2. Kor. 6:16), nie hneď. Lebo je to vo viere usadených, A sú prípady, ktoré to dokazujú. Lebo po našom krste, Naklonený zlým a hanebným skutkom, Strácame samotnú svätosť vo všetkom možnom. Skrze pokánie, vyznanie a slzy, V súlade s tým prijímame opustenie toho, čo sme predtým zhrešili, Takže - a svätosť s najvyššou milosťou. Pokánie je zmytie špiny hanebných skutkov. Po tomto - spoločenstvo Ducha Svätého. Nie jednoducho, ale vierou, povahou a pokorou, Ale aj po úplnom opustení hriechu, Od otca a ručiteľa adopcie. Z tohto dôvodu je dobré neustále činiť pokánie podľa prikázania. Lebo „kajajte sa, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17), - Robiť nás vyzýva bez miery. Milosť Ducha Svätého, Kristus je daný zasnúbeným dušiam ako zástava. A rovnako ako bez sľubu sa žena nemôže pevne zjednotiť s mužom, Áno, jedného dňa sa chcem spoľahlivo vydať, Takže spoľahlivá duša neakceptuje identifikáciu, Jedného dňa budeme navždy spolu s jej Pánom a Bohom, A záhadne a nevýslovne sa k Nemu pridaj, A ochutnaj Ho neprístupnej krásy, Ak zástava neprijme Jeho milosť a jasne ju v sebe nenadobudne. Rovnakým spôsobom ako písané symbolické charty, Ak budú prijatí tí, ktorí nie sú podpísaní svedkami hodnými viery, Toto nie je spoľahlivá záruka, Takže predtým, ako vykonáte prikázania a osvojíte si cnosti, Neexistuje žiadne pevné osvetlenie milosti. Lebo ako svedkovia tí, ktorí súhlasili, Takže pre duchovný prísľub, Boli ustanovené prikázania robiť a vykonávať cnosti. Lebo to, čo sa prostredníctvom nich koná, dostáva zástavu vlastníctva, Každý z tých, ktorí prídu, bude spasený. Len ak je najprv napísané to, čo bolo dohodnuté plnením prikázaní, Potom je zapečatený a podpísaný cnosťami, - Potom ženích-Kristus dáva prsteň neveste-duši, Rovnako ako nevesta, pred sobášom prijíma iba zálohu od ženícha, Dohodnuté veno a dary v ňom uvedené, Po svadbe si dajte čaj, Takže nevesta, verná Cirkev a jedna duša každého z nás, Predtým sľub od Ženícha-Krista prijíma iba Ducha, Večné požehnania a nebeské kráľovstvo, Keď odtiaľto odídeš, daj si čaj, Certifikované prostredníctvom prísľubu, Že dohoda s ňou nebude falošná. Ako a kedy ženích zaváha, keď je preč, Alebo chýba z nejakého iného dôvodu, A urobí manželstvo zatiaľ odložené, Ak nevesta nahnevaná jeho láskou pohŕda, A zástavná listina sa buď zmaže alebo roztrhne, Potom vaše nádeje na ženícha okamžite zmiznú, - Tak to prišlo do môjho srdca. Lebo ak jeden z tých, ktorí bojujú, povie: "Ako dlho musím trpieť?" A bude zanedbávať abstinujúce choroby, A kvôli nedbalosti o prikázaniach, A opustenie neprestajného pokánia, Ako keby vymazal alebo porušil dohodu, - Ihneď úplne zmizne zástava a nádej v Boha. Ak sa láska jej zasnúbeného ženícha zmení na inú, A bude privedený k spolužitiu s ním, otvorene alebo tajne, Nielenže ju nič, čo jej obdaroval jej ženích, nerobí šťastnou Ale pomsta aj výčitka sú to, čo je podľa zákona, Tak presne to prišlo aj k nám. Ak niekto zmení svoju lásku k ženíchovi Kristovi, Túžiť po nejakom inom predmete, otvorene alebo tajne, A jeho srdce zostane v nej, - Stane sa nenávistnou a odpornou voči ženíchovi, A nehodný spojenia s Ním. Lebo povedal: „Milujem tých, ktorí Ma milujú. Záloha v tých, ktorí ju získali, je neopísateľná, - Nepochopiteľne chápať, nekontrolovateľne sa držať, Bez pozerania, videnia, života a rozprávania, A posúvať a posúvať toho, kto získal, Po odstránení z nej je ikona vtlačená, A opäť, bez nádeje, nájdenie v nej, Aby žiadna prítomnosť nebola silná, Ani ústup nie je nezvratný, Predstava toho, kto získal, nevytvára. A tak bez toho, aby som to mal, ako keby som to mal, A mať, akoby nemal, nachádza sa ten, kto to získal. Rovnako ako vo vnútri domu v noci niekto stojí So zatvorenými oknami všade, A blesky na neho zrazu zažiaria, Neschopný zniesť oči jej žiary, Okamžite sa stráži, zavrie oči a pozbiera sa, Takže presne a s dušou uzavretou v pocitoch, - Ak mimo nich, keď, akoby cez okno, myseľ prenikne, Podľa lesku toho, čo je v ňom, hovorím, samozrejme, Duch Svätý, Prevrátená žiara neznesie neznesiteľné svetlo, Únik, akoby do domu, do zmyselného a ľudského. Každému z týchto znakov treba rozumieť, Prijatý ako prísľub Ducha od Ženícha a Majstra Krista, A ak niekto prijal, nech sa ho pokúsi udržať. Ak vám to ešte nebolo udelené, Nech skúša dobré skutky a skutky, A prijmi to s vrúcnym pokáním, A zachovávaj plnením prikázaní, A získavanie cností. Ako strecha každého domu na základoch, Takže základ je položený pre strechu, Podľa potreby a potreby. A bez ohľadu na to, ako je strecha postavená bez základov, z toho vyplýva Nie je potrebné ani užitočné pre život, Prostredníctvom prikázaní sa zachováva práca, A skutky prikázaní z Božieho daru, Ako je položený základ A ani milosť Ducha nezostáva v nás, Nerobiac žiadne prikázania bez milosti Božej, Je pre nás potrebné alebo prospešné jesť. Rovnakým spôsobom ako nekrvavý dom Pre nedbanlivosť toho, kto to postavil, bol ponechaný tak, Nielenže je zbytočné jesť, Ale výsmech sa prihovára aj staviteľovi, Tak položil základ pre plnenie prikázaní, A stavanie múrov vznešených cností, Ak neprijmete milosť Ducha v porozumení a pozornosti, Sú takí, ktorí sú nedokonalí, a tých, ktorí sú dokonalí, je to ľúto. Z dvoch dôvodov bol o ňu všetkými možnými spôsobmi zbavený: Alebo zanedbané pokánie, Alebo v zbierke cností, ako je neobmedzená hmota, Niektorí z tých, ktorí sa nám zdajú byť najmenší, nemotorne schudobneli, Na dokončenie domu cností, - Keďže bez nich je to nemožné, skrze milosť Ducha, Ak z tohto dôvodu Syn Boží a Boh zostúpili na zem, Nech nás zmieri skrze seba, Existujúci nepriatelia so svojím Otcom, A nech nás jasne pritiahne k sebe, Skrze Jeho Svätého a súdržného Ducha, Potom od takého, ktorý upadne z milosti, Úplne, žiadne zmierenie s Ním, Neprijal Ducha cez prijímanie. „Ak niekto viaže oheň do hlbín,“ hovorí Múdry, „ Nespáli Reese [jeho]?" ( Príslovia 6:27 ) Hovorím: Kto dostal neznesiteľný a nebeský oheň do svojho srdca, Nebude zapálený a osvietený, A samotné božstvo nebude dávať lesk, Zodpovedá očiste a spoločenstvu ohňa? Nasleduje očista – účasť. Keď sa to stane, všetko Bohom, milosťou, Na jednej strane z vášnivých žiadostí a rozkoší, Ten, kto obcoval s Duchom Svätým, je vyslobodený. Nie je oddelená od prírody telesnými potrebami. A oslobodený od pút vášnivej žiadostivosti, A spojený s nesmrteľnou slávou a nasýtenosťou, Neustále nútený byť vyššie a míňať sa s Bohom, A toto pochopenie nie dlho, A nechajte nenásytnú sladkosť. Ako ten, kto je spútaný telom a porušením, - Je priťahovaný a priťahovaný a vracia sa do pozemského. Z tohto dôvodu v tom čase dostáva rovnaký smútok, Ktorý, predpokladám, hriešnik, Keď je duša oddelená od tela. Ako telo milujúci a život milujúci, zmyselný a milujúci pokoj, Vylúčenie z takého je smrť, Takže tomu, kto miluje čistotu a Boha, nehmotné a cnosti, Smrť je v skutočnosti odlúčenie od tých, ktorí sú v najmenšom pomyslení. Lebo ak zmyselní uvidia toto svetlo, Na chvíľu zavrie oči, alebo ich zakryje niekto iný, Je smutný a smutný a vôbec to nemôže vydržať, A ešte viac, ak vidíte niečo potrebné a slávne, O čo viac je osvietený Duchom Svätým, A vidieť tam požehnania v skutočnosti alebo mysľou, keď bdiete alebo spíte, Tí, „ktorí oko nevidelo a ucho nepočulo, A do srdca človeka to nevstúpilo“ (1 Kor 2, 9). „Čo chcú preniknúť aj anjeli“ (1Pt 1:12) - Ak niekoho od takéhoto chápania niečo vytrhne, - Bude smutný a smutný? Pretože si predstavuje, že je smrťou, A odcudzenie, samozrejme, od večného života. Človek je dvojaký, má zloženie duše a tela, A svet mu môže byť podobný – viditeľný aj neviditeľný; A každý, samozrejme, podľa svojich vlastných záležitostí a záležitostí múdrosti, Je vhodné byť oddelené. Odtiaľ som skutočne pochopil o „nočných a ospalých“ (videniach). Lebo čokoľvek, čím sa duša zaoberá, keď je bdelá alebo do čoho je ponorená, Tak isto sa v snoch buď fušuje, alebo filozofuje. Alebo, lebo je múdry o ľudských veciach, Alebo učenie sa od božského a nebeského, Vízie sa objavia, Podľa proroka filozofuje: „A ich mládenci budú vidieť videnia“ (Joel 2:28), – Bez toho, aby si bol oklamaný, ale pozrel sa na pravdu, Keď požadovaná časť duše počas vášní a zmätku, Sýtosť aj chuť sú podráždené životom, - To je presne to, čo duša vidí v snoch. Ak bude jej podráždenosť voči jej spoluobčanom brutálna, - Sníva o útokoch zvierat, vojnách plazov a sníva o bitkách, Hádajúc sa ako na skúške, ponáhľa sa medzi nich. Ak je jej racionalita naplnená aroganciou a pýchou, O obdivoch, ktoré sa vznášajú vo vzduchu, A tróny vysokých oddelení, A viesť ľudí na vozoch, Jediné skutočné vízie sú Čo by sa nemalo nazývať snami, Stali sa od príchodu Ducha a slobodní, Z každého tlaku a práce vášne, - Byť učením božstva pre všetkých, A zamyslime sa nad budúcimi odmenami a odmenami, Byť životom nad živým životom, - Bezstarostný, nerušený, tichý, čistý, Naplnený milosrdenstvom, múdrosťou, pozornosťou k nebeským veciam, A dobré ovocie pestované Duchom, Inak, a nie ako také, - Klamstvo, frustrácia a úplný zjavný podvod. Sám, veľa, osamelý, Iní miešali, brali ubytovňu, spokojný život. Iní stoja pred ľudom, napomínajú a učia, Z ktorých sa fyzicky a duševne líšia, Nič z toho by som si nevybral kvôli ničomu inému, A hovoriť o chvále alebo kritike hodnosti, - Ale vo všetkých skutkoch a skutkoch, Pre Boha a podľa Boha je život požehnaný. Ako sa život skladá z rôznych zručností a umení ľudí, vzájomným využívaním v akcii, menovite a propagáciou, A tiež sa navzájom odovzdávať a prijímať jeden od druhého, Prirodzene zabezpečujúce telesné požiadavky, - To isté možno vidieť v duchovných. Zúčastňujúc sa jeden druhého na cnostiach, A dokončenie vzájomnej životnej cesty, V jedinom zámere z týchto dvoch sa všetky zbližujú. Tí, ktorí sa snažia podľa Boha - páčiť sa Kristovi Bohu, A prijmite zmierenie skrze Ducha, spoločenstvo s Otcom, A priprav svoje spasenie cez toto, Toto je totiž spása každej duše a každého človeka. Keď sa toto nestane, Márna je naša únava a márna práca, Cesta všetkého života je márna, K tomuto nie, kráčať po ňom, viesť. Je to ako opustiť celý svet, A do hory, ako ticho, na dôchodku, A odtiaľ, slávnostne písať ľuďom vo svete, Niektorých potešiť, iných lichotiť a chváliť, Zmocnená obscénnou a úplne zlou smilnicou A do ďalekej krajiny, Aby sa zbavila jej pamäti, Potom ten, kto zabudol na úmysel, pre ktorý prišiel na horu, A tým, ktorí sa takpovediac zídu s tou smilnicou, Napísať tomu, kto sa o nich snaží a teší ich, Aj keď nie telom, ale srdcom, v každom smere a mysľou, Súcitiac s takouto vôľou, Berúc, akoby to bolo, z ich plexu. Pokiaľ ide o svet, A očistenie citov a sŕdc od všetkej zlej žiadostivosti, Takže tí, ktorí žijú v hore a v jaskyni, Ak chvála a uzmierenie, A dovolia si slávu od ľudí, - Sú hodní pohany a opustenia, Lebo naše srdcia budú ako tí, ktorí blúdia a skúšajú Boha. Lebo kto chce, aby jeho život bol vypočutý, Meno aj bydlisko vo svete, Dopúšťajú sa smilstva, ako sú od Boha starovekí ľudia, Židia, ako povedal Dávid. Viera v Boha, nebeská, Zo sveta a toho, čoho sa vo svete zrieka, verí, že Pán je milosrdný a štedrý, A čaká na tých, ktorí k Nemu prídu, aby činili pokánie. Vediac, že hanbou ctí svojich služobníkov, A cez extrémnu chudobu ich robí bohatými, A cez mrzutosť a poníženie ich oslavuje, A cez smrť - večný život ako ich účastníci, A za svojich dedičov tvrdí, Ponáhľa sa ako smädný jeleň k nesmrteľnému zdroju, Cez ne a na stúpanie v nich, ako po rebríku, kráča, - Prostredníctvom nej anjeli vystupujú a zostupujú, aby pomohli tým, ktorí stúpajú. Podľa sily našej vôle a usilovnosti, čakania, zostáva, Nie je to zábavné vidieť nás chorých, Ale je to ako povinnosť dať nám aspoň odmeny – humánnejšie. Tí, ktorí k Nemu neprichádzajú neusporiadane, Pán ťa nenechá celkom padnúť, Ale keď vidí tých, ktorí sú vyčerpaní, pomáha a pomáha, Silne nasmeruje ich ruku zhora a pozdvihne ich k sebe, Prispieva explicitne, spoločne a implicitne, neznáme a jasne, Kým všetci tí, ktorí vyšli po schodoch, A každý bude spojený so všetkým, A každý zabudne na pozemské veci, zostane tam s Ním, Či v tele alebo mimo tela, neviem, A žiť spolu a užívať si nevýslovné požehnania. Je správne vložiť jarmo na naše šije pred Kristovými prikázaniami, A ani nehnať, ani nezostať pozadu, Ale právo a odvaha kráčať v nich až do smrti, A prerobme sa, - Nový, naozaj, Boží raj, Skrze Svätého nebude chcieť vojsť, aby v nás prebýval Duch. A v čase, keď sme Ho úplne získali, Obývaný a učiteľ, Ak niekomu z nás prikáže a zverí službu, Nech to robí smelo podľa Jeho vôle. Nemôžeš to požadovať príliš skoro, Nie je možné prijať voľby dané ľuďmi, - Ale ostať v prikázaniach nášho Majstra a Boha, Potom, čo sme boli vysvätení slúžiť v božských predmetoch, Ak nás Duch pritiahne do inej služby, Nebráňme sa činom ani činom. Bože, nebuď nečinný, Nie v tom istom, Ktoré dokončili až do konca, chce, aby sme zostali, A buďte neustále motivovaní dosahovať lepšie úspechy, Podľa Božského, a to nie vlastného, kráčať podľa vôle. Keď urobil svoju vôľu mŕtvou, Stal sa úplne slabou vôľou, - Bez vôle tých, ktorí vôbec existujú, žijú a pohybujú sa, Ak nie len jeden, chcem povedať, Bezcitne a nehybne. Koniec koncov, rastliny, ak sa pohybujú a rastú, Vytvárať pohyb a rast prirodzenou vôľou, Všetko živé a prirodzené má vôľu. Keď teda umŕtvil svoju vôľu zdržanlivosťou a usilovnosťou, Úplne mimo jeho povahy, A nemôže konať podľa želania nejakého „dobra“ alebo „zla“. Dychtivý zabiť svoju vôľu - Musím plniť Božiu vôľu, A namiesto vlastnej vôle vniesť do seba Božiu, A rásť a vštepovať to do svojho srdca, A pozorne sledujte toto - Zasadené a vrúbľované, Zakorenila sa niekde v hĺbke, vyklíčila, Áno, strom by sa zjednotil do jedného; Rástlo a kvitlo a ovocie bolo červené a sladké, Aby samotná zem, ktorá predtým prijala semeno, nebola rozpoznaná, A koreň, bol naň naštepený, To nepochopiteľné a nevysloviteľné, Prerušil svoju vlastnú vôľu z bázne Božej, Neviem ako, je to ako keby naozaj nemyslel, Boh mu dáva svoju vôľu, A uchováva to nezabudnuteľné vo svojom srdci, A otvára oči jeho myslenia, aby ju poznal, A sila umožňuje naplniť ho. Takto pôsobí milosť Ducha Svätého, Akonáhle so všetkou silou, horlivosťou, A dispozícia s nezastaviteľnou túžbou, Sám Boh je pre nás tajomný a neznámy, Robíme to, čo je naučené a prikázané, Bez toho, aby niečo chýbalo, Potom my, ako verní a poslušní, Ako sa jasne zjavuje pravým učeníkom a priateľom, Odpradávna to bolo zjavené Jeho svätým učeníkom a apoštolom, A skrze nich všetkým, ktorí uverili v Jeho meno. A potom sa z milosti stávame synmi Božími, Ako hovorí Pavol: „Všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi. A ak deti, potom dedičia, dedičia Boží, A oni sú Kristovými spoludedičmi“ (Rim 8:14, 17). O tých, ktorí sú hodní stať sa s Bohom v jednote Ducha, A ochutnajte Jeho nevýslovnú dobrotu, Nikto netúži po sláve hanby a pohŕdania, Prinesené mu od ľudí - Žiadne kamene sa nepovažujú za nezmyselne „cenné“. Srdce nie je pripútané k bežiacemu bohatstvu, Nechce poznať ani kráľov, ani princov, Nie princami – ale mnohými – potláčanými. Ani veľký, ani vysoký nie je obvinený z takýchto vecí, Žiadni príhovorcovia si nemyslia, že majú veľkú slávu, Nechce pre ľudí nič iné slávne a svetlé, - Aby ani bohatstvo nekleslo do nejakej chudoby, Nie od úradov a veľkej moci, Nemôžete upadnúť do konečnej hanby a bezbožnosti. Ak si prijal odpustenie všetkých svojich hriechov, Alebo investovaním do svätého a anjelského obrazu (t. j. mníšstva), Aký druh lásky a vďakyvzdania to bude pre teba, Pretože je hodný tisícov pomsty, Nielenže sa ich zbavíte, Ale aj synovstvo a sláva, A bol hodný nebeského kráľovstva? Toto sa obracia v myslení a stále premýšľa, Buďte pripravení a pripravte sa vopred, Nenechajme si ťa uctiť, Kto ťa poctil, A tisíce odpustených hriechov, Ale vo všetkých svojich skutkoch oslavuj a cti, A on sám by vás bol vzájomne viac oslávil, - ktorého ctil nad všetko viditeľné stvorenie, A nazval Ho svojím úprimným priateľom. O koľko poctivejšieho dosahuje duša ako telo? Je taký verbálny človek lepší ako celý svet. Nie podľa veľkosti tých výtvorov v ňom, vzhľadu Z tohto dôvodu by si mal byť úprimný, človeče. Ale pri pohľade na milosť, ktorá ti bola daná, A keď pochopíš dôstojnosť svojej inteligentnej a verbálnej duše, Spievajte nad všetko, čo je viditeľné Bohu, ktorý vás poctil. Pozrime sa, ako oslavujeme Boha. Nie je nami oslávený nijakým iným spôsobom, Ako bol oslávený Synom. Týmto oslávil svojho Otca, A skrze to je On sám oslávený Otcom, A naplňme to usilovne, Aby sme týmto oslavovali nášho Otca, Vyhlásenie toho, kto prijal (Ján 17:1), A nech sme ním oslávení Ježišovou slávou, To, čo mal predtým, ako mal byť svet, je od Neho. Čo je to kríž, ktorý prináša umŕtvenie svetu, A ak niečo iné z utrpenia Kristovho, ktorí veľa trpezlivo vydržia, Napodobňujeme Kristovo utrpenie, A skrze nich oslavujeme nášho Otca a Boha, Ako Jeho synovia z milosti, Duša, úplne zo sklonu a závislosti na viditeľnom, Očividne nedodané, Smútok, ktorý ju postihne, a hrozby, ktoré ju postihnú, Ale nemôže zniesť démonov a ľudí bez starostlivosti, Ale ako viazaný vášňou pre ľudské veci, Bolí ho márnosť svojho majetku a je zaťažený odnímaním jeho vecí, A veľmi trpí vredmi, ktoré jej telo spôsobilo. Ak niekto odtrhol svoju dušu od sklonu a žiadostivosti zmyslov, Nielen tí okolo neho, Pohŕda majetkom a majetkom, A aké cudzie a zvláštne, zbavené ich, Bezstarostne sa usadil, Ale bremená uvalené na jeho telo s radosťou, A vydrží so slušným poďakovaním, Vždy vidieť, podľa božského apoštola, Vonkajší tlejúci muž Vnútorná sa obnovuje deň čo deň. V opačnom prípade nemožno s radosťou znášať ani jeden Boží smútok, - Pozor, dokonalé v takejto potrebe, Vždy kráčať v temnote nepozornosti a beznádeje, Svetlo trpezlivosti a útechy vôbec nie je vidieť. Každý, kto predpokladá zručnosti z matematiky, Preniknúť do tajomstiev Božích, Nikdy nebude česť vidieť - Kým najprv nebude chcieť byť pokorný, A ktoré, keby vedomosti nadobudol tak, že ich zahodil. A pre múdrych v nebeskej božskej viere toto: Vedený nimi zostúpi s nimi do mesta živého Boha, A vedený a osvietený božským Duchom, Vidí a dozvie sa, že nikto z ostatných ľudí Nemohol som vidieť ani sa učiť, A v tom čase ho učí Boh. Učeníci múdrych tohto veku považujú ľudí za bláznov, - Tí, ktorí existujú, sú skutočne šialení, Vyzbrojený nepriateľom z posadnutej múdrosti, Ktoré Boh podľa božského apoštola zbavil rozumu, A ktorý božský hlas - pozemský pozná, duchovný, démonický, Vonku, pretože súc také z božského svetla, Tí v ňom, nemôžete vidieť zázraky, Tí, ktorí sú usadení vo svetle a v tom, čo je v ňom - videnie a učenie, Ako sa rozumie strateným Byť stratení sami sebou, A tí, ktorí nezažili nevýslovné Božie požehnania. Len preto, aby sme sa priblížili a videli tých, ktorí sú vo svete, Tí, ktorí sú naplnení Božou milosťou, chcú A zdokonalený touto pozornosťou a múdrosťou, Áno, hľadajú nejakú odmenu pre seba, V záujme pripomenutia Božích prikázaní a dobrých skutkov, - Či nepočujú, nerozumejú a neveria?! Pre tých, ktorí nechodia v tme skrze Ducha, A nemyslia na to, kam idú, Možno sa zotavujú zo svojej súčasnej sebadôležitosti, Tí z Ducha Svätého prijmú pravé učenie, A keď zákonne porodili Božiu vôľu a bez toho, aby strácali čas maličkosťami, počúvali, budú činiť pokánie, A keď to niekto vytvorí, dostane duchovný dar?! Ak sa nemôžu stať zástancami takéhoto prospechu, Smútok nad oslepením sŕdc tých Vracajú sa do svojich chatrčí, Modliť sa vo dne v noci za ich spásu. Lebo nikdy nebudú zarmútení ničím iným, Neprestajne prebývať s Bohom, A naplnený každou dobrou vecou. Avšak aj teraz existujú bezvášniví a svätci, A naplnený božským svetlom, Obieha v našom strede, Takže kompozície, ktoré ich zabili, sú tie na Zemi, Pre všetku nečistotu a vášňou poháňanú žiadostivosť, Že nielen od seba by si nikdy ani nepomysleli, Ani nevytváraj zlú túžbu, Ale nikoho iného to neláka, Zmena v nespokojnosti, ktorá ich obklopuje, Boli by radi, keby boli vystavení, - Božské slová neustále čítané, A veriac v božské veci, Učia v múdrosti Ducha. Teraz, ak ste v dokonalej pozornosti, Stali by sa Božím Písmom, Keď som uveril tomu, čo Boh povedal, A výhody, ktoré sme dostali?! Pretože z domýšľavosti a nedbalosti, Nie sú v takom zapojení Aj tí, ktorí prijali prijímanie, aj tí, ktorí o nich učia, Neveria, nehovoria pravdu. Aký je účel v tele ekonómie Božieho Slova, V každom Božom Písme, ktoré je vyhlásené, Prečo nás všetkými možnými spôsobmi sympaticky neurobiť našimi účastníkmi? Preto sa Boží Syn stal synom človeka, Aby nás ľudí stvoril ako synov Božích. Na tento účel v skutočnosti svojou povahou stavia, Tým, že nás znovuzrodil v Duchu Svätom, A vedie nás priamo do nebeského kráľovstva, Presnejšie povedané, máme to v sebe, dáva nám to Áno, nie v nádeji, že do toho vstúpim, Ale v jeho vlastníctve bytosti volajú: „Náš život je skrytý s Kristom v Bohu“ (Kol. 3:3)! Krst nám neberie autokraciu a sebaurčenie, Nenechajme sa odteraz tyranizovať diablom nedobrovoľne. Pre nás je po krste, Alebo podľa ľubovôle zotrvávajte v prikázaniach, Preto sme boli pokrstení Pánom Kristom, A nasleduj Jeho prikázania, Alebo odbočiť z tejto správnej cesty, A nášmu protivníkovi a nepriateľovi diablovi, Aby opäť prúdil cez zlé skutky. Po krste Zlého tí, ktorí sa poddávajú svojej vôli, A tí, ktorí to robia radi, Falošne sa odcudzujú svätému krstu, Nie, pretože to mení každého z nás, Alebo zo spôsobu, akým bol stvorený, premieňa prírodu, Ale Boh stvoril dobro (lebo Boh nestvoril zlo), Nezmeniteľné v prírode, ako stvorené, a v podstate, Kto zo slobodnej vôle zamýšľa a chce, To je to, čo robí, či už dobré alebo zlé. Lebo ako meč sa dáva za zlé i za dobro, Bez toho, aby zradil svoju vlastnú povahu, Ale zostáva železo taký, aký je, Takže človek koná a robí, ako sa hovorí, čo chce, Príroda nepochádza z vlastnej. Pardon zachráni viac ako jedného, Ale zanedbanie posiela človeka do ohňa. Lebo „som hladný a smädný“, veru, Nie je to jediné povedané A nie na jeden deň, ale na celý život sa hlása. Také je Kristovo kŕmenie, pitie a odev, A ak bude nasledovať ešte niečo, Nie len raz, ale vždy a vo všetkom, Vaši otroci by to mali vziať na seba, Náš Pán a Boh sa priznal. Neoddeliteľne rozdelené, A práve tie veci, ktoré existujú v každom jednotlivcovi v núdzi, Ako niektorí ľudia dospejú k záveru, že sú chudobní? Nech je sto chudobných ako jeden Kristus, Lebo Kristus nebol v žiadnom prípade rozdelený. Takže ten, ktorý dal jednu mincu deväťdesiatim deviatim, Jediný, kto naštval alebo udrel, Či to nie je tomu, kto vo všetkom hovorí a vždy hovorí, "Pretože si urobil jednu z týchto... najmenej, „Urobíš to pre mňa“ (Matúš 25:40) – ?! Kto dal almužnu stovke, vie dať aj iným, Poslal preč mnohých, ktorí ho prosili a kričali: Tak ako ten, kto nekŕmil Krista, bude ním súdený, Pretože On je vo všetkých z nich, A namiesto každého z najmenších zvlášť, kŕmenie od nás. Dal každému všetko, čo dnes potreboval, A ráno ten, kto to dokáže, Ak zanedbáva niektorých bratov, A od hladu, smädu alebo zimy ich nechá zahynúť, - On sám zanedbáva smrť, A bude opovrhovať sám sebou, ktorý povedal: Dá sa na to dávať pozor, že Pán pracuje oddelene pre každého z chudobných a pre našich bratov, Úprimne povedané – „Vytvorili to pre mňa“, To isté ako oshuyu - "Neurobili to pre mňa." Lebo vidí len tých, ktorým sme neboli odpustení, Alebo neoprávnené a spreneverené, A tisíce ďalších obetí nejako, ale tiež zanedbaných, Akoby toto stačilo na naše odsúdenie. Lebo nie oni, ale my sami zanedbávame, Všetci sú oddelene stvorení Ježišom Kristom. Preto sa rozhodol vidieť tvár každého chudobného človeka, A prirovnal sa ku každému chudobnému človeku, - Áno, ani jeden z tých, ktorí v Neho veria, Nevyvyšoval sa nad svojho brata, Ale každý vidí svojho brata a blížneho ako svojho Boha, Nie menej ako môj brat, Ale rozumie tomu, ktorý ho stvoril, A ako On prijíma a ctí, A vyčerpá všetko, aby mu slúžil, Ako Kristus a Boh vysali svoju krv pre našu spásu. Je mi prikázané, aby som mal svojho blížneho za seba, Ale celý život to musím mať takto. A daj každému, kto prosí, Takto mieni tvoriť po celý život. A kto chce, aby iní tvorili pre neho, Iní budú požiadaní, aby takéto veci vytvorili sami. Takže ako ten, kto má svojho blížneho za seba, Nie je tolerované mať niečo viac, ako má váš sused, Ale ak ho má a nedáva ho bez žiarlivosti, Kým sa sám nestane žobrákom, A nebude sa podobať tým, ktorí sú blízko neho, Prikázania Hospodinove sa nesplnia, - Takže tí, ktorí chcú dať tým, ktorí žiadajú, Ak ste získali až mincu alebo bochník chleba, Odvráti sa od každého, kto ho prosí; Čo mu chce niekto urobiť? A nasýtil a napojil všetkých chudobných a najmenších, Kto sa obliekol a urobil pre nich všetko, Pohŕdal a pohŕdal iba jedným, - Ako Kristus opovrhoval hladným a smädným Bohom, Každému sa to môže zdať ťažké, To je dôvod, prečo vo svojom vnútri oslavujú požehnanie vysielania: „Kto môže toto všetko vytvoriť, Slúžiť a živiť všetkých, A nezanedbať žiadnu z nich?“ So všetkou istotou do očí bijúce: „Ktorá láska Kristova nás objíma, Zdôvodnenie takto: Ak jeden zomrel za všetkých... zomreli všetci.“ (2. Kor. 5:14) Ako kolektívne prikázania, Obsahuje všetky súkromné prikázania, Také sú kolektívne cnosti, Súkromné ​​cnosti obsahujú. Pre toho, kto predáva svoj majetok A ten, kto to mrhá na chudobných a chudobných, Odrazu splnil všetky jednotlivé prikázania ako jedno. Lebo ten, kto prosí, už nemá čo dávať, Alebo sa neobrátiť na niekoho, kto si chce od neho požičať. Takže ten, kto sa neprestajne modlí - to je všetko, čo dospel k záveru, A už siedmy deň chváliť Boha v ten deň, Alebo večer a ráno a napoludnie nemá núdzu, Po dokončení všetkého, koľko vyžaduje pravidlo, A vo vybraných časoch a časoch sa modlíme a spievame žalmy. Takže Boh, ktorý si dal ľuďom pozornosť, Jasne nadobudnutý v sebe, Všetko, čo je sväté, prešlo Písmom, A získal som všetky výhody z čítania, A už nebude potrebné čítať knihy, (Ako božská inšpirácia, ktorá napísala Písmo, A od Neho zjavuje nevysloviteľné skryté tajomstvá), Ale on sám sa stane knihou inšpirovanou Bohom, Nové a staré nosenie v sebe, A spočinul v Bohu ako vládnucej dokonalosti, Mohlo by vás zaujímať: