Glavisny

Esej „Glavizna” składa się z 3 części: - rozdziały praktyczne i rozważne (100 rozdziałów); - rozdziały są uważne i rozważne (25 rozdziałów); - rozdziały rozważne i praktyczne (100 rozdziałów). Jest to systematyczne przedstawienie duchowego nauczania św. Symeona Nowego Teologa. Praca obejmuje szeroki zakres zagadnień – od podstaw dogmatycznych po praktyczne aspekty życia monastycznego i chrześcijańskiego. Dzieło to wywarło ogromny wpływ na dalszy rozwój tradycji hezychastycznej. Główne tematy poruszane w kolekcji: 1. Podstawy teologiczne i dogmatyka: nauka o Trójcy, chrystologia, nauka o Kościele i Sakramentach. 2. Teoretyczne aspekty życia duchowego: poznanie Boga, deifikacja (teoza), obecność Ducha Świętego, natura ludzka, dusza i ciało. 3. Praktyczne aspekty wyczynu ascetycznego: skrucha i pokora, walka z namiętnościami, modlitwa, posłuszeństwo, miłość, rozum. Wiele rozdziałów zawiera treści duchowe, oparte na osobistym doświadczeniu autora i tradycji patrystycznej. W publikacji zaprezentowano tłumaczenie z języka greckiego, dokonane w formie poetyckiej przez I.M. Nosowa. Spis treści Główne punkty są praktyczne i rozważne Główne punkty są uważne i rozważne Główne punkty są rozsądne i praktyczne Zasady są praktyczne i rozważne Boga dla tych, którzy patrzą fizycznie, nie ma nigdzie, ponieważ jest niewidzialny. Dla tych, którzy są duchowo nastawieni, jest wszędzie, ponieważ jest obecny. Bo we wszystkim i poza wszystkim. W tym jest blisko tych, którzy się Go boją, A Jego zbawienie jest dalekie od grzeszników. Pamięć o Chrystusie oświeca umysł i wypędza demony. Światło Trójcy Świętej jest widoczne w czystym sercu, I odtąd jest uczestnikiem spełnienia przyszłej chwały, Ile człowiek może utrzymać? Prowadzeni przez najwyższe miłosierdzie, Nadal pokryta zasłoną ciała. Nic innego, zamiast przemijania widzialnego, - Ale jest tylko jeden Bóg, jest i będzie. Ci, którzy obficie skorzystali z Jego łaski na tym świecie, Jeśli są obecni na ziemi, Wiele innych jest już przywiązanych do następnego stulecia. Jeśli z jakiegoś powodu wzdychają, - Obciążony „cieniem” i „brzemieniem” (czyli ciałem). Pan nie tylko błogosławi tych, którzy nauczają, Kiedy to się dzieje, On sam, jakby nas wywyższył, kocha nas. Gdy On nas kocha i Jego Ojciec też nas kocha, I oczywiście Duch toruje drogę, I przygotowuje cerkiew, Niech nasza siedziba będzie w jednym zgromadzeniu hipostaz, Ojciec i Syn i Duch Święty. Stałe zamieszkiwanie Boskości Trynitarnej w doskonałej, Nie ma spełnienia życzeń, Ale bardziej niż początek i powód, Silniejsze i większe pragnienie. Odtąd bowiem nie pozostawia spokoju tego, który Go przyjął, Ale jak ogień, który zawsze rozpala i pali, Wzniesienie się w płomień pożądania tworzy coś najbardziej boskiego. Umysł bowiem nie jest w stanie objąć i osiągnąć tego, czego pragnie, Nie da się zmierzyć pożądania i miłości, Ale konieczne jest osiągnięcie i przyjęcie nieskończonych osiągnięć, Zawsze nieskończone pragnienie, I nosi w sobie niespełnioną miłość. Nie wyobraża sobie zdobycia władzy nad pragnieniem i miłością Boga w sobie Jak jednak ma się zachować ten, kto nie miłuje Boga, Nie da się objąć pełni miłości. Dlatego uznając siebie za ostatniego ze wszystkich, Uważa się za niegodnego sercem i wśród wiernych zbawienia. „Wszystko jest możliwe dla wierzącego” (Mk 9,23), To znaczy za wiernych, aby w niczym i w żaden sposób Nasz Wielki Boże i Zbawicielu, Jezusie Chrystusie, Wiara w Boga zrodziła pragnienie dobra i strach przed męką. Wszystkiego najlepszego i strachu przed męką, Przestrzeganie przykazań zostało uściślone. Dokładne przestrzeganie przykazań, Pokazuje je własna słabość ludzi. Zrozumienie prawdziwej słabości naszej śmierci zrodziło pamięć. Zdobywszy ją jako konkubinę, On sam stanie się boleśnie zazdrosny, gdy się dowie, Jaki będzie jego wynik i usunięcie z jego życia? I pilnie patrząc w przyszłość, Przede wszystkim musisz pozbyć się teraźniejszości. W tym bowiem i w umiarkowanym stopniu stronniczości, Nie da się na to przyciągnąć doskonałej uwagi. Choćby skosztował według zarządzenia pewnego Boga, I wkrótce ich nie opuści i trzyma ich z uzależnienia, Cała uwaga zostanie poświęcona, I wszyscy inni poza zrozumieniem, swobodnie akceptujący, A to, co mu się wydaje, że ma, zostanie mu zabrane. Wyrzeczenie się świata i całkowite wycofanie się, Przyjmując wygnanie ze wszystkich spraw i moralności w życiu, I dyspozycje, i osoby, i odrzucenie ciała i pragnień, - Wstawiennicy przynoszą wielkie korzyści, Tak gorąco wyrzekł się w krótkim czasie. I nawet przez godzinę nie oddasz duszy na pocieszenie, W Nim najpierw stwarza życie, Jeśli wszyscy twoi krewni i przyjaciele zmuszą cię do tego. Bo tak ich demony dokuczają, Niech zapał ugasi wasze serca. Bo nawet jeśli nie mogą całkowicie związać Twojej woli, Chociaż jest pod każdym względem powolny i słaby, Kiedy każda przyjemność w życiu, Okaże się, że jesteś odważny i niepocieszony, Następnie, oczywiście, demony naszych krewnych zostały ofiarowane w zamian za współczucie, Będą płakać i płakać z Twojego powodu przed Twoim obliczem. Kiedy nie zmienisz się i pozostaniesz w takim stanie walki, Ci, którzy są na ciebie wściekli I zobaczysz nagle okazaną nienawiść, I jak ci, którzy odwracają się od was od wroga, Rodzice, bracia i wasi przyjaciele, Widząc smutek, który cię spotyka, Uśmiechnij się przez wzgląd na tych, którzy się z tego śmieją, Tak wiele różnych demonów powstaje przeciwko tobie, I z bojaźnią i pilnością odejdź do wielu, Obyś szybko znalazł schronienie u swojego dobrego (duchowego) ojca, Zmęczone i obciążone trwanie, Jest ich wiele, bo otchłań życia ma przyczyny kłopotów, Nienawidzić pragnącego świata, Trzeba mieć w głębi duszy miłość do Boga, A pamięć o Nim jest zawsze żywa. Tylko po to Z radością stwarza porzucenie wszystkiego, I to jest jak śmieci, naprawdę, to jest obrzydliwe. Nie ze względu na błogosławione powody, Albo jeszcze bardziej głupi, Ale gdy zostaniesz wezwany, szybko posłuchaj. Bo Bóg nie jest taki w niczym innym, Jak on się cieszy z naszej prędkości. Bo lepsze jest szybkie posłuszeństwo w ubóstwie, Niż zwlekać z wieloma dobrami. Jeśli świat i to, co jest na świecie, przeminie, Tylko Bóg jest wieczny i nieśmiertelny, Raduj się, który jesteś tak wielki, Że dzięki Niemu to, co zniszczalne, zostało pozostawione w tyle. Łatwo psujące się – nie tylko bogactwo i dobytek, Ale wszelka przyjemność i posmak grzechu jest zepsuciem. Tylko przykazania Boże są światłem i życiem, Gdyby przyjął płomień, bracie, i uciekł, Przyszedłem po to do schroniska lub do mojego duchowego ojca, Nawet jeśli jesteś z jego strony warunkiem wstępnym, Albo bracia, którzy przyłączają się do kąpieli lub szczotkowania, Lub służ innym służbom cielesnym, Ale zawsze przygotowany wewnątrz na post, Do cierpienia, do skrajnej abstynencji, Potem popadają w zazdrość, tworzą i robią wszystko, Dopóki nie zostanie wydalony z klasztoru. Nie mogę tego znieść, bo to nieuczciwa próżność, Dostrzeganie czegoś przeciwnego jest godną pochwały pokorą. Próżność jest obciążana przez pokornych, Widząc wylane łzy i podwójną korzyść. Podobam się Bogu, samym sobie przez wzgląd na działanie, I mimowolne namawianie ludzi do pochwał. Połóż wszystko na swoim duchowym ojcu. Dla wszystkich na zewnątrz, jeśli coś przyniesiecie, Człowiek, powiadam, rzeczy i dobytek. Bez tego nic nie da się w nich zrobić ani stworzyć, Nie możesz prosić o zatrzymanie rzeczy dla siebie, Chyba, że jest to jego własna wola, Albo da ci to własną ręką. Nie dawajcie jałmużny bez ojca, według Boga, Z majątku, który wniósł, I niechście tego nie przyjmowali przez pośrednika, - Poza nim będziesz chciał. Bo lepiej być biednym i obcym i słuchać was, Po co marnować swoją własność i dawać biednym, będąc początkującym? Wiara niezachwiana jak w ręku Boga – duchowego ojca, Możesz dać wszystko, co chcesz. Nawet nie poprosiłbyś o wodę do picia, Bo co jest większe i bardziej przydatne w tym przemijającym i przyszłym życiu, Jak trwać przy Chrystusie? A co jest piękniejszego i słodszego niż Jego wzrok? A jeśli zostanie nagrodzony rozmową z Nim, Z niego całkowicie czerpie życie wieczne. Od usposobienia tych, którzy oczerniają lub nie mówią prawdy, Albo ci, którzy nienawidzą i obrażają tego, który go miłuje, W sukcesie małego, wielki wzrasta. Bo co się dzieje z uczuciem serca, W otchłań pokory i łez wypływa to, co można sobie wyobrazić, Pochowana jest w nich dusza trójdzielna, Wznosi umysł do nieba beznamiętności, A zrozumienie kultywuje. I degustując tam dobroć, Tworzy przypisanie w śmieciach życia przemijającego, A to jest właśnie jedzenie i picie, Bez uczucia sytości i bierze to częściej. A miejsce, gdzie stoją doradca i jego ojciec – Jak cerkwie (jego) czciciele, I gorliwie zbiera proch ze swoich stóp, I pokropię nim twoją głowę i namaszczę twoje serce, Jako lekarstwo oczyszczające na Twoje namiętności i grzechy, Nawet nie odważając się do niego zbliżyć, Nie tylko dotykaj któregokolwiek z jego ubrań lub narzut, I biorąc w swoje ręce cokolwiek jego, Czyni to ze strachem i wstydem, Uważając się za niegodnego nie tylko ze względu na swój wygląd i służbę, Ale także w celi swego pobytu. Wielu wyrzeka się życia tego i życia przedmiotów, Mali robią to z własnej woli. Słowo Boże dobrze je opisuje, „Wielu jest powołanych…” – mówi – „niewielu jest wybranych…” (Mt 22,14). Kiedy, jeśli przy jakimkolwiek posiłku zasiądziesz do braterskiego posiłku, Dlatego warto rzucać na oczy wszelkiego rodzaju cienie, I żebyś nie czuł przyjemności pędzla, - Ale każda dusza, którą trzeba cudownie przestraszyć, Poznajcie zatem radość Boga, że mogę to uhonorować, Ze względu na strach, dużą część twojej pokory, - Aby więc, widząc dzieła Boże, I nauczono mnie poczucia braku troski, Obyś ponownie zaszczepił swój strach w duchowej miłości. I to jest uwaga duchowa, Które, wypowiedziane, słyszysz, Które znajduje się pomiędzy strachem a miłością, I od pierwszego do drugiego przenosi osobę niezauważalnie i wygodnie. Nie jest to przyjęte inaczej niż Bóg, Nie ma osiągnięcia doskonałej, nierozłącznej miłości, Jeśli nie zgodnie z duchową uwagą, Który jest stopniowo kultywowany praktycznie, Ciągle chora dusza. Dzieje się tak dlatego, że Apostoł, wiedząc, powiedział: „Ze względu na wielkość i dobroć stworzenia, Stwórca bytu jest rozumiany proporcjonalnie” (Rz 1,20). Wielkość niebios i ziemi, szerokość i wszystko inne, Słowa nie mogą być postrzegane przez zmysłowe oczy jako wartościowe. Za to co przechodzi przez umysł i myślenie, Jak możemy zrozumieć ciała za pomocą oczu? – Że ledwo nawet umysł, oczyszczony z myśli, I uwolniony od predyspozycji, Oświeceni miłosierdziem i łaską Boga, Z oświeceniem i zrozumieniem istnienia, Jak nocą zmysłowymi oczami widzimy tylko tam, Gdzie jeśli zapalimy lampę, Naszym zdaniem reszta świata to noc, Tak samo jest w noc grzechów z śpiącymi, W oddali pojawia się Światło Dobrego Pana, - Bóg, niepojęty dla wszystkich, lituje się nad naszą słabością. A potem nagle ujrzał światło, mężczyznę I zrozumienie natury istnienia, Ponieważ nigdy go nie widziałem, Dziwi się bez bólu, łzy sam wylewa, Przez który zostaje oczyszczony i obmyty w drugim chrzcie, O których Pan mówi przez Ewangelię: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie wejdzie do królestwa niebieskiego” i dalej: „Chyba że narodzi się na nowo”: I mówił o „z góry” i „z Ducha” – dodał – „narodzeniu” (Jana 3:3, 5). Pierwszy chrzest ma wodę, Zapowiedź inteligentnego świata Ducha. Drugie nie jest już obrazem prawdy, ale samą prawdą. Musimy powstrzymywać się nie tylko od złych uczynków, Ale także od myśli i koncepcji, które są sprzeczne, Asceta musi dążyć do wolności. Zawsze spędzaj czas w pożytecznych duszach, Być tak obojętnym na sprawy życiowe. Jak ten, który obnaża całe swoje ciało, Jeśli jego oczy są zakryte jakąś zasłoną, I nie będzie chciał tego podnieść i strząsnąć, Nie widzi światła z nagości reszty ciała, Podobnie zaniedbał wszystko inne, łącznie ze swymi majątkami, I uwolnieni od samych namiętności, Jeśli z codziennego rozumowania i fałszywych koncepcji, Inteligentne światło nigdy nie zobaczy, Nasz Pan Jezus Chrystus i sam Bóg. Jak zasłona nałożona na oczy, Zatem światowe myśli i światowe rozumowanie, Biorąc to pod uwagę, w zasięgu wzroku są dusze. Na jaki czas, jeśli zostaną, Kiedy pamięć zabierze śmierć, Wtedy wyraźnie zobaczymy prawdziwe światło, który oświecasz każdego człowieka, Niewidomy od urodzenia, Nie zobaczy rozumem i nie uwierzy w to, co jest napisane na siłę. Gdy zobaczysz osobę, która została zaszczycona, Potwierdza, że czasownik jest prawdziwy. Kto patrzy zmysłowymi oczami, wie, kiedy jest noc, Niewidomy nie słucha obu. I duchowo oświecony i widzący inteligentnymi oczami, Ujrzawszy prawdziwe i niesłabnące światło, Jeśli przez lenistwo ślepota wróci do pierwszej, Wyraźnie odczuwa swoje zubożenie, A gdzie to się stanie, nikt nie wie. Kto jest niewidomy od urodzenia, Nie da się tego ogarnąć żadnymi próbami ani działaniami, Chyba że po prostu o tym usłyszy i się dowie I nie powie innym, jak to usłyszał, Co więcej, ani ty, ani ci, którzy cię słuchają, nie będziesz wiedział, O jakich sprawach ze sobą rozmawiają? Nie da się napełnić ciała sytością, I duchowo inteligentny i boski, aby skosztować dobroci. Bo na tyle, na ile łono może służyć, Pozbawi się siebie tak bardzo, I jak przygnębiające jest ciało, Będzie odpowiednio napełniony pokarmem duchowym i pocieszeniem. Zostawmy wszystko na ziemi - Nie tylko bogactwo i złoto, i inne sprawy życia, Ale całkowicie usuniemy ich pożądanie z naszych dusz. Nienawidźmy nie tylko przyjemności cielesnych, Ale także jego bezsłowne ruchy, I zabij ich przez chorobę potem. Bo dzięki nim dzieje się to, co jest pożądliwością, - Konieczne jest, aby wszystkie nasze martwe dusze były, I trudno jest zbliżyć się do każdego przykazania Bożego, Jak płomień ognia zawsze wznosi się wysoko, Gdy tylko zaczniesz przemieszczać substancję, Od którego się zapala, Podobnie próżne serce nie może być pokorne. Ale co jeśli powiesz mu coś przydatnego, Tak więc, będąc zdemaskowanym lub upominanym, będzie się wściekle kłócił, Przechwalając się lub pocieszając, zło wzrasta. Człowiek, zrozumiałszy, że zaprzecza, Jestem dla siebie mieczem obosiecznym, Zabijając, nie zauważając tego, własną duszę, A ten, który daje życie wieczne, jest mu obcy. Ten, kto się sprzeciwia, jest podobny do woli tego, który tworzy, oddając się, Ponieważ istnieją kontrowersje, Mając sprawiedliwość jako przynętę, Przez co zwiedzeni połykamy hak grzechu, - Zwyczajowo go podziwia się, zarówno ze względu na gardło, jak i język, Duchy niegodziwości dla żałosnej duszy, Czego was uczy nauczyciel i prymas, Jak to zobaczyć w lustrze i rozpoznać. I zgodnie z Bożymi Pismami, Nakładaj na klatkę piersiową i trzymaj w myśleniu, To, co fałszywe i obce, należy rozumować i usuwać, W dzisiejszych czasach pojawili się zwodziciele i fałszywi nauczyciele. Każdy, kto nie widzi, ale jest zdecydowany przewodzić innym, A tych, którzy za nim podążają, wrzuci do dołu zagłady, Według głosu Pana: «Jeśli ślepy prowadzi ślepego, […]Obydwaj wpadną do dołu” (Mt 15,14). Kto jest ślepy na Jedynego, jest ślepy na wszystko. Kto widzi w Jednym, rozumie wszystko, Powstrzymuje się od zrozumienia wszystkiego. I w zrozumieniu wszystkiego czym się staje, I jest coś zrozumiałego na zewnątrz. W Jednym ta istota widzi wszystko, I we wszystkim, co istnieje, nie widzi niczego ze wszystkiego. Widząc w Jednym poprzez Jedynego zarówno siebie, jak i wszystkich, A On wszystko widzi i w Nim jest ukryty, Nie widzi nic ze wszystkiego. Na obraz Pana naszego Jezusa Chrystusa, Niebiański człowieku i Boże, U osoby werbalnej i inteligentnej Wyraźnie zauważalny i niezbyt wyraźnie ubrany, - Jest tylko krew i ciało, Poczucia duchowej chwały nie można wyrazić słowami, Podobnie jak ci, którzy są niewidomi od urodzenia, Po prostu nie potrafią usłyszeć światła słońca poprzez słowa.] Kto słyszy, widzi i czuje, Zna moc czasownika, - Jak obraz, który już poniósł niebiańskie, A w doskonałym człowieku nastąpiło spełnienie Chrystusa. Można i warto prowadzić owczarnię Chrystusową drogą przykazań Bożych. Ten, kto jest ignorantem lub w inny sposób trzyma się, zostaje ujawniony, Że uczucia duszy wcale nie są jasne i zdrowe, O wiele lepiej jest dla niego być prowadzonym, niż wpędzać w kłopoty. Patrząc na swojego nauczyciela i przywódcę jak na Boga, Jeśli ktoś myśli i mówi, że ma jedno i drugie, Które dla tych Bożych mają usposobienie wobec Boga, Kto wierzy, jest w ręku swego pasterza, Życie i śmierć są ich własnością, Nigdy nie będzie zaprzeczał. Zaniedbanie ich budzi kontrowersje, Orędownik inteligentnej i wiecznej śmierci. Przed wydaniem wyroku – przekonaniem, Oskarżony ma możliwość samodzielnego wypowiedzenia się przed sędzią Po wyjaśnieniu czynu i wydaniu wyroku przez sędziego, Nie sprzeciwi się tym, którzy go dręczą, zarówno w małych, jak i dużych sprawach. Przed wejściem na to sędziowskie stanowisko mnicha, I otwierając swoje serce, Może możesz mu się sprzeciwić, - Albo jak myślący może ukryć swoje. Po myślach o objawieniu i jasnym ogłoszeniu, Z sędzią po Bogu nie można się kłócić, I nigdy aż do śmierci swego władcy. Dla mnicha, który początkowo zasiadł na tym stanowisku sędziowskim, I odsłaniając tajemnicę swego serca, Znany z przedmowy, Jeśli przynajmniej w jakiś sposób zwrócił na siebie uwagę, - Że są tysiące śmierci godnych, I przez wzgląd na wasze posłuszeństwo i pokorę, Wierzy, że jest odkupiony od wszelkiej zemsty i męki, A jeśli to prawda, to oczywiście obraz obejmuje sakramenty. Trzymając to trwale w swoich myślach, Serce nigdy się nie poruszy, Bycie karanym, upominanym i napominanym. Bo kto popada w taką niegodziwość – Mówię oczywiście niezgoda i niedowierzanie, Twojemu duchowemu ojcu i nauczycielowi, - W pułapkę i otchłań piekła, jeszcze za życia, został niestety uniesiony, I staje się domem szatana i wszystkich jego złych duchów, Jak syn nieposłuszeństwa i zagłady (Mateusza 12:43–45). Błagam, bądź tego posłuszny, Kieruj swoje myśli z intencją, I starajcie się z całą pilnością, Nie zniżajmy się do mówionego zła piekła. Ale cały czas żarliwie módl się do Boga i mów: „Bóg i Pan wszystkich, Ten, który ma władzę nad każdym oddechem i duszą, Jedyny, który może mnie uzdrowić! Usłysz moją modlitwę, przeklęty, A we mnie gnieździ się smok, Przez inwazję, po zabiciu Twojego Przenajświętszego Ducha, pochłoń. A ja biedny i nagi od wszelkich cnót, Do stóp mojego świętego ojca, Racz upaść ze łzami, I jego święta dusza w miłosierdziu, Zlituj się nade mną, przyciągnij mnie. I daj, Panie, pokorę mojemu sercu, I myśli godne grzesznika, Kto nakazał Ci pokutować, Obyś nie porzucił całkowicie raz uformowanej duszy, I zamiast całego świata wybrałem i wolałem Ciebie. Zważ, Panie, że chcę być zbawiony, Nawet jeśli mój zły zwyczaj stanie się dla mnie przeszkodą. Ale dla Ciebie wszystko jest możliwe, Mistrzu, Co jest niemożliwe dla ludzi.” Zakładając w klasztorze dobry fundament wiary i nadziei, Pobożność z bojaźnią i drżeniem; Na kamieniu posłuszeństwa duchowym ojcom, Niezachwiane stopy mocno osadzone, I jako ci, którzy słuchają poleceń z ust Bożych, I na podstawie tego posłuszeństwa, Od jałowej rozpaczy kąkolu, Nie krzywdźmy się na tak wysokim poziomie świętości, Pobudzając w Tobie myśli i mówiąc: „Niemożliwe jest, abyście byli zbawieni w środku świata, I bez zaniedbywania przestrzegajcie wszystkich przykazań Bożych.” Potem usiadłeś sam w kącie, Zbierz się w sobie i kieruj swoje myśli, I daj dobrą radę swojej duszy i powiedz: „Czemu jesteś smutna, duszo moja, i dlaczego mnie niepokoisz? Zaufaj Bogu, że się przed Nim wyznam. Bo zbawienie mojego oblicza nie jest moim dziełem, ale moim Bogiem. Bo kto będzie usprawiedliwiony z uczynków Prawa? Bo „nikt żyjący nie będzie usprawiedliwiony w Twoich oczach”. Ale przez wiarę w samego Boga mego mam nadzieję, że będę zbawiony, Ze względu na Jego niewysłowiony dar współczucia. Pójdź za mną szatanie, będę wielbił Pana Boga mojego, I służę Mu od młodości mojej, Który jest w stanie mnie ocalić przez swoje jedyne miłosierdzie. Boże, który mnie stworzyłeś na swój obraz i podobieństwo, Bóg nie wymaga od nas niczego więcej, Dopóki nie grzeszysz, to wszystko. Ale zachowanie nienaruszalnego wizerunku i najwyższej godności, W którym z natury stałem, I ubrany w tunikę oświeconego ducha, - Trwamy w Bogu, a On w nas, Cnoty bogów i synów Bożych otrzymujących przesłanie, Oznaczane przez światło uwagi skierowanej na Boga. Od lenistwa i zaniedbania, łącząc duszę, Jeśli zasady (modlitwy) odbiegają od zwykłych, - I przynoszą zaćmienie myślenia i tyle rozpaczy, Jaka nieśmiałość i bluźniercze myśli przychodzą do serca, I nie móc wejść na zwykłe miejsce modlitwy, Kuszony przez demona przygnębienia, Absurdem jest myśleć o wszystkim, co zostało zrobione. Po ustaleniu przyczyny i źródła problemu, Wejdź ostrożnie do swojego zwykłego miejsca modlitwy, Tak, filantropijnemu Bogu, który się w Tobie zakochał, Będą go błagać lamentem i łzami, Wyzwolenie od ciężaru przygnębienia i złych myśli. W chorobie pobyt i tłumaczenie, Od nich wkrótce nastąpi wyzwolenie. Kto nabył czyste serce, pokonał nieśmiałość. Oczyszczający tylko wtedy, gdy ją porzuci, Wcale się nie zmagam – Lub całkowicie niewrażliwy I to jest przyjaciel namiętności i demonów, Cierpiący z powodu próżności i zarozumiałości, Chcę być czymś, istnieć niczym, Albo nieśmiałość może być niewolnikiem i pomocnikiem, Drżąc jak dziecko w mądrości, Bo słowa nie przydadzą się duszy drżącej i chwiejnej. Zostaw je i na tyle, na ile masz siły, ukorzysz swoje myśli, Tak, wkrótce zauważysz, jak bardzo pochłania nieśmiałość. Któregoś razu dopadło przygnębienie, Stwierdził, że jego umysł jest ospały i ciemny, a dusza rozwiązła. Jakby to była drobnostka, łzy wyschły z jego serca, A płomień w tobie zostaje zgaszony przez Ducha, I cała cerkiew Jego Ciała - wypełniona dziećmi. Co więcej, ogarniające go odrętwienie Wprawiło go to w niezmierzony sen. W razie potrzeby skróć zwykłą obserwację Przeciwstawiając się temu poprzez wstrzemięźliwość i czujność, Wkrótce jego serce stwardniało od zarozumiałości, Wkradła się w niego nieśmiałość. Kiedy znów ją zauważył, istniejącą w sobie, - Opuścił celę bez czasu; Do ciemnego miejsca i zapadła ciemność, Stojąc tam i wznosząc ręce do nieba, I odciskając na sobie znak krzyża, Wznosząc oko duszy ku Bogu – tak jak uniżył swoje myśli – Demon natychmiast porzucił swoją nieśmiałość. Najpotężniejszym i zaciekłym wrogiem jest próżność, Ukradł jego myśli - Ukradnij go jednak i ponownie przekaż demonowi jego nieśmiałość, - Co w rzeczywistości, gdy zrozumiał, dziwił się, Niech jego dusza zostanie uwolniona od takich sideł diabła. Wiem dużo o wszystkim, Jest w tym trudny do zrozumienia splot Istnieje zarówno złośliwość, jak i droga demonów. Poznałem bowiem nieśmiałość demona po tym, że przygnębienie Zbieganie się i komponowanie, A to pomaga i dodaje sił. I jeden - strach w duszy z goryczą twórcy, Drugim jest zaćmienie i pominięcie, Także zaślepienie duszy i umysłu, I rozpacz tego, kto to robi. Próbą tych, którzy się starają, jest przygnębienie, Wstawiajmy się za nimi, aby osiągnęli pokorę. Z tymi, którzy odnoszą sukces w modlitwie lub są pilni w modlitwie, Zwłaszcza przygnębienie, z którym zazwyczaj demon najprawdopodobniej walczy Żaden bowiem inny demon nie jest do takiego przywiązany. Czy to powinno być na nich na podstawie pozwolenia na budowę? Lub z naruszeń cielesnych siłę, którą otrzymaliśmy, - W co szczególnie wierzę i taki jest czasownik. Dużo jadłam, mój żołądek był ciężki i spałam, kiedy byłam najedzona - Namiętność zwyciężyła nad moim umysłem i została pokonana. Następnie, powstrzymując się od głosu ponad miarę, Sprawiłem, że mój umysł był ciemny i trudny do poruszenia, - Znowu wpadłem w tę samą pasję. Są chwile, kiedy z powodu mieszania się powietrza nie wiem, jak powiedzieć - Ponura gęstość południowego wiatru, Spotkają się z tym ci, którzy się starają. Przygnębienie jest śmiercią duszy i umysłu. Gdyby Bóg pozwolił mu działać według swej mocy, i nikt z tych, którzy się o to starają, nigdy nie zostanie zbawiony. Naszą jednak rzeczą jest stawić mu opór, Według jedynej mocy Bożej, dzięki której możemy nas w tajemnicy podnieść, I sam wyraźnie pokaż się jako zwycięzca. Żaden śmiertelnik nie może się zbuntować, Powstał z martwych bez pomocy. Kiedy skradziony umysł pogrąża się głęboko w zarozumiałości, I będzie myślał o sobie jako o kimś, kto jest bojownikiem, Wtedy w sposób niewidzialny wyparowuje jego oświecająca łaska, I wkrótce porzucając próżność, natychmiast obnaża swoją słabość, - Jak dzikie psy biegnące na niego z pasją, On zrozpaczony, nie mając, Dokąd mam uciekać, żeby zostać zbawionym? Przez pokorę zwraca się do Pana, który może go zbawić. Jak on siebie postrzega na pustyni nieprzeniknionej i pełnej zwierząt. Dlatego ogarnięci niewypowiedzianą bojaźnią i nieprzeniknionym drżeniem, Woła do Boga jak Jonasz z wieloryba i morza życia, Ciężar ciała zostanie zrzucony, A słodycz ziemskiej mądrości zmyje strumieniami łez, I ponad upokorzeniem stanie się widoczne, A wolność zostanie nagrodzona od tyrańskich namiętności, - Natychmiast, proroczo, woła do Boga: „Rozdarłeś mój wór na kawałki i przepasałeś mnie weselem, Bo niech moja chwała śpiewa Tobie, a nie zachwieję się” (Ps. 29:12-13). Trzy Boskie Pisma, W którym umysł chętnie się osiedla, zwykle to wskazuje. Mówię, że lepiej być we dwoje, - Nie kłóćcie się z Pismem, niech tak nie będzie, Ale między początkiem a końcem środek nie jest brany pod uwagę. Mówię od miasta do miasta, I przemierzał kraj do innego kraju, Nawet droga, którą przeszedłem, Nazwij to krajem lub miastem, Nawet jeśli widzi w nim wiele pewnych i cudownych rzeczy. Bo ten, który przeszedł z Egiptu do obietnicy ziemi, A wszechświat w niej, wszystko, co wydarzyło się pomiędzy, pamięta, Ale nie jak od pierwszego do drugiego i od drugiego do trzeciego miasta, Albo każe przejechać cały kraj, Ale jak z niewoli do wolności i z ciemności do światła, I od niewoli do dyspensacji rodzimej ojczyzny. A więc od ostracyzmu do beznamiętności, I od namiętności zniewolenia – do wolności Ducha, I z nienaturalnych predyspozycji, Które prawo nazywa duchową niewolą - W nadprzyrodzone wzniesienie, Od otchłani życia i burzy po pozaziemską ciszę, cel, Od goryczy codziennych zmartwień i smutków, W nieopisaną słodycz i obojętność na wszystko, co ziemskie, Od wielu pragnień nieszczęścia i zamieszania, Do wyjątkowego i atrakcyjnego stanu własnego i miłości, Nasze ludzkie umysły poruszają się naturalnie. Przejście umysłu z widzialnego do niewidzialnego, Co jest wyższe niż poczucie tego, chęci zakwaterowania, - Zapomnienie wszystkiego, co wydarzyło się wcześniej, tworzy. Jestem jego ciszą, naprawdę, I nazywam ciszę krajem i szansą, Do którego godny jest wstąpić, nie będzie już podobny do Mojżesza, Który stworzył na górze czterdzieści dni i nocy, Ale dobrze jest być tam zatwierdzonym, Nigdy nie wróci do tych na dole, Stając się tutaj domem Trójcy, A on sam będzie mieszkał w Trójcy, jak i w samym istnieniu Jej niebiańskiego Królestwa, Miłość, czyli trzymanie go i nie pozwalanie mu upaść. Nie tylko milczący i posłuszny, Ale także menadżer i ten, który stoi przed wieloma - i sam pracownik, Zarządzając – wolnym od wszelkich rzeczy doczesnych, jednoznacznie. Bo jeśli się martwimy, Zostaniemy uznani za przestępców przykazania Bożego, mówiących: „Nie martwcie się o swoje życie, co będziecie jeść i co będziecie pić, Albo w co się ubrać, bo tego wszystkiego szukają poganie” (Mt 6,25.31-32). „Baczcie, aby wasze serca nie były przeciążone obżarstwom, I pijaństwo, i troski doczesne” (Łk 21,34). Mając zajęte myśli sprawami życia - Bo otoczeni są opieką i zniewoleni. Jeśli dba o siebie, troszczy się także o innych. Wolni od tego, ani o sobie, ani o innych, Jeśli jest biskupem, jeśli jest opatem, jeśli przez los jest także diakonem. Albo zaniedbuje najprostsze i najmniejsze rzeczy, Tworząc i czyniąc wszystko, co podoba się Bogu, Nie przejmuj się wszystkim, co robisz i w swoim życiu. Jest opieka bierna i jest beztroskie działanie, I odwrotnie, aktywna nieostrożność, I zajęta bezczynnością. Tak jak zapowiedział Pan, mówiąc: „Mój Ojciec działa aż do teraz i Ja działam” i dalej: „Nie pozwól, aby wszystko poszło na marne, Ale... trwać w życiu i na wieki” (Jana 5:17, 6:27), – Nie eliminując aktywności, Ale nauczył nas, jak robić rzeczy bez zmartwień, mówiąc to samo: „Kto… swoją troską może dodać sobie wzrostu… o jeden łokieć?” (Mateusza 6:27), – Eliminowanie problemów niefunkcjonalnych. O rzekach, które faktycznie się pojawiają: „A dlaczego martwicie się o odzież i jedzenie? Czy nie widzicie kwiatów polnych i ptaków powietrznych, W jakiś sposób rośnie. Czy On je odżywia?” (Mateusza 6:26–28) Eliminując jedno i potwierdzając drugie, uczy nas Pan Tak jak powinien być obojętny, Zaniepokojony, działaj I jak beztroskie istoty mogą powstrzymać się od robienia niewłaściwych rzeczy? Obyś nie zrujnował swojego domu, Kiedy chcesz stworzyć swojego sąsiada. Bo zobacz jakie to trudne i niewygodne, Tak, jeśli nie raczysz go zaatakować, zniszczysz swoje, Ale nie będziesz w stanie odtworzyć niczego innego. Jeśli doskonała bezstronność, Nie zdobędziesz rzeczy i posiadłości światowych, Nie chcesz, żeby przydzielono Ci opiekę nad sprawami, Obyś nie dał się im złapać, I zamiast przyjąć nagrodę za służbę, Złodziej i rabuś cerkwi nie będzie potępiony. Jeżeli zostaniesz do tego zmuszony przez prymasa, Jak palący ogień w twoich dłoniach, bądź ustawiony, I oddalając pretekst myśli poprzez deklarację i pokutę, Nienaruszony, prymasie, bądź ocalony. Nie tylko nie ma pojęcia o beznamiętności, Ale nawet nie wierzy, że coś takiego może istnieć na ziemi. W końcu nigdy wcześniej się nie zaprzeczył, I odważnie nie wyczerpał swojej krwi, W imię tego prawdziwie błogosławionego życia, Można stworzyć wszystko, co da się uhonorować, Zdobyć beznamiętność? Podobnie i ten, kto myśli, że ma Ducha Świętego, nie mając nic, On nigdy nie wierzy, słuchając Jego czynów, I jest ktoś w naszym pokoleniu, Wraz z apostołami Chrystusa i świętymi od niepamiętnych czasów, Działając przez Boga i poruszając się Duchem, W tej wizji pojawia się to jasno i wyraźnie. Każdy według swego stanu, On ocenia, co ma jego bliźni, Czy mówić o zaletach, czy o wadach. Innym jest beznamiętność duszy, a innym jest beznamiętność ciała. Przede wszystkim bowiem uświęca ciało swoim panowaniem i oświeceniem Ducha, Drugie samo w sobie Nic nie może być przydatne dla zachłannego. Jednym z nich jest bezruch stawów psychicznych i fizycznych, Innym jest nabywanie cnót. Pierwszy z natury jest pracowity, Drugie i naturalne ruchy sprawiają, że wszystko wycisza się. Nie pragnąć niczego ze świata przyjemności i przyjemności, Nie ma równych korzyści wiecznych i niewidzialnych. Dla jednego jest to, a dla drugiego to. A wielu zaniedbało pierwsze, Tym ostatnim przejmowano się najmniej. To nie jest tak, że jeśli coś odrzucisz, To ma zostać uwieńczone chwałą Bożą, Ale istnieje duża różnica między tymi dwoma. Dla wielu posiadających inne pasje, Że są bardzo mali, przez wiele trudów i chorób, To nie jest tak, że gdy zadowalamy się prostym strojem, I nie pragnąć jasnych szat, czyli przyodziać się w światło Boże. Bo to jest jedno, a tamto drugie. Dla tych, których wygodnie obalają tysiące pożądliwości To są ci, którzy stale szukają poprzez całe cierpienie, A ci, którzy wypełniają przykazania, stają się synami światłości i dnia. Jedna to pokora mowy, druga to pokora umysłu. I kolejna pokora, i kolejna - kolor pokory i jej owoce. Ale piękno tego owocu i przyjemność z piękna jest inna. A poza tym z owoców tego działania. Mamy przy sobie takiego jednego, A u nas - wszelkiego rodzaju myślenie, wszelkiego rodzaju mądrość, Wszelkiego rodzaju myśli i rzeczy do powiedzenia, I czyńcie to, co prowadzi nas do pokory. Święta pokora i tak dalej, jej właściwości, Jego dary i czyny są darem od Boga, a nie od nas. Nikt nigdy nie będzie nimi zaszczycony, Jeśli godny w sobie nie zasieje nasion. Nie oburzenie w hańbie i irytacji, W pokusach i smutkach jest jedno. Kolejną rzeczą jest przychylność wobec nich. A modlitwa za tych, którzy nam to robią, to inna sprawa. I jeszcze jedno, ich miłość prosto z serca, Mentalna reprezentacja twarzy każdego z (twórców) z nich, I jak szczerzy przyjaciele, bez pasji, Uścisk we łzach czystej miłości, Nie ma żadnych śladów kłopotów, Ponad wszystko, co powiedzieliśmy, Kiedy nawet w chwili pokusy, Kto ma równe i podobne, niezmiennie usposobienie, W obliczu tych, którzy urągają, kłamią i potępiają, A ci, którzy oskarżają, i którzy go drażnią, i którzy na niego plują, A tym, którzy są na zewnątrz nastawieni na przyjaźń, Ci, którzy potajemnie czynią podobne rzeczy, ale się nie ukrywają. Bez porównania to, dalej, godzę się być wielkim, Będąc w całkowitym zapomnieniu: Dla nich, gdyby ktoś Go znieważył, Ani nieobecny, ani obecny, Nie pamiętam niczego z przeszłości, Ale podobnie jak przyjaciele i oni, nie mając pojęcia, co się stało, Nawiążcie wspólnotę i jedzcie razem. Ani pamięć o Bogu, ani miłość Boga, Ani się Go bać, ani przestrzegać Jego przykazań. Bo to jest jedno, a to drugie. Jednakże doskonały i beznamiętny - oba istnieją. Jedna to bezgrzeszność, a druga to przestrzeganie przykazań. Bo to są ci, którzy walczą i żyją według Ewangelii, Tylko oni pierwsi nabrali beznamiętności. To nie jest tak, że jeśli jest tylko bezczynność, to jest też cisza, I to nie jest tak, że jeśli jest cisza, to jest cisza. Po pierwsze, ci, którzy nie chcą nikogo znać, mają udział w błogosławieństwach Bożych, Nie ma nic dobrego do zrobienia. Po drugie, ci, którzy tworzą nauczanie, zawsze zwracają uwagę na Boga, A ci, którzy zasiadają do słowa wszczepionej mądrości Bożej, I badając głębiny Ducha, I dziwienie się napotykanym tajemnicom nauk Boga. Trzecią rzeczą jest to, że ci, którzy to robią, robią rzeczy inteligentnie, Z uwagą na zajęte myśli i myśli. To nie tyle przeprowadzka, ile przenoszenie się z miejsca na miejsce, Zasadniczo jest to prawdziwa wędrówka. Ale to jest jedno, a to drugie. Bo pierwsi są ci, którzy wierzą, Tak, z powodu małości kapryśnego umysłu, Albo z powodu nadmiernego zapału tych, którzy dążą do jeszcze lepszych wyczynów. Drugie jest za ukrzyżowanych dla świata i rzeczy tego świata, I chcąc zawsze być z jednym Bogiem i aniołami, I w ogóle nie wracać do ludzkości. Jedną rzeczą jest konfrontacja i walka z wrogami, Innym jest całkowite ich pokonanie, podbicie i zabicie. Ci, którzy starają się i praktykują abstynencję. Drugi jest beznamiętny i doskonały. Ale to wszystko są działania w świetle beznamiętności chodzących świętych. Ci, którzy widzą to poza sobą, Nie dadzą się na nic nabrać, Ale niech zobaczą, jak na próżno chodzą w ciemności. Wielu, jeden z powodu jednego, Bardzo małych – z zaszczepioną bojaźnią i miłością do Boga, Jedyni, wspomagani przez najwyższą łaskę, Wkrótce poprawią cnoty działania, I sięgają po to, co mówione. Pozwól innym błąkać się jak „w ciemności” Według słów „nie w drodze”, według - „I pozwolę wam odejść zgodnie z planami ich serc, Będą kontynuować swoje wysiłki” (Ps. 80:13). Ci, którzy byli w pokusie, Ze względu na gorliwość o piękno czasownik będzie miał moc. W przeciwnym razie ten, kto trzyma się tego, co zostało powiedziane zmysłowo, zrozumie: Mieszkanie będzie miało intencje zrozumienia, Co więcej, będzie wymyślał fałszywe wynalazki na swój własny sposób, Daleko od prawdy w tym, co się mówi, Jakby oszukany, będzie bardzo. Ilekroć wzniesiesz się ponad ciało upokorzenia, Ze względu na choroby i poty wielu, I z własnych przymusów, To proste i jak można to nieść duchowo, Jakby nie odczuwał ani zmęczenia, ani głodu, ani pragnienia, Ale wtedy jest to bardziej „w lustrze”, mimo że Zobaczyć to, czego nikt nigdy nie widział I twoja dusza jest ukłuta tym przyciąganiem, Będziesz płakać, dodając do łez, Niech wtedy przypomnieli sobie mnie i piękną pokorę, Jak zjednoczyć się z Bogiem do końca, A odwaga wobec Niego nie jest wstydem. Liderzy są uważni i rozważni Pokuta nie przystoi temu, kto myśli o Bogu, Do tego, który się nawraca – myśląc o Bogu. Bo jak daleko jest wschód od zachodu, Myśl o pokucie jest o wiele wyższa. Bo jak człowiek, który jest w chorobie i niemocy, Albo biedny człowiek ubrany w łachmany i wołający o jałmużnę - I powołany jest ten, kto naprawdę czyni uczynki pokuty. Kto myśli, że Bóg jest podobny do wychowanego na dworze królewskim, W panowaniu najbardziej królewskiego stroju, I zawsze rozmawia ze swoim obecnym królem, I od Niego jest jasne dla tych, którzy słyszą o każdej godzinie, Opieka nad Bogiem Nieuwaga wobec innych jest przyczyną i orędownikiem wszystkiego - A mnogość Jego oświecenia jest całkowitą ślepotą, I ponad uczuciem, super-doskonałym uczuciem - Wszystko poza Jego istnieniem jest nieczułością. Bo z czym i jak, i gdzie, i po co i jak - Co to jest - nie wiadomo, A rozpoznanie i zrozumienie tego w ogóle nie jest możliwe - Jak to uczucie będzie istnieć? Czy to nie jest coś więcej niż uczucie? Umysł odczuwa swą słabość, Niewrażliwy na to, co jest wyższe niż uczucie, Bo „którego oko nie widziało i ucho nie słyszało, I nie ma westchnienia w sercu człowieka” (1 Kor. 2:9). W jaki sposób uczucia zostaną ujawnione? To, co daje nam Pan, jest ponad uczuciami, Daje nam inne uczucie i wyższe uczucie, Tak, ci, którzy są ponad uczuciami, Jego dary i talenty, W nadprzyrodzony sposób, wszystkimi zmysłami, Czujemy się jasno i czysto. Każdy, kto jest niewrażliwy na Jedynego, Jest niewrażliwy na wszystko. Podobnie jak ten, kto czuje Jedynego, czuje wszystko, I są uczucia wszystkiego na zewnątrz. Wszystko jest w uczuciu i nie jest ono przykryte uczuciem. Kto jest głuchy na Słowo, jest głuchy na każdy głos, A kto słucha Słowa, słyszy każdego. On, głuchy na każdy głos, słyszy wszystkich i nikogo, Byle nie w Słowie jedynych, którzy tworzą słowa. I nie oni, ale jedyne Słowo cicho mówiące głosem. Kto słyszy, widzi i czuje, Że uczucia duszy wcale nie są jasne i zdrowe. Trzymając się tak, jeszcze tego nie zauważyłem Że widzialne stworzenie zostało stworzone przez tych, którzy widzieli powyżej, I sekretne miejsce widoczne dla umysłu. Porównano go i stał się jak bezrozumny i juczne zwierzęta. I stając się podobnym, pozostaje taki, - Jeszcze nie wracając, bez wołania, Albo po powrocie do dawnej godności, Zgodnie z darem ekonomii, Nasz Mistrz i Pan Jezus Chrystus, Syn Boży. Jeśli jesteś na dole, nie torturuj tych na górze. Zanim staniesz się lepszy, Obyś się nie martwił o tych poniżej, Tak, jeśli się potkniesz, nie wypadniesz z obu. Mówiąc dokładniej, nie zostaniesz zniszczony przez te poniżej. Podobnie jak z ostatniego ubóstwa króla, Wyniesiony do bogactwa i sławnej godności, I odziani w jego jasną szatę, A ten, który ma przed nim stanąć, On sam patrzy na króla z pożądaniem, I jako dobroczyńca kocha Szata, w którą się włożył, wyraźnie rozumie A dane mu bogactwo obejmuje: Zatem mnich, naprawdę oddzielony od świata i rzeczy w nim, Ten, który jest powołany, jest wyraźnie dostrzegalny, I na wysokość duchowego zrozumienia, Zbudowani przez wykonywanie przykazań, - Nie jest fałszem widzieć samego Boga, I wyraźnie rozumie zmianę, która w nim zachodzi, Zawsze bowiem widzi łaskę Ducha, która go oświeca, Która zwie się szatą i szkarłatem królewskim, Co więcej, on sam jest Chrystusem, Bo w Niego ci, którzy wierzą, przyoblekają się w Niego. Wzbogacony o niebiańskie bogactwo, Przez przybycie, powiadam, i żywotność tego, co zostało powiedziane, „Ja i Ojciec przyjdziemy i zamieszkamy u niego” (Jana 14:23), - W uwadze duszy pojmuje czcigodny, Rozpościera bogactwo po komnatach swego serca, Jakby rozmawiali ze sobą z Bogiem, Pojawia się przed obliczem w niedostępnym, bytowym świetle. Triblessed - pilny poprzez święte czyny i czyny, Zwróć uwagę na to, co się mówi. Anioł - i nic więcej niż rzeka - Osiągnięte dzięki zrozumieniu i uwadze, A tym, którzy są blisko Boga, jakby Syn Boży się ukazał. Podobnie jak stojąc nad brzegiem morza, Widzi nieskończoną otchłań wody, Krawędź jednak nie może ich objąć, Ale ta część, na którą patrzy Zatem w bezkresną otchłań chwały Bożej, Dzięki zrozumieniu godny może na nią patrzeć i widzieć ją inteligentnie, - Ale na tyle, na ile inteligentne oczy jego duszy sięgają, on widzi. Jakby ktoś stojący nad morzem nie tylko to widział, Ale i on wchodzi do jego wód, ile chce, Ci, którzy chcą być duchowi - uczestniczyć, W stopniu, w jakim uwaga jest wymuszona przez pożądanie, Podobnie jak stanie w morzu blisko brzegu, Będąc poza wodami, widzi wszystko i rozumie otchłań wód, Gdy zacznie wchodzić do wód i zanurzać się w nich, W miarę jak schodzi, pozbawia się zrozumienia ze strony obcych, Zatem ci, którzy mają udział w Bożym świetle, W stopniu, w jakim uda im się zwrócić na siebie uwagę Boga, W związku z tym popadają w nieuwagę. Jak wejście do wód morskich po kolana lub lędźwie, Wszystko jest jasne, istota spoza wód widzi, Kiedy zstąpi do otchłani, Nie będzie już mógł widzieć niczego z zewnątrz, Jeśli nie tylko jedną rzecz, którą warto wiedzieć, Że wszystko jest w głębinach morskich, Tak się dzieje w duchowym sukcesie tych, którzy dorastają, I do doskonałości uwagi i zrozumienia ascendentów. Kiedykolwiek odniesiesz sukces duchowy, W ten sposób sprytnie odzwierciedla się chwała Pana, I uwaga rozumu, i ujawnienie tajemnic, W tajemniczy sposób okazują łaskę z góry, Zwrócenie uwagi na to, co jest wyższe od tego, co istnieje. Zbliżając się do doskonałości, A ci, którzy już poniekąd widzą, Bezgraniczność i ogrom, widzieliby go, O ile dociera światło uwagi, - Akceptują świadomość swojej nieuwagi. Gdy tylko nie jest jasne, co im się wydaje, I jak widać w lustrze, Swoimi umysłami będą w stanie zobaczyć to, co widzialne, - Byłoby korzystniej zjednoczyć się w uczestnictwie Wszystko, co obejmuje siebie w sobie; A wszystko to w głębinach Ducha, Jakby w otchłani jasnych, nieskończonych wód miał zostać zniszczony Ponieważ w całkowitej nieuwadze, Jakby przede wszystkim uwaga, Dokładniej – z dowolnej koncepcji nagości, Zanurzam się w całym boskim świetle, Co więcej, w tym, w czym trwa, aby zyskać, Tak, byłbym zainspirowany, aby to zrozumieć. Ale pozostaje w głębinach Bożego światła, Bez możliwości wyjrzenia na zewnątrz. I to jest „Bóg jest światłem” i to światłem ostatecznym, A obecnym – pokój wszelkiego zrozumienia. W tym czasie nieruchomy, ciągle poruszający się umysł, I wbrew pozorom staje się to niezrozumiałe, Gdy tylko wszystko zostanie pokryte Boską chmurą i światłem, - Prawdziwie trwa w zrozumieniu, I poczuje i skosztuje, jest w nim dobro. Bo nie jak głębokość wód morskich, Taka jest głębia Ducha Świętego, Ale on trwa przy wodzie, życiu, życiu wiecznym. Wszystko tutaj jest niezrozumiałe, Niewytłumaczalny i ogromny, Dzieje się w nim umysł, który przekroczył wszystko, co widzialne i możliwe do pomyślenia I w tym samym bezruchu porusza się i obraca, Światło w świetle, a nie światło samo w sobie, Wtedy bowiem nie widzi siebie, lecz ponad sobą, I z tamtej chwały nie zwraca uwagi na wszystkie swoje koncepcje, zmieniając się. Istnieją środki, które osiągnęły doskonałość. Żyjąc, trwa w Nim, Bogu, Niewidomy, jakby nie z natury, patrzący, Stając się wyższym niż jakakolwiek naturalna wizja, Jak nowe oczy i lepsze, Poza naturą, nieporównywalnie, zaakceptowawszy, Nieaktywny i nieruchomy Jak zakończyć akcję. Niepojęciowe, czyli to, co jest poza pojęciem, połączeniem, Gdzie nie ma działania umysłu, Albo do rozumowania i myślenia, Albo koncepcja ta w ogóle nie jest ruchem. Za niezrozumiałe i niemożliwe, Nie jest w stanie zrozumieć i rozpoznać, I jakby w takim, uspokaja się spokojem, Nieruchomość błogiej nieczułości, W uczuciu utwierdzonym, niewypowiedzianym, To nie jest bezużyteczne, przyjemne, dobre. Niegodny osiągnięcia takiej miary doskonałości, A w takim posiadaniu będą błogosławieństwa, I nie mówi o usprawiedliwianiu się, Coś jest niemożliwe, Albo że doskonałość istnieje, ale jest niewyraźna. Ale daj mu znać, poinformowany przez Boskie Pisma, Coś możliwego i prawdziwego, To się zdarza i wyraźnie działa. Przez zaniedbanie i bierność w przykazaniach, W związku z tym każda osoba pozbawia się takich korzyści. Wielu ludzi czyta Pismo Święte, Mała i czytelna moc i koncepcja, To samo, gdy nie da się być, Ogłaszają to, co jest powiedziane w Piśmie Bożym, Gdy nawet oni zostaną uznani za niewiernych, Albo reinterpretują jego zło, A w przypadku czasu teraźniejszego mówi się: Są sądzeni na przyszłość. Podają to jako coś, co już nadeszło i jest stale obecne. I tak nie mają sprawiedliwego sądu, Nie ma rozróżnienia pomiędzy tym, co jest prawdą w sprawach boskich i ludzkich. Od początku Bóg stworzył dwa światy, widzialny i niewidzialny, - Jest jedno królestwo dwóch widzialnych światów w Nim samym, Nosi obrazy zgodne z tym, co widzialne i tym, co jest widzialne dla umysłu. Dla takich odpowiednio świecą dwa słońca, Zmysłowość to jedno, a spryt to drugie. I czym jest słońce w widzialnym i zmysłowym, Zatem w niewidzialnym i inteligentnym jest Bóg, Albowiem Słońce Prawdy zarówno istnieje, jak i jest wypowiadane. Zatem są dwa słońca, Jeden jest zmysłowy, drugi mądry, Jak dwa światy, jak mówi czasownik. I jedno z dwóch, biorąc świat zmysłowy i wszystko, co w nim jest, Oświetlony tym uczuciem i widzialnym słońcem, Inny, mądry i co w nim jest, Jest oświetlony i oświecony przez Inteligentne Słońce Prawdy. Zmysłowy - przez uczucie, inteligentny - przez Inteligentne Słońce, Oddzielnie od siebie są oświeceni, Nie mając ze sobą kontaktu ani uwagi, Ani mądry do zmysłowego, ani zmysłowy do inteligentnego. Jeden ze wszystkich widocznych i widocznych dla umysłu, Człowiek został stworzony przez Boga na dwa sposoby, Mając ciało złożone z czterech elementów, Poprzez nie uczestniczy w tych żywiołach i żyje w nich. Dusza jest inteligentna, niematerialna i bezcielesna, Niewyrażalnie z takimi i niepojętymi zjednoczonymi, I rozpuszczony w postaci niezmieszanej i nieskondensowanej. Oznacza to, że jest tylko jedna osoba - żywa, śmiertelna i nieśmiertelna, Widoczni i niewidzialni, zmysłowi i myślący, Ten, który patrzy ponad widzialne stworzenie, który umysłem słucha tego, co widzialne. Jak więc na dwa światy dzielą się dwa słońca według swego działania, To samo dla jednej osoby Jedno ciało, drugie oświetla jego duszę, I z jego światła uczestnictwa, każdy przez niego oświetlony, Zgodnie ze zdolnością do przyjęcia swojej siły, Albo bogato, albo oszczędnie. Zmysłowe słońce jest rozumiane, ale nie rozumie. Inteligentny - i zrozumiany przez godnych, I widzi wszystkich, a jeszcze bardziej tych, którzy Go widzą. Zmysłowość nie przemawia ani nie przemawia do nikogo. Inteligentny - rozmawia ze swoimi przyjaciółmi i przemawia do wszystkich. Oświetliwszy zmysłowość uczuć, Ciepło promieni wysusza tylko wilgoć ziemi, Ale w ogóle nie nawozi roślin i nasion. To, co inteligentne, czyni w duszy oczywiste obie rzeczy: Wilgoć wysusza namiętności, I zostanie oczyszczony wstyd, który z nich pochodzi, A otyłość przenika do inteligentnej krainy duszy, Stopniowo żywią się zaletami sadzenia. Zmysłowe słońce wschodzi i oświetla zmysłowy świat, I wszystko, co się w nim znajduje: ludzie, zwierzęta, zwierzęta gospodarskie itp. Przez wzgląd na to, że równy i światło daje jednakowo. I pozostawia miejsce dla ciemności, która go oświetlała. Inteligentny - zawsze świeci i świeci, Wszystko jest niewyobrażalnie zawarte we wszystkim dla każdego. Odeszło od stworzonych przez Niego, I wszystko się od nich oddala, nie cofając się, We wszystkim, wszystko jest dla wszystkich i nigdzie, We wszystkich wszystkich widzialnych stworzeniach i wszystkich na zewnątrz. Wszystko w widzialnym i Wszystko w niewidzialnym, Zasady są rozsądne i praktyczne Początkiem jest Chrystus, środkiem i doskonałością. W sumie bowiem On jest pierwszy, środkowy, A te drugie, podobnie jak te pierwsze, istnieją. Bo w Nim nie ma różnicy między takimi, Ani jako barbarzyńca, ani jako Scyt, ani jako Hellen, ani jako Żyd, Ale Chrystus jest wszystkim i we wszystkim. Trójco Przenajświętsza, wychodząc naprzeciw wszystkim, Od pierwszego do ostatniego, Jak od pewnej głowy do stóp, On wszystkich komponuje, spaja i jednoczy, A komponowanie czyni je mocnymi i niezniszczalnymi. W każdym z nich odbija się, głosi Jedno i To samo, W Niej ostatni są pierwszymi, My, wierni, musimy postrzegać wszystkich wiernych jako jedno, I pomyśl, że w każdym z nich jest Chrystus, I tak traktuj go z miłością, Jakże gotowi jesteśmy oddać za Niego dusze. I nie wolno nam mówić ani myśleć niczego złego, Ale zobacz wszystkich tak dobrze, jak powiedzieliśmy. Bo nawet jeśli zobaczysz kogoś cierpiącego z powodu namiętności, Nie twój brat, ale nienawidź namiętności, które z nim walczą, A jeśli przez pożądliwości i predyspozycje tyrana, - Następnie doprowadź się do większego miłosierdzia, Tak, nie wtedy, gdy sam jesteś kuszony, - Bycie przemianą (od nieistnienia do bytu), - Podobnie jak inteligentne szeregi sił wyższych, Są oświeceni zgodnie z rozkazem Boga, Od pierwszego stopnia władzy do drugiego, Od niego do innego i po kolei, Boskie, rzucające światło przechodzące przez wszystkich, Tak więc święci, oświeceni przez boskich aniołów, Przez zjednoczenie Ducha, będąc związanymi i zjednoczonymi, Są równi i konkurenci. Albowiem od świętych, którzy szli wcześniej, przez pokolenie i pokolenie, Przez wypełnianie przykazań Bożych przyjdą święci, Przyjmowanie łaski Bożej według uczestnictwa. I jakby był jakiś złoty łańcuch, Każdy z nich jest jednym ogniwem, Łącząc się przez wiarę, czyny i miłość, Aby mogli być jednością, I stańcie się łańcuchem w jednym Bogu, Nie można szybko przestać. Jeśli ktoś przez obłudę kłamie, Lub wkrótce zmiażdżony przez jedną pasję, Lub trochę niewystarczające z powodu zaniedbania - Akceptuje los, nie zalicza się do osób doskonałych, Ale jak nieprzyzwoite i nieumiejętne jest odłożone na bok, Tak, napięcie pojawiło się w złym momencie, Zerwanie stworzy łańcuchy dla związku, I oddzielenie w nierozłącznym. I smutek stworzy w obu, W tych, którzy są z przodu, za ostatnimi, W tych samych przypadkach, w związku z usunięciem osób cierpiących z przodu. Połączenia z ostatnim ze wszystkich świętych, W miłości i mocnych życzeniach, Przez pokorę, a nie pożądliwość, Ale dotknęła go niewielka ilość niewierności, Nigdy w ogóle nie dołączę, I nie będzie dobrze ze świętymi, którzy byli pierwsi i poprzedzeni, Nawet jeśli każdemu wydaje się, że ma wiarę, Wyjdź, bo będzie od nich wyrzucony, Jak w miejscu wyznaczonym, I w którym zapewniono połączenie z Bogiem przed wiekiem, Przez pokorę, a nie pragnienia. Według Boga płacz z góry przesądza o poniżeniu, Potem radość i radość niewypowiedziana. Przez to, co według Boga, pokorę, Wzrasta także nadzieja na zbawienie. Bo ileż z głębi serca ktoś uważa siebie za bardziej grzesznego niż wszyscy ludzie, Tak bardzo nadzieja rośnie wraz z pokorą, I rozkwita w jego sercu, ogłaszając: Że dla niego oczekuje zbawienia. Jak głęboko schodzi się w pokorę? I odrzuca siebie jako niegodnego zbawienia, Dla takich opłakuje i otwiera źródła łez, - (Więc) odpowiednio z nimi Radość duchowa w sercu rośnie, Nadzieja z niej wypływa i rośnie wraz z nią, I dostarcza najbardziej wiarygodnego świadectwa zbawienia. Każdy powinien zwrócić na siebie uwagę i zrozumieć Tak, nie odważyć się na jedną nadzieję, Bez wołania o Boga i duchowej pokory, Ani pokory, ani łez, Bez późniejszej duchowej nadziei i radości. Istnieje wyimaginowana pokora wynikająca z zaniedbania i letargu, I sumienie z mocnym potępieniem, Którego ci, którzy osiągnęli zbawienie, rozumieją jako orędownika, - Nie kojarzono bowiem z tym radosnego płaczu. Istnieje duchowy płacz ponad pokorą, I to jest jak czyściec za grzechy, Tak i ci, którzy płaczą, rozumieją i błąkają się na próżno, myśląc w ten sposób Pozbawieni są bowiem słodyczy Ducha, W tajemniczy sposób w rezydencjach inteligentnych dusz, I nie kosztują dobroci Pana, Dlatego tacy ludzie szybko wpadają w gniew, I świat, i to, co jest na świecie, Nie mogą tego całkowicie zaniedbać. Wcale tego nie zaniedbał, I nienawiść z serca z tego powodu nie została nabyta, Nigdy nie licz na swoje zbawienie, Nie może zdobyć czegoś solidnego i niebiańskiego. Tu i tam zawsze popada w zwątpienie, Bez kładzenia fundamentu na kamieniu. Płacz ma podwójny efekt, Jak woda, łzy gasią płomienie namiętności, I oczyszcza duszę z ich brudu, Jak ogień daje życie przez przyjście Ducha Świętego, I zapala się, oświetla i ogrzewa serce, I wiąże go z aspiracjami i pragnieniami Boga. Przyjrzyj się i rozpoznaj działania, które zachodzą w Tobie, I od nich doświadczaj korzyści oferowanych Ci co godzinę. Ona jest depozytariuszem całej ziemskiej mądrości dla początkujących, Do wszystkiego, co jest związane, osobiste i przyjazne - Bezstronność i odrzucenie Wszystkie rzeczy i majątki - Zaniedbanie i zaniedbanie Nie tylko do igły, ale także do samego korpusu. Jak płomień rozpalonego pieca, Kto rzuca ziemię, gasi ją, Podobnie troski życia I każde uzależnienie od rzeczy najprostszej i najmniejszej, Zapał serca, który był początkowo rozpalony, zostaje zniszczony. Zewnętrzne rzeczy i ludzie oraz wszystko, co jest w życiu, Kto stworzył serce z doskonałym uczuciem, I przyjął je w zapomnienie, Jak ściana, pokonawszy nałóg, Jako obcy światu i temu, co jest na świecie, wszystkiemu, - Zbierz myśli i stwórz jedną myśl: To i zawsze to, że zależy mu na osądzie i zemście, I jest całkowicie urzeczony nieopisanym strachem przed takimi Upadam od mówienia o tym. Ktoś jak skazaniec, skuty w kajdany, Dzieje się tak na hańbie tego życia - Strach przed sądem noszony głęboko w środku. Stąd oczywiście, jak jakiegoś kata, ciągnie mnie strach, Idąc ku śmierci pojawia się, Nie rozumiejąc nic innego jak tylko chorobę i udrękę, Które doznają wiecznej zemsty, Nosząc to trwale w sercu; Stąd bierze się strach, Zupełnie nic ludzkiego, Nie pozostawia go samego z troską, Bo jakby już przybity do drzewa, I bardzo udręczony, doprowadzony do śmierci, Ani nie pozwolę sobie spojrzeć w czyją twarz, Nie przyjmuję ani słowa o honorze i hańbie ludzi. Wszelkie za hańbę i upokorzenie, Godny siebie, od serca, mający, Nie martwi się, że będzie molestowany. Wszelkiego rodzaju żywność i napoje oraz dekoracje odzieży, Strach, który przynosi śmierć, budzi odrazę, I nie je chleba, ani nie pije wody z przyjemnością, On da tylko to, czego potrzebuje ciało, Wystarczająco, żeby żyć. I stanie się niewolnikiem wszystkich, zgodnie z rozumowaniem rozkazanych. Który oddał się w niewolę według Boga swoim ojcom ze strachu przed męką, To nie jest łatwa choroba - to choroba serca, dostajesz rozkaz, Nie odrywanie się – strach przed zniewoleniem. To nie jest przyjazne ani pochlebne, Albo jak według rozkazu będzie posłuszny, Ale im bardziej rosnący będzie wolał siebie, A więzy, które łączą, będą pragnąć, A kat - wzmacniający - pokocha, Jak mogę w ogóle nie zaakceptować wyzwolenia od nich? Bo nadzieja na wybawienie ułatwia chorobę, Co w rzeczywistości jest niekorzystne dla żarliwej skruchy. Dla każdego, kto rozpoczyna życie według Boga, pomocnicy - Męka strachu i choroba, która z niego wynika. Bez takiej choroby i więzów i kata, Nie polegał wyłącznie na piasku swoich czynów, Ale nawet w powietrzu wyobraża sobie, bez fundamentów, budowę domu, Co w rzeczywistości jest niemożliwe. Bo ta choroba nie rodzi wszelkiej radości, I te więzy rozrywają więzy wszelkich grzechów i namiętności, A ten kat to nie cała śmierć, Ale czy modli się o życie wieczne? Jeśli ktoś nie chce odpychać i unikać, Choroba pojawiająca się ze strachu przed wiecznymi mękami, - Ale z woli serca pójść za nim, I zwiąż się bardziej tymi kajdanami, - Proporcjonalnie szybciej pojedzie ścieżką, I stanie przed obliczem Króla królów. Razem z Jego widokiem niejasna jest jakby Jego chwała, Kajdany zostaną natychmiast rozwiązane, Strach kata ucieknie od niego daleko, A w jego sercu choroba zamieni się w radość i stanie się źródłem, Wylewając zmysłowe łzy w stale płynącym strumieniu. W umyśle cisza, łagodność i nieopisana słodycz, I do wszelkiego posłuszeństwa przykazaniom Bożym, Swobodny i niezakłócony przepływ. Do tego czasu, nowicjusze, Wspiąwszy się do środka dobrobytu, I rzeczywiście dzieje się To światło i źródło serca, Nagle zmienia się i zmienia, Mając w sobie światło Ducha Świętego, Pada na ziemię, Krzyczy i woła ze zdumienia i strachu, Jako rzecz poza naturą, poza słowami, poza pojęciem, I zdarza się, że jest jak mężczyzna, Skądś, kto otrzymał spalenie swego łona ogniem, Który jest spalony i nie może znieść płomieni spalania, Trwa jak w szale, W ogóle nie mogę dojść do siebie, Wypełniony ciągle płynącymi łzami i chłodzony przez nie. Ogień pożądania płonie mocniej, Dlatego wylewa więcej łez, I obmyty ich wylewem, świeci jaśniej. Kiedy całkowicie się zapali, światło staje się Wtedy spełni się to, co zostało powiedziane: „Bóg jednoczy się i rozmawia z Bogiem” Tak bardzo zjednoczył się z tymi, którzy już byli w sojuszu, Jeśli Bóg chce z naszej strony, - Ile się otworzy - Postrzegany jako godny i słuchany. Nie to, jak bardzo ktoś powinien cierpieć lub widzieć cokolwiek, A jeśli ktoś najpierw zjednoczy się z Duchem Świętym, Serce pokorne i czyste, serce proste i skruszone, Od chorób i potów. Niech nikt nas nie zwodzi pustymi słowami, I nie oszukujmy się, Nie ma w nas pokuty ani prawdziwej pokuty, Żadnej bojaźni Bożej w naszych sercach. Nasza dusza nie stała się ani w sensie zbliżającego się sądu, ani wiecznych mąk. Bo gdyby to nabyła i w tym była, Bez tego nie da się zmiękczyć naszego okrutnego serca, Ani nasza dusza nie może zdobyć duchowej pokory, Nie możemy też stać się pokorni. Nie da się zjednoczyć z Duchem Świętym. Nie zjednoczeni z Nim przez oczyszczenie, Być może nie w zrozumieniu i skupieniu się na Bogu, Żaden z nich nie jest godny pokory wobec tajemnych cnót nauczania. Gdy tylko uczeń zacznie czytać w magazynach, To, co mówi się w retoryce i filozofii, Nie tylko nie będzie to korzystne, Ale nawet to, co zaczął, wolałby raczej zaniedbać i porzucić, Aby w ogóle nie zawierać myśli czasownika - siła, A co z doskonałością, mówiąc: Ale sprawdzi się również w odwiedzeniu tylnym. Oni bowiem wznieśli się na wyżyny cnoty, I jak daleko w tyle są oni sami, gdy zdali sobie sprawę, Że nie będzie im można wspiąć się na krawędź, Doprowadzony do opinii - Częściowo rozpoczęte jako bezużyteczne będą pogardzane, Ilekroć nadal jest to wstrzymane, A ci, którzy rządzą namiętnościami, usłyszą, Wszyscy ludzie i wszystkie zwierzęta i zwierzęta, Uważa się za najbardziej nieczystego A znieważany, raduje się, a znieważany, błogosławi, I modli się za swoich wrogów łzami i chorobami serca, Błagając Boga i prosząc za nich, - Próbuję dorównać tym. Następnie przekonany przez Boskie Pisma, I to rzeczywiście pokazali święci, Z oburzeniem przyznają, że osiągnięcie tego jest niemożliwe. Kiedy i co bez tego spełnienia, Niemożliwe, usłyszą, zostać przez niego zbawionym, Wreszcie, nie chcąc wykorzenić zła, I żałować za swoje grzechy, - Pogrążają się w rozpaczy. Skóra owcza reprezentuje jeden obraz, Będąc innym w zależności od wewnętrznego człowieka, Każdy czasami jest pełen nieprawdy, Pełni zazdrości, zapału i przyjemności smrodu, Ci, którzy są napełnieni (łaską) i święci, są czczeni, - Ani oczyszczone oko tych, którzy mają duszę, Ani ci, którzy są zdolni, nie mogą poznać ich po owocach. W czci i cnocie, I prostota serca przemijania, Obrażają i zaniedbując ich, przechodzą obok. Mówca i mówca-nauczyciel, Mają także na celu być bardziej duchowi. A co do próżnej gadaniny tego, kto postępuje ostrożnie: Ogłaszają go chłopem i głupcem. Od Tego, który mówi w Duchu Świętym, Bardzo mądry i dumnie chory na diabła, Jak odwracają się od mądrych i pysznych, Jego słowa raniły mnie bardziej niż dotyk. Z łona matki lub z nauk zaokrąglonego słowa, I ich wyimaginowane zbawienie, Chwalony i akceptowany. I tak nie ma wśród nich ani jednego, Dobrze jest i jak sprawy się potoczą, zobaczymy i osądzimy potężnych. „Błogosławieni jesteście” – mówi Bóg – „ Czystego serca, bo oni Boga oglądać będą” (Mt 5,8). Czyż nie każda cnota czystego serca, Ani dwóch, ani dziesięciu nie zwiększyło osiągnięć, Ale tylko wtedy, gdy wszyscy razem Powiedzieć, że jako pojedyncza jednostka, Ale to nie jest tak, że oni sami mogą stworzyć czyste serce, Bez przyjścia i działania Ducha. Bo jak kotlarz tworzy sztukę za pomocą swoich narzędzi Ani jednego nie można w ogóle wykorzystać, Jest więc rzeczą oczywistą, że człowiek stwarza wszystko, I używa cnót jako narzędzi, Bez duchowego ognia przyjścia, Pozostają nieaktywne i bezużyteczne, Skażenie i muł nie oczyszczają duszy. Gdzie jest głęboka pokora, tam jest mnóstwo łez. Następuje przyjście Ducha Świętego i uwielbienia. Wszelka czystość i świętość przychodzi do Tego, który działa. I oni widzą Boga, i Bóg widzi jego. „Komu” – mówi – „będę patrzeć, Podobnie przeciwko temu, kto jest cichy i cichy i który drży przed Moimi słowami” (Iz. 66:2). Człowiek z pasją może zwyciężyć, I przyjął moc nie czynienia zła, Nie myśleć o tym nie jest już możliwe. Pobożność to nie tylko czynienie dobra, Ale też nie rozumieć zła. Kto bowiem rozumie zło, nie może uzyskać czystego serca, Jak brudno, To jest czyste serce, zdałem sobie sprawę, Nie tylko nie cierpieć z powodu jakiejś pasji, Ale też nie rozumieć niczego złego i światowego, Kiedy tylko przyjdzie Ci ochota na coś. Mieć w sobie jedno wspomnienie o Bogu w niepohamowanym pragnieniu, Bo w czystym świetle oko widzi Boga czysto, Gdy nic innego nie stoi na przeszkodzie zrozumieniu. To, powiadam, jest beznamiętność, Aby na zewnątrz nie tylko stały się sprawą pasji, Ale także wyobcowani ze swojej żądzy. Ale także nago w naszych umysłach z ich koncepcji. Jak i kiedy chcemy, jesteśmy ponad niebiosami, Ponad wszystkim, stając się widzialnym i zmysłowym, Tylko wyłączając nasze uczucia, A naszym umysłem wkraczając w to, co jest poza uczuciami, Chwytając to uczucie w sobie na siłę, Jak orzeł ma skrzydła. Umysł bez uczuć nie ukazuje swoich działań, I, szaleństwo, uczucia – własne – w żadnym wypadku. Serce mówi i jest czyste, Że nie nabywa w sobie ani jednej koncepcji ani myśli życia codziennego, Co jest tak ofiarne i zjednoczone z Bogiem, Aby ani ciężary pamiętania o życiu, ani jego radości, Ale to tak, jakby przejść przez trzecie, w zrozumieniu, niebo, I zobacz gwarancje dobra obiecanego świętym, A same wieczne błogosławieństwa, za pozwoleniem natury ludzkiej, Jest tam przeznaczenie, Według prawdziwego znaku i wiarygodnego wskazania, Przez co ktoś nawet dba o czystość, I jak w lustrze widzi siebie. Tak jak ten na zewnątrz domu nie widzi więźnia w środku, tak Więc ukrzyżowany dla świata, oczywiście, i skazany na śmierć, Nie zyskałem żadnych uczuć do tych rzeczy na świecie. Podobnie jak martwe ciało nie jest powiązane z żywym, Nie do trupów, które z nim leżały, Nie ma uczuć Tak więc Ten, który w Duchu ukazał się poza światem i istniał z Bogiem, Nie mogę mieć uczuć do świata Albo uzależnij się od jego rzeczy Chociaż ciało podlega potrzebom. A przed zmartwychwstaniem ciał i dusz następuje zmartwychwstanie, - Czynem, siłą, doświadczeniem i prawdą. Gdy bowiem śmiertelna mądrość zostanie zniszczona przez nieśmiertelny umysł, A martwość zostaje wypędzona przez życie, Dusza jakby zmartwychwstała, spowiada się i widzi - Tak jak ci, którzy powstają ze snu, widzą siebie - A Ten, który ją wychował, pozna Boga, Kto rozumie i dziękuje, Wychodzi z uczuć i świata wszystkiego, Przepełniony nieopisaną przyjemnością, I każdy ruch myślowy uspokaja się w Nim. Jedno pochodzi od nas, drugie jest nam dane z góry od Boga. Za ile przez choroby i święte poty zostajemy oczyszczeni - Światło nas oświeca w wzruszający sposób. I tak jak jesteśmy oświeceni światłem, tak jesteśmy oczyszczani przez łzy, Drugie jest dane poprzez postrzeganie z góry. Wielu się przyczyniło, To, co jak zwykle nie zostało przyjęte od Boga. I oczywiście z tych samych Kain i Ezaw stworzyli i cierpieli. Bo jeśli nie dzięki właściwym myślom i pobożności, Według lokalizacji i żarliwej wiary, I wiele pokory, Bóg nie spojrzy na niego i nie przyjmie tego, co mu przyniesie. Jeśli tak, to co jest od Niego samego, I nie będzie chciał odwdzięczyć się temu, kto go przyniesie. Świat jest martwy, a ci ze świata są dla świętych. Dlatego chociaż patrzą, widzą swoje dobre uczynki, Ani też przez słuchanie nie są w stanie w ogóle zrozumieć w Duchu Świętym, Wypowiadane są ich boskie słowa. Ale także duchowi - światowi i źli ludzie widzą złe uczynki, Albo przerażone słowa nie mogą ich pomieścić, Ale i oni, patrząc na to, co jest na świecie, nie widzą, I słuchając tego, co światowe, Podobnie jak bez słuchu, uczucie jest zlokalizowane. Zatem brak komunikacji pomiędzy tymi a tamtymi Albo ci, którzy są duchowi, nie istnieją. Jak jasne jest oddzielenie światła od ciemności, „Czym”, bo się mówi, „jest komunia światła i ciemności, Albo jaka część wiernych jest z niewiernymi” (2 Kor. 6:14-15), Tak więc Duch Święty, który ma takie oddzielenie, I usunięcie od tych, którzy nie mają. Bo pierwsi mają swoje mieszkanie w niebie, Już stając się aniołami z ludzi, Ci drudzy wciąż siedzą w przodkowej ciemności i cieniu śmierci, Przybity do ziemi i rzeczy w ziemi. I pierwszy z inteligentnym i nie wieczornym światłem, Te ostatnie oświetlane są wyłącznie zmysłowo. A pierwsi widzą siebie i bliskich, Drugi - siebie i tych, którzy są w pobliżu, stale widząc, Kim są ludzie i jak ludzie umierają, I nie zwracając uwagi, nie wierzą w Sąd, I że nastąpi powstanie i zemsta za to, co jest wszystkim znane. Jeśli Duch Święty jest w Tobie – W każdy możliwy sposób, z Jego działań, które zachodzą w tobie, Dowiecie się, co mówi o Nim apostoł. Czasownik, gdyż „gdzie Duch Pański, tam wolność” (2 Kor. 3:17). I że „ciało... jest martwe z powodu grzechu, Duch zaś żyje dla sprawiedliwości” (Rzym. 8:10). I że „ci, którzy należą do Chrystusa, są Ciało zostało ukrzyżowane przez namiętności i pożądliwości” (Gal. 5:24). „Oto dajcie się ochrzcić Duchem Świętym, Przyobleczcie się całkowicie w Chrystusa” (Gal. 3:27) – A synowie są ze światłości i chodzą w nierównym świetle, I patrząc na świat, nie widzą, A słuchając tego, co jest na świecie, nie słyszą, Przecież jest napisane o ludziach cielesnych, A słysząc o rzeczach boskich, nie rozumieją, Nie mogą pomieścić tego, co jest z Ducha, Zatem dla mnie zrozumiecie tych, którzy mają w sobie Ducha Świętego. Ciało jest zużyte, ale nie jest w ciele, - „Ale wy”, mówi się, „jesteście w ciele, ale w duchu, Dlatego Duch Boży mieszka w was” (Rzym. 8:9). Świat umarł i niech spoczywa w pokoju, „Dla mnie”, gdyż, jak powiedziano, „świat będzie ukrzyżowany, a ja dla świata” (Gal. 6:14). Te wiodące znaki i cuda działające w sobie, Istnieje prawdziwy niosący Boga i niosący sztandar, Mając Boga, rozpoznając samego Przenajświętszego Ducha, Czasownik i działanie w sobie, co powiedział Paweł. Jeszcze nie zdając sobie z tego sprawy w sobie, Niech się nie oszukuje - jest jeszcze ciało i krew, Jest rzeczą oczywistą, że ciemność sprowadzana jest na człowieka przez pożądliwości ciała. Ciało i Krew Królestwa Bożego, Który jest Duchem Świętym, oni nie odziedziczą. Jeden z chrztu Bożego, Akceptujemy opuszczenie grzesznika, I jesteśmy uwolnieni od niedawnej przysięgi, A przez przyjście Ducha Świętego zostajemy uświęceni. Drugim jest doskonała łaska, Ale „zamieszkam w nich i będę podobny” (2 Kor. 6:16), ale nie natychmiast. Bo to jest w wierze tych, którzy są ustanowieni, I są przypadki, które to potwierdzają. Bo po naszym chrzcie, Skłonny do złych i haniebnych czynów, Tracimy samą świętość we wszystkim, co możliwe. Przez pokutę, spowiedź i łzy, W związku z tym akceptujemy porzucenie tego, co wcześniej zgrzeszyliśmy, Zatem – i świętość z najwyższą łaską. Pokuta jest zmywaniem brudu haniebnych czynów. Potem – komunia Ducha Świętego. Nie po prostu, ale przez wiarę, usposobienie i pokorę, Ale nawet po całkowitym porzuceniu grzechu, Od ojca i gwaranta adopcji. Z tego powodu dobrze jest stale pokutować zgodnie z przykazaniem. Albowiem „nawracajcie się, (...) bo przybliżyło się królestwo niebieskie” (Mateusz 4:17), - Działanie podpowiada nam bez miary. Łaska Najświętszego Ducha, Chrystus jest oddawany duszom oblubieńcom jako zadatek. I tak jak bez przyrzeczenia kobieta nie może mocno zjednoczyć się z mężczyzną, Tak, chcę pewnego dnia bezpiecznie wyjść za mąż, Zatem godna zaufania dusza nie akceptuje identyfikacji, Pewnego dnia zjednoczymy się z jej Panem i Bogiem na zawsze, I w tajemniczy i niewysłowiony sposób dołącz do Niego, I posmakuj Jego niedostępnego piękna, Jeśli zastaw nie przyjmie Jego łaski i wyraźnie nabędzie ją w sobie. W ten sam sposób, jak pisane karty symboliczne, Jeżeli zostaną przyjęte te, które nie są podpisane przez świadków godnych wiary, To nie jest wiarygodna gwarancja, Zanim więc będziesz wypełniał przykazania i zdobywał cnoty, Nie ma stałego oświetlenia łaski. Jako świadkowie tych, którzy się zgodzili, Zatem w ramach duchowego przyrzeczenia, Ustanowiono przykazania czynienia i wykonywania cnót. Bo to, co się przez nie dzieje, otrzymuje zastaw posiadania, Każdy z tych, którzy przyjdą, zostanie zbawiony. Tylko wtedy, gdy najpierw zapisane zostanie to, co zostało uzgodnione poprzez przestrzeganie przykazań, Następnie jest zapieczętowany i podpisany cnotami, - Następnie Oblubieniec-Chrystus daje pierścień duszy Oblubienicy, Podobnie jak panna młoda przed ślubem przyjmuje jedynie zadatek od pana młodego, Uzgodniony posag i złożone w nim dary, Po ślubie napij się herbaty, Zatem Oblubienica, Kościół wierny i jedna dusza każdego z nas, Poprzednio zastaw od Oblubieńca-Chrystusa otrzymywał jedynie Ducha, Błogosławieństwa wieczne i królestwo niebieskie, Po wyjściu stąd napij się herbaty, Poświadczone zastawem, Aby umowa z nią nie była fałszywa. Jak i kiedy pan młody waha się podczas nieobecności, Lub jest nieobecny z innego powodu, I sprawi, że małżeństwo zostanie na razie odroczone, Jeśli w gniewie panna młoda gardzi jego miłością, A karta zastawu albo zostanie wymazana, albo podarta, Wtedy twoje nadzieje na pana młodego natychmiast znikną, - Tak to zadomowiło się w moim sercu. Bo jeśli jeden z walczących powie: „Jak długo muszę cierpieć?” I zaniedba choroby abstynencyjne, A przez zaniedbanie przykazań, I porzucenie nieustannej pokuty, Jakby chciał wymazać lub złamać umowę, - Natychmiast zastaw i nadzieja w Bogu całkowicie znikają. Jeśli miłość narzeczonego pana młodego zmieni się na inną, I zostaną z nim doprowadzeni do wspólnego zamieszkania, jawnie lub w tajemnicy, Nie tylko nic, co otrzymuje od pana młodego, nie czyni jej szczęśliwą Ale i zemsta, i hańba są zgodne z prawem, Dokładnie tak to do nas przyszło. Jeśli ktoś zmieni swoją miłość do Chrystusa-Oblubieńca, Pożądać innego obiektu, otwarcie lub w tajemnicy, I jego serce będzie w niej zachowane, - Stanie się nienawistna i podła wobec Pana Młodego, I niegodni zjednoczenia z Nim. Powiedział bowiem: „Kocham tych, którzy Mnie kochają”. Depozyt w tych, którzy go nabyli, jest nie do opisania, - Niezrozumiale pojmując, trzymając się w niekontrolowany sposób, Bez patrzenia, widzenia, życia i mówienia, I poruszaj się, i poruszaj tego, który nabył, Po wyjęciu z niego odciśnięta jest w nim ikona, I znowu, przy braku nadziei, odnalezienie w niej, Aby żadna obecność nie była silna, Żaden odwrót nie jest nieodwracalny, Wyobrażanie sobie tego, który nabył, nie tworzy. I tak, nie mając tego, jako mając to, I mając, jakby nie mając, ten, który go nabył, znajduje się. Podobnie jak w domu nocą, ktoś stoi Przy zamkniętych wszędzie oknach, I nagle zaświeci na niego jasna błyskawica, Nie mogąc znieść wzroku jej blasku, Natychmiast się strzeże, zamyka oczy i zbiera się, A więc dokładnie, z duszą zamkniętą w uczuciach, - Jeśli poza nimi, gdy jak przez okno, umysł przenika, Przez blask tego, co się w nim znajduje, mówię oczywiście, że Duch Święty, Przewrócony blask nie może znieść nieznośnego światła, Ucieczka niczym do domu, w zmysłowość i człowieczeństwo. Każdy z tych znaków trzeba zrozumieć, Otrzymany jako zadatek Ducha od Oblubieńca i Mistrza Chrystusa, A jeśli ktoś się zgodził, niech stara się go zatrzymać. Jeśli jeszcze nie zostałeś nagrodzony, Niech próbuje dobrych uczynków i uczynków, I przyjmij to z żarliwą skruchą, I zachowajcie przez przestrzeganie przykazań, I nabywanie cnót. Jak dach każdego domu na fundamencie, Położono więc fundament ze względu na dach, W miarę potrzeb i wymagań. I niezależnie od tego, jak dach zostanie zbudowany bez fundamentu, wynika to z tego Niepotrzebne i przydatne do życia, Dzięki przykazaniom przestrzegana jest praca, A akty przykazań, dzięki darowi Bożemu, Jak położony jest fundament I ani łaska Ducha nie trwa w nas, Nie czyniąc przykazań bez łaski Bożej, Czy jedzenie jest dla nas konieczne i korzystne. Podobnie jak bezkrwawy dom Z powodu zaniedbania tego, który go zbudował, został tak pozostawiony, Nie tylko nie ma sensu jeść, Ale szyderstwo wstawia się także u budowniczego, Położył więc podwaliny pod wypełnianie przykazań, I wznosząc mury wzniosłych cnót, Jeśli nie otrzymacie łaski Ducha w zrozumieniu i uważności, Są tacy, którzy są niedoskonali, a nad tymi, którzy są doskonali, należy żałować. Z dwóch powodów został on jej pozbawiony na wszelkie możliwe sposoby: Lub zaniedbał pokutę, Lub w zbiorze cnót, jak nieograniczona materia, Niektórzy z tych, którzy wydają nam się najmniejsi, niezdarnie zubożyli, Aby ukończyć dom cnót, - Ponieważ bez nich nie jest to możliwe, dzięki łasce Ducha, Jeśli z tego powodu Syn Boży i Bóg zstąpił na ziemię, Niech nas pojedna przez siebie samego, Obecni wrogowie wraz ze swoim Ojcem I niech wyraźnie pociągnie nas do siebie, Przez swego Świętego i Współistotnego Ducha, Wtedy od takiego, który wypadnie z łaski, Całkowicie żadnego pojednania z Nim, Nie otrzymał Ducha przez komunię. „Jeśli ktoś ogień zwiąże w otchłani” – mówi Mądry, „ Czy Reese nie spali [jego]?” (Przysłów 6:27) Mówię: Kto otrzymawszy w sercu ogień nieznośny i niebiański, Nie zostanie zapalony i oświecony, A sama Boskość nie da blasku, Odpowiada oczyszczeniu i komunii ogniowej? Oczyszczenie – nastąpi uczestnictwo. Kiedy to się stanie, wszystko przez Boga, przez łaskę, Z jednej strony od namiętnych pożądliwości i przyjemności, Wybawiony jest ten, kto obcował z Duchem Świętym. Nie jest oddzielona od natury potrzebami cielesnymi. I będąc uwolnionym od więzów namiętnego pożądania, I złączeni z nieśmiertelną chwałą i nasyceniem, Ciągle zmuszani do wzniesienia się wyżej i przejścia z Bogiem, I nie na długo to zrozumienie, I zostaw nienasyconą słodycz. Jako spętany ciałem i zepsuciem, - Jest przyciągany i przyciągany, po czym powraca do ziemskiego. Z tego powodu odczuwa wtedy ten sam smutek, Który, jak sądzę, grzesznikiem, Kiedy dusza jest oddzielona od ciała. Jako kochająca ciało i życie, zmysłowa i kochająca pokój, Odsunięcie się od takich to śmierć, Tak więc temu, kto miłuje czystość i Boga, to, co niematerialne i cnotę, Śmierć jest w rzeczywistości oddzieleniem od tych, którzy nie myślą o niczym. Bo jeśli zmysłowość zobaczy to światło, Zamknie na chwilę oczy, albo zasłoni je ktoś inny, Jest smutny i smutny i wcale nie może tego znieść, A tym bardziej, jeśli widzisz coś koniecznego i chwalebnego, O ileż bardziej jest oświecony Duchem Świętym, I widząc błogosławieństwa w rzeczywistości lub w umyśle, na jawie lub we śnie, Ci, „którzy oko nie widziało i ucho nie słyszało, I nie przeszło to do serca ludzkiego” (1 Kor. 2:9), „Co nawet aniołowie pragną przeniknąć” (1 Piotra 1:12) – Jeżeli coś odrywa nas od takiego zrozumienia, Czy będzie smutny i zasmucony? Bo wyobraża sobie siebie jako śmierć, I oczywiście wyobcowanie z życia wiecznego. Człowiek jest dwojaki, ma duszę i ciało, A świat może być do niego podobny – widzialny i niewidzialny; I każdy oczywiście według swoich spraw i spraw mądrości, Wypada się rozstać. Stąd naprawdę zrozumiałem pojęcie „nocnych i sennych” (wizji). Bo czymkolwiek dusza jest zajęta na jawie lub w czym jest zanurzona, Podobnie we śnie człowiek albo się awanturuje, albo filozofuje. Albo, bo jest mądry w sprawach ludzkich, Albo uczyć się od boskiego i niebiańskiego, Pojawiają się wizje, Według proroka filozofuje: „A ich młodzieńcy będą mieli wizje” (Joel 2:28), – Nie dając się zwieść, ale patrząc na prawdę, Kiedy pożądana część duszy podczas namiętności i zamętu, Zarówno nasycenie, jak i smak są drażnione przez życie, - To jest dokładnie to, co dusza widzi w snach. Jeśli jej drażliwość wobec współplemieńców stanie się brutalna, - Śni o atakach zwierząt, wojnach gadów i marzy o bitwach, Kłócąc się jak na rozprawie, wpada między nich. Jeśli jej racjonalność jest wypełniona arogancją i dumą, O zachwytach, które unoszą się w powietrzu, I trony wysokich departamentów, I prowadząc lud na rydwanach, Jedyne prawdziwe wizje to Którego nie należy nazywać snami, Stałeś się, od przyjścia Ducha, i wolny, Od wszelkich nacisków i pracy namiętności, - Będąc Boską nauką dla wszystkich, I pomyślmy o przyszłych nagrodach i nagrodach, Będąc życiem ponad życiem, - Beztroski, niezakłócony, cichy, czysty, Pełni miłosierdzia, mądrości, uwagi na sprawy niebieskie, I dobre owoce, które Duch uprawia, W przeciwnym razie, a nie jako taki, - Oszustwo, frustracja i całkowite oczywiste oszustwo. Samotny, wielu, samotny, Inni mieszali, biorąc hostel, zadowoleni z życia. Inni stoją przed ludem, napominają i nauczają, Z których różnią się fizycznie i psychicznie, Nie wybrałbym żadnego z nich ze względu na cokolwiek innego, A mówiąc o pochwałach lub naganach godności, - Ale we wszystkich czynach i uczynkach, Ze względu na Boga i według Boga życie jest w pełni błogosławione. Jak życie składa się z różnych umiejętności i sztuk ludzi, wzajemne wykorzystywanie się w działaniu, a mianowicie i promowanie, A także przekazując sobie nawzajem i otrzymując od siebie nawzajem, Naturalnie zaspokajające potrzeby organizmu, - To samo można zaobserwować w duchowych. Mając wzajemny udział w cnotach, I uzupełniajcie sobie wzajemnie drogę życia, W jednej intencji, z tych dwóch, wszystkie one się zbiegają. Ci, którzy starają się według Boga, aby podobać się Chrystusowi Bogu, I dostąpicie pojednania przez Ducha, komunię z Ojcem, I przygotuj przez to swoje zbawienie, Na tym bowiem polega zbawienie każdej duszy i każdego człowieka. Kiedy to się nie stanie, Daremne jest nasze zmęczenie i próżna praca, Droga wszelkiego życia jest daremna, Nie do tego, idąc wzdłuż tego, prowadząc. To jakby opuścić cały świat, A w góry jak cisza, na emeryturze, Stamtąd uroczyście pisząc do tych, którzy są na świecie, Jednym sprawiać przyjemność, innym schlebiać i chwalić, Schwytana przez obsceniczną i całkowicie złą nierządnicę I do odległej krainy, Aby pozbyć się jej pamięci, Wtedy ten, który zapomniał w jakim celu przybył na górę, A tym, którzy spotykają się z tą nierządnicą, że tak powiem, Aby pisać do tego, który się stara i podoba im się, Nawet jeśli nie ciałem, ale sercem, pod każdym względem i umysłem, Sympatyzując z taką wolą, Biorąc, jakby, z ich splotu. Jeśli chodzi o świat, I oczyszczenie uczuć i serc od wszelkiej złej żądzy, Tak więc ci, którzy mieszkają w górach i jaskiniach, Jeśli pochwała i uspokojenie, I pozwalają sobie na sławę od ludzi, - Godni są hańby i porzucenia, Bo nasze serca będą jak ci, którzy błądzą i wystawiają Boga na próbę. Bo ten, kto chce, aby jego życie było słyszane, Zarówno imię, jak i miejsce zamieszkania na świecie, Dopuszczają się rozpusty, jako że starożytni Żydzi są od Boga, jak powiedział Dawid. Wiara ku Bogu, niebiańska, Ze świata i tego, czego w świecie się wyrzeka, wierzy, Aby Pan był miłosierny i hojny, I czeka, aż ci, którzy do Niego przyjdą, pokutują. Wiedząc, że hańbą czci swoje sługi, A poprzez skrajne ubóstwo czyni ich bogatymi, A przez irytację i poniżanie wysławia ich, A przez śmierć - życie wieczne jako ich uczestnicy, I twierdzi, że jest jego spadkobiercą, Spieszy jak spragniony jeleń do nieśmiertelnego źródła, Przez nie i na wzniesienie w nich kroczy jak po drabinie, - Przez nią aniołowie wznoszą się i schodzą, aby pomóc wznoszącym się. Według siły naszej woli i pracowitości, czeka, pozostaje, To nie tak, że fajnie jest widzieć nas chorych, Ale to jak obowiązek przynajmniej dać nam nagrody – bardziej humanitarne. Ci, którzy nie przychodzą do Niego w nieporządku, Pan nie pozostawia cię całkowicie, abyś upadł, Ale widząc ich wyczerpanych, pomaga i pomaga, Kierując z góry ich rękę z mocą i podnosząc ich do siebie, Przyczynia się w sposób wyraźny, łącznie i pośredni, w sposób nieznany i wyraźny, Aż wszyscy, którzy weszli po schodach, I wszyscy będą złączeni ze wszystkim, I wszyscy zapomną o sprawach ziemskich, pozostając tam z Nim, Czy w ciele, czy poza ciałem, nie wiem, I żyć razem i cieszyć się niewypowiedzianymi błogosławieństwami. Słusznie jest włożyć jarzmo na szyję przed przykazaniami Chrystusa, I nie pobudzaj, ani nie zostawaj w tyle, Ale prawo i odwaga chodzić w nich aż do śmierci, I przeróbmy się, - Nowy, zaiste, Boży Raj, Przez Świętego nie będziemy chcieli wejść, aby Duch mógł w nas zamieszkać. A w czasie, kiedy całkowicie Go pozyskaliśmy, Zamieszkany i nauczyciel, Jeśli On rozkaże i powierzy służbę któremukolwiek z nas, Zgodnie z Jego wolą, niech czyni to odważnie. Nie możesz żądać tego zbyt wcześnie, Nie można zaakceptować wyboru danego przez ludzi, - Ale aby trwać w przykazaniach naszego Mistrza i Boga, Po tym jak zostaliśmy ustanowieni do służby w boskich celach, Jeśli Duch pociągnie nas do innej posługi, Nie opierajmy się ani działaniu, ani działaniu. Boże, nie bądź bezczynny, Nie w tym samym, Którą dokończyli do końca, chce żebyśmy zostali, I bądź stale zmotywowany do osiągania lepszych osiągnięć, Według Boskości, a nie własnego, postępowanie zgodnie z wolą. Uczyniwszy swą wolę martwą, Stał się całkowicie słaby, - Bez woli tych, którzy w ogóle istnieją, żyją i poruszają się, Jeśli nie tylko jeden, chcę powiedzieć, Nieczuły i nieruchomy. W końcu rośliny, jeśli się poruszają i rosną, Aby stworzyć ruch i wzrost poprzez naturalną wolę, Wszystko ożywione i naturalne ma wolę. Tak więc, umartwiając swą wolę przez wstrzemięźliwość i pilność, Całkowicie niezgodne z jego naturą, I nie może działać pod wpływem pragnienia „dobra” lub „zła”. Pragnący zabić swoją wolę - Muszę pełnić wolę Bożą, I zamiast własnej woli, wprowadź w siebie wolę Bożą, Rosnij i zaszczepiaj to w swoim sercu, I uważaj na to - Sadzone i szczepione, Czy zapuściło korzenie gdzieś w głębinach, czy wykiełkowało, Tak, drzewo zjednoczy się w jedno; Rosło i kwitło, a owoc był czerwony i słodki, Aby sama ziemia, która poprzednio przyjęła nasienie, nie została rozpoznana, I korzeń został na niego wszczepiony, Rzecz niepojęta i niewysłowiona, Odcięcie własnej woli przez bojaźń Bożą, Nie wiem jak, jakby naprawdę nie myślał, Bóg daje mu swoją wolę, I przechowuje to w swoim sercu w sposób niezapomniany, I otwiera oczy swego myślenia na jej poznanie, A siła pozwala to spełnić. Tak działa łaska Ducha Świętego, Gdy tylko z całą siłą, zapałem, I usposobienie z niepowstrzymaną aspiracją, Sam Bóg jest nam tajemniczy i nieznany, Robimy to, czego nas nauczono i nakazano, Nie tracąc niczego, Wtedy my, jako wierni i posłuszni, Jak wyraźnie objawia się prawdziwym uczniom i przyjaciołom, Od dawna było to objawione Jego świętym uczniom i apostołom, A przez nie wszystkim, którzy uwierzyli w imię Jego. A wtedy stajemy się synami Bożymi przez łaskę, Jak mówi Paweł: „Wszyscy, których Duch Boży prowadzi, są synami Bożymi. A jeśli dzieci, to i dziedzice, dziedzice Boga, I są współdziedzicami Chrystusa” (Rzym. 8:14, 17). Spośród godnych zjednoczenia się z Bogiem w jedności Ducha, I skosztuj Jego niewysłowionej dobroci, Nikt nie pragnie chwały hańby i pogardy, Przyniesione mu od ludzi - Żadnych kamieni uznawanych za bezsensownie „cenne”. Serce nie jest przywiązane do bogactwa, Nie chce znać ani królów, ani książąt, Nie przez książąt – ale przez wielu – stłumionych. Ani wielki, ani wysoki nie są obarczeni takimi rzeczami, Żaden wstawiennik nie sądzi, że ma wielką chwałę, Nie chce dla ludzi niczego innego chwalebnego i jasnego, - Aby żadne bogactwo nie mogło popaść w jakąś biedę, Nie od władz i wielkiej władzy, Nie możesz popaść w ostateczną hańbę i niegodziwość. Jeśli przyjąłeś odpuszczenie wszystkich swoich grzechów, Lub poprzez inwestowanie w święty i anielski wizerunek (tj. monastycyzm), Cóż to będzie za miłość i dziękczynienie dla ciebie, Bo godzien jest tysięcy zemst, Nie tylko pozbycie się ich, Ale także synostwo i chwała, I czy był godzien królestwa niebieskiego? To jest zwrot w myśleniu i ciągłym myśleniu, Bądź gotowy i przygotuj się z wyprzedzeniem, Nie omieszkajmy oddać Ci czci, Ten, który Cię uczcił, I tysiące przebaczonych grzechów, Ale we wszystkich swoich czynach chwalcie i czcijcie, A On sam by was wzajemnie uwielbił bardziej, - którego uczcił ponad wszelkie widzialne stworzenie, I nazwał Go swoim szczerym przyjacielem. O ile uczciwszą osiąga dusza niż ciało? Jest taka werbalna osoba lepsza niż cały świat. Nie po wielkości tych dzieł, patrząc Z tego powodu powinieneś być szczery, stary. Ale patrząc na łaskę daną Tobie, I zrozumiewszy godność swojej inteligentnej i werbalnej duszy, Śpiewajcie ponad wszystko, co widzialne, Bogu, który was uczcił. Zobaczmy, jak chwalimy Boga. W żaden inny sposób nie jest przez nas uwielbiony, Jak został uwielbiony przez Syna. Przez to wsławił swego Ojca, I przez to On sam zostaje uwielbiony przez Ojca, I wypełniajmy to pilnie, Abyśmy przez to chwalili naszego Ojca, Ogłoszenie tego, który przyjął (Jana 17:1), Abyśmy byli przez Niego uwielbieni chwałą Jezusa, To, co miał wcześniej i jak miał wyglądać świat, pochodzi od Niego. Czym jest Krzyż niosący umartwienia światu, A jeśli coś jeszcze z cierpień Chrystusa, którzy wiele znoszą z cierpliwością, Naśladujmy cierpienia Chrystusa, I przez nie wielbimy naszego Ojca i Boga, Jako Jego synowie, dzięki łasce, Dusza całkowicie pozbawiona skłonności i uzależnienia od widzialnego, Wyraźnie nie dostarczono, Smutki, które ją spotykają i groźby, które na nią spadają, Ale nie może znieść beztrosko demonów i ludzi, Ale związany pasją do spraw ludzkich, Dręczy go marność swego majątku i ciąży na nim pozbawienie go, I bardzo cierpi z powodu wrzodów na jej ciele. Jeśli ktoś oderwał duszę swoją od skłonności i pożądliwości zmysłów, Nie tylko wokół niego, Gardzi majątkiem i majątkiem, A jak obce i dziwne, pozbawione ich, Nieostrożnie osiadł, Ale ciężary nałożone na jego ciało z radością, I znosi przyzwoite dziękczynienie, Widząc zawsze, według boskiego Apostoła, Zewnętrzny tlący się człowiek To wewnętrzne odnawia się dzień po dniu. W przeciwnym razie ani jednej boleści Bożej nie można znieść z radością, - Uwaga, bo doskonały w takiej konieczności, Zawsze krocząc w ciemnościach nieuwagi i beznadziei, W ogóle nie widać światła cierpliwości i pocieszenia. Każdy, kto zakłada umiejętności z matematyki, Aby wniknąć w tajemnice Boże, Nigdy nie będę zaszczycony widokiem - Dopóki nie zapragnie najpierw być pokornym, I który, gdyby zdobył wiedzę poprzez jej wyrzucenie. A dla mądrych w niebiańskiej boskiej wierze co następuje: Prowadzony przez nich zstąpi z nimi do miasta Boga żywego, A prowadzeni i oświeceni przez Ducha Bożego, Widzi i dowiaduje się, że nikt inny Nie mogłem widzieć ani się uczyć, I w tym czasie jest nauczany przez Boga. Uczniowie mądrych tego wieku uważają ludzi za głupich, - Ci, którzy istnieją, są naprawdę szaleni, Uzbrojony w wroga posiadaną mądrością, Którego Bóg pozbawił rozumu, według boskiego Apostoła, I o którym głos boski - ziemski, duchowy, demoniczny, wie Na zewnątrz, bo będąc takim boskim światłem, Ci, którzy są w nim, nie mogą zobaczyć cudów, Ci, którzy są utwierdzeni w światłości i tym, co w niej jest – widząc i nauczając, Jak rozumieć zagubionych Sami się zagubiliśmy, I tych, którzy nie doświadczyli niewysłowionych błogosławieństw Bożych. Tylko po to, aby zbliżyć się i zobaczyć tych, którzy są na świecie, Chcą tego ci, którzy są napełnieni łaską Bożą I udoskonalony przez tę uwagę i mądrość, Tak, szukają dla siebie jakiejś nagrody, Na pamiątkę przykazań Bożych i dobrych uczynków: Czy oni nie słyszą, nie rozumieją i nie wierzą?! Za tych, którzy przez Ducha nie chodzą w ciemnościach, I nie myślą o tym, dokąd idą, Może odzyskają dawną pewność siebie, Ci, którzy są w Duchu Świętym, przyjmą prawdziwą naukę, A rodząc legalnie wolę Bożą i nie marnując czasu na drobiazgi, posłuchawszy, pokutują, A po stworzeniu ktoś otrzyma duchowy dar?! Jeżeli nie mogą stać się orędownikami w tej sprawie, Opłakując zaślepienie serc tych ludzi Wracają do swoich chat, Modlimy się dzień i noc o ich zbawienie. Bo nic innego ich nie zasmuci, Trwając nieustannie z Bogiem, I wypełnione wszelkim dobrem. Jednak nawet teraz są beznamiętni i święci, I wypełniona boskim światłem, Krążą pośród nas, Zatem kompozycje, które ich zabiły, to te na ziemi, Za wszelką nieczystość i żądzę wynikającą z namiętności, Że nie tylko od siebie nigdy by nawet nie pomyśleli, Ani nie twórz złych pragnień, Ale nikogo innego to nie pociąga, Zmiana beznamiętności, która ich otacza, Byliby zachwyceni poddaniem się, - Boskie słowa stale czytane, A wierząc w rzeczy boskie, Uczą w mądrości Ducha. Teraz, jeśli zachowasz doskonałą uwagę, Czy staną się Boskim Pismem, Uwierzywszy temu, co powiedział Bóg, A korzyści nam dane?! Ponieważ z zarozumiałości i zaniedbania, Nie biorą w tym udziału Zarówno ci, którzy przyjęli komunię, jak i ci, którzy o niej nauczają, Nie wierząc, nie mówią prawdy. Jaki jest cel w ciele ekonomii Słowa Bożego, W każdym Boskim Piśmie, które jest głoszone, Dlaczego nie uczynić nas na wszystkie możliwe sposoby, ze współczuciem, naszymi uczestnikami? Dlatego też Syn Boży stał się synem człowieczym, Aby nas, ludzi, stworzyć jako synów Bożych. W tym bowiem celu z natury wznosi On, Rodząc nas na nowo w Duchu Świętym, I bezpośrednio prowadząc nas do królestwa niebieskiego, Mówiąc dokładniej, mamy to w sobie, dając nam to Tak, nie w nadziei wejścia w to, Ale istoty w jego posiadaniu wołają: „Nasze życie jest ukryte z Chrystusem w Bogu” (Kol. 3:3)! Chrzest nie odbiera nam autokracji i samostanowienia, Odtąd nie dajmy się bezwolnie tyranizować nas przez diabła. Dla nas jest po chrzcie, Albo przestrzegaj przykazań według własnego uznania, Po co zostaliśmy ochrzczeni przez Pana Chrystusa, I postępuj zgodnie z Jego przykazaniami, Albo zboczyć z tej właściwej ścieżki, A naszemu przeciwnikowi i wrogowi, diabłu, Aby ponownie płynąć przez złe uczynki. Po chrzcie złego, ci, którzy poddają się swojej woli, A ci, którzy są tym zachwyceni, Fałszywie oddalają się od chrztu świętego, Nie, bo to zmienia każdego z nas, Albo ze sposobu, w jaki został stworzony, przemienia naturę, Ale Bóg stworzył dobro (bo Bóg nie stworzył zła), Niezmienny z natury, tak jak został stworzony, i w istocie, Kto z wolnej woli raczy i chce, To właśnie robi, niezależnie od tego, czy jest dobre, czy złe. Bo jak miecz podaje się i na zło, i na dobro, Nie zdradzając swojej natury, Ale pozostaje żelazny taki, jaki jest, Zatem człowiek działa i robi, jak się mówi, to, czego chce, Natura nie pochodzi od człowieka. Przebaczenie ratuje więcej niż jednego, Ale zaniedbanie wpędza człowieka w ogień. Bo „łaknąłem i pragnąłem”, zaprawdę, Nie tylko to zostało powiedziane I nie na jeden dzień, ale na całe życie. Podobnie jest z karmieniem Chrystusa, piciem i ubraniem, A jeśli coś jeszcze nastąpi, Nie tylko raz, ale zawsze i we wszystkim, Twoi niewolnicy powinni wziąć to na siebie, Nasz Pan i Bóg wyznał. Nierozerwalnie podzieleni, I to, co istnieje w każdym potrzebującym, Jak niektórzy ludzie dochodzą do wniosku, że są biedni? Niech stu biednych będzie jak jeden Chrystus, Chrystus bowiem w żadnym wypadku nie był podzielony. Zatem ten, który dał jedną monetę dziewięćdziesięciu dziewięciu, Jedynym, który zirytował lub uderzył, Czyż nie temu, który mówił na każdy sposób i zawsze mówi: „Ponieważ stworzyłeś jednego z tych najmniejszych, „Czy zrobisz to dla mnie” (Mt 25:40) –?! Ten, który dał jałmużnę stu, może dać innym, Odesłał wielu, którzy go błagali i wołali: Jak i ten, kto nie karmił Chrystusa, będzie przez Niego sądzony, Ponieważ On jest w nich wszystkich, I zamiast każdego z najmniejszych z osobna karmić się od nas. Dał każdemu wszystko, czego dziś potrzebowali, A rano ten, kto to potrafi, Jeżeli zaniedbuje niektórych braci, I z głodu, pragnienia i zimna pozostawi ich na śmierć, - On sam zaniedbuje śmierć, I wzgardzi samym sobą, który powiedział: Można na to uważać, Aby Pan działał osobno dla każdego ubogiego i naszych braci, Mówiąc szczerze – „Stworzyli to dla mnie”, To samo co oshuyu – „Nie zrobili tego dla mnie”. Bo widzi tylko tych, którzy nie otrzymali od nas przebaczenia, Lub nieuzasadnione i sprzeniewierzone, I tysiące innych ofiar w jakiś sposób, ale także zaniedbanych, Jakby to wystarczyło, żeby nas potępić. Bo to nie ich, ale nas samych zaniedbujemy, Wszyscy zostali stworzeni oddzielnie przez Jezusa Chrystusa. Dlatego raczył dostrzec oblicze każdego biednego człowieka, I przyrównał się do każdego biednego człowieka, - Tak, ani jeden z tych, którzy w Niego wierzą, Nie wywyższał się ponad swego brata, Ale każdy, uznając swojego brata i bliźniego za swojego Boga, Nie mniej niż mój brat, Ale on rozumie Tego, który go stworzył, I podobnie jak On przyjmuje i honoruje, I wyczerpie wszystko, aby mu służyć, Jak Chrystus i Bóg przelali swoją krew dla naszego zbawienia. Przykazano mi, abym miał bliźniego swego jak siebie samego, Ale przez całe życie muszę tak postępować. I dawaj każdemu, kto prosi, Tak zamierza tworzyć przez całe życie. A kto chce, żeby inni dla niego tworzyli, Inni zostaną poproszeni o samodzielne stworzenie takich rzeczy. Tak jak ten, kto ma swego bliźniego jak siebie samego, Nie jest tolerowane posiadanie czegoś więcej niż to, co ma sąsiad, A jeśli ma i nie odda bez zazdrości, Dopóki sam nie stanie się żebrakiem, I nie będzie przyrównany do tych, którzy są blisko niego, Przykazania Pana nie są wypełnione, - Zatem ci, którzy chcą dawać tym, którzy proszą, Jeśli nabyłeś aż do monety lub bochenka chleba, Odwróci się od każdego, kto go o to poprosi; Co ktoś inny chce mu zrobić? I nakarmił i napoił wszystkich biednych i najmniejszych, Który ubierał się i robił dla nich wszystko, Gardził i gardził tylko jednym, - Jak Chrystus wzgardził głodnym i spragnionym Bogiem, Każdemu może się to wydawać trudne, Dlatego wychwalają błogosławieństwo rozgłaszania w sobie: „Kto może to wszystko stworzyć, Aby służyć i karmić wszystkich, I nie zaniedbać żadnego z nich?” Z całą pewnością rażący: „Która miłość Chrystusowa nas ogarnia, Rozumowanie w ten sposób: Jeśli ktoś umarł za wszystkich... wszyscy umarli. (2 Kor. 5:14) Podobnie jak przykazania zbiorowe, Zawiera wszystkie prywatne przykazania, Podobnie cnoty zbiorowe, Cnoty prywatne zawierają. Dla tego, kto sprzedaje swoją własność A kto marnuje je na biednych i biednych, Od razu wypełnił wszystkie poszczególne przykazania jako jedno. Bo kto prosi o dawanie, nie ma już żądań, Albo nie zwracaj się do kogoś, kto chce od niego pożyczyć. Zatem ten, kto modli się nieustannie, tylko na to doszedł, I już siódmy dzień, aby chwalić Boga w tym dniu, Albo wieczorem i rano, i w południe nie jest w potrzebie, Mając już wszystko zrobione, tyle ile wymaga reguła, A w wybranych porach i godzinach modlimy się i śpiewamy psalmy. Zatem Bóg, który zwrócił uwagę ludzi, Wyraźnie nabyty w sobie, Wszystko, co święte, przeszło przez Pismo Święte, I odniosłem wszelkie korzyści z czytania, I nie będzie już potrzeby czytania książek, (Jako boskie natchnienie, które napisało Pisma, I od Niego odkrywa niewypowiedziane tajemnice ukryte), Ale on sam stanie się księgą natchnioną przez Boga, Nowe i Stare niosące w sobie, I odpoczął w Bogu jako rządząca doskonałość, Może zainteresuje Cię: