Glavisny

Eseul „Glavizna” constă din 3 părți: - capitole practice si prudente (100 de capitole); - capitolele sunt atente și prudente (25 de capitole); - capitole prudente și practice (100 de capitole). Aceasta este o prezentare sistematică a învățăturilor spirituale ale Sfântului Simeon Noul Teolog. Lucrarea acoperă o gamă largă de probleme - de la fundamente dogmatice până la aspecte practice ale vieții monahale și creștine. Lucrarea a avut o mare influență asupra dezvoltării ulterioare a tradiției isihaste. Principalele subiecte abordate în colecție: 1. Fundamente teologice și dogmatică: doctrina Treimii, hristologia, doctrina Bisericii și Sacramentele. 2. Aspecte teoretice ale vieții spirituale: cunoașterea lui Dumnezeu, îndumnezeirea (theosis), prezența Duhului Sfânt, natura umană, sufletul și trupul. 3. Aspecte practice ale faptei ascetice: pocăință și smerenie, lupta cu patimile, rugăciunea, ascultarea, iubirea, raționamentul. Multe capitole conțin sens spiritual bazat pe experiența personală a autorului și tradiția patristică. Publicația prezintă o traducere din greacă, realizată în formă poetică de I.M.Nosov. Cuprins Punctele principale sunt practice și prudente Punctele principale sunt atente și prudente Punctele principale sunt prudente și practice Principiile sunt practice și prudente Dumnezeu pentru cei care privesc fizic nu este nicăieri, pentru că este invizibil. Pentru cei care au o minte spirituală, este peste tot, pentru că este prezent. Căci în toate, și dincolo de orice. În aceasta el este aproape de cei ce se tem de El, Și mântuirea Lui este departe de păcătoși. Amintirea lui Hristos luminează mintea și alungă demonii. Lumina Sfintei Treimi este evidentă într-o inimă curată, Și de acum înainte el este un participant la împlinirea gloriei viitoare, Cât de mult poate ține o persoană? Promovat de cea mai înaltă milă, Încă acoperit cu un văl de carne. Nimic altceva, în loc de trecerea vizibilului, - Dar există un singur Dumnezeu, există și va fi. Cei care s-au împărtășit din belșug din harul Său în această lume, Dacă sunt prezenți pe pământ, Multe altele sunt deja atașate secolului următor. Dacă oftă dintr-un motiv oarecare, - Îngreunat cu „umbră” și „povara” (adică corp). Domnul nu binecuvântează doar pe cei care învață, Dar mai întâi, prin porunci, lucrarea se va uita la cei care sunt vrednici, Și cei care au văzut în ei înșiși lumina iluminatoare a Duhului strălucind, În această adevărată viziune, atenție și acțiune, Ce să spui și să-i înveți pe alții. Este necesar pentru că s-a spus înainte, Retrageți mâinile celor care pun mâna pe învățătură, Pentru ca cei care vorbesc despre ei să nu înțeleagă, Cei care aveau încredere în ei și în ei înșiși nu vor fi distruși înșelându-i. Cine nu se teme de Dumnezeu nu crede că există Dumnezeu, pentru că este nebun. Cine crede în aceasta se teme de El, Cine se teme, păzește poruncile Lui. „Frica”, vorbind, de Dumnezeu, Cine nu păzește poruncile Lui este un mincinos, Și nu este frică de Dumnezeu în el. Căci acolo unde, după cum se spune, este frică, acolo este păzirea poruncilor. Nu este în noi și nu există nicio păzire a poruncilor lui Dumnezeu, Nu suntem cu nimic diferiti de păgâni și necredincioși. Credința și frica de Dumnezeu și păzirea poruncilor Lui, După cum clarificați, recompensele sunt livrate. Suntem atât de atrași în dragostea lui Dumnezeu din frica de El, Și astfel ne îndepărtăm de frică numai în conformitate cu succesul, Să-L iubesc pe Dumnezeu. „Cine are poruncile Mele și le păzește este cel care Mă iubește” (Ioan 14:21). Și deci haideți să adăugăm exploatații la exploatații, Da, vom dovedi dragostea prin fapte. Când se întâmplă acest lucru, El Însuși, de parcă ne-ar fi ridicat, ne iubește. Când El ne iubește și Tatăl Său ne iubește, Și, desigur, Duhul deschide calea, Și pregătește biserica, Fie ca sălașul nostru să fie într-o singură adunare de ipostaze, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Locuirea continuă a Divinității Trinitare în perfect, Nu există nici o împlinire a dorinței, Dar mai mult decât începutul și motivul, Dorință mai puternică și mai mare. Căci de atunci nu-l lasă liniştit pe cel ce L-a primit, Dar ca un foc care aprinde și arde mereu, A urca în flacăra dorinței creează cel mai divin. Căci mintea este incapabilă să îmbrățișeze și să realizeze ceea ce își dorește, Nu pot da o măsură de dorință și dragoste, Dar este necesar să atingem și să îmbrățișăm realizări nesfârșite, Dorință mereu nesfârșită, Și poartă în sine iubirea neîmplinită. Nu își imaginează că dobândește putere asupra dorinței sau iubirii lui Dumnezeu în sine Dar cum se poziționează cel care nu-L iubește pe Dumnezeu, Este imposibil să îmbrățișezi plinătatea iubirii. Prin urmare, recunoscându-mă ca fiind ultimul dintre toți, El se consideră nevrednic din inimă și printre cei credincioși mântuirii. „Toate lucrurile sunt cu putință celui ce crede” (Marcu 9:23), Căci „credința... este socotită drept dreptate” (Romani 4:5), „Desăvârșirea Legii este Hristos” (Romani 10:4). În El credința îndreptățește și desăvârșește pe credincios, – Credința atribuită (în lege) lui Hristos, Care prin poruncile Evangheliei, Afirmând și exprimând, El îi face pe credincioși părtași la viața veșnică în Hristos Însuși. Credința este de dragul lui Hristos, pentru porunca Lui de a muri, Și a crede - a avea moartea ca intermediar în această viață, Înțelegerea sărăciei ca bogăție Simplitatea și umilința sunt ca faima și, de fapt, celebritatea. Și crede - câștigă - ține totul în nimic, Mai mult, pentru a dobândi „bogățiile de nepătruns ale minții lui Hristos”, Și tot ceea ce este vizibil devine praf sau fum. Credința în Hristos nu înseamnă doar a disprețui o viață de bucurie, Dar și pentru a rezista și a îndura orice ispite, Găsit în necazuri și necazuri și nenorociri, Până când Dumnezeu ne dorește și ne vizitează. Căci „răbândind”, se spune: „Am răbdat pe Domnul și m-am ascultat” (Ps. 39:2). Cei care preferă în vreun fel părinții lor față de poruncile lui Dumnezeu, Ei nu au dobândit credință în Hristos, Căci suntem în întregime judecați de conștiința noastră, Chiar dacă au o conștiință vie din cauza infidelității lor. Pentru credincioși, adică pentru ca în nimic și în niciun fel, Marele nostru Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos, Credința în Dumnezeu a dat naștere dorinței de bine și fricii de chin. Cele mai bune urări și teamă de chin, Respectarea poruncilor a fost făcută precisă. Respectarea exactă a poruncilor, Slăbiciunea proprie a oamenilor le arată. Înțelegerea adevăratei slăbiciuni a morții noastre a dat naștere memoriei. După ce a dobândit-o ca concubină, El însuși va deveni dureros de gelos să afle, Care va fi rezultatul și eliminarea lui din viața lui? Și ținând seama cu sârguință de viitor, În primul rând, trebuie să te privezi de prezent. Căci în aceasta și într-un grad moderat de parțialitate, Atenția perfectă nu poate fi atrasă de asta. Chiar dacă o gustă după dispensația unui anumit Dumnezeu, Și în curând nu le va părăsi și se ține de ei din dependență, Toată și atât de multă atenție va fi acordată, Și toți ceilalți dincolo de înțelegere, acceptând liber, Și ceea ce crede că are i se va lua. Renunțarea la lume și retragerea completă, După ce a acceptat exilul din toate chestiunile și moralele din viață, Și dispoziții, și persoane, și respingere din trup și dorință, - Intercesorii aduc mari beneficii, Atat de arzător renunțat în scurt timp. Și nici măcar o oră nu-ți vei da sufletul ca mângâiere, În el, la început, el creează viața, Dacă toate rudele și prietenii tăi te obligă să faci asta. Căci așa îi tachinează demonii, Lăsați ardoarea să vă stingă inimile. Căci chiar dacă nu pot lega complet voința ta, Deși este lent, în toate privințele și slab, Când fiecare plăcere din viață, Vei fi găsit curajos și neconsolat, Apoi, desigur, demonii rudelor noastre au fost oferiți spre compasiune, Ei vor plânge și vor plânge de dragul tău în fața feței tale. Când ești neschimbat și rămâi într-o asemenea stare de luptă, Cei care sunt furioși pe tine Și vei vedea ura arătată brusc, Și ca cei care se îndepărtează de la tine de la un dușman, Părinți și frați și prietenii tăi, Văzând durerea care ți se întâmplă, Zâmbește de dragul celor care râd de asta, Atâția demoni diferiți se ridică împotriva ta, Și cu frică și sârguință du-te la mulți, Fie ca tu să ajungi curând la refugiul tatălui tău bun (duhovnicesc), Rămâi obosit și împovărat, Sunt multe, căci abisul vieții are cauze de necazuri, Să urăști lumea care vrea, Trebuie să ai dragoste din adâncul sufletului tău pentru Dumnezeu, Iar amintirea Lui curge mereu. Pentru nimic altceva decât asta Cu bucurie creează abandonarea tuturor, Și este ca gunoiul, într-adevăr, este dezgustător. Nu de dragul unor motive binecuvântate, Sau cu atât mai prost, Dar când ești chemat, ascultă repede. Căci Dumnezeu este așa despre nimic altceva, Cum se bucură de viteza noastră. Pentru că ascultarea rapidă cu sărăcia este mai bună, Decât întârzierea cu multe posesiuni. Dacă lumea și ceea ce este în lume vor trece toate, Doar Dumnezeu este etern și nemuritor, Bucură-te, cel ce ești atât de mare, Că, datorită Lui, stricăciul a fost lăsat în urmă. Perisabil - nu numai bogăție și posesiuni, Dar orice plăcere și gust al păcatului este corupție. Numai poruncile lui Dumnezeu sunt lumină și viață, Dacă a acceptat flacăra, frate, și a fugit, Am venit la cămin sau la părintele meu duhovnic pentru asta, Atunci, chiar dacă ești o condiție prealabilă din partea lui, Sau frați care ți se alătură în băi sau perii, Sau să slujească altor slujiri corporale, Dar mereu pregătit înăuntru pentru post, La suferință, la abstinența extremă, Dacă de la tatăl tău în Domnul, Înainte de sfârșit te vei împărtăși de mângâiere, Atunci te trezești ascultător, Și nu a lui în asta, creându-și voința din dispoziție. Dacă nu, vei îndura cu plăcere, Cum să creezi prin voință, primind beneficii mental. Aceasta, căci păstrându-l, vei fi mereu ca unul care postește în toate, Atât abținându-se, cât și renunțând complet la voința sa. Și apoi flacăra din inima ta, Totul este plictisitor să te disprețuiască. Dacă demonii fac totul singuri, Da, după Dumnezeu, intenția noastră nu poate fi convertită sau legată, Atunci venerația ipocriților se strecoară, Și prin ei încearcă să-i lege pe cei care se străduiesc. Și mai întâi, ca din dragoste, desigur, și din compasiune, Ei se roagă să se odihnească trupesc, Și trupul nu va deveni slab, spun ei, Și nu vei cădea în deznădejde. Convocând apoi interviuri inutile, Zilele în astfel de deșeuri creează în sine. Dacă vreunul dintre cei zeloși, după ce a ascultat, devine ca ei, Se întorc la el, să-l lase să-și anunțe distrugerea. Dacă nu ești purtat de cuvintele lor, Dar el se ține departe de orice și serios și insolent, Apoi trec în invidie și creează și fac totul, Până va fi dat afară din mănăstire. Nu pot suporta, pentru că este o vanitate necinstită, Este o smerenie lăudabilă să-i vezi opusul. Deşertul este împovărat de cei smeriţi, Văzând lacrimile vărsate și pe cei dublu beneficiați. Îi plac lui Dumnezeu, ei înșiși, de dragul acțiunii, Și conducând involuntar oamenii la laude. Pune totul pe tatăl tău spiritual. Pentru toți cei de afară, dacă aduci ceva, Oameni, zic eu, lucruri și posesiuni. Fără ea, nimic nu poate fi făcut sau creat în ele, Nu poți cere să păstrezi lucrurile pentru tine, Dacă nu este propria lui voință, Sau ți-l va da cu mâna lui. Să nu dai milostenie fără tatăl tău, după Dumnezeu, Din moșia cu care a contribuit, Și nu vă lăsați să acceptați nimic din toate acestea printr-un intermediar, - Pe lângă el, vei dori. Căci este mai bine să fii sărac și străin și să te asculti, De ce să-ți risipești proprietatea și să dai săracilor, fiind începător? Credința neclintită ca în mâna lui Dumnezeu - părintele spiritual, Poți să dai tot ce vrei. Nici măcar nu ai cere apă de băut, Dacă se întâmplă să fii ars de sete, Înainte de a fi mișcat de mine însumi, Tatăl tău spiritual va oferi. Căci împovărează-te și forțează-te în toate, având încredere, Și vorbind cu gânduri: „Dacă Dumnezeu vrea...” Și dacă ești demn să o faci, El dezvăluie acest lucru, desigur, părintelui tău spiritual, Și îți spune: „Bea”. Și apoi bea cu conștiința curată, Dacă și contrar termenului limită - o oră. După ce a experimentat beneficii spirituale până la sfârșit, Și dobândind credința legitimă, Expunându-L pe Dumnezeu ca martor al adevărului, el a spus: „Am pus acest gând în mine, Nu-i voi cere niciodată tatălui meu nimic de mâncat sau de băut, Sau, fără ea, acceptă deloc ceva, Până când Dumnezeu îl anunță și îmi poruncește.” Și așa rămînând, niciodată, spune, Nu am greșit în intenția mea. După ce a dobândit credința clară a tatălui său după Dumnezeu, Privindu-l, se gândește să-l vadă pe Hristos Însuși. Rămânând cu el și urmându-l, Rămâi și urmează cu Hristos crede cu fermitate. O astfel de persoană nu va dori să se îndrepte către altcineva când, Nu va prefera niciunul dintre lucrurile lumești, Pentru amintirea lui din toată inima și cu dragoste. Căci ceea ce este mai mare și mai util în această viață trecătoare și viitoare, Cum să stai cu Hristos? Și ce este mai frumos și mai dulce decât vederea Lui? Și dacă este răsplătit cu o conversație cu El, El trage viața veșnică în întregime din ea. Din dispozitia celor care jignesc sau nu spun adevarul, Sau cei care urăsc și jignesc pe cel ce îl iubește, În succesul micului, marele se ridică. Pentru ceea ce se întâmplă cu sentimentul inimii, În abisul smereniei și al lacrimilor izvorăște, imaginabilul, Sufletul tripartit este îngropat în ele, Ridică mintea spre cerul nepasiunii, Și înțelegerea cultivă. Și gustând bunătatea de acolo, El creează imputarea în gunoaiele vieții trecătoare, Și asta, exact, este mâncare și băutură, Fără să se sature și o ia mai des. Și locul unde stau consilierul și tatăl său - Ca niște sanctuare (lui) reverent, Și ia cu râvnă praful din picioare, Și stropindu-ți capul și ungându-ți inima, Ca un medicament de curățare pentru patimile și păcatele tale, Fără să îndrăznesc măcar să se apropie de el, Nu atingeți-i doar hainele sau cuverturile de pat, Și luând orice din el în mâinile tale, O face cu frică și rușine, Judecându-se nedemn nu numai după vederea și serviciul său, Dar și în celula șederii sale. Mulți renunță la viața acestui lucru și la viața obiectelor, Cei mici o fac din proprie voință. Cuvântul lui Dumnezeu îi declară bine, „Mulți sunt chemați...”, spune el, „puțini sunt aleși...” (Matei 22:14). Când, dacă te așezi la o masă fraternă la orice masă, Deci are sens să arunci tot felul de umbre peste ochi, Și să nu simți plăcerea periei, - Dar fiecare suflet care trebuie să fie înspăimântat în mod miraculos, Atunci cunoaște bucuria lui Dumnezeu pentru mine să onor asta, De dragul fricii, mult din smerenia ta, - Așa că, văzând creațiile lui Dumnezeu, Și după ce am fost învățați să simți că nu-i pasă, Fie ca tu să-ți reinsufleți frica în iubirea spirituală. Și aceasta este atenția spirituală, Pe care, vorbit, îl auzi, Care se găsește între frică și iubire, Și de la primul la al doilea transferă o persoană imperceptibil și confortabil. Nu este acceptat diferit de Dumnezeu, Nu există dobândire a iubirii perfecte, inseparabile, Dacă nu conform atenției spirituale, Care se cultivă treptat practic, Un suflet mereu bolnav. Aceasta pentru că, știind, Apostolul a spus: „Din cauza măreției și bunătății creației, Creatorul existenței este înțeles în proporție” (Rom. 1:20). Măreția cerurilor și a pământului, lățimea și orice altceva, Cuvintele nu pot fi văzute de ochii senzuali ca fiind demne. Pentru ceea ce trece prin minte și gânduri, Cum putem înțelege corpurile cu ochii noștri? – Că abia chiar mintea, curățată de gânduri, Și eliberat de predispoziții, Iluminat de mila și harul lui Dumnezeu, Cu iluminarea și înțelegerea existenței, Ca noaptea cu ochii senzuali, vedem doar în acel loc, Unde dacă aprindem o lampă, Restul lumii, după părerea noastră, este noapte, Așa este în noaptea păcatelor pentru cei care dorm, Lumina Bunului Dumnezeu apare în depărtare, - Dumnezeu, de neconceput pentru toată lumea, se milă de slăbiciunea noastră. Și apoi, văzând deodată lumina, omul Și înțelegerea naturii existenței, Pentru că nu l-am văzut niciodată, Se minune fără durere, vărsă lacrimi de la sine, Prin care este curățit și spălat în al doilea botez, Despre care vorbește Domnul prin Evanghelie: „Dacă nu se naște un om din apă și Duh, nu va intra în împărăția cerurilor” și, mai departe, „Dacă nu se naște din nou”: Și a vorbit despre „de sus” și „din Duh”, a adăugat El, „naștere (Ioan 3:3, 5). Primul botez are apă, Prefigurand lumea inteligentă a Spiritului. A doua nu mai este o imagine a adevărului, ci adevărul însuși. Nu trebuie să ne abținem numai de la fapte rele, Dar și din gânduri și concepte care sunt contrare, Ascetul trebuie să se străduiască să fie liber. Petreceți întotdeauna timp în suflete utile, Să rămână atât de nepăsător de lucrurile vieții. Ca unul care-și dezvelește tot trupul, Dacă ochii îi sunt acoperiți cu un fel de văl, Și nu va vrea să-l ridice și să-l scuture, Nu poate vedea lumina din goliciunea restului corpului, La fel, el a neglijat toate celelalte lucruri, împreună cu moșiile sale, Și eliberați de patimile înseși, Dacă din raționamentul de zi cu zi și concepte false, Lumina inteligentă nu va vedea niciodată, Domnul nostru Iisus Hristos și Dumnezeu Însuși. Ca o acoperire pusă peste ochi, Deci gânduri lumești și raționamente lumești, Ținând cont de asta, sunt suflete la vedere. Pentru ce timp, dacă sunt lăsați, Când moartea va fi luată de memorie, Atunci vom vedea clar adevărata lumină, care luminează pe fiecare om, Orb de la naștere, Nu va vedea cu mintea și nu va crede ce este scris cu forța. Odată ce vezi pe cineva care a fost onorat, Co-certifică că verbul este adevărat. Cine vede cu ochi senzuali știe când este noapte, Orbul nu le ascultă pe amândouă. Și iluminat spiritual și văzând cu ochi inteligenți, După ce am văzut lumina adevărată și nestingherită, Dacă, prin lene, orbirea se întoarce la cea dintâi, Își simte clar sărăcia, Și unde se va întâmpla, nimeni nu știe. Cel care este orb din naștere, Acest lucru nu poate fi înțeles de niciun proces sau acțiune, Doar dacă doar aude și află despre Și nu va spune altora cum a auzit, Mai mult, tu însuți și cei care ascultă nu vei ști, Despre ce lucruri vorbesc între ei? Este imposibil să umpleți carnea cu sațietate, Și spiritual inteligent și divin pentru a gusta bunătatea. Căci în măsura în care pântecele poate sluji, Se va priva atât de mult, Și cât de deprimant este corpul, El va fi umplut cu hrană spirituală și mângâiere în proporție. Să lăsăm totul pe pământ - Nu numai bogăția și aurul și alte chestiuni ale vieții, Dar vom îndepărta complet pofta pentru ei din sufletele noastre. Să urâm nu numai plăcerile trupului, Dar și mișcările lui fără cuvinte, Și ucideți-i prin boală prin transpirație. Căci din pricina lor s-a făcut ceea ce vine din poftă, - Este imperativ ca toate sufletele noastre moarte să fie, Și greu de îndreptat către fiecare poruncă a lui Dumnezeu, Precum flacăra focului se ridică mereu sus, De îndată ce începeți să mutați substanța, Din care se aprinde, La fel, o inimă deșartă nu poate fi smerită. Dar dacă îi spui ceva util, Deci, fiind demascat sau admonestat, el va argumenta cu furie, Prin lăudarea sau mângâierea, răul se ridică. Bărbatul, după ce a înțeles să contrazică, Sunt o sabie cu două tăișuri pentru mine, Ucidendu-și, fără să bage în seamă, propriul suflet, Și cel care face viața veșnică este străin de ea. Cel care contrazice este asemănător cu voința celui care creează, cedându-se, Căci există controverse, Având drept momeală dreptatea, Prin care, înșelați, înghițim cârligul păcatului, - Se obișnuiește să-l admiri, atât de dragul gâtului, cât și al limbii, Duhuri de răutate pentru sufletul jalnic, Și când te înalți la înălțimea înălțării, Apoi plonja în haosul abisului păcatului, Și cei care au căzut din cer sunt osândiți. Dezonorat și enervant, Și întristând foarte mult inima, Să știe din asta că poartă un șarpe străvechi pe piept. Dacă rezistă în tăcere, Sau va fi tras cu umilință la socoteală pentru multe lucruri, - El îl va face slab și slăbit. Dacă spune cu amărăciune împotriva ei, Sau va vorbi cu insolență, - Va da putere șarpelui să toarne otravă în inima lui, Și devorează-ți nestăpânit sinele interior, - Așa că aici, de fiecare dată când reușește să creeze mâncare, Despre corecturile bune și puterea acestui suflet jalnic, Și ea va trăi de aici pentru păcat, Fii mort în întregime față de adevăr. Da, vei fi învățat viața Evangheliei, Nu te preda unui profesor speriat, – Nu vei fi învățat cum să trăiești diavolul. Căci învățăturile învățătorilor buni sunt bune, dar cele ale celor răi sunt rele, Semănatul celor răi este cultivare în întregime rea. Rugați-L pe Dumnezeu cu rugăciuni și lacrimi, Trimite-ți un conducător care este impasibil și sfânt. Încercați voi înșivă Scripturile divine, Mai ales scrierile practice ale sfinților părinți, Ce ți se învață de către profesor și primat, Cum să o vezi în oglindă și să o recunoști. Și în conformitate cu Scripturile Divine, Aplică pe piept și ține cu gândul, Ceea ce este fals și străin este să raționezi și să înlături, În aceste zile au apărut înșelători și profesori mincinoși. Oricine nu vede, dar este hotărât să-i conducă pe alții, Și îi va pune pe cei ce-l urmează în groapa de distrugere, După glasul Domnului: „Dacă orb îl conduce pe orb, ...Amândoi vor cădea într-o groapă” (Matei 15:14). Cel care este orb pentru Unul este orb pentru toate. Cel ce vede în Unul este în înțelegerea tuturor, Se abține să înțeleagă totul. Și înțelegând tot ce devine, Și în afară se înțelege ceva. În Unul, această ființă vede totul, Și în tot ceea ce există, el nu vede nimic din toate. Văzând în Unul prin Unul atât pe sine, cât și pe toți, Și vede totul și este ascuns în El, Nu vede nimic din toate. După chipul Domnului nostru Iisus Hristos, Omul ceresc și Dumnezeu, Într-o persoană verbală și inteligentă, Perceptibil în mod clar și nu îmbrăcat clar, - Există doar sânge și carne, Sentimentul gloriei spirituale nu poate fi primit prin cuvinte, La fel ca cei care sunt orbi din naștere, Pur și simplu nu pot auzi lumina soarelui prin cuvinte.] Cel ce aude, vede și simte, Cunoaște puterea verbului, - Asemenea imaginii care a dus deja cele cerești, Și într-un om perfect a venit împlinirea lui Hristos. Este posibil și demn să conducem turma lui Hristos pe calea poruncilor lui Dumnezeu. Cel care este ignorant sau ține în alt mod este dezvăluit, Că sentimentele sufletului nu sunt deloc clare și sănătoase, Este mult mai bine pentru el să fie condus decât să ducă în necazuri. Privind la profesorul și conducătorul tău ca pe Dumnezeu, Dacă cineva gândește și vorbește să le aibă pe amândouă, Care, pentru cei ai lui Dumnezeu au o dispoziție față de Dumnezeu, Cel ce crede este în mâna păstorului său, Viața și moartea sunt ale lor, El nu va contrazice niciodată. Neatenția față de ele dă naștere la controverse, Mijlocitor al morții inteligente și veșnice. Înainte de a da un verdict - condamnare, Inculpatului i se oferă posibilitatea de a-i spune el însuși judecătorului După ce fapta a fost lămurită și judecătorul a condamnat, Nu îi va contrazice pe cei care îl chinuiesc, nici în lucruri mărunte, nici mari. Înainte de a intra în acest scaun de judecată al unui călugăr, Și deschizându-ți inima, Poate îl poți contrazice... Sau cum poate cineva care gândește să-și ascundă pe a lui. După gândurile de revelație și anunț clar, Nu te poți certa cu judecătorul după Dumnezeu, Și niciodată până la moartea conducătorului său. Pentru călugăr, care a intrat inițial în acest scaun de judecată, Și dezvăluind secretul inimii sale, Cunoscut din prefață, Dacă măcar cumva a atras atenția, - Că sunt mii de morți demne, Și de dragul ascultării și smereniei tale, Crede că este răscumpărat de orice răzbunare și chin, Și dacă este adevărat, atunci, desigur, imaginea cuprinde sacramentele. Păstrând acest lucru în gânduri, de neșters, Inima nu se va mișca niciodată, Fiind pedepsit, mustrat și mustrat. Pentru că cel care cade într-o asemenea răutate - Eu spun, desigur, discordie și neîncredere, Tatălui tău spiritual și profesorului tău, - În capcana și adâncurile iadului, cât este încă în viață, este dus cu tristețe, Și devine casa lui Satan și a tuturor spiritelor sale rele, Ca fiul neascultării și al distrugerii (Matei 12:43–45). Te implor sa te supui asta, Îndreptați-vă gândurile cu intenție, Și străduiește-te cu toată sârguința, Să nu coborâm în relele rostite ale iadului. Dar roagă-te lui Dumnezeu cu ardoare tot timpul și spune: „Dumnezeu și Domn al tuturor, Cel care are putere asupra fiecărei respirații și suflet, Singurul care mă poate vindeca! Ascultă-mi rugăciunea, blestematele, Și există un dragon care cuibărește în mine, Prin invazie, după ce ți-ai ucis Duhul Atot-Sfânt, consumă. Și eu, sărac și gol de toată virtutea, La picioarele sfântului meu părinte, Demneste-te sa cazi cu lacrimi, Și sufletul său sfânt în milă, Ai milă de mine, atrage-mă. Și dă, Doamne, smerenie inimii mele, Și gânduri potrivite unui păcătos, Care Ți-a poruncit să te pocăiești, Să nu abandonezi complet un suflet odată format, Și în locul lumii întregi, te-am ales și te-am preferat pe Tine. Cântărește, Doamne, că vreau să mă mântuiesc, Chiar dacă obiceiul meu rău îmi creează o piatră de poticnire. Dar totul este posibil pentru Tine, Maestre, Ceea ce este imposibil pentru oameni.” Punând o bună temelie de credință și speranță în mănăstire, Pietate cu frică și cutremur; Pe piatra ascultării de părinții duhovnicești, Picioare de nezdruncinat ferm stabilite, Și ca cei care ascultă pe cei porunciți de pe buzele lui Dumnezeu, Și pe baza acestei ascultări, zidindu-l ceresc cu smerenia sufletului, - În curând ei prosperă și prosperă pentru ei, Acest lucru este grozav și primul succes este să te renunți la sine. Pentru îndeplinirea voinței altcuiva, nu a ta, Nu numai respingerea sufletului tău, Dar chiar și acea mortificare care aduce pacea creează totul. Demonii se bucură de tatăl lor reproș. Îngerii se minunează de cel care se smerește până la moarte. Căci un astfel de om face lucrarea lui Dumnezeu, Devenind asemenea Fiului lui Dumnezeu, Ascultarea de Cel ce a împlinit pe Tatăl Său până la moarte, Mărire multă și nepotrivită a inimii, Întunecă și încurcă gândirea, Și distruge rugăciunea curată și smerenia sufletului, Boala de inimă creează. Aici este, de asemenea, amărăciune și orbire fără pricepere, Prin ei, demonii împing disperarea în cele spirituale. Ori de câte ori ți se întâmplă asta, călugăre, Găsiți zel și dorință de perfecțiune în sufletul vostru multe, Fie ca tu să împliniți fiecare poruncă a lui Dumnezeu, Nu rosti nici măcar un cuvânt degeaba și nu păcătui, Și sfinții nu pot fi lăsați în urmă niciunuia dintre strămoși, La obiect, atenție și înțelegere. Dacă te vezi împiedicat, Din disperarea stearpă a neghinei, Să nu suferim rău la o asemenea înălțime de sfințenie, Trezind gânduri în tine și spunând: „Este cu neputință să fii mântuit în mijlocul lumii, Și păzește toate poruncile lui Dumnezeu, fără omisiune.” Apoi te-ai așezat într-un colț singur, Adună-te și direcționează-ți gândurile, Și dă sfaturi bune sufletului tău și spune: „De ce ești întristat, suflete al meu, și de ce mă tulburi? Încrede-te în Dumnezeu, că Îi voi mărturisi. Căci mântuirea feței mele nu sunt faptele mele, ci Dumnezeul meu. Căci cine va fi îndreptățit prin faptele legii? Căci „nimeni viu nu va fi neprihănit înaintea Ta”. Dar prin credința în Dumnezeul meu Însuși, sper să fiu mântuit, De dragul darului Său inefabil al compasiunii. Urmează-mă, Satana, mă voi închina Domnului Dumnezeului meu, Și I-am slujit din tinerețea mea, Care este în stare să mă mântuiască prin singura Sa milă. Dumnezeu, care m-a creat după chipul și asemănarea Lui, Dumnezeu nu cere nimic altceva de la noi, oamenii, Atâta timp cât nu păcătuiești, asta-i tot. Dar păstrarea imaginii inviolabile și a demnității supreme, În care prin fire am stat, Și purtând o tunică a unui spirit iluminat, - Rămânem în Dumnezeu, iar El în noi, Virtuțile zeilor și fiilor lui Dumnezeu care primesc mesajul, Semnificat prin lumina atenției către Dumnezeu. Din lene și neglijență, alăturarea sufletului, Dacă regulile (de rugăciune) sunt abate de la cele obișnuite, - Și aduc o eclipsă de gândire și atât de multă disperare, Ce timiditate și gânduri de hulire sunt aduse la inimă, Și să nu pot intra în locul obișnuit de rugăciune, Ispitit de demonul deznădejdii, Și este absurd să te gândești împotriva a tot ceea ce s-a făcut. După ce am aflat motivul și de unde a venit, Intră cu grijă în locul tău obișnuit de rugăciune, Da, Dumnezeului filantropic care s-a îndrăgostit de tine, El va fi rugat cu plâns și cu lacrimi, Eliberarea de povara disperării și a gândurilor rele. În boală, ședere și interpretare, Dintre aceștia va fi în curând eliberare. Cel care a dobândit o inimă curată a învins timiditatea. Purificând-o doar când o doboară, Nu mă chinui deloc - Sau complet insensibil Și acesta este un prieten al pasiunilor și al demonilor, Suferind de deșertăciune și îngâmfare, Vreau să fiu ceva, să nu existe nimic, Sau timiditatea poate fi un sclav și un asistent, Tremurând ca un copil în înțelepciune, Și de frică, unde nu există nici frică, nici timiditate, - Cine se teme de Dumnezeu nu se teme de demonii aspirațiilor, Nici slăbiciunea atacurilor lor, nici reproșurile omului rău. Ca un fel de flacără sau foc arzător tot timpul, Trăind în locuri inaccesibile și în locuri întunecate noapte și zi, Cei care fug de el mai mult decât el de ei, Să nu fim tăiați de ceea ce vine de la el, O rază de foc a lui Dumnezeu. Cine umblă în frica de Dumnezeu, Cel ce locuiește printre oameni răi nu se teme, Și purtând arma invincibilă a credinței, Cu el este întărit și capabil să facă totul, - Și ceea ce mulți consideră împovărător și imposibil. Dar ca un uriaș printre maimuțe, Sau un leu care răcnește printre câinii și vulpile care trec, fermitatea înțelepciunii îi uimește și le înspăimântă mintea, Ca o vergelă de fier, impusă de înțelepciunea cuvântului. Să nu fii surprins dacă, având timiditate, Temându-te de tot, tremi. Căci este încă imperfect și slab, - Ca un copil, căruia i se dă o sperietoare. Căci timiditatea este pasiunea bebelușilor, Și un suflet deșar demn de râs. Nu vrei să spui un cuvânt împotriva acestui demon, Căci cuvintele nu sunt de folos unui suflet tremurător și tremurător. Lasă-le și, atât cât ai putere, smerește-ți gândurile, Da, veți observa în curând cum se consumă timiditatea. Cineva a fost odată învins de deznădejde, Își găsea mintea leneșă și întunecată, iar sufletul dezordonat. De parcă ar fi fost un lucru mic, lacrimile (au fost) să se usuce din inima lui, Și flacăra din tine se stinge de Duhul, Și întregul biserică al corpului său - plin de copii. Mai mult, torpoarea care vine asupra lui L-a adus într-un somn incomensurabil. Dacă este necesar, scurtați perioada de urmărire obișnuită Rezistând la aceasta prin abstinență și vigilență, Curând, inima i s-a împietrit de îngâmfare, Timiditatea s-a strecurat în el. Când a observat-o din nou, existând în sine, - Și-a părăsit celula fără timp; Într-un loc întunecat și s-a întunecat, Stând acolo și ridicând mâinile spre cer, Și imprimând semnul crucii asupra mea, Ridicand ochiul sufletului catre Dumnezeu - asa cum si-a smerit gandurile - Imediat demonul și-a lăsat în urmă timiditatea. Cel mai puternic și înverșunat dușman este vanitatea, I-a furat gândurile - Fură-l totuși și transmite din nou timiditatea lui demonului, - Ce, de fapt, după ce a înțeles, s-a mirat, Fie ca sufletul lui să fie eliberat de asemenea curse ale diavolului. Știu multe despre toate, Există un plex greu de înțeles al acestui lucru Atât răutatea, cât și calea demonilor există. Căci am recunoscut timiditatea demonului cu faptul că deznădejdea Convergând și compunând, Și acest lucru ajută și însumează. Și unul - frica în suflet cu amărăciunea creatorului, Celălalt este eclipsa și omisiunea, De asemenea, orbirea sufletului și a minții, Și disperarea celui care o face. Testul celor care se străduiesc este deznădejdea, Să mijlocim pentru ca ei să dobândească smerenia. Cu cei care reușesc în rugăciune sau sunt harnici în rugăciune, Deznădejde, mai ales, demonul este cel mai probabil să lupte, de obicei Căci niciunul dintre ceilalți demoni nu este atașat de așa ceva. Oare prin permisiunea de a construi case acest lucru ar trebui să fie asupra lor? Sau din încălcări corporale puterea pe care am primit-o, - Ceea ce cred în mod special, și acesta este verbul. Am mâncat mult și mi-a fost stomacul greu și am dormit când eram plin - Pasiunea a învins mintea mea și a fost învinsă. Apoi, abținându-se peste măsură, Mi-am făcut mintea întunecată și greu de mișcat, - Am căzut din nou în aceeași pasiune. Sunt momente când, din cauza amestecării aerului, nu știu cum să spun - Densitatea sumbră a vântului sudic, Acest lucru va fi întâlnit de cei care se străduiesc. Abaterea este moartea sufletului și a minții. Dacă Dumnezeu i-ar permite să acţioneze asupra noastră conform puterii lui, și nici unul dintre cei care se străduiesc nu va fi mântuit vreodată. A noastră, însă, este să-i rezistăm, După singura putere a lui Dumnezeu, cu care să ne ridice pe ascuns, Și vă prezentați clar ca câștigători. Este imposibil pentru orice muritor să se răzvrătească, După ce S-a înviat din morți fără ajutor. Când mintea furată pătrunde adânc în încrederea de sine, Și se va gândi la el însuși ca la ceva care trebuie să fie militant, În acel moment, invizibil, harul lui iluminator se evaporă, Și în curând, părăsindu-și zadarnicul, își expune imediat slăbiciunea, - Ca niște câini sălbatici aleargă spre el cu pasiune, El, disperat, neavând, Unde ar trebui să alerg pentru a fi salvat? El apelează la Domnul care îl poate mântui, prin smerenie. Cum într-un deșert impenetrabil și plin de animale se înțelege că este. Prin urmare, biruit de o frică inexprimată și de un tremur de nepătruns, Strigă către Dumnezeu ca Iona din balenă și din marea vieții, Ca Daniel din groapa patimilor sălbatice și a leilor, Ca trei tineri din cuptorul focului arzător plantați de poftă, Asemenea lui Manase din forjarea de aramă a acestui trup muritor și muritor, - Și auzindu-l, Domnul îl izbăvește, Din abisul neatenției și al prieteniei cu lumea, Ca profetul din balenă, Să nu se întoarcă la el în viitor, Îl eliberează din groapa gândurilor rele ale poftei, Smulgând și devorând suflete omenești, ca Daniel, Din predispozițiile pasionale ale focului, Arzând și rănind chiar sufletul, Și la faptele nepotrivite ale celui care persecută și atrage cu forța - Irigandu-si sufletul cu Duhul Sfant, asemenea celor ale israeliților, Și acest trup pământesc și greu și trupul care stă în patimi, Păstrând nesmerit și necăzut, El îl face fiu al luminii și al zilei, Și nemurirea este deja aici, dându-i ceva de mâncare. Sufletul, trăind greu în umilirea acestui trup, Concurând în plăcerile lui, Simțind mulțumirea acestui aer, - Este neclintit față de orice virtute și poruncă a lui Dumnezeu, Ca agravat și legat de răutatea prost rostită. Fiind ridicat de bolile suferinței și lacrimile pocăinței, Povara cărnii va fi scuturată, Și dulceața înțelepciunii pământești se va spăla cu șiroaie de lacrimi, Și deasupra umilinței va deveni vizibil, Și libertatea va fi acordată de pasiunile tiranice, - Imediat, profetic, ea strigă către Dumnezeu: „Mi-ai sfâșiat sacul și m-ai încins cu bucurie, Căci să-ți cânte slava mea și nu mă voi clătina” (Ps. 29:12-13). Trei Scripturi divine, În care mintea se instalează de bunăvoie, de obicei indică. Eu zic că e mai bine ca doi să fie, - Nu te certa împotriva Scripturii, să nu fie, Dar între început și sfârșit, mijlocul nu este luat în considerare. Eu zic din oraș în oraș, Și din țară în altă țară a trecut, Nici măcar drumul pe care l-am parcurs, Numiți-i o țară sau un oraș, Chiar dacă vede multe lucruri certe și minunate pe el. Căci cel ce a trecut din Egipt la făgăduința țării, Și universul din ea, tot ce sa întâmplat între, își amintește, Dar nu ca de la primul la al doilea, și de la al doilea la al treilea oraș, Sau zice să treci țara, Dar cum de la sclavie la libertate și de la întuneric la lumină, Și de la captivitate la dispensa patria natală. Așa că de la ostracism la nepătimire, Și din patimile înrobiei - în libertatea Duhului, Și dintr-o predispoziție nefirească, Pe care legea o numește captivitate spirituală - În ascensiunea supranaturală, De la abisul vieții și al furtunii până la liniștea extra-lumească, destinația, Din amărăciunea grijilor și a durerilor cotidiene, În dulceața de nedescris și nepăsarea față de orice lucru pământesc, Din multele pofte de nenorocire și tulburare, La starea unică și atractivă a propriei și iubirii, Mintea noastră umană se mișcă natural. Trecerea minții de la vizibil la invizibil, Ce este mai mare decât sentimentul acestui, acomodare dispusă, - Uitarea a tot ceea ce s-a întâmplat înainte creează. Eu sunt tăcerea lui, cu adevărat, Și numesc tăcerea o țară și o oportunitate, La care cine este vrednic să se înalțe nu va mai fi ca Moise, Care a creat astfel de patruzeci de zile și nopți pe munte, Dar e bine să fii aprobat acolo, Nu se va întoarce niciodată la cei de jos, Devenind aici casa Trinității, Și el însuși va locui în Treime, ca în însăși existența Împărăției Ei cerești, Dragoste și anume să-l țină și să nu-i lași să cadă. Nu numai tăcut sau ascultător, Dar și managerul și cel care stă în fața multora - și angajatul însuși, Prin gestionarea - liber de toate lucrurile lumești, fără ambiguitate. Căci dacă ne facem griji, Vom fi găsiți călcători ai poruncii lui Dumnezeu, spunând: „Nu-ți face griji pentru viața ta, ce vei mânca sau ce vei bea, Sau cu ce să se îmbrace, căci toate acestea caută păgânii” (Matei 6:25, 31-32). „Vedeți ca inimile voastre să nu fie supraîncărcate de lăcomie, Și beția și grijile acestei vieți” (Luca 21:34). Având un gând preocupat în lucrurile vieții - Căci sunt îngrijiți și înrobiți. Dacă îi pasă de el însuși, îi pasă și de ceilalți. Eliberat de asta, nici despre tine, nici despre ceilalți, Dacă este episcop, dacă este stareț, dacă este și diacon după soartă. Sau va neglija lucrurile cele mai simple și mai mici, creând și făcând tot ce este plăcut lui Dumnezeu, Nepreocupat în tot ceea ce faci și în viața ta. Există îngrijire inactivă și există acțiune fără griji, La fel și invers, nepăsarea activă, Și leneșa preocupată. Așa cum a anunțat Domnul, zicând: „Tatăl meu lucrează până acum și eu lucrez” și mai departe: „Fă... nu lăsa lucrurile să piară în zadar, Dar... să rămână în viață și în veșnicie” (Ioan 5:17, 6:27), – Fără a elimina activitatea, Dar ne-a învățat cum să facem lucrurile fără griji, spunând același lucru: „Cine..., prin grijă, poate adăuga înălțime... pentru sine... cu un cot?” (Matei 6:27), – Eliminarea preocupărilor nefuncționale. Despre râurile care apar de fapt: „Și de ce îți faci griji pentru îmbrăcăminte și mâncare? Nu vezi florile câmpului și păsările cerului, Cumva crește, îi hrănește El?” (Matei 6:26–28) Eliminând pe unul și afirmând pe celălalt, Domnul ne învață Așa cum ar trebui nepreocupați, Îngrijorat, acționează Și cum pot ființele lipsite de griji să se abțină de la a face lucruri nepotrivite? Să nu-ți strici casa, Când vrei să-ți creezi vecinul. Pentru a vedea cât de greu și incomod este, Da, dacă nu te demnești să-l ataci, îl vei distruge pe al tău, Dar nu vei putea recrea nimic altceva. Dacă imparțialitatea perfectă, Nu vei dobândi lucruri și bunuri lumești, Nu vrei să fii desemnat să ai grijă de lucruri, Fie ca să nu fii capturat de ei, Și în loc să accepți recompensa pentru serviciu, Un hoț și un tâlhar de biserică nu va fi condamnat. Dacă ești forțat să faci asta de primată, Ca un foc arzător în mâinile tale, fii poziționat, Și alungând pretextul gândurilor prin declarație și pocăință, Nevătămată, rugăciune primată, să fii păstrat. Nu numai că nu știe nimic despre nepătimire, Dar nici nu crede că așa ceva poate exista pe pământ. La urma urmei, nefiind niciodată tăgăduit până acum, Și cu îndrăzneală nu și-a epuizat sângele, De dragul acestei vieți cu adevărat binecuvântate, Orice altceva care poate fi onorat poate fi creat, Pentru a dobândi nepasiunea? La fel, cel care crede că are Duhul Sfânt, neavând nimic, El nu crede niciodată când ascultă acțiunile Sale, Și există cineva în generația noastră, Alături de Apostolii lui Hristos și Sfinții din timpuri imemoriale, Acționând de Dumnezeu și mișcându-se prin Duhul, În viziunea acestui lucru apare clar și clar. Fiecare după starea lui, El judecă ce are vecinul său, Fie că să vorbim despre virtuți sau vicii. Un altul este nepătimirea sufletului, iar altul este nepătimirea trupului. Căci primul lucru sfințește trupul cu stăpânirea și luminarea Duhului, Al doilea, în sine, Nimic nu poate fi util celui achizitiv. Una este imobilitatea articulațiilor mentale și fizice, Un altul este dobândirea virtuților. Iar primul este harnic din fire, A doua mișcare naturală face ca totul să fie tăcut. Să nu-ți dorești nimic din lumea plăcerilor și a plăcerilor, Nu există nici un egal cu beneficiile eterne și invizibile. Căci una este aceasta, iar alta este aceea. Și mulți l-au neglijat pe primul, Cel mai mic dintre oameni era îngrijorat de acesta din urmă. Nu este că dacă respingi ceva, Acesta trebuie să fie încununat cu slava lui Dumnezeu, Dar există o mare diferență între acestea două. Pentru mulți care posedă alte pasiuni, Că sunt foarte mici, prin multe munci și boli, Nu este așa că atunci când cineva este mulțumit cu haine simple, Și să nu-ți dorești haine strălucitoare - adică să fii îmbrăcat cu lumina lui Dumnezeu. Căci aceasta este una, și asta este alta. Pentru cei care sunt răsturnați convenabil de mii de pofte În mod constant aceștia sunt cei care caută prin toată suferința, Iar cei care împlinesc poruncile devin fii ai luminii și ai zilei. Una este smerenia vorbirii, iar cealaltă este smerenia minții. Și încă o smerenie, și alta - culoarea smereniei și roadele ei. Dar frumusețea acestui fruct și plăcerea frumuseții sunt diferite. Și, pe lângă aceasta, din rodul acestei acțiuni. Avem una dintre acestea la noi, Și cu noi - tot felul de gândire, tot felul de înțelepciune, Tot felul de gânduri și lucruri de spus, Și fă ceea ce ne duce la smerenie. Smerenie sfântă și așa mai departe, proprietățile ei, Darurile și acțiunile Lui sunt un dar de la Dumnezeu și nu de la noi. Nimeni nu va fi vreodată onorat cu ei, Dacă cel vrednic în sine nu seamănă seminţele. Nu indignare în dezonoare și supărare, În ispite și întristări există un singur lucru. Și un alt lucru este favoarea față de ei. Iar rugăciunea pentru cei care ne fac asta este altceva. Și un alt lucru este dragostea lor din inimă, Reprezentarea mentală a feței fiecăruia dintre (creatorii) acestora, Și ca prietenii sinceri, fără pasiune, Îmbrățișează-te în lacrimi de iubire pură, Nu sunt deloc urme de necaz, Mai mult decât tot ce am spus, Când, chiar în timpul ispitei, Care are dispoziție egală și asemănătoare, invariabil, În fața celor care jignesc și sunt neadevărați și condamnați, Și cei care acuză, și care enervează și care îl scuipă, Și celor aflați în exterior în dispoziția prieteniei, Cei care fac lucruri similare pe ascuns, dar nu se ascund. Incomparabil acest lucru, în plus, accept să fiu grozav, Fiind într-o uitare completă: Pentru ei, dacă cineva s-a întâmplat să-l insulte, Nici absent, nici prezent, Nu-ți amintești nimic din trecut, Dar, la fel ca prietenii și ei, fără nicio idee despre ce sa întâmplat, Luați în părtășie și mâncați împreună. Nici amintirea lui Dumnezeu, nici iubirea lui Dumnezeu, Nici frica de El, nici păzirea poruncilor Lui. Pentru că acesta este una, iar aceasta este alta. Totuși, perfectul și nepasionalul - ambele există. Unul este lipsa de păcat, iar celălalt este păzirea poruncilor. Căci aceștia sunt cei ce se luptă și trăiesc după Evanghelie, Aceștia sunt singurii care au dobândit prima dată nepasiunea. Nu este că, dacă totul este lenevie, atunci este și tăcere, Și nu este că dacă este tăcere, atunci este tăcere. În primul rând, cei care nu vor să cunoască pe nimeni au parte la binecuvântările lui Dumnezeu, Nu este nimic bun de făcut. În al doilea rând, cei care creează învățătura sunt mereu atenți la Dumnezeu, Și cei ce se așează la cuvântul înțelepciunii sădite a lui Dumnezeu, Și încercând adâncurile Duhului, Și minunându-mă de tainele din învățăturile lui Dumnezeu care sunt întâlnite. Al treilea lucru este că cei care o fac fac lucrurile în mod inteligent, Cu atenție la gândurile și gândurile preocupate. Nu este atât îndepărtare, cât deplasare dintr-un loc în altul, Este în esență adevărată rătăcire. Dar acesta este una, și asta este alta. Căci primii sunt cei care cred, Da, datorită micii minții neclintite, Sau din cauza excesului de ardoare a celor care se străduiesc pentru fapte și mai bune. Al doilea este pentru cei răstigniți pentru lume și pentru lucrurile lumii, Și dorind mereu să fiu cu un singur Dumnezeu și cu îngerii, Și să nu mă întorc deloc la umanitate. Un lucru este să te confrunți și să lupți cu dușmanii, Un altul este să-i învingi, să-i cucerești și să-i ucizi complet. Cei care se străduiesc și practică abstinența. Al doilea este nepasional și perfect. Dar toate acestea sunt acțiuni în lumina nepasiunii sfinților care merg. Cei care văd asta dincolo de ei înșiși, Nu vor fi sedusi de nimic, Dar să vadă cum merg degeaba în întuneric. Mulți, unul din cauza unui singur lucru, Foarte mici - cu frică și dragoste pentru Dumnezeu insuflate, Singurii, ajutați de cel mai înalt har, Ei vor corecta în curând virtuțile de a face, Și se întind la cel vorbit. Lasă-i pe alții să rătăcească ca „în întuneric”, Conform cuvintelor „nu pe drum”, conform - „Și vă voi lăsa să mergeți după planurile inimii lor, Ei vor merge înainte în eforturile lor” (Ps. 80:13). Cei care erau în ispită, De dragul zelului pentru frumos, verbul va purta putere. Altfel, cel care ține ceea ce se spune senzual va înțelege, - Flat va avea intențiile de a înțelege, Mai mult, el va inventa invenții false în propriul său sens, Departe de adevărul a ceea ce se spune, Ca înșelat, va fi foarte. Ori de câte ori te ridici deasupra corpului umilinței, De dragul bolilor și transpirației multora, Și din propriile mele constrângeri, Este ușor și cum o poți purta spiritual, Parcă nu simți nici oboseală, nici foame, nici sete, Dar la momentul respectiv, este mai mult „în oglindă”, în ciuda faptului că Văzând ceea ce nimeni nu a văzut vreodată Și sufletul tău este înțepat de această atracție, Vei scoate un suspine, adăugat la lacrimi, Atunci să ne amintim eu și de frumoasa smerenie, Cum să te unești cu Dumnezeu până la capăt, Și îndrăzneala față de El nu este rușinoasă. Liderii sunt atenți și prudenți Pocăința nu este potrivită pentru oricine se gândește la Dumnezeu, Celui care se pocăiește – gândindu-se la Dumnezeu. Căci cât de departe este răsăritul de apus, Gândul la pocăință este mult mai înalt. Căci ca un om care este în boală și neputință, Sau un sărac îmbrăcat în zdrențe și strigând după pomană - Iar cel care face cu adevărat lucrări de pocăință este chemat. Cel care crede că Dumnezeu este ca unul care este crescut la curtea împărătească, În domnia celei mai regale ținute, Și vorbește mereu cu regele său existent, Și de la El este clar pentru cei ce aud în fiecare ceas, Atentie la Dumnezeu Neatenția față de ceilalți este cauza și mijlocitorul tuturor - Și mulțimea luminii Sale este orbire completă, Și, mai presus de sentiment, senzație super-perfectă - Tot ce este în afara existenței Sale este nesimțire. Căci cu ce și cum, și unde, și ce și cum, - Ce este - necunoscut, Și să recunoști sau să înțelegi acest lucru nu este deloc posibil - Cum va exista sentimentul? Și nu este asta mai mult decât un sentiment? Mintea este în sentimentul slăbiciunii sale, Insensibil la ceea ce este mai înalt decât sentimentul, Căci „al cărui ochi n-a văzut și urechea n-a auzit, Și nu este suspin în inima omului” (1 Cor. 2:9), Cum vor fi expuse sentimentele? Ceea ce ne dă Domnul este mai presus de sentimente, Ne oferă un sentiment diferit și un sentiment mai înalt, Da, cei care sunt mai presus de sentimente, darurile și talentele Lui, În mod supranatural, prin toate simțurile, Ne simțim clar și pur. Oricine insensibil la Unul, El este insensibil la toate. Așa cum cel care are un sentiment pentru Unul este în sentimentul tuturor, Și există sentimente de tot în exterior. Există totul în sentiment și nu este acoperit de sentiment. Cel care este surd la Cuvânt este surd la orice voce, Iar cel care aude Cuvântul aude pe toți. El, fiind surd la orice voce, aude pe toți și pe nimeni, Dacă nu în Cuvântul singurilor care creează cuvinte. Și nu ei, ci singurul Cuvânt care vorbește în tăcere în glas. Cel ce aude, vede și simte, Că sentimentele sufletului nu sunt în niciun caz clarificate și sănătoase. Ținând-o așa, încă nu am ținut cont de asta Că creația vizibilă a fost creată de cei care au văzut mai sus, Și un loc secret vizibil pentru minte. El a fost comparat și a devenit ca un nesimțit și ca niște fiare de povară. Și, devenind ca, așa rămâne, - Fără să mă întorc încă, fără să strig, Sau revenind la demnitatea mea anterioară, Potrivit darului economiei, Stăpânul și Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. Dacă ești dedesubt, nu-i tortura pe cei de sus. Înainte să devii superior, Să nu-ți faci griji pentru cei de mai jos, Da, dacă aluneci, nu vei cădea de ambele. Mai exact, nu vei fi distrus cu cei de mai jos. La fel ca din ultima sărăcie a regelui, Ridicat la bogăție și demnitate faimoasă, Și îmbrăcat cu o haină strălucitoare de la el, Și cel rânduit să stea înaintea lui, El însuși îl vede pe rege cu dorință, Și, ca binefăcător, iubește Roba în care s-a îmbrăcat înțelege clar Și averea care i-a fost dată cuprinde, - Deci călugărul, cu adevărat îndepărtat de lume și de lucrurile din ea, Cel care este chemat este clar perceptibil, Și până la înălțimea înțelegerii spirituale, Construit prin împlinirea poruncilor, - Nu este fals să-l vezi pe Dumnezeu însuși, Și înțelege clar schimbarea care are loc în el, Căci vede mereu harul Duhului luminându-l, care se numește haină și stacojiu regal, Mai mult, deci, El însuși este Hristos, Căci în El, cei ce cred, se îmbracă cu El. Îmbogățit cu bogăția cerească, Prin venirea, spun eu, și vitalitatea celor spuse, „Eu și Tatăl vom veni și ne vom face locuință cu El” (Ioan 14:23), - În atenția sufletului îl cuprinde pe cel venerabil, Răspândește bogăția prin camerele inimii sale, Ca și cum ar fi vorbit unul cu celălalt, Apare în fața feței într-o lumină de locuit inabordabilă. Tribless - harnic prin fapte și fapte sfinte, Fii atent la ceea ce se spune. Înger - și nimic mai mult decât un râu - Obținut prin înțelegere și atenție, Și celor apropiați de Dumnezeu, de parcă s-ar fi arătat Fiul lui Dumnezeu. Așa cum stai pe malul mării, Vede abisul nesfârșit al apei, Marginea, însă, nu le poate îmbrățișa, Dar partea la care se uită Deci în abisul nesfârșit al slavei lui Dumnezeu, Prin înțelegere, cel demn o poate privi și vedea inteligent, - Dar, din câte pot vedea ochii inteligenți ai sufletului său, vede. Ca și cum cineva care stă lângă mare nu numai că o vede, Dar și el intră în apele ei cât vrea, Cei care vor să fie spirituali - să participe, În măsura în care atenția este forțată prin dorință, La fel ca stând în mare lângă mal, În afara apelor, el vede totul și înțelege abisul apelor, Când începe să intre în ape și să se cufunde în ele, În măsura în care coboară, el se lipsește de înțelegerea celor din afară, Deci, cei care participă la lumina lui Dumnezeu, În măsura în care reușesc în atenția divină, În consecință, ei cad în neatenție. Ca și cum ai pătrunde în apele mării până la genunchi sau coapsă, Totul este clar, ființa de dincolo de ape vede, Când va coborî în abis, Nu va mai putea vedea nimic din exterior, Dacă nu doar un lucru de știut, Că totul este în adâncul mării, Acesta este ceea ce se întâmplă în succesul spiritual al celor care cresc, Și spre perfecțiunea atenției și înțelegerii ascendenților. Ori de câte ori ai succes în realizarea spirituală, Astfel, slava Domnului este reflectată cu pricepere, Și atenția rațiunii și dezvăluirea secretelor, Ei arată în mod misterios harul de sus, Atragerea atenției asupra a ceea ce este mai înalt decât a celor care există. Apropiindu-se de perfecțiune, Și cei care văd deja, parcă, parțial, Nemărginit și imensitate, l-ar fi văzut, Căci în măsura în care pătrunde lumina atenției, - Acceptă cunoașterea neatenției lor. De îndată ce nu este clar ce li se pare, Și așa cum se arată în oglindă, Cu mintea lor vor putea vedea ceea ce este vizibil, - Ar fi mai favorabil să ne unim în participare cu Tot ceea ce se îmbrățișează în sine; Și toate acestea în adâncul Duhului, Ca și cum în mijlocul unui abis de ape nesfârșite asemănătoare luminii el ar fi distrus Pentru că în totală neatenție, De parcă mai presus de orice atenție, Mai precis - din orice concept de gol, Cufundându-mă în toată lumina divină, Mai mult, în ceea ce rămâne, pentru a câștiga, Da, aș fi inspirat să-l înțeleg. Dar rămâne în adâncul luminii lui Dumnezeu, Fără a avea deloc voie să privească afară. Și aceasta este „Dumnezeu este lumină” și cea mai ultimă lumină, Și celor prezenți - pacea întregii înțelegeri. Nemișcată, în acel moment, mintea mereu în mișcare, Și, după toate aparențele, devine de neînțeles, De îndată ce totul este acoperit cu norul divin și lumina, - Rămâne cu adevărat în înțelegere, Și va simți și va gusta, este bine în el. Căci nu ca adâncimea apelor mării, Așa este adâncimea Duhului Sfânt, Dar el rămâne în apă, vie, viață veșnică. Totul aici este de neînțeles, Inexplicabil și imens, În ea mintea, după ce a traversat tot ceea ce este vizibil și imaginabil, se întâmplă Și numai în aceasta se mișcă și se întoarce nemișcat, Lumină în lumină, și nu lumină în sine, Căci atunci nu se vede pe sine, ci mai presus de sine, Și din gloria de acolo, el nu ține seama de toate conceptele sale, schimbându-se. Măsuri care au atins perfecțiunea există. Trăind, el rămâne în El, Dumnezeu, Orb, parcă nu din fire, privind, Devenind mai sus decât orice viziune naturală, Ca ochi noi și alții mai buni, Dincolo de cele ale naturii, incomparabil, acceptând, Inactiv și nemișcat Cum să vă finalizați acțiunea. Non-conceptual, ca în ceea ce este dincolo de concept, conexiune, Acolo unde nu există acțiune a minții, Sau la raționament sau gândire, Sau conceptul nu este deloc mișcare. Pentru neînțeles și imposibil, El nu poate înțelege sau recunoaște, Și parcă în așa fel se liniștește cu pace, Imobile de nesimțire fericită, Într-un sentiment afirmat inexprimabil, Nu este inutil, bucuros, bun. Nu merită să atingă o asemenea măsură de perfecțiune, Și într-o astfel de posesie vor fi binecuvântări, Și nu spune că ai scuze, Ceva este imposibil, Sau că există perfecțiune, dar este neclară. Dar să știe, informat de Divinele Scripturi, Ceva posibil și adevărat, Se întâmplă și acționează clar. Prin omisiune și inacțiune în porunci, Fiecare persoană, în consecință, se lipsește de astfel de beneficii. Mulți oameni citesc Scripturile Divine, Putere și concept mic și lizibil, La fel când e imposibil să fii, Ei declară ceea ce este spus de Scripturile Divine, Când chiar și ei sunt recunoscuți ca necredincioși, Sau îi reinterpretează răul, Și pentru timpul prezent se spune: Pentru viitor sunt judecați. Îl trec drept ceva care a sosit deja și este prezent în mod constant. Și deci nu au o instanță justă, Nicio distincție între ceea ce este adevărat în lucrurile divine și umane. De la început Dumnezeu a creat două lumi, cea vizibilă și cea invizibilă, Există o împărăție a celor două lumi vizibile în El Însuși, Ea poartă imagini în conformitate cu ceea ce este vizibil și ceea ce este vizibil pentru minte. Pentru așa, respectiv, doi sori strălucesc, Senzualitatea este una, iar inteligenta este alta. Și ce este soarele în vizibil și sensibil, Atunci în cel nevăzut și inteligent este Dumnezeu, Căci Soarele Adevărului există și este rostit. Deci, deci, sunt doi sori, Unul este senzual, celălalt este inteligent, Ca două lumi, așa cum spune verbul. Și unul dintre cei doi, luând lumea senzorială și tot ce este în ea, Iluminat de acest sentiment și de soarele vizibil, Altul, deștept și ce este în el, Este iluminat și luminat de Soarele Intelept al Adevărului. Senzualul - prin sentiment, inteligentul - prin Smart Sun, Separat unul de celălalt sunt iluminați, Neavând nicio legătură sau atenție unul cu celălalt, Nici deștepții la senzual, nici senzualul la deștept. Unul dintre toate vizibile și vizibile pentru minte, Omul a fost creat de Dumnezeu în două feluri, Având un corp compus din patru elemente, Prin ele, participă la aceste elemente și trăiește în ele. Sufletul este inteligent și imaterial și necorporal, Inexprimabil cu asemenea și neînțeles uniți, Și dizolvat neamestecat și necontopit. Adică, există o singură persoană - vie, muritoare și nemuritoare, Vizibil și invizibil, senzual și gânditor, Cel care privește deasupra creației vizibile, care ascultă cu mintea ceea ce este vizibil. Cum, așadar, în două lumi doi sori sunt împărțiți după acțiunea lor, La fel pentru o persoană Un trup, celălalt îi luminează sufletul, Și din lumina ei de participare, fiecare luminată de ea, În funcție de capacitatea de a-și accepta puterea, Fie bogat, fie cu moderație. Soarele senzual este înțeles, dar nu înțelege. Deștept - și înțeles de cei vrednici, Și îi vede pe toți, și cu atât mai mult pe cei care Îl văd. Senzualul nici nu vorbește și nici nu vorbește nimănui. Deștept - și vorbește cu prietenii săi și vorbește tuturor. După ce am luminat senzualul în sentiment, Căldura razelor nu face decât să usuce umiditatea pământului, Dar nu fertiliza deloc plantele si semintele. Ceea ce este inteligent face ambele lucruri evidente în suflet: Umiditatea usucă pasiunile, Și rușinea care vine de la ei este curățată, Și obezitatea pătrunde în pământul inteligent al sufletului, Se hrănesc încetul cu încetul cu virtuțile plantării. Soarele senzual răsare și luminează lumea senzuală, Și tot ce este în el: oameni, animale, vite etc. De dragul căruia egalul și lumina dă în mod egal. Și lasă loc întunericul care l-a luminat. Smart - întotdeauna strălucește și strălucește, Totul este conținut de neconceput în totul pentru toată lumea. S-a îndepărtat de cei creați de El, Și totul se retrage de la ei, fără să se retragă, În toate, totul fiind pentru toată lumea și nicăieri, În toate creațiile vizibile și toate în afară. Tot în vizibil și Tot în invizibil, Principiile sunt prudente și practice Începutul este Hristos, mijlocul și perfecțiunea. În toate, căci El este primul, mijlocul, Iar acestea din urmă, ca și în prima, există. Căci în El nu este nicio diferență între astfel de Nici ca barbar, nici ca scit, nici ca elen, nici ca evreu, Dar Hristos este totul și în toate. Sfânta Treime, ajungând la toată lumea, De la primul până la ultimul, Ca de la un anumit cap până la picioare, Îi formează pe toți, îi ține împreună și îi unește, Și, compunerea, le face ferme și indestructibile. În fiecare dintre ele Unul și Același este reflectat, proclamat, În Ea ultimii sunt primii, Noi, credincioșii, trebuie să-i vedem pe toți credincioșii ca unul, Și gândește-te în fiecare dintre ei că este Hristos, Și așa tratează-l cu dragoste, Cât de gata să fim să ne dăm sufletul pentru el. Și nu trebuie să spunem sau să gândim nimic rău, Dar vezi pe toți la fel de buni cum am spus. Căci chiar dacă vezi pe cineva suferind de patimi, Nu fratele tău, ci urăști patimile care se războiesc împotriva lui, Și dacă prin poftele și predispozițiile tiranului, - Atunci fii adus la o milă mai mare, Da, nu când tu însuți ești tentat, - Fiind o transformare (din inexistență la ființă), - La fel ca rangurile inteligente ale puterilor superioare, Ele sunt luminate după ordinea lui Dumnezeu, De la primul rang de autoritate la al doilea, De la el la altul și în ordine, Divin, aruncător de lumină care trece prin toată lumea, Deci sfinții, luminați de dumnezeieștii îngeri, Prin unirea Duhului, fiind legați și uniți, Sunt egali și concurenți. Căci de la sfinții care au mers înainte, prin generație și generație, Prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, sfinții care vor veni, Acceptarea harului lui Dumnezeu conform participării. Și de parcă ar fi un fel de lanț de aur, Fiecare dintre ele fiind o legătură, Conectarea prin credință și fapte și dragoste, Ca să poată fi una, Și să devii un lanț în singurul Dumnezeu, Nu se poate opri curând. Dacă cineva este mincinos prin ipocrizie, Sau în curând zdrobit de o singură pasiune, Sau puțin insuficient din cauza neglijenței - Acceptă soarta, nu este considerat printre cei perfecti, Dar cât de obscen și nepricepător este dat deoparte, Da, tensiunea a avut loc la momentul nepotrivit, Ruptura va crea lanțuri pentru unire, Și separarea în inseparabil. Și tristețea va crea în ambele, În cei care sunt în față, în spatele ultimului, În aceleași cazuri, din cauza înlăturării celor care suferă din față. Legături cu ultimul dintre toți sfinții, În dragoste și urări puternice, Prin smerenie, nu pofta, Dar o mică cantitate de necredincioșie i s-a acumulat, Nu se va alătura deloc, Și nu va fi în regulă cu sfinții care au fost primii și precedați, Chiar dacă toată lumea crede că are credință, afară, căci el va fi izgonit din ei, Ca și în locul care este desemnat, Și în care a fost prevăzut să fie alăturat de Dumnezeu, înainte de veac, Prin umilință, nu prin dorință. Potrivit lui Dumnezeu, plânsul predetermina umilirea, Apoi bucurie și bucurie de nespus. Prin ceea ce este după Dumnezeu, smerenia, De asemenea, speranța mântuirii crește. Căci cât de mult din inimă se consideră cineva mai păcătos decât toți oamenii, Atât de mult crește speranța cu smerenie, Și înflorește în inima lui, anunțând, Că de dragul lui ea se așteaptă să fie salvată. Cât de adânc coboară cineva în smerenie? Și se respinge pe sine ca nevrednic să fie mântuit, Pentru așa el plânge și deschide izvoare de lacrimi, - (Deci) cu ei, respectiv, Bucuria spirituală se ridică în inimă, Speranța curge din ea și crește odată cu ea, Și oferă cel mai de încredere certificat de mântuire. Toată lumea trebuie să fie atentă și să înțeleagă Da, să nu îndrăznesc cu o singură speranță, Fără să plângi după Dumnezeu și smerenie spirituală, Nici smerenie, nici lacrimi, Fără speranța și bucuria spirituală ulterioară. Există o umilință imaginară din neglijență și letargie, Și conștiința condamnării puternice, Pe care cei care au obținut mântuirea îl înțeleg ca mijlocitor, - Căci plânsul de bucurie nu era asociat cu el. Există plâns spiritual dincolo de smerenie, Și este ca purgatoriul pentru păcate, Deci cei care plâng, înțeleg și rătăcesc în zadar, gândindu-se așa Căci ei sunt lipsiți de dulceața Duhului, În mod misterios, în conacele sufletelor inteligente, Și nu gustă din bunătatea Domnului, De aceea, astfel de oameni devin în curând inflamați de furie, Și lumea și ce este în lume, Nu o pot neglija complet. El nu a neglijat deloc acest lucru, Și ura din inimă pentru aceasta nu a fost dobândită, Să nu nădăjduiască niciodată în mântuirea ta, El nu poate dobândi ceva solid și ceresc. Ici și colo se pune mereu la îndoială, Fără a pune temelia pe o piatră. Plânsul are un efect dublu, Ca apa, lacrimile sting flăcările patimilor, Și curăță sufletul de murdăria lor, Ca focul, dă viață prin venirea Duhului Sfânt, Și se aprinde și se aprinde și încălzește inima, Și îl leagă de aspirația și dorința lui Dumnezeu. Privește și recunoaște acțiunile care au loc în tine, Și de la ei experimentează beneficiile care ți se oferă în fiecare oră. Ea este depunerea întregii înțelepciuni pământești pentru începători, Pentru tot ce este legat, personal și prietenos - Imparțialitate și respingere Toate lucrurile și moșiile - Neglijarea și neglijarea Nu doar până la ac, ci și până la corpul însuși. Ca flacăra unui cuptor aprins, Cel ce aruncă pământul îl stinge, La fel, grijile vieții Și orice dependență de cel mai simplu și mai mic lucru, Foartea inimii, care a fost aprinsă inițial, este distrusă. Lucruri și oameni externi și tot ce este în viață, Care a creat inima cu un sentiment perfect, Și i-a acceptat în uitare, Ca un zid, după ce a trecut de dependență, Ca străin de lume și de ceea ce este în lume, de orice, - Adunarea minții și crearea unui singur gând: Asta și întotdeauna că îi pasă de judecată și răzbunare, Și este complet captivat de teama de nedescris de asemenea Cad de la vorbit despre asta. Cineva ca un condamnat, înfășurat în cătușe, La disgrația acestei vieți se întâmplă - Frica de judecată purtată adânc în interior. Prin urmare, desigur, și ca un fel de călău, sunt atras de frică, Mergând spre moarte, el apare, Înțelegând nimic altceva decât boală și chin, Care va suferi răzbunare veșnică, Purtând acest lucru de neșters în inimă; De aici vine frica, Nimic uman deloc, Nu-l lasă să-i pese, Căci, ca și cum ar fi fost deja bătut în cuie pe un copac, Și foarte chinuit, împins la moarte, Nici nu-mi permit să privesc în fața cui, Nu vorbesc despre onoarea sau dezonoarea oamenilor. Orice, pentru dezonoare și umilire, Demn de tine, din inimă, având, Nu-i face griji că va fi hărțuit. Tot felul de mâncare și băutură și decorațiuni de haine, Frica care aduce moartea este urâtă, Și nici nu mănâncă pâine și nici nu bea apă cu plăcere, El va da numai ceea ce are nevoie trupul, Doar cât să trăiești. Și va deveni rob al tuturor, cu raționamentul celor porunciți. Care s-a dat pe Sine însuși ca rob după Dumnezeu, părinților săi, de frica chinului, Nu este o boală ușoară - este o boală a inimii tale, primirea unei comenzi, Nu se detașează - frica de robie. Acest lucru nu este prietenos sau măgulitor, Sau cum, în ordinea poruncii, va asculta, Dar cu cât se va prefera mai mult, Și legăturile care leagă vor dori, Iar călăul - întăritorul - va iubi, Cum să nu accept deloc eliberarea de ei? Căci speranța eliberării ușurează boala, Ceea ce, de fapt, este dezavantajos pentru cel înfocat pocăit. Pentru oricine începe viața după Dumnezeu, ajutători - Chinul fricii și boala care vine din ea. Fără o astfel de boală și legături și călău, Nu s-a bizuit doar pe nisipul faptelor sale, Dar chiar și în aer își imaginează, fără temelie, să construiască o casă, Ceea ce, de fapt, este imposibil. Căci această boală nu dă naștere tuturor bucuriei, Și aceste legături rup legăturile tuturor păcatelor și patimilor, Și acest călău nu este toată moartea, Dar mijlocește el pentru viața veșnică? Dacă cineva nu vrea să se îndepărteze și să evite, O boală emergentă din frica de chinul etern, - Dar prin voința inimii de a-l urma, Și legați-vă mai mult cu aceste cătușe, - În proporție, va merge pe cale mai repede, Și în fața regelui regilor se va prezenta. Împreună cu vederea Lui, nu este clar, așa cum ar fi, slava Lui, Cadrele vor fi eliberate imediat, Frica călăului va fugi departe de el, Și în inima lui, boala se va transforma în bucurie și va deveni o sursă, Exuda lacrimi senzuale într-un curent care curge mereu. În minte este tăcere, blândețe și dulceață de nedescris, Și pentru toată ascultarea de poruncile lui Dumnezeu, Flux liber și nestingherit. Până atunci, începători, După ce am urcat la mijlocul prosperității, Și, de fapt, se întâmplă, Această lumină și sursă a inimii, Schimbându-se și schimbând brusc, Având în sine lumina Duhului Sfânt, El cade la pământ, Ea țipă și strigă de uimire și frică, Ca un lucru dincolo de natură, dincolo de cuvinte, dincolo de concept, Și se întâmplă să fie ca un bărbat, De undeva care a primit arderea pântecelui său prin foc, Cine este ars și nu poate suporta flăcările arderii, Rămâne ca în frenezie, Nu îmi pot veni deloc în fire, Umplut cu lacrimi care curge mereu și răcit de ele. Focul dorinței arde mai puternic, De aceea vărsă mai multe lacrimi, Și spălat de revărsarea lor, strălucește mai tare. Când, complet aprinsă, lumina devine Atunci ceea ce s-a spus se va împlini: „Dumnezeu se unește și îi vorbește lui Dumnezeu” S-a unit atât de mult cu cei deja aliniați, Dacă Dumnezeu vrea din partea noastră, Cât se va deschide - Văzut ca demn și ascultat. Nu cât de mult ar trebui să sufere cineva sau să vadă ceva, Și dacă mai întâi cineva este unit cu Duhul Atotsfânt, Inimă smerită și curată, simplă și smerită, De la boli și transpirații. Nimeni să nu ne înșele cu cuvinte goale, Și să nu ne amăgim pe noi înșine, Nu există în noi pocăință sau pocăință adevărată, Fără frică de Dumnezeu în inimile noastre. Sufletul nostru nu a devenit nici în sensul judecății iminente, nici al chinului etern. Căci dacă ea ar fi dobândit acest lucru și ar fi fost în el, Căci fără aceasta, inima noastră crudă nu poate fi niciodată înmuiată, Nici sufletul nostru nu poate dobândi smerenie spirituală, Nici noi nu putem deveni umili. Nu putem fi uniți cu Duhul Sfânt. Nu s-a unit cu El prin purificare, Nu în înțelegerea și atenția față de Dumnezeu, poate, Nici unul nu este vrednic de smerenie față de virtuțile secrete ale învățăturii. De îndată ce studentul citește în depozite, Ceea ce este spus în retorică și filozofie, Nu numai că nu va fi benefic, Dar chiar și ceea ce a început, ar prefera să-l neglijeze și să-l lase, De dragul de a nu conține deloc gândul verbului - forță, Ce zici de perfecțiune, spunând, Dar va funcționa și în abducția posterioară. Căci ei, după ce s-au uitat la culmile virtuții, Și cât de departe sunt ei înșiși, după ce și-au dat seama, Că le va fi imposibil să urce până la margine, Fiind condus la opinie - Parțial început ca inutil va fi disprețuit, Ori de câte ori este încă reținut, Și cei stăpâniți de patimi vor auzi, Toți oamenii și toate animalele și fiarele, Se consideră cel mai necurat Şi, fiind dezonorat, se bucură, şi, ocărât, binecuvântează, Și se roagă pentru dușmanii săi cu lacrimi și boli de inimă, Cersându-L pe Dumnezeu și cerându-i pentru ei, - Încercați să vă faceți egal cu aceștia. Apoi condamnat de Divinele Scripturi, Și acest lucru este de fapt arătat de sfinți, Indignați, ei mărturisesc imposibilitatea de a realiza acest lucru. Când și ce fără această împlinire, Este imposibil, vor auzi ei, să fie mântuiți de el, Apoi, în sfârșit, nedorind să eradicam răul, Și să se pocăiască de păcatele lor, - Ei disperă de ei înșiși. Pielea de oaie reprezintă o singură imagine, Fiind diferit după omul interior, Toți, uneori, plini de neadevăruri, Plin de invidie și zel și de plăcerile duhoarei, Cei care sunt plini (cu har) și sfinți sunt venerați, - Nici ochiul purificat al celor care au suflet, Nici cei care sunt capabili nu le pot cunoaște după roadele lor. Cu respect și virtute, Și simplitatea inimii trecătorului, Ei jignesc și, neglijându-i, trec pe lângă ei. Vorbitor și vorbitor profesor, Ele înseamnă, de asemenea, să fie mai spirituale. Și în ceea ce privește vorbirea inactivă a celui care acționează cu grijă - Ei îl declară țăran și mut. De la cel ce vorbește în Duhul Sfânt, Foarte înțelept și mândru bolnav de diavol, Cum se îndepărtează de cei înțelepți și mândri, Cuvintele lui mă rănesc mai mult decât mă ating. Din pântece sau din învățăturile cuvântului rotunjit, Și mântuirea lor imaginară, Lăudat și acceptat. Și deci nu există niciunul dintre aceștia, Este bine și cum vor vedea lucrurile și îi vor judeca pe cei puternici. „Binecuvântat ești”, spune Dumnezeu, „ Cei curați cu inima, căci vor vedea pe Dumnezeu” (Matei 5:8). Nu este fiecare virtute a unei inimi curate, Nici doi, nici zece nu au sporit realizarea, Dar numai dacă toți împreună A spune, ca o singură entitate, Dar nu este că ei singuri pot crea o inimă curată, Fără venirea și acțiunea Duhului. Căci, ca un fierar, arta prin uneltele sale Nici unul nu poate fi folosit deloc, Deci, evident, omul creează totul, Și folosește virtuțile ca instrumente, Fără focul spiritual al venirii, Ei rămân inactivi și inutili, Întinarea și slime nu curăță sufletul. Acolo unde este smerenie profundă, sunt lacrimi din belșug. Este venirea Duhului Sfânt și închinat. Toată curăția și sfințenia vin la Cel care acționează. Și ei Îl văd pe Dumnezeu, și Dumnezeu îl vede. „La cine”, spune El, „mă voi uita, Deci împotriva celui care este blând și tăcut și care tremură de cuvintele Mele” (Is. 66:2). Un om pasional poate câștiga, Și a acceptat puterea de a nu face rău, Să nu te gândești la asta nu mai este posibil. Pietatea nu înseamnă doar a face bine, Dar nici să nu înțeleagă răul. Căci cel ce înțelege răul nu poate obține o inimă curată, Cat de murdar se face, Aceasta este o inimă curată, mi-am dat seama, Nu numai să nu suferi de un fel de pasiune, Dar nici să nu înțelegi nimic rău sau lumesc, Ori de câte ori vii la voință pentru ceva. A avea o singură amintire a lui Dumnezeu în sine într-o dorință de neoprit, Căci în lumină curată ochiul Îl vede pe Dumnezeu pur, Când nu există nimic altceva care să împiedice înțelegerea. Asta, zic eu, este nepătimire, Că afară nu devin doar chestiuni de pasiune, Dar și înstrăinați de pofta lor. Dar și goale în mintea noastră din conceptul lor. Cum și când vrem, suntem deasupra cerurilor, Dincolo de orice, devenind vizibil și senzual, Doar oprindu-ne sentimentele, Și cu mintea noastră, intrând în ceea ce este dincolo de simțire, Captarea sentimentului în tine cu forța, Precum un vultur are aripile lui. O minte fără sentimente nu-și arată acțiunile, Și, nebunește, sentimentele – ale tale – în niciun caz. Inima vorbește și este curată, Că nici un singur concept sau gând al vieții de zi cu zi nu dobândește în sine, Ce este atât de sacrificat și unit cu Dumnezeu, Că nici poverile amintirii vieții, nici bucuriile ei, Dar este ca și cum ai trece al treilea, în înțelegere, raiul, Și vezi garanțiile binelui făgăduit sfinților, Și binecuvântările eterne înseși, cu permisiunea naturii umane, Există o predestinare acolo, Conform unui semn cu adevărat și indicație de încredere, Prin care cineva chiar ține seama de puritate, Și, ca într-o oglindă, se vede pe sine. Așa cum cel din afara casei nu vede prizonierul înăuntru, Deci, răstignit lumii, desigur, și dat la moarte, Nu am câștigat niciun sentiment pentru acele lucruri din lume. În același mod în care un cadavru nu are legătură cu cei vii, Nu pentru cadavrele care zac cu el, Nu are nici un sentiment Deci, cel care s-a arătat în afara lumii în Duhul și a existat cu Dumnezeu, Nu pot avea sentimente pentru lume Sau devii dependent de lucrurile lui Deși organismul este supus nevoilor. Și înainte de învierea trupurilor și a sufletelor este o înviere, - Prin faptă, putere, experiență și adevăr. Căci când înțelepciunea muritoare este distrusă de mintea nemuritoare, Și moartea este alungată de viață, Sufletul, parcă a înviat din morți, se mărturisește și vede - Așa cum cei care se trezesc din somn se văd pe ei înșiși - Și cel care a crescut-o va cunoaște pe Dumnezeu, Căruia, înțelegând și mulțumind, Iese din sentimente și din lumea tuturor lucrurilor, Plin de o plăcere de nedescris, Și fiecare mișcare mentală se calmează în El. Unul este adus de la noi, celălalt ne este dat de sus de la Dumnezeu. Cât de mult suntem curățiți prin boală și transpirații sacre - Suntem iluminați de lumină în mod emoționant. Și cât de mult suntem luminați de lumină, suntem purificați de lacrimi, Celălalt este dat de perceperea de sus. Mulți au contribuit, Ceea ce, ca de obicei, nu a fost acceptat de la Dumnezeu. Și, evident, din aceleași, Cain și Esau au creat și au suferit. Căci, dacă nu prin gânduri drepte și evlavie, Prin locație și credință arzătoare, Si multa smerenie, Dumnezeu nici nu se va uita la el și nici nu va accepta ceea ce este adus. Dacă da, atunci ce este de la El Însuși, Și nu va dori să-i răspundă celui care o aduce. Lumea este moartă și cei din lume sunt pentru sfinți. Prin urmare, chiar dacă se uită, își văd faptele bune, Nici, ascultând, nu pot înțelege deloc în Duhul Sfânt, Cuvintele lor divine sunt rostite. Dar și spiritual - oamenii lumești și răi văd fapte rele, Sau cuvintele îngrozite nu le pot conține, Dar nici acești oameni, privind ce este în lume, nu văd, Și ascultând ceea ce este lumesc, Ca fără a auzi sentimentul este localizat. Deci, nicio comunicare între acestea și acelea Sau cei care sunt spirituali nu există. Cât de clară este separarea dintre lumină și întuneric, „Care”, pentru că se spune, „este comuniunea dintre lumină și întuneric, Sau ce parte a credinciosului este cu cei necredincioși” (2 Cor. 6:14-15), Deci, Duhul Sfânt care are o asemenea despărțire, Și îndepărtarea de la cei care nu au. Căci primii își au reședința în ceruri, Devenind deja îngeri din oameni, Aceștia din urmă încă stau în întunericul strămoșesc și în umbra morții, Cu cuie la pământ și lucruri în pământ. Și primul cu lumină inteligentă și non-seară, Acestea din urmă sunt iluminate doar de senzorial. Și primii se văd pe ei înșiși și pe cei din apropiere, Al doilea - ei înșiși și cei care sunt în apropiere, văzând în mod constant, Ce sunt oamenii și cum mor oamenii, Și, nefiind atenți, ei nu cred despre Judecată, Și că va fi o răscoală și o pedeapsă pentru ceea ce este cunoscut de toată lumea. Dacă Duhul Sfânt este în tine - În toate felurile posibile, din acțiunile Lui care au loc în tine, Veți ști ce spune apostolul despre El. Verb, căci „unde este Duhul Domnului, acolo este libertate” (2 Cor. 3:17). Și că „firea... este moartă de dragul păcatului, Dar Duhul trăiește pentru dreptate” (Romani 8:10). Și că „cei care sunt ai lui Hristos sunt, Trupul este răstignit cu patimile și poftele” (Gal. 5:24). „Iată, fiți botezați în Duhul Sfânt, Îmbrăcați-vă cu Hristos pe deplin” (Gal. 3:27) – Și fiii sunt ai luminii și merg în lumina aspre, Și, privind lumea, ei nu văd, Și, ascultând ce este în lume, ei nu aud, Deci, la urma urmei, este scris despre oameni trupești, Și, auzind despre lucruri divine, ei nu înțeleg, Ele nu pot conține ceea ce este de la Duhul, Deci, pentru mine, veți înțelege despre cei care au Duhul Sfânt în ei înșiși. Trupul este purtat, dar nu este în carne, - „Dar voi”, se spune, „sunteți în trup, dar în duh, De aceea, Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (Romani 8:9). Lumea este moartă și pacea fie asupra lor, „Mie”, căci, se spune, „lumea va fi răstignită, iar eu lumii” (Gal. 6:14). Aceste semne și minuni conducătoare care operează în sine, Există un adevărat purtător de Dumnezeu și un purtător de stindard, Având pe Dumnezeu, recunoscându-L pe Însuși Duhul Sfânt, Verbează și acționează în tine ceea ce a spus Pavel. Nu am realizat încă acest lucru în mine însumi, Să nu se înșele pe sine - încă mai există carne și sânge, Evident, întunericul este adus asupra ta de poftele cărnii. Carne și sânge al Împărăției lui Dumnezeu, Care este Duhul Sfânt, ei nu vor moșteni. Unul de la botezul divin, Acceptăm abandonul păcătosului, Și suntem eliberați de recentul jurământ, Și prin venirea Duhului Sfânt suntem sfințiți. Celălalt este harul perfect, Dar „Voi locui în ei și voi fi asemenea” (2 Cor. 6:16), nu imediat. Căci aceasta este în credința celor înființați, Și sunt cazuri care o dovedesc. Căci după botezul nostru, Înclinat spre fapte rele și rușinoase, Ne pierdem sfințenia însăși în tot ceea ce este posibil. Prin pocăință și mărturisire și lacrimi, În consecință, acceptăm renunțarea la ceea ce am păcătuit înainte, Deci – și sfințenie cu cel mai înalt har. Pocăința este spălarea murdăriei faptelor rușinoase. După aceasta – împărtășirea Duhului Sfânt. Nu pur și simplu, ci prin credință și dispoziție și smerenie, Dar chiar și după abandonarea completă a păcatului, De la tatăl și garantul adopției. Din acest motiv, este bine să te pocăiești neîncetat după poruncă. Căci „pocăiți-vă,... căci Împărăția cerurilor s-a apropiat” (Matei 4:17), - A face ne îndeamnă fără măsură. Harul Sfântului Duh, Hristos este dat sufletelor logodite ca gaj. Și așa cum, fără un gaj, o femeie nu se poate uni ferm cu un bărbat, Da, vreau să mă căsătoresc sigur într-o zi, Deci un suflet de încredere nu acceptă identificarea, Într-o zi vom deveni împreună cu Domnul și Dumnezeul ei pentru totdeauna, Și în mod misterios și inefabil alătură-te Lui, Și gustă din El de o frumusețe inaccesabilă, Dacă gajul nu acceptă harul Său și îl dobândește în mod clar în interiorul tău. La fel ca cartele simbolice scrise, Dacă cei care nu sunt semnați de martori demni de credință sunt acceptați, Aceasta nu este o garanție de încredere, Deci, înainte de a împlini poruncile și de a dobândi virtuți, Nu există o iluminare solidă a harului. Căci, ca martori ai celor care au fost de acord, Deci, pentru angajamentul spiritual, Au fost stabilite poruncile de a face și îndeplini virtuțile. Căci ceea ce se face prin ei primește gajul de stăpânire, Fiecare dintre cei care vor veni va fi mântuit. Doar dacă ceea ce s-a convenit prin împlinirea poruncilor este scris mai întâi, Apoi este sigilat și semnat cu virtuți, - Atunci Mirele-Hristos dă inelul sufletului miresei, La fel ca o mireasă, înainte de căsătorie, ea acceptă doar un depozit de la mire, Zestrea convenită și darurile prezentate în ea, După căsătorie, ia ceai, Deci mireasa, Biserica credincioasă și unicul suflet al fiecăruia dintre noi, Anterior, angajamentul de la Mire-Hristos primește doar Duhul, Binecuvântări veșnice și împărăția cerurilor, După ce ai plecat de aici, ia ceai, Certificat printr-un gaj, Că înțelegerea cu ea nu va fi falsă. Cum și când mirele ezită în timp ce este plecat, Sau lipsește din alt motiv, Și va amâna căsătoria pentru moment, Dacă, mânioasă, mireasa își disprețuiește dragostea, Iar carta de gaj fie va sterge, fie va rupe, Atunci speranțele tale pentru mire vor dispărea imediat, - Așa a ajuns să fie în inima mea. Căci dacă unul dintre cei care se luptă spune: „Cât timp trebuie să sufăr?” Și va neglija bolile abstinente, Și prin neglijență față de porunci, Și abandonarea pocăinței neîncetate, De parcă ar șterge sau ar rupe acordul, - Imediat, angajamentul și speranța în Dumnezeu dispar complet. Dacă dragostea mirelui ei se schimbă cu alta, Și va fi adus în coabitare cu el, în mod deschis sau în secret, Nu numai că nimic nu i-a fost prezentat de la mirele ei nu o face fericită Dar și răzbunarea și ocara sunt ceea ce este potrivit legii, Deci, exact, a venit la noi. Dacă cineva își schimbă dragostea pentru Mirele Hristos, A pofti un alt obiect, deschis sau secret, Și inima lui va fi păstrată în ea, - Ea va deveni urâtă și ticăloasă față de Mire, Și nevrednic de unire cu El. Căci El a spus: „Eu iubesc pe cei ce Mă iubesc”. Depozitul la cei care l-au dobândit este de nedescris, - Înțelegând de neînțeles, ținându-se necontrolat, Fără a privi, a vedea, a trăi și a vorbi, Și mișcând, și mișcând pe cel ce a dobândit, Îndepărtând din ea, pictograma este imprimată în ea, Și, din nou, în absența speranței, găsind în ea, Pentru ca nicio prezență să nu fie puternică, Nici retragerea nu este ireversibilă, A-l imagina pe cel care a dobândit nu creează. Și așa, fără a avea, ca având-o, Si avand, parca nu avand, este localizat cel care a dobandit-o. La fel, ca în interiorul unei case noaptea, cineva stă în picioare Cu ferestrele închise peste tot, Și fulgerele vor străluci brusc asupra lui, Incapabil să suporte ochii strălucirii ei, El se păzește imediat, închizând ochii și se adună, Deci, exact, și cu sufletul închis în sentimente, - Dacă în afara lor când, ca printr-o fereastră, mintea pătrunde, Prin strălucirea a ceea ce este în ea, spun, desigur, Duhul Sfânt, Fiind răsturnată, strălucirea nu poate suporta lumina insuportabilă, Evadând, parcă într-o casă, în senzual și uman. Fiecare dintre aceste semne trebuie înțeles, Primit ca zălog al Duhului de la Mire și Stăpân Hristos, Și dacă cineva a acceptat, lasă-l să încerce să-l păstreze. Dacă nu ați primit încă premiul, Lasă-l să încerce prin fapte și fapte bune, Și acceptă-l cu pocăință arzătoare, Și păstrează prin împlinirea poruncilor, Și dobândirea virtuților. Ca acoperișul oricărei case pe fundație, Deci fundația este pusă de dragul acoperișului, După cum este necesar și necesar. Și indiferent cum este construit un acoperiș fără fundație, rezultă că Nu este necesar sau util pe viață, Prin porunci lucrarea este respectată, Și faptele poruncilor, prin darul lui Dumnezeu, Cum se pune bazele Și nici harul Duhului nu rămâne în noi, Nefăcând porunci, fără harul lui Dumnezeu, Este necesar sau benefic pentru noi să mâncăm. La fel ca casa fără sânge Din neglijența celui care a construit-o, a rămas așa, Nu numai că este inutil să mănânci, Dar ridicolul mijlocește și la constructor, Așa că a pus temelia pentru împlinirea poruncilor, Și ridicând ziduri de virtuți înalte, Dacă nu primiți harul Duhului în înțelegere și atenție, Există unii care sunt imperfecți, iar cei care sunt desăvârșiți sunt compătiți. Din două motive, a fost lipsit de el în toate modurile posibile: Sau pocăință neglijată, Sau în colecția de virtuți, precum materia nelimitată, Unii dintre cei care ni se par a fi cei mai mici s-au sărăcit stângace, Pentru a completa casa virtuților, - Deoarece este imposibil fără ei, prin harul Duhului, Dacă din acest motiv s-a pogorât pe pământ Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu, Fie ca El să ne împace prin Sine, Dușmanii existenți, cu Tatăl Său, Și să ne atragă clar la Sine, Prin Duhul Său Sfânt și consubstanțial, Atunci de la un astfel de care cade din har, În totalitate, nicio împăcare cu El, El nu a primit Duhul prin comuniune. „Dacă cineva leagă focul în adâncuri”, spune Înțeleptul, „ Reese nu-l va arde pe [al lui]?” ( Proverbe 6:27 ) Eu zic: Care, după ce a primit în inima lui un foc nesuferit și ceresc, El nu va fi aprins și iluminat, Și Divinitatea însăși nu va da strălucire, Corespunzător cu purificarea și împărtășirea focului? Purificare – va urma participarea. Când aceasta se întâmplă, totul de Dumnezeu, de har, Pe de o parte, din poftele și plăcerile pasionale, Cel care s-a împărtășit cu Duhul Sfânt este eliberat. Nu este separat de natură de nevoile corporale. Și, fiind eliberat de legăturile poftei pasionale, Și unită cu gloria și saturația nemuritoare, Necontenit forțat să fie mai sus și să treacă cu Dumnezeu, Și nu pentru mult timp această înțelegere, Și lăsați dulceața nesățioasă. Ca unul care este legat de trup și de stricăciune, - El este tras și atras și se întoarce la pământesc. Din această cauză, el primește aceeași tristețe în acel moment, Care, presupun, un păcătos, Când sufletul este separat de corp. Ca iubitor de trup și iubitor de viață, voluptuos și iubitor de pace, Îndepărtarea de astfel este moartea, Deci celui ce iubește curăția și Dumnezeu, nematerialul și virtutea, Moartea, de fapt, este separare de cei care se află în cel mai mic gând. Căci dacă senzualul vede această lumină, Își va închide ochii pentru un timp, sau vor fi acoperiți de altcineva, E trist și trist și nu suportă deloc, Și cu atât mai mult dacă vezi ceva necesar și glorios, Cu cât mai mult este luminat de Duhul Sfânt, Și văzând binecuvântările de acolo în realitate sau cu mintea, în timp ce ești treaz sau dormi, Cei „care ochiul n-a văzut și urechea n-a auzit, Și nu a intrat în inima omului” (1 Cor. 2:9), „Ceea ce chiar și îngerii doresc să pătrundă” (1 Petru 1:12) - Dacă cineva este rupt de o astfel de înțelegere de ceva, - Va fi el trist și întristat? Căci el se închipuie a fi moarte, Și înstrăinarea, desigur, de viața veșnică. Omul este dublu, având o compoziție de suflet și trup, Și lumea poate fi asemănătoare cu ea - vizibilă și invizibilă; Și fiecare, evident, în funcție de propriile afaceri și afaceri de înțelepciune, Este potrivit să fie separat. De aici, am înțeles cu adevărat despre „noapte și somnoros” (viziuni). Căci orice este ocupat sufletul în timp ce este treaz sau în care este cufundat, În același mod, în vise ori se tamâie, ori se filosofează. Sau, pentru că este înțelept în privința lucrurilor omenești, Sau învățând de la divin și ceresc, Viziunile ies la vedere, Potrivit profetului, el filosofează: „Și tinerii lor vor avea vedenii” (Ioel 2:28), – Fără să fii înșelat, ci privind adevărul, Când partea dorită a sufletului în timpul patimilor și confuziei, Atât săturația, cât și gustul sunt iritate de viață, - Acestea sunt exact ceea ce sufletul vede în vise. Dacă iritabilitatea ei împotriva colegilor ei de trib devine brutală, - El visează la atacuri de la animale, la războaie ale reptilelor și visează la bătălii, Cercetându-se ca la un proces, se repezi printre ei. Dacă raționalitatea ei este plină de aroganță și mândrie, Despre admirațiile care plutesc în aer, Și tronurile departamentelor înalte, Și conducând oamenii în care, Singurele viziuni adevărate sunt Care nu trebuie numite vise, Devenit, de la venirea Duhului, și liber, Din fiecare presiune și muncă de pasiuni, - Fiind învățătura divină pentru toți, Și să ne gândim la recompensele și recompensele viitoare, A fi viața mai presus de a trăi viața, - Fără griji, nedistrat, tăcut, pur, Plin de milă, înțelepciune, atenție la lucrurile cerești, Și roade bune cultivate de Duhul, Altfel, și nu ca atare, - Înșelăciune, frustrare și înșelăciune totală evidentă. Singur, mulți, solitar, Alții s-au amestecat, luând căminul, viața mulțumită. Alții stau înaintea poporului, mustrează și învață, Dintre care sunt diferite fizic și psihic, Nu aș alege nimic din toate acestea de dragul altceva, Și să vorbesc despre laudă sau cenzură a vredniciei, - Dar în toate și toate faptele și faptele, De dragul lui Dumnezeu și după Dumnezeu, viața este binecuvântată. Cum o viață este alcătuită din diferite abilități și arte ale oamenilor, folosirea reciprocă în acțiune, și anume și promovarea, Și, de asemenea, să se transmită unul la altul și să se primească unul de la altul, Asigurând în mod natural cerințele corporale, - Același lucru poate fi văzut și în cele spirituale. Luând parte la virtuțile celuilalt, Și desăvârșindu-vă unul altuia calea vieții, Într-o singură intenție, dintre cele două, toate converg. Cei care se luptă după Dumnezeu - să placă lui Hristos Dumnezeu, Și primiți împăcarea, prin Duhul, comuniunea cu Tatăl, Și pregătește-ți mântuirea prin aceasta, Aceasta, căci, este mântuirea fiecărui suflet și a fiecărui om. Când acest lucru nu se întâmplă, Zadarnică este oboseala și munca noastră zadarnică, Calea întregii vieți este zadarnică, Nu la asta, mergând de-a lungul ei, conducând. E ca și cum ai părăsi lumea întreagă, Și la munte, ca tăcerea, retras, Și de acolo, scriind solemn celor din lume, Plăcuți unora, lingușindu-i și lăudându-i pe alții, Prinsă de o femeie curvă obscenă și atot-rea Și într-o țară îndepărtată, Pentru a scăpa de memoria ei, Atunci cel care a uitat intenția pentru care a ajuns la munte, Și celor care se întâlnesc cu desfrânata aceea, ca să spunem așa, Să-i scriu celui ce se străduiește și îi place, Chiar dacă nu cu trupul, ci cu inima, în toate felurile și cu mintea, Compatimind cu o asemenea voință, Luând, parcă, din plexul lor. În ceea ce privește lumea, Și curățând sentimentele și inimile de toată pofta rea, Deci cei ce locuiesc în munte și peșteră, Dacă laudă și liniște, Și își permit faima de la oameni, - Sunt demni de reproș și abandon, Căci inimile noastre vor fi ca cei care se rătăcesc, încercând pe Dumnezeu. Pentru cine vrea ca viața lui să fie auzită, Atât numele, cât și reședința în lume, Ei desfrânează, așa cum oamenii din vechime, evreii, sunt de la Dumnezeu, așa cum a spus David. Credința care este către Dumnezeu, cerească, Din lume și ceea ce în lume renunță crede, Că Domnul este milostiv și generos, Și așteaptă ca cei care vin la El să se pocăiască. Știind că prin dezonoare își cinstește slujitorii, Și prin sărăcia extremă îi face bogați, Și prin supărare și umilință îi slăvește, Și prin moarte - viață veșnică ca participanți ai lor, Și el pretinde ca moștenitori ai săi, Se grăbește ca o căprioară însetată spre izvorul nemuritor, Prin ele și la ridicarea în ele, ca pe o scară, pășește, - Prin ea îngerii urcă și coboară pentru a-i ajuta pe cei care urcă. După puterea voinței și a hărniciei noastre, așteptând, el rămâne, Nu este că e distractiv să ne vezi bolnavi, Dar este ca o datorie de a ne oferi măcar recompense - Mai uman. Cei care nu vin la El dezordonat, Domnul nu te lasa cu totul sa cazi, Dar văzându-i epuizați, el ajută și ajută, Îndreptându-le mâna cu putere de sus și ridicându-i spre Sine, Contribuie în mod explicit, împreună și implicit, în mod necunoscut și clar, Până toți cei care au urcat scările, Și toată lumea va fi alăturată tuturor, Și toți vor uita lucrurile pământești, rămânând cu El acolo, Fie în corp sau în afara corpului, nu știu, Și să trăiești împreună și să te bucuri de binecuvântări nespuse. Este drept să punem un jug pe gâtul nostru înaintea poruncilor lui Hristos, Și nici să nu îndepărtezi, nici să nu stai în urmă, Dar dreptul și curajul de a umbla în ele până la moarte, Și să ne refacem, - Nou, cu adevărat, Paradisul lui Dumnezeu, Prin Sfântul nu va dori să intre, pentru ca Duhul să trăiască în noi. Și în vremea când L-am dobândit complet, Locuit și profesor, Dacă El poruncește și încredințează serviciul vreunuia dintre noi, După voia Lui, să o facă cu îndrăzneală. Nu poți cere prea devreme, Nu este posibil să acceptăm alegerile date de oameni, - Dar să rămânem în poruncile Stăpânului și Dumnezeului nostru, După ce am fost rânduiți să slujim în obiecte divine, Dacă suntem atrași de Duhul către o altă slujire, Să nu rezistăm nici la a face, nici la acțiune. Doamne, căci nu fi leneș, Nu in acelasi lucru, Pe care l-au finalizat până la capăt, vrea să rămânem, Și fii mereu motivat să obții realizări mai bune, Conform Divinului, și anume, și nu al cuiva, umblarea după voință. Făcându-și testamentul mort, A devenit complet slab de voință, - Fără voința celor care există și trăiesc și se mișcă deloc, Dacă nu doar unul, vreau să spun, Nesimțit și nemișcat. La urma urmei, plantele, dacă se mișcă și cresc, Pentru a crea mișcare și creștere prin voință naturală, Tot ce este animat și natural are voință. Deci, după ce și-a mortificat propria voință prin abstinență și sârguință, Complet din natura lui, Și el nu poate acționa la dorința vreunui „bine” sau „rău”. Dornic să-și omoare voința - Trebuie să fac voia lui Dumnezeu, Și, în loc de propria voință, introduceți-l pe Dumnezeu în sine, Și crește și insuflă-l în inima ta, Și uită-te la asta cu atenție - Plantat și altoit, A prins rădăcini undeva în adâncuri, a încolțit, Da, copacul s-ar uni într-unul singur; A crescut și a înflorit, iar fructul era roșu și dulce, Pentru ca pământul însuși, care a primit anterior sămânța, să nu fie recunoscut, Și rădăcina, a fost altoită pe ea, Lucrul de neînțeles și inefabil, Tăiindu-și propria voință prin frica de Dumnezeu, Nu știu cum, parcă chiar nu gândește, Dumnezeu îi dă voia Sa, Și o păstrează de neuitat în inima lui, Și deschide ochii gândirii lui la cunoașterea ei, Iar puterea face posibilă îndeplinirea ei. Așa lucrează harul Duhului Sfânt, De îndată ce cu toată puterea, zelul, Și dispoziție cu aspirație de neoprit, Dumnezeu Însuși este misterios și necunoscut nouă, Facem ceea ce este învățat și poruncit, Fara a rata nimic, Atunci noi, ca credincioși și ascultători, Cum se dezvăluie El în mod clar discipolilor și prietenilor adevărați, Ca din vechime, a fost descoperit sfinților Săi ucenici și apostoli, Și prin ei tuturor celor care au crezut în Numele Lui. Și atunci devenim fii ai lui Dumnezeu prin har, După cum spune Pavel: „Toți cei călăuziți de Duhul lui Dumnezeu sunt fii ai lui Dumnezeu. Și dacă copii, atunci moștenitori, moștenitori ai lui Dumnezeu, Și sunt moștenitori împreună cu Hristos” (Rom. 8:14, 17). Dintre cei vrednici să devină cu Dumnezeu în unitatea Duhului, Și gustă bunătatea Lui nespusă, Nimeni nu dorește slava dezonoarei și a disprețului, Adus la el de la oameni - Nicio piatră considerată fără sens „valoroasă”. Inima nu este atașată de bogăția curentă, El nu vrea să cunoască nici regi, nici prinți, Nu de prinți – ci de mulți – cei suprimați. Nici mare, nici înalt nu este însărcinat cu astfel de lucruri, Niciun mijlocitor nu crede că este de mare glorie, El nu vrea nimic altceva glorios și luminos pentru oameni, - Pentru ca nici bogăția să nu poată coborî într-un fel de sărăcie, Nu de la autorități și mare putere, Nu poți cădea în dizgrația finală și în răutate. Dacă ai acceptat iertarea tuturor păcatelor tale, Sau prin investirea într-o imagine sfântă și îngerească (adică monahism), Ce fel de dragoste și mulțumire va fi aceasta pentru tine, Pentru că el este demn de mii de răzbunări, Nu doar să scapi de ei, Dar și calitatea de fiu și slavă, Și a fost vrednic de împărăția cerurilor? Aceasta se transformă în gândire și gândire mereu, Fiți gata și pregătiți-vă din timp, Să nu omitem să te cinstim, Care te-a cinstit, Și mii de păcate iertate, Dar în toate faptele tale, slavă și cinste, Și El Însuși te-ar fi proslăvit reciproc mai mult, - pe care l-a onorat mai presus de orice creație vizibilă, Și L-a numit prietenul Său sincer. Cu cât realizează sufletul mai cinstit decât trupul? Există o astfel de persoană verbală mai bună decât întreaga lume. Nu după mărimea creațiilor din el, arătând Din acest motiv, ar trebui să fii sincer, omule. Dar privind harul care ți-a fost dat, Și după ce ai înțeles demnitatea sufletului tău inteligent și verbal, Cântați mai presus de tot ceea ce este vizibil lui Dumnezeu, care v-a onorat. Să vedem cum Îl slăvim pe Dumnezeu. El nu este glorificat de noi în niciun alt fel, Cum a fost glorificat de Fiul. Prin aceasta El L-a proslăvit pe Tatăl Său, Și prin aceasta El Însuși este proslăvit de Tatăl, Și să împlinim asta cu sârguință, Pentru ca prin aceasta să slăvim pe Tatăl nostru, Proclamarea celui care a acceptat (Ioan 17:1), Și să fim slăviți de El cu slava lui Isus, Ceea ce a avut El înainte, cum avea să fie lumea, este de la El. Ce este Crucea, ducând mortificarea lumii, Și dacă altceva din suferințele lui Hristos, care îndură mult cu răbdare, Imităm suferințele lui Hristos, Și prin ei slăvim pe Tatăl nostru și pe Dumnezeu, Ca fiii Săi, prin har, Sufletul, complet din înclinație și dependență de vizibil, Evident, nu a fost livrat, Necazurile care o vin și amenințările care vin asupra ei, Dar el nu poate suporta fără grijă de demoni și oameni, Dar, legat de pasiunea pentru lucrurile umane, El este înțepat de deșertăciunile bunurilor sale și este împovărat de privarea de lucrurile sale, Și ea suferă foarte mult de ulcerele provocate corpului ei. Dacă cineva și-a smuls sufletul de înclinația și pofta simțurilor, Nu numai cei din jurul lui, El disprețuiește posesiunile și posesiunile, Și cât de străin și ciudat, lipsiți de ele, Nepăsător așezat, Dar poverile aduse trupului lui cu bucurie, Și îndură cu mulțumire decentă, Văzând mereu, după dumnezeiescul Apostol, Omul exterior mocnit Cel interior se reînnoiește zi de zi. Altfel, nici măcar una dintre durerile lui Dumnezeu nu poate fi îndurată cu bucurie, - Atenție, căci, perfect într-o asemenea necesitate, Mereu mergând în întunericul neatenției și deznădejdii, Lumina răbdării și mângâierii nu se vede deloc. Oricine își asumă abilități din matematică, Pentru a pătrunde în tainele lui Dumnezeu, Nu va fi niciodată onorat să văd - Până când mai întâi vrea să fie umil, Și care, dacă a dobândit cunoștințe aruncând-o. Iar celor înțelepți în credința divină cerească următoarele: Călăuzit de ei, va coborî cu ei în cetatea Dumnezeului celui viu, Și, călăuzit și luminat de Duhul divin, El vede și învață că niciunul dintre ceilalți oameni Nu am putut să văd sau să învăț, Și în vremea aceea este învățat de Dumnezeu. Ucenicii înțelepților acestui veac îi consideră pe oameni nebuni, - Cei care există sunt cu adevărat nebuni, Înarmat cu dușmanul din înțelepciunea stăpânită, Pe care Dumnezeu l-a lipsit de rațiune, după dumnezeiescul Apostol, Și pe care vocea evlavioasă - pământească știe, spirituală, demonică, Afară, căci, fiind unul din lumina divină, Cei din el, nu puteți vedea minunile, Cei care sunt stabiliți în lumină și ceea ce este în ea - văzând și învățat, Cum sunt înțeleși cei pierduți Fiind pierduți noi înșine, Și cei care nu au experimentat binecuvântările inefabile ale lui Dumnezeu. Doar de dragul de a ne apropia și de a-i vedea pe cei care sunt în lume, Cei care sunt plini de harul lui Dumnezeu vor Și desăvârșit de acea atenție și înțelepciune, Da, ei caută un fel de recompensă pentru ei înșiși, De dragul amintirilor despre poruncile și faptele bune ale lui Dumnezeu, - Să nu audă, să înțeleagă și să creadă?! Pentru cei care nu umblă în întuneric prin Duhul, Și nu se gândesc la unde merg, Poate că își revin din importanța lor actuală, Cei ai Duhului Sfânt vor accepta adevărata învățătură, Și născând în mod legal voia lui Dumnezeu și, fără să piardă vremea cu fleacuri, după ce au ascultat, se vor pocăi, Și după ce l-a creat, cineva va primi un dar spiritual?! Dacă nu pot deveni mijlocitori pentru un astfel de folos, Plângând orbirea inimilor acelora Se întorc la colibe, Rugandu-se zi si noapte pentru mantuirea lor. Căci ei nu vor fi niciodată întristați de nimic altceva, Rămânând neîncetat cu Dumnezeu, Și plină cu tot lucrul bun. Totuși, chiar și acum există fără patimi și sfinți, Și plin de lumină divină, Circulând în mijlocul nostru, Deci compozițiile care le-au ucis pe ale lor sunt cele de pe pământ, Pentru toată necurăția și pofta pasională, Că nu numai de la ei înșiși nu s-ar gândi niciodată, Nici să creeze o aspirație rea, Dar nimeni altcineva nu este atras de asta, O schimbare în nepasiunea care îi înconjoară, Le-ar plăcea să fie supuși la, - Cuvintele divine citite constant, Și, crezând în lucruri divine, Ei învață în înțelepciunea Duhului. Acum, dacă în atenție perfectă, Ar deveni ei Scriptura divină, Crezut ce a spus Dumnezeu, Și beneficiile care ni se oferă?! Pentru că din îngâmfare și neglijență, Ei nu sunt implicați în așa ceva Atât cei care s-au împărtășit, cât și cei care învață despre ei, Necrezând, nu spun adevărul. Care este scopul în trup al economiei Cuvântului lui Dumnezeu, În fiecare Scriptura divină care este declarată, De ce să nu ne facem, în toate modurile posibile, cu simpatie, părtași ai noștri? De aceea, Fiul lui Dumnezeu a devenit fiul omului, Pentru a ne crea pe noi oamenii ca fii ai lui Dumnezeu. În acest scop, de fapt, prin natura El ridică, Naștendu-ne din nou în Duhul Sfânt, Și conducându-ne direct în împărăția cerurilor, Mai exact, în noi îl avem, dându-ne Da, nu în speranța de a intra în ea, Dar în posesia lui ființele strigă: „Viața noastră este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu” ( Col. 3:3 )! Botezul nu ne ia autocrația și autodeterminarea, De acum înainte să nu fim tiranizați de diavol involuntar. Pentru noi există după botez, Sau rămâi în porunci după bunul plac, Pentru care am fost botezați de Domnul Hristos, Și urmează poruncile Lui, Sau abate de la această cale dreaptă, Și adversarului și dușmanului nostru, diavolul, Să curgă din nou prin fapte rele. După botezul celui rău, cei ce se supun voinței lor, Și cei care sunt încântați să facă asta, Ei se înstrăinează în mod fals de sfântul botez, Nu, pentru că ne schimbă pe fiecare dintre noi, Sau din felul în care a fost creat, el transformă natura, Dar Dumnezeu a creat binele (căci Dumnezeu nu a creat răul), Neschimbabil în natură, așa cum a fost creat și în esență, Cine, prin voință liberă, se demnește și vrea, Asta face el, fie că este bine sau rău. Căci precum sabia este dată și pentru rău și pentru bine, Fără a-și trăda propria natură, Dar el rămâne fier așa cum este, Deci o persoană acționează și face, așa cum se spune, ceea ce vrea, Natura nu vine din a propriei persoane. Iertarea salvează pe mai mult de unul, Dar neglijarea trimite pe cineva în foc. Căci „Mi-a fost foame și sete”, cu adevărat, Nu singurul lucru spus Și nu pentru o zi, ci pentru o viață este proclamată. La fel este hrănirea lui Hristos, băutura și îmbrăcămintea, Și dacă mai urmează ceva, Nu doar o dată, ci întotdeauna și în toate, Sclavii tăi ar trebui să ia asupra lor, Domnul nostru și Dumnezeu au mărturisit. Inseparabil divizat, Și chiar lucrurile care există în fiecare individ dintre cei aflați în nevoie, Cum ajung unii oameni la concluzia că sunt săraci? O sută de săraci să fie ca un singur Hristos, Căci Hristos nu era nicidecum împărțit. Deci, cel care a dat o monedă celor nouăzeci și nouă, Singurul care a enervat sau a lovit, Nu este oare celui care a spus în toate felurile și vorbește mereu, „Pentru că ai făcut una dintre acestea... cea mai mică, „O vei face pentru mine” (Matei 25:40) – ?! Cel ce a dat milostenie la o sută, poate să dea altora, A trimis pe mulți care l-au rugat și au strigat: Așa cum cel care nu L-a hrănit pe Hristos va fi judecat de El, Pentru că El este în toate, Și în loc de fiecare dintre cei mai mici separat, hrănindu-se de la noi. El a dat tuturor tot ce aveau nevoie astăzi, Și dimineața cel care poate face asta, Dacă neglijează anumiți frați, Și de foame sau de sete sau de frig îi va lăsa să piară, - El însuși va neglija moartea, Și se va disprețui pe Sine, care a zis: Se poate ține seama de asta, Că Domnul lucrează separat pentru fiecare dintre săraci și pentru frații noștri, Vorbind cu adevărat - „Ei l-au creat pentru mine”, La fel ca oshuyu - „Nu au făcut-o pentru mine”. Căci El îi vede numai pe cei care nu au fost iertați de noi, Sau nejustificat și deturnat, Și alte mii de victime cumva, dar și neglijate, De parcă asta ar fi de ajuns pentru a ne condamna. Căci nu ei, ci pe noi înșine, îi neglijăm, Toate sunt create separat de Isus Hristos. Din acest motiv S-a demnit să vadă chipul fiecărui sărac, Și S-a asemănat cu orice om sărac, - Da, nici unul dintre cei care cred în El, El nu s-a înălțat mai presus de fratele său, Dar fiecare, văzând pe fratele său și pe aproapele său ca pe Dumnezeul său, Nu mai puțin decât fratele meu, Dar el Îl înțelege pe Cel care L-a creat, Și, ca și El, acceptă și onorează, Și va epuiza totul pentru a-l sluji, Cum Hristos și Dumnezeu și-au scurs sângele pentru mântuirea noastră. Mi se poruncește să-l am pe aproapele meu ca pe mine, Dar toată viața mea trebuie să o am așa. Și dă-le tuturor celor care cere, Așa își propune să creeze de-a lungul vieții. Și cine vrea ca alții să creeze pentru el, Alții li se va cere să creeze ei înșiși astfel de lucruri. Deci, ca unul care are aproapele ca pe sine, Nu este tolerat să ai ceva mai mult decât are aproapele tău, Dar dacă o are și nu o dă fără gelozie, Până când el însuși devine cerșetor, Și nu va fi asemănat cu cei care sunt lângă el, Poruncile Domnului nu sunt împlinite, - Deci cei care vor să dea celor care cer, Dacă ați achiziționat până la o monedă sau o pâine, Se va întoarce de la oricine îl cere; Ce vrea să-i facă altcineva? Și a hrănit și a dat de băut tuturor celor săraci și celor mai mici, Care s-au îmbrăcat și au făcut totul pentru ei, El disprețuia și disprețuia doar unul, - După cum Hristos L-a disprețuit pe Dumnezeul înfometat și însetat, Acest lucru poate părea greu pentru toată lumea, Acesta este motivul pentru care ei gloriifică binecuvântarea difuzării în sine: „Cine poate crea toate acestea, Pentru a sluji și hrăni pe toți, Și să nu neglijăm niciuna dintre ele?” Cu toată certitudinea flagrantă: „Care iubire a lui Hristos ne îmbrățișează, Raționând astfel: Dacă unul a murit pentru toți... toți au murit.” (2 Cor. 5:14) Ca și poruncile colective, Conține toate poruncile private, La fel și virtuțile colective, Virtuțile private conțin. Pentru cel care își vinde proprietatea Iar cel ce o risipește pe săraci și săraci, Îndată el a împlinit toate poruncile individuale ca una singură. Căci cel care cere să dea nu mai are cerere, Sau să nu se întoarcă către cineva care vrea să împrumute de la el. Deci cel care se roagă neîncetat - asta este tot ce a concluzionat, Și deja a șaptea zi pentru a lăuda pe Dumnezeu în ziua aceea, Sau seara și dimineața și la amiază nu are nevoie, După ce ați terminat deja totul, atât cât este cerut de regulă, Și la vremuri și timpuri alese ne rugăm și cântăm psalmi. Deci, Dumnezeu, care a acordat oamenilor atenția, În mod clar dobândit în sine, Tot ce este sfânt a trecut prin Scripturi, Și am primit toate beneficiile din lectură, Și nu va mai fi nevoie să citești cărți, (Ca inspirație divină care a scris Scripturile, Și de la El dezvăluie nespusul tainelor ascunse), Dar el însuși va deveni o carte inspirată de Dumnezeu, Nou și Vechi purtând în sine, Și s-a odihnit în Dumnezeu ca perfecțiune stăpânitoare, Te-ar putea interesa: