Глависни

Есејот „Главизна“ се состои од 3 дела: - практични и претпазливи поглавја (100 поглавја); - поглавјата се внимателни и претпазливи (25 поглавја); - поглавја кои се претпазливи и практични (100 поглавја). Ова е систематско прикажување на духовното учење на свети Симеон Нов Богослов. Делото опфаќа широк спектар прашања - од догматски основи до практични аспекти на монашкиот и христијанскиот живот. Делото имаше големо влијание врз подоцнежниот развој на исихастичката традиција. Главните теми опфатени во колекцијата: 1. Теолошки основи и догматика: доктрината за Троица, Христологија, учење за Црквата и Светите Тајни. 2. Теоретски аспекти на духовниот живот: познавање на Бога, обожение (теоза), присуство на Светиот Дух, човечка природа, душа и тело. 3. Практични аспекти на аскетски подвиг: покајание и смирение, борба со страстите, молитва, послушание, љубов, расудување. Многу поглавја содржат духовно значење засновано на личното искуство на авторот и светоотечкото предание. Публикацијата претставува превод од грчки јазик, направен во поетска форма од И.М.Носов. Содржина Главните точки се практични и претпазливи Главните точки се внимателни и претпазливи Главните точки се претпазливи и практични Принципите се практични и претпазливи Бог за оние кои физички гледаат го нема никаде, бидејќи е невидлив. За оние кои се духовно настроени, тоа го има насекаде, затоа што е присутно. За во сè, и надвор од сè. Во тоа тој е близок до оние кои се плашат од Него, А Неговото спасение е далеку од грешниците. Споменот на Христос го просветлува умот и ги истерува демоните. Светлината на Света Троица е очигледна во чистото срце, И отсега тој е учесник во исполнувањето на идната слава, Колку може да држи човек? Промовиран од највисоката милост, Сепак покриен со превез од месо. Ништо друго, наместо минување на видливото, - Но, постои само еден Бог, постои и ќе има. Оние кои богато се причестија со Неговата благодат во овој свет, Ако тие се присутни на земјата, Многу повеќе се веќе поврзани со следниот век. Ако воздивнат поради некоја причина, - Натежен со „сенка“ и „бреме“ (т.е. тело). Господ не ги благословува само оние што поучуваат, Но, прво, преку заповедите, делото ќе ги погледне оние што се достојни, И оние кои во себе ја видоа просветителската светлина на Духот како свети, Во оваа вистинска визија и внимание и акција, Што да се каже и да се научи другите. Неопходно е затоа што беше кажано претходно, Повлечете ги рацете на оние што држат раце на поучувањето, За да не разберат оние што зборуваат за нив, Оние кои им верувале и самите не би биле уништени со измама. Кој не се плаши од Бога, не верува дека постои Бог, затоа што е луд. Кој верува во тоа, се плаши од Него, Кој се плаши ги пази Неговите заповеди. „Страв“, зборувајќи, од Бога, Кој не ги пази Неговите заповеди е лажливец, И во него нема страв Божји. Оти ​​каде што, како што велат, има страв, таму има и почитување на заповедите. Тоа не е во нас, и нема држење на Божјите заповеди, Ние не се разликуваме од паганите и неверниците. Вера и страв Божји и држење на Неговите заповеди, Како што расчистувате, наградите се испорачуваат. Ние сме толку вовлечени во љубовта Божја од стравот од Него, И така ние се движиме од страв само во согласност со успехот, Да го сакаш Бога. „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, тој Ме љуби Мене“ (Јован 14:21). И така, да додадеме експлоатации на експлоатирања, Да, љубовта ќе ја докажуваме преку дела. Кога тоа ќе се случи, Тој Самиот, како да нè подигнал, нè сака. Кога Тој нè љуби нас, а и Неговиот Татко нè сака нас, И, се разбира, Духот го отвора патот, И го подготвува храмот, Нека нашето живеалиште е во едно собрание на ипостаси, Отец и Син и Светиот Дух. Тековното пребивање на Троичното Божество во совршено, Нема исполнување на желбата, Но, повеќе од почетокот и причината, Посилна и поголема желба. Зашто оттогаш не го остава мирен оној што Го примил, Но како оган што секогаш пали и гори, Да се искачиш во пламенот на желбата создава најбожествено. Зашто умот не е во состојба да го прифати и да го постигне она што го сака, Не можам да дадам мерка на желба и љубов, Но, неопходно е да се постигне и да се прифати бескрајно достигнување, Секогаш бескрајна желба, И во себе носи неостварена љубов. Не замислува стекнување моќ над желбата или љубовта Божја во себе Но, како се поставува тој што не го сака Бога, Невозможно е да се прифати полнотата на љубовта. Затоа, признавајќи се себеси како последен од сите, Тој се смета себеси за недостоен од срце и меѓу оние што се верни на спасението. „Сè му е можно на оној што верува“ (Марко 9:23). Зашто „верата... се смета за праведност“ (Рим. 4:5). „Совршеноста на законот е Христос“ (Рим. 10:4). Во Него верата го оправдува и усовршува верникот, – Верата му се припишува (во законот) на Христа, Која преку евангелските заповеди, Потврдувајќи и изразувајќи, Тој ги прави верните учесници во вечниот живот во Самиот Христос. Верата е заради Христа, заради Неговата заповед да умре, И да веруваш - да ја имаш смртта како посредник во овој живот, Разбирање на сиромаштијата како богатство Едноставноста и понижувањето се како слава, а всушност и славна личност. И верувајте - добијте - држете сè во ништо, Освен тоа, за да се здобијат со „неистражливото богатство на Христовиот ум“, И сè што е видливо станува прашина или чад. Верата во Христа не е само да се презира животот во радост, Но и да го издржи и издржи секое искушение, Најден во таги и таги и несреќи, Се додека Бог не посака и не посети. Зашто „издржав“, се вели: „Го поднесов Господа и ме послушав“ (Пс. 39:2). Оние кои на кој било начин ги претпочитаат своите родители пред Божјите заповеди, Тие не стекнаа вера во Христа, Зашто нам ни суди нашата совест, Дури и да имаат жива совест поради нивното неверство. За верните, т.е., така што во ништо и никако, Нашиот Голем Бог и Спасител Исус Христос, Верата во Бога ја роди желбата за добро и стравот од маки. Најдобри желби и страв од маки, Почитувањето на заповедите е прецизно. Точно почитување на заповедите, Тоа го покажува сопствената слабост на луѓето. Разбирањето на вистинската слабост на нашата смрт го поттикна сеќавањето. Откако ја стекна како наложница, Тој самиот ќе стане болно љубоморен да дознае, Каков ќе биде неговиот исход и отстранување од неговиот живот? И внимателно внимавајќи на иднината, Пред сè, мора да се лишите од сегашноста. Зашто во оваа и до умерен степен на пристрасност, Совршеното внимание не може да го привлече тоа. Дури и ако го вкуси според прописот на одреден Бог, И наскоро нема да ги остави и се држи до нив од зависност, Ќе се посвети се и толку многу внимание, И сите други неразбирливи, слободно прифаќајќи, И тоа што мисли дека го има ќе му биде одземено. Откажување од светот и целосно повлекување, Прифаќајќи прогонство од сите работи и морали во животот, И расположенија, и личности, и отфрлање од телото и желбата, - Посредниците носат големи придобивки, Така жестоко се откажа за кратко време. И ниту еден час нема да ја дадеш душата за утеха, Во него, на почетокот, тој создава живот, Ако сите ваши роднини и пријатели ве принудат да го направите ова. Зашто вака ги задеваат демоните, Дозволете жарот да ги изгасне вашите срца. Зашто, дури и ако не можат целосно да ја поврзат твојата волја, Иако е тромав, на сите начини и слаб, Кога секое задоволство во животот, Ќе ве најдат храбри и неутешни, Потоа, се разбира, демоните на нашите роднини беа понудени за сочувство, Ќе плачат и ќе плачат заради тебе пред твое лице. Кога сте непроменети и останувате во таква состојба на битка, Оние кои се бесни на тебе И ќе ја видите омразата наеднаш прикажана, И како оние кои се одвраќаат од вас од непријател, Родителите и браќата и твоите пријатели, Гледајќи ја тагата што ти се случува, Насмевнете се за доброто на оние кои се смеат на ова, Толку многу различни демони се креваат против тебе, И со страв и трудољубивост оди кај многумина, Наскоро да дојдеш во прибежиштето на твојот добар (духовен) татко, Уморни и оптоварени останувајќи, Ги има многу, зашто бездната на животот има причини за неволји, Да го мразиш светот што сака, Мора да имаш љубов од длабочините на душата кон Бога, И споменот за Него постојано тече. За ништо друго освен ова Со радост создава напуштање на сè, И тоа е како ѓубре, навистина, тоа е одвратно. Не заради благословени причини, Или уште повеќе неми, Но, кога ќе бидете повикани, послушајте брзо. Зашто Бог не е таков за ништо друго, Како се радува на нашата брзина. Затоа што брзата послушност со сиромаштијата е подобра, Отколку доцнење со многу имот. Ако светот и она што е во светот сите поминат, Само Бог е вечен и бесмртен, Радувај се, ти што си толку голем, Дека, благодарение на Него, распадливото остана зад себе. Расипливи - не само богатство и имот, Но, секое задоволство и вкус на гревот е расипување. Само Божјите заповеди се светлина и живот, Ако го прифати пламенот, брат, и побегне, За ова дојдов во хостелот или кај мојот духовен отец, Тогаш дури и ако сте предуслов од негова страна, Или браќа кои ви се придружуваат во бањи или четки, Или служи на други телесни министерства, Но секогаш подготвен внатре за пост, До страдање, до крајна апстиненција, Ако од вашиот татко во Господа, Пред крајот ќе се причестиш со утехата, Тогаш ќе се најдеш себеси послушен, И не своја во ова, создавајќи ја својата волја од диспозиција. Ако не, со задоволство ќе издржите, Како да се создаде по волја, примајќи бенефиции ментално. Ова, зашто, со тоа што ќе го чуваш, секогаш ќе бидеш како оној кој пости во сè, И воздржување и целосно откажување од својата волја. И тогаш пламенот во твоето срце, Сè е досадно да те презираат. Ако демоните прават сè сами, Да, според Бога, нашата намера не може да се преобрати или врзува, Тогаш навлегува почитта на лицемерите, И преку нив се обидуваат да ги врзат оние што се трудат. И прво, како од љубов, се разбира, и сочувство, Тие се молат да се доведат во телесен одмор, И телото нема да стане слабо, велат тие, И нема да паднеш во очај. Потоа свикување бескорисни интервјуа, Деновите во таков отпад самите создаваат. Ако некој од ревносните, слушајќи, стане како нив, Тие се обраќаат кон него, нека го објави своето уништување. Ако не те понесат нивните зборови, Но, тој се држи настрана од сè и сериозен и дрзок, Потоа преминуваат во завист и создаваат и прават сè, Се додека не биде протеран од манастирот. Не можам да издржам, бидејќи тоа е нечесна суета, За пофалба е понизноста да се види нејзината спротивност. Залудното го оптоваруваат скромните, Гледајќи ги солзите пролеани и двојната корист. Му угодувам на Бога, самите за доброто на акцијата, И неволно ги наведува луѓето кон пофалби. Поставете сè на вашиот духовен отец. За сите надвор, ако донесете нешто, Човечки, велам, нешта и имот. Без него, ништо не може да се направи или создаде во нив, Не можете да барате да ги задржите работите за себе, Освен ако тоа не е негова сопствена волја, Или ќе ти го даде со своја рака. Нека не даваш милостина без татко ти, според Бога, Од имотот што го придонел, И нека не прифаќате ништо од тоа преку посредник, - Покрај него ќе сакаш. Зашто е подобро да се биде сиромав и чуден и да те слушам, Зошто да се расфрлаш со својот имот и да им даваш на сиромашните, како почетник? Непоколеблива вера како во раката на Бога - духовниот отец, Можете да дадете сè што сакате. Не би побарале ни вода за пиење, Ако се случи да ве изгори од жед, Пред да бидам преместен од себе, Вашиот духовен отец ќе понуди. Зашто оптоварувајте се и присилувајте се во сè, верувајќи, И зборувајќи со мисли: „Ако Бог сака...“ И ако сте достојни да го правите тоа, Тој го открива ова, се разбира, на вашиот духовен отец, И тој ти вели: „Пиј“. И тогаш пијте со чиста совест, Ако и спротивно на рокот - час. Искусувајќи ги духовните придобивки до крај, И откако ја стекнав легитимната вера, Откривајќи го Бога како сведок на вистината, тој рече: „Ја ставив оваа мисла во себе, Никогаш нема да барам од татко ми ништо за јадење или пиење, Или, без тоа, прифати нешто воопшто, Се додека Бог не го извести и тој не ми заповеда“. И така почитувањето, никогаш не вели, Не потфрлив во намерата. Откако ја стекна јасната вера на својот татко според Бога, Гледајќи го, помислува да го види Самиот Христос. Останувајќи со него и следејќи го, Придржувајте се и следете со Христос цврсто верува. Таквата личност нема да сака да се сврти кон некој друг кога, Нема да претпочита ништо од световните работи, На негов спомен од се срце и со љубов. За она што е поголемо и покорисно во овој преоден и иден живот, Како да се остане со Христос? А што е поубаво и послатко од Неговиот поглед? И ако е награден со разговор со Него, Тој целосно црпи вечен живот од него. Од диспозиција на оние кои ја навредуваат или не ја кажуваат вистината, Или оние кои го мразат и навредуваат оној што го сака, Во успехот на малите се издигнува големото. За она што се случува со чувството на срцето, Во бездната на смирението и солзите извира, замисливото, Во нив е закопана тројната душа, Го крева умот кон небото на бестрасноста, И разбирањето негува. И вкусувајќи ја добрината таму, Тој создава импутација во ѓубрето на минливиот живот, А ова е токму храна и пијалок, Без да се засити и зема почесто. И местото каде што стојат советникот и неговиот татко - Како светилишта (неговите) почитувани, И тој ревносно го вади правот од своите нозе, И посипувајќи го на главата и помазајќи го твоето срце, Како лек за очистување на вашите страсти и гревови, Без да се осмели да му пријде, Не допирајте само некоја негова облека или прекривки, И земајќи што било негово во ваши раце, Тоа го прави со страв и срам, Оценувајќи се себеси за недостоен не само според неговиот поглед и служба, Но и во ќелијата на неговиот престој. Многумина се откажуваат од животот на овој и животот на предметите, Малите го прават тоа по своја слободна волја. Божјата реч добро ги објавува, „Многумина се повикани...“, вели тој, „малку се избрани...“ (Матеј 22:14). Кога, ако седнете на братски оброк на кој било оброк, Значи, има смисла да фрлате секакви сенки врз вашите очи, И да не ја почувствувате пријатноста на четката, - Но, секоја душа што треба чудесно да се исплаши, Тогаш знајте ја Божјата радост што го почитувам ова, Заради стравот, голем дел од вашата понизност, - Така што, гледајќи ги Божјите созданија, И откако бев научен на чувствата на негрижа, Нека повторно го всадите вашиот страв во духовната љубов. И ова е духовно внимание, Што, кажано, го слушате, Која се наоѓа помеѓу стравот и љубовта, И од првиот во вториот незабележливо и удобно префрла човек. Не е поинаку прифатено кај Бога, Нема стекнување на совршена, неразделна љубов, Ако не според духовното внимание, Која постепено се одгледува практично, Постојано болна душа. Тоа е затоа што, знаејќи, апостолот рекол: „Поради големината и добрината на создавањето, Создателот на постоењето се разбира пропорционално“ (Рим. 1:20). Големината на небото и земјата, широчината и сè друго, Зборовите не можат да се видат со сензуални очи како достојни. За она што минува низ умот и размислувањето, Како можеме да ги разбереме телата со нашите очи? - Тој едвај и умот, исчистен од мисли, И ослободен од предиспозиции, Просветлен од милоста и благодатта Божја, Со просветлување и разбирање на постоењето, Како ноќе со сензуални очи гледаме само на тоа место, Каде ако запалиме светилка, Остатокот од светот, според нас, е ноќ, Така е и во ноќта на гревовите за оние што спијат, Добриот Господ Светлина се појавува во далечината, - Бог, за секого незамислив, се смилува на нашата слабост. И тогаш, одеднаш гледајќи ја светлината, човекот И разбирање на природата на постоењето, Затоа што никогаш не сум го видел, Се чуди без болка, солзи лее по своја волја, Со што се очисти и изми во второто крштевање, За што Господ зборува преку Евангелието: „Ако човекот не се роди од вода и Дух, нема да влезе во царството небесно“ и понатаму, „Освен ако не се роди повторно“: И зборуваше за „одозгора“ и „од Духот“, додаде Тој, „раѓање (Јован 3:3, 5). Првото крштевање има вода, Предвидувајќи го интелигентниот свет на Духот. Втората веќе не е слика на вистината, туку самата вистина. Не треба да се воздржуваме само од лошите дела, Но и од мислите и концептите кои се спротивни, Подвижникот мора да се труди да биде слободен. Секогаш поминувајте време во корисни души, Да останеш толку незаинтересиран за работите од животот. Како оној што го разголува целото тело, Ако очите му се покриени со некаков превез, И тој нема да сака да го земе и да го истресе, Не може да ја види светлината од голотијата на остатокот од телото, Исто така, тој ги запостави сите други работи, заедно со неговите имоти, И ослободени од самите страсти, Ако од секојдневно расудување и лажни концепти, Интелигентната светлина никогаш нема да види, Нашиот Господ Исус Христос и Самиот Бог. Како покривка поставена над очите, Така световните мисли и световното расудување, Земајќи го предвид, на повидок има души. За колку време, ако останат, Кога ќе ја однесе смртта од сеќавањето, Тогаш јасно ќе ја видиме вистинската светлина, кој го просветлува секој човек, Слеп од раѓање, Нема да види со памет и нема да верува во напишаното со сила. Откако ќе видите некој кој е почестен, Ко-потврдува дека глаголот е точно. Кој гледа со сензуални очи знае кога е ноќ, Слепиот не ги слуша и двајцата. И духовно просветлен и гледајќи со интелигентни очи, Откако ја видов вистинската и неизбледена светлина, Ако, преку мрзеливост, слепилото се врати на првото, Тој јасно го чувствува своето осиромашување, А каде ќе се случи, никој не знае. Кој е слеп од раѓање, Ова не може да се сфати со никакво судење или акција, Освен ако само не слушне и дознае за И тој нема да им каже на другите како го слушнал тоа, Покрај тоа, вие самите и оние што слушаат нема да знаете, За кои работи разговараат меѓу себе? Невозможно е да се наполни телото со ситост, И духовно интелигентни и божествени да вкусат добрина. Зашто колку утробата може да послужи, Толку многу ќе се лиши, И колку е депресивно телото, Пропорционално ќе биде исполнет со духовна храна и утеха. Ајде да оставиме сè на земјата - Не само богатство и злато, и други работи од животот, Но, ние целосно ќе ја отстраниме страста за нив од нашите души. Да ги мразиме не само задоволствата на телото, Но и неговите движења без зборови, И убијте ги преку болест со пот. Зашто поради нив се прави она што доаѓа од страста, - Императив е сите наши мртви души да бидат, И тешко да се движи кон секоја Божја заповед, Како што пламенот од оган секогаш се крева високо, Штом почнете да ја движите супстанцијата, Од кој се запали, Исто така, суетното срце не може да биде понизно. Но, што ако му кажете нешто корисно, Така, разоткриен или опоменет, тој бесно ќе се расправа, Со фалење или утеха се крева злото. Човекот, откако разбра да противречи, Јас сум меч со две острици за себе, Убивајќи ја, без да го забележи, сопствената душа, А на оној кој создава вечен живот му е туѓ. Оној што противречи е сличен на волјата на оној што создава, предавајќи се себеси, Зашто има контроверзии, Имајќи ја праведноста како мамка, Со што, измамени, ја голтаме куката на гревот, - Вообичаено е да му се восхитуваме, и заради грлото и јазикот, Духови на нечестивост на бедната душа, И кога ќе се искачите на висината на возвишеноста, Потоа нурнете во хаосот на бездната на гревот, А оние што паднаа од небото се осудени. Обесчестена и досадна, И многу го вознемирува срцето, Нека знае од ова дека носи древна змија на градите. Ако издржи во тишина, Или ќе одговара со понизност за многу работи, - Ќе го направи слаб и ослабен. Ако тој огорчено рече против тоа, Или ќе зборува со дрскост, - Ќе и даде сила на змијата да истури отров во неговото срце, И нескротливо проголтај го своето внатрешно јас, - Еве, секој пат кога ќе успее да создаде храна, За добрите корекции и силата на оваа жална душа, И таа ќе живее оттука за грев, Биди целосно мртов за вистината. Да, ќе се научиш за животот на Евангелието, Не се предавајте на исплашен учител, – Нема да те научат како да го живееш ѓаволот. Зашто учењата на добрите учители се добри, а на злите се лоши, Сеењето на злите е целосно злобно одгледување. Моли Бога со молитви и солзи, Испратете ви водач кој е нестрасен и свет. Обидете се сами со божествените списи, Особено практичните списи на светите отци, Што ве научи наставникот и приматот, Како да го видите во огледало и да го препознаете. И во согласност со Божествените списи, Нанесете на градите и држете се со размислување, Она што е лажно и туѓо е да се размислува и да се отстрани, Деновиве се појавија измамници и лажни учители. Секој што не гледа, но е решен да ги води другите, И оние што го следат ќе ги стави во јама на пропаст, Според гласот Господов: „Ако слепиот води слепец, ...Двајцата ќе паднат во јама“ (Матеј 15:14). Кој е слеп за Едниот, слеп е за сè. Оној кој гледа во Едното, тој разбира сè, Се воздржува од разбирање сè. И во разбирањето на сè што станува, И има нешто разбрано надвор. Во Оној ова суштество гледа сè, И во сè што постои, тој не гледа ништо од сè. Гледајќи во Едниот преку Едниот и себе и секого, И тој гледа сè и се крие во Него, Не гледа ништо од сè. Според ликот на нашиот Господ Исус Христос, Небесен човек и Бог, Во вербална и интелигентна личност, Јасно воочлива и нејасно облечена, - Има само крв и месо, Чувството на духовна слава не може да се прими со зборови, Исто како и оние кои се слепи од раѓање, Тие едноставно не можат да ја слушнат светлината на сонцето преку зборови.] Кој слуша и гледа и чувствува, Ја знае моќта на глаголот, - Како сликата што веќе го однесе небесното, И во совршен човек дојде Христовото исполнување. Можно е и достојно да се води стадото Христово по патот на Божјите заповеди. Оној кој е неук или на друг начин држи се открива, Дека чувствата на душата во никој случај не се јасни и здрави, Многу е подобро да го водат отколку да го водат во неволја. Гледајќи го својот учител и водач како Бог, Ако некој мисли и зборува да ги има и двете, Кои, за оние Божји имаат склоност кон Бога, Кој верува е во рацете на својот пастир, Животот и смртта се нивни, Тој никогаш нема да противречи. Невниманието кон нив предизвикува контроверзии, Посредник на интелигентна и вечна смрт. Пред да донесе пресуда - убедување, На обвинетиот му се дава можност самиот да му каже на судијата По расчистување на делото и изречена пресуда на судијата, Тој нема да им противречи на оние што го мачат, ниту во мали, ниту во големи работи. Пред да влезе во ова судско столче на монах, И отворајќи го срцето, Можеби можеш да му противречиш, - Или како може тој што мисли да го крие своето. По мислите на откровението и јасното објавување, Не можеш да се расправаш со судијата по Бога, И никогаш до смртта на неговиот владетел. За монахот, откако првично влезе во оваа судска столица, И откривајќи ја тајната на неговото срце, Познато од предговорот, Ако барем некако привлече внимание, - Дека има илјадници смртни случаи достојни, И заради вашата послушност и смирение, Верува дека е откупен од секаква одмазда и маки, И ако е вистина, тогаш, се разбира, сликата ги разбира тајните. Неизбришливо чувајќи го ова во своите мисли, Срцето никогаш нема да се помрдне, Да се биде казнет, опомен и укорен. Затоа што тој што паѓа во такво зло - Велам, се разбира, раздор и неверување, На твојот духовен отец и учител, - Во стапицата и длабочините на пеколот, додека се уште е жив, тажно е занесен, И станува дом на сатаната и на сите негови зли духови, Како син на непослушноста и уништувањето (Матеј 12:43–45). Те молам да го послушаш ова, Насочете ги вашите мисли со намера, И трудете се со сета трудољубивост, Да не се спуштаме во изговорените зла на пеколот. Но молете му се на Бога усрдно цело време и кажете: „Бог и Господар на сите, Оној кој има моќ над секој здив и душа, Единствениот што може да ме излечи! Слушни ја мојата молитва, проклет, А во мене се гнезди змеј, Со инвазијата, откако го уби Твојот Сесвет Дух, консумирај. А јас, сиромашен и гол од секаква доблест, До нозете на мојот свет отец, Достоен да паднеш со солзи, И неговата света душа со сочувство, Помилуј ме, привлече ме. И дај, Господи, смирение на моето срце, И мислите што му доликуваат на грешникот, Кој ти нареди да се покаеш, Нека не ја напушти целосно душата штом се формираше, И наместо целиот свет, јас Те избрав и претпочитав Тебе. Измерете, Господи, дека сакам да се спасам, Дури и ако мојот злобен обичај ми создава камен на сопнување. Но, сè е можно за тебе, мајсторе, Што е невозможно за луѓето“. Поставувајќи добра основа на верата и надежта во манастирот, Побожност со страв и трепет; На каменот на послушанието кон духовните отци, Цврсто воспоставени непоколебливи стапала, И како оние што ги слушаат заповеданите од Божјите усни, И врз основа на оваа послушност, Небесно воспитувајќи го во смирение на душата, - Наскоро тие напредуваат, и им успеваат, Ова е одлично и првиот успех е да се одречеш себеси. За исполнување на туѓа волја, а не своја, Не само отфрлање на вашата душа, Но, дури и таа смрт што носи мир создава сè. Демоните се радуваат на својот прекорувачки татко. Ангелите се восхитуваат на оној што се понижува до смрт. Зашто таквиот го врши Божјото дело, Станувајќи како Синот Божји, Послушност кон Оној Кој го исполни Својот Отец до смрт, Многу и несоодветно скрушеност на срцето, Го затемнува и збунува размислувањето, И ја уништува чистата молитва и смирението на душата, Срцевите заболувања создаваат. Тука е и горчината и невештото слепило, Преку нив демоните го туркаат очајот во духовниот. Кога и да ти се случи ова, монах, Најдете ревност и желба за совршенство во вашата душа многу, Нека сакате да ја исполните секоја Божја заповед, Не изговарај ниту празен збор и не греши, И светците не можат да бидат оставени зад ниту еден од старите, До точка, внимание и разбирање. Ако видите дека сте попречени, Од пустиот очај на каколот, Да не трпиме штета на таква височина на светост, Разбудувајќи ги мислите во вас и велејќи: „Невозможно е да се спасиш среде светот, И пази ги сите Божји заповеди, без пропуст“. Потоа седеше сам во еден агол, Соберете се и насочете ги вашите мисли, И дај добар совет на својата душа и кажи: „Зошто тагуваш, душо моја, и зошто ме мачиш? Верувај во Бога, дека ќе Му се исповедам. Зашто спасението на моето лице не се моите дела, туку мојот Бог. Зашто, кој ќе биде оправдан со делата на законот? Зашто „никој жив нема да биде оправдан пред твоите очи“. Но со вера во Самиот мојот Бог се надевам дека ќе се спасам, Заради Неговиот неискажлив дар на сочувство. Следи ме, сатано, ќе му се поклонувам на Господа, мојот Бог, И јас Му служев од мојата младост, Кој може да ме спаси со Неговата единствена милост. Бог, Кој ме создаде според Неговиот лик и подобие, Бог не бара ништо друго од нас луѓето, Сè додека не грешиш, тоа е сè. Но, зачувувањето на неприкосновениот лик и врвното достоинство, Во која по природа стоев, И носејќи туника на просветлен дух, - Ние остануваме во Бога, а Тој во нас, Доблестите на боговите и синовите Божји кои ја примаат пораката, Означено со светлината на вниманието кон Бога. Од мрзеливост и небрежност, приклучување на душата, Ако правилата (на молитвата) се отстапуваат од вообичаеното, - И тие носат затемнување на размислувањето и толку многу очај, Какви плашливост и богохулни мисли се внесуваат во срцето, И да не може да влезе во вообичаеното место за молитва, Искушуван од демонот на очајот, И апсурдно е да се размислува против се што е направено. Откако ја дознав причината и од каде потекнува, Влезете внимателно во вашето вообичаено место за молитва, Да, на човекољубивиот Бог кој те падна, Ќе се моли за него со оплакување и солзи, Избавување од товарот на очајот и злите мисли. Во болест, престојување и толкување, Од тие наскоро ќе има ослободување. Кој стекнал чисто срце, ја победил плашливоста. Само прочистување кога ќе ја отфрли, Воопшто не се мачи - Или целосно нечувствителен А тоа е пријател на страстите и демоните, Страдајќи од суета и вообразеност, Сакам да бидам нешто, да не постои ништо, Или плашливоста може да биде роб и помошник, Трепери како дете во мудрост, И плашејќи се од страв, каде што нема ниту страв ниту плашливост, - Кој се плаши од Бога, не се плаши од демони на аспирации, Ниту слабоста на нивните напади, ниту прекорот на злобниот човек. Како некаков пламен или вжарен оган цело време, Живеејќи на недостапни места и темни места ноќе и дење, Оние кои бегаат од него повеќе отколку тој од нив, Да не бидеме отсечени од она што доаѓа од него, Огнен зрак на Божјиот оган. Кој оди во страв Божји, Кој живее меѓу зли луѓе, не се плаши, И носејќи го непобедливото оружје на верата, Со него тој е зајакнат и може да направи сè, - И она што многумина го сметаат за напорно и невозможно. Но, како некој џин меѓу мајмуните, Или лав што рика меѓу кучињата и лисиците што минуваат, Цврстината на мудроста ги восхитува и ги плаши нивните умови, Како железна прачка, наметната од мудроста на зборот. Да не бидете изненадени ако, имајќи плашливост, Плашејќи се од се, трепериш. Зашто сè уште е несовршен и слаб, - Како бебе, дадено страшило. Зашто плашливоста е страста на бебињата, И суетна душа вредна за смеење. Не сакаш да кажеш ниту збор против овој демон, Зашто зборовите не ѝ користат на душата што трепери и се колеба. Оставете ги и, колку што имате сила, понижете ги своите мисли, Да, наскоро ќе забележите како се троши плашливоста. Некој некогаш бил совладан од очај, Својот ум го најде мрзлив и мрачен, а душата распуштена. Како да е мала работа, солзите (требаше) да му се исушат од срцето, И пламенот во вас се гаси од Духот, И целиот храм на неговото тело - исполнет со деца. Згора на тоа, тортурата што му доаѓа Тоа го доведе во неизмерен сон. По потреба, скратете го вообичаеното следење Спротивставувајќи се на ова преку апстиненција и будност, Наскоро неговото срце се стврдна од вообразеност, Срамежливоста навлезе во него. Кога повторно ја забележа како постои во себе, - Без време ја напушти ќелијата; Во темно место и затемнето, Стоејќи таму и кревајќи ги рацете кон небото, И втиснувајќи го крстот на себе, Подигнување на окото на душата кон Бога - исто како што ги понижи своите мисли - Демонот веднаш ја оставил својата плашливост зад себе. Најмоќниот, најжестокиот непријател е суетата, му ги украле мислите - Сепак, украдете го и повторно пренесете ја неговата плашливост на демонот, - Она што, всушност, го разбра, тој се восхити, Нека му се ослободи душата од таквите ѓаволски замки. Знам многу за се, Постои тешко разбирлив плексус од ова И злобата и начинот на демоните постојат. Зашто плашливоста на демонот ја препознав со фактот дека очајот Спојување и составување, И ова помага и додава. И едно - страв во душата со горчината на творецот, Другото е затемнување и пропуст, Исто така заслепување на душата и умот, И очајот на тој што го прави тоа. Тестот на оние кои се трудат е очајот, Да се посредуваме за нив да постигнат смирение. Со оние кои успеваат во молитвата или се вредни во молитвата, Очајност, особено, најверојатно демонот ќе се бори, обично Зашто ниту еден од другите демони не е приврзан за таквите. Дали со дозвола за градење куќа ова треба да им стои? Или од телесни прекршувања силата што ја добивме, - Во што особено верувам, а тоа е глаголот. Јадев многу, а стомакот ми беше тежок, а спиев кога бев сита - Страста надвладеа над мојот ум и таа беше поразена. Потоа, апстинирајќи се неизмерно, Го направив мојот ум темен и тежок за движење, - Повторно паднав во истата страст. Има моменти кога, поради мешање на воздухот, не знам како да кажам - Темната густина на јужниот ветер, Ова ќе го сретнат оние кои се трудат. Понижувањето е смрт на душата и умот. Кога Бог би дозволил да дејствува врз нас според неговата моќ, и ниту еден од оние што се трудат никогаш не би бил спасен. Наше, сепак, е да му се спротивставиме, Според единствената Божја сила, со која тајно ќе нè подигне, И јасно покажете се како победници самите. Невозможно е секој смртник да се побуни, Откако воскресна од мртвите без помош. Кога украдениот ум оди длабоко во самобендисаност, И тој ќе мисли за себе како нешто што треба да се биде милитантен, Во тоа време, невидливо, неговата просветителска благодат испарува, И наскоро оставајќи ја својата суетна, тој веднаш ја разоткрива својата слабост, - Како диви кучиња што трчаат по него со страсти, Тој, очаен, немајќи, Каде да трчам за да се спасам? Тој прибегнува кон Господ кој може да го спаси, преку смирението. Како во пустина непробојна и полна со животни се разбира себеси. Затоа, совладан од неискажлив страв и неопислив трепет, Воскликнува кон Бога како Јона од китот и морето на животот, Како Даниел од дувлото на дивите страсти и лавови, Како тројца млади од печката на запален оган засаден од страста, Како Манасија од месингното ковање на ова смртно и смртно тело, - И, слушајќи го, Господ го избавува, Од бездната на невниманието и пријателството со светот, Како пророкот од китот, Нека не му се обраќа во иднина, Го избавува од дувлото на злите помисли на страста, Грабање и проголтување човечки души, како Даниел, Од страсните предиспозиции за оган, Горење и оштетување на самата душа, И на недоличните дела на оној што насилно прогонува и привлекува - Наводнувајќи ја својата душа со Светиот Дух, како оние на Израелците, И ова земно и тешко тело, и телото што стои во страсти, Одржување непонизно и непаднато, Тој го прави син на светлината и денот, А бесмртноста е веќе тука и му дава да јаде. Душата, која тешко живее во понижувањето на ова тело, Натпреварувајќи се во неговите задоволства, Чувствувајќи го самозадоволството од овој воздух, - Неподвижна е на секоја доблест и заповед Божја, Како отежнат и врзан со лошо кажана злоба. Подигнувајќи се од болестите на страдањето и солзите на покајанието, Товарот на телото ќе биде отфрлен, И сладоста на земната мудрост ќе се измие со потоци од солзи, И над понижувањето ќе стане видливо, И слободата ќе биде доделена од тирански страсти, - Веднаш, пророчки, таа му вика на Бога: „Ми ја искина вреќичката и ме препаши со радост, Зашто, нека Ти пее мојата слава, и јас нема да се потресам“ (Пс. 29:12-13). Три божествени списи, Во која умот доброволно се сместува, тоа обично укажува. Јас велам дека е подобро двајца да бидат, - Не се расправајте против Писмото, нека не биде, Но, помеѓу почетокот и крајот, средината не се зема предвид. Велам од град до град, И преминал од земја во друга земја, Дури ни патот што го поминав, Наречете го земја или град, Дури и ако на него гледа многу сигурни и прекрасни работи. Зашто тој што помина од Египет до ветувањето на земјата, И универзумот во неа, сè што се случило помеѓу, се сеќава, Но не како од првиот до вториот, и од вториот до третиот град, Или вели да ја преминеме земјата, Но, како од ропство до слобода, и од темнина до светлина, И од заробеништво во родната татковина диспензација. Значи, од острацизам до бестраст, И од страстите на ропството - во слободата на Духот, И од неприродна предиспозиција, Што законот го нарекува духовно заробеништво - Во натприродното искачување, Од бездната на животот и бурата до вонсветската тишина, дестинацијата, Од горчината на секојдневните грижи и таги, Во неопислива сладост и негрижа за секоја земна работа, Од многуте похоти на несреќа и немири, Кон уникатната и привлечна состојба на сопствената и љубовта, Нашите човечки умови се движат природно. Преминот на умот од видливото во невидливото, Што е повисоко од чувството на ова, доброволно сместување, - Заборавувањето на се што се случувало порано создава. Јас сум неговата тишина, навистина, И тишината ја нарекувам земја и можност, До кој е достоен да се искачи веќе нема да биде како Мојсеј, Кој создаде такви четириесет дена и ноќи на планината, Но, добро е да се биде одобрен таму, Тој никогаш нема да се врати на оние долу, Станувајќи дом на Троица овде, И тој самиот ќе живее во Троица, како и во самото постоење на Нејзиното небесно Царство, Љубов, имено, држејќи го и не дозволувајќи му да падне. Не само молчи или послушни, Но, и менаџерот, и тој што стои пред многумина - и самиот вработен, Со управување - ослободени од сите световни работи, недвосмислено. Зашто, ако се грижиме, Ќе се најдеме престапници на Божјата заповед, велејќи: „Не грижи се за твојот живот, што ќе јадеш или што ќе пиеш, Или што да се облече, зашто сето тоа го бараат незнабошците“ (Матеј 6:25, 31-32). „Гледајте вашите срца да не бидат преоптоварени со ненаситност, И пијанството и грижите на овој живот“ (Лука 21:34). Имајќи преокупирана мисла за работите од животот - Зашто тие се згрижени и поробени. Ако се грижи за себе, се грижи и за другите. Ослободени од ова, ниту за себе, ниту за другите, Ако е епископ, ако е игумен, ако е и ѓакон по судбина. Или ќе ги запостави наједноставните и најмалите нешта, Создавајќи и правејќи сè што му е угодно на Бога, Не се грижите за сè што правите и во вашиот живот. Има неактивна нега, и има безгрижно дејствување, Како и обратно, активно невнимание, И преокупирана безделничење. Како што објави Господ, велејќи: „Мојот Татко работи до сега, и јас работам“, и понатаму: „Не дозволувајте работите да пропаѓаат залудно, Но... останувајќи во животот и вечноста“ (Јован 5:17, 6:27), – Без да се елиминира активноста, Но, тој не научи како да ги правиме работите без грижа, велејќи го истото: „Кој..., со грижа, може да додаде висина... на себе... со еден лакт? (Матеј 6:27), - Елиминирање на нефункционалните грижи. За реките што всушност се појавуваат: „А зошто се грижите за облеката и храната? Не ги гледаш ли полските цвеќиња и небесните птици, Некако расте, дали ги храни?“ (Матеј 6:26-28) Отстранувајќи го едното и потврдувајќи го другото, Господ нè учи Како што треба незаинтересираните, Загрижени, дејствувајте И како можат безгрижните суштества да се воздржат од правење несоодветни работи? Да не си го уништиш домот, Кога сакате да го создадете вашиот сосед. За да видите колку е тешко и незгодно, Да, ако не се удостоите да го нападнете, ќе го уништите вашиот, Но, нема да можете повторно да создадете ништо друго. Ако е совршена непристрасност, Нема да стекнете световни работи и имоти, Вие не сакате да бидете назначени да се грижите за работите, Да не се најдете заробени од нив, И наместо да ја прифатите наградата за услугата, Крадец и ограбувач на храм нема да бидат осудени. Ако приматот ве присили да го направите ова, Како вжарен оган во рацете, биди позициониран, И избркајќи го изговорот на мислите преку објавување и покајание, Неповредена, приматска молитва, нека бидеш зачуван. Не само што не знае ништо за бестрасноста, Но, тој дури и не верува дека такво нешто може да постои на земјата. На крајот на краиштата, никогаш претходно не се одрекол себеси, И смело не ја исцрпи неговата крв, За доброто на овој навистина благословен живот, Сè друго што може да биде почестено може да се создаде, Да стекнете бестраст? Исто така, оној што мисли дека го има Светиот Дух, немајќи ништо, Тој никогаш не верува кога ги слуша неговите постапки, И има некој во нашата генерација, Заедно со Христовите апостоли и светителите од памтивек, Дејствувајќи од Бога и движејќи се по Духот, Во визијата за ова се појавува јасно и јасно. Секој според својата состојба, Тој суди што има неговиот сосед, Дали да зборуваме за доблести или за пороци. Друго е бестрасноста на душата, а друго е бестрасноста на телото. Зашто прво го осветува телото со неговото господство и просветлување на Духот, Вториот, само по себе, Ништо не може да биде корисно за стекнувачот. Една од нив е неподвижноста на менталните и физичките зглобови, Друго е стекнувањето на доблести. И првиот е вреден по природа, Вторите и природни движења прават сè да молчи. Да не посакувам ништо од светот на задоволствата и задоволствата, Нема еднакви на вечните и невидливите придобивки. Зашто едно е ова, а друго е ова. И многумина го занемарија првото, Најмалку од луѓето беа загрижени за второто. Не е дека ако одбиеш нешто, Ова треба да биде крунисано со славата Божја, Но, постои голема разлика помеѓу овие две. За многумина кои поседуваат други страсти, Дека се многу мали, низ многу трудови и болести, Не е така кога некој се задоволува со едноставна облека, А не да посакуваме светли облеки – односно да се облечеме во светлината Божја. Зашто ова е едно, а тоа е друго. За оние кои се погодно соборени од илјадници похоти Постојано овие се оние кои бараат низ сите страдања, А оние што ги исполнуваат заповедите стануваат синови на светлината и денот. Едното е смирението на говорот, а другото е смирението на умот. И друго смирение, и друго - бојата на смирението и нејзиниот плод. Но, убавината на ова овошје, и задоволството од убавината е поинаква. И, покрај ова, од плодот на оваа акција. Имаме едно од овие со нас, А кај нас - секакви размислувања, секакви мудрости, Секакви мисли и работи да се кажат, И правете го она што нè води кон смирение. Светото смирение и така натаму, неговите својства, Неговите дарови и постапки се дар од Бога, а не од нас. Никој никогаш нема да биде почестен со нив, Ако достојниот во себе не го посее семето. Не огорченост во срам и вознемиреност, Во искушенијата и тагите има едно. А друга работа е наклонетоста кон нив. А молитвата за тие што ни го прават тоа е друга работа. А друга работа е нивната љубов од срце, Ментално претставување на лицето на секој од нив (креаторите), И како искрени пријатели, без страст, Прегратка во солзи на чиста љубов, Воопшто нема траги од неволја, Повеќе од сето она што го кажавме, Кога, дури и во моментот на искушение, Кој има еднаква и слична, непроменлива, диспозиција, Во лицето на оние кои навредуваат и се невистинити и осудувачки, И оние кои обвинуваат, и кои го нервираат и плукаат по него, И на оние надворешно лоцирани во диспозиција на пријателство, Оние кои прават слични работи тајно, но не се кријат. Неспоредливо ова, понатаму, прифаќам да бидам одличен, Да се биде во целосен заборав: За нив, ако некој случајно го навреди, Ниту отсутен, ниту присутен, Не се сеќавам на ништо од минатото, Но, како пријателите и тие, без поим за тоа што се случило, Вклучете се во заедништво и јадете заедно. Ниту сеќавање на Бога, ниту љубов кон Бога, Ниту плашејќи се од Него, ниту држејќи ги Неговите заповеди. Затоа што ова е едно, а ова е друго. Совршените, сепак, и бестрасните - и двете постојат. Едната е безгрешноста, а другата е чувањето на заповедите. Зашто тоа се оние кои се трудат и живеат според Евангелието, Тие се единствените кои први стекнале бестраст. Не е дека ако сето тоа е безделничење, тогаш е и тишина, И не е дека ако има тишина, тогаш има и тишина. Прво, оние кои не сакаат да познаваат никого имаат удел во благословите Божји, Нема ништо добро да се направи. Второ, оние кои создаваат учење секогаш внимаваат на Бога, И оние кои седнуваат на словото на всадената мудрост Божја, И испитување на длабочините на Духот, И восхитувајќи се на тајните во Божјите учења што се среќаваат. Третата работа е дека оние што го прават тоа ги прават работите интелигентно, Со внимание на преокупираните мисли и мисли. Тоа не е толку отстранување колку преместување од место до место, Во суштина е вистинско талкање. Но, ова е едно, а тоа е друго. Зашто први се оние кои веруваат, Да, поради малечноста на непостојаниот ум, Или поради вишокот жар на оние кои се стремат кон уште подобри подвизи. Вториот е за оние што се распнати пред светот и световните работи, И секогаш сакајќи да бидеме со еден Бог и ангелите, И воопшто не се враќа на човештвото. Една работа е да се соочиш и да се бориш со непријателите, Друго е целосно да ги поразите и освоите и убиете. Оние кои се трудат и практикуваат апстиненција. Вториот е бестрасен и совршен. Но, сето тоа се дејствија во светлината на бестрасноста на светителите кои чекорат. Оние кои го гледаат ова надвор од себе, Ништо нема да бидат заведени, Но нека видат како залудно чекорат во темнината. Многу, еден поради една работа, Многу мали - со всаден страв и љубов кон Бога, Единствените, потпомогнати од највисоката благодат, Тие наскоро ќе ги поправат доблестите на правењето, И посегнуваат до говорениот. Оставете ги другите да талкаат наоколу како „во темнина“. Според зборовите „не е на пат“, според - „И ќе те пуштам да одиш според плановите на нивните срца, Тие ќе одат напред во своите напори“ (Пс. 80:13). Оние кои беа во искушение, Заради ревност за убавина, глаголот ќе носи моќ. Во спротивно, тој што сензуално го држи кажаното, ќе разбере, - Станот ќе има намери за разбирање, Покрај тоа, тој ќе измисли лажни изуми во своја смисла, Далеку од вистината на она што се зборува, Како да се измамени, ќе биде многу. Секогаш кога ќе се издигнете над телото на понижувањето, За доброто на болестите и потите на многумина, И од мои принуди, Лесно е и како можеш духовно да го носиш, Како да не чувствувам замор, ниту глад, ниту жед, Но, во тоа време, тоа е повеќе „во огледало“, и покрај фактот дека Гледајќи го она што никој никогаш не го видел И душата ти е боцкана од таа привлечност, Ќе направиш липање, додадено на солзите, Тогаш нека се памети јас и убавото смирение, Како да се соединиме со Бог до крај, А смелоста кон Него не е срамна. Лидерите се внимателни и претпазливи Покајанието не е соодветно за секој што мисли на Бога, На оној што се кае - мислејќи на Бога. Зашто колку што е истокот од запад, Мислата за покајание е многу повисока. Зашто како човек кој е во болест и немоќ, Или сиромав човек облечен во партали и вика за милостина - А кој навистина прави дела на покајание е повикан. Оној што мисли дека Бог е како оној што е воспитан во царскиот двор, Во владеењето на најкралската облека, И тој секогаш зборува со својот постоечки крал, И од него им е јасно на оние кои слушаат секој час, Присуство на Бога Невниманието кон другите е причина и посредник за сè - И мноштвото на Неговото просветлување е целосно слепило, И, над чувството, супер-совршеното чувство - Сè што е надвор од Неговото постоење е бесчувствителност. За што и како, и каде, и што, и како, - Што е тоа - непознато, И да се препознае или разбере ова воопшто не е можно - Како ќе постои чувството? И зарем тоа не е повеќе од чувство? Умот е во чувството на својата слабост, Нечувствителен на она што е повисоко од чувството, Зашто „чие око не видело, а уво не чуло, И нема воздишка во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9). Како ќе се разоткријат чувствата? Она што ни го дава Господ е над чувствата, Ни дава поинакво чувство и повисоко чувство, Да, оние што се над чувствата, Неговите дарови и таленти, Натприродно, преку сите сетила, Се чувствуваме јасно и чисто. Секој што е нечувствителен на Едниот, Тој е бесчувствителен на сè. Исто како што оној кој има чувство за Едното е во чувството за сè, И има чувства за сè надвор. Во чувството има се, а тоа не е покриено со чувството. Кој е глув на Словото, глув е за секој глас, А кој го слуша Словото, ги слуша сите. Тој, глув на секој глас, ги слуша сите и никого, Само не во Словото на единствените што создаваат зборови. И не тие, туку единствениот Збор што немо зборува во гласот. Кој слуша, гледа и чувствува, Дека чувствата на душата во никој случај не се разјаснети и звучни. Држејќи го така, сè уште не сум го послушал тоа Дека видливото создание го создале оние што виделе погоре, И тајно место видливо за умот. Го споредуваа и стана како бесмислен и товарен ѕвер. И, откако стана како, останува така, - Сè уште без враќање, без викање, Или кога се вратив на моето поранешно достоинство, Според дарбата на економијата, Нашиот Господар и Господ Исус Христос, Синот Божји. Ако си долу, не ги мачи горенаведените. Пред да станеш супериорен, Да не се грижиш за овие подолу, Да, ако се лизнете, нема да паднете од двете. Поточно, нема да бидете уништени со овие подолу. Исто како од последната сиромаштија на кралот, Издигнат до богатство и познато достоинство, И облечен во светла наметка од него, И оној што е назначен да стои пред него, Тој самиот го гледа кралот со желба, И, како добродетел, љуби Наметката во која ја облече јасно разбира И богатството што му е дадено го разбира, - Така, монахот, навистина отстранет од светот и работите во него, Оној што е повикан е јасно воочлив, И до висината на духовното разбирање, Изграден преку извршување на заповедите, - Не е лажно да се види самиот Бог, И тој јасно ја разбира промената што се случува во него, Зашто тој секогаш ја гледа благодатта на Духот како го осветлува, што се нарекува наметка и царско црвено, Освен тоа, тој самиот е Христос, Зашто во Него, оние што веруваат, се облекуваат во Него. Збогатен со небесно богатство, До доаѓањето, велам, и виталноста на кажаното, „Јас и Отецот ќе дојдеме и ќе живееме кај него“ (Јован 14:23), Во вниманието на душата го сфаќа преподобниот, Рашири богатство низ одаите на неговото срце, Како да разговараме со Бог еден со друг, Се појавува пред лицето во недостапно живеалиште. Блажени - вредни преку свети дела и дела, Обрнете внимание на она што се зборува. Ангел - и ништо повеќе од река - Постигнато преку разбирање и внимание, А на блиските, како да се јавил Синот Божји. На ист начин како стоејќи покрај морскиот брег, Ја гледа бескрајната бездна на водата, Работ, сепак, не може да ги прегрне, Но, делот што тој го гледа Така во бескрајната бездна на Божјата слава, Преку разбирање, достојниот може интелигентно да ја погледне и види, - Но, колку што можат да видат интелигентните очи на неговата душа, тој гледа. Како некој што стои покрај морето не само што го гледа, Но и тој влегува во нејзините води колку сака, Оние кои сакаат да бидат духовни - да учествуваат, До степен до кој вниманието е принудено преку желбата, Исто како да стоите во морето во близина на брегот, Додека е надвор од водите, тој гледа сè и ја разбира бездната на водите, Кога ќе почне да влегува во водите и да се потопи во нив, До степен до кој се спушта, тој се лишува од разбирање од надворешни лица, Така, оние кои учествуваат во Божјата светлина, До степен до кој успеваат во божественото внимание, Според тоа, тие паѓаат во невнимание. Како да влегуваш во морските води до колена или до половината, Сè е јасно, суштеството зад водите гледа, Кога ќе се спушти во бездната, Тој веќе нема да може да види ништо однадвор, Ако не само една работа да се знае, Дека сè е во длабочините на морето, Ова е она што се случува во духовниот успех на оние кои растат, И до совршенство на внимание и разбирање на асцендентите. Секогаш кога сте успешни во духовните достигнувања, Така славата Господова се огледува умно, И вниманието на разумот и откривањето на тајните, Тие мистериозно ја покажуваат благодатта одозгора, Подигнување на вниманието на она што е повисоко од оние што постојат. Приближување до совршенство, И оние кои веќе гледаат, како да е, делумно, Безгранична и неизмерна, би го виделе, Зашто, колку што продира светлината на вниманието, - Тие го прифаќаат знаењето за нивното невнимание. Штом не е јасно што им се чини, И како што е прикажано во огледалото, Со својот ум ќе можат да видат што е видливо, - Поповолно би било да станеме обединети во учеството со Сè што се прегрнува во себе; И сето тоа во длабочините на Духот, Како среде бездна од бескрајни води налик на светлина ќе биде уништен Бидејќи во целосно невнимание, Како пред се внимание, Поточно - од кој било концепт на гол, Потопувајќи се во сета божествена светлина, Згора на тоа, во она што тој престојува, да добие, Да, би бил инспириран да го разберам. Но останува во длабочините на Божјата светлина, Без воопшто да смеат да гледаат надвор. И ова е „Бог е светлина“ и најкрајната светлина, А на присутните – мир со секакво разбирање. Неподвижен, во тоа време, постојано движечкиот ум, И, по се изгледа, станува неразбирливо, Штом сè е покриено со Божествениот облак и светлина, - Навистина останува во разбирањето, И тој ќе почувствува и вкуси, има добро во него. Зашто не како длабочината на морските води, Така е и длабочината на Светиот Дух, Но, тој останува на водата, живиот, вечниот живот. Сè е неразбирливо овде, Необјасниво и огромно, Во него се случува умот, откако преминал сè што е видливо и замисливо И само во ова неподвижно се движи и се врти, Светлина во светлина, а не светлина сама по себе, Зашто тогаш не се гледа себеси, туку над себе, И од славата таму, тој не ги слуша сите негови концепти, менувајќи се. Постојат мерки кои постигнале совршенство. Живеејќи, тој останува во Него, Боже, Слеп, како да не по природа, гледа, Станувајќи повисоко од која било природна визија, Како нови очи, и подобри, Надвор од оние на природата, неспоредливо, прифаќајќи, Неактивни и неподвижни Како да ја завршите вашата акција. Неконцептуално, како во она што е надвор од концептот, поврзаноста, Онаму каде што нема дејство на умот, Или на расудување или размислување, Или концептот воопшто не е движење. За несфатливото и невозможното, Тој не може да разбере или препознае, И како во таков, тој се смирува со мир, Недвижен имот на блажена бесчувствителност, Во чувството потврдено неискажливо, Не е бескорисно, уживање, добро. Не е достоен за постигнување таква мерка на совршенство, И во таква сопственост ќе има благослови, И тој не кажува изговори, Нешто е невозможно, Или дека постои совршенство, но тоа е нејасно. Но, нека знае, информиран од Божествените списи, Нешто можно и вистинито, Тоа се случува и јасно дејствува. Со пропуст и недејствување во заповедите, Секоја личност, соодветно, се лишува од такви придобивки. Многу луѓе ги читаат Божествените списи, Мала и читлива моќ и концепт, Истото кога е невозможно да се биде, Тие го објавуваат она што се зборува во Божествените списи, Кога дури и тие ќе бидат препознаени како неверни, Или повторно го толкуваат неговото зло, А за сегашно време се вели: За иднината им се суди. Го пренесуваат како нешто што веќе пристигнало и е постојано присутно. И така тие немаат праведен суд, Нема разлика помеѓу она што е вистина во божествените и човечките нешта. Од почетокот Бог создал два света, видливиот и невидливиот, - Во Него има едно царство на видливите два света, Таа носи слики во согласност со она што е видливо и она што е видливо за умот. За такви, соодветно, сјаат две сонца, Сензуалното е едно, а паметното е друго. А што е сонцето во видливо и разумно, Тогаш во невидливото и интелигентно е Бог, Зашто Сонцето на Вистината и постои и се зборува. Значи, има две сонца, Едниот е сензуален, другиот паметен, Како два света, како што вели глаголот. И еден од двата, земајќи го сетилниот свет и сè во него, Осветлен од ова чувство и видливото сонце, Уште еден, паметен и што има во него, Тој е осветлен и просветлен од Паметното Сонце на Вистината. Сензуалното - со чувство, интелигентното - од паметното сонце, Одделно еден од друг тие се просветлени, Немајќи никаква поврзаност или внимание еден со друг, Ниту паметниот кон сензуалниот, ниту сензуалниот кон паметниот. Еден од сите видливи и видливи за умот, Човекот е создаден од Бога на два начина, Имајќи тело составено од четири елементи, Преку нив учествува во овие елементи и живее во нив. Душата е интелигентна и нематеријална и бестелесна, Неискажливо со такви и неразбирливо обединети, И растворено неизмешано и несотопено. Тоа е, има само една личност - жива, смртна и бесмртна, Видливо и невидливо, сензуално и размислување, Оној кој гледа над видливото создание, кој со умот го слуша она што е видливо. Како, значи, во два света две сонца се поделени според нивното дејство, Исто за една личност Едното тело, другото му ја осветлува душата, И од неговата светлина на учество, секој осветлен од него, Според способноста да се прифати нејзината сила, Или богато или умерено. Сензуалното сонце се разбира, но не разбира. Паметен - и разбран од достојните, И ги гледа сите, а уште повеќе оние што Го гледаат. Сензуалното никому ниту зборува, ниту дава говор. Паметен - и зборува со своите пријатели, и дава говор на сите. Откако го осветли сензуалното чувство, Топлината на зраците само ја суши влагата на земјата, Но, тоа воопшто не ги оплодува растенијата и семињата. Она што е интелигентно ги прави обете нешта очигледни во душата: Влагата ги суши страстите, И срамот што е од нив се чисти, И дебелината продира во паметната земја на душата, Тие се хранат малку по малку со доблестите на садењето. Сензуалното сонце изгрева и го просветлува сензуалниот свет, И сè што е во него: луѓе, животни, добиток итн. Заради кои еднакво и светлина дава подеднакво. И остава место за темнината што ја осветли. Паметно - секогаш сјае и сјае, Сè е незамисливо содржано во сè за секого. Се оддалечи од оние создадени од Него, И сè се повлекува од нив, без да се повлече, Во сè, сè е за секого, и никаде, Во сите сите видливи креации, и сите надвор. Сите во видливото и Сè во невидливото, Принципите се претпазливи и практични Почетокот е Христос, средината и совршенството. Сè на сè, зашто Тој е првиот, средниот, А вторите, како и во првите, постојат. Зашто во Него нема разлика меѓу таквите, Ниту како варварин, ниту како Скит, ниту како Хелен, ниту како Евреин, Но Христос е сè и во сè. Света Троица, допирајќи се до сите, Од првиот до последниот, Како од одредена глава до стапала, Ги составува сите, ги држи заедно и ги обединува, А компонирањето ги прави цврсти и неуништливи. Во секој од нив Едно и исто се одразува, се објавува, Во Неа последните се први, Ние, верните, мора да ги гледаме сите верни како едно, И помислете во секој од нив да биде Христос, И затоа третирајте го со љубов, Колку сме подготвени да ја положиме душата за него. И не смееме да кажеме или мислиме ништо лошо, Но, гледајте ги сите толку добри како што рековме. Зашто, дури и ако видите некој како страда од страстите, Не ти брат, туку мрази ги страстите што војуваат против него, И ако од похотите и предиспозициите на тиранинот, - Тогаш бидете доведени до поголема милост, Да, не кога вие самите сте во искушение, - Да се биде трансформација (од непостоење во битие), - На ист начин како и интелигентните редови на повисоките сили, Тие се осветлени според наредбата од Бога, Од првиот ранг на авторитет до вториот, Од него до друг, и по ред, Божествена, светлосна што минува низ сите, Така, светителите, осветлени од божествените ангели, Со соединувањето на Духот, врзани и обединети, Тие се рамноправни и конкуренти. Зашто од светиите кои поминале пред, преку генерации и поколенија, Преку извршувањето на Божјите заповеди, светителите кои доаѓаат, Прифаќање на Божјата благодат според учеството. И како да има некаков златен синџир, Секој од нив е една врска, Поврзување со вера и дела и љубов, За да можат да бидат едно, И станете синџир во единствениот Бог, Не може да се запре наскоро. Ако некој лаже преку лицемерие, Или наскоро скршен од една страст, Или малку недоволно поради невнимание - Ја прифаќа судбината, не се смета за сесовршени, Но, колку е непристојно и невешто настрана, Да, тензијата се случи во погрешно време, Раскинувањето ќе создаде синџири за синдикатот, И разделба во неразделното. И тагата ќе создаде и кај двајцата, Во оние што се пред, зад последните, Во истите овие случаи, поради отстранување на оние што страдаат од предната страна. Врски со последниот од сите светци, Во љубовта и силните желби, Преку понизност, а не преку посакување, Но, му се натрупало мало неверство, Никогаш нема да се придружи воопшто, И нема да биде во ред со светителите кои беа први и претходеа, Дури и ако секој мисли дека има вера, Надвор, зашто тој ќе биде избркан од нив, Како и на местото што е назначено, И во која беше предвидено да се придружиме од Бога, пред векот, Преку понизност, несакање. Според Бога, плачењето предодредува понижување, Тогаш радост и радост неискажливи. Со она што е според Бога, смирението, Се зголемува и надежта за спасение. Зашто, колку од срце некој се смета себеси за погрешен од сите луѓе, Толку многу расте надежта со понизност, И цвета во неговото срце, објавувајќи, Дека заради него таа очекува да биде спасена. Колку длабоко човек се спушта во смирението? И тој се отфрла себеси како недостоен да биде спасен, За такви тој тагува и отвора извори на солзи, - (Значи) со нив, соодветно, Духовната радост се издигнува во срцето, Надежта тече од неа и расте со неа, И го дава најсигурниот сертификат за спасение. Секој треба да внимава на себе и да разбере Да, да не се осмелувам со една надеж, Без плачење за Бога и духовно смирение, Ниту смирение, ниту солзи, Без последователна духовна надеж и радост. Постои имагинарно смирение од негрижа и летаргија, И совеста на силна осуда, Што оние што го добиле спасението го разбираат како посредник, - Зашто радосното плачење не беше поврзано со тоа. Постои духовен плач над смирението, И тоа е како чистилиште за гревовите, Така тие што плачат, разбираат и залудно талкаат, мислејќи така Зашто тие се лишени од сладоста на Духот, Мистериозно во замите на интелигентни души, И тие не ја вкусуваат Господовата добрина, Затоа таквите луѓе набргу се разгоруваат од гнев, И светот, и она што е во светот, Тие не можат целосно да го занемарат. Тој воопшто не го запостави ова, И омраза од срце за ова не е стекната, Никогаш не се надевај на твоето спасение, Тој не може да стекне нешто цврсто и небесно. Овде и таму тој секогаш се става во сомнеж, Без да се постави темел на камен. Плачот има двоен ефект, Како вода, солзите го гаснат пламенот на страстите, И ја чисти душата од нивната нечистотија, Како оган, тој дава живот преку доаѓањето на Светиот Дух, И се запали, и свети, и го загрева срцето, И го врзува за стремежот и желбата Божја. Погледнете и препознајте ги дејствата што се случуваат во вас, И од нив искусете ги придобивките кои ви се нудат секој час. Таа е таложење на сета земна мудрост за почетниците, За сè поврзано, лично и пријателско - Непристрасност и отфрлање Сите работи и имоти - Занемарување и занемарување Не само до иглата, туку и до самото тело. Како пламен од запалена печка, Кој фрла земја, ќе ја изгасне, На ист начин, грижите на животот И секоја зависност од наједноставната и најмалата работа, Уништен е жарот на срцето, кој првично бил разгорен. Надворешните работи и луѓе, и сè што е во животот, Кој го создаде срцето со совршено чувство, И ги прифати во заборав, Како ѕид, откако ја преминав зависноста, Како странец на светот и на она што е во светот, на сè, - Соберете го вашиот ум и создадете една мисла: Дека и секогаш дека се грижи за судот и одмаздата, А потполно го плени неописливиот страв од таквите Паѓам од разговор за ова. Некој како осуден човек, завиткан во окови, На срамот на овој живот се случува - Стравот од осуда беше длабоко во себе. Затоа, се разбира, и како некој џелат, ме привлекува стравот, Одејќи кон смртта, тој се појавува, Не разбирајќи ништо друго освен болест и маки, Која ќе биде подложена на вечна одмазда, Носејќи го ова неизбришливо во срцето; Од тука доаѓа стравот, Воопшто ништо човечко, Не го остава да се грижи, Зашто, како веќе прикован на дрво, И многу мачен, доведен до смрт, Ниту да си дозволам да погледнам во чие лице, Не зборувам за честа или срамот на луѓето. Секое, за, срам и понижување, Достоен за себе, од срце, имајќи, Тој не се грижи за малтретирање. Секаква храна и пијалок и украсување на облека, Стравот што носи смрт е одвратен, И тој не јаде леб, ниту пие вода со задоволство, Тој ќе го даде само она што му треба на телото, Доволно е да се живее. И ќе стане роб на сите, со расудување на заповеданите. Кој се предаде како роб според Бога на своите татковци од страв од маки, Тоа не е лесна болест - тоа е болест на твоето срце, примање наредба, Не одвојување - страв од ропство. Ова не е пријателско или ласкаво, Или како, по редослед на команда, ќе се покорува, Но, сè повеќе ќе се претпочита себеси, А врските што врзуваат ќе посакаат, И џелатот - зајакнувачот - ќе сака, Како воопшто да не прифатам ослободување од нив? Зашто надежта за избавување ја олеснува болеста, Што, всушност, е неповолно за жестокиот покајник. За секој што почнува живот според Бога, помагачи - Маките од страв и болеста што произлегува од него. Без таква болест и обврзници и џелат, Тој не се потпираше само на песокот на неговите дела, Но, дури и во воздухот замислува, без основа, да изгради куќа, Што, всушност, е невозможно. Зашто оваа болест не раѓа секаква радост, И овие врски ги раскинуваат врските на сите гревови и страсти, И овој џелат не е целата смрт, Но, дали тој посредува за вечен живот? Ако некој не сака да се оддалечи и да избегне, Болест што се појавува од стравот од вечното мачење, - Но, по волја на срцето да го следи, И врзете се повеќе со овие окови, - Пропорционално, ќе оди по патеката побрзо, И ќе се појави пред лицето на Царот над кралевите. Заедно со Него, нејасна е, како да е, Неговата слава, Оковите ќе бидат решени веднаш, Стравот на џелатот ќе бега далеку од него, И во неговото срце, болеста ќе се претвори во радост и ќе стане извор, Излевање сензуални солзи во постојан поток. Во умот има тишина, кроткост и неопислива сладост, И на сета послушност на Божјите заповеди, Слободен и непречен проток. Дотогаш, почетниците, Откако се искачивте до средината на просперитетот, И, всушност, се случува, Оваа светлина и извор на срцето, Одеднаш се менува и менува, Имајќи ја во себе светлината на Сесветиот Дух, Тој паѓа на земја, Таа вреска и вика од чудење и страв, Како нешто надвор од природата, надвор од зборови, надвор од концептот, И се случува да биде како маж, Од некаде кој го примил горењето на својата утроба со оган, Кој е изгорен и не може да го поднесе пламенот на горењето, Тој останува како во бес, Воопшто неможејќи да се вразумам, Исполнет со солзи кои постојано течат, а од нив ладен. Огнот на желбата гори посилно, Затоа тој лее повеќе солзи, И измиен од нивното излевање, сјае посветло. Кога целосно ќе се запали, светлината станува Тогаш ќе се исполни кажаното: „Бог се обединува и зборува со Бога“, Тој се обедини толку многу со оние што веќе се усогласени, Ако Бог сака од наша страна, - Колку ќе се отвори - Се гледа како достоен и слушан. Не колку некој треба да страда или да види нешто, И ако прво некој се соедини со Сесветиот Дух, Смирено и чисто, едноставно и скрушено срце, Од болести и потење. Никој да не нè лаже со празни зборови, И да не се залажуваме, Во нас нема покајание или вистинско покајание, Нема страв од Бога во нашите срца. Нашата душа не стана ниту во смисла на претстојниот суд, ниту вечно мачење. Зашто, ако таа го имаше стекнато ова и беше во него, Зашто без ова, нашето сурово срце никогаш не може да се омекне, Ниту нашата душа не може да стекне духовно смирение, Ние не можеме ниту да станеме понизни. Човек не може да се соедини со Светиот Дух. Не соединети со Него со очистување, Можеби не во разбирањето и вниманието кон Бога, Ниту еден не е достоен за понизност кон тајните доблести на учењето. Штом ученикот чита во магацини, Она што се кажува во реториката и филозофијата, Не само што нема да биде од корист, Но, дури и она што го започна, повеќе би сакал да го запостави и да го остави, За да не ја содржи мислата на глаголот, воопшто - сила, Што е со совршенството, велејќи: Но, тоа ќе работи и во задното киднапирање. Зашто тие, гледајќи кон висините на доблеста, И колку тие самите се зад врвот, откако сфатија, Дека ќе им биде невозможно да се искачат до работ, Откако беше доведен до мислење - Делумно започната како бескорисна ќе биде презирана, Секогаш кога сè уште се задржува, И оние со кои владеат страстите ќе слушнат, Сите луѓе и сите животни и ѕверови, Се смета себеси за најнечист И, обесчестен, се радува, и навреден, благословува, И тој се моли за своите непријатели со солзи и срцеви заболувања, Молејќи го Бога и барајќи ги, - Обидувајќи се да се изедначите со нив. Тогаш осуден од Божествените списи, А тоа всушност го покажуваат и светителите, Револтирано ја признаваат неможноста да го постигнат тоа. Кога и што без ова исполнување, Невозможно е, ќе слушнат, тој да биде спасен, Потоа, конечно, не сакајќи да го искорени злото, И да се покајат за своите гревови, - Тие се очајуваат од себе. Кожата од овца претставува една слика, Да се биде различен според внатрешниот човек, Секој, понекогаш, исполнет со невистини, Полни со завист и ревност и задоволства од смрдеата, Оние кои се исполнети (со благодат) и светци се почитувани, - Ниту прочистеното око на оние што имаат душа, Ниту оние кои се способни не можат да ги познаат по нивните плодови. Во почит и доблест, И едноставноста на срцето на минливото, Тие навредуваат и, занемарувајќи ги, поминуваат. Зборувач и учител говорник, Тие исто така значат да се биде подуховен. А во врска со безделничните разговори на оној што постапува внимателно - Го прогласуваат за сељак и нем. Од оној што зборува во Светиот Дух, Многу мудар и гордо болен од ѓаволот, Како се оддалечуваат од мудрите и гордите, Неговите зборови ме повредуваат повеќе отколку што ме допираат. Од утробата или од учењето на заокружувачкиот збор, И нивното имагинарно спасение, Пофален и прифатен. И така, нема ниту еден меѓу нив, Добро е и како работите ќе ги видат и судат моќните. „Благословен си“, вели Бог, „ Чистите по срце, зашто ќе Го видат Бога“ (Матеј 5:8). Зарем не е секоја доблест на чистото срце, Ниту два, ниту десет не го зголемија постигнувањето, Но само ако сите заедно Да кажам, како единствен ентитет, Но, не е дека тие сами можат да создадат чисто срце, Без доаѓање и дејство на Духот. Зашто, како бакар, уметноста преку неговите алатки Воопшто не може да се употреби ниту еден, Значи, очигледно, човекот создава сè, И ги користи доблестите како алатки, Без духовниот оган на доаѓањето, Тие остануваат неактивни и бескорисни, Нечистотијата и лигите не ја чистат душата. Таму каде што има длабоко смирение, има изобилни солзи. Има доаѓање на Светиот и обожуван Дух. Сета чистота и светост доаѓа кај Оној што дејствува. И тие го гледаат Бога, и Бог го гледа него. „Кому“, вели тој, „ќе погледнам, Така и против оној што е кроток и молчалив и кој трепери од Моите зборови“ (Ис. 66:2). Човек со страст може да победи, И ја прифати моќта да не прави зло, Веќе не е можно да не се размислува за тоа. Побожноста не е само да се прави добро, Но и да не го разбереме злото. Зашто, кој разбира зло, не може да добие чисто срце, Колку станува валкано, Ова е чисто срце, сфатив, Не само да не страдаат од некаква страст, Но и да не разбирам ништо зло или световно, Секогаш кога ќе дојдеш до волја за нешто. Да се има единствено сеќавање на Бога во себе во незапирлива желба, Зашто во чиста светлина окото чисто го гледа Бога, Кога нема ништо друго што го спречува разбирањето. Тоа, велам, е бестраст, Тоа надвор не само што станува прашање на страст, Но и отуѓени од нивната страст. Но и голи во нашите умови од концептот за нив. Како и кога сакаме, ние сме над небесата, Надвор од сè, станувајќи видливи и сензуални, Само со исклучување на нашите чувства, И со нашиот ум, влегувајќи во она што е надвор од чувството, Доловување на чувството во себе со сила, Како орел има крилја. Умот без чувства не ги покажува своите постапки, И, луди, чувства – свои – никако. Срцето зборува и е чисто, Дека ниту еден концепт или мисла за секојдневниот живот не стекнува само по себе, Она што е толку жртвувано и соединето со Бога, Дека ниту товарот на сеќавањето на животот, ниту неговите радости, Но, тоа е како да го поминеш третиот, во разбирање, рајот, И видете ги гаранциите за доброто ветено на светиите, И самите вечни благослови, по дозвола на човечката природа, Таму има предодреденост, Според вистински знак и веродостојна индикација, Со што некој дури и внимава на чистотата, И, како во огледало, се гледа себеси. Како што оној надвор од куќата не го гледа затвореникот внатре, Значи, распнат пред светот, се разбира, и погубен, Не стекнав никакви чувства за тие работи во светот. На ист начин како што мртвото тело не е поврзано со живите, Не на мртвите тела што лежат со него, Нема чувство Така, тој што се појави надвор од светот во Духот и постоеше со Бога, Не можам да имам чувства за светот Или станете зависни од неговите работи Иако телото е предмет на потреби. И пред воскресението на телата и душите има воскресение, - Со дело, сила, искуство и вистина. Зашто, кога смртната мудрост е уништена од бесмртниот ум, А смртта ја истерува животот, Душата, како воскресна од мртвите, се исповеда и гледа - Исто како што се гледаат оние кои стануваат од сон - И оној што ја воскреснал, ќе го познае Бога, Кој, разбирање и благодарност, Излегува од чувствата и светот на сè, Исполнет со неописливо задоволство, И секое ментално движење смирува во Него. Едното е донесено од нас, другото ни е дадено одозгора од Бога. За тоа колку преку болести и свети пот се чистиме - Ние сме просветлени од светлината трогателно. И колку што сме просветлени од светлината, ние сме очистени со солзи, Другото се дава со согледување одозгора. Многумина придонесоа, Она што, како и обично, не беше прифатено од Бога. И, очигледно, од истите тие создале и страдале Каин и Исав. Зашто, ако не со правилни мисли и побожност, Според локацијата и жестоката вера, И многу смирение, Бог ниту ќе го погледне, ниту ќе го прифати донесеното. Ако е така, тогаш што е од Него, И нема да сака да му возврати на тој што го носи. Светот е мртов, а оние од светот се за светиите. Затоа, иако гледаат, ги гледаат нивните добри дела, Ниту, слушајќи, тие воопшто не можат да разберат во Светиот Дух, Нивните божествени зборови се кажани. Но и духовно - световните и злите луѓе гледаат лоши дела, Или ужасните зборови не можат да ги содржат, Но, дури и овие луѓе, гледајќи го она што е во светот, не гледаат, И слушајќи го световното, Како без слух чувството се наоѓа. Значи, нема комуникација меѓу овие и тие Или оние кои се духовни не постојат. Колку е јасна поделбата на светлината и темнината, „Што“, зашто се вели, „е заедницата меѓу светлината и темнината, Или кој дел од верните е со неверните“ (2. Кор. 6:14-15). Така, Светиот Дух, кој има таква разделба, И отстранување од оние кои немаат. Зашто првите имаат престој на небото, Веќе станаа ангели од луѓето, Последниве сè уште седат во мракот на предците и сенката на смртта, Приковани на земја и работи во земја. И првиот со паметна и невечерна светлина, Вторите се осветлени само од сетилните. И првите се гледаат себеси и оние во близина, Вториот - себе и оние кои се во близина, постојано гледаат, Што се луѓето и како луѓето умираат, И, не обрнувајќи внимание, не веруваат во Судот, И дека ќе има востание и одмазда за она што им е познато на сите. Ако Светиот Дух е во тебе - На секој можен начин, од Неговите постапки што се случуваат во вас, Ќе знаеш што вели апостолот за Него. Глагол, за „каде што е Духот Господов, таму е слободата“ (2. Кор. 3:17). И дека „телото... е мртво заради гревот, Но Духот живее заради правдата“ (Рим. 8:10). И дека „оние што се Христови се, Телото е распнато со страсти и похоти“ (Гал.5:24). „Ете, крстете се во Светиот Дух, Облечете се во Христа целосно“ (Гал. 3:27) – И синовите се од светлина, и во невечерната светлина одат, И, гледајќи го светот, тие не гледаат, И, слушајќи го она што е во светот, тие не слушаат, Така, на крајот на краиштата, пишува за телесни луѓе, И, слушајќи за божествени работи, тие не разбираат, Тие не можат да го содржат она што е од Духот, Така, за мене, ќе разберете во однос на оние кои го имаат Светиот Дух во себе. Телото се носи, но не е во телото, - „Но вие“, се вели, „во тело сте, но по дух, Затоа Божјиот Дух живее во вас“ (Рим. 8:9). Светот е мртов и мир над нив, „За мене“, зашто, се вели, „светот ќе биде распнат, а јас на светот“ (Гал. 6:14). Овие водечки знаци и чуда функционираат во себе, Има вистински богоносец и знаменосец, Имајќи го Бога, препознавајќи го Самиот Сесвет Дух, Глагол и дејствувај во себе она што го рекол Павле. Сè уште не го сфатив ова во себе, Нека не се залажува - уште има месо и крв, Очигледно, темнината е донесена врз себе од телесните похоти. Телото и крвта на Царството Божјо, Кој е Светиот Дух, тие нема да го наследат. Еден од божественото крштевање, Го прифаќаме напуштањето на грешникот, И ние сме ослободени од неодамнешната заклетва, И со доаѓањето на Светиот Дух ние сме осветени. Другото е совршена благодат, Но, „ќе живеам во нив и ќе бидам сличен“ (2. Кор. 6:16), не веднаш. Зашто тоа е во верата на утврдените, И има случаи кои го докажуваат тоа. Зашто по нашето крштевање, Склони кон лоши и срамни дела, Ја губиме самата светост во сè што е можно. Преку покајание и исповед и солзи, Според тоа, го прифаќаме напуштањето на она што претходно сме го згрешиле, Значи - и светост со највисока благодат. Покајанието е миење од нечистотијата на срамните дела. По ова - причестувањето на Светиот Дух. Не едноставно, туку со вера и наклонетост и понизност, Но, дури и по целосното напуштање на гревот, Од таткото и гарант на посвојување. Поради оваа причина, добро е постојано да се каеме според заповедта. Зашто, „покајте се, ... зашто се приближи царството небесно“ (Матеј 4:17), - Правењето нè поттикнува без мерка. Благодатта на Сесветиот Дух, Христос е даден на свршените души како залог. И како што без залог жената не може цврсто да се соедини со маж, Да, сакам сигурно да се омажам еден ден, Значи, сигурната душа не прифаќа идентификација, Еден ден ќе станеме заедно со нејзиниот Господ и Бог засекогаш, И мистериозно и неискажливо придружете Му се, И вкуси Го со непристапна убавина, Ако залогот не ја прифати Неговата благодат и јасно ја стекне во себе. На ист начин како и напишаните симболични повелби, Ако се прифатат оние што не се потпишани од достојни за верата сведоци, Ова не е сигурна гаранција, Така, пред да ги извршувате заповедите и да стекнете доблести, Нема цврсто просветлување на благодатта. Зашто, како сведоци на оние што се согласија, Така, за духовниот залог, Утврдени се заповедите за вршење и извршување на добродетелите. Зашто она што е направено преку нив добива залог на владение, Секој од оние што доаѓаат ќе се спаси. Само ако прво се напише она што е договорено преку извршувањето на заповедите, Потоа се запечатува и потпишува со доблести, - Тогаш Младоженецот-Христос ѝ го дава прстенот на душата на невестата, Исто како невеста, пред брак прима само депозит од младоженецот, Договорениот мираз и подароците презентирани во него, По бракот, пијте чај, Така, невестата, верната Црква и единствената душа на секој од нас, Претходно, залогот од Младоженецот-Христос го прима само Духот, Вечни благослови и царство небесно, Откако ќе заминете одовде, земете чај, Потврдено преку залог, Дека договорот со неа нема да биде лажен. Како и кога младоженецот се двоуми додека е далеку, Или е отсутен поради некоја друга причина, И ќе направи бракот да се одложи засега, Ако, лута, невестата ја презира неговата љубов, И повелбата за залог или ќе се избрише или ќе се искине, Тогаш вашите надежи за младоженецот веднаш ќе исчезнат, - Така стана во моето срце. Зашто, ако некој од оние што се мачат рече: „Колку долго треба да страдам? И тој ќе ги занемари апстинентните болести, И поради негрижа за заповедите, И напуштање на непрестајното покајание, Како да ќе го раскине или прекрши договорот, - Веднаш целосно исчезнува залогот и надежта во Бога. Ако љубовта на нејзиниот свршен младоженец се промени во друга, И ќе бидат доведени во соживот со него, отворено или тајно, Не само што ништо што и е претставено од младоженецот не ја прави среќна Но, и одмаздата и срамот се она што е според законот, Така, точно, дојде кај нас. Ако некој ја промени својата љубов кон Младоженецот Христос, Да копнееш по некој друг предмет, отворено или тајно, И неговото срце ќе се чува во неа, - Таа ќе стане омраза и гнасна кон младоженецот, И недостојни за соединување со Него. Зашто Тој рече: „Ги сакам оние што Ме љубат Мене“. Депозитот кај оние што го стекнале е неопислив, - Неразбирливо разбирање, неконтролирано држење, Без гледање, гледање, живеење и зборување, И движејќи се, и поместувајќи го оној што стекнал, Отстранувајќи од него, иконата е втисната во неа, И, повторно, во отсуство на надеж, наоѓање во неа, За да нема силно присуство, Ниту повлекувањето не е неповратно, Замислувањето на оној што стекнал не создава. И така, без да го имаш, како да го имаш, И имајќи, како да нема, се наоѓа тој што го стекнал. На ист начин, како внатре во куќа ноќе, некој стои Со затворени прозорци насекаде, И молњите наеднаш ќе светнат силно врз него, Не можејќи да ги поднесе очите на нејзиниот сјај, Веднаш се чува, затворајќи ги очите и се собира, Така, точно, и со душа затворена во чувства, - Ако надвор од нив кога, како низ прозорец, умот продира, Со сјајот на она што е во него, велам, се разбира, Светиот Дух, Превртен, сјајот не може да ја поднесе неподносливата светлина, Бегство, како во куќа, во сензуалното и човечкото. Секој од овие знаци мора да се разбере, Примен како залог на Духот од Младоженецот и Господарот Христос, А ако некој прифатил нека се потруди да го задржи. Доколку сè уште не сте ја добиле, Нека се обиде преку добри дела и дела, И прифатете го со жестоко покајание, И чувај преку извршување на заповедите, И стекнување доблести. Како покривот на секоја куќа на темел, Така, основата е поставена заради покривот, По потреба и по потреба. И како и да се гради покрив без темел, тоа следува Не е потребно или корисно за живот, Преку заповедите се набљудува работата, И делата на заповедите, по Божји дар, Како се поставува темелот И ниту благодатта на Духот пребива во нас, Не извршувајќи заповеди, без Божјата благодат, Дали е потребно или корисно за нас да јадеме. На ист начин како и куќата без крв Поради невнимание на тој што ја изградил, останал така, Не само што е бескорисно да се јаде, Но, потсмевот исто така посредува кај градителот, Така ги постави темелите за извршување на заповедите, И подигајќи ѕидови од возвишени доблести, Ако не ја примите благодатта на Духот во разбирање и внимание, Има оние кои се несовршени, а оние кои се совршени се сожалуваат. Од две причини тој беше лишен од тоа на секој можен начин: Или занемарено покајание, Или во збирката на доблести, како неограничената материја, Некои од оние кои ни се чини дека се најмали, невешто осиромашија, Да се заврши куќата на доблести, - Бидејќи е невозможно без нив, преку благодатта на Духот, Ако поради оваа причина Божјиот Син и Бог слезе на земјата, Нека нè помири преку Себе, Постојните непријатели, со Неговиот Татко, И нека нè привлече јасно кон Себе, Преку Неговиот Свет и истосуштински Дух, Тогаш од таков што паѓа од благодатта, Целосно, без помирување со Него, Тој не го примил Духот преку заедништво. „Ако некој врзе оган во длабочините“, вели Мудриот, „ Нема ли Рис да ја запали [неговата]?“ (Изреки 6:27) Велам: Кој, откако прими неподнослив и небесен оган во своето срце, Тој нема да биде запален и просветлен, И самото Божество нема да даде сјај, Соодветно на прочистување и заедница на оган? Прочистување – ќе следи учество. Кога тоа ќе се случи, сè од Бога, по благодат, Од една страна, од страсни похоти и задоволства, Оној кој општел со Светиот Дух е избавен. Тоа не е одвоено од природата со телесни потреби. И, ослободувајќи се од врските на страсната страст, И се придружи на бесмртна слава и заситеност, Постојано принуден да биде повисоко и да помине со Бога, И не за долго тоа разбирање, И оставете ја ненаситната сладост. Како оној кој е врзан со телото и корупцијата, - Тој е влечен и привлечен, и се враќа на земното. Поради тоа, тој ја добива истата тага во тоа време, Кој, претпоставувам, грешник, Кога душата е одвоена од телото. Како телољубив и животољубив, сладострасен и мирољубив, Отстранувањето од тоа е смрт, Така на оној што ја сака чистотата и Бога, нематеријалното и добродетелта, Смртта, всушност, е одвојување од оние во најмала мисла. Зашто, ако сензуалниот ја види оваа светлина, Ќе ги затвори очите некое време, или ќе ги покрие некој друг, Тој е тажен и тажен, и воопшто не може да издржи, И уште повеќе ако видите нешто неопходно и славно, Колку повеќе е просветлен од Светиот Дух, И гледајќи ги благословите таму во реалноста или со умот, додека сте будни или додека спиете, Оние што „окото не видело, а увото не чуло, И тоа не влезе во срцето на човекот“ (1. Кор. 2:9). „Она што дури и ангелите сакаат да го проникнат“ (1. Петрово 1:12) - Ако некој е оттргнат од таквото разбирање со нешто, - Дали ќе биде тажен и тажен? Зашто се замислува себеси како смрт, И отуѓување, се разбира, од вечниот живот. Човекот е двоен, има состав од душа и тело, А светот може да биде сличен на него - видлив и невидлив; И секој, очигледно, според своите работи и работите на мудроста, Доволно е да се одвои. Оттука, навистина разбрав за „ноќно и поспано“ (визии). Зашто со што и да е окупирана душата додека е будна или потопена, На ист начин, во соништата човек или се гужва или филозофира. Или, зашто е мудар за човечките работи, Или учење од божественото и небесното, Визии доаѓаат на повидок, Според пророкот, тој филозофира: „И нивните младинци ќе гледаат визии“ (Јоил 2:28), Без да бидете измамени, туку гледајќи ја вистината, Кога посакуваниот дел од душата за време на страсти и збунетост, И заситеноста и вкусот се иритирани од животот, - Токму тоа душата го гледа во соништата. Ако нејзината раздразливост кон нејзините соплеменици стане брутална, - Тој сонува за напади од животни, војни на влекачи и сонува за битки, Кавгајќи се како на судење, тој брза меѓу нив. Ако нејзината рационалност е исполнета со ароганција и гордост, За восхитувањата што лебдат во воздухот, И тронови на високи одделенија, И водејќи го народот во коли, Единствените вистински визии се Кои не треба да се нарекуваат соништа, Стана, од доаѓањето на Духот, и слободен, Од секој притисок и работа на страстите, - Да се биде учење на божественото за сите, И да размислиме за идните награди и награди, Да се биде живот над живиот живот, - Безгрижно, нерасено, тивко, чисто, Исполнет со милост, мудрост, внимание на небесните работи, И добри плодови одгледувани од Духот, Во спротивно, а не како такво, - Измама, фрустрација и целосна очигледна измама. Сами, многу, осамени, Други се мешаа, земајќи го хостелот, задоволен живот. Други стојат пред народот, опоменуваат и поучуваат, Од кои се различни физички и психички, Не би избрал ништо од ова заради ништо друго, И да се зборува за пофалба или осуда на достојноста, - Но, во секое и во сите дела и дела, За доброто на Бога и според Бога, животот е себлагословен. Како животот е составен од различни вештини и уметности на луѓето, користење еден со друг во акција, имено, и промовирање, И, исто така, пренесувајќи еден на друг, и примајќи еден од друг, Природно обезбедувајќи телесни потреби, - Истото може да се види и кај духовните. Учество во доблестите еден на друг, И завршување на патот на животот еден на друг, Во една единствена намера, од двете, сите тие се спојуваат. Оние кои се трудат според Бога - да Му угодат на Христа Бога, И прими помирување, преку Духот, заедница со Отецот, И подгответе го вашето спасение преку ова, Ова, зашто, е спасение на секоја душа и секој човек. Кога ова не се случи, Залудна е нашата умор и залудна работа, Патот на целиот живот е залуден, Не за ова, одење по него, води. Тоа е како да го напуштив целиот свет, И до планината, како тишина, во пензија, И оттаму, свечено пишувајќи им на оние во светот, Угодување на некои, додворување и пофалување на други, Запленета од непристојна и целосно злобна жена блудница И во далечна земја, За да се ослободи од нејзината меморија, Тогаш тој што заборавил на намерата за која стигнал до планината, И на оние што ќе дојдат заедно со таа блудница, така да се каже, Да му пишувам на оној што се труди и му угодува, Дури и ако не со телото, туку со срцето, на секој начин и со умот, Сочувствувајќи со таква волја, Земајќи, како што беше, од нивниот плексус. Што се однесува до светот, И чистејќи ги чувствата и срцата од секаква зла страст, Па оние што живеат во планината и пештерата, Ако пофалби и смирување, И си дозволуваат слава од луѓето, - Тие се достојни за прекор и напуштање, Зашто нашите срца ќе бидат како оние кои заблудуваат и го испитуваат Бога. За оној што сака да се слуша неговиот живот, И името и живеалиштето во светот, Тие вршат блуд, бидејќи луѓето од минатото, Евреите, се од Бога, како што рекол Давид. Вера која е кон Бога, небесна, Од светот и од она што во светот се одрекува верува, Дека Господ е милостив и дарежлив, И ги чека оние што ќе дојдат кај Него да се покајат. Знаејќи дека преку срам ги почитува своите слуги, И преку екстремна сиромаштија ги збогатува, И преку вознемиреност и понижување ги прославува, А преку смртта - вечен живот како нивни учесници, И тој тврди дека е негов наследник, Брза како жеден елен кон бесмртниот извор, Низ нив и до издигнувањето во нив, како на скала, чекори, - Преку него ангелите се искачуваат и слегуваат за да им помогнат на оние што се искачуваат. Според силата на нашата волја и трудољубивост, чекајќи, тој останува, Не е дека е забавно да не гледаш болни, Но, тоа е како должност барем да ни дадете награди - похумани. Оние кои не доаѓаат кај Него неуредно, Господ не те остава целосно да паднеш, Но, гледајќи ги исцрпените, помага и помага, Упатувајќи им ја раката силно одозгора и кревајќи ги кон Себе, Тоа придонесува експлицитно, заедно и имплицитно, непознато и јасно, Се додека сите што се качуваа по скалите, И на сите ќе им се придружи на сè, И сите ќе заборават на земните работи, останувајќи со Него таму, Дали во телото или надвор од телото, не знам, И живеење заедно и уживање во нераскажаните благослови. Правилно е да ставиме јарем на вратот пред Христовите заповеди, И ниту поттикнувај, ниту останувај зад себе, Но, правото и храброста да одиме во нив до смрт, И да се преправаме, - Нов, навистина, Божји рај, Преку Светиот нема да сака да влезе, за да живее Духот во нас. И во времето кога целосно Го придобивме, Населен и учител, Ако Тој заповеда и довери служба на некој од нас, Според Неговата волја, нека го направи тоа смело. Не можете да го барате прерано, Не е можно да се прифатат изборите дадени од луѓе, - Но, да останеме во заповедите на нашиот Господар и Бог, Откако ќе бидеме наредени да служиме во божествени предмети, Ако сме привлечени од Духот во друга служба, Да не се спротивставиме ниту да правиме ниту да правиме. Боже, не биди безделник, Не во истото, Која ја завршија до крај, сака да останеме, И бидете постојано мотивирани да постигнете подобри достигнувања, Според Божественото, имено, а не сопственото, одење според волјата. Откако го направи тестаментот мртов, Стана целосно слаба волја, - Без волјата на оние кои воопшто постојат и живеат и се движат, Ако не само еден, сакам да кажам, Нечувствителен и неподвижен. На крајот на краиштата, растенијата, ако се движат и растат, Да се создаде движење и раст по природна волја, Сè што е живо и природно има волја. Така, откако ја ублажи својата волја преку воздржување и трудољубивост, Сосема надвор од неговата природа, И тој не може да дејствува по желба на какво било „добро“ или „зло“. Желен да ја убие својата волја - Морам да ја извршам Божјата волја, И наместо сопствената волја, внесете ја во себе Божјата, И расте и всади го во твоето срце, И гледајте го ова внимателно - Засадени и накалемени, Дали се вкоренило некаде во длабочините, дали никнало, Да, дрвото би се соединило во едно; Растеше и процвета, а плодот беше црвен и сладок, Така што самата земја, која претходно го прими семето, нема да се препознае, И коренот беше накалемен на него, Неразбирливото и неискажливото нешто, Отсекувајќи ја сопствената волја преку страв Божји, Не знам како, како да навистина не мисли, Бог му ја дава Неговата волја, И го чува незаборавно во своето срце, И ги отвора очите на неговото размислување за нејзиното спознание, И силата овозможува да се исполни. Така делува благодатта на Светиот Дух, Штом со сета сила, ревност, И диспозиција со незапирлив стремеж, Самиот Бог е мистериозен и непознат за нас, Ние го правиме она што е научено и заповедано, Без да пропуштите ништо, Тогаш ние, како верни и послушни, Како Тој јасно им се открива на вистинските ученици и пријатели, Уште одамна им беше откриено на Неговите свети ученици и апостоли, И преку нив на сите кои веруваа во Неговото име. И тогаш стануваме синови Божји по благодат, Како што вели Павле: „Сите Божји се оние што се водени од Божјиот Дух. И ако деца, тогаш наследници, наследници Божји, И тие се сонаследници со Христос“ (Рим. 8:14, 17). Од оние што се достојни да станат со Бога во единството на Духот, И вкуси ја Неговата неискажлива добрина, Никој не ја посакува славата на срамот и презирот, Донесено до него од луѓе - Ниту еден камен не се смета за бесмислено „вредни“. Срцето не е приврзано за богатството кое работи, Тој не сака да знае ниту кралеви, ниту принцови, Не од принцовите - туку од многумина - потиснатите. Ниту голем ниту висок не се обвинети за такви работи, Ниту еден посредник не мисли дека има голема слава, Тој не сака ништо друго славно и светло за луѓето, - Така што ниту богатството не може да се спушти во некаков вид сиромаштија, Не од властите и големата моќ, Не можете да паднете во конечна срам и зло. Ако си го прифатил простувањето на сите твои гревови, Или преку вложување во свет и ангелски лик (т.е. монаштво), Каква љубов и благодарност ќе биде ова за вас, Затоа што е достоен за илјадници одмазди, Не само да се ослободиме од нив, Но и синството и славата, И дали беше достоен за царството небесно? Ова е пресврт во размислувањето и секогаш размислувањето, Бидете подготвени и подгответе се однапред, Да не пропуштиме да те почитуваме, Кој те почести, И илјадници простени гревови, Но, во сите ваши дела, прославете и почитувајте, И Самиот ќе ве прославеше повеќе меѓусебно, - кого го почести пред се` видливо создание, И Го нарече Свој искрен пријател. Колку поискрено постигнува душата од телото? Има таков вербален човек подобар од цел свет. Не по големината на тие креации во него, гледајќи Поради оваа причина, треба да бидеш искрен, човеку. Но, гледајќи ја благодатта што ти е дадена, И откако го разбрав достоинството на вашата интелигентна и вербална душа, Пејте над сè што е видливо на Бога, кој ве почестил. Ајде да видиме како го славиме Бога. Тој е прославен од нас на никој друг начин, Како бил прославен од Синот. Преку тоа го прослави Својот Отец, И преку тоа Самиот Он се прославува од Отецот, И да го исполниме ова со трудољубивост, Така што преку тоа Го славиме нашиот Отец, Објавата на оној што прифати (Јован 17:1), И да бидеме прославени од Него со славата на Исус, Она што го имаше претходно, како требаше да биде светот, е од Него. Што е Крстот, кој му носи смрт на светот, И ако нешто друго од страдањата Христови, кои трпат многу со трпение, Ги имитираме Христовите страдања, И преку нив Го славиме нашиот Отец и Бог, Како Негови синови, по благодат, Душата, целосно од склоност и зависност кон видливото, Очигледно не е испорачано, Тагата што ја снајде и заканите што ѝ доаѓаат, Но, тој не може без грижа да поднесе далеку од демоните и луѓето, Но, како поврзан со страста за човечките нешта, Го боцкаат суетите на својот имот и го оптоваруваат лишувањето од неговите работи, И таа многу пати од чиревите што и се нанесени на телото. Ако некој ја оттргнал својата душа од склоности и страсти на сетилата, Не само оние околу него, Тој ги презира имотите и имотите, И колку е туѓо и чудно, лишено од нив, Безгрижно се населиле, Но товарите што му беа нанесени на телото со радост, И трпи со пристојна благодарност, Гледајќи секогаш, според божествениот апостол, Надворешниот човек што тлее Внатрешната се обновува од ден на ден. Во спротивно, ниту една Божја тага не може да се поднесе со радост, - Внимание, за, совршено во таква потреба, Секогаш чекорејќи во темнината на невнимание и безнадежност, Светлината на трпението и утехата воопшто не се гледа. Секој кој претпоставува вештини од математика, Да навлезе во тајните Божји, Никогаш нема да ми биде чест да видам - Се додека прво не сака да биде понизен, И што ако знаењето го стекнал со фрлање. А на мудрите во небесна божествена вера следново: Воден од нив, тој ќе слезе со нив во градот на Живиот Бог, И, водени и просветлени од божествениот Дух, Тој гледа и учи дека никој од другите луѓе Не можев да видам или да научам, И во тоа време тој е поучен од Бога. Учениците на мудрите од овој век ги сметаат луѓето за глупави, - Оние кои постојат се навистина луди, Вооружени со непријателот од поседувана мудрост, Која Бог ја лишил од разумот, според божествениот апостол, А што побожниот глас - земски го знае, духовен, демонски, Надвор, бидејќи се такви на божествената светлина, Оние во него, не можете да ги видите чудата, Оние кои се воспоставени во светлината и она што е во неа - гледање и поучување, Како се сфаќаат изгубените Да се изгубиме себеси, И оние кои не ги доживеале неискажливите Божји благослови. Само заради приближување и гледање на оние што се во светот, Оние кои се исполнети со Божјата благодат сакаат И усовршени од тоа внимание и мудрост, Да, тие бараат некаква награда за себе, За потсетување на Божјите заповеди и добри дела, - Да не слушнат, разберат и веруваат?! За оние кои не одат во темнина по Духот, И тие не размислуваат каде одат, Можеби закрепнување од нивната моментална самобитност, Оние од Светиот Дух ќе го прифатат вистинското учење, И откако легално ја родиле Божјата волја и, без да губат време на ситници, слушајќи, ќе се покајат, И откако го создал, некој ќе добие духовен дар?! Ако не можат да станат посредници за таква корист, Тагување на заслепувањето на срцата на оние Се враќаат во своите колиби, Молејќи се дење и ноќе за нивно спасение. Зашто тие никогаш нема да бидат тажни поради ништо друго, Пребивајќи непрестајно со Бога, И исполнет со секое добро. Сепак, и сега има бестрасни и светци, И исполнет со божествена светлина, Циркулира меѓу нас, Значи, композициите што ги убиле нивните се оние на земјата, За сета нечистотија и страста водена од страста, Дека не само од себе тие никогаш не би помислиле, Ниту создавајте зла аспирација, Но, никој друг не го привлекува ова, Промена во бестрасноста што ги опкружува, Тие со задоволство би биле подложни на, - Божествените зборови постојано се читаат, И, верувајќи во божествени работи, Тие поучуваат во мудроста на Духот. Сега, ако е во совршено внимание, Дали тие би станале божествено Писмо, Поверувајќи во она што го рекол Бог, И дарованным нам благам?! Затоа што од вообразеност и немарност, Непричастны они к таковым, И оние кои се причестија и оние кои поучуваат за нив, Не верувајќи, не ја кажуваат вистината. Која е целта во телото на економијата на Божјата реч, Во секое божествено писмо кое е објавено, Зошто, на секој можен начин, сочувствително да не направиме соучесници на нашите? Затоа, Синот Божји стана син човечки, Да не создаде нас луѓето како синови Божји. За таа цел, всушност, по природа Тој подигнува, Со повторното раѓање во Светиот Дух, И директно нè води во царството небесно, Поточно, во нас го имаме, давајќи ни Да, не со надеж дека ќе влеземе во него, Но, во негова сопственост суштествата викаат: „Нашиот живот е скриен со Христос во Бога“ (Кол. 3:3)! Крштевањето не ни ја одзема автократијата и самоопределувањето, Отсега да не бидеме тиранирани од ѓаволот неволно. За нас постои после крштевањето, Или почитувајте ги заповедите по волја, Поради која причина бевме крстени од Господ Христос, И следете ги Неговите заповеди, Или скршнете од овој правилен пат, И на нашиот противник и непријател ѓаволот, Повторно да тече низ зли дела. По крштевањето на лукавиот, оние кои попуштаат на нивните волји, И оние кои се воодушевени да го сторат тоа, Тие лажно се отуѓуваат од светото крштевање, Не, затоа што тоа го менува секој од нас, Или од начинот на кој е создаден, тој ја преобразува природата, Но Бог го создаде доброто (зашто Бог не создаде зло), Непроменлив по природа, како создаден, и во суштина, Кој, по слободна волја, почитува и сака, Тоа го прави, без разлика дали е добро или лошо. Зашто како меч се дава и за зло и за добро, Без да ја предаде сопствената природа, Но, тој останува железен каков што е, Значи, човек дејствува и прави, како што се вели, што сака, Природата не доаѓа од сопствената. Помилувањето спасува повеќе од еден, Но, запоставувањето го испраќа во огнот. Зашто „гладнев и жеден“, навистина, Не е единственото кажано И тоа не за еден ден, туку за цел живот се прогласува. Така е и Христовото хранење, пиењето и облеката, И ако следи нешто друго, Не само еднаш, туку секогаш и во сè, Твоите робови треба да го преземат тоа на себе, Нашиот Господ и Бог исповеда. Неразделно поделени, И самите работи што постојат во секој поединец од оние на кои им е потребна, Како некои луѓе заклучуваат дека се сиромашни? Стоте сиромашни нека бидат како еден Христос, Зашто Христос во никој случај не беше поделен. Значи, тој што им даде една паричка на деведесет и деветте, Единствениот што изнервирал или удрил, Зар не му е тој што на секој начин велеше и секогаш зборува, „Затоа што си направил едно од овие... најмалку, „Дали ќе го направиш тоа за мене“ (Матеј 25:40) – ?! Кој дал милостина на сто, може да дава и на други, Тој испрати многумина кои го молеа и викаа: Како што тој што не го нахранил Христос ќе биде суден од Него, Бидејќи Тој е во сите нив, И наместо секој од најмалите посебно, хранејќи се од нас. На сите им даде сè што им требаше денес, А наутро, кој може да го направи тоа, Ако занемари одредени браќа, И од глад или жед или студ ќе ги остави да загинат, - Тој самиот ќе ја запостави смртта, И ќе се презира себеси, кој рече: Човек може да внимава од ова, Дека Господ работи посебно за секој од сиромашните и за нашите браќа, Зборувајќи искрено - „Тие го создадоа за мене“, Исто како oshuyu - „Тие не го направија тоа за мене“. Зашто ги гледа само оние што не се помилувани од нас, Или неоправдано и присвоено, И илјадници други жртви некако, но и запоставени, Како ова да е доволно за да не осудиме. Зашто не тие, туку самите ние ги занемаруваме, Сите тие се посебно создадени од Исус Христос. Поради оваа причина, Тој се удостои да го согледа лицето на секој сиромав, И Тој се спореди себеси со секој сиромав, - Да, ниту еден од оние кои веруваат во Него, Тој не се воздигна над својот брат, Но секој, гледајќи го својот брат и ближниот за свој Бог, Не помалку од брат ми, Но, тој го разбира Оној кој го создал, И, како Него, прифаќа и почитува, И тој ќе исцрпи сè за да му служи, Како Христос и Бог ја исцедиле Неговата крв за наше спасение. Ми е заповедано да го имам мојот ближен како себе, Но, во текот на целиот живот морам да го имам вака. И дајте му на секој што бара, Така има намера да создава во текот на целиот свој живот. И кој сака другите да создаваат за него, Од другите ќе биде побарано самите да создадат такви работи. Така, како оној што го има својот ближен како себе, Не се толерира да имаш ништо повеќе од она што го има твојот сосед, Но, ако го има и не го дава без љубомора, Додека тој самиот не стане просјак, И тој нема да биде спореден со оние што се блиску до него, Заповедите Господови не се исполнуваат, - Така, оние што сакаат да им дадат на оние што бараат, Ако сте набавиле паричка или леб, Тој ќе се одврати од секој што ќе го праша; Што сака некој друг да му направи? И ги хранеше и ги пиеше сите сиромашни и најмали, Кој се облекуваше и правеше сè за нив, Тој презира и презира само еден, - Како што Христос го презре гладниот и жеден Бог, Ова може да изгледа тешко на сите, Еве зошто тие го величаат благословот на емитувањето во себе: „Кој може да го создаде сето ова, Да им служи и да ги нахрани сите, И да не се занемари ниту еден од нив?“ Со сета сигурност очигледно: „Која љубов Христова нè опфаќа, Расудување вака: Ако еден умре за сите... сите умреа“. ( 2. Кор. 5:14 ) Како колективни заповеди, Ги содржи сите приватни заповеди, Така се и колективните доблести, Приватните доблести содржат. За тој што го продава својот имот И кој го расфрла на сиромашните и сиромашните, Веднаш ги исполнил сите поединечни заповеди како едно. Зашто тој што бара да даде нема повеќе побарувачка, Или да не се свртиш кон некој што сака да позајми од него. Значи, оној што непрестајно се моли - само ова заклучил, И веќе седмиот ден да го славиме Бога на тој ден, Или навечер и наутро и напладне не му треба, Имајќи веќе завршено сè, онолку колку што бара правилото, И во одбрани времиња и времиња се молиме и пееме псалми. Така, Бог, кој им посвети внимание на луѓето, Јасно стекнато во себе, Сè што е свето поминало низ Светото писмо, И ја добив секоја корист од читањето, И веќе нема да има потреба од читање книги, (Како божествена инспирација која го напиша Светото писмо, И од Него го открива неискажливото скриени тајни) Но, тој самиот ќе стане книга инспирирана од Бога, Новото и старото носење во себе, И почива во Бога како владетелско совршенство, Можеби ќе ве интересира: