Glavisny

L'essai « Glavizna » se compose de 3 parties : - des chapitres pratiques et prudents (100 chapitres) ; - les chapitres sont attentifs et prudents (25 chapitres) ; - des chapitres prudents et pratiques (100 chapitres). Il s'agit d'une présentation systématique des enseignements spirituels de saint Siméon le Nouveau Théologien. L'ouvrage couvre un large éventail de questions - des fondements dogmatiques aux aspects pratiques de la vie monastique et chrétienne. L'œuvre a eu une grande influence sur le développement ultérieur de la tradition hésychaste. Les principaux thèmes abordés dans la collection : 1. Fondements théologiques et dogmatiques : la doctrine de la Trinité, la christologie, la doctrine de l'Église et des sacrements. 2. Aspects théoriques de la vie spirituelle : connaissance de Dieu, déification (théosis), présence du Saint-Esprit, nature humaine, âme et corps. 3. Aspects pratiques de l'exploit ascétique : repentance et humilité, lutte contre les passions, prière, obéissance, amour, raisonnement. De nombreux chapitres contiennent une signification spirituelle basée sur l'expérience personnelle de l'auteur et sur la tradition patristique. La publication présente une traduction du grec, réalisée sous forme poétique par I.M. Nosov. Contenu Les points principaux sont pratiques et prudents Les points principaux sont attentifs et prudents Les points principaux sont prudents et pratiques Les principes sont pratiques et prudents Dieu, pour ceux qui regardent physiquement, n'est nulle part, car il est invisible. Pour ceux qui ont un esprit spirituel, elle est partout, car elle est présente. Car en tout, et au-delà de tout. En cela, il est proche de ceux qui le craignent, Et son salut est loin des pécheurs. La mémoire du Christ éclaire l'esprit et chasse les démons. La lumière de la Sainte Trinité est évidente dans un cœur pur, Et désormais il participe à l'accomplissement de la gloire future, Combien une personne peut-elle détenir ? Promu par la plus haute miséricorde, Encore recouvert d'un voile de chair. Rien d'autre, au lieu du passage du visible, - Mais il n’y a qu’un seul Dieu, il existe et il y aura. Ceux qui ont richement participé à sa grâce dans ce monde, S'ils sont présents sur terre, Beaucoup d’autres sont déjà attachés au siècle prochain. S'ils soupirent pour une raison quelconque, - Alourdi par « l’ombre » et le « fardeau » (c’est-à-dire le corps). Le Seigneur ne bénit pas seulement ceux qui enseignent, Mais d’abord, à travers les commandements, l’œuvre se tournera vers ceux qui en sont dignes, Et ceux qui ont vu en eux la lumière éclairante de l’Esprit briller, Dans cette véritable vision, cette attention et cette action, What to say and teach others. It is necessary because it was said before, Retirez les mains de ceux qui mettent la main sur l’enseignement, Pour que ceux qui en parlent ne comprennent pas, Ceux qui avaient confiance en eux et en eux-mêmes ne seraient pas détruits en les trompant. Celui qui ne craint pas Dieu ne croit pas qu'il existe un Dieu, parce qu'il est fou. He who believes in this fears Him, He who fears keeps His commandments. "Peur", en parlant de Dieu, Celui qui ne garde pas ses commandements est un menteur, And there is no fear of God in him. Car là où, comme on dit, il y a la peur, il y a l'observance des commandements. Cela n’est pas en nous, et il n’y a pas d’observation des commandements de Dieu, Nous ne sommes pas différents des païens et des infidèles. La foi et la crainte de Dieu, et le respect de ses commandements, As you clear, rewards are delivered. Nous sommes tellement attirés par l'amour de Dieu à cause de sa crainte, Et ainsi nous ne sortons de la peur qu'en fonction du succès, Aimer Dieu. « Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime » (Jean 14 :21). Et donc ajoutons exploits sur exploits, Yes, we will prove love through deeds. Lorsque cela arrive, Lui-même, comme s’il nous avait élevés, nous aime. Quand il nous aime et que son Père nous aime aussi, Et bien sûr, l’Esprit ouvre la voie, Et il prépare l’église, Que notre demeure soit dans une seule assemblée d'hypostases, Père et Fils et Saint-Esprit. La demeure continue de la Divinité Trinitaire dans le monde parfait, Il n'y a pas de réalisation de souhaits, Mais plus que le début et la raison, Un désir plus fort et plus grand. Car désormais il ne laisse plus tranquille celui qui l'a reçu, Mais comme un feu qui s'allume et brûle toujours, Monter dans la flamme du désir crée le plus divin. Car l’esprit est incapable d’embrasser et d’accomplir ce qu’il désire, Je ne peux pas donner une mesure de désir et d'amour, Mais il est nécessaire d’atteindre et d’accepter des réalisations sans fin, Désir toujours sans fin, Et il porte en lui un amour insatisfait. N'imagine pas acquérir du pouvoir sur le désir ou l'amour de Dieu en soi Mais comment se positionne celui qui n’aime pas Dieu, Il est impossible d’embrasser la plénitude de l’amour. C'est pourquoi, me reconnaissant comme le dernier de tous, Il se considère indigne de cœur et parmi les fidèles au salut. « Tout est possible à celui qui croit » (Marc 9 :23), Car « la foi… est comptée comme justice » (Rom. 4 : 5), « La perfection de la loi, c'est Christ » (Rom. 10 : 4). En Lui, la foi justifie et perfectionne le croyant, – La foi imputée (en droit) au Christ, Qui, à travers les commandements de l'Évangile, Affirmer et exprimer, Il fait participer les fidèles à la vie éternelle en Christ lui-même. La foi est pour l'amour du Christ, pour son commandement de mourir, Et croire - avoir la mort comme intermédiaire dans cette vie, Comprendre la pauvreté comme une richesse La simplicité et l’humiliation sont comme la gloire, et en fait, la célébrité. Et croyez - gagnez - détenez tout en rien, De plus, pour acquérir « les richesses insondables de la pensée du Christ », Et tout ce qui est visible devient poussière ou fumée. La foi en Christ ne consiste pas seulement à mépriser une vie de joie, Mais aussi résister et endurer toutes les tentations, Trouvé dans les chagrins, les chagrins et les malheurs, Jusqu'à ce que Dieu nous désire et nous visite. Car « ayant enduré », il est dit : « J'ai enduré le Seigneur et je m'ai écouté » (Ps. 39 : 2). Ceux qui préfèrent leurs parents aux commandements de Dieu, Ils n'ont pas acquis la foi en Christ, Car nous sommes entièrement jugés par notre conscience, Même s’ils ont une conscience vivante du fait de leur infidélité. Pour les fidèles, c'est-à-dire pour qu'en rien et en aucune façon, Notre Grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ, La foi en Dieu a donné naissance au désir du bien et à la peur du tourment. Meilleurs vœux et peur du tourment, L'observance des commandements a été précisée. L'observance exacte des commandements, La propre faiblesse des gens le montre. La compréhension de la véritable faiblesse de notre mort a fait naître la mémoire. L'ayant acquise comme concubine, Lui-même deviendra douloureusement jaloux de le découvrir, Quelle sera son issue et son retrait de sa vie ? Et attentif à l'avenir avec diligence, Tout d’abord, il faut se priver du présent. Car en cela et avec un degré modéré de partialité, On ne peut pas attirer une attention parfaite là-dessus. Même s'il y goûte selon la dispensation d'un certain Dieu, Et bientôt il ne les quittera plus et les gardera par dépendance, Tout cela et tant d'attention seront accordés, Et tous les autres au-delà de l'entendement, acceptant librement, Et ce qu’il pense avoir lui sera retiré. Renonciation au monde et retrait complet, Ayant accepté l'exil de toutes les questions et de toute morale de la vie, Et les dispositions, et les personnes, et le rejet du corps et du désir, - Les intercesseurs apportent de grands avantages, Si ardemment renoncé en peu de temps. Et même pendant une heure tu ne donneras pas ton âme en guise de consolation, En lui, d'abord, il crée la vie, Si tous vos proches et amis vous y obligent. Car c'est ainsi que les démons les taquinent, Laissez l'ardeur étancher vos cœurs. Car même s’ils ne peuvent pas lier complètement votre volonté, Bien qu'il soit lent à tous égards et faible, Quand chaque plaisir de la vie, Vous serez trouvé courageux et inconsolable, Ensuite, bien sûr, les démons de nos proches ont été offerts en guise de compassion, Ils pleureront et pleureront pour toi devant ton visage. Quand tu es inchangé et que tu restes dans un tel état de combat, Ceux qui sont furieux contre toi Et vous verrez la haine soudainement manifestée, Et comme ceux qui se détournent de toi devant un ennemi, Parents, frères et amis, En voyant le chagrin qui t'arrive, Souriez pour ceux qui rient de ça, Tant de démons différents s’élèvent contre toi, Et avec crainte et diligence, partez vers beaucoup, Puisses-tu bientôt venir au refuge de ton bon père (spirituel), Fatigué et accablé, Il y en a beaucoup, car l'abîme de la vie a des causes de troubles, Détester le monde qui veut, You must have love from the depths of your soul for God, Et son souvenir coule toujours à flot. Pour rien d'autre que ça With joy he creates the abandonment of everything, And it’s like litter, really, it’s disgusting. Pas pour des raisons bénies, Ou encore plus stupide, Mais quand on vous appelle, obéissez vite. Car Dieu n'est comme ça pour rien d'autre, Comme il se réjouit de notre vitesse. Parce qu'il vaut mieux obéir rapidement à la pauvreté, Que de retarder avec de nombreux biens. Si le monde et ce qu'il contient disparaissent, Dieu seul est éternel et immortel, Réjouis-toi, toi qui es si grand, Que, grâce à Lui, le corruptible a été laissé derrière lui. Périssable - pas seulement la richesse et les biens, But every pleasure and taste of sin is corruption. Les commandements de Dieu seuls sont lumière et vie, S'il acceptait la flamme, frère, et s'il s'enfuyait, Je suis venu à l'auberge ou chez mon père spirituel pour ça, Alors même si vous êtes un préalable de sa part, Ou des frères qui vous rejoignent dans les bains ou les pinceaux, Ou servir d'autres ministères corporels, Mais toujours préparé à l'intérieur pour le jeûne, À la souffrance, à l'abstinence extrême, Si c'est de ton père dans le Seigneur, Avant la fin, tu auras part à la consolation, Alors tu te trouves obéissant, Et pas la sienne en cela, créant sa volonté hors de disposition. Sinon, vous supporterez volontiers, Comment créer par volonté, en recevant des bénéfices mentalement. Car en le gardant, tu seras toujours comme celui qui jeûne en tout, À la fois s'abstenir et renoncer complètement à sa volonté. Et puis la flamme dans ton cœur, Tout est ennuyeux pour te mépriser. Si les démons font tout tout seuls, Oui, selon Dieu, notre intention ne peut être ni convertie ni liée, Alors le respect des hypocrites s’installe, Et à travers eux, ils tentent de lier ceux qui luttent. Et d'abord, comme par amour, bien sûr, et par compassion, Ils prient pour se reposer physiquement, Et le corps ne s'affaiblira pas, disent-ils, Et vous ne tomberez pas dans le découragement. Puis convoquer des entretiens inutiles, Les jours dans de tels déchets se créent eux-mêmes. Si quelqu'un parmi les zélés, après avoir écouté, devient comme eux, Ils se tournent vers lui, qu'il annonce sa destruction. Si tu n’es pas emporté par leurs paroles, Mais il se tient à l'écart de tout, sérieux et insolent, Ensuite, ils deviennent envieux, créent et font tout, Jusqu'à ce qu'il soit expulsé du monastère. Je ne peux pas le supporter, parce que c'est une vanité malhonnête, C'est une humilité louable de voir son contraire. Le vaniteux est accablé par les humbles, Voir les larmes versées et en bénéficier doublement. Je plais à Dieu, eux-mêmes pour le bien de l'action, Et amener involontairement les gens à faire l’éloge. Placez tout sur votre père spirituel. Pour tous ceux qui sont dehors, si vous apportez quelque chose, Humain, dis-je, choses et possessions. Sans cela, rien ne peut y être fait ou créé, Tu ne peux pas demander à garder les choses pour toi, A moins que ce ne soit sa propre volonté, Ou bien il vous le donnera de sa propre main. Que tu ne fasses pas l'aumône sans ton père, selon Dieu, De la succession qu'il a apportée, Et n'acceptez rien de tout cela par un intermédiaire, - A part lui, tu voudras. Car il vaut mieux être pauvre et étranger et t'écouter, Pourquoi dilapider vos biens et donner aux pauvres, étant débutant ? Une foi inébranlable comme dans la main de Dieu - le père spirituel, Vous pouvez donner tout ce que vous voulez. Tu ne demanderais même pas de l'eau à boire, S'il t'arrive d'être brûlé par la soif, Avant d'être ému par moi-même, Votre père spirituel vous le proposera. Pour te charger et te forcer en tout, en faisant confiance, Et parlant avec pensées : « Si Dieu veut... » Et si tu es digne de le faire, Il le révèle bien sûr à votre père spirituel, Et il vous dit : « Bois ». Et puis buvez en toute bonne conscience, Si et malgré le délai - une heure. Ayant expérimenté des bienfaits spirituels jusqu'au bout, Et ayant acquis la foi légitime, Exposant Dieu comme témoin de la vérité, il dit : "J'ai mis cette pensée en moi, Je ne demanderai jamais rien à manger ni à boire à mon père, Ou, sans cela, accepter quelque chose, Jusqu’à ce que Dieu le lui avertisse et qu’il me l’ordonne. Et si fidèle, jamais, dit-il, Je n'ai pas échoué dans mon intention. Ayant acquis la foi claire de son père selon Dieu, En le regardant, il pense voir le Christ lui-même. Rester avec lui et le suivre, Demeurez et suivez avec Christ croit fermement. Une telle personne ne voudra pas se tourner vers quelqu'un d'autre quand, Ne préférera aucune des choses du monde, À sa mémoire de tout cœur et avec amour. Car ce qu’il y a de plus grand et de plus utile dans cette vie transitoire et future, Comment rester avec le Christ ? Et quoi de plus beau et de plus doux que sa vue ? Et s'il est récompensé par une conversation avec Lui, Il en tire entièrement la vie éternelle. Du tempérament de ceux qui injurient ou ne disent pas la vérité, Ou ceux qui haïssent et offensent celui qui l'aime, Dans le succès des petits, les grands grandissent. Pour ce qui arrive au sentiment du cœur, Dans l'abîme de l'humilité et des larmes jaillit l'imaginable, L'âme tripartite y est enfouie, Élève l'esprit vers les cieux de l'impartialité, Et la compréhension cultive. Et goûter la bonté là-bas, Il crée l'imputation dans les déchets de la vie éphémère, Et ceci, précisément, c'est de la nourriture et des boissons, Sans se rassasier et en prend plus souvent. Et l'endroit où se tiennent le conseiller et son père - Comme des sanctuaires (ses) respectueux, Et il enlève avec zèle la poussière de ses pieds, Et en aspergeant ta tête et en oignant ton cœur, Comme médicament nettoyant pour vos passions et vos péchés, Sans même oser l'approcher, Ne touchez pas à ses vêtements ou à ses couvre-lits, Et en prenant quelque chose de lui entre tes mains, Il le fait avec peur et honte, Se jugeant indigne non seulement par sa vue et son service, Mais aussi dans la cellule de son séjour. Beaucoup renoncent à la vie de ceci et à la vie des objets, Les petits le font de leur plein gré. La Parole de Dieu les déclare bien, « Beaucoup sont appelés… », dit-il, « peu sont élus… » (Matthieu 22 :14). Quand, si à n'importe quel repas vous vous asseyez pour un repas fraternel, Il est donc logique de projeter toutes sortes d'ombres sur vos yeux, Et puisses-tu ne pas ressentir la douceur du pinceau, - Mais chaque âme qui doit être miraculeusement effrayée, Alors sachez la joie de Dieu pour moi d'honorer cela, Par souci de peur, une grande partie de votre humilité, - Pour que, voyant les créations de Dieu, Et ayant appris à ne pas s'en soucier, Puissiez-vous réinstiller votre peur dans l'amour spirituel. Et c'est une attention spirituelle, Qui, parlé, vous entendez, Qui se trouve entre la peur et l'amour, Et du premier au second, il transfère une personne imperceptiblement et confortablement. Ce n'est pas accepté différemment de Dieu, Il n'y a pas d'acquisition de l'amour parfait et inséparable, Si ce n’est pas selon l’attention spirituelle, Qui est progressivement cultivé pratiquement, Une âme constamment malade. C’est parce que, sachant, l’Apôtre a dit : « En raison de la grandeur et de la bonté de la création, le Créateur de l'existence est compris en proportion » (Rom. 1 : 20). La grandeur des cieux et de la terre, la largeur et tout le reste, Les mots ne peuvent pas être considérés comme dignes par des yeux sensuels. Pour ce qui traverse l'esprit et la pensée, Comment comprendre les corps avec nos yeux ? – Qu'à peine même l'esprit, vidé de ses pensées, Et libéré des prédispositions, Éclairé par la miséricorde et la grâce de Dieu, Avec l'illumination et la compréhension de l'existence, Comme la nuit avec des yeux sensuels on ne voit qu'à cet endroit, Où si nous allumons une lampe, Le reste du monde, à notre avis, est la nuit, Ainsi en est-il de la nuit des péchés pour ceux qui dorment, Le Bon Dieu Lumière apparaît au loin, - Dieu, inconcevable pour tous, a pitié de notre faiblesse. Et puis, voyant soudain la lumière, l'homme Et comprendre la nature de l'existence, Parce que je ne l'ai jamais vu, Il s'émerveille sans douleur, il verse des larmes de lui-même, Par lequel il est purifié et lavé au deuxième baptême, dont parle le Seigneur à travers l’Évangile : « À moins qu’un homme ne naisse d’eau et d’Esprit, n'entrera pas dans le royaume des cieux" et, en outre, "À moins qu'il ne naisse de nouveau" : Et il a parlé de « d’en haut » et « de l’Esprit », a-t-il ajouté, de « naissance » (Jean 3 : 3, 5). Le premier baptême a de l'eau, Préfigurant le monde intelligent de l’Esprit. La seconde n’est plus une image de la vérité, mais la vérité elle-même. Ce ne sont pas seulement les mauvaises actions dont nous devons nous abstenir, Mais aussi de pensées et de concepts contraires, L'ascète doit s'efforcer d'être libre. Passez toujours du temps dans des âmes utiles, Rester si indifférent aux choses de la vie. Comme celui qui met tout son corps à nu, Si ses yeux sont recouverts d'une sorte de voile, Et il ne voudra pas le ramasser et le secouer, Il ne peut pas voir la lumière provenant de la nudité du reste du corps, De même, il négligea tout le reste, ainsi que ses biens, Et libérés des passions elles-mêmes, Si à partir de raisonnements quotidiens et de faux concepts, La lumière intelligente ne verra jamais, Notre Seigneur Jésus-Christ et Dieu lui-même. Comme un voile posé sur les yeux, Alors les pensées et les raisonnements du monde, En tenant compte de cela, il y a des âmes en vue. Pour quelle heure, s'ils sont partis, Quand la mort sera-t-elle emportée par la mémoire, Alors nous verrons clairement la vraie lumière, qui éclaire chaque homme, Aveugle de naissance, Il ne verra pas avec son esprit et ne croira pas ce qui est écrit par la force. Une fois que vous voyez quelqu'un qui a été honoré, Co-certifie que le verbe est vrai. Celui qui voit avec des yeux sensuels sait quand il fait nuit, L'aveugle n'écoute pas les deux. Et spirituellement éclairé et voyant avec des yeux intelligents, Ayant vu la vraie lumière qui ne s'efface pas, Si, par paresse, la cécité revient au premier, Il sent clairement son appauvrissement, Et où cela se produira, personne ne le sait. Celui qui est aveugle de naissance, Cela ne peut être compris par aucun procès ou action, À moins qu'il n'entende et découvre Et il ne dira pas aux autres comment il l'a entendu, De plus, vous-même et ceux qui écoutent ne le sauront pas, De quelles choses se parlent-ils ? Il est impossible de remplir la chair de satiété, Et spirituellement intelligent et divin pour goûter la bonté. Car autant que l’utérus peut servir, Il se privera tellement, Et comme le corps est déprimant, Il sera rempli de nourriture spirituelle et de consolation en proportion. Laissons tout sur terre - Non seulement la richesse et l'or, et d'autres questions de la vie, Mais nous supprimerons complètement leur désir de nos âmes. Détestons non seulement les plaisirs du corps, Mais aussi ses mouvements muets, And kill them through disease by sweat. Car c’est à cause d’eux que se fait ce qui vient de la convoitise, - Il est impératif que toutes nos âmes mortes soient, Et difficile d'avancer vers chaque commandement de Dieu, Like the flame of fire always rises high, Dès que vous commencez à déplacer la substance, D'où il s'enflamme, De même, un cœur vaniteux ne peut pas être humble. But what if you tell him something useful, Alors, étant dénoncé ou réprimandé, il argumentera avec fureur : By boasting or consoling, evil rises. The man, having understood to contradict, Je suis pour moi une arme à double tranchant, Tuer, sans s'en apercevoir, sa propre âme, And he who makes eternal life is alien to it. Celui qui contredit est semblable à la volonté de celui qui crée, s'abandonnant, Car il y a une controverse, Ayant la justice comme appât, Par lequel, étant trompés, nous avalons le crochet du péché, - Il est d'usage de l'admirer, tant pour le bien de la gorge que de la langue, Esprits de méchanceté pour l'âme pitoyable, Et quand tu montes au sommet de l’exaltation, Puis plongez dans le chaos de l'abîme du péché, Et ceux qui sont tombés du ciel sont condamnés. Déshonoré et ennuyeux, Et désolant grandement le cœur, Faites-lui savoir qu'il porte un ancien serpent sur sa poitrine. S'il endure en silence, Ou sera-t-il amené à rendre compte avec humilité de beaucoup de choses, - Il le rendra faible et affaibli. S'il s'y oppose amèrement, Ou il parlera avec insolence, - Donnera la force au serpent de verser du poison dans son cœur, Et dévorer indomptablement son moi intérieur, - Alors ici, chaque fois qu'il parvient à créer de la nourriture, Des bonnes corrections et de la force de cette âme pitoyable, Et elle vivra d'ici pour le péché, Soyez entièrement mort à la vérité. Oui, on vous enseignera la vie de l'Évangile, Ne vous livrez pas à un professeur effrayé, – On ne vous apprendra pas à vivre le diable. Car les enseignements des bons docteurs sont bons, mais ceux des méchants sont mauvais, Semer les méchants est une culture entièrement mauvaise. Implorez Dieu avec des prières et des larmes, Envoyez-vous un leader impassible et saint. Essayez vous-même les divines Écritures, Surtout les écrits pratiques des saints pères, Ce qui vous est enseigné par le professeur et le primat, Comment le voir dans le miroir et le reconnaître. Et conformément aux Divines Écritures, Appliquer sur la poitrine et tenir en pensant, Ce qui est faux et étranger, c'est de raisonner et de supprimer, Des trompeurs et de faux enseignants sont apparus ces jours-ci. Quiconque ne voit pas, mais est déterminé à diriger les autres, Et il mettra ceux qui le suivront dans la fosse de destruction, Selon la voix du Seigneur : « Si un aveugle conduit un aveugle, ...Ils tomberont tous deux dans une fosse » (Matthieu 15 : 14). Celui qui est aveugle à l’Un est aveugle à tout. Celui qui voit dans l'Un est dans la compréhension de tout, Il s'abstient de tout comprendre. Et en comprenant tout ce que cela devient, Et il y a quelque chose de compris à l'extérieur. Dans l'Un cet être voit tout, Et dans tout ce qui existe, il ne voit rien de tout. Voir dans l'Un à travers l'Un à la fois lui-même et tous, Et il voit tout et est caché en Lui, Ne voit rien de tout. A l'image de notre Seigneur Jésus-Christ, Homme céleste et Dieu, Chez une personne verbale et intelligente, Clairement perceptible et pas clairement habillé, - Il n'y a que du sang et de la chair, Le sentiment de gloire spirituelle ne peut être reçu par des mots, Tout comme ceux qui sont aveugles de naissance, Ils ne peuvent tout simplement pas entendre la lumière du soleil à travers les mots.] Celui qui entend, voit et ressent, Connaît le pouvoir du verbe, - Comme l'image qui a déjà emporté le céleste, Et dans un homme parfait est venu l’accomplissement du Christ. Il est possible et digne de conduire le troupeau du Christ sur le chemin des commandements de Dieu. Celui qui est ignorant ou qui tient autrement est révélé, Que les sentiments de l’âme ne sont en aucun cas clairs et sains, Il vaut bien mieux pour lui se laisser conduire que de provoquer des ennuis. En regardant votre professeur et leader comme Dieu, Si quelqu'un pense et parle pour avoir les deux, Qui, car ceux de Dieu ont une disposition envers Dieu, Celui qui croit est entre les mains de son berger, La vie et la mort leur appartiennent, Il ne contredira jamais. L'inattention à leur égard donne lieu à des controverses, Intercesseur de la mort intelligente et éternelle. Avant de rendre un verdict - une condamnation, Le prévenu a la possibilité de dire lui-même au juge Après que l'acte ait été clarifié et que le juge ait condamné, Il ne contredira pas ceux qui le torturent, ni dans les petites ni dans les grandes choses. Avant d'entrer dans ce siège de jugement d'un moine, Et ouvrant ton cœur, Peut-être que tu peux le contredire, - Ou comment celui qui pense peut-il cacher les siens. Après les pensées de révélation et d’annonce claire, On ne peut pas discuter avec le juge après Dieu, Et jamais jusqu'à la mort de son dirigeant. Pour le moine, étant initialement entré dans ce siège de jugement, Et révélant le secret de son cœur, Connu par la préface, Si au moins d'une manière ou d'une autre il attirait l'attention, - Qu'il y a des milliers de morts dignes, Et pour le bien de votre obéissance et de votre humilité, Croit être racheté de toute vengeance et de tout tourment, Et si c’est vrai, alors, bien sûr, l’image comprend les sacrements. Gardant cela de manière indélébile dans ses pensées, Le cœur ne bougera jamais, Être puni, réprimandé et réprimandé. Parce que celui qui tombe dans une telle méchanceté - Je dis, bien sûr, discorde et incrédulité, À ton père spirituel et professeur, - Dans le piège et les profondeurs de l'enfer, alors qu'il est encore en vie, il est tristement emporté, Et cela devient la demeure de Satan et de tous ses mauvais esprits, Comme le fils de la désobéissance et de la destruction (Matthieu 12 :43-45). Je vous supplie d'obéir à cela, Dirigez vos pensées avec intention, Et efforcez-vous avec toute la diligence, Ne descendons pas dans les maux annoncés de l’enfer. Mais priez Dieu avec ferveur tout le temps et dites : "Dieu et Seigneur de tous, Celui qui a pouvoir sur chaque souffle et chaque âme, Le seul qui peut me guérir ! Écoute ma prière, damné, Et il y a un dragon qui niche en moi, Par l'invasion, après avoir tué ton Tout-Saint-Esprit, consomme. Et moi, pauvre et nue de toute vertu, Aux pieds de mon saint père, Daignez tomber en larmes, Et sa sainte âme en compassion, Aie pitié de moi, attire-moi. Et donne, Seigneur, humilité à mon cœur, Et des pensées dignes d'un pécheur, Qui t'a ordonné de te repentir, Puissiez-vous ne pas abandonner complètement une âme une fois formée, Et au lieu du monde entier, je t’ai choisi et préféré. Pesez, Seigneur, que je souhaite être sauvé, Même si ma mauvaise coutume crée pour moi une pierre d’achoppement. Mais tout est possible pour Toi, Maître, Ce qui est impossible pour les humains. » Poser de bonnes bases de foi et d'espérance dans le monastère, Piété avec crainte et tremblement ; Sur la pierre de l'obéissance aux pères spirituels, Des pieds inébranlables bien ancrés, Et comme ceux qui écoutent ce qui sort des lèvres de Dieu, Et sur la base de cette obéissance, Céleste l'édifiant dans l'humilité de l'âme, - Bientôt ils prospèrent, et prospèrent pour eux, C'est formidable et la première réussite est de se renier soi-même. Pour avoir accompli la volonté de quelqu'un d'autre, pas la vôtre, Non seulement le rejet de ton âme, Mais même cette mortification qui apporte la paix crée tout. Les démons se réjouissent de leur père reprocheur. Les anges s'émerveillent devant celui qui s'humilie jusqu'à la mort. Car un tel homme fait l’œuvre de Dieu, Devenant semblable au Fils de Dieu, Obéissance à Celui qui a accompli Son Père jusqu'à la mort, Une contrition de cœur abondante et inappropriée, Assombrit et confond la pensée, Et cela détruit la prière pure et l'humilité de l'âme, Les maladies cardiaques créent. Ici aussi, il y a de l'amertume et un aveuglement malhabile, À travers eux, les démons poussent le désespoir vers le spirituel. Chaque fois que cela t'arrive, moine, Trouvez beaucoup de zèle et de désir de perfection dans votre âme, Puissiez-vous vouloir accomplir chaque commandement de Dieu, Ne prononcez même pas une parole vaine et ne péchez pas, Et les saints ne peuvent être laissés derrière aucun des anciens, Au point, attention et compréhension. Si vous vous voyez gêné, Du désespoir stérile de l'ivraie, Ne souffrons pas de mal à une telle hauteur de sainteté, En attisant en vous des pensées et en disant : « Il est impossible que vous soyez sauvé au milieu du monde, Et observez tous les commandements de Dieu, sans omission. » Puis tu t'es assis seul dans un coin, Rassemblez-vous et dirigez vos pensées, Et donne de bons conseils à ton âme, et dis : « Pourquoi es-tu triste, mon âme, et pourquoi me déranges-tu ? Ayez confiance en Dieu, je lui confesserai. Car le salut de ma face ne vient pas de mes œuvres, mais de mon Dieu. Car qui sera justifié par les œuvres de la loi ? Car «aucun vivant ne sera justifié à tes yeux». Mais par la foi en mon Dieu lui-même, j'espère être sauvé, Pour l’amour de son don ineffable de compassion. Suis-moi, Satan, j'adorerai le Seigneur mon Dieu, Et je le sers depuis ma jeunesse, Qui est capable de me sauver par sa seule miséricorde. Dieu, qui m'a créé à son image et ressemblance, Dieu n'exige rien d'autre de notre part, Tant que vous ne péchez pas, c’est tout. Mais la préservation de l'image inviolable et de la dignité suprême, Dans lequel, par nature, je me tenais, Et vêtu d'une tunique d'esprit éclairé, - Nous demeurons en Dieu, et Lui en nous, Les vertus des dieux et fils de Dieu recevant le message, Signified by the light of attention to God. From laziness and negligence, joining the soul, Si les règles (de prière) s'écartent de l'habituelle, - Et ils apportent une éclipse de pensée, et tellement de désespoir, Quelles timidités et quelles pensées blasphématoires sont portées au cœur, Et ne pas pouvoir entrer dans le lieu habituel de prière, Tempted by the demon of despondency, Et c’est absurde de penser à tout ce qui a été fait. Ayant découvert la raison et d'où elle vient, Enter carefully your usual place of prayer, Yes, to the philanthropic God who fell for you, Il sera supplié avec des lamentations et des larmes, Délivrance du fardeau du découragement et des mauvaises pensées. In illness, staying and interpreting, From those there will soon be liberation. Celui qui a acquis un cœur pur a vaincu la timidité. Only purifying when he casts her down, Je ne lutte pas du tout - Or completely insensitive And that is a friend to passions and demons, Suffering from vanity and conceit, I want to be something, exist nothing, Or timidity can be a slave and an assistant, Trembling like a child in wisdom, Et craignant la peur, là où il n'y a ni peur ni timidité, - Celui qui craint Dieu n'a pas peur des démons des aspirations, Ni la faiblesse de leurs attaques, ni les reproches du méchant. Comme une sorte de flamme ou de feu brûlant tout le temps, Vivre dans des endroits inaccessibles et des endroits sombres nuit et jour, Ceux qui le fuient plus que lui ne le fuit, Ne nous laissons pas retrancher par ce qui vient de lui, Un rayon ardent du feu de Dieu. Qui marche dans la crainte de Dieu, Celui qui habite parmi les méchants n’a pas peur, Et portant l'arme invincible de la foi, Avec lui, il est fortifié et capable de tout faire, - Et ce que beaucoup considèrent comme fastidieux et impossible. Mais comme un géant parmi les singes, Ou un lion rugissant parmi les chiens et les renards qui passent, La fermeté de la sagesse les étonne et effraie leur esprit, Comme une barre de fer, imposée par la sagesse de la parole. Ne sois-tu pas surpris si, par timidité, Craignant tout, vous tremblez. Car il est encore imparfait et faible, - Comme un bébé à qui on donne un épouvantail. Car la timidité est la passion des bébés, Et une âme vaine digne de rire. Tu ne veux pas dire un mot contre ce démon, Car les mots ne sont d’aucune utilité à une âme tremblante et vacillante. Laissez-les et, autant que vous en avez la force, humiliez vos pensées, Oui, vous remarquerez bientôt à quel point la timidité est consommée. Quelqu'un était autrefois submergé par le découragement, Il trouva son esprit atone et sombre, et son âme dissolue. Comme si c'était une petite chose, les larmes (devaient) sécher de son cœur, Et la flamme en toi s'éteint par l'Esprit, Et tout l’église de son corps – rempli d'enfants. D'ailleurs, la torpeur qui l'envahit Cela l'a plongé dans un sommeil incommensurable. Si nécessaire, raccourcissez le suivi habituel Y résister par l'abstinence et la vigilance, Bientôt son cœur s'endurcit de vanité, La timidité s'est glissée en lui. Lorsqu'il la remarqua à nouveau, existant en lui-même, - Il a quitté sa cellule sans avoir le temps ; Dans un endroit sombre et devenu sombre, Debout là et levant les mains vers le ciel, Et m'imprimant le signe de la croix, Élever le regard de l'âme vers Dieu - tout comme il a humilié ses pensées - Immédiatement, le démon laissa sa timidité derrière lui. L'ennemi le plus puissant et le plus féroce est la vanité, Il a volé ses pensées - Volez-le cependant et transmettez à nouveau sa timidité au démon, - Ce qu'en fait, après avoir compris, il s'émerveilla, Puisse son âme être libérée de ces pièges du diable. Je sais beaucoup de choses sur tout, Il existe un plexus difficile à comprendre La méchanceté et la voie des démons existent. Car j'ai reconnu la timidité du démon avec le fait que le découragement Converger et composer, Et cela aide et s'additionne. Et un - la peur dans l'âme avec l'amertume du Créateur, L'autre est l'éclipse et l'omission, Aussi aveuglant de l'âme et de l'esprit, Et le désespoir de celui qui le fait. Le test de ceux qui luttent est le découragement, Intercédons pour qu’ils atteignent l’humilité. Avec ceux qui réussissent dans la prière ou qui sont diligents dans la prière, Le découragement, en particulier, le démon est le plus susceptible de se battre, généralement Car aucun des autres démons n’y est attaché. Est-ce en vertu d'un permis de construire que cela devrait leur être imposé ? Ou des violations corporelles la force que nous avons reçue, - C'est ce que je crois particulièrement, et c'est le verbe. J'ai beaucoup mangé et mon estomac était lourd, et je dormais quand j'étais rassasié - La passion a pris le dessus sur mon esprit et elle a été vaincue. Puis, s'étant abstenu outre mesure, J'ai rendu mon esprit sombre et difficile à déplacer, - Je suis retombé dans la même passion. Il y a des moments où, à cause du mélange de l'air, je ne sais pas comment dire - La sombre densité du vent du sud, C'est ce que rencontreront ceux qui s'efforcent. Le découragement est la mort de l’âme et de l’esprit. Si Dieu lui permettait d'agir sur nous selon sa puissance, et aucun de ceux qui luttent ne sera jamais sauvé. Mais le nôtre est de lui résister, Selon l'unique puissance de Dieu, avec laquelle nous relever secrètement, Et montrez-vous clairement vous-même comme gagnant. Il est impossible à un mortel de se rebeller, S'étant ressuscité des morts sans aide. Quand l'esprit volé s'enfonce profondément dans l'orgueil, Et il se considérera comme quelqu'un de militant, A ce moment-là, invisiblement, sa grâce éclairante s'évapore, Et bientôt laissant son vaniteux, il expose aussitôt sa faiblesse, - Comme des chiens sauvages qui courent vers lui avec passion, Lui, désespéré, n'ayant pas, Où dois-je courir pour être sauvé ? Il recourt au Seigneur qui peut le sauver, par l'humilité. Comment il se comprend dans un désert impénétrable et plein d'animaux. C'est pourquoi, envahi par une peur inexprimable et un tremblement insondable, Crie vers Dieu comme Jonas depuis la baleine et la mer de la vie, Comme Daniel de la fosse aux passions sauvages et aux lions, Comme trois jeunes gens sortis de la fournaise du feu ardent planté par la luxure, Comme Manassé de la forge d'airain de ce corps mortel et mortel, - Et en l’entendant, le Seigneur le délivre, De l'abîme de l'inattention et de l'amitié avec le monde, Comme le prophète de la baleine, Qu'il ne se tourne plus vers lui à l'avenir, Le délivre de l'antre des mauvaises pensées de la luxure, Arrachant et dévorant les âmes humaines, comme Daniel, Des prédispositions passionnées du feu, Brûlant et endommageant l'âme même, Et aux actes inappropriés de celui qui persécute et attire de force - Irriguant son âme du Saint-Esprit, comme celles des Israélites, Et cette chair terrestre et lourde, et cette chair debout dans les passions, Restant impuissant et intact, Il fait de lui un fils de lumière et de jour, Et l'immortalité est déjà là, lui donnant à manger. L'âme, vivant difficilement dans l'humiliation de ce corps, En compétition dans ses plaisirs, Ressentant la complaisance de cet air, - Il est inébranlable à toute vertu et commandement de Dieu, Comme aggravé et lié par une méchanceté mal exprimée. Ayant été érigé par les maladies de la souffrance et les larmes du repentir, Le fardeau de la chair sera secoué, Et la douceur de la sagesse terrestre sera emportée par des flots de larmes, Et au-dessus de l'humiliation cela deviendra visible, Et la liberté sera récompensée par les passions tyranniques, - Aussitôt, prophétiquement, elle crie à Dieu : « Tu as déchiré mon sac, et tu m'as ceint de joie, Car que ma gloire te chante, et je ne serai pas ému » (Ps. 29 : 12-13). Trois Écritures divines, Dans lequel l'esprit s'installe volontairement, cela indique généralement. Je dis qu'il vaut mieux être deux, - Ne contestez pas l'Écriture, qu'il n'en soit rien, Mais entre le début et la fin, le milieu n’est pas pris en compte. Je dis de ville en ville, Et de pays en pays il traversa, Pas même le chemin que j'ai parcouru, Appelez ça un pays ou une ville, Même s’il y voit beaucoup de choses certaines et merveilleuses. Car celui qui est passé d’Egypte vers la promesse du pays, Et l'univers en elle, tout ce qui s'est passé entre, se souvient, Mais ce n'est pas comme de la première à la deuxième, et de la deuxième à la troisième ville, Ou il dit de traverser le pays, Mais comment de l'esclavage à la liberté, et des ténèbres à la lumière, Et de la captivité à la dispensation de la patrie natale. Donc de l'ostracisme à l'impartialité, Et des passions de l'esclavage - à la liberté de l'Esprit, Et d'une prédisposition contre nature, Ce que la loi appelle captivité spirituelle - Dans l'ascension surnaturelle, De l'abîme de la vie et de la tempête au silence extra-mondain, la destination, De l'amertume des soucis et des chagrins quotidiens, Dans la douceur indescriptible et l'indifférence envers tout ce qui est terrestre, Des nombreuses convoitises du malheur et de l'agitation, À l’état unique et attrayant de soi et de son amour, Notre esprit humain bouge naturellement. La transition de l'esprit du visible à l'invisible, Qu'y a-t-il de plus élevé que le sentiment de cet accommodement volontaire, - L'oubli de tout ce qui s'est passé auparavant crée. Je suis son silence, vraiment, Et j'appelle le silence un pays et une opportunité, Celui vers lequel monter ne sera plus comme Moïse, Qui a créé ces quarante jours et nuits sur la montagne, Mais c'est bien d'être approuvé là-bas, Il ne reviendra jamais vers ceux d'en bas, Devenant ici la maison de la Trinité, Et lui-même habitera dans la Trinité, comme dans l'existence même de son Royaume céleste, L'amour, c'est-à-dire le retenir et ne pas le laisser tomber. Non seulement silencieux ou obéissant, Mais aussi le manager, et celui qui se tient devant beaucoup - et le salarié lui-même, En gérant – libre de toutes les choses du monde, sans ambiguïté. Car si nous nous inquiétons, Nous serons trouvés transgresseurs du commandement de Dieu, disant : « Ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, Ou que porter, car tout cela est ce que recherchent les païens » (Matthieu 6 :25, 31-32). "Veillez à ce que vos coeurs ne soient pas surchargés de gourmandise, Et l’ivresse et les soucis de cette vie » (Luc 21 : 34). Avoir une pensée préoccupée par les choses de la vie - Car ils sont soignés et réduits en esclavage. S’il se soucie de lui-même, il se soucie aussi des autres. Libéré de cela, ni de soi ni des autres, S’il est évêque, s’il est abbé, s’il est aussi diacre par destin. Ou négligera-t-il les choses les plus simples et les plus petites, Créer et faire tout ce qui plaît à Dieu, Indifférent à tout ce que vous faites et à votre vie. Il y a des soins inactifs et des actions insouciantes, Et vice versa, l'insouciance active, Et une oisiveté préoccupée. Tout comme le Seigneur l’a annoncé en disant : « Mon Père travaille jusqu'à présent, et je travaille », et plus loin : "Ne... ne laisse pas les choses périr en vain, Mais... demeurant dans la vie et l'éternité » (Jean 5 :17, 6 :27), – Sans supprimer l'activité, Mais il nous a appris à faire les choses sans souci, en disant la même chose : "Qui..., en prenant soin, peut s'ajouter de la hauteur... à lui-même... d'un coude ?" (Matthieu 6:27), – Éliminer les problèmes non fonctionnels. À propos des rivières qui apparaissent réellement : « Et pourquoi te soucies-tu des vêtements et de la nourriture ? Ne voyez-vous pas les fleurs des champs et les oiseaux du ciel, D’une manière ou d’une autre, cela grandit, est-ce qu’Il les nourrit ? (Matthieu 6 : 26-28) En éliminant l'un et en affirmant l'autre, le Seigneur nous enseigne Comme devraient le faire les indifférents, Concerné, agissez Et comment des êtres insouciants peuvent-ils s’abstenir de faire des choses inappropriées ? Puissiez-vous ne pas ruiner votre maison, Quand vous voulez créer votre voisin. Car voyez combien c'est difficile et incommode, Oui, si tu ne daignes l’attaquer, tu détruiras le tien, Mais vous ne pourrez rien recréer d’autre. En cas d'impartialité parfaite, You will not acquire worldly things and possessions, Vous ne voulez pas être chargé de vous occuper des choses, Ne te retrouves-tu pas capturé par eux, Et au lieu d'accepter la récompense du service, Un voleur et un voleur de église ne seront pas condamnés. Si le primate vous y oblige, Like a scorching fire in your hands, be positioned, Et chassant le prétexte des pensées par la déclaration et le repentir, Indemne, prière des primates, puissiez-vous être préservé. Non seulement il ne connaît rien à l'impartialité, Mais il ne croit même pas qu’une telle chose puisse exister sur terre. Après tout, ne s'étant jamais renié auparavant, Et il n'a pas épuisé son sang avec audace, Pour le bien de cette vie vraiment bénie, Tout ce qui peut être honoré peut être créé, Pour acquérir l'impartialité ? De même, celui qui pense avoir le Saint-Esprit, n'ayant rien, Il ne croit jamais en écoutant ses actions, Et il y a quelqu'un dans notre génération, Avec les Apôtres du Christ et les Saints depuis des temps immémoriaux, Agissant par Dieu et animé par l'Esprit, Dans la vision de cela, cela apparaît clairement et clairement. Chacun selon sa condition, Il juge ce que possède son prochain, Que ce soit pour parler de vertus ou de vices. Une autre est l’impartialité de l’âme, et une autre est l’impartialité du corps. Car premièrement, il sanctifie le corps par la seigneurie et l'illumination de l'Esprit, La seconde, en soi, Rien ne peut être utile à l'acquisiteur. L'une est l'immobilité des articulations mentales et physiques, Une autre est l’acquisition de vertus. Et le premier est diligent par nature, Les seconds mouvements naturels rendent tout silencieux. Ne rien désirer du monde des plaisirs et des voluptés, Il n’y a pas d’égal aux bienfaits éternels et invisibles. For one is this, and another is this. And many neglected the first, Le dernier des gens s'inquiétait de ce dernier. Ce n'est pas que si vous rejetez quelque chose, Ceci doit être couronné de la gloire de Dieu, Mais il y a une grande différence entre ces deux-là. Pour beaucoup possédant d'autres passions, Qu'ils sont très petits, à cause de nombreux travaux et maladies, Il n'est pas vrai que lorsqu'on se contente de vêtements simples, Et ne pas désirer des robes lumineuses, c’est-à-dire être revêtu de la lumière de Dieu. For this is one thing, and that is another. Pour ceux qui sont facilement renversés par des milliers de convoitises Ce sont constamment ceux-là qui cherchent à travers toutes les souffrances, Et ceux qui accomplissent les commandements deviennent fils de lumière et de jour. L’une est l’humilité de parole et l’autre l’humilité d’esprit. Et une autre humilité, et une autre - la couleur de l'humilité et de ses fruits. Mais la beauté de ce fruit et le plaisir de la beauté sont différents. Et en plus, du fruit de cette action. Nous en avons un avec nous, Et avec nous - toutes sortes de pensées, toutes sortes de sagesse, Toutes sortes de pensées et de choses à dire, Et faites ce qui nous conduit à l’humilité. Sainte humilité et ainsi de suite, ses propriétés, Ses dons et ses actions sont un don de Dieu et non de nous. Personne n'en sera jamais honoré, Si celui qui est digne en soi ne sème pas les graines. Pas d'indignation dans le déshonneur et la contrariété, Dans les tentations et les chagrins, il y a une chose. Et une autre chose est la faveur envers eux. Et la prière pour ceux qui nous font cela est une autre chose. Et une autre chose est leur amour du cœur, Représentation mentale du visage de chacun des (créateurs) d'entre eux, Et comme des amis sincères, sans passion, Câlin dans les larmes d'amour pur, Il n'y a aucune trace de problème, Plus que tout ce que nous avons dit, Quand, même au moment même de la tentation, Qui a une disposition égale et similaire, invariablement, Face à ceux qui injurient, mentent et condamnent, Et ceux qui l'accusent, et qui l'agacent, et qui lui crachent dessus, Et à ceux qui se trouvent extérieurement dans une disposition à l’amitié, Ceux qui font des choses similaires en secret, mais ne se cachent pas. Incomparablement cela, de plus, j'accepte d'être grand, Being in complete oblivion: To them, if someone happened to insult him, Neither absent nor present, Don’t remember anything from the past, Mais, comme mes amis et eux, sans la moindre idée de ce qui s'est passé, Take into fellowship and eat together. Neither remembrance of God nor love of God, Ni le craindre ni garder ses commandements. Because this is one thing, and this is another. Cependant, le parfait et l’impartial existent tous deux. L’un est l’absence de péché et l’autre le respect des commandements. Car ce sont ceux-là qui luttent et vivent selon l’Évangile, Ce sont les seuls qui ont acquis pour la première fois l’impartialité. Ce n’est pas que si tout n’est qu’oisiveté, alors c’est aussi silence, Et ce n’est pas que s’il y a le silence, alors il y a le silence. Premièrement, ceux qui ne veulent connaître personne ont part aux bénédictions de Dieu, There is nothing good to do. Deuxièmement, ceux qui créent l'enseignement sont toujours attentifs à Dieu, Et ceux qui s'assoient devant la parole de la sagesse implantée de Dieu, And testing the depths of the Spirit, Et s'émerveiller devant les mystères des enseignements de Dieu rencontrés. La troisième chose est que ceux qui le font le font intelligemment. Avec attention aux pensées et aux pensées préoccupées. Il ne s’agit pas tant d’un déménagement que d’un déplacement d’un endroit à l’autre, Il s’agit essentiellement d’une véritable errance. Mais c'est une chose, et ça en est une autre. Car les premiers sont ceux qui croient, Oui, à cause de la petitesse de l'esprit inconstant, Ou à cause de l’excès d’ardeur de ceux qui aspirent à des exploits encore meilleurs. La seconde est pour ceux qui sont crucifiés pour le monde et les choses du monde, Et voulant toujours être avec un seul Dieu et les anges, Et ne pas revenir du tout à l’humanité. Une chose est d'affronter et de combattre des ennemis, Une autre consiste à les vaincre, à les conquérir et à les tuer complètement. Ceux qui s’efforcent et pratiquent l’abstinence. La seconde est impartiale et parfaite. Mais ce sont toutes des actions à la lumière de l’impartialité des saints ambulants. Ceux qui voient cela au-delà d'eux-mêmes, Ils ne se laisseront séduire par rien, Mais qu'ils voient comment ils marchent en vain dans les ténèbres. Plusieurs, un à cause d'une chose, Très petits - avec la peur et l'amour pour Dieu instillés, Les seuls, aidés par la plus haute grâce, Ils corrigeront bientôt les vertus du faire, Et ils s'adressent à celui qui parle. Laissez les autres errer comme dans le noir. Selon les mots « pas en route », selon - « Et je te laisserai partir selon les desseins de leur cœur, Ils avanceront dans leurs efforts » (Ps. 80 : 13). Those who were in temptation, Par souci de zèle pour la beauté, le verbe portera le pouvoir. Sinon, celui qui tient sensuellement ce qui est dit comprendra, - Flat will have the intentions of understanding, De plus, il inventera de fausses inventions dans son propre sens, Far from the truth of what is being said, As if deceived, it will be very. Whenever you rise above the body of humiliation, Pour le bien des maladies et des sueurs de beaucoup, And out of my own compulsions, C'est facile et comment vous pouvez le porter spirituellement, Comme si je ne ressentais ni fatigue, ni faim, ni soif, Mais sur le moment, c’est plutôt « dans le miroir », malgré le fait que Seeing what no one has ever seen Et ton âme est piquée par cette attirance, You will make a sob, added to the tears, Puissions-nous alors nous souvenir de moi et de la belle humilité, Comment s'unir à Dieu jusqu'au bout, And boldness towards Him is not shameful. The leaders are attentive and prudent La repentance ne convient pas à quiconque pense à Dieu, A celui qui se repent - en pensant à Dieu. Car autant l’orient est éloigné de l’occident, La pensée du repentir est bien plus élevée. Car comme un homme malade et infirme, Ou un pauvre homme vêtu de haillons et criant à l'aumône - Et celui qui accomplit véritablement des œuvres de repentance est appelé. Celui qui pense que Dieu est comme celui qui est élevé à la cour royale, Dans la seigneurie de la tenue la plus royale, Et il parle toujours avec son roi actuel, Et de lui il est clair pour ceux qui écoutent à chaque heure, S'occuper de Dieu L'inattention envers les autres est la cause et l'intercesseur de tout - Et la multitude de Son illumination est un aveuglement complet, Et, au-dessus du sentiment, un sentiment super parfait - Tout ce qui est en dehors de Son existence est insensibilité. Car avec quoi et comment, et où, et quoi, et comment, - Qu'est-ce que c'est - inconnu, Et reconnaître ou comprendre cela n'est pas du tout possible - Comment le sentiment existera-t-il ? Et n’est-ce pas plus qu’un sentiment ? L'esprit est dans le sentiment de sa faiblesse, Insensible à ce qui est supérieur au ressenti, Car « dont l’œil n’a pas vu, et l’oreille n’a pas entendu, Et il n’y a pas de soupir dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9), Comment les sentiments seront-ils exposés ? Ce que le Seigneur nous donne est au-dessus des sentiments, Nous donne un sentiment différent et un sentiment plus élevé, Oui, ceux qui sont au-dessus des sentiments, de ses dons et de ses talents, Surnaturellement, par tous les sens, Nous ressentons clairement et purement. Quiconque est insensible à l'Un, Il est insensible à tout. De même que celui qui ressent l’Un ressent tout, Et il y a des sentiments de tout ce qui est à l'extérieur. Il y a tout dans le sentiment, et tout n'est pas couvert par le sentiment. Celui qui est sourd à la Parole est sourd à toute voix, Et celui qui entend la Parole entend tout le monde. Lui, étant sourd à toute voix, entend tout le monde et personne, Ne serait-ce que dans la Parole des seuls créateurs de mots. Et pas eux, mais la seule Parole parlant silencieusement dans la voix. Celui qui entend, voit et ressent, Que les sentiments de l’âme ne sont en aucun cas clarifiés et sains. En le tenant comme ça, je n'ai pas encore fait attention à ça Que la création visible a été créée par ceux qui ont vu d'en haut, Et un lieu secret visible à l'esprit. Il fut comparé et devint comme des insensés et des bêtes de somme. Et, étant devenu comme, le reste, - Sans revenir encore, sans crier, Ou étant revenu à mon ancienne dignité, Selon le don de l'économie, Notre Maître et Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu. Si vous êtes en bas, ne torturez pas ceux d’en haut. Avant de devenir supérieur, Ne vous inquiétez pas pour ceux ci-dessous, Oui, si vous glissez, vous ne tomberez pas des deux. Plus précisément, vous ne serez pas détruit avec ceux du dessous. Comme depuis la dernière pauvreté du roi, Élevé à la richesse et à la dignité célèbre, Et vêtu de lui d'une robe lumineuse, Et celui désigné pour se tenir devant lui, Lui-même voit le roi avec désir, Et, en tant que bienfaiteur, il aime La robe dans laquelle il s'est enfilé comprend clairement Et la richesse qui lui est donnée comprend, - Ainsi le moine, véritablement éloigné du monde et de ce qu'il contient, Celui qui est appelé est clairement perceptible, Et au sommet de la compréhension spirituelle, Construit par l'exécution des commandements, - Il n'est pas faux de voir Dieu lui-même, Et il comprend bien le changement qui s'opère en lui, Car il voit toujours la grâce de l'Esprit l'éclairer, Ce qu'on appelle la robe et l'écarlate royal, C'est pourquoi il est lui-même le Christ, Car en Lui, ceux qui croient se revêtent de Lui. Enrichi de richesses célestes, Par la venue, dis-je, et la vitalité de ce qui a été dit, «Moi et le Père viendrons faire notre demeure avec lui» (Jean 14:23), - Dans l'attention de l'âme comprend le vénérable, Répand la richesse dans les chambres de son cœur, As if talking to God to each other, Il apparaît devant le visage dans une lumière habitable inaccessible. Triblessed - diligent à travers des actes et des actes saints, Pay attention to what is being said. Angel - and nothing more than a river - Achieved through understanding and attention, Et aux proches de Dieu, comme si le Fils de Dieu était apparu. In the same way as standing by the seashore, Sees the endless abyss of water, The edge, however, cannot embrace them, Mais la partie qu'il regarde So into the endless abyss of God’s glory, Grâce à la compréhension, celui qui en est digne peut la regarder et la voir intelligemment, - Mais aussi loin que les yeux intelligents de son âme peuvent voir, il voit. Comme quelqu'un qui se tient au bord de la mer non seulement le voit, Mais il entre aussi dans ses eaux autant qu'il le souhaite, Those who want to be spiritual - to participate, Dans la mesure où l'attention est forcée par le désir, Just like standing in the sea near the shore, Tandis qu'en dehors des eaux, il voit tout et comprend l'abîme des eaux, Lorsqu'il commence à entrer dans les eaux et à s'y immerger, Dans la mesure où il descend, il se prive de la compréhension des étrangers, Alors ceux qui participent à la lumière de Dieu, To the extent that they succeed in divine attention, En conséquence, ils tombent dans l’inattention. Comme entrer dans les eaux de la mer jusqu'aux genoux ou aux reins, Everything is clear, the being beyond the waters sees, Quand descendra-t-il dans l'abîme, He will no longer be able to see anything from the outside, Si ce n'est qu'une chose à savoir, Que tout est au fond de la mer, This is what happens in the spiritual success of those growing, Et à la perfection de l’attention et de la compréhension des ascendants. Whenever you are successful in spiritual accomplishment, Ainsi la gloire du Seigneur se reflète intelligemment, Et l'attention de la raison et la révélation des secrets, Ils montrent mystérieusement la grâce d'en haut, Attirer l’attention sur ce qui est supérieur à ce qui existe. Approchant la perfection, Et ceux qui voient déjà, pour ainsi dire, en partie, Infini et immensité, ils l'auraient vu, Car aussi loin que pénètre la lumière de l'attention, - Ils acceptent la connaissance de leur inattention. Dès qu’on ne sait pas ce qui leur apparaît, Et comme le montre le miroir, Avec leur esprit, ils pourront voir ce qui est visible, - Il serait plus favorable de s'unir dans la participation avec Tout ce qui s'embrasse en soi ; Et tout cela dans la profondeur de l'Esprit, Comme si au milieu d'un abîme d'eaux lumineuses sans fin, il allait être détruit Parce que dans une inattention totale, Comme si au-dessus de toute attention, Plus précisément - de tout concept de nu, M'immergeant dans toute la lumière divine, De plus, dans ce qu'il demeure, pour gagner, Oui, je serais inspiré pour le comprendre. Mais reste dans les profondeurs de la lumière de Dieu, Sans avoir le droit de regarder dehors. Et ceci est « Dieu est lumière », et la lumière la plus ultime, Et aux personnes présentes - paix de toute compréhension. Immobile, à ce moment-là, l'esprit toujours en mouvement, Et, de toute évidence, cela devient incompréhensible, Dès que tout est recouvert du nuage et de la lumière divine, - Demeure vraiment dans la compréhension, Et il ressentira et goûtera, il y a du bon en lui. Car ce n’est pas comme la profondeur des eaux de la mer, Ainsi en est-il de la profondeur du Saint-Esprit, Mais il demeure près de l'eau, de la vie vivante et éternelle. Tout ici est incompréhensible, Inexplicable et immense, En lui, l'esprit, après avoir traversé tout ce qui est visible et concevable, se produit Et rien qu’en cela, il bouge et tourne immobile, Lumière dans la lumière, et non lumière en soi, Car alors il ne voit pas lui-même, mais au-dessus de lui-même, Et de là-bas, il ne tient pas compte de tous ses concepts, changeant. Il existe des mesures qui ont atteint la perfection. Vivant, il demeure en Lui, Dieu, Aveugle, comme si ce n'était pas de nature, regardant, Devenu plus haut que toute vision naturelle, Comme des yeux nouveaux et meilleurs, Au-delà de ceux de la nature, incomparablement, ayant accepté, Inactif et immobile Comment terminer votre action. Non conceptuel, comme dans ce qui est au-delà du concept, de la connexion, Là où il n'y a aucune action de l'esprit, Ou au raisonnement ou à la réflexion, Ou bien le concept n’est pas du tout le mouvement. Pour l'incompréhensible et l'impossible, Il ne peut pas comprendre ou reconnaître, Et comme si en tel, il se calme avec paix, Immobilier d'insensibilité bienheureuse, Dans un sentiment affirmé inexprimable, Ce n'est pas inutile, c'est agréable, c'est bien. Pas digne d'atteindre une telle mesure de perfection, Et dans une telle possession il y aura des bénédictions, Et il ne dit pas de trouver des excuses, Quelque chose est impossible, Ou qu’il y a de la perfection, mais qu’elle est indistincte. Mais faites-lui savoir, informé par les divines Écritures, Quelque chose de possible et de vrai, Cela arrive et agit clairement. Par omission et inaction dans les commandements, Each person, accordingly, deprives himself of such benefits. Beaucoup de gens lisent les Divines Écritures, Puissance et concept petits et lisibles, La même chose quand il est impossible de l'être, They declare what is spoken by the Divine Scriptures, Quand même eux sont reconnus infidèles, Ou bien ils réinterprètent son mal, Et pour le présent, il est dit : Pour l'avenir, ils sont jugés. They pass it off as something that has already arrived and is constantly present. Et donc ils n'ont pas de tribunal juste, Aucune distinction entre ce qui est vrai dans les choses divines et humaines. Dès le début, Dieu a créé deux mondes, le visible et l'invisible, - Il y a en Lui un seul royaume des deux mondes visibles, Il porte des images en accord avec ce qui est visible et ce qui est visible à l'esprit. Pour ceux-là, respectivement, brillent deux soleils, Sensuel est une chose et intelligent en est une autre. Et ce qu'est le soleil dans le visible et le sensible, Alors dans l'invisible et l'intelligent se trouve Dieu, Car le Soleil de Vérité existe et est parlé. Il y a donc deux soleils, L'un est sensuel, l'autre est intelligent, Comme deux mondes, comme le dit le verbe. And one of the two, taking the sensory world and everything in it, Illuminé par cette sensation et le soleil visible, Un autre, intelligent et ce qu'il y a en lui, It is illuminated and enlightened by the Smart Sun of Truth. The sensual - by feeling, the intelligent - by the Smart Sun, Séparément les uns des autres, ils sont éclairés, Having no connection or attention with each other, Neither the smart to the sensual, nor the sensual to the smart. L'un de tous visibles et visibles à l'esprit, L'homme a été créé par Dieu de deux manières, Ayant un corps composé de quatre éléments, Through them, it participates in these elements and lives in them. The soul is intelligent and immaterial and incorporeal, Inexpressibly with such and incomprehensibly united, Et dissous sans mélange ni fusion. Autrement dit, il n'y a qu'une seule personne - vivante, mortelle et immortelle, Visible et invisible, sensuel et pensant, He who looks above the visible creation, who listens with his mind to what is visible. How, therefore, in two worlds two suns are divided according to their action, Idem pour une personne Un corps, l'autre illumine son âme, And from its light of participation, each illuminated by it, Selon la capacité à accepter sa force, Soit richement, soit avec parcimonie. Le soleil sensuel est compris, mais ne comprend pas. Intelligent - et compris par les dignes, Et il voit tout le monde, et plus encore ceux qui le voient. Le sensuel ne parle ni ne donne la parole à personne. Intelligent - il parle avec ses amis et donne la parole à tout le monde. Ayant illuminé le sensuel du sentiment, La chaleur des rayons ne fait qu'assécher l'humidité de la terre, Mais il ne fertilise pas du tout les plantes et les graines. Ce qui est intelligent rend évident dans l’âme les deux choses : L'humidité assèche les passions, Et la honte qui vient d'eux est purifiée, Et l'obésité pénètre dans le pays intelligent de l'âme, Ils se nourrissent petit à petit des vertus de la plantation. Le soleil sensuel se lève et illumine le monde sensuel, Et tout ce qu'il contient : les personnes, les animaux, le bétail, etc. Pour lequel l'égalité et la lumière donnent également. Et laisse une place à l'obscurité qui l'éclairait. Intelligent - brille et brille toujours, Tout est inconcevablement contenu dans tout pour tout le monde. Il s'est éloigné de ceux qu'il a créés, Et tout s'éloigne d'eux, sans reculer, En tout, tout étant pour tout le monde, et nulle part, Dans toutes les créations visibles, et toutes à l'extérieur. Tout dans le visible et Tout dans l'invisible, Les principes sont prudents et pratiques Le commencement est Christ, le milieu et la perfection. En tout, car Il est le premier, le milieu, Et les seconds, comme les premiers, existent. Car en Lui il n’y a aucune différence entre eux, Ni comme barbare, ni comme Scythe, ni comme Hellène, ni comme Juif, Mais le Christ est tout et en tout. La Sainte Trinité, s'adressant à tous, Du premier au dernier, Comme d'une certaine tête aux pieds, Il compose tout le monde, les unit et les unit, Et, en les composant, les rend fermes et indestructibles. Dans chacun d'eux, l'Un et le Même se reflète, se proclame, En Elle les derniers sont les premiers, Nous, fidèles, devons considérer tous les fidèles comme un seul, Et pense qu'en chacun d'eux est le Christ, Et alors traite-le avec amour, Comme nous sommes prêts à donner notre âme pour lui. Et nous ne devons rien dire ni penser de mal, Mais voyez tout le monde aussi bien que nous l’avons dit. Car même si tu vois quelqu'un souffrir des passions, Pas ton frère, mais déteste les passions qui lui font la guerre, Et si par les convoitises et les prédispositions du tyran, - Alors soyez amené à une plus grande miséricorde, Oui, pas quand tu es toi-même tenté, - Être une transformation (de la non-existence à l'être), - De la même manière que les rangs intelligents des puissances supérieures, Ils sont illuminés selon l'ordre de Dieu, From the first rank of authority to the second, From him to another, and in order, Divine, light-throwing passing through everyone, So the saints, illuminated by the divine angels, Par l'union de l'Esprit, étant lié et uni, They are equals and competitors. Car parmi les saints qui nous ont précédés, de génération en génération, Grâce à l'exécution des commandements de Dieu, les saints à venir, Accepter la grâce de Dieu selon la participation. And as if there were some kind of golden chain, Each of them being one link, Connecting by faith and deeds and love, Pour qu'ils puissent être un, And become a chain in the one God, Impossible de s'arrêter bientôt. If anyone is false through hypocrisy, Or soon crushed by one passion, Or a little insufficient due to negligence - Accepte le destin, n'est pas considéré parmi les parfaits, But how obscene and unskillful is laid aside, Yes, the tension happened at the wrong time, The rupture will create chains for the union, And separation in the inseparable. And sadness will create in both, In those that are in front, behind the last, Dans ces mêmes cas, en raison de l'éloignement de ceux qui souffraient devant. Connexions avec le dernier de tous les saints, Avec amour et vœux forts, Through humility, not coveting, Mais il lui est arrivé un peu d'infidélité, Ne sera jamais rejoint du tout, Et cela ne sera pas acceptable pour les saints qui ont été les premiers et les précédés, Même si tout le monde pense avoir la foi, Hors, car il sera chassé d'eux, Comme au lieu qui est désigné, Et dans lequel il était prévu d'être rejoint par Dieu, avant le siècle, Par humilité, sans désir. Selon Dieu, pleurer prédétermine l'humiliation, Then joy and joy unspeakable. Par ce qui est selon Dieu, l'humilité, The hope of salvation also increases. Car combien de cœur quelqu’un se considère-t-il comme plus pécheur que tous les hommes, So much so does hope grow with humility, And it blooms in his heart, announcing, That for his sake she expects to be saved. Jusqu’où descend-on dans l’humilité ? And he rejects himself as unworthy to be saved, For such he mourns and opens sources of tears, - (So) with them, respectively, Spiritual joy rises in the heart, Hope flows from her and grows with her, Et il fournit le certificat de salut le plus fiable. Chacun doit faire attention à lui-même et comprendre Oui, ne pas oser avec un seul espoir, Sans crier à Dieu et à l'humilité spirituelle, Ni humilité ni larmes, Sans l’espoir et la joie spirituelles qui en découlent. Il y a une humilité imaginaire issue de la négligence et de la léthargie, Et la conscience d'une forte condamnation, Ce que ceux qui ont obtenu le salut comprennent comme un intercesseur, - Car les pleurs joyeux n’y étaient pas associés. Il y a des cris spirituels au-delà de l'humilité, Et c'est comme un purgatoire pour les péchés, Alors ceux qui pleurent, comprennent et errent en vain en pensant ainsi Car ils sont privés de la douceur de l’Esprit, Mystérieusement dans les demeures des âmes intelligentes, Et ils ne goûtent pas la bonté du Seigneur, C'est pourquoi ces gens-là s'enflamment bientôt de colère, Et le monde, et ce qu'il y a dans le monde, Ils ne peuvent pas le négliger complètement. Il n'a pas du tout négligé cela, Et la haine du cœur pour cela n'a pas été acquise, N'espère jamais ton salut, Il ne peut pas acquérir quelque chose de solide et de céleste. Ici et là, il se met toujours en doute, Sans poser les fondations sur pierre. Cry has a dual effect, Comme l'eau, les larmes éteignent les flammes des passions, Et nettoie l'âme de sa saleté, Comme le feu, il donne la vie par la venue du Saint-Esprit, Et il s'enflamme, éclaire et réchauffe le cœur, Et cela le lie à l’aspiration et au désir de Dieu. Regardez et reconnaissez les actions qui se déroulent en vous, Et grâce à eux, découvrez les avantages qui vous sont offerts toutes les heures. Elle est le dépôt de toute la sagesse terrestre pour les débutants, À tout ce qui touche, personnel et convivial - Impartialité et rejet Toutes choses et domaines - Négligence et négligence Non seulement jusqu’à l’aiguille, mais aussi au corps lui-même. Comme la flamme d'une fournaise ardente, Celui qui jette la terre l'éteint, De la même manière, les soucis de la vie Et toute dépendance à la chose la plus simple et la plus petite, L’ardeur du cœur, initialement allumée, est détruite. Les choses et les personnes extérieures, et tout ce qui est dans la vie, Qui a créé le cœur avec un sentiment parfait, Et il les a acceptés dans l'oubli, Comme un mur, ayant traversé l'addiction, En tant qu'étranger au monde et à ce qui est dans le monde, à tout, - Rassembler votre esprit et créer une seule pensée : Cela et toujours qu'il se soucie du jugement et du châtiment, And he is completely captivated by the indescribable fear of such Je suis à bout de parler de ça. Someone like a condemned man, wrapped in shackles, Au déshonneur de cette vie, cela arrive - La peur du jugement était profondément ancrée en moi. Alors bien sûr, et comme un bourreau, je suis attiré par la peur, En marchant vers la mort, il apparaît, Ne comprenant rien d'autre que la maladie et le tourment, Qui subira une vengeance éternelle, Porter cela de manière indélébile dans le cœur ; C'est de là que vient la peur, Nothing human at all, Ne le laisse pas s'en soucier, Car, comme déjà cloué à un arbre, Et grandement tourmenté, poussé à mort, Je ne me permets pas non plus de regarder le visage de qui, I take no word about the honor or dishonor of men. Tout, pour le déshonneur et l'humiliation, Digne de toi, du fond du cœur, ayant, Il ne craint pas d'être harcelé. All kinds of food and drink, and decoration of clothes, La peur qui amène la mort est abhorrée, And he neither eats bread nor drinks water with pleasure, Il ne donnera que ce dont le corps a besoin, Just enough to live. Et il deviendra l'esclave de tous, avec le raisonnement du commandé. qui s'est livré à ses pères comme esclave selon Dieu, par crainte du tourment, Ce n'est pas une maladie facile - c'est une maladie du cœur, recevoir un ordre, Ne pas se détacher - peur de l'esclavage. Ce n'est ni amical ni flatteur, Ou comment, à l'ordre du commandement, il obéira, Mais le plus grandissant se préférera, Et les liens qui nous lient désireront, Et le bourreau - le fortificateur - aimera, Comment puis-je ne pas accepter du tout d’être libéré d’eux ? Car l'espoir de la délivrance rend la maladie plus facile, Ce qui, en fait, est désavantageux pour le repentant ardent. Pour tous ceux qui commencent la vie selon Dieu, aides - Le tourment de la peur et la maladie qui en découle. Sans une telle maladie, sans liens et sans bourreau, Il ne s'est pas appuyé uniquement sur le sable de ses actes, Mais même dans les airs il imagine, sans fondations, construire une maison, Ce qui est en fait impossible. Car cette maladie ne donne pas naissance à toute joie, Et ces liens brisent les liens de tous les péchés et passions, Et ce bourreau n'est pas que la mort, Mais intercède-t-il pour la vie éternelle ? Si quelqu’un ne veut pas repousser et éviter, Une maladie émergente de la peur du tourment éternel, - Mais par la volonté du cœur de le suivre, Et lie-toi davantage avec ces chaînes, - En proportion, il avancera plus vite sur le chemin, Et il se présentera devant la face du Roi des rois. En même temps que sa vue, sa gloire, Les entraves seront résolues immédiatement, La peur du bourreau s'éloignera de lui, Et dans son cœur, la maladie se transformera en joie et deviendra une source, Exsudant des larmes sensuelles dans un ruisseau qui coule toujours. Dans l'esprit il y a le silence, la douceur et la douceur indescriptible, Et à toute obéissance aux commandements de Dieu, Circulation libre et sans entrave. Until then, newbies, Monté au milieu de la prospérité, And, in fact, happening, Cette lumière et source du cœur, Changeant et changeant soudainement, Ayant en soi la lumière du Tout-Saint-Esprit, He falls to the ground, Elle crie et crie d'étonnement et de peur : En tant que chose au-delà de la nature, au-delà des mots, au-delà du concept, Et il se trouve que c'est comme un homme, De quelque part qui a reçu le feu brûlant son ventre, Qui est brûlé et ne peut supporter les flammes de l'incendie, Il reste comme en délire, Ne pouvant pas du tout reprendre mes esprits, Rempli de larmes qui coulent toujours et refroidi par elles. Le feu du désir brûle plus fort, C'est pourquoi il verse plus de larmes, Et lavé par leur effusion, il brille plus fort. Quand, complètement allumée, la lumière devient Alors ce qui a été dit s’accomplira : « Dieu s'unit et parle à Dieu » Il s'est tellement uni avec ceux déjà alignés, Si Dieu le veut de notre part, - Combien va-t-il ouvrir - Considéré comme digne et écouté. Pas à quel point quelqu'un devrait souffrir ou voir quoi que ce soit, Et si d’abord quelqu’un est uni au Tout-Saint-Esprit, Cœur humble et pur, simple et contrit, Des maladies et des sueurs. Que personne ne nous trompe avec des paroles vides de sens, Et ne nous trompons pas, Il n’y a pas de repentir ni de véritable repentir en nous, Aucune crainte de Dieu dans nos cœurs. Notre âme n'est devenue ni dans le sens d'un jugement imminent ni dans le sens d'un tourment éternel. Car si elle avait acquis cela et y était, Car sans cela, notre cœur cruel ne pourra jamais être adouci, Notre âme ne peut pas non plus acquérir l'humilité spirituelle, We can neither become humble. On ne peut pas être uni au Saint-Esprit. Non uni à Lui par la purification, Pas dans la compréhension et l'attention à Dieu, peut-être, Ni l’un ni l’autre n’est digne d’humilité envers les vertus secrètes de l’enseignement. Dès que l'étudiant lit dans les entrepôts, Ce qui est dit dans la rhétorique et la philosophie, Non seulement cela ne sera pas bénéfique, Mais même ce qu'il a commencé, il préfère le négliger et le laisser, Par souci de ne pas contenir du tout la pensée du verbe - force, Qu'en est-il de la perfection, en disant : Mais cela fonctionnera également dans l'abduction postérieure. Car eux, ayant levé les yeux vers les hauteurs de la vertu, Et à quelle distance se trouvent-ils eux-mêmes, après avoir réalisé, Qu'il leur sera impossible de grimper jusqu'au bord, Ayant été amené à l'avis - En partie commencé comme inutile sera méprisé, Chaque fois qu'il est encore retenu, Et ceux que gouvernent les passions entendront, Tous les hommes et tous les animaux et bêtes, Se considère comme le plus impur Et étant déshonoré, il se réjouit, et étant injurié, il bénit, Et il prie pour ses ennemis avec des larmes et des maladies cardiaques, Suppliant Dieu et les demandant, - Essayer de vous rendre égal à ceux-là. Puis convaincu par les divines Écritures, Et cela est en effet démontré par les saints, Ils avouent avec indignation l’impossibilité d’y parvenir. Quand et quoi sans cet accomplissement, Il est impossible, entendront-ils, d'être sauvé par lui, Puis finalement, ne voulant pas éradiquer le mal, Et pour se repentir de leurs péchés, - Ils désespèrent d'eux-mêmes. La peau de mouton représente une image, Être différent selon l'homme intérieur, Tout le monde, parfois, rempli de contrevérités, Plein d'envie et de zèle et des plaisirs de la puanteur, Ceux qui sont remplis (de grâce) et les saints sont vénérés, - Ni l'œil purifié de ceux qui ont une âme, Ceux qui en sont capables ne peuvent pas non plus les reconnaître à leurs fruits. Avec respect et vertu, Et la simplicité du cœur du passager, Ils les offensent et, les négligeant, passent à côté. Conférencier et professeur conférencier, Ils veulent aussi être plus spirituels. Et concernant les paroles vaines de celui qui agit avec prudence - Ils le déclarent paysan et muet. De la part de celui qui parle dans le Saint-Esprit, Très sage et fièrement malade du diable, Comment ils se détournent des sages et des orgueilleux, Ses paroles m'ont blessé plus qu'elles ne m'ont touché. Du sein maternel ou des enseignements de la parole arrondie, And their imaginary salvation, Loué et accepté. Et donc il n’y en a pas un parmi ceux-là, C’est bien et comment les choses vont voir et juger les puissants. « Bienheureux es-tu, dit Dieu, Ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu » (Matthieu 5 : 8). Isn’t every single virtue of a pure heart, Ni deux ni dix n'ont augmenté l'accomplissement, Mais seulement si tous ensemble Pour dire, en tant qu'entité unique, Mais ce n’est pas qu’eux seuls peuvent créer un cœur pur, Sans la venue et l'action de l'Esprit. For, like a coppersmith, art through his tools Pas un seul ne peut être utilisé du tout, Alors évidemment, l'homme crée tout, And uses virtues as tools, Without the spiritual fire of coming, Ils restent inactifs et inutiles, Defilement and slime do not cleanse the soul. Là où règne une profonde humilité, les larmes coulent en abondance. Il y a la venue du Saint-Esprit adoré. Toute pureté et toute sainteté reviennent à Celui qui agit. And they see God, and God sees him. « Vers qui, dit-il, je regarderai, Ainsi contre celui qui est doux et silencieux, et qui tremble à mes paroles » (Ésaïe 66 : 2). A man of passion can win, Et il a accepté le pouvoir de ne pas faire le mal, Not to think about it is no longer possible. Piety is not only to do good, But also not to understand the evil. Car celui qui comprend le mal ne peut obtenir un cœur pur, Comme ça devient sale, C'est un cœur pur, j'ai réalisé, Non seulement pour ne pas souffrir d'une sorte de passion, Mais aussi de ne rien comprendre de mal ou de mondain, Whenever you come to the will for something. Avoir en soi un seul souvenir de Dieu dans un désir imparable, For in pure light the eye sees God purely, Quand rien d’autre n’empêche la compréhension. That, I say, is dispassion, That outside not only become matters of passion, But also alienated from their lust. Mais aussi nus dans nos esprits à partir de leur concept. As and when we want, we are above the heavens, Beyond everything, becoming visible and sensual, Seulement en éteignant nos sentiments, Et avec notre esprit, entrant dans ce qui est au-delà du ressenti, Capturing the feeling into yourself by force, Like an eagle has its wings. Un esprit sans sentiments ne montre pas ses actions, And, crazy, feelings – your own – no way. The heart speaks and is pure, Qu'aucun concept ou pensée de la vie quotidienne n'acquiert en soi, What is so sacrificed and united to God, Que ni les fardeaux du souvenir de la vie ni ses joies, But it’s like passing the third, in understanding, heaven, Et voyez les garanties du bien promis aux saints, Et les bénédictions éternelles elles-mêmes, avec la permission de la nature humaine, There is a predestination there, Selon en vérité un signe et une indication sûre, By which someone even heeds purity, And, as in a mirror, he sees himself. De même que celui qui est dehors ne voit pas le prisonnier à l’intérieur, Alors, crucifié au monde, bien sûr, et mis à mort, Je n’ai ressenti aucun sentiment pour ces choses au monde. De la même manière qu'un cadavre n'a aucun lien avec les vivants, Not to the dead bodies lying with him, N'a aucun sentiment So he who appeared outside the world in the Spirit and existed with God, Can't have feelings for the world Or become addicted to his things Although the body is subject to needs. And before the resurrection of bodies and souls there is a resurrection, - By deed, strength, experience and truth. Car lorsque la sagesse mortelle est détruite par l’esprit immortel, Et la mort est chassée par la vie, L'âme, comme ressuscitée des morts, se confesse et voit - Tout comme se voient ceux qui se lèvent du sommeil - Et celui qui l'a élevée connaîtra Dieu, Qui, comprenant et rendant grâce, Sort des sentiments et du monde de tout, Rempli d'un plaisir indescriptible, Et chaque mouvement mental se calme en Lui. L’un nous est apporté, l’autre nous est donné d’en haut par Dieu. Car combien de maladies et de sueurs sacrées nous purifient - Nous sommes éclairés par la lumière de manière touchante. Et autant nous sommes éclairés par la lumière, autant nous sommes purifiés par les larmes, L'autre est donné par la perception d'en haut. Beaucoup ont contribué, Ce qui, comme d'habitude, n'a pas été accepté de Dieu. Et évidemment, à partir des mêmes, Caïn et Ésaü ont créé et souffert. Car, si ce n’est par des pensées droites et par la piété, Par emplacement et foi ardente, Et beaucoup d'humilité, Dieu ne le regardera ni n’acceptera ce qui lui est apporté. Si oui, alors qu'est-ce qui vient de Lui-même, Et il ne voudra pas rendre la pareille à celui qui l'apporte. Le monde est mort et ceux du monde appartiennent aux saints. C'est pourquoi, même s'ils regardent, ils voient leurs bonnes actions, Et en écoutant, ils ne sont pas non plus capables de comprendre dans le Saint-Esprit, Leurs paroles divines sont prononcées. Mais aussi spirituel - les gens du monde et les méchants voient de mauvaises actions, Ou les mots horrifiés ne peuvent pas les contenir, Mais même ces gens, regardant ce qui est dans le monde, ne voient pas, Et en écoutant ce qui est du monde, Comme sans entendre, le sentiment est localisé. Donc pas de communication entre ceux-ci et ceux-là Ou alors, ceux qui sont spirituels n’existent pas. Comme la séparation de la lumière et des ténèbres est claire, «Qu'est-ce que, car il est dit, la communion entre la lumière et les ténèbres, Ou quelle part des fidèles est avec les infidèles » (2 Cor. 6 : 14-15), Alors le Saint-Esprit qui a une telle séparation, Et l'éloignement de ceux qui n'en ont pas. Car les premiers ont leur résidence au ciel, Devenant déjà des anges des gens, Ces derniers sont toujours assis dans les ténèbres ancestrales et l'ombre de la mort, Cloué au sol et choses dans le sol. Et le premier avec une lumière intelligente et non-soirée, Ces derniers ne sont éclairés que par le sensoriel. Et les premiers se voient eux-mêmes et ceux qui sont à proximité, La seconde - eux-mêmes et ceux qui sont à proximité, voyant constamment, Ce que sont les gens et comment ils meurent, Et, sans y prêter attention, ils ne croient pas au Jugement, Et qu'il y aura un soulèvement et des représailles pour ce que tout le monde sait. Si le Saint-Esprit est en vous - De toutes les manières possibles, à partir de Ses actions qui se produisent en vous, Vous saurez ce que l’apôtre dit de lui. Verbe, car « là où est l'Esprit du Seigneur, là est la liberté » (2 Cor. 3 : 17). Et que « la chair… est morte à cause du péché, Mais l’Esprit vit pour la justice » (Rom. 8 : 10). Et que « ceux qui appartiennent au Christ le sont, La chair est crucifiée avec les passions et les convoitises » (Galates 5 : 24). « Voici, soyez baptisé du Saint-Esprit, Revêtez complètement Christ » (Galates 3 : 27) – Et les fils sont de lumière, et dans une lumière inégale ils marchent, Et en regardant le monde, ils ne voient pas, Et, écoutant ce qu'il y a dans le monde, ils n'entendent pas, Donc, après tout, il est écrit sur les personnes corporelles, Et, entendant parler des choses divines, ils ne comprennent pas, Ils ne peuvent pas contenir ce qui est de l'Esprit, Donc, pour moi, vous comprendrez ce qui concerne ceux qui ont le Saint-Esprit en eux. Le corps est porté, mais n'est pas dans la chair, - « Mais vous, dit-on, vous êtes en chair, mais en esprit, C’est pourquoi l’Esprit de Dieu habite en vous » (Rom. 8 : 9). Le monde est mort et la paix soit sur eux, « À moi », car, dit-on, « le monde sera crucifié, et moi au monde » (Galates 6 : 14). Ces signes principaux et ces prodiges opérant en eux-mêmes, Il y a un vrai porte-Dieu et porte-étendard, Ayant Dieu, reconnaissant le Tout-Saint-Esprit lui-même, Verb and act in yourself what Paul said. N'ayant pas encore réalisé cela en moi, Qu'il ne se trompe pas - il y a encore de la chair et du sang, De toute évidence, les ténèbres sont attirées sur soi par les convoitises de la chair. Flesh and blood of the Kingdom of God, Which is the Holy Spirit, they will not inherit. One from divine baptism, We accept the abandonment of the sinner, Et nous sommes libérés du récent serment, Et par la venue du Saint-Esprit, nous sommes sanctifiés. The other is perfect grace, Mais « j’habiterai en eux et je leur ressemblerai » (2 Cor. 6 : 16), pas immédiatement. For this is in the faith of those established, Et il y a des cas qui le prouvent. For after our baptism, Inclined to evil and shameful deeds, We lose holiness itself in everything possible. Through repentance and confession and tears, En conséquence, nous acceptons d’abandonner ce que nous avons péché auparavant, So - and holiness with the highest grace. La repentance est le lavage de la saleté des actes honteux. Après cela - la communion du Saint-Esprit. Pas simplement, mais par la foi, le tempérament et l'humilité, Mais même après l’abandon complet du péché, Du père et garant de l'adoption. C’est pour cette raison qu’il est bon de se repentir constamment selon le commandement. Car « repentez-vous,… car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4 : 17), - Faire nous incite sans mesure. Grâce du Tout-Saint-Esprit, Le Christ est donné en gage aux âmes fiancées. Et tout comme sans engagement une femme ne peut s'unir fermement à un homme, Oui, je veux me marier de manière fiable un jour, Ainsi, une âme fiable n'accepte pas l'identification, Un jour, nous serons ensemble pour toujours avec son Seigneur et Dieu, Et rejoignez-le mystérieusement et ineffablement, Et goûtez-le d'une beauté inaccessible, Si le gage n'accepte pas sa grâce et ne l'acquiert pas clairement en soi. Au même titre que les chartes symboliques écrites, Si celles qui ne sont pas signées par des témoins dignes de foi sont acceptées, Ce n'est pas une garantie fiable, Alors avant de faire les commandements et d'acquérir les vertus, Il n’y a pas d’illumination solide de grâce. Car, en tant que témoins de ceux qui étaient d'accord, Donc pour l'engagement spirituel, Les commandements de faire et d'accomplir les vertus ont été établis. Car ce qui est fait par eux reçoit un gage de possession, Chacun de ceux qui viendront sera sauvé. Seulement si ce qui a été convenu par l'accomplissement des commandements est d'abord écrit, Puis il est scellé et signé avec des vertus, - Alors l'Époux-Christ donne l'anneau à l'âme de l'épouse, Tout comme une mariée, avant le mariage, elle n'accepte qu'un dépôt de la part du marié, La dot convenue et les cadeaux qui y sont présentés, Après le mariage, prends le thé, Ainsi, l'épouse, l'Église fidèle et l'âme unique de chacun de nous, Auparavant, le gage de l'Époux-Christ ne reçoit que l'Esprit, Bénédictions éternelles et royaume des cieux, Après être parti d'ici, prends le thé, Certifié par un engagement, Que l'accord avec elle ne sera pas faux. Comment et quand le marié hésite en son absence, Ou est absent pour une autre raison, Et fera reporter le mariage pour l'instant, Si, en colère, la mariée méprise son amour, Et la charte de gage sera effacée ou déchirée, Alors vos espoirs pour le marié disparaîtront immédiatement, - C’est comme ça que c’est arrivé dans mon cœur. Car si l’un de ceux qui luttent dit : « Combien de temps dois-je souffrir ? » Et il négligera les maladies abstinentes, Et par négligence des commandements, Et l'abandon du repentir incessant, Comme s'il voulait effacer ou rompre l'accord, - Immédiatement, l’engagement et l’espérance en Dieu disparaissent complètement. Si l'amour de son fiancé se change en un autre, Et sera amené à cohabiter avec lui, ouvertement ou secrètement, Non seulement rien de ce qui lui est présenté par son époux ne la rend heureuse Mais la vengeance et l'opprobre sont ce qui est conforme à la loi, Alors, exactement, cela nous est venu. Si quelqu'un change son amour pour l'Époux Christ, Désirer un autre objet, ouvertement ou secrètement, Et son cœur sera gardé en elle, - Elle deviendra odieuse et vile envers le Marié, Et indigne de l’union avec Lui. Car Il a dit : « J’aime ceux qui m’aiment. » Le dépôt de ceux qui l'ont acquis est indescriptible, - Comprenant de manière incompréhensible, s'accrochant de manière incontrôlable, Sans regarder, voir, vivre et parler, Et émouvant, et émouvant celui qui a acquis, En en retirant, l'icône y est imprimée, Et, encore une fois, en l'absence d'espoir, trouvant en lui, Pour qu'aucune présence ne soit forte, Ni le retrait n'est irréversible, Imaginer celui qui a acquis ne crée pas. Et ainsi, sans l'avoir, comme l'ayant, Et avoir, comme s'il ne l'avait pas, celui qui l'a acquis est localisé. De la même manière, comme à l'intérieur d'une maison la nuit, quelqu'un se tient debout Avec les fenêtres fermées partout, Et soudain, des éclairs brilleront sur lui, Incapable de supporter ses yeux radieux, Il se surveille aussitôt, ferme les yeux et se ressaisit, Alors, exactement, et avec une âme fermée aux sentiments, - Si à l'extérieur d'eux, quand, comme à travers une fenêtre, l'esprit pénètre, Par l'éclat de ce qu'il contient, je dis bien sûr le Saint-Esprit, Renversé, le rayonnement ne supporte pas la lumière insupportable, S'évader, comme dans une maison, dans le sensuel et l'humain. Chacun de ces signes doit être compris, Reçu comme un gage de l'Esprit de la part de l'Époux et Maître Christ, Et si quelqu’un a accepté, qu’il essaie de le garder. Si vous ne l'avez pas encore obtenu, Laissez-le essayer par de bonnes actions et des actions, Et acceptez-le avec un ardent repentir, Et préserve en pratiquant les commandements, Et l'acquisition de vertus. Comme le toit de n’importe quelle maison sur fondations, Ainsi les fondations sont posées pour le toit, Au besoin et requis. Et quelle que soit la manière dont un toit est construit sans fondation, il s'ensuit que Pas nécessaire ni utile à la vie, Grâce aux commandements, le travail est observé, Et les actes des commandements, par le don de Dieu, Comment les fondations sont posées Et ni la grâce de l'Esprit ne demeure en nous, Ne faisant aucun commandement, sans la grâce de Dieu, Est-il nécessaire ou bénéfique pour nous de manger ? De la même manière que la maison exsangue En raison de la négligence de celui qui l'a construit, il est resté ainsi, Non seulement il est inutile de manger, Mais le ridicule intercède aussi auprès du constructeur, Il posa donc les bases pour mettre en pratique les commandements, Et érigeant des murs de hautes vertus, Si vous ne recevez pas la grâce de l'Esprit dans la compréhension et l'attention, Il y a ceux qui sont imparfaits et ceux qui sont parfaits sont pris en pitié. Car pour deux raisons il en fut privé de toutes les manières possibles : Ou un repentir négligé, Ou dans l'ensemble des vertus, comme la matière sans limites, Certains de ceux qui nous paraissent les plus petits se sont lourdement appauvris, Pour compléter la maison des vertus, - Puisqu'il est impossible sans eux, par la grâce de l'Esprit, Si c'est pour cette raison que le Fils de Dieu et Dieu est descendu sur terre, Qu'il nous réconcilie par lui-même, Ennemis existants, avec son Père, Et qu'Il nous attire clairement à Lui, Par son Esprit Saint et consubstantiel, Puis de celui qui tombe en disgrâce, Entirely, no reconciliation with Him, He did not receive the Spirit through communion. « Si quelqu’un attache le feu dans les profondeurs, dit le Sage, Won’t Reese burn [his]?” ( Proverbes 6:27 ) Je dis : Qui, ayant reçu dans son cœur un feu insupportable et céleste, Il ne sera pas enflammé et éclairé, And the Divinity itself will not give shine, Correspondant à la purification et à la communion du feu ? Purification – la participation suivra. Quand cela arrive, tout cela par Dieu, par grâce, D'une part, des convoitises et des plaisirs passionnés, Celui qui a communié avec le Saint-Esprit est délivré. Elle n'est pas séparée de la nature par les besoins corporels. Et, libéré des liens de la luxure passionnée, Et joint à la gloire et à la saturation immortelles, Constamment obligé d'être plus haut et de passer avec Dieu, Et pas pour longtemps cette compréhension, And leave the insatiable sweetness. Comme quelqu'un qui est lié par le corps et la corruption, - Il est tiré et attiré, et retourne au terrestre. À cause de cela, il reçoit la même tristesse à ce moment-là, Qui, je suppose, est un pécheur, Quand l'âme est séparée du corps. En tant qu'amoureux du corps et de la vie, voluptueux et amoureux de la paix, En sortir, c'est la mort, Alors à celui qui aime la pureté et Dieu, l'immatériel et la vertu, La mort, en fait, est la séparation d'avec ceux qui se manifestent à la moindre pensée. Car si le sensuel voit cette lumière, Il fermera les yeux pendant un moment, ou ils seront couverts par quelqu'un d'autre, Il est triste et triste, et il ne peut pas du tout le supporter, Et encore plus si vous voyez quelque chose de nécessaire et de glorieux, Combien plus est-il éclairé par le Saint-Esprit, Et voir les bénédictions là-bas en réalité ou avec l'esprit, pendant l'éveil ou le sommeil, Ceux « que l’œil n’a pas vu et que l’oreille n’a pas entendu, Et cela n’est pas entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 : 9), «Ce que même les anges désirent pénétrer» (1 Pierre 1:12) - Si quelque chose nous éloigne d'une telle compréhension, - Sera-t-il triste et affligé ? Car il s'imagine être la mort, Et l’aliénation, bien sûr, de la vie éternelle. L'homme est double, ayant une composition d'âme et de corps, Et le monde peut lui être semblable – visible et invisible ; Et chacun, évidemment, selon ses propres affaires et celles de la sagesse, Il est normal d'être séparé. À partir de là, j’ai vraiment compris ce que sont les visions « nocturnes et endormies ». Car tout ce dont l'âme est occupée pendant qu'elle est éveillée ou immergée, De même, dans les rêves, on s'agite ou on philosophe. Ou bien, car il connaît les choses humaines, Ou apprendre du divin et du céleste, Des visions apparaissent, Selon le prophète, il philosophe : «Et leurs jeunes gens auront des visions» (Joël 2:28), – Sans se tromper, mais en regardant la vérité, Quand la partie désirée de l'âme pendant les passions et la confusion, La satiété et le goût sont irrités par la vie, - C’est exactement ce que l’âme voit dans les rêves. Si son irritabilité envers ses compatriotes devient brutale, - Il rêve d'attaques d'animaux, de guerres de reptiles et rêve de batailles, Se chamaillant comme à un procès, il se précipite parmi eux. Si sa rationalité est remplie d'arrogance et de fierté, Des admirations qui flottent dans l'air, Et les trônes des hauts départements, Et conduisant le peuple sur des chars, Les seules vraies visions sont Ce qu'on ne devrait pas appeler des rêves, Devenu, dès la venue de l'Esprit, et libre, De toute pression et travail de passions, - Étant l'enseignement du divin pour tous, Et réfléchissons aux récompenses et récompenses futures, Être la vie au-dessus de la vie, - Insouciant, sans distraction, silencieux, pur, Rempli de miséricorde, de sagesse, d'attention aux choses célestes, Et de bons fruits cultivés par l'Esprit, Sinon, et pas en tant que tel, - Tromperie, frustration et tromperie évidente. Seul, nombreux, solitaire, D'autres se sont mélangés, prenant l'auberge, satisfaisant la vie. D'autres se tiennent devant le peuple, avertissent et enseignent, Dont différents physiquement et mentalement, Je ne choisirais rien de tout cela pour autre chose, Et pour parler de louange ou de censure de la dignité, - Mais dans tous les actes et actes, Pour l’amour de Dieu et selon Dieu, la vie est entièrement bénie. Comment une vie est composée de différentes compétences et arts des personnes, s'utilisant les uns les autres dans l'action, à savoir et promouvant, Et aussi se transmettre les uns aux autres et recevoir les uns des autres, Répondant naturellement aux besoins corporels, - La même chose peut être vue dans les situations spirituelles. Participer aux vertus de chacun, Et complétant le chemin de vie de chacun, Dans une seule intention, des deux, elles convergent toutes. Ceux qui luttent selon Dieu - pour plaire à Christ Dieu, Et recevez la réconciliation, par l'Esprit, la communion avec le Père, And prepare your salvation through this, Car c’est le salut de chaque âme et de chaque personne. When this doesn't happen, Vain est notre lassitude et notre travail vain, The path of all life is in vain, Pas à cela, marcher le long, conduire. It's like leaving the whole world, And to the mountain, like silence, retired, Et à partir de là, écrivant solennellement à ceux du monde, Plaire aux uns, flatter et louer les autres, Saisi par une prostituée obscène et maléfique And to a faraway land, Pour se débarrasser de sa mémoire, Alors celui qui a oublié l'intention pour laquelle il a atteint la montagne, Et à ceux qui se réunissent avec cette prostituée, pour ainsi dire, Pour écrire à celui qui s'efforce et qui leur plaît, Même si ce n'est pas avec le corps, mais avec le cœur, de toutes les manières, et avec l'esprit, Sympathizing with such will, Taking, as it were, from their plexus. As far as the world is concerned, Et purifiant les sentiments et les cœurs de toute mauvaise convoitise, Alors ceux qui vivent dans la montagne et dans la grotte, Si louange et apaisement, Et ils se permettent la renommée des gens, - Ils sont dignes de reproche et d'abandon, Car nos cœurs seront comme ceux qui s’égarent, testant Dieu. Pour celui qui veut que sa vie soit entendue, Nom et résidence dans le monde, Ils commettent la fornication, comme les anciens, les Juifs, viennent de Dieu, comme l'a dit David. La foi qui est envers Dieu, céleste, Du monde et à quoi il renonce dans le monde, Que le Seigneur est miséricordieux et généreux, Et il attend que ceux qui viennent à lui se repentent. Sachant que c'est par le déshonneur qu'il honore ses serviteurs, Et par l'extrême pauvreté, il les rend riches, Et par contrariété et humiliation, il les glorifie, Et à travers la mort - la vie éternelle en tant que participants, Et il prétend comme ses héritiers, Se précipite comme un cerf assoiffé vers la source immortelle, À travers eux et jusqu'à leur ascension, comme sur une échelle, il marche, - Grâce à lui, les anges montent et descendent pour aider ceux qui montent. Selon la force de notre volonté et de notre diligence, en attendant, il reste, Ce n'est pas que c'est amusant de nous voir malades, Mais c’est comme un devoir de nous donner au moins des récompenses – plus humaines. Ceux qui ne viennent pas à Lui dans le désordre, Le Seigneur ne te laisse pas complètement tomber, Mais en voyant ceux qui sont épuisés, il aide et aide, Dirigeant puissamment leur main d'en haut et les élevant vers lui, Il contribue explicitement, ensemble et implicitement, de façon inconnue et claire, Jusqu'à ce que tous ceux qui montaient les escaliers, Et tout le monde sera joint à tout, Et chacun oubliera les choses terrestres, en restant là-bas avec Lui, Que ce soit dans le corps ou hors du corps, je ne sais pas, Et vivre ensemble et profiter d’innombrables bénédictions. Il est juste de mettre un joug sur notre cou devant les commandements du Christ, Et ni stimuler ni rester en arrière, Mais le droit et le courage d'y marcher jusqu'à la mort, Et nous refaire, - Nouveau, vraiment, le Paradis de Dieu, Par le Saint, nous ne voudrons pas entrer, afin que l'Esprit habite en nous. Et au moment où nous l'aurons complètement acquis, Habité et enseignant, S’Il commande et confie son service à l’un d’entre nous, Selon sa volonté, qu’il le fasse avec audace. Vous ne pouvez pas l'exiger trop tôt, Il n'est pas possible d'accepter l'élection donnée par le peuple, - Mais pour respecter les commandements de notre Maître et Dieu, Après avoir été ordonnés pour servir des objets divins, Si nous sommes attirés par l’Esprit vers un autre ministère, Ne résistons ni à l’action ni à l’action. Dieu, car, ne reste pas inactif, Pas dans la même chose, Qu'ils ont accompli jusqu'au bout, ils veulent que nous restions, Et soyez toujours motivé pour réaliser de meilleures réalisations, Selon le Divin, c’est-à-dire, et non selon la sienne, marcher selon la volonté. Ayant fait mourir son testament, Devenu complètement faible, - Sans la volonté de ceux qui existent, vivent et bougent, Si ce n'est pas un seul, je veux dire, Insensible et immobile. Après tout, les plantes, si elles bougent et grandissent, Créer du mouvement et de la croissance par la volonté naturelle, Tout ce qui est animé et naturel a de la volonté. Ainsi, ayant mortifié sa propre volonté par l'abstinence et la diligence, Complètement hors de sa nature, Et il ne peut agir selon le désir d’aucun « bien » ou « mal ». Désireux de tuer sa volonté - Je dois faire la volonté de Dieu, Et, au lieu de sa propre volonté, introduisez en soi celle de Dieu, Et grandissez et instillez-le dans votre cœur, Et regarde ça attentivement - Planté et greffé, A-t-il pris racine quelque part dans les profondeurs, a-t-il germé, Oui, l’arbre s’unirait en un seul ; Il poussait et fleurissait, et le fruit était rouge et sucré, Pour que la terre elle-même, qui avait auparavant reçu la semence, ne soit pas reconnue, Et la racine, elle y a été greffée, La chose incompréhensible et ineffable, Retranchant sa propre volonté par la crainte de Dieu, Je ne sais pas comment, c'est comme s'il ne pensait vraiment pas, Dieu lui donne sa volonté, Et il le garde inoubliable dans son cœur, Et ouvre les yeux de sa pensée sur sa connaissance, Et la force permet de l'accomplir. C'est ainsi qu'opère la grâce du Saint-Esprit, Dès que de toute la force, du zèle, Et une disposition à l'aspiration imparable, Dieu lui-même est mystérieux et inconnu de nous, Nous faisons ce qui est enseigné et commandé, Sans rien manquer, Alors nous, fidèles et obéissants, Comment Il est clairement révélé aux vrais disciples et amis, Dès les temps anciens, il fut révélé à ses saints disciples et apôtres : Et par eux à tous ceux qui croient en son nom. Et puis nous devenons fils de Dieu par grâce, Comme le dit Paul : « Tous ceux qui sont conduits par l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu. Et si enfants, alors héritiers, héritiers de Dieu, Et ils sont cohéritiers de Christ » (Rom. 8 : 14, 17). De ceux qui sont dignes de devenir avec Dieu dans l’unité de l’Esprit, Et goûtez à sa bonté indescriptible, Personne ne désire la gloire du déshonneur et du mépris, Apporté par des gens - Aucune pierre n’est considérée comme inutilement « précieuse ». Le cœur n'est pas attaché à la richesse courante, Il ne veut connaître ni rois ni princes, Non pas par les princes – mais par de nombreux – ceux qui sont supprimés. Ni les grands ni les grands ne sont chargés de telles choses, Aucun intercesseur ne se croit d’une grande gloire, Il ne veut rien d'autre de glorieux et de brillant pour les gens, - Pour qu'aucune des richesses ne puisse sombrer dans une sorte de pauvreté, Pas des autorités et des grandes puissances, Vous ne pouvez pas tomber dans la disgrâce et la méchanceté finales. Si tu as accepté la rémission de tous tes péchés, Ou en investissant dans une image sainte et angélique (c'est-à-dire le monachisme), Quel genre d'amour et de remerciement cela sera-t-il pour vous, Parce qu'il est digne de milliers de vengeances, Non seulement s'en débarrasser, Mais aussi la filiation et la gloire, Et était-il digne du royaume des cieux ? C'est tourner en pensant et toujours en pensant, Soyez prêt et préparez-vous à l'avance, Ne manquons pas de t'honorer, Toi qui t'as honoré, Et des milliers de péchés pardonnés, Mais dans toutes vos actions, glorifiez et honorez, Et Lui-même vous aurait mutuellement glorifié davantage, - qu'il honorait par-dessus toute la création visible, Et il l’a appelé son ami sincère. À quel point l’âme parvient-elle à être plus honnête que le corps ? Il existe une telle personne verbale meilleure que le monde entier. Pas à cause de la taille de ces créations qu'il contient, je regarde Pour cette raison, tu devrais être honnête, mec. Mais en regardant la grâce qui t'est donnée, Et ayant compris la dignité de votre âme intelligente et verbale, Chantez avant tout ce qui est visible à Dieu, qui vous a honoré. Voyons comment nous glorifions Dieu. Il n'est glorifié par nous d'aucune autre manière, Comment il a été glorifié par le Fils. Par cela, il a glorifié son Père, Et c’est par cela qu’il est lui-même glorifié par le Père, Et accomplissons cela avec diligence, Afin que par cela nous glorifions notre Père, La proclamation de celui qui a accepté (Jean 17 : 1), Et puissions-nous être glorifiés par Lui avec la gloire de Jésus, Ce qu’Il avait auparavant, la façon dont le monde devait être, vient de Lui. Qu'est-ce que la Croix, apportant la mortification au monde, Et s'il y a autre chose des souffrances du Christ, qui supportent beaucoup avec patience, Nous imitons les souffrances du Christ, Et à travers eux nous glorifions notre Père et Dieu, Comme ses fils, par grâce, L'âme, complètement par inclination et dépendance au visible, Clairement pas livré, Les chagrins qui lui arrivent et les menaces qui s'abattent sur elle, Mais il ne peut pas résister sans souci aux démons et aux hommes, Mais, lié par une passion pour les choses humaines, Il est piqué par la vanité de ses biens et accablé par la privation de ses biens, Et elle souffre énormément des ulcères infligés à son corps. Si quelqu’un a arraché son âme aux inclinations et aux convoitises des sens, Pas seulement ceux qui l'entourent, Il méprise les biens et les possessions, Et combien étranger et étrange, privé d'eux, Installé négligemment, Mais les fardeaux infligés à son corps avec joie, Et endure avec une action de grâce décente, Voyant toujours, selon le divin Apôtre, L'homme extérieur qui couve L’intérieur se renouvelle jour après jour. Autrement, aucune des peines de Dieu ne peut être supportée avec joie, - Attention, car, parfait dans une telle nécessité, Marchant toujours dans l'obscurité de l'inattention et du désespoir, La lumière de la patience et de la consolation ne peut pas du tout être vue. Quiconque assume des compétences issues des mathématiques, Pour pénétrer dans les secrets de Dieu, Je ne serai jamais honoré de voir - Jusqu'à ce qu'il veuille d'abord être humble, Et ce, s'il a acquis un savoir en le jetant. Et aux sages dans la foi divine céleste ce qui suit : Guidé par eux, il descendra avec eux dans la cité du Dieu vivant, Et, guidé et éclairé par l'Esprit divin, Il voit et apprend qu'aucune des autres personnes Je ne pouvais ni voir ni apprendre, Et à ce moment-là, il est instruit par Dieu. Les disciples des sages de ce siècle considèrent les gens comme des insensés, - Ceux qui existent sont vraiment fous, Armé d'un ennemi doté d'une sagesse possédée, Que Dieu a privé de raison, selon le divin Apôtre, Et que la voix divine - terrestre sait, spirituelle, démoniaque, Dehors, car étant tel de la lumière divine, Ceux qui sont dedans, vous ne pouvez pas voir les miracles, Ceux qui sont établis dans la lumière et ce qu'elle contient - voyant et enseignant, Comment les perdus sont compris Être nous-mêmes perdus, Et ceux qui n’ont pas connu les bénédictions ineffables de Dieu. Juste pour approcher et voir ceux qui sont dans le monde, Ceux qui sont remplis de la grâce de Dieu veulent Et perfectionné par cette attention et cette sagesse, Oui, ils recherchent une sorte de récompense pour eux-mêmes, Par souci de rappel des commandements et des bonnes actions de Dieu, - Ne peuvent-ils pas entendre, comprendre et croire ?! Pour ceux qui ne marchent pas dans les ténèbres par l’Esprit, Et ils ne pensent pas à où ils vont, Peut-être en train de se remettre de leur importance actuelle, Ceux qui ont le Saint-Esprit accepteront le véritable enseignement, Et ayant accouché légalement de la volonté de Dieu et, sans perdre de temps en bagatelles, après avoir écouté, ils se repentiront, Et après l'avoir créé, quelqu'un recevra-t-il un don spirituel ?! S’ils ne peuvent pas devenir intercesseurs pour un tel bénéfice, Pleurant l'aveuglement du cœur de ceux Ils retournent à leurs cabanes, Prier nuit et jour pour leur salut. Car ils ne seront jamais attristés par autre chose, Demeurant sans cesse avec Dieu, Et rempli de toutes les bonnes choses. Cependant, même maintenant, il y a des saints et des sans passion, Et rempli de lumière divine, Circulant parmi nous, Alors les compositions qui ont tué les leurs sont celles de la terre, Pour toute impureté et toute convoitise passionnée, Que non seulement d'eux-mêmes, ils ne penseraient même pas, Ni créer une mauvaise aspiration, Mais personne d'autre n'est attiré par ça, Un changement dans l'impartialité qui les entoure, Ils seraient ravis d'être soumis à, - Des paroles divines constamment lues, Et croyant aux choses divines, Ils enseignent dans la sagesse de l'Esprit. Maintenant, si je suis en parfaite attention, Deviendraient-ils l'Écriture divine, Ayant cru ce que Dieu a dit, Et les avantages qui nous sont accordés ?! Parce que par vanité et négligence, Ils ne sont pas impliqués dans de telles Ceux qui ont communié et ceux qui les enseignent, Ne croyant pas, ils ne disent pas la vérité. Quel est le but dans la chair de l'économie de la Parole de Dieu, Dans chaque Écriture divine qui est déclarée, Pourquoi ne pas, de toutes les manières possibles, avec sympathie, nous rendre participants des nôtres ? Car c’est pour cela que le Fils de Dieu est devenu fils de l’homme, Pour nous créer, les humains, fils de Dieu. C'est pour cela qu'en effet, par nature, il érige, En nous faisant renaître dans le Saint-Esprit, Et nous conduisant directement au royaume des cieux, Plus précisément, c'est en nous que nous l'avons, nous accordant Oui, pas dans l'espoir d'y entrer, Mais en sa possession les êtres crient : « Notre vie est cachée avec Christ en Dieu » ( Col. 3 :3 ) ! Le baptême ne nous enlève pas notre autocratie et notre autodétermination, Désormais, ne nous laissons pas tyranniser involontairement par le diable. Pour nous il y a après le baptême, Ou demeurer dans les commandements à volonté, C'est pourquoi nous avons été baptisés par le Seigneur Christ, Et suivez ses commandements, Ou s'écarter de ce droit chemin, Et à notre adversaire et ennemi le diable, Refluer à travers les mauvaises actions. Après le baptême du malin, ceux qui se soumettent à leur volonté, Et ceux qui en sont ravis, Ils s'éloignent faussement du saint baptême, Non, parce que ça change chacun de nous, Ou de par la façon dont il a été créé, il transforme la nature, Mais Dieu a créé le bien (car Dieu n'a pas créé le mal), Inchangeable dans la nature, telle que créée, et par essence, Qui, par libre arbitre, daigne et veut, C'est ce qu'il fait, que ce soit en bien ou en mal. Car, comme l'épée est donnée pour le mal et pour le bien, Sans trahir sa propre nature, Mais il reste de fer tel qu'il est, Ainsi, une personne agit et fait, comme on dit, ce qu'elle veut, La nature ne vient pas de soi. Le pardon en sauve plus d'un, Mais la négligence nous envoie au feu. Car « j’ai faim et soif », en vérité, Pas la seule chose dite Et cela n’est pas proclamé pour un jour, mais pour toute une vie. Ainsi en est-il de la nourriture du Christ, de sa boisson et de ses vêtements, Et si quelque chose d'autre suit, Pas une seule fois, mais toujours et en tout, Vos esclaves devraient le prendre sur eux, Notre Seigneur et Dieu ont avoué. Inséparablement divisé, Et les choses mêmes qui existent chez chaque individu parmi ceux qui sont dans le besoin, Comment certaines personnes peuvent-elles conclure qu’elles sont pauvres ? Que les cent pauvres soient comme un seul Christ, Car Christ n’était en aucun cas divisé. Ainsi, celui qui a donné une pièce aux quatre-vingt-dix-neuf, Le seul qui a agacé ou frappé, N'est-ce pas à celui qui a dit de toutes les manières et qui parle toujours : « Parce que tu en as fait un… le moindre, « Le feras-tu pour moi » (Matthieu 25 :40) – ?! Celui qui a fait l'aumône à cent personnes est capable de la donner aux autres, Il renvoya beaucoup de gens qui le suppliaient et criaient : Tout comme celui qui n’a pas nourri Christ sera jugé par Lui, Parce qu'Il est en chacun d'eux, Et au lieu de chacun des plus petits séparément, nous nous nourrissons. Il a donné à chacun tout ce dont il avait besoin aujourd'hui, Et le matin, celui qui peut faire ça, S'il néglige certains frères, Et de faim, de soif ou de froid, il les laissera périr, - Lui-même négligera la mort, Et il se méprisera lui-même, qui a dit : On peut en tenir compte, Que le Seigneur œuvre séparément pour chacun des pauvres et pour nos frères, Pour parler vrai : « Ils l'ont créé pour moi », La même chose qu'oshuyu - "Ils ne l'ont pas fait pour moi." Car il ne voit que ceux à qui nous n'avons pas pardonné, Ou injustifié et détourné, Et des milliers d'autres victimes tant bien que mal, mais aussi négligées, Comme si cela suffisait à nous condamner. Car ce ne sont pas eux, mais nous-mêmes, que nous négligeons, Ils sont tous créés séparément par Jésus-Christ. C'est pourquoi il a daigné apercevoir le visage de chaque pauvre, Et il s'est comparé à tout pauvre, - Oui, pas un de ceux qui croient en Lui, Il ne s'est pas élevé au-dessus de son frère, Mais chacun, considérant son frère et son prochain comme son Dieu, No less than my brother, Mais il comprend Celui qui l'a créé, Et, comme Lui, il accepte et honore, Et il épuisera tout pour le servir, Comment Christ et Dieu ont vidé son sang pour notre salut. Il m'est ordonné d'avoir mon prochain pour moi-même, Mais toute ma vie, j'ai dû procéder ainsi. Et donne à tous ceux qui le demandent, C'est ainsi qu'il entend créer tout au long de sa vie. Et qui veut que les autres créent pour lui, D’autres seront invités à créer eux-mêmes de telles choses. Ainsi, comme celui qui a son prochain pour lui-même, Il n'est pas toléré d'avoir autre chose que ce que possède son voisin, Mais s'il l'a et ne le donne pas sans jalousie, Jusqu'à ce qu'il devienne lui-même mendiant, Et il ne sera pas comparé à ceux qui sont près de lui, Les commandements du Seigneur ne sont pas accomplis, - Alors ceux qui veulent donner à ceux qui demandent, Si vous avez acquis jusqu'à une pièce de monnaie ou une miche de pain, Il se détournera de quiconque le lui demande ; Qu'est-ce que quelqu'un d'autre veut lui faire ? Et il nourrit et donna à boire à tous les pauvres et aux plus petits, Qui s'habillait et faisait tout pour eux, Il en méprisait et dédaignait un seul, - Comme Christ a méprisé Dieu affamé et assoiffé, Cela peut paraître difficile à tout le monde, C’est pourquoi ils glorifient la bénédiction de diffuser en soi : "Qui peut créer tout cela, Servir et nourrir chacun, Et ne pas en négliger aucun ? Avec toute certitude flagrante : "Quel amour du Christ nous embrasse, En raisonnant comme ceci : si un mourait pour tous... tout le monde mourrait. (2 Cor. 5:14) Comme des commandements collectifs, Contient tous les commandements privés, Il en va de même pour les vertus collectives, Les vertus privées contiennent. Pour celui qui vend son bien Et celui qui le gaspille sur les pauvres et les pauvres, Il a immédiatement accompli tous les commandements individuels comme un seul. Car celui qui demande de donner n’a plus de demande, Ou ne pas se tourner vers quelqu'un qui veut lui emprunter. Ainsi celui qui prie sans cesse - c'est tout ce qu'il a conclu, Et déjà le septième jour pour louer Dieu ce jour-là, Ou le soir, le matin et à midi, il n'est pas dans le besoin, Ayant déjà tout terminé, autant que l'exige la règle, Et à des heures et des heures choisies, nous prions et chantons des psaumes. Alors Dieu, qui a accordé l'attention aux gens, Clairement acquis en lui-même, Tout ce qui est saint est passé par les Écritures, Et j'ai reçu tous les avantages de la lecture, Et il n'y aura plus besoin de lire des livres, (Comme l'inspiration divine qui a écrit les Écritures, Et de Lui, Il révèle l'indicible des secrets cachés), Mais lui-même deviendra un livre inspiré de Dieu, Nouveau et Ancien portant en soi, Et reposé en Dieu comme perfection dirigeante, Vous pourriez être intéressé par :