გლავისნი

ესე „გლავიზნა“ შედგება 3 ნაწილისაგან: - პრაქტიკული და წინდახედული თავები (100 თავი); - თავები ყურადღებიანი და წინდახედული (25 თავი); - თავები, რომლებიც გონივრული და პრაქტიკულია (100 თავი). ეს არის წმიდა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველის სულიერი სწავლების სისტემატური წარმოდგენა. ნაშრომი მოიცავს საკითხთა ფართო სპექტრს - დოგმატური საფუძვლებიდან სამონასტრო და ქრისტიანული ცხოვრების პრაქტიკულ ასპექტებამდე. ნაშრომმა დიდი გავლენა იქონია ისიქასტური ტრადიციის შემდგომ განვითარებაზე. კრებულში განხილული ძირითადი თემები: 1. საღვთისმეტყველო საფუძვლები და დოგმატიკა: მოძღვრება სამების შესახებ, ქრისტოლოგია, მოძღვრება ეკლესიისა და საიდუმლოების შესახებ. 2. სულიერი ცხოვრების თეორიული ასპექტები: ღმერთის შეცნობა, განღმრთობა (თეოზი), სულიწმიდის არსებობა, ადამიანის ბუნება, სული და სხეული. 3. ასკეტური ღვაწლის პრაქტიკული ასპექტები: მონანიება და თავმდაბლობა, ვნებებთან ბრძოლა, ლოცვა, მორჩილება, სიყვარული, მსჯელობა. ბევრი თავი შეიცავს სულიერ მნიშვნელობას ავტორის პირადი გამოცდილებისა და პატრისტული ტრადიციის საფუძველზე. გამოცემა წარმოგიდგენთ ბერძნულიდან თარგმანს, რომელიც პოეტურ ფორმაშია შესრულებული ი.მ.ნოსოვის მიერ. შინაარსი ძირითადი პუნქტები პრაქტიკული და გონივრული ძირითადი პუნქტები ყურადღებიანი და წინდახედული ძირითადი პუნქტები გონივრული და პრაქტიკულია პრინციპები პრაქტიკული და გონივრულია ღმერთი მათთვის, ვინც ფიზიკურად გამოიყურება, არსად არის, რადგან ის უხილავია. მათთვის, ვინც სულიერად არის მოაზროვნე, ის ყველგან არის, რადგან ის იმყოფება. ყველაფერში და ყველაფრის მიღმა. ამით ის ახლოსაა მის მოშიშებთან, და მისი ხსნა შორს არის ცოდვილებისგან. ქრისტეს ხსოვნა ანათლებს გონებას და განდევნის დემონებს. წმინდა სამების სინათლე ნათელია წმინდა გულში, და ამიერიდან ის არის მომავალი დიდების აღსრულების მონაწილე, რამდენს იტევს ადამიანი? უმაღლესი მოწყალებით დაწინაურებული, ჯერ კიდევ ხორცის ბურუსით დაფარული. სხვა არაფერი, ხილულის გავლის ნაცვლად, - მაგრამ ღმერთი მხოლოდ ერთია, არის და იქნება. ვინც უხვად ეზიარა მის მადლს ამქვეყნად, თუ ისინი იმყოფებიან დედამიწაზე, კიდევ ბევრი უკვე ერთვის მომავალ საუკუნეს. თუ ისინი რაიმე მიზეზით კვნესიან, - იწონიდა "ჩრდილით" და "ტვირთით" (ე.ი. სხეულით). უფალი არ აკურთხებს მხოლოდ მათ, ვინც ასწავლის, მაგრამ პირველ რიგში, მცნებების მეშვეობით, საქმე ეხება მათ, ვინც ღირსია, და ისინი, ვინც საკუთარ თავში იხილეს სულის განმანათლებლური შუქი, ამ ჭეშმარიტ ხედვაში, ყურადღებასა და მოქმედებაში, რა უნდა თქვას და ასწავლოს სხვებს. ეს აუცილებელია, რადგან ადრე ითქვა, ჩამოართვით ხელები მათ, ვინც ასწავლის, რათა მათ, ვინც მათზე საუბრობს, ვერ გაიგოს, ვინც მათ ენდობოდა და საკუთარი თავი არ განადგურდებოდა მათი მოტყუებით. ვისაც არ ეშინია ღმერთის, არ სჯერა, რომ ღმერთი არსებობს, რადგან ის გიჟია. ვისაც ამის სწამს, მისი ეშინია, ვინც ეშინია, იცავს მის მცნებებს. „შიში“, რომ ვთქვათ, ღმერთის, ვინც არ იცავს მის მცნებებს, მატყუარაა, და მასში არ არის ღვთის შიში. რადგან, როგორც ამბობენ, შიშია, იქ მცნებების დაცვაა. ეს ჩვენში არ არის და არ არის ღვთის მცნებების დაცვა, ჩვენ არაფრით განვსხვავდებით წარმართებისა და ურწმუნოებისგან. ღვთის რწმენა და შიში და მისი მცნებების დაცვა, როგორც გარკვევით, ჯილდოები გადაეცემა. ჩვენ ისე ვართ მიპყრობილი ღვთის სიყვარულში მისი შიშისგან, ასე რომ, ჩვენ გადავდივართ შიშისგან მხოლოდ წარმატების შესაბამისად, რომ გიყვარდეს ღმერთი. „ვისაც აქვს ჩემი მცნებები და იცავს მათ, ის არის ის, ვინც მიყვარს მე“ (იოანე 14:21). ასე რომ, მოდით, ექსპლოიტეტებს დავუმატოთ ექსპლოიტები, დიახ, ჩვენ სიყვარულს საქმით დავამტკიცებთ. როდესაც ეს ხდება, ის თავად, თითქოს მაღლა აგვამაღლა, გვიყვარს. როცა მას გვიყვარს და მამასაც ვუყვარვართ, და, რა თქმა უნდა, სული უხსნის გზას, და ამზადებს ტაძარს, დაე, ჩვენი საცხოვრებელი იყოს ჰიპოსტასების ერთ კრებულში, მამა და ძე და სულიწმიდა. სამების ღვთაების მუდმივი დასახლება სრულყოფილში, არ არსებობს სურვილის ასრულება, მაგრამ უფრო მეტი, ვიდრე დასაწყისი და მიზეზი, უფრო ძლიერი და დიდი სურვილი. ვინაიდან იმ დროიდან იგი მშვიდად არ ტოვებს მას, ვინც მიიღო იგი, მაგრამ როგორც ცეცხლი, რომელიც ყოველთვის ანთებს და ანთებს, სურვილის ცეცხლში ასვლა ქმნის ყველაზე ღვთაებრივს. რადგან გონებას არ შეუძლია მოიცვას და შეასრულოს ის, რაც სურს, არ შემიძლია სურვილის და სიყვარულის საზომი მიცემა, მაგრამ აუცილებელია მივაღწიოთ და მივიღოთ გაუთავებელი მიღწევები, მუდამ გაუთავებელი სურვილი, და ის ატარებს შეუსრულებელ სიყვარულს საკუთარ თავში. არ წარმოუდგენია ძალაუფლების მოპოვება საკუთარ თავში ღვთის სურვილზე ან სიყვარულზე მაგრამ ის, ვისაც ღმერთი არ უყვარს, როგორ აყენებს საკუთარ თავს, შეუძლებელია სიყვარულის სისავსის აღება. ამიტომ, ვაღიარებ ჩემს თავს, როგორც უკანასკნელს, ის გულიდან უღირსად თვლის თავს და ხსნის ერთგულთა შორის. „ყველაფერი შესაძლებელია მისთვის, ვისაც სწამს“ (მარკოზი 9:23). რადგან „რწმენა... სიმართლედ ითვლება“ (რომ. 4:5). „რჯულის სრულყოფილება არის ქრისტე“ (რომ. 10:4). მასში რწმენა ამართლებს და სრულყოფს მორწმუნეს, - ქრისტესთვის მინიჭებული (კანონით) რწმენა, რომელიც სახარების მცნებებით, დადასტურება და გამოხატვა, ის ერთგულებს საუკუნო ცხოვრების თანაზიარებად აქცევს თავად ქრისტეში. რწმენა არის ქრისტეს გულისთვის, მისი სიკვდილის მცნება, და გჯეროდეს - სიკვდილი გქონდეს შუამავალი ამ ცხოვრებაში, სიღარიბის, როგორც სიმდიდრის გაგება უბრალოება და დამცირება დიდებასა და სინამდვილეში სახელგანთქმულობას ჰგავს. და გჯეროდეს - მოიპოვე - შეინახე ყველაფერი არაფერში, უფრო მეტიც, „ქრისტეს გონების შეუსწავლელი სიმდიდრის შესაძენად“, და ყველაფერი ხილული ხდება მტვერი ან კვამლი. ქრისტეს რწმენა არ არის მხოლოდ სიხარულის ცხოვრების ზიზღი, არამედ გაუძლო და გაუძლო ყოველგვარ ცდუნებას, აღმოჩენილი მწუხარებაში, მწუხარებაში და უბედურებაში, სანამ ღმერთი არ მოისურვებს და არ გვესტუმრება. რამეთუ „გაუძლო“, ნათქვამია: „დავითმინე უფალს და მომისმინე“ (ფსალმ. 39:2). ვინც მშობლებს რაიმე სახით ანიჭებს უპირატესობას ღვთის მცნებებს, მათ არ შეიძინეს ქრისტეს რწმენა, რადგან ჩვენ მთლიანად ჩვენი სინდისით განვსჯით, თუნდაც ცოცხალი სინდისი ჰქონდეთ ღალატის გამო. მორწმუნეებისთვის, ანუ ისე, რომ არაფრით და არანაირად, ჩვენი დიდი ღმერთი და მხსნელი იესო ქრისტე, ღმერთის რწმენამ გააჩინა სიკეთის სურვილი და ტანჯვის შიში. საუკეთესო სურვილები და ტანჯვის შიში, მცნებების დაცვა დაზუსტდა. მცნებების ზუსტი დაცვა, ხალხის სისუსტე მათ აჩვენებს. ჩვენი სიკვდილის ჭეშმარიტი სისუსტის გააზრებამ აღძრა მეხსიერება. შეიძინა იგი როგორც ხარჭა, თვითონაც მტკივნეულად შეშურდება ამის გასარკვევად, როგორი იქნება მისი შედეგი და ამოღება მისი ცხოვრებიდან? და გულმოდგინედ უყურებს მომავალს, უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა მოაკლოთ თავი აწმყოს. ამ და მიკერძოებულობის ზომიერად, ამით სრულყოფილი ყურადღება ვერ მიიპყრობს. თუნდაც ის გასინჯოს გარკვეული ღმერთის დარიგების მიხედვით, და მალე ის არ მიატოვებს მათ და იცავს მათ დამოკიდებულებისგან, ყველა და იმდენი ყურადღება დაეთმობა, და ყველა დანარჩენი გაგების მიღმა, თავისუფლად მიღებას, და რასაც ჰგონია, რომ აქვს, წაართმევენ მას. სამყაროზე უარის თქმა და სრული გაყვანა, მიიღეს განდევნა ცხოვრების ყველა საკითხსა და მორალზე, და განწყობები და პიროვნებები და სხეულისგან და სურვილების უარყოფა, - შუამავლებს დიდი სარგებელი მოაქვთ, ასე მძაფრად უარი თქვა მოკლე დროში. და ერთი საათიც არ მოგცემთ სულს ნუგეშად, მასში თავდაპირველად ის ქმნის სიცოცხლეს, თუ ყველა შენი ნათესავი და მეგობარი გაიძულებს ამის გაკეთებას. რადგან ასე აცინცებენ მათ დემონები, დაე, მხურვალებამ დაგიქროთ გული. რადგანაც კი, თუ მათ არ შეუძლიათ მთლიანად შეაკავონ შენი ნება, მიუხედავად იმისა, რომ ის არის დუნე, ყველა თვალსაზრისით და სუსტი, როდესაც ყველა სიამოვნება ცხოვრებაში, თქვენ აღმოჩნდებით მამაცი და უნუგეშო, შემდეგ, რა თქმა უნდა, ჩვენი ნათესავების დემონები შესთავაზეს თანაგრძნობისთვის, ისინი შენს გულისთვის იტირებენ და იტირებენ შენი სახის წინაშე. როცა უცვლელი ხარ და ასეთ ბრძოლაში რჩები, ვინც შენზე გაბრაზებულია და დაინახავ უცებ გამოვლენილ სიძულვილს, და როგორც ისინი, ვინც მტერს შორდებიან, მშობლები და ძმები და შენი მეგობრები, იმ მწუხარების დანახვა, რაც შენთვის ხდება, გაიღიმე მათ გულისთვის, ვინც ამაზე იცინის, ამდენი სხვადასხვა დემონი ჩნდება შენს წინააღმდეგ, და შიშითა და გულმოდგინებით წადი ბევრს, დაე, მალე მოხვიდე შენი კარგი (სულიერი) მამის თავშესაფარში, დაღლილი და დამძიმებული მყოფი, ბევრია, რადგან ცხოვრების უფსკრულს უსიამოვნების მიზეზები აქვს, სიძულვილის მსურველი სამყაროს, სულის სიღრმიდან უნდა გქონდეს სიყვარული ღმერთის მიმართ, და მისი ხსოვნა მარად მიედინება. ამის გარდა არაფრისთვის სიხარულით ქმნის ყველაფრის მიტოვებას, და ეს ნაგავივითაა, მართლაც, ამაზრზენია. არა კურთხეული მიზეზების გამო, ან მით უმეტეს სულელი, მაგრამ როცა დაგიძახებენ, სწრაფად დაემორჩილე. რადგან ღმერთი ასე არაფერზეა, როგორ ახარებს ის ჩვენი სისწრაფით. რადგან სიღარიბესთან სწრაფი მორჩილება უკეთესია, ვიდრე დაგვიანებით ბევრი ქონება. თუ ქვეყნიერება და რაც ამქვეყნად არის, ყველა გადადის, მხოლოდ ღმერთია მარადიული და უკვდავი, გიხაროდენ, დიდებულო, რომ მისი წყალობით ხრწნადი დარჩა. მალფუჭებადი - არა მხოლოდ სიმდიდრე და ქონება, მაგრამ ცოდვის ყოველი სიამოვნება და გემო ხრწნაა. მხოლოდ ღვთის მცნებები არის სინათლე და სიცოცხლე, ალი რომ მიიღო, ძმაო და გაიქცა, ჰოსტელში ან ჩემს სულიერ მამასთან ამისთვის მოვედი, მაშინაც კი, თუ შენ ხარ მისი წინაპირობა, ან ძმები, რომლებიც შემოგიერთდებიან აბანოებში ან ჯაგრისებში, ან ემსახურება სხვა ორგანოების სამინისტროებს, ოღონდ მუდამ მზად შიგ მარხვისთვის, ტანჯვისკენ, უკიდურესი თავშეკავებისკენ, თუ თქვენი მამისგან უფალში, ბოლომდე მიიღებ ნუგეშს, მაშინ აღმოჩნდები მორჩილი, და არა საკუთარი ამაში, ქმნის თავის ნებას განწყობის გარეშე. თუ არა, სიამოვნებით გაუძლებ, როგორ შევქმნათ ნებით, გონებრივი სარგებლის მიღება. ეს, რადგან მისი დაცვით მუდამ ყველაფერში მარხულს დაემსგავსები, ორივემ თავი შეიკავა და მთლიანად უარყო თავისი ნება. და შემდეგ ალი შენს გულში, ყველაფერი მოსაწყენია შენი ზიზღი. თუ დემონები ყველაფერს თავად აკეთებენ, დიახ, ღმერთის თანახმად, ჩვენი განზრახვა არ შეიძლება მოქცევა ან შებოჭვა, შემდეგ თვალთმაქცთა პატივმოყვარეობა შემოიპარება, და მათი მეშვეობით ისინი ცდილობენ დააკავონ ისინი, ვინც იბრძვის. და პირველ რიგში, თითქოს სიყვარულისგან, რა თქმა უნდა, და თანაგრძნობისგან, ისინი ლოცულობენ, რათა თავი დაისვენონ სხეულში, და სხეული არ დასუსტდება, ამბობენ: და თქვენ არ ჩავარდებით სასოწარკვეთილებაში. მერე უსარგებლო ინტერვიუების მოწვევა, დღეებს ასეთ ნარჩენებში თავად ქმნის. თუ რომელიმე გულმოდგინე, მოისმინა, დაემსგავსოს მათ, ისინი მიმართავენ მას, ნება მიეცით გამოაცხადოს მისი განადგურება. თუ მათმა სიტყვებმა არ გაგიტაცათ, მაგრამ ის თავს იკავებს ყველაფრისგან, სერიოზული და თავხედი, შემდეგ ისინი შურში გადადიან და ქმნიან და აკეთებენ ყველაფერს, სანამ მონასტრიდან არ განდევნიან. ვერ იტანს, რადგან ეს უპატიოსნო ამაოებაა, მის საპირისპიროს დანახვა სანაქებო თავმდაბლობაა. ამაოებს ამძიმებენ თავმდაბლები, დაინახა ცრემლები დაღვრილი და ორმაგად ისარგებლა. მე ვასიამოვნე ღმერთს, საკუთარ თავს მოქმედების გულისთვის, და უნებურად მიჰყავს ხალხი ქებამდე. ყველაფერი შენს სულიერ მამაზე დაადო. ყველასთვის გარეთ, თუ რამე მოიტანეთ, ადამიანი, მე ვამბობ, ნივთები და ქონება. ამის გარეშე მათში არაფრის გაკეთება ან შექმნა შეუძლებელია, თქვენ არ შეგიძლიათ მოითხოვოთ ნივთების შენარჩუნება თქვენთვის, თუ ეს მისი ნება არ არის, ან თავისი ხელით მოგცემს. ნუ გასცემთ მოწყალებას მამის გარეშე, ღმერთის თანახმად, ქონებიდან, რომელიც მან შეიტანა, და ნუ მიიღებთ ამას შუამავლის მეშვეობით, -მის გარდა მოგინდება. რადგან სჯობს იყო ღარიბი და უცხო და მოგისმინო, რატომ გაფლანგა შენი ქონება და ღარიბებს აჩუქო დამწყები? ურყევი რწმენა, როგორც ღმერთის - სულიერი მამის ხელში, შეგიძლია გასცე ყველაფერი რაც გინდა. წყალსაც კი არ გთხოვ დასალევად, თუ წყურვილმა დაიწვა, სანამ ჩემით გადავიდოდი, თქვენი სულიერი მამა შემოგთავაზებთ. დატვირთე და აიძულე თავი ყველაფერში, ენდობი, და ფიქრებით ლაპარაკობს: "თუ ღმერთს სურს..." და თუ ხარ ამის გაკეთების ღირსი, ის ამას, რა თქმა უნდა, შენს სულიერ მამას ეუბნება, და ის გეუბნება: „დალიე“. და შემდეგ დალიე სუფთა სინდისით, თუ და ვადის საწინააღმდეგოდ - საათში. განიცადა სულიერი სარგებელი ბოლომდე, და მოიპოვა კანონიერი რწმენა, ღმერთს, როგორც ჭეშმარიტების მოწმეს, მან თქვა: ”მე ჩავყარე ეს აზრი ჩემს თავში, მე არასოდეს ვთხოვ მამაჩემს რაიმე საჭმელად და დასალევად, ან, ამის გარეშე, მიიღე რაიმე საერთოდ, სანამ ღმერთი არ შეატყობინებს მას და არ მიბრძანებს“. და ასე მორჩილი არასოდეს ამბობს, განზრახვაში არ ჩავვარდი. შეიძინა მამის წმინდა რწმენა ღმერთის მიხედვით, მას რომ უყურებს, ფიქრობს თავად ქრისტეს ხილვაზე. დარჩი მასთან და მიჰყვე მას, დარჩით და მიჰყევით ქრისტეს მტკიცედ სწამს. ასეთ ადამიანს არ სურს სხვას მიმართოს, როცა, არ მირჩევნია ამქვეყნიური ნივთებიდან, მის ხსოვნას მთელი გულით და სიყვარულით. რაც უფრო დიდი და სასარგებლოა ამ გარდამავალ და მომავალ ცხოვრებაში, როგორ დავრჩეთ ქრისტესთან? და რა არის მის ხილვაზე უფრო ლამაზი და ტკბილი? და თუ ის დაჯილდოვდება მასთან საუბრით, ის მთლიანად მისგან იღებს მარადიულ სიცოცხლეს. მათგან, ვინც ლანძღავს ან არ ამბობს სიმართლეს, ან ვისაც სძულს და შეურაცხყოფს მას, ვისაც უყვარს, პატარას წარმატებაში დიდი მაღლა იწევს. რა ხდება გულის გრძნობასთან, თავმდაბლობის უფსკრულში ჩაედინება ცრემლი, წარმოსახვა, სამმხრივი სული მათშია დაკრძალული, ამაღლებს გონებას უვნებლობის ცაზე, და გაგება ამუშავებს. და იქ სიკეთის გასინჯვა, გარდამავალი ცხოვრების ნაგავში აყალიბებს მინიჭებას, და ეს არის ზუსტად საჭმელი და სასმელი, სრულყოფილების გარეშე და უფრო ხშირად იღებს. და ადგილი, სადაც მრჩეველი და მისი მამა დგანან - როგორც სალოცავები (მისი) პატივმოყვარე, და გულმოდგინედ იღებს მტვერს მისი ფეხებიდან, და დაასხურე თავზე და სცხე გულზე, როგორც განწმენდის წამალი თქვენი ვნებებისა და ცოდვებისთვის, არც კი გაბედო მასთან მიახლოება, არ შეეხოთ მის რომელიმე ტანსაცმელს ან საწოლს, და აიღეთ მისი ყველაფერი თქვენს ხელში, ის ამას აკეთებს შიშით და სირცხვილით, საკუთარი თავის უღირსად შეფასება არა მხოლოდ მისი ხილვითა და მსახურებით, არამედ მისი ყოფნის საკანში. ბევრი უარს ამბობს ამ და საგნების ცხოვრებაზე, პატარები ამას საკუთარი ნებით აკეთებენ. ღვთის სიტყვა კარგად აცხადებს მათ, „ბევრია წოდებული...“, ამბობს ის, „მცირეა რჩეული...“ (მათე 22:14). როდესაც, თუ ნებისმიერ ტრაპეზზე დაჯდებით ძმურ ტრაპეზზე, ასე რომ, აზრი აქვს თვალებზე ყველანაირი ჩრდილის მიცემას, და შეიძლება არ იგრძნოთ ფუნჯის სასიამოვნო, - მაგრამ ყოველი სული, რომელიც სასწაულებრივად უნდა შეშინდეს, მაშინ იცოდე ღვთის სიხარული, რომ პატივი ვცე ამას, შიშის გულისთვის, თქვენი თავმდაბლობის დიდი ნაწილი, - ასე რომ, ღვთის ქმნილებების დანახვისას, და მას შემდეგ რაც ასწავლეს უყურადღებობის გრძნობა, დაე, ხელახლა ჩანერგოთ თქვენი შიში სულიერ სიყვარულში. და ეს არის სულიერი ყურადღება, რაც, სალაპარაკო, გესმის, რომელიც გვხვდება შიშსა და სიყვარულს შორის, და პირველიდან მეორეში შეუმჩნევლად და კომფორტულად გადაჰყავს ადამიანს. ღმერთისთვის სხვანაირად არ არის მიღებული, არ არსებობს სრულყოფილი, განუყოფელი სიყვარულის შეძენა, თუ არა სულიერი ყურადღების მიხედვით, რომელიც თანდათან მუშავდება პრაქტიკულად, მუდმივად ავადმყოფი სული. ეს იმიტომ, რომ მოციქულმა იცის: „შემოქმედების სიდიადისა და სიკეთის გამო პროპორციულად გაიგება არსებობის შემოქმედი“ (რომ. 1:20). ცისა და მიწის სიდიადე, სიგანე და სხვა ყველაფერი, სიტყვებს გრძნობაური თვალებით ვერ ხედავენ, როგორც ღირსეულს. რისთვისაც გონებას და აზროვნებას უვლის, როგორ გავიგოთ სხეულები ჩვენი თვალით? - ფიქრებისგან გაწმენდილი ძლივს კი გონება, და განთავისუფლდა წინასწარგანწყობილებისგან, ღვთის წყალობითა და მადლით განათლებული, განმანათლებლობით და არსებობის გაგებით, როგორც ღამით სენსუალური თვალებით მხოლოდ იმ ადგილას ვხედავთ, სად თუ ავანთებთ ნათურას, დანარჩენი სამყარო, ჩვენი აზრით, ღამეა, ასეა ცოდვის ღამეში მძინარეთათვის, შორიდან ჩანს კეთილი უფლის სინათლე, - ყველასთვის წარმოუდგენელი ღმერთი სწყალობს ჩვენს სისუსტეს. შემდეგ კი, უცებ სინათლე დაინახა, კაცი და არსებობის ბუნების გაგება, რადგან მე ის არასოდეს მინახავს, ის აოცებს ტკივილის გარეშე, ცრემლებს ღვრის თავის ნებით, რომლითაც იგი განიწმინდება და განიბანება მეორე ნათლობისას, რაზეც უფალი საუბრობს სახარების მეშვეობით: „თუ ადამიანი არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, არ შევა ცათა სასუფეველში“ და შემდგომ, "თუ ხელახლა არ დაიბადება": მან ისაუბრა „ზემოდან“ და „სულისაგან“, დასძინა მან, „დაბადებაზე (იოანე 3:3, 5). პირველ ნათლობას წყალი აქვს, სულის გონიერი სამყაროს წინასწარმეტყველება. მეორე აღარ არის ჭეშმარიტების გამოსახულება, არამედ თავად ჭეშმარიტება. მხოლოდ ბოროტი საქმეები არ უნდა შევიკავოთ, მაგრამ ასევე საპირისპირო აზრებიდან და ცნებებიდან, ასკეტი უნდა ცდილობდეს იყოს თავისუფალი. ყოველთვის გაატარეთ დრო სასარგებლო სულებში, ასე უყურადღებოდ დარჩეს ცხოვრებისეული საგნებით. ისევე როგორც ის, ვინც შიშველს მთელ სხეულს, თუ მისი თვალები დაფარულია რაიმე სახის ბუდით, და მას არ სურს აიღოს და ჩამოიშოროს, იგი ვერ ხედავს შუქს დანარჩენი სხეულის სიშიშვლიდან, ანალოგიურად, მან უგულებელყო ყველა სხვა რამ, თავის მამულებთან ერთად, და გათავისუფლდნენ ვნებებისგან, თუ ყოველდღიური მსჯელობიდან და მცდარი ცნებებიდან, გონიერი შუქი ვერასოდეს დაინახავს, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და თვით ღმერთი. თვალებზე დადებული საფარივით, ასე რომ, ამქვეყნიური აზრები და ამქვეყნიური მსჯელობა, იმის გათვალისწინებით, რომ სულები ჩანან. რა დროისთვის თუ დარჩნენ, როდის წაართმევს სიკვდილს მეხსიერება, მაშინ ჩვენ აშკარად დავინახავთ ჭეშმარიტ შუქს, რომელიც ანათლებს ყოველ ადამიანს, დაბადებიდან ბრმა, გონებით ვერ დაინახავს და ძალით დაწერილს არ დაიჯერებს. როგორც კი დაინახავთ ვინმეს, რომელსაც პატივი მიაგეს, თანადამტკიცდება, რომ ზმნა მართალია. ვინც გრძნობადი თვალებით ხედავს, იცის როდის არის ღამე, ბრმა ორივეს არ უსმენს. და სულიერად განათლებული და გონიერი თვალებით მხილველი, ჭეშმარიტი და უცვლელი სინათლე რომ დავინახე, თუ სიზარმაცის გამო სიბრმავე უბრუნდება პირველს, ის აშკარად გრძნობს თავის გაღატაკებას, და სად მოხდება ეს, არავინ იცის. ვინც დაბადებიდან ბრმაა, ამის გაგება ვერანაირი საცდელით ან ქმედებით, თუ ის უბრალოდ არ გაიგებს და არ შეიტყობს ამის შესახებ და ის არ ეტყვის სხვებს, თუ როგორ გაიგო ეს, უფრო მეტიც, თქვენ თვითონ და ვინც უსმენს, არ იცით, რა საკითხებზე ელაპარაკებიან ერთმანეთს? შეუძლებელია ხორცი აავსო გაჯერებით, და სულიერად ინტელექტუალური და ღვთაებრივი გემოს სიკეთე. რამდენადაც საშვილოსნო შეუძლია ემსახუროს, ის თავის თავს ძალიან ართმევს, და რამდენად დამთრგუნველია სხეული, პროპორციულად სულიერი საზრდოთა და ნუგეშით აივსება. მოდით დავტოვოთ ყველაფერი დედამიწაზე - არა მარტო სიმდიდრე და ოქრო და ცხოვრების სხვა საკითხები, მაგრამ ჩვენ მთლიანად მოვაშორებთ მათ ლტოლვას ჩვენი სულიდან. შევიძულოთ არა მხოლოდ სხეულის სიამოვნება, მაგრამ ასევე მისი უსიტყვო მოძრაობები, და მოკალით ისინი ავადმყოფობით ოფლით. რადგან მათ გამო ხდება ის, რაც ვნებისგან მოდის, - აუცილებელია, რომ ყველა ჩვენი მკვდარი სული იყოს, და რთულია ღვთის ყოველი მცნებისკენ სვლა, როგორც ცეცხლის ალი ყოველთვის მაღლა იწევს, როგორც კი ნივთიერების გადაადგილებას დაიწყებთ, საიდანაც იწვის, ასევე, ამაო გული არ შეიძლება იყოს თავმდაბალი. მაგრამ რა მოხდება, თუ მას რაიმე სასარგებლოს ეტყვი, ასე რომ, მხილებული ან გაფრთხილებული, ის გააფთრებით კამათობს, ტრაბახობითა თუ ნუგეშისცემით ბოროტება მატულობს. კაცმა, რომელმაც გაიგო, რომ ეწინააღმდეგება, ორლესილი ხმალი ვარ ჩემთვის, კლავს, შეუმჩნევლად, საკუთარ სულს, ხოლო ვინც მარადიულ სიცოცხლეს ქმნის, მისთვის უცხოა. ის, ვინც ეწინააღმდეგება, ჰგავს მის ნებას, ვინც ქმნის, დათმობს საკუთარ თავს, რადგან არის დაპირისპირება, სიმართლის სატყუარად ქონა, რომლითაც, მოტყუებულები, ვყლაპავთ ცოდვის კაუჭს, - ჩვეულებრივია მისი აღფრთოვანება, როგორც ყელის, ასევე ენის გულისთვის, ბოროტების სულები საწყალ სულს, და როცა ამაღლდები ამაღლების სიმაღლეზე, შემდეგ ჩაეფლო ცოდვის უფსკრულის ქაოსში, და ზეციდან ჩამოვარდნილები დაგმობილნი არიან. შეურაცხყოფილი და შემაწუხებელი, და დიდად აწუხებს გულს, აცნობეთ მას აქედან, რომ მკერდზე უძველესი გველი ატარებს. თუ ჩუმად გაუძლებს, ან ბევრ რამეში მოკრძალებული იქნება პასუხისმგებელი, - ის გახდის მას სუსტს და დასუსტებულს. თუ ის მწარედ ამბობს ამის წინააღმდეგ, ან თავხედურად ილაპარაკებს, - ძალას მისცემს გველს, რომ შხამი ჩაასხას გულში, და დაუოკებლად შთანთქავს საკუთარ თავს, - ასე რომ, აქ, ყოველ ჯერზე, როდესაც ის ახერხებს საჭმლის შექმნას, ამ საწყალი სულის კარგი შესწორებებისა და სიძლიერის შესახებ, და ის აქედან იცხოვრებს ცოდვისთვის, იყავით სრულიად მკვდარი სიმართლისთვის. დიახ, თქვენ გასწავლით სახარების ცხოვრებას, ნუ დანებდებით შეშინებულ მასწავლებელს, - არ გასწავლიან ეშმაკის ცხოვრებას. რადგან კეთილი მასწავლებლების სწავლებები კარგია, ბოროტების სწავლებები კი ბოროტია, ბოროტთა თესვა მთლიანად ბოროტი კულტივაციაა. ევედრე ღმერთს ლოცვით და ცრემლებით, გამოგიგზავნით ლიდერს, რომელიც არის უღიმღამო და წმინდა. თავად სცადე ღვთაებრივი წერილები, განსაკუთრებით წმინდა მამათა პრაქტიკული თხზულებანი, რასაც გასწავლით მასწავლებელი და პრიმატი, როგორ დავინახოთ იგი სარკეში და ამოვიცნოთ იგი. და ღვთაებრივი წერილების შესაბამისად, წაისვით მკერდზე და დაიჭირეთ ფიქრით, რა არის ყალბი და უცხო არის მსჯელობა და ამოღება, ამ დღეებში გამოჩნდნენ მატყუარები და ცრუ მასწავლებლები. ყველას, ვინც ვერ ხედავს, მაგრამ გადაწყვეტილია სხვების ხელმძღვანელობა, და ჩააგდებს მათ, ვინც მას მიჰყვება, განადგურების ორმოში, უფლის ხმით: „თუ ბრმა ბრმას მიუძღვის, ...ორივე ორმოში ჩავარდებიან“ (მათე 15:14). ვინც ერთის მიმართ ბრმაა, ყველაფრის მიმართ ბრმაა. ვინც ერთში ხედავს, ის ყველაფრის გაგებაშია, ყველაფრის გააზრებისგან თავს იკავებს. და ყველაფრის გაგებაში ხდება, და გარედან რაღაც ესმის. ერთში ეს არსება ყველაფერს ხედავს, და ყველაფერში რაც არსებობს, ის ვერაფერს ხედავს. ვხედავთ ერთში ერთის მეშვეობით როგორც საკუთარ თავს, ასევე ყველას, და ხედავს ყველაფერს და იმალება მასში, ყველაფერში ვერაფერს ხედავს. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ხატად, ზეციური ადამიანი და ღმერთი, სიტყვიერ და გონიერ ადამიანში, აშკარად აღქმადი და არა ნათლად ჩაცმული, - არსებობს მხოლოდ სისხლი და ხორცი, სულიერი დიდების განცდა სიტყვებით შეუძლებელია, ისევე როგორც ისინი, ვინც დაბადებიდან ბრმაა, მათ უბრალოდ არ ესმით მზის შუქი სიტყვებით.] ვინც ისმენს, ხედავს და გრძნობს, იცის ზმნის ძალა, - ხატის მსგავსად, რომელმაც უკვე წაიღო ზეციური, და სრულყოფილ ადამიანში მოვიდა ქრისტეს აღსრულება. შესაძლებელია და ღირსია ქრისტეს სამწყსოს წარმართვა ღვთის მცნებების გზაზე. ის, ვინც უცოდინარია ან სხვაგვარად ეჭირა, ვლინდება, რომ სულის გრძნობები არ არის ნათელი და ჯანსაღი, მისთვის ბევრად უკეთესია მიყვანა, ვიდრე უბედურებაში მიყვანა. უყურებ შენს მასწავლებელს და ლიდერს, როგორც ღმერთს, თუ ვინმე ფიქრობს და ლაპარაკობს, რომ ორივე ჰქონდეს, რაც ღვთისადმი მიდრეკილნი არიან ღვთის მიმართ, ვისაც სწამს, მისი მწყემსის ხელშია, სიცოცხლე და სიკვდილი თავისია, ის არასოდეს ეწინააღმდეგება. მათ მიმართ უყურადღებობა იწვევს კამათს, გონიერი და მარადიული სიკვდილის შუამავალი. განაჩენის გამოტანამდე - ნასამართლობა, ბრალდებულს ეძლევა შესაძლებლობა, თავად უთხრას მოსამართლეს საქმის დაზუსტებისა და მოსამართლის განაჩენის გამოტანის შემდეგ, ის არ ეწინააღმდეგება მათ, ვინც მას აწამებს, არც წვრილმანში, არც დიდ საქმეებში. ბერის ამ სამსჯავროში შესვლამდე, და გახსენი შენი გული, იქნებ თქვენ მას ეწინააღმდეგებით, - ან მოაზროვნე როგორ შეიძლება დამალოს საკუთარი. გამოცხადების ფიქრებისა და მკაფიო განცხადების შემდეგ, ღმერთის შემდეგ მსაჯულთან კამათი არ შეიძლება, და არასოდეს მისი მმართველის სიკვდილამდე. ბერისთვის, რომელიც თავდაპირველად შევიდა ამ სამსჯავროში, და გამოავლინა მისი გულის საიდუმლო, წინასიტყვაობიდან ცნობილია, თუ მაინც როგორმე მიიპყრო ყურადღება, - რომ ათასობით სიკვდილი ღირს, და თქვენი მორჩილებისა და თავმდაბლობისთვის, თვლის, რომ გამოსყიდულია ყოველგვარი შურისძიებისა და ტანჯვისგან, და თუ მართალია, მაშინ, რა თქმა უნდა, გამოსახულება აცნობიერებს საიდუმლოებებს. წარუშლელად ინახავს ამას თავის ფიქრებში, გული არასოდეს არ გაძვრება, დასჯა, შეგონება და გაკიცხვა. რადგან ის, ვინც ასეთ ბოროტებაში ვარდება - მე ვამბობ, რა თქმა უნდა, უთანხმოება და ურწმუნოება, თქვენს სულიერ მამას და მოძღვარს, - ჯოჯოხეთის ხაფანგში და სიღრმეში, ჯერ კიდევ ცოცხალია, ის სამწუხაროდ გატაცებულია, და ის ხდება სატანისა და მისი ყველა ბოროტი სულის სახლი, ურჩობისა და განადგურების ძის მსგავსად (მათე 12:43–45). გევედრები, დაემორჩილო ამას, მიმართეთ თქვენს აზრებს განზრახვით, და იბრძოლე მთელი მონდომებით, ნუ ჩავვარდებით ჯოჯოხეთის სალაპარაკო ბოროტებებში. მაგრამ ყოველთვის მხურვალედ ევედრე ღმერთს და უთხარი: "ღმერთო და ყოვლის უფალი, ვისაც ძალა აქვს ყოველ სუნთქვაზე და სულზე, ერთადერთი, ვისაც ჩემი განკურნება შეუძლია! ისმინე ჩემი ლოცვა, წყეულო, და ჩემში ბუდობს დრაკონი, შემოსევის შედეგად, მოკლა შენი ყოვლადწმიდა სული, მოიხმარე. და მე, ღარიბი და ყოველგვარი სათნოებით შიშველი, ჩემი წმიდა მამის ფეხებამდე, ღირსია ცრემლით ჩამოვარდნილი, და მისი წმინდა სული თანაგრძნობით, შემიწყალე, მიმიზიდე. და მიეცი, უფალო, სიმდაბლე ჩემს გულს, და ცოდვილს შესაფერი აზრები, ვინ გიბრძანა მონანიება, დაე, მთლიანად არ მიატოვო სული ერთხელ ჩამოყალიბებული, და მთელი სამყაროს მაგივრად მე შენ აგირჩიე და ვამჯობინე. აწონე, უფალო, რომ მსურს გადარჩენა, მაშინაც კი, თუ ჩემი ბოროტი ჩვეულება დაბრკოლებას მიქმნის. მაგრამ შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, ოსტატო, რაც შეუძლებელია ადამიანებისთვის“. მონასტერში რწმენისა და იმედის კარგი საფუძვლის ჩაყრა, ღვთისმოსაობა შიშითა და კანკალით; სულიერი მამების მორჩილების ქვაზე, მტკიცედ ჩამოყალიბებული ურყევი ფეხები, და როგორც ისინი, ვინც უსმენენ ღვთის ბაგეებიდან ნაბრძანებებს, და ამ მორჩილების საფუძველზე, ზეციურად ამაღლებს მას სულის სიმდაბლეში, - მალე ისინი აყვავდებიან და აყვავდებიან მათ, ეს დიდია და პირველი წარმატება არის საკუთარი თავის უარყოფა. სხვისი ნების შესასრულებლად და არა საკუთარი, არა მხოლოდ შენი სულის უარყოფა, მაგრამ ეს მოწყენილობაც კი, რომელიც მშვიდობას მოაქვს, ქმნის ყველაფერს. დემონებს უხარიათ თავიანთი საყვედური მამა. ანგელოზებს უკვირს ის, ვინც სიკვდილამდე დაიმდაბლებს თავს. რადგან ასეთი აკეთებს ღვთის საქმეს, დაემსგავსები ღვთის ძეს, მორჩილება მას, ვინც აღასრულა თავისი მამა სიკვდილამდე, გულის ბევრი და შეუსაბამო სინანული, აბნელებს და აბნევს აზროვნებას, და ეს ანგრევს წმინდა ლოცვას და სულის სიმდაბლეს, გულის დაავადება ქმნის. აქ არის ასევე სიმწარე და უნიჭო სიბრმავე, მათი მეშვეობით დემონები სასოწარკვეთილებას სულიერში უბიძგებენ. როცა ეს დაგემართება, ბერი, იპოვე შენს სულში ბევრი მონდომება და სრულყოფილების სურვილი, გსურს შეასრულო ღვთის ყოველი მცნება, უსაქმური სიტყვაც კი არ წარმოთქვათ და ნუ შესცოდავთ, და წმინდანები არ შეიძლება დარჩეს ძველთაგანი, წერტილი, ყურადღება და გაგება. თუ ხედავ, რომ ხელს უშლიან, ტარების უნაყოფო სასოწარკვეთილებისგან, ნუ განვიცდით ზიანს სიწმინდის ასეთ სიმაღლეზე, თქვენში აზრების გაღვივებაში და თქმისას: „შეუძლებელია შენ გადარჩე სამყაროს შუაგულში, და დაიცავით ღვთის ყველა მცნება, უმოქმედოდ." მერე მარტო იჯექი კუთხეში, შეაგროვეთ საკუთარი თავი და მიმართეთ თქვენს აზრებს, და მიეცი კარგი რჩევა შენს სულს და უთხარი: „რატომ მწუხარე, სულო ჩემო, და რატომ მაწუხებ? მიენდე ღმერთს, რომ მე ვაღიარებ მას. რადგან ჩემი სახის ხსნა ჩემი საქმეები კი არ არის, არამედ ჩემი ღმერთი. ვინ გაამართლებს კანონის საქმეებს? რადგან „არავინ გამართლდება შენს წინაშე ცოცხალი“. მაგრამ ჩემი ღმერთის რწმენით მე იმედი მაქვს გადარჩენის, თანაგრძნობის გამოუთქმელი საჩუქრის გულისთვის. გამომყევი, სატანა, თაყვანს ვცემ უფალს, ჩემს ღმერთს, და მე მას ვემსახურები ბავშვობიდან, რომელსაც ძალუძს ჩემი გადარჩენა თავისი ერთადერთი წყალობით. ღმერთო, რომელმაც შემქმნა თავის ხატად და მსგავსებად, ღმერთი ჩვენგან სხვას არაფერს მოითხოვს, სანამ არ შესცოდავთ, სულ ესაა. მაგრამ ხელშეუხებელი გამოსახულების და უზენაესი ღირსების შენარჩუნება, რომელშიც ბუნებით ვიდექი, და ეცვა განმანათლებლური სულის ტუნიკა, - ჩვენ ვცხოვრობთ ღმერთში და ის ჩვენში, ღმერთებისა და ღვთის შვილების სათნოებები, რომლებიც იღებენ შეტყობინებას, ღვთისადმი ყურადღების შუქით აღინიშნება. სიზარმაცისგან და დაუდევრობისგან, სულში შეერთება, თუ წესები (ლოცვის) გადახრილია ჩვეულიდან, - და მათ მოაქვთ აზროვნების დაბნელება და იმდენი სასოწარკვეთა, რა სიმორცხვე და მკრეხელური აზრები იბადება გულში, და ვერ შედიხარ ჩვეულებრივ ლოცვის ადგილას, სასოწარკვეთილების დემონით ცდუნება, და აბსურდია ფიქრი ყველაფრის წინააღმდეგ, რაც გაკეთდა. რომ გავიგე მიზეზი და საიდან მოვიდა, ფრთხილად შეიყვანეთ თქვენი ჩვეული ლოცვის ადგილი, დიახ, ქველმოქმედ ღმერთს, რომელიც შენთვის დაეცა, მას ტირილითა და ცრემლებით ევედრებიან, განთავისუფლება სასოწარკვეთისა და ბოროტი აზრებისგან. ავადმყოფობის დროს დარჩენა და ინტერპრეტაცია, მათგან მალე განთავისუფლდება. ვინც სუფთა გული შეიძინა, მან დაამარცხა გაუბედაობა. განწმენდა მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის ჩამოაგდებს მას, საერთოდ არ იბრძვის - ან სრულიად უგრძნობი და ეს არის ვნებებისა და დემონების მეგობარი, იტანჯება ამაოებითა და ამპარტავნებით, მინდა ვიყო რაღაც, არაფერი არსებობდეს, ან გაუბედაობა შეიძლება იყოს მონა და თანაშემწე, სიბრძნეში ბავშვივით კანკალებ, და შიშის შიში, სადაც არც შიშია და არც მორცხვობა, - ვისაც ღმერთის ეშინია, არ ეშინია მისწრაფების დემონების, არც მათი თავდასხმების სისუსტე და არც ბოროტი კაცის საყვედური. როგორც მუდამ ალი ან მცხუნვარე ცეცხლი, დღე და ღამე მიუწვდომელ და ბნელ ადგილებში ცხოვრება, ვინც უფრო მეტად გარბის მისგან, ვიდრე ის მათგან, ნუ გაგვაწყვეტინებს ის, რაც მისგან მოდის, ღვთის ცეცხლის ცეცხლოვანი სხივი. ვინც ღვთის შიშით დადის, ვინც ბოროტ ადამიანთა შორის ცხოვრობს, არ ეშინია, და ატარებს რწმენის უძლეველ იარაღს, მასთან ერთად ის გაძლიერებულია და ყველაფრის გაკეთება შეუძლია, - და რასაც ბევრი მიიჩნევს მძიმედ და შეუძლებლად. მაგრამ მაიმუნთა შორის გიგანტის მსგავსად, ან ლომი ღრიალებს გამვლელ ძაღლებსა და მელაებს შორის, სიბრძნის სიმტკიცე აოცებს მათ და აშინებს მათ გონებას, როგორც რკინის ჯოხი, დაწესებული სიტყვის სიბრძნით. შეიძლება არ გაგიკვირდეთ, თუ მორცხვობით, ყველაფრის შიშით კანკალებ. რადგან ის ჯერ კიდევ არასრულყოფილი და სუსტია, - როგორც ბავშვი, მიცემული საშინელება. რადგან გაუბედაობა ჩვილების ვნებაა, და სიცილის ღირსი ამაო სული. თქვენ არ გინდათ თქვათ სიტყვა ამ დემონის წინააღმდეგ, რამეთუ სიტყვები არაფერ შუაშია აკანკალებულ და მერყევ სულს. მიატოვე ისინი და რამდენადაც ძალა გაქვს, დაიმდაბლე შენი აზრები, დიახ, თქვენ მალე შეამჩნევთ, თუ როგორ იხმარება გაუბედაობა. ვიღაცას ოდესღაც სასოწარკვეთილება დაეუფლა, მას გონება დუნე და ბნელი აღმოაჩნდა, სული კი დაშლილი. თითქოს წვრილმანი იყო, ცრემლები (უნდა) გამომშრალიყო გულიდან, და შენში ალი სული ჩაქრება, და მისი სხეულის მთელი ტაძარი - სავსე ბავშვებით. უფრო მეტიც, თრთოლვა, რომელიც მას მოდის განუზომელ ძილში მიიყვანა. საჭიროებისამებრ, შეამცირეთ ჩვეულებრივი შემდგომი დაკვირვება ამის წინააღმდეგობა თავშეკავებისა და სიფხიზლის გზით, მალე გული გაუქვავდა ამპარტავნებისგან, მორცხვობა შემოიპარა მასში. როდესაც მან ისევ შენიშნა იგი, რომელიც საკუთარ თავში არსებობდა, - მან საკნი დროულად დატოვა; შევიდა ბნელ ადგილას და ჩაბნელდა, იდგა იქ და ხელები აწიე ცისკენ, და ჩემს თავზე ჯვრის ნიშნის აღბეჭდვა, სულის თვალის ამაღლება ღმერთთან - როგორც მან დაამდაბლა თავისი აზრები - მაშინვე დემონმა დატოვა თავისი გაუბედაობა. ყველაზე ძლიერი, სასტიკი მტერი ამაოებაა, მოიპარე მისი ფიქრები - მოიპარეთ იგი და კვლავ გადასცეთ მისი მორცხვობა დემონს, - რაც, ფაქტობრივად, გაიგო, გაუკვირდა, განთავისუფლდეს მისი სული ეშმაკის ასეთი მახეებისაგან. მე ბევრი რამ ვიცი ყველაფერზე, ამის ძნელად გასაგები პლექსუსია არსებობს ბოროტებაც და დემონების გზაც. რადგან მე ვაღიარე დემონის მორცხვობა იმით, რომ სასოწარკვეთა თანხვედრა და შედგენა, და ეს ეხმარება და ამატებს. და ერთი - შიში სულში შემოქმედის სიმწარით, მეორე არის დაბნელება და გამოტოვება, ასევე სულისა და გონების დაბრმავება, და სასოწარკვეთა იმისა, ვინც ამას აკეთებს. გამოცდა ვინც იბრძვის არის სასოწარკვეთა, მოდი ვიშუამდგომლოთ მათთვის, რომ მიაღწიონ თავმდაბლობას. მათთან, ვინც წარმატებას მიაღწევს ლოცვაში ან გულმოდგინეა ლოცვაში, სასოწარკვეთილება, განსაკუთრებით, დემონი ყველაზე მეტად იბრძვის, ჩვეულებრივ რადგან არცერთი სხვა დემონი არ არის მიბმული ასეთებთან. ეს მათზე უნდა იყოს სახლის მშენებლობის ნებართვით? ან სხეულის დარღვევებისგან მიღებული ძალა, - რაც განსაკუთრებით მჯერა და ეს არის ზმნა. ბევრს ვჭამდი და მუცელი დამიმძიმდა და როცა სავსე ვიყავი მეძინა - ვნებამ სძლია ჩემს გონებას და ის დამარცხდა. შემდეგ, უსაზღვროდ თავი შეიკავა, გონება დავბნელე და ძნელად გადასატანი, - ისევ იმავე ვნებაში ჩავვარდი. არის დრო, როდესაც ჰაერის შერევის გამო, არ ვიცი როგორ ვთქვა - სამხრეთის ქარის პირქუში სიმკვრივე, ამას შეხვდება ისინი, ვინც იბრძვიან. დათრგუნვა არის სულისა და გონების სიკვდილი. თუ ღმერთი ნებას მისცემდა, რომ თავისი ძალის მიხედვით იმოქმედოს ჩვენზე, და არც ერთი ვინც იბრძვის ვერასოდეს გადარჩება. თუმცა ჩვენი საქმეა, რომ მას წინააღმდეგობა გავუწიოთ, ღმერთის ერთი ძალის მიხედვით, რომლითაც ფარულად აღგვზრდის, და აშკარად გამოჩნდი როგორც გამარჯვებულები. შეუძლებელია რომელიმე მოკვდავის აჯანყება, მკვდრეთით აღდგა მკვდრეთით დახმარების გარეშე. როცა მოპარული გონება ღრმად ჩადის თვითამპარტავნებაში, და ის საკუთარ თავს თვლის, როგორც მებრძოლს, ამ დროს უხილავად ორთქლდება მისი განმანათლებელი მადლი, და მალე ტოვებს თავის ამაოებას, ის მაშინვე ამხელს თავის სისუსტეს, - როგორც ველური ძაღლები, რომლებიც მას ვნებებით დარბიან, ის, სასოწარკვეთილი, არ აქვს, სად უნდა გავიქცე რომ გადავარჩინო? ის მიმართავს უფალს, რომელსაც შეუძლია მისი გადარჩენა, თავმდაბლობით. როგორ გაუგებარი და ცხოველებით სავსე უდაბნოში ესმის საკუთარი თავი. მაშასადამე, დაძლიეთ გამოუთქმელი შიშითა და აუხსნელი კანკალით, ვეშაპიდან და სიცოცხლის ზღვიდან იონასავით ღაღადებს ღმერთს, დანიელის მსგავსად ველური ვნებებისა და ლომების ბუნაგიდან, ვითარცა სამი ჭაბუკი ვნების მიერ ჩადებული ანთებული ცეცხლის ღუმელიდან, როგორც მენაშე ამ მოკვდავი და მოკვდავი სხეულის სპილენძის ჭედურიდან, - და მისი მოსმენა უფალი იხსნის მას, უყურადღებობისა და სამყაროსთან მეგობრობის უფსკრულიდან, როგორც წინასწარმეტყველი ვეშაპიდან, დაე, არ მიმართოს მას მომავალში, იხსნის მას ვნების ბოროტი აზრების ბუნაგიდან, იტაცებს და ჭამს ადამიანთა სულებს, დანიელის მსგავსად, ცეცხლის ვნებიანი მიდრეკილებებიდან, იწვის და აზიანებს სულს, და მის შეუსაბამო საქციელზე, ვინც ძალით დევნის და იზიდავს - სულიწმიდით რწყავს მისი სული ისრაელიანთა მსგავსად, და ეს მიწიერი და მძიმე ხორცი და ვნებებში მდგარი ხორცი, თავმდაბლად და დაუცველად შენარჩუნება, ის მას დღისა და სინათლის ძედ აქცევს, და უკვდავება უკვე აქ არის, რაც მას ჭამს. სული, რომელიც ძნელად ცხოვრობს ამ სხეულის დამცირებაში, ეჯიბრება თავის სიამოვნებებში, ამ ჰაერის თვითკმაყოფილების შეგრძნება, - იგი ურყევია ღვთის ყოველი სათნოებისა და მცნების მიმართ, ვით გამწვავებული და შებოჭილი ბოროტად ნათქვამი ბოროტებით. აღმართული ტანჯვის სნეულებითა და სინანულის ცრემლებით, ხორციელი ტვირთი შეირყევა, და მიწიერი სიბრძნის სიტკბო ჩამოირეცხება ცრემლების ნაკადებით, და დამცირებაზე მაღლა გახდება ხილული, და თავისუფლება დაჯილდოვდება ტირანული ვნებებისგან, - მაშინვე, წინასწარმეტყველურად, ის შესძახის ღმერთს: „დაგლიჯე ჩემი ჯვალო და შემომხვიე სიხარულით, რამეთუ დიდებაჲ ჩემი გიგალობდეს შენდა და მე არ შევიძვრები“ (ფსალმ. 29:12-13). სამი საღვთო წერილი, რომელშიც გონება ნებით მკვიდრდება, ეს ჩვეულებრივ მიუთითებს. მე ვამბობ, რომ ჯობია ორი იყოს, - ნუ ებრძვი წმინდა წერილს, დაე არ იყოს, მაგრამ დასაწყისსა და დასასრულს შორის შუა არ არის გათვალისწინებული. ქალაქიდან ქალაქში ვამბობ, და ქვეყნიდან სხვა ქვეყანაში გადავიდა, არც ის გზა, რომელიც მე გავიარე, უწოდეს მას ქვეყანა ან ქალაქი, მაშინაც კი, თუ მასზე ბევრ გარკვეულ და საოცარ რამეს ხედავს. ვინც ეგვიპტიდან გადავიდა მიწის აღთქმაზე, და სამყარო მასში, ყველაფერი, რაც მოხდა შორის, ახსოვს, მაგრამ არა როგორც პირველიდან მეორემდე და მეორედან მესამემდე, ან ის ამბობს, რომ გადაკვეთეთ ქვეყანა, მაგრამ როგორ მონობიდან თავისუფლებამდე და სიბნელიდან სინათლემდე, და ტყვეობიდან მშობლიურ სამშობლოში დარიგება. ასე რომ, ოსტრაციზმიდან უპატივცემულობამდე, და მონობის ვნებებიდან - სულის თავისუფლებაში, და არაბუნებრივი მიდრეკილებისგან, რასაც კანონი სულიერ ტყვეობას უწოდებს - ზებუნებრივ აღმართზე, სიცოცხლის უფსკრულიდან და ქარიშხლიდან ამქვეყნიურ სიჩუმემდე, დანიშნულებამდე, ყოველდღიური საზრუნავისა და მწუხარების სიმწარისგან, ენით აღუწერელ სიტკბოში და ყოველი მიწიერი არსებისადმი დაუფიქრებლად, უბედურებისა და არეულობის მრავალი ვნებისგან, საკუთარი თავისა და სიყვარულის უნიკალური და მიმზიდველი მდგომარეობისკენ, ჩვენი ადამიანის გონება ბუნებრივად მოძრაობს. გონების გადასვლა ხილულიდან უხილავზე, რა არის ამ, სურვილისამებრ განსახლების განცდაზე მაღალი, - ყველაფრის დავიწყება, რაც ადრე მოხდა, ქმნის. მე ვარ მისი დუმილი, ჭეშმარიტად, და მე დუმილს ვუწოდებ ქვეყანას და შესაძლებლობას, რომელზედაც ამაღლების ღირსი აღარ იქნება მოსეს მსგავსი, ვინ შექმნა მთაზე ასეთი ორმოცი დღე და ღამე, მაგრამ კარგია იქ დამტკიცება, ის არასოდეს დაბრუნდება ქვემოთ მყოფებთან, აქ ხდება სამების სახლი, და ის თავად იცხოვრებს სამებაში, როგორც მისი ზეციური სამეფოს არსებობაში, სიყვარული, კერძოდ, მისი დაჭერა და დაცემის უფლება არ მისცეს. არა მხოლოდ ჩუმი ან მორჩილი, მაგრამ ასევე მენეჯერი და ის, ვინც ბევრის წინაშე დგას - და თავად თანამშრომელი, მენეჯმენტით - თავისუფალი ყოველგვარი ამქვეყნიური ნივთებისგან, ცალსახად. რადგან თუ ვწუხდებით, ჩვენ აღმოვჩნდებით ღვთის მცნების დამრღვევები, რომლებიც ამბობენ: „ნუ იდარდებ შენს ცხოვრებაზე, რას შეჭამ ან რას დალევ, ან რა ჩავიცვა, რადგან ყოველივე ამას წარმართები ეძებენ“ (მათე 6:25, 31–32). "უყურეთ, რომ თქვენი გული არ იყოს გადატვირთული სიძულვილით, სიმთვრალე და ამ ცხოვრების საზრუნავი“ (ლუკა 21:34). დატვირთული ფიქრი ცხოვრებისეულ საკითხებზე - რამეთუ ისინი ზრუნავენ და დამონებულნი არიან. თუ საკუთარ თავზე ზრუნავს, სხვებზეც ზრუნავს. თავისუფალი ამისგან, არც საკუთარ თავზე და არც სხვებზე, თუ ეპისკოპოსი, თუ წინამძღვარი, თუ ბედისწერით დიაკვანიც. ან უგულებელყოფს უმარტივეს და უმცირეს ნივთებს, ღმერთის მოსაწონი ყველაფრის შექმნა და კეთება, არ აინტერესებთ ყველაფერში, რასაც აკეთებთ და თქვენს ცხოვრებაში. არის არააქტიური ზრუნვა და არის უყურადღებო მოქმედება, ისევე, როგორც პირიქით, აქტიური დაუდევრობა, და დაკავებული უსაქმურობა. როგორც უფალმა გამოაცხადა და თქვა: „მამაჩემი აქამდე მუშაობს, მე კი ვმუშაობ“ და შემდეგ: „გააკეთე... ნუ მისცემთ საშუალებას, რომ ყველაფერი უშედეგოდ დაიღუპოს, მაგრამ... დარჩე სიცოცხლესა და მარადისობაში“ (იოანე 5:17, 6:27), - აქტივობის აღმოფხვრის გარეშე, მაგრამ მან გვასწავლა, თუ როგორ უნდა გავაკეთოთ რაღაცები შფოთვის გარეშე და იგივე თქვა: "ვინ... ზრუნვით, შეუძლია თავის თავს სიმაღლე... ერთი იდაყვით დაამატოს?" (მათე 6:27), - არაფუნქციური პრობლემების აღმოფხვრა. რეალურად გამოჩენილი მდინარეების შესახებ: „და რატომ ღელავთ ტანსაცმელსა და საკვებზე? არ ხედავ მინდვრის ყვავილებს და ცის ფრინველებს, როგორმე იზრდება, კვებავს თუ არა მათ? ” (მათე 6:26–28) ერთის აღმოფხვრა და მეორეს დადასტურება, უფალი გვასწავლის როგორც უდარდელმა უნდა, შეშფოთებული, იმოქმედე და როგორ შეუძლიათ უდარდელმა არსებებს თავი შეიკავონ შეუსაბამო ქმედებებისგან? არ დაანგრიო შენი სახლი, როცა გინდა შენი მეზობლის შექმნა. ნახეთ, რამდენად რთული და მოუხერხებელია, დიახ, თუ თქვენ არ აპირებთ მასზე თავდასხმას, თქვენ გაანადგურებთ თქვენსას, მაგრამ თქვენ ვერ შეძლებთ სხვა რამის ხელახლა შექმნას. თუ სრულყოფილი მიუკერძოებლობა, თქვენ არ შეიძენთ ამქვეყნიურ ნივთებსა და ქონებას, თქვენ არ გინდათ, რომ რამეზე იზრუნოთ, დაე, არ აღმოჩნდეთ მათ მიერ დატყვევებული, და იმის ნაცვლად, რომ მიიღოთ მსახურების ჯილდო, ქურდი და ტაძრის მძარცველი არ იქნება დაგმობილი. თუ თქვენ აიძულებთ ამის გაკეთებას პრიმატის მიერ, როგორც მცხუნვარე ცეცხლი შენს ხელში, იყავი განლაგებული, და განდევნა აზრების საბაბი გამოცხადებითა და მონანიებით, უვნებელი, პირველყოფილი ლოცვა, შეინარჩუნე. ის არამარტო არ იცის უშფოთველობა, მაგრამ მას არც კი სჯერა, რომ ასეთი რამ შეიძლება არსებობდეს დედამიწაზე. ბოლოს და ბოლოს, მანამდე არასოდეს უარყო საკუთარი თავი, და თამამად არ ამოწურა მისი სისხლი, ამ ჭეშმარიტად დალოცვილი ცხოვრების გულისთვის, ნებისმიერი სხვა რამ, რისი პატივისცემაც შეიძლება, შეიძლება შეიქმნას, უვნებლობის შეძენა? ისევე, ვინც ფიქრობს, რომ აქვს სულიწმიდა, რომელსაც არაფერი აქვს, მას არასოდეს სჯერა, როცა უსმენს მის ქმედებებს, და არის ვიღაც ჩვენს თაობაში, ქრისტეს მოციქულებთან და წმინდანებთან ერთად უხსოვარი დროიდან, ღვთის მიერ მოქმედება და სულით მოძრაობა, ამის ხედვაში ნათლად და ნათლად ჩანს. თითოეული თავისი მდგომარეობის მიხედვით, ის განსჯის რა აქვს მის მეზობელს, როცა საქმე სათნოებებსა თუ მანკიერებებს ეხება. სხვა არის სულის განგებულება და სხვა არის სხეულის განკაცება. უპირველეს ყოვლისა, განწმენდს სხეულს თავისი ბატონობითა და სულის განათებით, მეორე, თავისთავად, შეძენისთვის არაფერი გამოდგება. ერთი არის გონებრივი და ფიზიკური სახსრების უმოძრაობა, სხვა არის სათნოების შეძენა. და პირველი ბუნებით გულმოდგინეა, მეორე და ბუნებრივი მოძრაობები ყველაფერს დუმს. არ გინდოდეს არაფერი სიამოვნებისა და სიამოვნების სამყაროდან, მარადიული და უხილავი სარგებელი არ არის ტოლი. რადგან ერთი ეს არის და მეორე ის. და ბევრმა უგულებელყო პირველი, ყველაზე ნაკლებად ადარდებდა ეს უკანასკნელი. ეს არ არის ის, რომ თუ რაიმეს უარყოფთ, ეს უნდა დაგვირგვინდეს ღვთის დიდებით, მაგრამ ამ ორს შორის დიდი განსხვავებაა. ბევრისთვის, ვისაც სხვა ვნებები აქვს, რომ ისინი ძალიან პატარები არიან, მრავალი შრომისა და ავადმყოფობის გამო, ასე არ არის, რომ როდესაც ადამიანი კმაყოფილია უბრალო ტანსაცმლით, და არა სურდეს კაშკაშა სამოსი - ანუ შეიმოსო ღვთის ნათელი. რადგან ეს ერთია და ეს სხვა. მათთვის, ვინც მოხერხებულად არღვევს ათასობით ვნებას სტაბილურად ესენი არიან, ვინც ეძებენ ყველა ტანჯვას, ხოლო ვინც მცნებებს ასრულებს, სინათლისა და დღის შვილები ხდებიან. ერთი სიტყვის თავმდაბლობაა, მეორე კი გონების თავმდაბლობა. და სხვა თავმდაბლობა და სხვა - სიმდაბლის ფერი და მისი ნაყოფი. მაგრამ ამ ხილის სილამაზე და სილამაზის სიამოვნება განსხვავებულია. და ამას გარდა, ამ მოქმედების ნაყოფიდან. ჩვენთან გვაქვს ერთი ასეთი, ჩვენთან კი - ყველანაირი აზროვნება, ყველანაირი სიბრძნე, ყველანაირი აზრი და სათქმელი, და ვაკეთოთ ის, რაც თავმდაბლობამდე მიგვიყვანს. წმინდა თავმდაბლობა და ასე შემდეგ, მისი თვისებები, მისი საჩუქრები და მოქმედებები ღვთისგან არის საჩუქარი და არა ჩვენგან. მათთან არავის პატივს არ სცემენ, თუ საკუთარ თავში ღირსი არ დათესავს თესლს. არა აღშფოთება შეურაცხყოფისა და გაღიზიანების გამო, ცდუნებებში და მწუხარებაში ერთია. და კიდევ ერთი რამ არის სიკეთე მათ მიმართ. და ლოცვა მათთვის, ვინც ამას ჩვენთან აკეთებს, სხვა საქმეა. და კიდევ ერთი რამ არის მათი სიყვარული გულიდან, თითოეული მათგანის (შემოქმედის) სახის გონებრივი წარმოდგენა, და როგორც გულწრფელი მეგობრები, ვნების გარეშე, ჩაეხუტე სუფთა სიყვარულის ცრემლებში, უბედურების კვალი საერთოდ არ არის, იმაზე მეტი, რაც ჩვენ ვთქვით, როდესაც, თუნდაც განსაცდელის დროს, ვისაც აქვს თანაბარი და მსგავსი, უცვლელად, განწყობა, მათ წინაშე, ვინც ლანძღავს, ტყუილია და გმობს, და ვინც ადანაშაულებს, ვინც აღიზიანებს და ვინც მას აფურთხებს, და მათ, ვინც გარედან მეგობრობის განწყობაზეა, ვინც მსგავს რამეებს ფარულად აკეთებს, მაგრამ არ მალავს. ეს შეუდარებლად, უფრო მეტიც, ვაღიარებ დიდებულად, სრულ დავიწყებაში ყოფნა: მათთვის, თუ ვინმემ შეურაცხყოფა მიაყენა მას, არც არმყოფი და არც მყოფი, არაფერი არ გახსოვს წარსულიდან, მაგრამ, როგორც მეგობრები და ისინი, წარმოდგენა არ აქვთ რა მოხდა, მიიღეთ თანამეგობრობა და ერთად ჭამეთ. არც ღმერთის ხსოვნა და არც ღმერთის სიყვარული, არც მისი ეშინია და არც მისი მცნებების დაცვა. რადგან ეს ერთია და ეს სხვა. თუმცა, სრულყოფილი და უგუნური - ორივე არსებობს. ერთი უცოდველობაა, მეორე კი მცნებების დაცვა. რადგან ესენი არიან, ვინც იბრძვიან და ცხოვრობენ სახარების მიხედვით, ესენი არიან ერთადერთი, ვინც პირველად შეიძინა უპასუხისმგებლობა. ეს არ არის ის, რომ თუ ეს ყველაფერი უსაქმურობაა, მაშინ ეს ასევე სიჩუმეა, და ეს არ არის ის, რომ თუ არის დუმილი, მაშინ არის დუმილი. ჯერ ერთი, ვისაც არ სურს ვინმეს გაცნობა, წილი აქვს ღვთის კურთხევაში. კარგი არაფერია გასაკეთებელი. მეორეც, ისინი, ვინც ქმნიან სწავლებას, ყოველთვის ყურადღებიანი არიან ღმერთის მიმართ, და ისინი, ვინც სხედან ღვთის ჩანერგილი სიბრძნის სიტყვას, და სულის სიღრმეების გამოცდა, და გაოცებული ღვთის სწავლებებში არსებული საიდუმლოებებით, რომლებიც გვხვდება. მესამე ის არის, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, აკეთებენ ჭკვიანურად, დატვირთული აზრებისა და აზრებისადმი ყურადღებით. ეს არ არის იმდენად მოცილება, რამდენადაც ადგილიდან ადგილზე გადასვლა, ეს არსებითად ნამდვილი ხეტიალია. მაგრამ ეს ერთია და ეს მეორე. რადგან პირველი ისინია, ვისაც სწამს, დიახ, მერყევი გონების სიმცირის გამო, ან კიდევ უკეთესი სიკეთისკენ მიისწრაფვის ჭარბი სიბრაზის გამო. მეორე არის მათთვის, ვინც ჯვარს აცვეს წუთისოფლისა და ამქვეყნიური ნივთებისთვის, და ყოველთვის მინდა ვიყო ერთ ღმერთთან და ანგელოზებთან, და საერთოდ არ უბრუნდება კაცობრიობას. ერთი რამ არის მტრებთან დაპირისპირება და ბრძოლა, სხვა არის მათი სრული დამარცხება და დაპყრობა და მოკვლა. ვინც იბრძვის და ახორციელებს აბსტინენციას. მეორე არის უპასუხისმგებლო და სრულყოფილი. მაგრამ ეს ყველაფერი არის მოქმედებები მოსიარულე წმინდანთა უვნებლობის ფონზე. ვინც ამას საკუთარ თავზე ხედავს, ისინი არაფრით არ შეცდებიან, ოღონდ დაინახონ, როგორ დადიან ამაოდ სიბნელეში. ბევრი, ერთი ერთი რამის გამო, ძალიან პატარები - ღვთისადმი ჩანერგილი შიშითა და სიყვარულით, ერთადერთი, ვისაც უმაღლესი მადლი ეხმარება, ისინი მალე გამოასწორებენ საქმის ღირსებებს, და ისინი მიაწვდიან სალაპარაკოს. მიეცით სხვებს უფლება, რომ ისეირნონ, თითქოს „სიბნელეში“ სიტყვების მიხედვით "გზაში არ არის", შესაბამისად - „და მე გაგიშვებ მათ გულის გეგმების მიხედვით, ისინი წინ წავლენ თავიანთ მცდელობებში“ (ფსალმ. 80:13). ვინც განსაცდელში იყო, სილამაზისთვის გულმოდგინების გულისთვის ზმნა ძალას ატარებს. თორემ, ვინც ნათქვამს გრძნობად ატარებს, მიხვდება, - ბინას ექნება გაგების ზრახვები, უფრო მეტიც, ის გამოიგონებს ცრუ გამოგონებებს საკუთარი გაგებით, შორს არის ნათქვამის სიმართლისგან, თითქოს მოტყუებული იქნება ძალიან. როცა დამცირების სხეულზე მაღლა დგახარ, ბევრის ავადმყოფობისა და ოფლის გულისთვის, და ჩემი საკუთარი იძულების გამო, ადვილია და როგორ შეგიძლია სულიერად ატარო, თითქოს არც დაღლილობას გრძნობს, არც შიმშილს, არც წყურვილს, მაგრამ იმ დროს ის უფრო "სარკეშია", მიუხედავად იმისა, რომ იმის დანახვა, რაც არავის უნახავს და შენი სული გაჭედილია ამ მიზიდულობით, ცრემლებს დაემატება ტირილი, მაშინ გავიხსენოთ მე და მშვენიერი თავმდაბლობა, როგორ გავერთიანდეთ ღმერთთან ბოლომდე, და მის მიმართ სითამამე არ არის სამარცხვინო. ლიდერები ყურადღებიანი და წინდახედულები არიან მონანიება არ არის შესაფერისი მათთვის, ვინც ფიქრობს ღმერთზე, მონანიებულს – ღმერთზე ფიქრი. რამდენადაც შორია აღმოსავლეთი დასავლეთიდან, მონანიებაზე ფიქრი გაცილებით მაღალია. რადგან სნეულებასა და უძლურებაში მყოფ კაცს, ან ღარიბი კაცი, რომელიც გამოწყობილია და მოწყალებას ითხოვს - და ის, ვინც ჭეშმარიტად აკეთებს მონანიების საქმეებს, ეწოდება. ვინც ღმერთს ჰგონია, სამეფო კარზე აღზრდილს ჰგავს, ყველაზე სამეფო სამოსის ბატონობაში, და ის ყოველთვის ესაუბრება თავის არსებულ მეფეს, და მისგან ნათელია მათთვის, ვინც ყოველ საათში ისმენს, ღმერთთან მისწრება სხვების უყურადღებობა ყველაფრის მიზეზი და შუამავალია - და მისი განათების სიმრავლე სრული სიბრმავეა, და, გრძნობაზე მაღლა, სუპერ სრულყოფილი გრძნობა - ყველაფერი მისი არსებობის გარეთ არის უგრძნობლობა. რით და როგორ, სად, და რა და როგორ, - რა არის - უცნობია, და ამის აღიარება ან გაგება საერთოდ შეუძლებელია - როგორ იარსებებს გრძნობა? და ეს არ არის მეტი გრძნობა? გონება თავისი სისუსტის განცდაშია, უგრძნობი იმის მიმართ, რაც გრძნობაზე მაღალია, რადგან „ვისაც თვალი არ უნახავს და ყურს არ გაუგია, და არ არის კვნესა ადამიანის გულში“ (1 კორ. 2:9). როგორ გამოვლინდება გრძნობები? რაც გვაძლევს უფალი გრძნობებზე მაღლა დგას, გვაძლევს განსხვავებულ გრძნობას და უფრო მაღალ გრძნობას, დიახ, ისინი, ვინც მაღლა დგას გრძნობებზე, მის საჩუქრებსა და ნიჭებზე, ზებუნებრივად, ყველა გრძნობით, ჩვენ ვგრძნობთ ნათლად და წმინდად. ვინც უგრძნობია ერთის მიმართ, ის ყველაფრის მიმართ უგრძნობია. ისევე, როგორც ის, ვისაც აქვს გრძნობა ერთის მიმართ, არის ყველაფრის განცდაში, და გარედან არის ყველაფრის გრძნობა. გრძნობაში ყველაფერია და მას გრძნობა არ ფარავს. ვინც ყრუა სიტყვისთვის, ყრუა ყოველი ხმის მიმართ, და ვინც ისმენს სიტყვას, ისმენს ყველას. ის, ყრუ ყოველი ხმის მიმართ, ყველას ესმის და არავის, თუ არა მხოლოდ სიტყვაში, ვინც ქმნის სიტყვებს. და არა ისინი, არამედ ერთადერთი სიტყვა, რომელიც ჩუმად ლაპარაკობს ხმით. ვინც ისმენს, ხედავს და გრძნობს, რომ სულის განცდები არავითარ შემთხვევაში არ არის ნათელი და საღი. ასე ტარებისას, ამას ჯერ ყურადღება არ მიმიღია რომ ხილული ქმნილება შეიქმნა მათ მიერ, ვინც ზემოთ ნახა, და გონებისთვის ხილული საიდუმლო ადგილი. მას შეადარეს და უგუნურ და მხეცებად იქცა. და, როგორც გახდა მსგავსი, რჩება ასე, - ჯერ დაბრუნების გარეშე, დაუძახის გარეშე, ან ჩემს ყოფილ ღირსებას დავბრუნდი, ეკონომიკის საჩუქრის მიხედვით, ჩვენი მოძღვარი და უფალი იესო ქრისტე, ძე ღვთისა. თუ ქვევით ხართ, ნუ აწამებთ მათ ზემოთ. სანამ ზემდგომი გახდები, შეიძლება არ ინერვიულოთ ქვემოთ მოცემულებზე, დიახ, თუ გადაიჩეხავთ, ორივეს არ ჩამოუვარდებით. უფრო სწორედ, ქვემოთ მოცემულებთან ერთად არ განადგურდებით. ისევე როგორც მეფის უკანასკნელი სიღარიბის შემდეგ, ამაღლებული სიმდიდრემდე და სახელოვან ღირსებამდე, და შემოსილი მისგან ნათელი სამოსით, და ის, ვინც დანიშნულ იქნა მის წინაშე, ის თავად ხედავს მეფეს სურვილით, და, როგორც ქველმოქმედს, უყვარს ხალათი, რომელშიც ჩაიცვა, ნათლად ესმის და მისთვის მიცემული სიმდიდრე ესმის, - ასე რომ, ბერი, ჭეშმარიტად მოშორებული სამყაროსგან და მასში არსებული ნივთებისგან, ვისაც ეძახიან, აშკარად შესამჩნევია, და სულიერი გაგების სიმაღლემდე, აშენდა მცნებების აღსრულებით, - სიცრუე არ არის თვით ღმერთის დანახვა, და მას ნათლად ესმის ის ცვლილება, რაც მასში ხდება, რადგან ის ყოველთვის ხედავს სულის მადლს, რომელიც ანათებს მას, რომელსაც ჰქვია სამოსელი და სამეფო ალისფერი, უფრო მეტიც, მაშასადამე, ის თავად არის ქრისტე, რადგან მასში, ვინც სწამს, შეიმოსა იგი. გამდიდრებული ზეციური სიმდიდრით, მოსვლით, მე ვამბობ, და ნათქვამის სიცოცხლისუნარიანობას, "მე და მამა მოვალთ და დავსახლდებით მასთან" (იოანე 14:23), - სულის ყურადღების ქვეშ ხვდება მხცოვანი, ავრცელებს სიმდიდრეს მისი გულის ოთახებში, თითქოს ღმერთს ელაპარაკებიან ერთმანეთს, ის ჩნდება სახის წინ მიუწვდომელ საცხოვრებელ შუქზე. ნეტარი - გულმოდგინე წმიდა საქმეებითა და საქმეებით, ყურადღება მიაქციეთ ნათქვამს. ანგელოზი - და მეტი არაფერი მდინარე - მიღწეულია გაგებისა და ყურადღების გზით, ხოლო ღმერთთან ახლოს მყოფთ, თითქოს ძე ღვთისა გამოეცხადა. ისევე როგორც ზღვის ნაპირთან დგომა, ხედავს წყლის გაუთავებელ უფსკრულს, ზღვარი, თუმცა, ვერ იტანს მათ, მაგრამ ის ნაწილი, რომელსაც ის უყურებს ასე რომ, ღვთის დიდების გაუთავებელ უფსკრულში, გაგების საშუალებით, ღირსეულს შეუძლია ჭკვიანურად შეხედოს და დაინახოს იგი, - მაგრამ, რამდენადაც მისი სულის გონიერი თვალები ხედავენ, ის ხედავს. როგორც ზღვასთან მდგომი ვინმე არა მხოლოდ ხედავს მას, მაგრამ ის ასევე შედის მის წყლებში, რამდენიც უნდა, ვისაც სურს იყოს სულიერი - მიიღოს მონაწილეობა, რამდენადაც ყურადღება იძულებულია სურვილის გამო, ისევე როგორც ზღვაში დგომა ნაპირთან ახლოს, წყლების გარეთ ყოფნისას ხედავს ყველაფერს და ესმის წყლის უფსკრულს, როდესაც ის იწყებს წყლებში შესვლას და ჩაძირვას მათში, რამდენადაც ის ჩამოდის, ის ართმევს თავს უცხოთა გაგებას, ასე რომ, ვინც მონაწილეობს ღვთის ნათელში, რამდენადაც ისინი წარმატებას მიაღწევენ ღვთიური ყურადღების მიქცევას, შესაბამისად, უყურადღებობაში ვარდებიან. როგორც ზღვის წყლებში ჩასვლა მუხლებამდე ან წელზე, ყველაფერი ნათელია, წყლის მიღმა მყოფი ხედავს, როდის ჩავა უფსკრულში, ის ვეღარაფერს დაინახავს გარედან, თუ მხოლოდ ერთი რამ არ უნდა იცოდე, რომ ყველაფერი ზღვის სიღრმეშია, ეს არის ის, რაც ხდება მზარდთა სულიერ წარმატებაში, და ასცენდენტების ყურადღებისა და გაგების სრულყოფამდე. ყოველთვის, როცა წარმატებას მიაღწევთ სულიერ მიღწევებში, ასე ჭკვიანურად აისახება უფლის დიდება, და გონების ყურადღება და საიდუმლოების გამოვლენა, ისინი საიდუმლოებით აჩვენებენ მადლს ზემოდან, ყურადღების გამახვილება იმაზე, რაც უფრო მაღალია, ვიდრე არსებული. სრულყოფილების მიახლოება, და ისინი, ვინც უკვე ხედავენ, თითქოს, ნაწილობრივ, უსაზღვრო და უკიდეგანო, დაინახავდნენ მას, რამდენადაც ყურადღების შუქი აღწევს, - ისინი იღებენ ცოდნას მათი უყურადღებობის შესახებ. როგორც კი გაუგებარია რა ეჩვენებათ მათ, და როგორც სარკეშია ნაჩვენები, მათი გონებით ისინი შეძლებენ დაინახონ ის, რაც ხილულია, - უფრო ხელსაყრელი იქნებოდა მონაწილეობით გაერთიანება ყველაფერი, რაც თავისთავად მოიცავს; და ეს ყველაფერი სულის სიღრმეში, თითქოს სინათლის მსგავსი გაუთავებელი წყლების უფსკრულში განადგურდება რადგან სრული უყურადღებოდ, თითქოს უპირველეს ყოვლისა ყურადღება, უფრო ზუსტად - შიშველის ნებისმიერი კონცეფციიდან, ჩაძირული ვარ მთელ ღვთაებრივ შუქში, უფრო მეტიც, რაშიც ცხოვრობს, მოიპოვოს, დიახ, მე შთაგონებული ვიქნებოდი ამის გაგებაში. მაგრამ რჩება ღვთის სინათლის სიღრმეში, გარეთ გახედვის უფლებას საერთოდ არ აძლევენ. და ეს არის „ღმერთი სინათლეა“ და ყველაზე საბოლოო სინათლე, და დამსწრეებს - მშვიდობა ყოველგვარი გაგებით. უმოძრაო, იმ დროს, მუდამ მოძრავი გონება, და, როგორც ჩანს, გაუგებარი ხდება, როგორც კი ყველაფერი დაიფარება ღვთაებრივი ღრუბლით და შუქით, - ჭეშმარიტად ემორჩილება გაგებას, და ის იგრძნობს და გასინჯავს, მასში არის კარგი. რადგან არა როგორც ზღვის წყლების სიღრმე, ასეა სულიწმიდის სიღრმე, მაგრამ ის ცხოვრობს წყალთან, ცოცხალ, მარადიულ სიცოცხლესთან. აქ ყველაფერი გაუგებარია, აუხსნელი და უზარმაზარი, მასში ხდება გონება, რომელმაც გადალახა ყველაფერი ხილული და წარმოდგენილი და მხოლოდ ამაში ის უმოძრაოდ მოძრაობს და ბრუნავს, სინათლე შუქში და არა სინათლე თავისთავად, რადგან მაშინ ის საკუთარ თავს კი არ ხედავს, არამედ საკუთარ თავზე მაღლა, და იქაური დიდებიდან, ის არ ითვალისწინებს მის ყველა კონცეფციას, იცვლება. არსებობს ზომები, რომლებმაც მიაღწიეს სრულყოფილებას. ცოცხალი, ის ცხოვრობს მასში, ღმერთო, ბრმა, თითქოს ბუნებით არა, გამოიყურება, ყოველგვარ ბუნებრივ ხედვაზე მაღლა რომ გავხდი, ახალი თვალებივით და უკეთესი, ბუნების მიღმა, შეუდარებლად, მიიღო, უმოქმედო და უმოძრაო როგორ დაასრულოთ თქვენი მოქმედება. არაკონცეპტუალური, როგორც ის, რაც ცნებას, კავშირს მიღმაა, სადაც არ არის გონების მოქმედება, ან მსჯელობა ან ფიქრი, ან კონცეფცია საერთოდ არ არის მოძრაობა. გაუგებრობისთვის და შეუძლებელისთვის, მას არ შეუძლია გაიგოს ან ამოიცნოს, და თითქოს ასეთში წყნარდება მშვიდობით, ნეტარი უგრძნობლობის უძრავი ქონება, გამოუთქმელად დადასტურებულ გრძნობაში, ეს არ არის უსარგებლო, სასიამოვნო, კარგი. არ არის ღირსი სრულყოფილების ასეთი საზომის მისაღწევად, და ასეთ მფლობელობაში იქნება კურთხევები, და ის არ ამბობს გამართლებას, რაღაც შეუძლებელია, ან რომ არსებობს სრულყოფილება, მაგრამ ის გაურკვეველია. მაგრამ აცნობეთ მას, საღმრთო წერილებით ინფორმირებული, რაღაც შესაძლებელია და ჭეშმარიტი, ეს ხდება და აშკარად მოქმედებს. მცნებებში უმოქმედობითა და უმოქმედობით, თითოეული ადამიანი, შესაბამისად, ართმევს თავს ასეთ სარგებელს. ბევრი ადამიანი კითხულობს საღვთო წერილებს, მცირე და იკითხებადი ძალა და კონცეფცია, იგივეა, როცა შეუძლებელია იყო, ისინი აცხადებენ იმას, რაც ნათქვამია საღვთო წერილებში, როცა მათაც კი აღიარებენ მოღალატედ, ან ისინი ხელახლა ახდენენ მის ბოროტებას, და აწმყო დროისთვის ნათქვამია: მომავლისთვის ისინი განიკითხებიან. ისინი მას გადასცემენ როგორც უკვე ჩამოსულს და მუდმივად იმყოფება. ასე რომ, მათ არ აქვთ სამართლიანი სასამართლო, არავითარი განსხვავება არ არის ჭეშმარიტი ღვთაებრივ და ადამიანურ საგნებში. ღმერთმა თავიდანვე შექმნა ორი სამყარო, ხილული და უხილავი. თავის თავში არის ხილული ორი სამყაროს ერთი სამეფო, ის ატარებს სურათებს იმის მიხედვით, რაც ხილულია და რაც გონებით ჩანს. ასეთებისთვის, შესაბამისად, ორი მზე ანათებს, სენსუალური ერთია, ჭკვიანი კი მეორე. და რა არის მზე ხილულსა და გრძნობადში, მაშინ ღმერთი უხილავსა და გონიერშია, რადგან ჭეშმარიტების მზე არსებობს და ითქვა. ასე რომ, არსებობს ორი მზე, ერთი სენსუალურია, მეორე ჭკვიანი, ორი სამყაროს მსგავსად, როგორც ზმნა ამბობს. და ამ ორიდან ერთი, აღიქვამს სენსორულ სამყაროს და მასში არსებულ ყველაფერს, ამ გრძნობითა და ხილული მზით განათებული, კიდევ ერთი, ჭკვიანი და რა არის მასში, იგი განათებულია და განათებულია ჭეშმარიტების ჭკვიანი მზის მიერ. სენსუალური - გრძნობით, ინტელექტუალური - ჭკვიანი მზის მიერ, ერთმანეთისგან განცალკევებით ისინი განმანათლებლები არიან, არავითარი კავშირი და ყურადღება ერთმანეთთან, არც ჭკვიანი სენსუალურისთვის და არც სენსუალური ჭკვიანებისთვის. ერთ-ერთი გონებისთვის ხილული და ხილული, ადამიანი ღმერთმა ორი გზით შექმნა: ოთხი ელემენტისგან შემდგარი სხეული, მათი მეშვეობით ის მონაწილეობს ამ ელემენტებში და ცხოვრობს მათში. სული არის გონიერი და არამატერიალური და უსხეულო, გამოუთქმელად ასეთთან და გაუგებრად ერთობიან, და იხსნება გაურევლად და გაუხსნელად. ანუ არის მხოლოდ ერთი ადამიანი - ცოცხალი, მოკვდავი და უკვდავი, ხილული და უხილავი, სენსუალური და მოაზროვნე, ვინც ხილულ ქმნილებაზე მაღლა იყურება, რომელიც გონებით უსმენს ხილულს. როგორ იყოფა ორ სამყაროში ორი მზე მათი მოქმედების მიხედვით, იგივე ერთი ადამიანისთვის ერთი სხეული, მეორე ანათებს მის სულს, და მისი მონაწილეობის შუქიდან, თითოეული მის მიერ განათებული, მისი სიძლიერის მიღების უნარის მიხედვით, ან უხვად ან ზომიერად. გრძნობადი მზე ესმის, მაგრამ არ ესმის. ჭკვიანი - და ღირსეულის გაგება, და ის ხედავს ყველას და უფრო მეტად მათ, ვინც მას ხედავს. სენსუალური არც ლაპარაკობს და არც მეტყველებს ვინმესთან. ჭკვიანი - და საუბრობს მეგობრებთან ერთად და სიტყვით გამოდის ყველას. გრძნობით რომ გაანათა სენსუალური, სხივების სითბო მხოლოდ აშრობს დედამიწის ტენს, მაგრამ ის საერთოდ არ ანაყოფიერებს მცენარეებს და თესლს. რაც ინტელექტუალურია ორივეს ცხადს ხდის სულში: სინესტე აშრობს ვნებებს, და სირცხვილი, რომელიც მათგან არის, განიწმინდება, და სიმსუქნე აღწევს სულის ჭკვიან ქვეყანაში, ისინი თანდათან იკვებებიან დარგვის ღირსებებით. გრძნობადი მზე ამოდის და ანათებს გრძნობით სამყაროს, და ყველაფერი რაც მასშია: ადამიანები, ცხოველები, პირუტყვი და ა.შ. რომლის გულისთვისაც თანაბარი და სინათლე იძლევა თანაბრად. და ტოვებს ადგილს სიბნელისთვის, რომელმაც გაანათა იგი. ჭკვიანი - ყოველთვის ანათებს და ანათებს, ყველაფერი ყველასთვის წარმოუდგენლად შეიცავს ყველაფერში. ის გაშორდა მის მიერ შექმნილთაგან, და ყველაფერი უკან იხევს მათგან, უკან დახევის გარეშე, ყველაფერში, ყველაფერი ყველასთვისაა და არსად, ყველა ხილულ ქმნილებაში და ყველა მათ გარეთ. ყველა ხილულში და ყველა უხილავში, პრინციპები გონივრული და პრაქტიკულია დასაწყისი არის ქრისტე, შუა და სრულყოფილება. საერთოდ, რადგან ის არის პირველი, შუა, და ეს უკანასკნელი, როგორც პირველში, არსებობს. რადგან მასში არ არის განსხვავება ასეთებს შორის, არც როგორც ბარბაროსი, არც სკვითი, არც ელინი და არც ებრაელი, მაგრამ ქრისტე არის ყველაფერი და ყველაფერში. ყოვლადწმიდა სამება, ყველას მიმართავს, პირველიდან უკანასკნელამდე, როგორც გარკვეული თავიდან ფეხებამდე, ის აერთიანებს ყველას, აერთიანებს და აერთიანებს მათ, და კომპოზიცია მათ მტკიცეს და ურღვევს ხდის. თითოეულ მათგანში ერთი და იგივე არის ასახული, გამოცხადებული, მასში უკანასკნელები არიან პირველები, ჩვენ, მორწმუნეებმა, უნდა დავინახოთ ყველა მორწმუნე, როგორც ერთი, და იფიქრეთ თითოეულ მათგანში ქრისტედ, და ასე მოექეცი მას სიყვარულით, როგორი მზადყოფნა ვიყოთ, რომ სული გავწიროთ მისთვის. და ჩვენ არ უნდა ვთქვათ ან ვიფიქროთ რაიმე ბოროტი, ოღონდ ყველა ისე კარგად დაინახე, როგორც ვთქვით. იმ შემთხვევაშიც კი, თუ ვინმეს ვნებებით იტანჯება, არა შენი ძმა, არამედ გძულს ვნებები, რომლებიც ებრძვიან მას, და თუ ტირანის ვნებითა და მიდრეკილებით, - მაშინ მიიყვანეთ უფრო დიდ წყალობამდე, დიახ, არა მაშინ, როდესაც თქვენ თვითონ ხართ ცდუნება, - იყო ტრანსფორმაცია (არარსებობიდან ყოფიერებამდე), - ისევე, როგორც უმაღლესი ძალების გონიერი რიგები, ისინი განათებულნი არიან ღვთის ბრძანების მიხედვით, ავტორიტეტის პირველი რანგიდან მეორემდე, მისგან მეორეზე და თანმიმდევრობით, ღვთაებრივი, სინათლე, რომელიც გადის ყველას, ასე რომ, წმინდანები, ღვთაებრივი ანგელოზებით განათებულნი, სულის შეერთებით, შეკრული და ერთიანი, ისინი თანაბარი და კონკურენტები არიან. რადგან წინამორბედები, თაობათა და თაობით წარსულში, ღვთის მცნებების აღსრულებით მომავალი წმინდანები, მონაწილეობის მიხედვით ღვთის მადლის მიღება. და თითქოს რაღაც ოქროს ჯაჭვი იყო, თითოეული მათგანი ერთი რგოლია, დაკავშირება რწმენით, საქმით და სიყვარულით, რათა ისინი იყვნენ ერთი, და გახდი ჯაჭვი ერთ ღმერთში, მალე გაჩერება შეუძლებელია. თუ ვინმე ცრუობს თვალთმაქცობით, ან სულ მალე ერთი ვნებით დამსხვრეული, ან ცოტა არასაკმარისი დაუდევრობის გამო - იღებს ბედს, არ ითვლება სრულყოფილთა შორის, მაგრამ რამდენად უხამსი და არაოსტატურად არის განზე გადადებული, დიახ, დაძაბულობა მოხდა არასწორ დროს, რღვევა შექმნის ჯაჭვებს კავშირისთვის, და განშორება განუყოფელში. და სევდა შეიქმნება ორივეში, მათ, ვინც წინ არის, უკანასკნელის უკან, იმავე შემთხვევებში, წინა ტანჯვის მოცილების გამო. კავშირი ყველა წმინდანთა უკანასკნელთან, სიყვარულში და ძლიერ სურვილებში, თავმდაბლობით და არა სურვილით, მაგრამ მას მცირეოდენი ღალატი დაემართა, საერთოდ არასოდეს შეუერთდებიან, და ეს არ იქნება კარგი იმ წმინდანებთან, რომლებიც იყვნენ პირველები და წინამორბედები, მაშინაც კი, თუ ყველა ფიქრობს, რომ მას აქვს რწმენა, გარეთ, რადგან განდევნის მათგან, როგორც დანიშნულ ადგილას, და რაშიც ღმერთმა შეერთება, ასაკამდე, უზრუნველყო, თავმდაბლობით, არა სურვილით. ღმერთის თქმით, ტირილი წინასწარ განსაზღვრავს დამცირებას, მაშინ სიხარული და სიხარული ენით აუწერელი. ღმერთის მიხედვით, თავმდაბლობა, ხსნის იმედიც იზრდება. რამდენად გულიდან მიაჩნია ვინმე თავის თავს ყველა ადამიანზე უფრო ცოდვილად, იმდენად იზრდება იმედი თავმდაბლობით, და ის ყვავის მის გულში და აცხადებს, რომ მისი გულისთვის ელის გადარჩენას. რამდენად ღრმად ეშვება ადამიანი თავმდაბლობაში? და ის უარყოფს თავს, როგორც გადარჩენის უღირსს, ასეთებისთვის ის გლოვობს და ხსნის ცრემლების წყაროებს, - (ასე რომ) მათთან, შესაბამისად, სულიერი სიხარული ამოდის გულში, იმედი მისგან მიედინება და მასთან ერთად იზრდება, და ის იძლევა ხსნის ყველაზე საიმედო მოწმობას. ყველამ ყურადღება უნდა მიაქციოს საკუთარ თავს და გაიგოს დიახ, ერთი იმედით არ გაბედო, ღმერთზე ტირილისა და სულიერი სიმდაბლის გარეშე, არც თავმდაბლობა და არც ცრემლი, შემდგომი სულიერი იმედისა და სიხარულის გარეშე. არის წარმოსახვითი თავმდაბლობა დაუდევრობისა და ლეთარგიისგან, და ძლიერი გმობის სინდისი, რაც მათ, ვინც ხსნა მოიპოვა, ესმის, როგორც შუამავალი, - რადგან მხიარული ტირილი მასთან არ იყო დაკავშირებული. არის სულიერი ტირილი თავმდაბლობის მიღმა, და ეს ცოდვების განსაწმენდელია, ასე რომ, ვინც ტირის, ესმის და ტყუილად ხეტიალობს, ასე ფიქრობს რადგან მოკლებულნი არიან სულის სიტკბოებას, იდუმალი გონიერი სულების სასახლეებში, და ისინი არ იგემებენ უფლის სიკეთეს, ამიტომ ასეთი ადამიანები მალე ბრაზდებიან, და სამყარო და რაც არის სამყაროში, მათ არ შეუძლიათ მისი სრული უგულებელყოფა. მას საერთოდ არ უგულებელყოფდა ეს, და ამის მიმართ გულიდან სიძულვილი არ არის შეძენილი, არასოდეს გქონდეს იმედი შენი ხსნის, მას არ შეუძლია რაიმე მყარი და ზეციური შეძენა. აქა-იქ ის ყოველთვის ეჭვქვეშ აყენებს საკუთარ თავს, ქვაზე საძირკვლის ჩაყრის გარეშე. ტირილს აქვს ორმაგი ეფექტი, წყალივით ცრემლი აქრობს ვნებათა ალი, და წმენდს სულს მათი სიბინძურისგან, ცეცხლივით აცოცხლებს სულიწმიდის მოსვლის გზით, და ანთებს, ანათებს და ათბობს გულს, და ის აკავშირებს მას ღვთის მისწრაფებასა და სურვილს. შეხედე და ამოიცანი შენში მიმდინარე მოქმედებები, და მათგან განიცადეთ სარგებელი, რომელსაც გთავაზობთ ყოველ საათში. ის არის მთელი მიწიერი სიბრძნის დეპონირება დამწყებთათვის, ყველაფერი დაკავშირებული, პირადი და მეგობრული - მიუკერძოებლობა და უარყოფა ყველაფერი და ქონება - უგულებელყოფა და უგულებელყოფა არა მხოლოდ ნემსამდე, არამედ თავად სხეულამდეც. როგორც ანთებული ღუმელის ალი, ვინც მიწას აგდებს, აქრობს მას, ანალოგიურად, ცხოვრებისეული საზრუნავი და ყოველგვარი დამოკიდებულება უმარტივესსა და უმცირეს რამეზე, გულის ენთუზიაზმი, რომელიც თავდაპირველად აენთო, ნადგურდება. გარეგანი საგნები და ადამიანები და ყველაფერი რაც ცხოვრებაშია, რომელმაც შექმნა გული სრულიად სრულყოფილი გრძნობით, და მან მიიღო ისინი დავიწყებაში, როგორც კედელი, რომელმაც გადალახა დამოკიდებულება, როგორც უცხო სამყაროსთვის და რაც არის სამყაროში, ყველაფრისთვის, - შეაგროვეთ გონება და შექმენით ერთი აზრი: რომ და ყოველთვის ის ზრუნავს განკითხვაზე და შურისძიებაზე, და ის სრულიად იპყრობს ასეთების ენით აუწერელ შიშს ამ თემაზე საუბრისგან ვცდები. ვიღაც მსჯავრდებული, ბორკილებით გახვეული, ამ ცხოვრების სირცხვილში ეს ხდება - განკითხვის შიში ღრმად იყო გაჟღენთილი. ამიტომ, რა თქმა უნდა, და როგორც ერთგვარი ჯალათი, მე მიზიდავს შიში, სიკვდილისკენ მიმავალი ჩნდება, ავადმყოფობისა და ტანჯვის გარდა სხვა არაფერი ესმით, რომელიც მარადიულ შურისძიებას განიცდის, ამის წარუშლელად ტარება გულში; აქედან მოდის შიში, საერთოდ არაფერი ადამიანური, არ ტოვებს მას ზრუნვას, რადგან, თითქოს უკვე ხეზეა მიკრული, და დიდად ტანჯული, სიკვდილამდე მიყვანილი, არც ჩემს თავს ნებას ვაძლევ ვისი სახეში შევხედო, მე არ ვიტყვი სიტყვას კაცთა პატივისა და შეურაცხყოფის შესახებ. ნებისმიერი, შეურაცხყოფისა და დამცირებისთვის, საკუთარი თავის ღირსი, გულიდან, რომ გქონდეს, მას არ აწუხებს შეურაცხყოფა. ყველა სახის საკვები და სასმელი და ტანსაცმლის გაფორმება, შიში, რომელიც სიკვდილს მოაქვს, საძულველია, და არც პურს ჭამს და არც წყალს სიამოვნებით, ის მისცემს მხოლოდ იმას, რაც სხეულს სჭირდება, საკმარისია საცხოვრებლად. და ის გახდება ყველა მონა, მბრძანებლის მსჯელობით. ვინც ღმერთის მორჩილად მისცა თავის მამებს ტანჯვის შიშით, ეს არ არის მარტივი დაავადება - ეს არის თქვენი გულის დაავადება, ბრძანების მიღება, არ განშორება - მონობის შიში. ეს არ არის მეგობრული ან მაამებელი, ან როგორ დაემორჩილება ბრძანების ბრძანებას, მაგრამ უფრო მზარდი თავს ანიჭებს უპირატესობას, და ობლიგაციები, რომლებიც აკავშირებს, მოისურვებს, და ჯალათს - გამაძლიერებელს - შეუყვარდება, როგორ არ მივიღო მათგან განთავისუფლება? რადგან ხსნის იმედი აადვილებს ავადმყოფობას, რაც, ფაქტობრივად, არახელსაყრელია მგზნებარე მონანიებისთვის. ყველას, ვინც ღმერთის მიხედვით იწყებს ცხოვრებას, დამხმარეები - შიშის ტანჯვა და მისგან მომდინარე ავადმყოფობა. ასეთი ავადმყოფობისა და ობლიგაციებისა და ჯალათის გარეშე, ის მარტო თავისი საქმეების ქვიშას არ დაეყრდნო, მაგრამ ჰაერშიც კი წარმოიდგენს საძირკვლის გარეშე სახლის აშენებას, რაც, ფაქტობრივად, შეუძლებელია. რადგან ეს დაავადება არ შობს ყოველგვარ სიხარულს, და ეს კავშირები არღვევს ყველა ცოდვასა და ვნებას, და ეს ჯალათი სულ არ არის სიკვდილი, მაგრამ შუამავლობს ის მარადიული სიცოცხლისთვის? თუ ვინმეს არ სურს აარიდოს თავი და თავი აარიდოს, გაჩენილი დაავადება მარადიული ტანჯვის შიშისგან, - მაგრამ გულის ნებით, რომ გაჰყვეს მას, და ამ ბორკილებით უფრო მეტად შეკრა თავი, - პროპორციულად, ის უფრო სწრაფად გაივლის გზას, და წარდგება მეფეთა მეფის წინაშე. მის დანახვასთან ერთად, გაურკვეველია, თითქოს, მისი დიდება, ბორკილები დაუყოვნებლივ გაიხსნება, ჯალათის შიში მისგან შორს გაიქცევა, მის გულში კი ავადმყოფობა სიხარულად გადაიქცევა და წყარო გახდება, გრძნეული ცრემლების გამოფრქვევა მუდამ დინებაში. გონებაში არის სიჩუმე, თვინიერება და ენით აღუწერელი სიტკბო, და ღვთის მცნებების ყოველგვარი მორჩილებისთვის, თავისუფალი და შეუფერხებელი ნაკადი. მანამდე, ახალბედები, ამაღლების შემდეგ კეთილდღეობის შუაგულში, და, ფაქტობრივად, ხდება, ეს სინათლე და გულის წყარო, მოულოდნელად იცვლება და იცვლება, სულიწმიდის შუქის მქონე საკუთარ თავში, ის ეცემა მიწაზე, ის ყვირის და ყვირის გაოცებული და შიშით, როგორც საგანი ბუნების მიღმა, სიტყვების მიღმა, კონცეფციის მიღმა, და ეს ხდება კაცს ჰგავს, სადღაც, რომელმაც მიიღო მუცლის დაწვა ცეცხლით, ვინც დამწვარია და ვერ იტანს წვის ცეცხლს, ის რჩება თითქოს გაგიჟებაში, გონს ვერ მოვდივარ საერთოდ, მარად მომდინარი ცრემლებით სავსე და მათგან გაცივებული. სურვილის ცეცხლი უფრო ძლიერად იწვის, ამიტომაც ღვრის უფრო მეტ ცრემლს, და მათი გამონადენით გარეცხილი, უფრო კაშკაშა ანათებს. როდესაც, მთლიანად ანთებულია, შუქი ხდება მაშინ შესრულდება ნათქვამი: "ღმერთი აერთიანებს და ესაუბრება ღმერთს" ის იმდენი გაერთიანდა იმ ადამიანებთან, რომლებიც უკვე კავშირში არიან, თუ ღმერთს სურს ჩვენი მხრიდან, - რამდენად გაიხსნება - ღირსად მიჩნეული და მოსმენილი. არა ის, თუ რამდენად უნდა იტანჯოს ვინმემ ან დაინახოს რამე, და თუ ჯერ ვინმე შეერთდება ყოვლადწმიდა სულთან, თავმდაბალი და სუფთა, უბრალო და დამნანი გული, ავადმყოფობებისა და ოფლიანობისგან. არავინ მოგვატყუოს ცარიელი სიტყვებით, და ნუ მოვიტყუებთ თავს, ჩვენში არ არის მონანიება ან ჭეშმარიტი მონანიება, ჩვენს გულებში ღვთის შიში არ არის. ჩვენი სული არ გახდა არც მოსალოდნელი სამსჯავროს და არც მარადიული ტანჯვის მნიშვნელობით. რადგან თუ მან შეიძინა ეს და იყო მასში, რადგან ამის გარეშე ჩვენი სასტიკი გული ვერასოდეს შერბილდება, ვერც ჩვენს სულს შეუძლია შეიძინოს სულიერი სიმდაბლე, ჩვენ ვერც თავმდაბლები გავხდებით. არ შეიძლება სულიწმიდასთან შეერთება. არ შეერთებულა მასთან განწმენდით, არა ღმერთის გაგებითა და ყურადღების მიღებით, ალბათ, არც სწავლების საიდუმლო სათნოებებისადმი თავმდაბლობის ღირსია. როგორც კი სტუდენტი კითხულობს საწყობებში, რაც ნათქვამია რიტორიკასა და ფილოსოფიაში, არამარტო მომგებიანი არ იქნება, მაგრამ რაც კი დაიწყო, ურჩევნია უგულებელყო და მიატოვოს იგი, იმისთვის, რომ საერთოდ არ შეიცავდეს ზმნის აზრს - ძალას, რაც შეეხება სრულყოფილებას, ვამბობთ, მაგრამ ის ასევე იმუშავებს უკანა გატაცებაში. რადგან მათ ახედეს სათნოების სიმაღლეებს, და რამდენად ჩამორჩებიან ისინი მწვერვალს, როცა მიხვდნენ, რომ შეუძლებელი იქნება მათთვის ზღვარზე ასვლა, აზრამდე მიყვანილი - ნაწილობრივ დაიწყო, როგორც უსარგებლო იქნება ზიზღი, როცა ჯერ კიდევ შეჩერებულია, და ვნებებით მართულნი მოისმენენ, ყველა ადამიანი და ყველა ცხოველი და მხეცი, თავს ყველაზე უწმინდურად თვლის და შეურაცხყოფილი ხარობს და შეურაცხყოფილი აკურთხებს, და ის ლოცულობს თავისი მტრებისთვის ცრემლებითა და გულის დაავადებით, ევედრე ღმერთს და სთხოვს მათ, - ცდილობთ საკუთარი თავის თანასწორობას. შემდეგ მსჯავრდებული საღვთო წერილებით, და ამას ფაქტობრივად აჩვენებენ წმინდანები, აღშფოთებულები აღიარებენ ამის მიღწევის შეუძლებლობას. როდის და რა ამ შესრულების გარეშე, შეუძლებელია, გაიგებენ, მისი გადარჩენა, შემდეგ, ბოლოს და ბოლოს, არ მინდა ბოროტების აღმოფხვრა, და მოინანიონ თავიანთი ცოდვები, - ისინი სასოწარკვეთილებას განიცდიან. ცხვრის ტყავი წარმოადგენს ერთ გამოსახულებას, შინაგანი ადამიანის მიხედვით განსხვავებულად ყოფნა, ყველა, ზოგჯერ, სავსეა სიცრუით, შურითა და მონდომებით სავსე და სუნიანი სიამოვნებით, ვინც აღვსილია (მადლით) და წმინდანები პატივს სცემენ, - არც სულის მქონეთა განწმენდილი თვალი, ვერც მათ, ვისაც შეუძლია მათი ნაყოფით შეცნობა. პატივმოყვარეობითა და სათნოებით, და გარდამავალი გულის სიმარტივე, ისინი შეურაცხყოფენ და, უგულებელყოფენ მათ, გადიან. მოსაუბრე და მასწავლებელი სპიკერი, ისინი ასევე ნიშნავს უფრო სულიერად ყოფნას. და რაც შეეხება უსაქმურ საუბარს, ვინც ფრთხილად მოქმედებს - გლეხად და მუნჯად აცხადებენ. ვინც სულიწმიდით ლაპარაკობს, უაღრესად ბრძენი და ამაყად დაავადებული ეშმაკით, როგორ შორდებიან ისინი ბრძენსა და ამაყს, მისმა სიტყვებმა უფრო მტკივა, ვიდრე მეხებოდა. საშვილოსნოდან ან დამრგვალებული სიტყვის სწავლებიდან, და მათი წარმოსახვითი ხსნა, შეაქო და მიიღო. ასე რომ, მათ შორის არცერთი არ არის, კარგია და როგორ აპირებს ძლიერების დანახვა და განსჯა. კურთხეული ხარ, - ამბობს ღმერთი, - გულით წმინდანი, რამეთუ იხილავენ ღმერთს“ (მათე 5:8). განა სუფთა გულის ყოველი სათნოება არ არის, არც ორმა და არც ათმა არ გაზარდა მიღწევა, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ყველა ერთად რომ ვთქვათ, როგორც ერთიანი ერთეული, მაგრამ ეს არ არის ის, რომ მხოლოდ მათ შეუძლიათ შექმნან სუფთა გული, სულის მოსვლისა და მოქმედების გარეშე. რადგან, როგორც სპილენძის მჭედელი, ხელოვნება თავისი ხელსაწყოებით ერთის გამოყენება საერთოდ არ შეიძლება, ასე რომ, ცხადია, ადამიანი ქმნის ყველაფერს, და იყენებს სათნოებებს იარაღად, მოსვლის სულიერი ცეცხლის გარეშე, ისინი რჩებიან უმოქმედო და უსარგებლო, სიბინძურე და ლორწო არ წმენდს სულს. სადაც ღრმა თავმდაბლობაა, იქ უხვი ცრემლია. არის სულიწმიდის მოსვლა და თაყვანისმცემელი. მთელი სიწმინდე და სიწმინდე მოდის მას, ვინც მოქმედებს. და ისინი ხედავენ ღმერთს და ღმერთი ხედავს მას. ”ვის,” ამბობს ის, ”მე მივხედავ, თვინიერი და მდუმარე და ჩემი სიტყვებით კანკალის წინააღმდეგ“ (ეს. 66,2). ვნების მქონე ადამიანს შეუძლია გაიმარჯვოს, და მან მიიღო ძალა, რომ არ გაეკეთებინა ბოროტება, ამაზე ფიქრი უკვე შეუძლებელია. ღვთისმოსაობა არ არის მხოლოდ სიკეთის კეთება, მაგრამ ასევე არ გაიგოს ბოროტება. რადგან ვისაც ესმის ბოროტება, არ შეუძლია მიიღოს სუფთა გული, როგორი ბინძური ხდება, ეს სუფთა გულია, მივხვდი, არა მხოლოდ არ იტანჯებოდეს რაიმე სახის ვნება, ოღონდ არც არაფერი ბოროტი და ამქვეყნიური არ გავიგოთ, როცა რაღაცის ნებაზე მიდიხარ. რომ გქონდეს ღმერთის ერთი ხსოვნა საკუთარ თავში შეუჩერებელ სურვილში, რადგან წმინდა შუქზე თვალი წმინდად ხედავს ღმერთს, როცა სხვა არაფერი უშლის ხელს გაგებას. ეს, მე ვამბობ, უვნებლობაა, რომ გარეგნობა არა მხოლოდ ვნების საგანი ხდება, მაგრამ ასევე გაუცხოებული მათი ვნებისგან. მაგრამ ასევე შიშველი ჩვენს გონებაში მათი კონცეფციისგან. როგორც და როცა გვინდა, ზეცაზე მაღლა ვართ, ყველაფრის მიღმა, გახდეს ხილული და სენსუალური, მხოლოდ ჩვენი გრძნობების გამორთვით, და ჩვენი გონებით, შევდივართ იმაში, რაც გრძნობის მიღმაა, გრძნობის საკუთარ თავში ძალით დაჭერა, როგორც არწივს აქვს ფრთები. გონება გრძნობების გარეშე არ აჩვენებს თავის ქმედებებს, და, გიჟური, გრძნობები - საკუთარი - არავითარ შემთხვევაში. გული ლაპარაკობს და სუფთაა, რომ ყოველდღიური ცხოვრების არც ერთი კონცეფცია ან აზრი არ იძენს თავისთავად, რა არის ასე შეწირული და ერთიანი ღმერთისთვის, რომ არც სიცოცხლის გახსენების ტვირთი და არც მისი სიხარული, მაგრამ ეს მესამეს, გაგებით, სამოთხის გავლას ჰგავს, და ნახეთ წმინდანებისთვის აღთქმული სიკეთის გარანტიები, და თავად მარადიული კურთხევები, ადამიანური ბუნების ნებართვით, იქ არის წინასწარ განზრახვა, ჭეშმარიტად ნიშნის და სანდო მითითების მიხედვით, რომლითაც ვიღაც სიწმინდესაც კი აკვირდება, და, როგორც სარკეში, ის საკუთარ თავს ხედავს. როგორც სახლის გარეთ მყოფი ვერ ხედავს პატიმარს შიგნით, ასე რომ, ჯვარს აცვეს სამყაროს, რა თქმა უნდა, და სიკვდილით დასაჯეს, სამყაროში ამ ნივთების მიმართ არანაირი გრძნობა არ გამიჩნდა. ისევე, როგორც მკვდარი არ არის დაკავშირებული ცოცხალთან, არა მასთან მწოლიარე გვამებს, გრძნობა არ აქვს ასე რომ, ვინც გამოჩნდა სამყაროს გარეთ სულით და არსებობდა ღმერთთან, სამყაროს მიმართ გრძნობები არ შეიძლება ან გახდე დამოკიდებული მის ნივთებზე მიუხედავად იმისა, რომ სხეული ექვემდებარება საჭიროებებს. და სხეულთა და სულთა აღდგომამდე არის აღდგომა, - საქმით, ძალით, გამოცდილებით და ჭეშმარიტებით. რადგან როცა მოკვდავი სიბრძნე ანადგურებს უკვდავ გონებას, და სიკვდილს სიცოცხლე განდევნის, სული, თითქოს მკვდრეთით აღმდგარი, აღიარებს თავს და ხედავს - როგორც ძილიდან წამოსული ხედავს საკუთარ თავს - და ვინც ის აღადგინა, შეიცნობს ღმერთს, ვინ, გაგება და მადლობა, გამოდის გრძნობებიდან და ყველაფრის სამყაროდან, ენით აღსავსე სიამოვნებით, და ყოველი გონებრივი მოძრაობა ამშვიდებს მასში. ერთი ჩვენგანაა შემოტანილი, მეორე ზემოდან ღვთისგან გვეძლევა. რამდენად ვიწმინდებით ავადმყოფობითა და წმინდა ოფლით - ჩვენ განმანათლებლები ვართ შეხებით. და რამდენადაც შუქით ვართ განათლებული, ცრემლებით განვიწმინდებით, მეორე მოცემულია ზემოდან აღქმით. ბევრმა შეიტანა წვლილი, რაც, ჩვეულებისამებრ, ღვთისგან არ იყო მიღებული. და, ცხადია, ერთთაგან კაენმა და ესავმა შექმნეს და განიცადეს. რადგან, თუ არა სწორი აზრებითა და ღვთისმოსაობით, მდებარეობითა და მხურვალე რწმენით, და ბევრი თავმდაბლობა, ღმერთი არც შეხედავს მას და არც მიღებულს მიიღებს. თუ ასეა, მაშინ რა არის საკუთარი თავისგან, და მას არ მოუნდება სამაგიერო გადაუხადოს ის, ვინც ამას მოაქვს. ქვეყნიერება მკვდარია და ქვეყნიერები არიან წმინდანებისთვის. ამიტომ, მიუხედავად იმისა, რომ უყურებენ, ხედავენ მათ კეთილ საქმეებს, არც მოსმენით არ ძალუძთ სულიწმიდის გაგება, მათი ღვთაებრივი სიტყვებია ნათქვამი. არამედ სულიერი - ამქვეყნიური და ბოროტი ადამიანები ხედავენ ბოროტ საქმეებს, ან შემზარავი სიტყვები ვერ შეიცავს მათ, მაგრამ ეს ხალხიც კი, უყურებს რა არის სამყაროში, ვერ ხედავს, და უსმენს იმას, რაც ამქვეყნიურია, როგორც სმენის გარეშე განცდა მდებარეობს. ასე რომ, არანაირი კომუნიკაცია ამ და მათ შორის ან სულიერები არ არსებობენ. რა ნათელია სინათლისა და სიბნელის გამიჯვნა, როგორც ნათქვამია, „რა არის ზიარება სინათლესა და სიბნელეს შორის, ან მორწმუნეთა რომელი ნაწილია ორგულთან“ (2 კორ. 6:14-15). ასე რომ, სულიწმიდა, რომელსაც აქვს ასეთი განცალკევება, და მოხსნა მათგან, ვისაც არ აქვს. რადგან პირველებს ჰქონდეთ თავიანთი საცხოვრებელი სამოთხეში, ხალხისგან უკვე ანგელოზები გახდნენ, ეს უკანასკნელნი კვლავ სხედან საგვარეულო სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში, მიწაზე ლურსმნები და მიწაში ნივთები. და პირველი ჭკვიანი და არასაღამოს შუქით, ეს უკანასკნელი განათებულია მხოლოდ სენსორული გზით. და პირველები ხედავენ საკუთარ თავს და ახლობლებს, მეორე - საკუთარი თავი და ისინი, ვინც ახლოს არიან, მუდმივად ხედავენ, რა ხალხია და როგორ კვდებიან ადამიანები, და, უყურადღებოდ, არ სწამთ განკითხვისა, და რომ იქნება აჯანყება და ანგარიშსწორება, რაც ყველასთვის ცნობილია. თუ სულიწმიდა არის შენში - ყოველმხრივ, მისი ქმედებებიდან, რომლებიც შენში ხდება, თქვენ გეცოდინებათ, რას ამბობს მოციქული მასზე. ზმნა: „სადაც არის უფლის სული, იქ არის თავისუფლება“ (2 კორ. 3:17). და რომ „ხორცი... მკვდარია ცოდვის გამო, სული კი ცოცხლობს სიმართლისთვის“ (რომ. 8:10). და რომ „ისინი, ვინც ქრისტესნი არიან, არიან, ვნებებითა და ვნებებით ჯვარს აცვეს ხორცი“ (გალ.5:24). „აჰა, მოინათლეთ სულიწმიდით, შეიმოსეთ ქრისტე მთლიანად“ (გალ.3:27) – და შვილები არიან სინათლისაგან და დადიან უთანასწორო შუქზე, და, უყურებენ სამყაროს, ისინი ვერ ხედავენ, და, უსმენენ იმას, რაც სამყაროშია, ისინი არ ისმენენ, ასე რომ, ბოლოს და ბოლოს, წერია სხეულებრივ ადამიანებზე, და ღვთაებრივი რამის მოსმენით არ ესმით, ისინი ვერ შეიცავენ იმას, რაც სულიდანაა, ასე რომ, ჩემთვის, თქვენ გაიგებთ მათ, ვისაც სულიწმიდა აქვს საკუთარ თავში. სხეული ნახმარია, მაგრამ ხორცში არ არის, - თქვენ კი, - ნათქვამია, - ხორცით ხართ, მაგრამ სულით. ამიტომ სული ღვთისა მკვიდრობს თქვენში“ (რომ. 8:9). სამყარო მოკვდა და მშვიდობა იყოს მათზე, "ჩემთვის", რადგან ნათქვამია, "ქვეყნიერება ჯვარს აცვეს, მე კი ქვეყნიერებას" (გალ.6:14). ეს წამყვანი ნიშნები და საოცრებები მოქმედებს საკუთარ თავში, არის ნამდვილი ღმერთის მატარებელი და მედიდური, ღმერთის ყოლა, თვით სულიწმიდის აღიარება, ზმნა და იმოქმედე საკუთარ თავში, რაც თქვა პავლემ. ეს ჯერ კიდევ ვერ გავაცნობიერე საკუთარ თავში, დაე, თავი არ მოიტყუოს - ჯერ კიდევ არის ხორცი და სისხლი, ცხადია, სიბნელე ხორციელი ვნებებით არის მოტანილი. ხორცი და სისხლი ღვთის სასუფევლისა, რაც სულიწმიდაა, ისინი არ დაიმკვიდრებენ. ერთი ღვთაებრივი ნათლობიდან, ჩვენ ვიღებთ ცოდვილის მიტოვებას, და ჩვენ გავთავისუფლდით ბოლო ფიცისგან, და სულიწმიდის მოსვლით ჩვენ განწმედილი ვართ. მეორე არის სრულყოფილი მადლი, მაგრამ „დავმკვიდრდები მათში და ვიქნები მსგავსი“ (2 კორ. 6:16), არა მაშინვე. რადგან ეს არის დამკვიდრებულთა რწმენაში, და არის შემთხვევები, რომლებიც ამას ადასტურებს. რადგან ჩვენი ნათლობის შემდეგ, ბოროტი და სამარცხვინო საქმეებისკენ მიდრეკილი, ჩვენ ვკარგავთ სიწმინდეს ყველაფერში. სინანულით, აღსარებათა და ცრემლებით, შესაბამისად, ჩვენ ვღებულობთ იმის მიტოვებას, რაც ადრე ვცოდავთ, ასე რომ - და სიწმინდე უმაღლესი მადლით. მონანიება არის სამარცხვინო საქმეების სიბინძურის ჩამორეცხვა. ამის შემდეგ - სულიწმიდის ზიარება. არა უბრალოდ, არამედ რწმენით, განწყობით და თავმდაბლობით, მაგრამ ცოდვის სრული მიტოვების შემდეგაც კი, მამისა და შვილად აყვანის გარანტი. ამ მიზეზით, კარგია მცნების მიხედვით მუდმივად მონანიება. რადგან „მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17), - კეთება გვაიძულებს ზომების გარეშე. სულიწმიდის მადლი, ქრისტე მიცემულია დაქორწინებულ სულებს, როგორც დაპირება. და ისევე, როგორც დაპირების გარეშე ქალი მტკიცედ ვერ გაერთიანდება მამაკაცთან, დიახ, მინდა ერთ დღეს საიმედოდ გავთხოვდე, ასე რომ, სანდო სული არ იღებს იდენტიფიკაციას, ერთ დღეს ჩვენ სამუდამოდ ვიქნებით მის უფალთან და ღმერთთან ერთად, და იდუმალი და უთქმელად შეუერთდი მას, და დააგემოვნე იგი მიუწვდომელი სილამაზისა, თუ დაპირება არ მიიღებს მის მადლს და აშკარად იძენს მას საკუთარ თავში. ისევე, როგორც დაწერილი სიმბოლური ქარტიები, თუ ისინი, ვინც ხელს არ აწერენ რწმენის ღირსი მოწმეები, მიიღება, ეს არ არის საიმედო გარანტია, ამიტომ მცნებების შესრულებამდე და სათნოების შეძენამდე, არ არსებობს მადლის მყარი განათება. რადგან, როგორც მოწმე მათ, ვინც დათანხმდა, ასე რომ, სულიერი დაპირებისთვის, სათნოების კეთების და აღსრულების მცნებები დამკვიდრდა. რადგან, რაც მათ მეშვეობით კეთდება, მფლობელობის პირობას იღებს, ყოველი, ვინც მოდის, გადარჩება. მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის, რაც შეთანხმებული იყო მცნებების შესრულების გზით, დაიწერება პირველ რიგში, შემდეგ იგი ილუქება და ხელმოწერილია სათნოებით, - შემდეგ სიძე-ქრისტე ბეჭედს აძლევს პატარძალს სულს, ისევე, როგორც პატარძალი, ქორწინებამდე ის მხოლოდ დეპოზიტს იღებს საქმროსგან, შეთანხმებული მზითევი და მასში წარმოდგენილი საჩუქრები, ქორწინების შემდეგ დალიე ჩაი, ასე რომ, პატარძალი, ერთგული ეკლესია და თითოეული ჩვენგანის ერთი სული, ადრე სიძე-ქრისტეს დაპირება მხოლოდ სულს იღებს, მარადიული კურთხევა და ცათა სასუფეველი, აქედან წასვლის შემდეგ ჩაი დალიე, დამოწმებული გირავნობით, რომ მასთან შეთანხმება არ იქნება ყალბი. როგორ და როდის ყოყმანობს საქმრო ყოფნისას, ან არ არის რაიმე სხვა მიზეზის გამო, და ქორწინებას გადადებს ახლა, თუ გაბრაზებული პატარძალი ეზიზღება მის სიყვარულს, და გირავნობის წესდება ან წაიშლება, ან დაიშლება, მაშინ თქვენი იმედები საქმროს მიმართ მაშინვე გაქრება, - ასე მოვიდა ჩემს გულში. თუ ერთ-ერთი ვინც იბრძვის იტყვის: "როდემდე უნდა ვიტანჯო?" და ის უგულებელყოფს თავშეკავებულ დაავადებებს, და მცნებების დაუდევრობით, და უწყვეტი მონანიების მიტოვება, თითქოს გააფუჭებს ან არღვევს შეთანხმებას, - მაშინვე მთლიანად ქრება ღმერთის აღთქმა და იმედი. თუ მისი დაქორწინებული საქმროს სიყვარული სხვაზე შეიცვლება, და მიჰყავთ მასთან თანაცხოვრებაში, ღიად თუ ფარულად, არამარტო საქმროსგან წარდგენილი არაფერი ახარებს მას მაგრამ შურისძიებაც და შეურაცხყოფაც კანონის მიხედვითაა, ასე რომ, ზუსტად ჩვენთან მოვიდა. თუ ვინმე შეცვლის სიყვარულს სიძე ქრისტეს მიმართ, სხვა საგნის ლტოლვა, აშკარად თუ ფარულად, და მისი გული მასში დარჩება, - ის გახდება საძულველი და ბოროტი საქმროს მიმართ, და უღირსი მასთან კავშირისა. რადგან მან თქვა: „მე მიყვარს ისინი, ვინც მიყვარს“. ანაბარი მათში, ვინც ის შეიძინა, აღუწერელია, - გაუგებრად გააზრება, უკონტროლოდ შეკავება, ყურების, დანახვის, ცხოვრებისა და ლაპარაკის გარეშე, და გადაადგილება და გადაადგილება, ვინც შეიძინა, მისგან ამოღების შემდეგ, ხატი აღიბეჭდება მასში, და ისევ, იმედის არარსებობის შემთხვევაში, მასში პოვნა, ისე რომ არცერთი ყოფნა არ არის ძლიერი, არც უკანდახევა არის შეუქცევადი, იმის წარმოდგენა, ვინც შეიძინა, არ ქმნის. ასე რომ, ამის გარეშე, როგორც მას, და აქვს, თითქოს არ აქვს, ის, ვინც შეიძინა, მდებარეობს. ისევე, როგორც ღამით სახლში, ვიღაც დგას ყველგან დაკეტილი ფანჯრებით, და ელვა უცებ გაბრწყინდება მასზე, ვერ იტანს მის ნათელ თვალებს, ის მაშინვე იცავს თავს, დახუჭავს თვალებს და თავს იკრებს, ასე რომ, ზუსტად და გრძნობებში ჩაკეტილი სულით, - თუ მათ გარეთ, როცა, თითქოს ფანჯრიდან, გონება აღწევს, რა არის მასში არსებული ბრწყინვალებით, მე ვამბობ, რა თქმა უნდა, სულიწმიდას, გადატრიალებული, სიკაშკაშე ვერ იტანს აუტანელ შუქს, გაქცევა, თითქოს სახლში, სენსუალურსა და ადამიანურში. თითოეული ეს ნიშანი უნდა გვესმოდეს, მიღებულია როგორც სულის აღთქმა სიძე და მოძღვარი ქრისტესგან, და თუ ვინმემ მიიღო, ეცადოს მის შენარჩუნებას. თუ ჯერ არ მიგიღიათ ის, დაე, სცადოს კარგი საქმეებითა და საქმეებით, და მიიღეთ იგი მხურვალე მონანიებით, და შეინარჩუნე მცნებების აღსრულებით, და სათნოების შეძენა. როგორც ნებისმიერი სახლის სახურავი საძირკველზე, ასე რომ, საფუძველი ეყრება სახურავის გულისთვის, საჭიროებისამებრ და საჭიროებისამებრ. და რაც არ უნდა აშენდეს სახურავი საძირკვლის გარეშე, ამას მოჰყვება არ არის აუცილებელი ან სასარგებლო სიცოცხლისთვის, მცნებების მეშვეობით ხდება მუშაობა, და მცნებების მოქმედებები, ღვთის ძღვენით, როგორ ეყრება საფუძველი და არც სულის მადლი რჩება ჩვენში, არავითარი მცნების შესრულება, ღვთის მადლის გარეშე, აუცილებელია თუ სასარგებლოა ჩვენთვის ჭამა. ისევე როგორც უსისხლო სახლი მშენებლის დაუდევრობის გამო ის ასე დარჩა, არა მხოლოდ უსარგებლოა ჭამა, მაგრამ დაცინვა ასევე შუამავლობს მშენებელთან, ასე რომ, მან საფუძველი ჩაუყარა მცნებების შესრულებას, და აღმართა კედლები მაღალი სათნოებით, თუ არ მიიღებთ სულის მადლს გაგებაში და ყურადღებაში, არიან ისეთებიც, ვინც არასრულყოფილნი არიან, ხოლო ვინც სრულყოფილნი არიან, საწყალნი არიან. ორი მიზეზის გამო მას ყოველმხრივ ჩამოართვეს: ან უგულებელყოფილი მონანიება, ან სათნოებათა კრებულში, როგორიცაა უსაზღვრო მატერია, ზოგიერთი მათგანი, ვინც ჩვენთვის ყველაზე პატარა გვეჩვენება, მოუხერხებლად გაღატაკდა, სათნოების სახლის დასრულება, - ვინაიდან მათ გარეშე შეუძლებელია, სულის მადლით, თუ ამ მიზეზით ჩამოვიდნენ ღვთის ძე და ღმერთი დედამიწაზე, დაე, მან შეგვირიგოს თავისით, არსებული მტრები მამასთან ერთად, და შეიძლება მან აშკარად მიგვიზიდოს თავისკენ, მისი წმინდა და თანაარსებული სულის მეშვეობით, მაშინ ასეთისგან, ვინც მადლიდან ვარდება, საერთოდ, არანაირი შერიგება მასთან, მან არ მიიღო სული ზიარების გზით. „თუ ვინმე ცეცხლს სიღრმეში შეკრავს, - ამბობს ბრძენი, - რიზი არ დაწვავს?” ( იგავები 6:27 ) მე ვამბობ: რომელმაც მიიღო აუტანელი და ზეციური ცეცხლი გულში, ის არ იქნება ანთებული და განათლებული, და თავად ღვთაება არ მისცემს ბრწყინავს, შეესაბამება ცეცხლის განწმენდას და ზიარებას? განწმენდა - მონაწილეობა მოჰყვება. როცა ეს მოხდება, ყველაფერი ღვთის წყალობით, მადლით, ერთის მხრივ, ვნებიანი ვნებისა და სიამოვნებისგან, ვინც ეზიარება სულიწმიდას, გადარჩება. იგი არ არის გამიჯნული ბუნებისგან სხეულის საჭიროებებით. და, განთავისუფლდი ვნებიანი ვნების ბორკილებისაგან, და შეუერთდა უკვდავ დიდებას და გაჯერებას, გამუდმებით იძულებულია ვიყო უფრო მაღლა და ღმერთთან გავლა, და არა დიდი ხნის განმავლობაში ეს გაგება, და დატოვეთ დაუოკებელი სიტკბო. როგორც სხეულით და კორუფციით შეკრული, - ის იზიდავს და იზიდავს და უბრუნდება მიწიერს. ამის გამო ის იმავე დროს განიცდის სევდას, რომელიც, ვფიქრობ, ცოდვილია, როცა სული სხეულს შორდება. როგორც სხეულისმოყვარე და სიცოცხლისმოყვარე, ვნებათაღელვა და მშვიდობისმოყვარე, ამისგან მოშორება სიკვდილია, ასე რომ, ვისაც უყვარს სიწმინდე და ღმერთი, არამატერიალური და სათნოება, სიკვდილი, ფაქტობრივად, არის განცალკევება მათგან, ვინც ოდნავადაც ფიქრობს. თუ გრძნობადი ხედავს ამ შუქს, ცოტა ხნით დახუჭავს თვალებს, თორემ სხვა დაფარავს, ის სევდიანი და სევდიანია და ამას საერთოდ ვერ იტანს, და მით უმეტეს, თუ რამე აუცილებელს და დიდებულს ხედავ, რამდენადაც იგი სულიწმიდით არის განათლებული, და იქ კურთხევების დანახვა რეალურად ან გონებით, სიფხიზლის ან ძილის დროს, ვისაც თვალი არ უნახავს და ყურს არ გაუგია, და კაცის გულში არ შევიდა“ (1 კორ. 2:9). "რისი შეღწევა ანგელოზებსაც კი სურთ" (1 პეტრე 1:12) - თუ ვინმეს რაიმე აშორებს ამგვარ გაგებას, - იქნება ის მოწყენილი და დამწუხრებული? რადგან ის თავს სიკვდილად წარმოიდგენს, და გაუცხოება, რა თქმა უნდა, მარადიული ცხოვრებისგან. ადამიანი ორმხრივია, აქვს სულისა და სხეულის შემადგენლობა. სამყარო კი შეიძლება იყოს მისი მსგავსი - ხილული და უხილავი; და ყველას, ცხადია, საკუთარი საქმეების მიხედვით და სიბრძნის საქმეების მიხედვით, გამოყოფას უხდება. აქედან მე ნამდვილად მესმოდა "ღამის და მძინარე" (ხილვები) შესახებ. რამეთუ რითაც სული არის დაკავებული სიფხიზლის დროს ან ჩაძირული, ანალოგიურად, სიზმარში ადამიანი ან ფუსფუსებს ან ფილოსოფოსობს. ან, რადგან ის ბრძენია ადამიანურ საქმეებში, ან სწავლა ღვთაებრივი და ზეციურიდან, ხილვები ჩნდება, წინასწარმეტყველის თქმით, ის ფილოსოფოსობს: "და მათი ჭაბუკები იხილავენ ხილვებს" (იოელი 2:28), - მოტყუების გარეშე, მაგრამ სიმართლეს შევხედოთ, როდესაც სულის სასურველი ნაწილი ვნებებისა და დაბნეულობის დროს, გაჯერებაც და გემოც აღიზიანებს სიცოცხლეს, - ეს არის ზუსტად ის, რასაც სული ხედავს სიზმარში. თუ მისი გაღიზიანება თანატომელების მიმართ სასტიკი ხდება, - ის ოცნებობს ცხოველების თავდასხმებზე, ქვეწარმავლების ომებზე და ოცნებობს ბრძოლებზე, ჩხუბით, თითქოს სასამართლო პროცესზეა, მათ შორის მივარდება. თუ მისი რაციონალურობა სავსეა ამპარტავნებითა და სიამაყით, აღფრთოვანების შესახებ, რომლებიც ჰაერში ცურავს, და მაღალი განყოფილებების ტახტები, და მიჰყავდა ხალხს ეტლებით, ერთადერთი ჭეშმარიტი ხილვებია რომელსაც სიზმრები არ უნდა ეწოდოს, გახდა სულის მოსვლისგან და თავისუფალი, ყოველი ზეწოლისა და ვნებების მუშაობისგან, - როგორც ღვთიური სწავლება ყველასათვის, და მოდით ვიფიქროთ მომავალ ჯილდოებსა და ჯილდოებზე, ცოცხალ ცხოვრებაზე მაღლა ყოფნა, - უდარდელი, მოუსვენარი, ჩუმი, სუფთა, სავსეა წყალობით, სიბრძნით, ზეციური საგნებისადმი ყურადღებით, და სულით მოყვანილი კარგი ნაყოფი, წინააღმდეგ შემთხვევაში, და არა როგორც ასეთი, - მოტყუება, იმედგაცრუება და სრული აშკარა მოტყუება. მარტო, ბევრი, მარტოხელა, სხვები აირია, ჰოსტელს აიღეს, კმაყოფილი ცხოვრება. სხვები დგანან ხალხის წინაშე, აგონებენ და ასწავლიან, რომელთაგან განსხვავებულია ფიზიკურად და გონებრივად, მე არ ავირჩევდი არცერთს სხვა არაფრის გულისთვის, და ვისაუბროთ ქებაზე ან ღირსების შეურაცხყოფაზე, - მაგრამ ყველა და ყველა საქმესა და საქმეში, ღვთის გულისთვის და ღმერთის თანახმად, ცხოვრება ყოვლისმომცველია. როგორ შედგება ცხოვრება ადამიანების სხვადასხვა უნარებისა და ხელოვნებისგან, ერთმანეთის გამოყენება მოქმედებაში, კერძოდ, და ხელშეწყობა, და ასევე ერთმანეთზე გადაცემა და ერთმანეთისგან მიღება, ბუნებრივად უზრუნველყოფს სხეულის მოთხოვნილებებს, - იგივე ჩანს სულიერებშიც. ერთმანეთის სათნოებაში მონაწილეობა, და დაასრულეთ ერთმანეთის ცხოვრების გზა, ერთი განზრახვით, ორიდან, ისინი ყველა ერთმანეთს ერწყმის. ვინც ღვთის მიხედვით იბრძვის - ასიამოვნოს ქრისტე ღმერთს, და მიიღეთ შერიგება სულის მეშვეობით, ზიარება მამასთან, და მოამზადე შენი ხსნა ამით, ეს არის ყოველი სულისა და ყოველი ადამიანის ხსნა. როცა ეს არ ხდება, ამაოა ჩვენი დაღლილობა და ამაო შრომა, მთელი ცხოვრების გზა ამაოა, არა ამას, მის გასწვრივ სიარული, წამყვანი. თითქოს მთელი სამყაროს დატოვება, და მთაზე, როგორც სიჩუმე, გადამდგარი, და იქიდან, საზეიმოდ წერდა მათ მსოფლიოში, ზოგს ასიამოვნო, მაამებელი და სხვების ქება, შეიპყრო უხამსი და ყოვლად ბოროტი მეძავი ქალი და შორეულ ქვეყანაში, მისი მეხსიერებისგან თავის დასაღწევად, შემდეგ მას, ვინც დაივიწყა განზრახვა, რისთვისაც მიაღწია მთას, და მათ, ვინც ამ მეძავთან ერთად მოდის, ასე ვთქვათ, მივწერო მას, ვინც იბრძვის და ახარებს მათ, თუნდაც არა სხეულით, არამედ გულით, ყოველმხრივ და გონებით, თანაუგრძნობს ასეთ ნებას, აღება, როგორც იქნა, მათი წნულიდან. რაც შეეხება სამყაროს, და განწმენდს გრძნობებსა და გულებს ყოველგვარი ბოროტი ვნებისგან, ასე რომ, ვინც მთასა და გამოქვაბულში ცხოვრობს, თუ ქება და დამშვიდება, და ისინი თავს უფლებას აძლევენ ხალხისგან დიდებას, - ისინი საყვედურის და მიტოვების ღირსნი არიან, რადგან ჩვენი გულები დაემსგავსება მათ, ვინც გზააბნეულს გამოსცდის ღმერთს. რადგან მას, ვისაც სურს მისი ცხოვრების მოსმენა, სახელიც და საცხოვრებელიც მსოფლიოში, ისინი სიძვას სჩადიან, რადგან ძველი ხალხი, ებრაელები, ღვთისგან არიან, როგორც დავითმა თქვა. რწმენა, რომელიც არის ღმერთის მიმართ, ზეციური, სამყაროსგან და რასაც სამყაროში უარს ამბობს, სჯერა, რომ უფალი მოწყალე და გულუხვია, და ის ელოდება მათ, ვინც მასთან მოდის, რომ მოინანიოს. იცის, რომ პატივს სცემს თავის მსახურებს, და უკიდურესი სიღარიბის წყალობით ის მათ ამდიდრებს, და გაღიზიანებითა და დამცირებით ადიდებს მათ, და სიკვდილის მეშვეობით - მარადიული სიცოცხლე, როგორც მათი მონაწილეები, და ის აცხადებს, რომ მისი მემკვიდრეებია, მწყურვალი ირემივით ჩქარობს უკვდავ წყაროს, მათი მეშვეობით და მათში ასვლისკენ, თითქოს კიბეზე, ის ფეხზე დგას, - მისი მეშვეობით ანგელოზები ამაღლდებიან და ჩამოდიან, რათა დაეხმარონ აღმავალს. ჩვენი ნებისყოფისა და მონდომების ძალის მიხედვით, ელოდება, ის რჩება, არ არის ის, რომ სახალისოა ჩვენი ავადმყოფობის დანახვა, მაგრამ ეს არის მოვალეობა, რომ მაინც მოგცეთ ჯილდოები - უფრო ჰუმანური. ვინც უწესრიგოდ არ მოდის მასთან, უფალი არ გტოვებს მთლიანად დაცემისთვის, მაგრამ დაღლილთა დანახვისას ის ეხმარება და ეხმარება, ზემოდან ძლიერად მიმართავს მათ ხელს და აწევს თავისკენ, იგი ხელს უწყობს ცალსახად, ერთად და ირიბად, უცნობი და ნათლად, სანამ ყველა, ვინც კიბეებზე ავიდა, და ყველა შეუერთდება ყველაფერს, და ყველა დაივიწყებს მიწიერ ნივთებს, დარჩება მასთან, სხეულში თუ სხეულის გარეთ, არ ვიცი, და ერთად ცხოვრება და უთქმელი კურთხევებით ტკბობა. მართებულია ქრისტეს მცნებების წინაშე უღლის დადება ჩვენს კისერზე, და არც აჩქარებ და არც დარჩები უკან, მაგრამ უფლება და გამბედაობა მათში სიარული სიკვდილამდე, და გადავაკეთოთ საკუთარი თავი, - ახალი, ჭეშმარიტად, ღვთის სამოთხე, წმიდის მეშვეობით არ მოინდომებს შესვლას, რათა სული იცხოვროს ჩვენში. და იმ დროს, როდესაც ჩვენ მთლიანად შევიძინეთ იგი, დასახლებული და მასწავლებელი, თუ ის უბრძანებს და ანდობს მსახურებას რომელიმე ჩვენგანს, მისი ნებისამებრ, დაე, ეს თამამად გააკეთოს. ძალიან მალე ვერ მოითხოვ, ხალხის მიერ მიცემული არჩევნების მიღება შეუძლებელია, - მაგრამ დავიცვათ ჩვენი მოძღვრისა და ღმერთის მცნებები, მას შემდეგ, რაც ჩვენ განვსაზღვრავთ ღვთიური საგნების მსახურებას, თუ სული მიგვიზიდავს სხვა მსახურებისკენ, წინააღმდეგობა არ გავუწიოთ არც კეთებას და არც საქმეს. ღმერთო, ნუ იქნები უსაქმოდ, არა ერთსა და იმავე საკითხში, რაც მათ ბოლომდე დაასრულეს, უნდა რომ ჩვენ დავრჩეთ, და იყავით ყოველთვის მოტივირებული უკეთესი მიღწევების მისაღწევად, ღვთაებრივის მიხედვით, კერძოდ, და არა საკუთარი, ნების მიხედვით სიარული. თავისი ანდერძი მოკვდა, გახდა სრულიად სუსტი ნებისყოფა, - მათი ნების გარეშე, ვინც საერთოდ არსებობს, ცხოვრობს და მოძრაობს, ერთი რომ არა, მინდა ვთქვა, უგრძნობი და უმოძრაო. ყოველივე ამის შემდეგ, მცენარეები, თუ ისინი მოძრაობენ და იზრდებიან, შექმენით მოძრაობა და ზრდა ბუნებრივი ნებით, ყველაფერს ცხოველურს და ბუნებრივს აქვს ნება. ასე რომ, საკუთარი ნების დაღუპვით თავშეკავებითა და შრომისმოყვარეობით, სრულიად გამორიცხულია მისი ბუნებიდან, და მას შეუძლია იმოქმედოს არა რაიმე „სიკეთის“ ან „ბოროტის“ სურვილით. მისი ნების მოკვლის სურვილი - მე უნდა შევასრულო ღვთის ნება, და, ნაცვლად საკუთარი ნებისა, შეიტანეთ ღმერთი საკუთარ თავში, და გაიზარდე და ჩანერგე შენს გულში, და უყურე ამას ყურადღებით - დარგეს და დამყნობილი, სადღაც სიღრმეში გაიდგა ფესვები, ამოიზარდა, დიახ, ხე ერთიანდებოდა; ის გაიზარდა და აყვავდა, ნაყოფი წითელი და ტკბილი იყო, ისე, რომ თავად დედამიწა, რომელმაც ადრე მიიღო თესლი, არ იქნება აღიარებული, და ფესვი მასზე იყო ნამყენი, გაუგებარი და გამოუთქმელი რამ, საკუთარი ნების მოკვეთა ღვთის შიშით, არ ვიცი როგორ, თითქოს მართლა არ ფიქრობს, ღმერთი აძლევს მას თავის ნებას, და ის დაუვიწყარს ინახავს გულში, და ხსნის თვალებს მის აზროვნებას მის შეცნობაზე, და ძალა შესაძლებელს ხდის მის შესრულებას. ასე მოქმედებს სულიწმიდის მადლი, როგორც კი მთელი ძალით, მონდომებით, და განწყობა შეუჩერებელი მისწრაფებით, თავად ღმერთი ჩვენთვის იდუმალი და უცნობია, ჩვენ ვაკეთებთ იმას, რასაც გვასწავლიან და ბრძანებენ, არაფრის გამოტოვების გარეშე, მაშინ ჩვენ, როგორც ერთგულნი და მორჩილნი, როგორ ეცხადება იგი ჭეშმარიტ მოწაფეებსა და მეგობრებს, ძველად გამოცხადდა მის წმიდა მოწაფეებსა და მოციქულებს, და მათი მეშვეობით ყველას, ვისაც სწამდა მისი სახელი. და შემდეგ ჩვენ ვხდებით ღვთის შვილები მადლით, როგორც პავლე ამბობს: „ვინც ღვთის სულით ხელმძღვანელობს, ღვთის ძეა. და თუ შვილები, მაშინ მემკვიდრეები, ღვთის მემკვიდრეები, და არიან ქრისტეს თანამემკვიდრენი“ (რომ. 8:14, 17). მათგან, ვინც იმსახურებს ღმერთთან გახდომას სულის ერთობაში, და დააგემოვნე მისი ენით აუწერელი სიკეთე, არავის სურს შეურაცხყოფისა და ზიზღის დიდება, ხალხისგან მიტანილი - არცერთი ქვა არ ითვლება უაზროდ "ღირებულად". გული არ არის მიჯაჭვული გაშვებულ სიმდიდრეს, მას არ სურს იცოდეს არც მეფეები და არც მთავრები, არა თავადების - არამედ მრავალი - ჩაგრულის მიერ. არც დიდს და არც მაღალს არ აბრალებენ ასეთ რამეებს, არცერთი შუამავალი არ ფიქრობს, რომ ისინი დიდ დიდებას არიან, მას არ სურს სხვა არაფერი დიდებული და ნათელი ხალხისთვის, - ისე, რომ ვერც სიმდიდრე ვერ გადაიქცევა რაიმე სახის სიღარიბეში, არა ხელისუფლებისგან და დიდი ძალაუფლებისგან, თქვენ ვერ მოხვდებით საბოლოო სირცხვილსა და ბოროტებაში. თუ მიიღე ყველა შენი ცოდვის მიტევება, ან წმიდა და ანგელოზურ ხატში (ანუ ბერობა) ინვესტიციის გზით. როგორი სიყვარული და მადლიერება იქნება ეს შენთვის, რადგან ის ათასობით შურისძიების ღირსია, არა მხოლოდ მათი მოშორება, არამედ შვილობა და დიდება, და ღირსი იყო ცათა სასუფეველი? ეს არის მოქცევა აზროვნებაში და ყოველთვის ფიქრში, მოემზადეთ და მოემზადეთ წინასწარ, ნუ დაგვაკლებთ პატივისცემას, ვინც პატივი გცეთ, და ათასობით მიტევებული ცოდვა, მაგრამ ყველა თქვენს საქმეში განადიდეთ და პატივი მიაგეთ, და ის თავად უფრო მეტად გაგადიდებდათ თქვენ, - რომელსაც პატივს სცემდა ყველა ხილულ ქმნილებას, და მან უწოდა მას თავისი გულწრფელი მეგობარი. რამდენად უფრო პატიოსანს აღწევს სული, ვიდრე სხეული? არის ასეთი სიტყვიერი ადამიანი მთელ სამყაროზე უკეთესი. არა იმ შემოქმედების ზომით, ეძებს ამ მიზეზით, პატიოსანი უნდა იყოთ, კაცო. მაგრამ შეხედე შენთვის მოცემულ მადლს, და გააცნობიერე შენი გონიერი და სიტყვიერი სულის ღირსება, იმღერე უზენაესად, რაც ხილულია ღმერთისთვის, რომელმაც პატივი გცა. ვნახოთ, როგორ ვადიდებთ ღმერთს. ის ჩვენგან სხვაგვარად არ არის განდიდებული, როგორ განდიდდა იგი ძემ. ამით მან განადიდა თავისი მამა, და ამით იგი თავად განდიდდება მამის მიერ, და შევისრულოთ ეს გულმოდგინებით, რათა ამით ვადიდოთ ჩვენი მამა, იმის გამოცხადება, ვინც მიიღო (იოანე 17:1), და ვიყოთ მის მიერ განდიდებული იესოს დიდებით, რაც მანამდე ჰქონდა, როგორი უნდა ყოფილიყო სამყარო, მისგან არის. რა არის ჯვარი, სამყაროს მოკვლას, და თუ კიდევ რამე ქრისტეს ტანჯვისგან, ვინც ბევრს ითმენს მოთმინებით, ჩვენ მივბაძავთ ქრისტეს ტანჯვას, და მათი მეშვეობით ვადიდებთ ჩვენს მამას და ღმერთს, როგორც მისი შვილები, მადლით, სული, სრულიად მიდრეკილებიდან და დამოკიდებულებიდან ხილულისკენ, აშკარად არ არის მიწოდებული, მწუხარება, რომელიც მას აწუხებს და მუქარა, რომელიც მას ემუქრება, მაგრამ ის ვერ იტანს დემონებს და ადამიანებს მზრუნველობის გარეშე, მაგრამ, როგორც შეკრული ადამიანური საგნებისადმი გატაცებით, მას სტკივა თავისი ქონების ამაოება და ტვირთავს თავისი ნივთების ჩამორთმევა, და მას ძალიან აწუხებს სხეულზე მიყენებული წყლულები. თუ ვინმემ გამოგლიჯა მისი სული მიდრეკილებასა და გრძნობათა ვნებას, არა მარტო მის ირგვლივ, მას სძულს ქონება და ქონება, და როგორი უცხო და უცნაური, მათგან მოკლებული, დაუდევრად დასახლდა, მაგრამ ტვირთი, რომელიც მის სხეულს სიხარულით აყენებდა, და ითმენს ღირსეული მადლიერებით, ხედავთ ყოველთვის, ღვთაებრივი მოციქულის მიხედვით, გარეგნული დნობის კაცი შინაგანი დღითი დღე განახლდება. თორემ არც ერთი ღვთის მწუხარება არ შეიძლება გაუძლო სიხარულით, - ყურადღება, რადგან ასეთ აუცილებლობაში სრულყოფილია, მუდამ უყურადღებობისა და უიმედობის სიბნელეში მიმავალი, მოთმინებისა და ნუგეშის შუქი საერთოდ არ ჩანს. ვინც ფლობს მათემატიკის უნარებს, ღვთის საიდუმლოებში შეღწევისთვის, არასოდეს მექნება პატივი ნახოს - სანამ მას პირველად მოუნდება თავმდაბლობა, და რომელიც თუ ცოდნას გადაყრით შეიძინა. ხოლო ზეციური ღვთაებრივი რწმენით ბრძენებს შემდეგი: მათი ხელმძღვანელობით, ის მათთან ერთად ჩამოვა ცოცხალი ღმერთის ქალაქში, და ღვთაებრივი სულით ხელმძღვანელობითა და განმანათლებლობით, ის ხედავს და იგებს, რომ არცერთი სხვა ადამიანი ვერ ვნახე და ვერ ვისწავლე, და ამ დროს მას ღმერთი ასწავლის. ამ ეპოქის ბრძენთა მოწაფეები ადამიანებს უგუნურად მიიჩნევენ, - ისინი, ვინც არსებობენ, მართლა გიჟები არიან, მტერთან შეიარაღებული სიბრძნისგან, რომელიც ღმერთმა გონიერებას მოკლეს, ღვთაებრივი მოციქულის თქმით, და რომელიც ღვთიური ხმამ - მიწიერმა იცის, სულიერი, დემონური, გარეთ, რადგან, როგორც ასეთი ღვთაებრივი ნათელი, ისინი, ვინც მასში არიან, თქვენ ვერ ხედავთ სასწაულებს, ვინც დამკვიდრებულია ნათელში და რა არის მასში - ხედავს და ასწავლის, როგორ ესმით დაკარგული საკუთარი თავის დაკარგვა, და მათ, ვისაც არ განუცდია ღვთის უთქმელი კურთხევები. მხოლოდ იმისთვის, რომ მივუახლოვდე და დავინახო, ვინც მსოფლიოშია, ვისაც ღვთის მადლით აღვსება სურს და დახვეწილი ამ ყურადღებით და სიბრძნით, დიახ, ისინი ეძებენ რაიმე სახის ჯილდოს საკუთარი თავისთვის, ღვთის მცნებებისა და კეთილი საქმეების შეხსენების მიზნით, - შეიძლება არ გაიგონ, არ გაიგონ და არ დაიჯერონ?! მათთვის, ვინც არ დადის სიბნელეში სულით, და ისინი არ ფიქრობენ სად მიდიან, შესაძლოა აღდგეს მათი ამჟამინდელი თვითმნიშვნელოვნებისგან, სულიწმიდისანი მიიღებენ ჭეშმარიტ სწავლებას, და კანონიერად დაბადებული ღვთის ნება და წვრილმანებზე დროის დაკარგვის გარეშე, მოსმენის შემდეგ მოინანიებენ, და რომ შექმნა იგი, ვინმე სულიერ საჩუქარს მიიღებს?! თუ ისინი ვერ გახდებიან შუამავლები ასეთი სარგებლისთვის, იმათ გულების დაბრმავება გლოვობს ისინი ბრუნდებიან თავიანთ ქოხებში, დღე და ღამე ლოცულობენ მათი გადარჩენისთვის. რადგან მათ არასოდეს არაფერი სწყინდებათ, ღმერთთან განუწყვეტლივ ყოფნა, და სავსეა ყოველი სიკეთით. თუმცა, ახლაც არსებობენ ვნებიანი და წმინდანები, და სავსე ღვთაებრივი შუქით, ტრიალებს ჩვენს შორის, ასე რომ, კომპოზიციები, რომლებმაც მოკლა მათი, არის ის, რაც დედამიწაზეა, ყოველგვარი უწმინდურებისა და ვნებათაგან განპირობებული ვნების გამო, რომ არა მხოლოდ საკუთარი თავისგან, ისინი არც კი იფიქრებდნენ, არც ბოროტი მისწრაფების შექმნა, მაგრამ ეს სხვა არავის ხიბლავს, ცვლილება უვნებლობაში, რომელიც მათ გარშემოა, ისინი სიამოვნებით დაექვემდებარებიან, - ღვთაებრივი სიტყვები მუდმივად იკითხება, და ღვთიური ნივთების რწმენით, ისინი ასწავლიან სულის სიბრძნით. ახლა, თუ სრულყოფილ ყურადღებას, გახდებიან ისინი საღვთო წერილი, დაიჯერა ღმერთის ნათქვამი, და ჩვენთვის მოცემული სარგებელი?! რადგან ამპარტავნებისა და დაუდევრობისგან, ისინი არ მონაწილეობენ ასეთ საქმეებში როგორც მათ, ვინც ზიარებას იღებდა, ასევე მათ, ვინც მათ შესახებ ასწავლის, არ სჯერათ, სიმართლეს არ ამბობენ. რა არის ღვთის სიტყვის ეკონომიურობის მიზანი, ყოველ ღვთაებრივ წერილში, რომელიც გამოცხადებულია, რატომ არ გვაქცევს ყოველმხრივ თანაგრძნობით ჩვენი თანაზიარი? ამიტომ ღვთის ძე გახდა კაცის ძე, რომ შეგვქმნას ადამიანები ღვთის შვილებად. ამ მიზნით, ფაქტობრივად, ბუნებით ის აღმართავს, ხელახლა შვა სულიწმიდით, და პირდაპირ მიგვიყვანს ცათა სასუფეველში, უფრო სწორედ, ჩვენში გვაქვს ის, რაც გვაძლევს დიახ, არა მასში შესვლის იმედით, მაგრამ მის მფლობელობაში მყოფი არსებები ყვირიან: „ჩვენი ცხოვრება ქრისტესთან არის დაფარული ღმერთში“ (კოლ. 3:3)! ნათლობა არ ართმევს ჩვენს ავტოკრატიას და თვითგამორკვევას, ამიერიდან უნებურად ნუ ვიტანთ ეშმაკს. ჩვენთვის არის ნათლობის შემდეგ, ან დაიცავით მცნებები სურვილისამებრ, რისთვისაც მოვინათლეთ უფალმა ქრისტემ, და მიჰყევი მის მცნებებს, ან გადაუხვიეთ ამ სწორ გზას, და ჩვენს მოწინააღმდეგეს და მტერს ეშმაკს, ბოროტი საქმეებით ისევ შემოვა. ბოროტის ნათლობის შემდეგ, ვინც ემორჩილება მათ ნებას, და ვისაც ეს უხარია, ისინი ყალბად ემიჯნებიან წმინდა ნათლობას, არა, რადგან ეს ცვლის თითოეულ ჩვენგანს, ან იმ გზით, თუ როგორ შეიქმნა, ის გარდაქმნის ბუნებას, მაგრამ ღმერთმა შექმნა სიკეთე (რადგან ღმერთს არ შეუქმნია ბოროტება), უცვლელი ბუნებით, როგორც შექმნილი და არსებითად, ვინც თავისუფალი ნებით იწონებს და სურს, ეს არის ის, რასაც ის აკეთებს, კარგი იქნება თუ ცუდი. რადგან როგორც მახვილი მოცემულია ბოროტებისთვისაც და სიკეთისთვისაც, საკუთარი ბუნების ღალატის გარეშე, მაგრამ ის რჩება რკინა, როგორც არის, ასე რომ, ადამიანი მოქმედებს და აკეთებს, როგორც ნათქვამია, რაც სურს, ბუნება საკუთარი თავისგან არ მოდის. შეწყალება დაზოგავს ერთზე მეტს, მაგრამ უყურადღებობა ადამიანს ცეცხლში აყენებს. რადგან „მშია და მწყურია“, ჭეშმარიტად, არ არის მხოლოდ ნათქვამი და არა ერთი დღით, არამედ მთელი სიცოცხლის მანძილზეა გამოცხადებული. ასეა ქრისტეს საზრდო, სმა და ტანსაცმელი, და თუ სხვა რამე მოჰყვება, არა მხოლოდ ერთხელ, არამედ ყოველთვის და ყველაფერში, შენმა მონებმა უნდა აიღონ ეს საკუთარ თავზე, ჩვენმა უფალმა და ღმერთმა აღიარა. განუყოფლად გაყოფილი, და ზუსტად ის, რაც არსებობს გაჭირვებულთა თითოეულ ინდივიდში, როგორ ასკვნის ზოგიერთი ადამიანი, რომ ღარიბია? დაე იყოს ასი ღარიბი, როგორც ერთი ქრისტე, რადგან ქრისტე არავითარ შემთხვევაში არ იყო გაყოფილი. ასე რომ, ვინც ერთი მონეტა მისცა ოთხმოცდაცხრამეტს, ერთადერთი ვინც გააღიზიანა ან დაარტყა, განა ის არ არის, ვინც ყველანაირად თქვა და ყოველთვის ლაპარაკობს, „იმიტომ, რომ შენ შექმენი ერთ-ერთი მათგანი... ყველაზე ნაკლებად, „ჩემთვის გააკეთებ“ (მათე 25:40) – ?! ვინც ასს გასცა მოწყალება, შეუძლია სხვისთვისაც მისცეს. მან გაუშვა მრავალი, ვინც ევედრებოდა მას და ყვიროდა: ისევე როგორც ის, ვინც არ ასაზრდოებს ქრისტეს, განიკითხება მის მიერ, რადგან ის არის ყველა მათგანში, და ყოველი უმცირესის ნაცვლად ცალ-ცალკე, ჩვენგან იკვებება. მან ყველას მისცა ყველაფერი, რაც მათ დღეს სჭირდებოდათ, და დილით ვისაც შეუძლია ამის გაკეთება, თუ ის უგულებელყოფს ზოგიერთ ძმას, და შიმშილისგან ან წყურვილისაგან ან სიცივისგან დატოვებს მათ დაღუპვას, - ის თავად უგულებელყოფს სიკვდილს, და ის შეურაცხყოფს საკუთარ თავს, რომელმაც თქვა: შეიძლება ამაზე ყურადღების გამახვილება, რომ უფალი ცალ-ცალკე მუშაობს თითოეული ღარიბისთვის და ჩვენი ძმისთვის, მართალი ლაპარაკი - "მათ შექმნეს ეს ჩემთვის", იგივეა, რაც ოშოუ - "მათ ეს არ გააკეთეს ჩემთვის." რადგან ის მხოლოდ მათ ხედავს, ვინც ჩვენგან არ არის შეწყალებული, ან გაუმართლებელი და მითვისებული, და ათასობით სხვა მსხვერპლი რატომღაც, მაგრამ ასევე უგულებელყოფილი, თითქოს ეს საკმარისია ჩვენს დასაგმობად. რადგან ჩვენ უგულებელვყოფთ არა მათ, არამედ საკუთარ თავს, ისინი ყველა ცალკე შექმნილია იესო ქრისტეს მიერ. ამ მიზეზით, მას სურდა ყოველი ღარიბი ადამიანის სახის აღქმა, და მან საკუთარი თავი ყოველ ღარიბს შეადარა, - დიახ, არც ერთი მათგანი, ვისაც სწამს მისი, ის არ ამაღლებდა თავის ძმას, მაგრამ ყველა თავის ძმას და მოყვასს ღმერთად ხედავს, ჩემ ძმაზე არანაკლები, მაგრამ მას ესმის ის, ვინც შექმნა იგი, და, მის მსგავსად, ის იღებს და პატივს სცემს, და ის ამოწურავს ყველაფერს, რომ ემსახუროს მას, როგორ დაასხეს ქრისტემ და ღმერთმა მისი სისხლი ჩვენი გადარჩენისთვის. მე ნაბრძანები მაქვს, რომ მეზობელი მყავდეს ჩემსავით, მაგრამ მთელი ჩემი ცხოვრება ასე უნდა ვიყო. და მიეცი ყველას, ვინც ითხოვს, ასე აპირებს შექმნას მთელი ცხოვრების მანძილზე. და ვისაც უნდა, რომ სხვებმა შექმნან მისთვის, სხვებს სთხოვენ ასეთი ნივთების შექმნას თავად. ასე რომ, როგორც მას, ვისაც თავისი მეზობელი ჰყავს, როგორც საკუთარი თავი, დაუშვებელია იმაზე მეტი გქონდეს რაც შენს მეზობელს აქვს, მაგრამ თუ აქვს და ეჭვიანობის გარეშე არ გასცემს, სანამ თვითონ არ გახდება მათხოვარი, და არ დაემსგავსება მის სიახლოვეს, უფლის მცნებები არ სრულდება, - ასე რომ, ვისაც სურს მისცეს მათ, ვინც ითხოვს, თუ თქვენ შეიძინეთ მონეტა ან პური, ის გადაუხვევს ყველას, ვინც მას სთხოვს; რისი გაკეთება სურს სხვას მისთვის? და კვებავდა და სვამდა ყველა ღარიბსა და უმცირესს, ვინც ეცვა და ყველაფერს აკეთებდა მათთვის, მან ზიზღი და აბუჩად აგდება მხოლოდ ერთი, - როგორც ქრისტე ეზიზღებოდა მშიერი და მწყურვალი ღმერთი, ეს შეიძლება ყველას რთულად მოეჩვენოს, ამიტომაც ადიდებენ მაუწყებლობის კურთხევას საკუთარ თავში: „ვის შეუძლია შექმნას ეს ყველაფერი, ყველას ემსახუროს და საზრდოობდეს, და არც ერთი მათგანის უგულებელყოფა?” სრული დარწმუნებით აშკარაა: „ქრისტეს სიყვარული მოგვიტევს, მსჯელობა ასე: თუ ერთი მოკვდა ყველასათვის... ყველა მოკვდა“. (2 კორ. 5:14). კოლექტიური მცნებების მსგავსად, შეიცავს ყველა პირად მცნებას, ასეა კოლექტიური სათნოებები, პირადი სათნოებები შეიცავს. ვინც ყიდის თავის ქონებას და ვინც ფლანგავს მას ღარიბებსა და ღარიბებზე, მან ერთბაშად შეასრულა ყველა ინდივიდუალური მცნება. რადგან მას, ვინც გაცემას ითხოვს, მეტი მოთხოვნა არ აქვს, ან არ მიუბრუნდეთ ვინმეს, ვისაც მისგან სესხის აღება სურს. ასე რომ, ვინც განუწყვეტლივ ლოცულობს - ეს არის ყველაფერი, რაც მან დაასკვნა, და უკვე მეშვიდე დღეა ღვთის სადიდებლად იმ დღეს, ან საღამოს და დილით და შუადღისას მას არ სჭირდება, უკვე დასრულებულია ყველაფერი, რამდენიც ამას წესი მოითხოვს, და არჩეულ დროსა და დროს ჩვენ ვლოცულობთ და ვგალობთ ფსალმუნებს. ასე რომ, ღმერთმა, რომელიც ხალხს ყურადღებას აქცევს, აშკარად შეძენილი საკუთარ თავში, ყველაფერი, რაც წმინდაა, წმინდა წერილშია გავლილი, და მე მივიღე ყველა სარგებელი კითხვისგან, და აღარ იქნება საჭირო წიგნების კითხვა, (როგორც ღვთაებრივი შთაგონება, რომელმაც დაწერა წმინდა წერილები, და მისგან გამოავლენს ფარულ საიდუმლოებებს უთქმელად) მაგრამ ის თავად გახდება ღვთის მიერ შთაგონებული წიგნი, ახალი და ძველი ატარებს საკუთარ თავში, და განისვენა ღმერთში, როგორც მმართველი სრულყოფილება, შეიძლება დაგაინტერესოთ: