Γκλαβίσνι

Το δοκίμιο «Glavizna» αποτελείται από 3 μέρη: - πρακτικά και συνετή κεφάλαια (100 κεφάλαια). - τα κεφάλαια είναι προσεκτικά και συνετά (25 κεφάλαια). - κεφάλαια που είναι συνετά και πρακτικά (100 κεφάλαια). Πρόκειται για μια συστηματική παρουσίαση των πνευματικών διδασκαλιών του Αγίου Συμεών του Νέου Θεολόγου. Το έργο καλύπτει ένα ευρύ φάσμα θεμάτων - από δογματικές βάσεις μέχρι πρακτικές πτυχές της μοναστικής και χριστιανικής ζωής. Το έργο είχε μεγάλη επιρροή στη μετέπειτα εξέλιξη της ησυχαστικής παράδοσης. Τα κύρια θέματα που καλύπτονται στη συλλογή: 1. Θεολογικά θεμέλια και δογματική: το δόγμα της Τριάδας, η Χριστολογία, το δόγμα της Εκκλησίας και τα Μυστήρια. 2. Θεωρητικές όψεις της πνευματικής ζωής: γνώση του Θεού, θέωση (θέωση), παρουσία του Αγίου Πνεύματος, ανθρώπινη φύση, ψυχή και σώμα. 3. Πρακτικές όψεις του ασκητικού άθλου: μετάνοια και ταπείνωση, πάλη με πάθη, προσευχή, υπακοή, αγάπη, συλλογισμός. Πολλά κεφάλαια περιέχουν πνευματικό νόημα με βάση την προσωπική εμπειρία και την πατερική παράδοση του συγγραφέα. Η έκδοση παρουσιάζει μια μετάφραση από τα ελληνικά, σε ποιητική μορφή από τον I.M. Nosov. Περιεχόμενα Τα κύρια σημεία είναι πρακτικά και συνετή Τα κύρια σημεία είναι προσεκτικά και συνετή Τα κύρια σημεία είναι συνετή και πρακτικά Οι αρχές είναι πρακτικές και συνετές Ο Θεός για όσους κοιτάζουν φυσικά δεν είναι πουθενά, γιατί είναι αόρατος. Για όσους έχουν πνευματική σκέψη, είναι παντού, γιατί είναι παρόν. Γιατί σε όλα και πέρα ​​από όλα. Σε αυτό είναι κοντά σε όσους Τον φοβούνται, Και η σωτηρία Του απέχει πολύ από τους αμαρτωλούς. Η μνήμη του Χριστού φωτίζει το νου και διώχνει τους δαίμονες. Το φως της Αγίας Τριάδας είναι φανερό σε μια καθαρή καρδιά, Και από τώρα και στο εξής συμμετέχει στην εκπλήρωση της μελλοντικής δόξας, Πόσα μπορεί να κρατήσει ένας άνθρωπος; Προωθείται από το ύψιστο έλεος, Ακόμα καλυμμένο με ένα πέπλο από σάρκα. Τίποτα άλλο, αντί για το πέρασμα του ορατού, - Αλλά υπάρχει μόνο ένας Θεός, υπάρχει και θα υπάρχει. Εκείνοι που έλαβαν πλούσια τη χάρη Του σε αυτόν τον κόσμο, Αν είναι παρόντες στη γη, Πολλά περισσότερα είναι ήδη προσκολλημένα στον επόμενο αιώνα. Αν αναστενάζουν για κάποιο λόγο, - Βαρύθηκε με «σκιά» και «φορτίο» (δηλαδή σώμα). Ο Κύριος δεν ευλογεί απλώς αυτούς που διδάσκουν, Αλλά πρώτα, μέσω των εντολών, το έργο θα εξετάσει αυτούς που είναι άξιοι, Και όσοι είδαν μέσα τους το διαφωτιστικό φως του Πνεύματος να λάμπει, Σε αυτό το αληθινό όραμα και προσοχή και δράση, Τι να πεις και να μάθεις στους άλλους. Είναι απαραίτητο γιατί ειπώθηκε πριν, Τραβήξτε τα χέρια εκείνων που βάζουν τα χέρια στη διδασκαλία, Για να μην καταλαβαίνουν αυτοί που μιλούν γι' αυτά, Αυτοί που τους εμπιστεύτηκαν και οι ίδιοι δεν θα καταστραφούν εξαπατώντας τους. Αυτός που δεν φοβάται τον Θεό δεν πιστεύει ότι υπάρχει Θεός, γιατί είναι παράφρων. Αυτός που πιστεύει σε αυτό τον φοβάται, Αυτός που φοβάται τηρεί τις εντολές Του. «Φόβος», μιλώντας, για τον Θεό, Αυτός που δεν τηρεί τις εντολές Του είναι ψεύτης, Και δεν υπάρχει φόβος Θεού μέσα του. Γιατί όπου, όπως λένε, υπάρχει φόβος, υπάρχει η τήρηση των εντολών. Δεν είναι μέσα μας, και δεν υπάρχει τήρηση των εντολών του Θεού, Δεν διαφέρουμε από τους ειδωλολάτρες και τους άπιστους. Πίστη και φόβος Θεού και τήρηση των εντολών Του, Όπως ξεκαθαρίζετε, οι ανταμοιβές παραδίδονται. Είμαστε τόσο παρασυρμένοι στην αγάπη του Θεού από τον φόβο Του, Και έτσι κινούμαστε από τον φόβο μόνο σύμφωνα με την επιτυχία, Να αγαπάς τον Θεό. «Αυτός που έχει τις εντολές Μου και τις τηρεί, είναι αυτός που με αγαπά» (Ιωάννης 14:21). Και ας προσθέσουμε λοιπόν exploits στα exploits, Ναι, θα αποδείξουμε την αγάπη με πράξεις. Όταν συμβαίνει αυτό, ο Ίδιος, σαν να μας είχε ανυψώσει, μας αγαπά. Όταν μας αγαπά, και ο Πατέρας Του επίσης μας αγαπά, Και, φυσικά, το Πνεύμα ανοίγει το δρόμο, Και ετοιμάζει τον ναό, Είθε η κατοικία μας να είναι σε μια συνέλευση υποστάσεων, Πατέρας και Υιός και Άγιο Πνεύμα. Η συνεχιζόμενη εγκατοίκηση της Τριαδικής Θεότητας στο τέλειο, Δεν υπάρχει εκπλήρωση επιθυμίας, Αλλά περισσότερο από την αρχή και τον λόγο, Πιο δυνατή και μεγαλύτερη επιθυμία. Διότι από τότε δεν αφήνει ήσυχο αυτόν που τον δέχθηκε, Μα σαν φωτιά που πάντα ανάβει και καίει, Το να ανέβεις στη φλόγα της επιθυμίας δημιουργεί το πιο θεϊκό. Γιατί ο νους δεν μπορεί να αγκαλιάσει και να πραγματοποιήσει αυτό που επιθυμεί, Δεν μπορώ να δώσω ένα μέτρο επιθυμίας και αγάπης, Αλλά είναι απαραίτητο να επιτύχουμε και να αγκαλιάσουμε ατελείωτα επιτεύγματα, Πάντα ατελείωτη επιθυμία, Και κουβαλά μέσα του ανεκπλήρωτη αγάπη. Δεν φαντάζεται να αποκτήσει δύναμη πάνω στην επιθυμία ή την αγάπη του Θεού στον εαυτό του Αλλά πώς τοποθετείται κάποιος που δεν αγαπά τον Θεό, Είναι αδύνατο να αγκαλιάσεις την πληρότητα της αγάπης. Ως εκ τούτου, αναγνωρίζοντας τον εαυτό μου ως τον τελευταίο από όλους, Θεωρεί τον εαυτό του ανάξιο από καρδιάς και ανάμεσα στους πιστούς στη σωτηρία. «Όλα είναι δυνατά σε αυτόν που πιστεύει» (Μάρκος 9:23). Διότι «η πίστη... λογίζεται ως δικαιοσύνη» (Ρωμ. 4:5). «Η τελειότητα του νόμου είναι ο Χριστός» (Ρωμ. 10:4). Σε Αυτόν η πίστη δικαιώνει και τελειοποιεί τον πιστό, – Πίστη που καταλογίζεται (στο νόμο) στον Χριστό, Το οποίο μέσα από τις εντολές του Ευαγγελίου, Επιβεβαιώνοντας και εκφράζοντας, Κάνει τους πιστούς κοινωνούς της αιώνιας ζωής εν Χριστώ Ίδιο. Η πίστη είναι για χάρη του Χριστού, για την εντολή Του να πεθάνει, Και να πιστεύεις - να έχεις τον θάνατο ως ενδιάμεσο σε αυτή τη ζωή, Κατανοώντας τη φτώχεια ως πλούτο Η απλότητα και η ταπείνωση είναι σαν τη φήμη, και στην πραγματικότητα, τη διασημότητα. Και πιστέψτε - κερδίστε - κρατήστε τα πάντα στο τίποτα, Επιπλέον, για να αποκτήσει «τον ανεξιχνίαστο πλούτο του νου του Χριστού», Και ό,τι είναι ορατό γίνεται σκόνη ή καπνός. Πίστη στον Χριστό δεν είναι μόνο να περιφρονείς μια ζωή με χαρά, Αλλά και να αντέχεις και να υπομένεις κάθε πειρασμό, Βρέθηκε σε στενοχώριες και λύπες και συμφορές, Μέχρι που ο Θεός επιθυμεί και μας επισκεφτεί. Διότι «έχω υπομείνει», λέγεται, «Υπόμεινα τον Κύριο και με άκουσα» (Ψαλμ. 39:2). Όσοι προτιμούν με οποιονδήποτε τρόπο τους γονείς τους από τις εντολές του Θεού, Δεν απέκτησαν πίστη στον Χριστό, Διότι κρινόμαστε εξ ολοκλήρου από τη συνείδησή μας, Ακόμα κι αν έχουν ζωντανή συνείδηση λόγω της απιστίας τους. Για τους πιστούς, δηλαδή, ώστε σε τίποτα και σε καμία περίπτωση, Ο Μέγας Θεός και Σωτήρας μας Ιησούς Χριστός, Η πίστη στον Θεό γέννησε την ευχή για το καλό και τον φόβο του βασάνου. Οι καλύτερες ευχές και ο φόβος του βασανισμού, Η τήρηση των εντολών έχει γίνει ακριβής. Ακριβής τήρηση των εντολών, Τους δείχνει η ίδια η αδυναμία των ανθρώπων. Η κατανόηση της πραγματικής αδυναμίας του θανάτου μας γέννησε τη μνήμη. Αφού την απέκτησε ως παλλακίδα, Ο ίδιος θα ζηλέψει οδυνηρά να το μάθει, Ποια θα είναι η κατάληξη και η απομάκρυνσή του από τη ζωή του; Και προσέχοντας επιμελώς το μέλλον, Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να στερήσετε τον εαυτό σας από το παρόν. Διότι σε αυτό και σε μέτριο βαθμό μεροληψίας, Δεν μπορεί να τραβήξει την τέλεια προσοχή σε αυτό. Ακόμα κι αν το γευτεί σύμφωνα με τη θεώρηση ενός συγκεκριμένου Θεού, Και σύντομα δεν θα τους αφήσει και θα τους κρατήσει από τον εθισμό, Θα δοθεί όλη και τόση προσοχή, Και όλοι οι άλλοι πέρα από την κατανόηση, αποδεχόμενοι ελεύθερα, Και αυτό που νομίζει ότι έχει θα του το πάρουν. Παραίτηση από τον κόσμο και πλήρης αποχώρηση, Έχοντας αποδεχτεί την εξορία από όλα τα θέματα και τα ήθη στη ζωή, Και διαθέσεις, και πρόσωπα, και απόρριψη από το σώμα και επιθυμία, - Οι μεσολαβητές φέρνουν μεγάλα οφέλη, Τόσο ένθερμα αποκηρύχθηκε σε σύντομο χρονικό διάστημα. Και ούτε για μια ώρα δεν θα δώσεις την ψυχή σου για παρηγοριά, Σε αυτόν, στην αρχή, δημιουργεί ζωή, Εάν όλοι οι συγγενείς και οι φίλοι σας σας αναγκάσουν να το κάνετε αυτό. Γιατί έτσι τους πειράζουν οι δαίμονες, Αφήστε τη θέρμη να σβήσει τις καρδιές σας. Γιατί ακόμα κι αν δεν μπορούν να δεσμεύσουν πλήρως τη θέλησή σου, Αν και είναι νωθρός, από κάθε άποψη και αδύναμος, Όταν κάθε ευχαρίστηση στη ζωή, Θα σε βρουν θαρραλέοι και απαρηγόρητοι, Στη συνέχεια, φυσικά, οι δαίμονες των συγγενών μας προσφέρθηκαν για συμπόνια, Θα κλαίνε και θα κλαίνε για χάρη σου μπροστά στο πρόσωπό σου. Όταν είσαι αμετάβλητος και παραμένεις σε μια τέτοια κατάσταση μάχης, Αυτοί που είναι έξαλλοι μαζί σου Και θα δεις το μίσος να εμφανίζεται ξαφνικά, Και ως εκείνοι που απομακρύνονται από εσάς από έναν εχθρό, Γονείς και αδέρφια και οι φίλοι σου, Βλέποντας τη λύπη που σου συμβαίνει, Χαμογέλα για χάρη αυτών που γελούν με αυτό, Τόσοι διαφορετικοί δαίμονες ξεσηκώνονται εναντίον σου, Και με φόβο και επιμέλεια φύγε στους πολλούς, Είθε σύντομα να έρθεις στο καταφύγιο του καλού (πνευματικού) πατέρα σου, Κουρασμένος και επιβαρυμένος παραμένοντας, Είναι πολλά, γιατί η άβυσσος της ζωής έχει αιτίες προβλημάτων, Να μισείς τον κόσμο που θέλει, Πρέπει να έχεις αγάπη από τα βάθη της ψυχής σου για τον Θεό, Και η μνήμη Του είναι πάντα ρέουσα. Για τίποτα άλλο από αυτό Με χαρά δημιουργεί την εγκατάλειψη των πάντων, Και είναι σαν σκουπίδια, πραγματικά, είναι αηδιαστικό. Όχι για ευλογημένους λόγους, Ή ακόμα πιο χαζό, Αλλά όταν σας καλούν, υπακούστε γρήγορα. Γιατί ο Θεός δεν είναι έτσι για τίποτα άλλο, Πώς χαίρεται με την ταχύτητά μας. Επειδή η γρήγορη υπακοή με τη φτώχεια είναι καλύτερη, Από καθυστέρηση με πολλά υπάρχοντα. Αν ο κόσμος και ό,τι είναι στον κόσμο όλα παρέλθουν, Μόνο ο Θεός είναι αιώνιος και αθάνατος, Να χαίρεσαι εσύ που είσαι τόσο μεγάλος, Ότι χάρη σ' Αυτόν έμεινε πίσω το φθαρτό. Φθαρτό - όχι μόνο πλούτος και περιουσίες, Αλλά κάθε ευχαρίστηση και γεύση της αμαρτίας είναι διαφθορά. Μόνο οι εντολές του Θεού είναι φως και ζωή, Αν δεχόταν τη φλόγα, αδερφέ, και έφυγε τρέχοντας, Ήρθα στον ξενώνα ή στον πνευματικό μου πατέρα για αυτό, Τότε ακόμα κι αν είσαι προϋπόθεση από την πλευρά του, Ή αδέρφια που σας ενώνουν σε μπάνια ή βούρτσες, Ή να υπηρετήσετε άλλα υπουργεία, Αλλά πάντα προετοιμασμένοι μέσα για νηστεία, Στα βάσανα, στην ακραία αποχή, Αν από τον πατέρα σου στον Κύριο, Πριν από το τέλος θα συμμετάσχετε στην παρηγοριά, Τότε βρίσκεις τον εαυτό σου υπάκουο, Και όχι τη δική του σε αυτό, δημιουργώντας τη θέλησή του από διάθεση. Αν όχι, θα αντέξεις ευχαρίστως, Πώς να δημιουργήσετε κατά βούληση, λαμβάνοντας οφέλη ψυχικά. Αυτό, γιατί κρατώντας το, θα είσαι πάντα σαν κάποιον που νηστεύει σε όλα, Και απέχοντας και αποκηρύσσοντας πλήρως τη θέλησή του. Και μετά η φλόγα στην καρδιά σου, Όλα είναι βαρετά να σε περιφρονούν. Αν οι δαίμονες κάνουν τα πάντα μόνοι τους, Ναι, σύμφωνα με τον Θεό, η πρόθεσή μας δεν μπορεί να μετατραπεί ή να δεσμευτεί, Τότε η ευλάβεια των υποκριτών σέρνεται, Και μέσω αυτών επιχειρούν να δεσμεύσουν αυτούς που αγωνίζονται. Και πρώτα, σαν από αγάπη, φυσικά, και συμπόνια, Προσεύχονται για να φέρουν τον εαυτό τους σε σωματική ανάπαυση, Και το σώμα δεν θα γίνει αδύναμο, λένε, Και δεν θα πέσετε σε απόγνωση. Στη συνέχεια, συγκαλώντας άχρηστες συνεντεύξεις, Οι ίδιες οι μέρες σε τέτοια απόβλητα δημιουργούν. Αν κάποιος από τους ζηλωτές, αφού τους άκουσε, γίνει σαν αυτούς, Στρέφονται προς αυτόν, ας αναγγείλει την καταστροφή του. Αν δεν σε παρασύρουν τα λόγια τους, Αλλά κρατιέται μακριά από τα πάντα και σοβαρός και θρασύς, Μετά κινούνται στο φθόνο και δημιουργούν και κάνουν τα πάντα, Μέχρι που τον διώχνουν από το μοναστήρι. Δεν το αντέχω, γιατί είναι ανέντιμη ματαιοδοξία, Είναι αξιέπαινη ταπεινοφροσύνη να βλέπεις το αντίθετό της. Το μάταιο το βαραίνουν οι ταπεινοί, Βλέποντας τα δάκρυα να χύνονται και να ωφελούνται διπλά. Παρακαλώ τον Θεό, τον εαυτό τους για χάρη της δράσης, Και άθελά του να οδηγεί τους ανθρώπους στον έπαινο. Τοποθετήστε τα πάντα στον πνευματικό σας πατέρα. Για όλους έξω, αν φέρετε κάτι, Ανθρώπινα, λέω, πράγματα και υπάρχοντα. Χωρίς αυτό, τίποτα δεν μπορεί να γίνει ή να δημιουργηθεί σε αυτά, Δεν μπορείς να ζητάς να κρατήσεις πράγματα για τον εαυτό σου, Εκτός κι αν είναι δική του θέληση, Ή θα σου το δώσει με το ίδιο του το χέρι. Είθε να μην δίνεις ελεημοσύνη χωρίς τον πατέρα σου, σύμφωνα με τον Θεό, Από την περιουσία που συνέβαλε, Και ας μην αποδεχτείς τίποτα από αυτά μέσω ενός μεσάζοντα, - Εκτός από αυτόν, θα θέλεις. Γιατί είναι καλύτερο να είσαι φτωχός και παράξενος και να σε ακούω, Γιατί να σπαταλάς την περιουσία σου και να δίνεις στους φτωχούς, όντας αρχάριος; Πίστη ακλόνητη σαν στο χέρι του Θεού - του πνευματικού πατέρα, Μπορείτε να δώσετε όλα όσα θέλετε. Δεν θα ζητούσες καν νερό για να πιεις, Αν τύχει να καείς από δίψα, Πριν συγκινηθώ μόνος μου, Ο πνευματικός σου πατέρας θα προσφέρει. Διότι επιβαρύνετε τον εαυτό σας και ζορίστε τον εαυτό σας σε όλα, έχοντας εμπιστοσύνη, Και μιλώντας με σκέψεις: «Αν θέλει ο Θεός...» Και αν είσαι άξιος να το κάνεις, Αυτό το αποκαλύπτει φυσικά στον πνευματικό σου πατέρα, Και σου λέει: «Πιες». Και μετά πιείτε με καθαρή συνείδηση, Εάν και αντίθετα με την προθεσμία - μια ώρα. Έχοντας βιώσει πνευματικά οφέλη μέχρι το τέλος, Και έχοντας αποκτήσει τη νόμιμη πίστη, Εκθέτοντας τον Θεό ως μάρτυρα στην αλήθεια, είπε: «Έβαλα αυτή τη σκέψη μέσα μου, Δεν θα ζητήσω ποτέ από τον πατέρα μου τίποτα να φάω ή να πιω, Ή, χωρίς αυτό, αποδεχτείτε κάτι καθόλου, Μέχρι να τον ειδοποιήσει ο Θεός και να με διατάξει». Και έτσι το abiding, never, λέει, Δεν απέτυχα στην πρόθεσή μου. Έχοντας αποκτήσει τη σαφή πίστη του πατέρα του σύμφωνα με τον Θεό, Κοιτώντας τον σκέφτεται να δει τον ίδιο τον Χριστό. Μένοντας μαζί του και ακολουθώντας τον, Μείνετε και ακολουθήστε με τον Χριστό πιστεύει ακράδαντα. Ένα τέτοιο άτομο δεν θα θέλει να απευθυνθεί σε κανέναν άλλον όταν, Δεν θα προτιμήσω τίποτα από τα εγκόσμια πράγματα, Στη μνήμη του ολόψυχα και με αγάπη. Για ό,τι είναι μεγαλύτερο και πιο χρήσιμο σε αυτήν την παροδική και μελλοντική ζωή, Πώς να μείνετε με τον Χριστό; Και τι πιο όμορφο και πιο γλυκό από την όρασή Του; Και αν ανταμειφθεί με μια συνομιλία μαζί Του, Από αυτό αντλεί αιώνια ζωή εξ ολοκλήρου. Από τη διάθεση όσων υβρίζουν ή δεν λένε την αλήθεια, Ή εκείνους που μισούν και προσβάλλουν αυτόν που τον αγαπά, Στην επιτυχία του μικρού ανεβαίνει ο μεγάλος. Για αυτό που συμβαίνει με το συναίσθημα της καρδιάς, Στην άβυσσο της ταπείνωσης και τα δάκρυα πηγάζουν, το φανταστικό, Η τριμερής ψυχή είναι θαμμένη μέσα τους, Ανυψώνει το μυαλό στους ουρανούς της απάθειας, Και η κατανόηση καλλιεργεί. Και γεύοντας την καλοσύνη εκεί, Δημιουργεί καταλογισμό στα σκουπίδια της παροδικής ζωής, Και αυτό ακριβώς είναι φαγητό και ποτό, Χωρίς να χορταίνει και το παίρνει πιο συχνά. Και το μέρος όπου στέκονται ο σύμβουλος και ο πατέρας του - Σαν ιερά (του) ευλαβικά, Και παίρνει με ζήλο τη σκόνη από τα πόδια του, Και ραντίζοντάς το στο κεφάλι και αλείφοντας την καρδιά σου, Ως καθαριστικό φάρμακο για τα πάθη και τις αμαρτίες σου, Χωρίς να τολμήσω να τον πλησιάσω, Μην αγγίζετε απλώς κανένα από τα ρούχα ή τα καλύμματά του, Και να πάρεις οτιδήποτε του στα χέρια σου, Το κάνει με φόβο και ντροπή, Κρίνοντας τον εαυτό του ανάξιο όχι μόνο από την όραση και την υπηρεσία του, Αλλά και στο κελί της παραμονής του. Πολλοί αρνούνται τη ζωή αυτού και τη ζωή των αντικειμένων, Οι μικροί το κάνουν με τη θέλησή τους. Ο Λόγος του Θεού τους διακηρύσσει καλά, «Πολλοί καλούνται...», λέει, «λίγοι εκλεκτοί...» (Ματθαίος 22:14). Όταν, αν καθίσετε για ένα αδερφικό γεύμα σε οποιοδήποτε γεύμα, Έτσι είναι λογικό να ρίχνεις κάθε λογής σκιές στα μάτια σου, Και μακάρι να μην νιώσεις την ευχαρίστηση της βούρτσας, - Αλλά κάθε ψυχή που πρέπει να τρομάξει ως εκ θαύματος, Τότε μάθε τη χαρά του Θεού για να το τιμήσω αυτό, Για χάρη του φόβου, μεγάλο μέρος της ταπεινοφροσύνης σου, - Έτσι, βλέποντας τα δημιουργήματα του Θεού, Και έχοντας διδαχθεί τα συναισθήματα της αδιαφορίας, Είθε να ενσταλάξετε ξανά τον φόβο σας στην πνευματική αγάπη. Και αυτό είναι πνευματική προσοχή, Που, μιλώντας, ακούς, Που βρίσκεται ανάμεσα στον φόβο και την αγάπη, Και από το πρώτο στο δεύτερο μεταφέρει ένα άτομο ανεπαίσθητα και άνετα. Δεν είναι αποδεκτό διαφορετικά από τον Θεό, Δεν υπάρχει απόκτηση τέλειας, αχώριστης αγάπης, Αν όχι σύμφωνα με την πνευματική προσοχή, Το οποίο σταδιακά καλλιεργείται πρακτικά, Μια διαρκώς άρρωστη ψυχή. Κι αυτό γιατί, γνωρίζοντας, ο Απόστολος είπε: «Εξαιτίας του μεγαλείου και της καλοσύνης της δημιουργίας, ο Δημιουργός της ύπαρξης κατανοείται αναλογικά» (Ρωμ. 1:20). Το μεγαλείο των ουρανών και της γης, το πλάτος και όλα τα άλλα, Οι λέξεις δεν μπορούν να θεωρηθούν από τα αισθησιακά μάτια ως άξιες. Για ό,τι περνάει από το μυαλό και τη σκέψη, Πώς μπορούμε να κατανοήσουμε τα σώματα με τα μάτια μας; – Που μόλις και το μυαλό, καθαρό από σκέψεις, Και απαλλαγμένος από προδιαθέσεις, Φωτισμένος από το έλεος και τη χάρη του Θεού, Με φώτιση και κατανόηση της ύπαρξης, Όπως τη νύχτα με αισθησιακά μάτια βλέπουμε μόνο σε εκείνο το μέρος, Που αν ανάψουμε μια λάμπα, Ο υπόλοιπος κόσμος, κατά τη γνώμη μας, είναι νύχτα, Έτσι είναι τη νύχτα των αμαρτιών για όσους κοιμούνται, Ο Καλός Λόρδος Φως εμφανίζεται στην απόσταση, - Ο Θεός, ασύλληπτος για όλους, λυπάται την αδυναμία μας. Και μετά, βλέποντας ξαφνικά το φως, ο άνθρωπος Και κατανοώντας τη φύση της ύπαρξης, Επειδή δεν τον έχω δει ποτέ, Θαυμάζει χωρίς πόνο, χύνει δάκρυα από μόνος του, Με την οποία καθαρίζεται και πλένεται στο δεύτερο βάπτισμα, Για το οποίο ο Κύριος μιλάει μέσω του Ευαγγελίου: «Εκτός κι αν ένας άνθρωπος γεννηθεί από νερό και Πνεύμα, δεν θα μπει στη βασιλεία των ουρανών» και, περαιτέρω, «Εκτός κι αν ξαναγεννηθεί»: Και μίλησε για «από πάνω» και «από το Πνεύμα», πρόσθεσε, «γέννηση (Ιωάννης 3:3, 5). Η πρώτη βάπτιση έχει νερό, Προεικονίζοντας τον ευφυή κόσμο του Πνεύματος. Το δεύτερο δεν είναι πια εικόνα της αλήθειας, αλλά η ίδια η αλήθεια. Δεν είναι μόνο οι κακές πράξεις από τις οποίες πρέπει να απέχουμε, Αλλά και από σκέψεις και έννοιες που είναι αντίθετες, Ο ασκητής πρέπει να αγωνίζεται για να είναι ελεύθερος. Πάντα να περνάτε χρόνο σε χρήσιμες ψυχές, Να παραμένεις τόσο αδιάφορος με τα πράγματα της ζωής. Σαν κάποιον που γυμνώνει ολόκληρο το σώμα του, Αν τα μάτια του είναι καλυμμένα με κάποιο είδος πέπλου, Και δεν θα θέλει να το σηκώσει και να το αποτινάξει, Δεν μπορεί να δει το φως από τη γύμνια του υπόλοιπου σώματος, Ομοίως, παραμέλησε όλα τα άλλα πράγματα, μαζί με τα κτήματά του, Και απελευθερωμένοι από τα ίδια τα πάθη, Αν από καθημερινή λογική και ψευδείς έννοιες, Το έξυπνο φως δεν θα δει ποτέ, Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός και ο ίδιος ο Θεός. Σαν ένα κάλυμμα τοποθετημένο στα μάτια, Οι εγκόσμιες σκέψεις λοιπόν και οι εγκόσμιοι συλλογισμοί, Λαμβάνοντάς το υπόψη, υπάρχουν ψυχές στον ορίζοντα. Για πόση ώρα, αν μείνουν, Πότε θα αφαιρεθεί ο θάνατος από τη μνήμη, Τότε θα δούμε καθαρά το αληθινό φως, που φωτίζει κάθε άνθρωπο, Τυφλός από τη γέννηση, Δεν θα δει με το μυαλό του και δεν θα πιστέψει όσα γράφονται με το ζόρι. Μόλις δείτε κάποιον που έχει τιμηθεί, Συνεπιβεβαιώνει ότι το ρήμα είναι αληθές. Αυτός που βλέπει με αισθησιακά μάτια ξέρει πότε είναι νύχτα, Ο τυφλός δεν ακούει και τους δύο. Και πνευματικά φωτισμένος και βλέποντας με έξυπνα μάτια, Έχοντας δει το αληθινό και ασβέστη φως, Αν, μέσω της τεμπελιάς, η τύφλωση επιστρέψει στην προηγούμενη, Αισθάνεται ξεκάθαρα την εξαθλίωση του, Και πού θα γίνει, κανείς δεν ξέρει. Αυτός που είναι εκ γενετής τυφλός, Αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό με καμία δοκιμή ή ενέργεια, Εκτός κι αν το ακούσει και το μάθει Και δεν θα πει στους άλλους πώς το άκουσε, Επιπλέον, εσείς οι ίδιοι και όσοι ακούνε δεν θα ξέρετε, Για ποια πράγματα μιλάνε μεταξύ τους; Είναι αδύνατο να γεμίσεις τη σάρκα με κορεσμό, Και πνευματικά ευφυής και θεϊκή να γεύεται την καλοσύνη. Γιατί όσο μπορεί να εξυπηρετήσει η μήτρα, Θα στερηθεί τόσο πολύ, Και πόσο καταθλιπτικό είναι το σώμα, Θα γεμίσει με πνευματική τροφή και παρηγοριά αναλογικά. Ας αφήσουμε τα πάντα στη γη - Όχι μόνο τα πλούτη και ο χρυσός, και άλλα θέματα ζωής, Αλλά θα αφαιρέσουμε εντελώς τον πόθο για αυτούς από την ψυχή μας. Ας μισούμε όχι μόνο τις απολαύσεις του σώματος, Αλλά και οι άφωνες κινήσεις του, Και να τους σκοτώσει μέσω της ασθένειας με τον ιδρώτα. Γιατί εξαιτίας αυτών γίνεται αυτό που προέρχεται από τη λαγνεία, - Είναι επιτακτική ανάγκη όλες οι νεκρές ψυχές μας να είναι, Και δύσκολο να προχωρήσεις προς κάθε εντολή του Θεού, Όπως η φλόγα της φωτιάς υψώνεται πάντα ψηλά, Μόλις αρχίσετε να μετακινείτε την ουσία, Από το οποίο αναφλέγεται, Ομοίως, μια μάταιη καρδιά δεν μπορεί να είναι ταπεινή. Αλλά τι γίνεται αν του πεις κάτι χρήσιμο, Έτσι, όταν εκτίθεται ή νουθετεί, θα επιχειρηματολογήσει με μανία, Καυχώνοντας ή παρηγορώντας το κακό υψώνεται. Ο άντρας, έχοντας καταλάβει ότι αντιφάσκει, Είμαι δίκοπο μαχαίρι για τον εαυτό μου, Σκότωσε, χωρίς να το προσέξει, την ίδια του την ψυχή, Και αυτός που κάνει την αιώνια ζωή είναι ξένος σε αυτήν. Αυτός που έρχεται σε αντίθεση μοιάζει με τη θέληση αυτού που δημιουργεί, παραδίνοντας τον εαυτό του, Γιατί υπάρχει διαμάχη, Έχοντας τη δικαιοσύνη ως δόλωμα, Με το οποίο, εξαπατούμενοι, καταπίνουμε το αγκίστρι της αμαρτίας, - Συνηθίζεται να τον θαυμάζουμε, και για χάρη του λαιμού και της γλώσσας, Πνεύματα κακίας στην ελεεινή ψυχή, Και όταν ανεβαίνεις στο ύψος της εξύψωσης, Τότε βυθιστείτε στο χάος της άβυσσος της αμαρτίας, Και αυτοί που έπεσαν από τον ουρανό είναι καταδικασμένοι. Ατιμασμένος και ενοχλητικός, Και στενοχωρεί πολύ την καρδιά, Αφήστε τον να καταλάβει από αυτό ότι φέρει ένα αρχαίο φίδι στο στήθος του. Αν αντέχει στη σιωπή, Ή θα λογοδοτήσει με ταπείνωση για πολλά πράγματα, - Θα τον κάνει αδύναμο και αποδυναμωμένο. Αν πει πικρά εναντίον του, Ή θα μιλήσει με αυθάδεια, - Θα δώσει δύναμη στο φίδι να χύσει δηλητήριο στην καρδιά του, Και καταβροχθίζει αδάμαστα τον εσωτερικό εαυτό του, - Εδώ λοιπόν, κάθε φορά που καταφέρνει να δημιουργήσει φαγητό, Σχετικά με τις καλές διορθώσεις και τη δύναμη αυτής της αξιολύπητης ψυχής, Και θα ζήσει από εδώ για την αμαρτία, Να είσαι εντελώς νεκρός στην αλήθεια. Ναι, θα διδαχθείτε τη ζωή του Ευαγγελίου, Μην παραδίνετε τον εαυτό σας σε έναν φοβισμένο δάσκαλο, – Δεν θα διδαχθείς πώς να ζεις τον διάβολο. Διότι οι διδασκαλίες των καλών δασκάλων είναι καλές, αλλά οι διδασκαλίες των κακών είναι κακές, Η σπορά των κακών είναι εντελώς κακή καλλιέργεια. Παρακαλέστε τον Θεό με προσευχές και δάκρυα, Στείλτε σας έναν ηγέτη που είναι απαθής και άγιος. Δοκιμάστε μόνοι σας τις θείες Γραφές, Ιδιαίτερα τα πρακτικά γραπτά των αγίων πατέρων, Αυτό που σας διδάσκει ο δάσκαλος και ο πρωτεύων, Πώς να το δείτε στον καθρέφτη και να το αναγνωρίσετε. Και σύμφωνα με τις Θείες Γραφές, Εφαρμόστε στο στήθος και κρατήστε με σκέψη, Αυτό που είναι ψευδές και ξένο είναι να συλλογίζεσαι και να αφαιρείς, Απατεώνες και ψεύτικοι δάσκαλοι εμφανίστηκαν αυτές τις μέρες. Όποιος δεν βλέπει, αλλά είναι αποφασισμένος να οδηγήσει τους άλλους, Και θα βάλει αυτούς που τον ακολουθούν στο λάκκο της καταστροφής, Σύμφωνα με τη φωνή του Κυρίου: «Αν οι τυφλοί οδηγούν τους τυφλούς, ...Θα πέσουν και οι δύο σε λάκκο» (Ματθαίος 15:14). Αυτός που είναι τυφλός για το Ένα είναι τυφλός για τα πάντα. Αυτός που βλέπει στο Ένα είναι στην κατανόηση των πάντων, Αποφεύγει να καταλάβει τα πάντα. Και στην κατανόηση όλων όσων γίνονται, Και κάτι είναι κατανοητό έξω. Στο Ένα αυτό το ον βλέπει τα πάντα, Και σε ό,τι υπάρχει, δεν βλέπει τίποτα από όλα. Βλέποντας στο Ένα μέσω του Ένα και τον εαυτό του και τον καθένα, Και βλέπει τα πάντα, και κρύβεται μέσα του, Δεν βλέπει τίποτα από όλα. Κατ' εικόνα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, Ουράνιος άνθρωπος και Θεός, Σε ένα λεκτικό και έξυπνο άτομο, Σαφώς αντιληπτό και όχι καθαρά ντυμένο, - Υπάρχει μόνο αίμα και σάρκα, Το αίσθημα της πνευματικής δόξας δεν μπορεί να ληφθεί με λόγια, Ακριβώς όπως εκείνοι που είναι εκ γενετής τυφλοί, Απλώς δεν μπορούν να ακούσουν το φως του ήλιου μέσω των λέξεων.] Αυτός που ακούει και βλέπει και αισθάνεται, Γνωρίζει τη δύναμη του ρήματος, - Όπως η εικόνα που έχει ήδη παρασύρει τα ουράνια, Και σε έναν τέλειο άνθρωπο ήρθε η εκπλήρωση του Χριστού. Είναι δυνατό και άξιο να οδηγήσει το ποίμνιο του Χριστού στο δρόμο των εντολών του Θεού. Αυτός που έχει άγνοια ή με άλλο τρόπο κρατάει αποκαλύπτεται, Ότι τα συναισθήματα της ψυχής δεν είναι καθόλου καθαρά και υγιή, Είναι πολύ καλύτερο να τον οδηγήσουν παρά να τον οδηγήσουν σε μπελάδες. Κοιτάζοντας τον δάσκαλο και τον αρχηγό σας ως Θεό, Αν κάποιος πιστεύει και μιλάει να έχει και τα δύο, Που, για όσους του Θεού έχουν διάθεση προς τον Θεό, Αυτός που πιστεύει είναι στο χέρι του ποιμένα του, Η ζωή και ο θάνατος είναι δικά τους, Δεν θα αντικρούσει ποτέ. Η απροσεξία τους προκαλεί διαμάχη, Μεσολαβητής του ευφυούς και αιώνιου θανάτου. Πριν βγάλετε μια ετυμηγορία - καταδίκη, Δίνεται η ευκαιρία στον κατηγορούμενο να το πει ο ίδιος στον δικαστή Μετά την αποσαφήνιση της πράξης και την καταδίκη του δικαστή, Δεν θα αντικρούσει αυτούς που τον βασανίζουν, είτε σε μικρά είτε σε μεγάλα πράγματα. Πριν μπείτε σε αυτό το δικαστήριο ενός μοναχού, Και ανοίγοντας την καρδιά σου, Ίσως μπορείς να του αντικρούσεις, - Ή πώς μπορεί κάποιος που σκέφτεται να κρύβει τους δικούς του. Μετά τις σκέψεις της αποκάλυψης και της ξεκάθαρης ανακοίνωσης, Δεν μπορείς να διαφωνήσεις με τον δικαστή μετά τον Θεό, Και ποτέ στο θάνατο του ηγεμόνα του. Για τον μοναχό, έχοντας αρχικά εισέλθει σε αυτό το δικαστικό έδρανο, Και αποκαλύπτοντας το μυστικό της καρδιάς του, Γνωστό από τον πρόλογο, Αν τουλάχιστον με κάποιο τρόπο κέρδιζε την προσοχή, - Ότι υπάρχουν χιλιάδες θάνατοι που αξίζουν, Και για χάρη της υπακοής και της ταπεινοφροσύνης σας, Πιστεύει ότι λυτρώνεται από κάθε εκδίκηση και μαρτύριο, Και αν αληθεύει, τότε, φυσικά, η εικόνα κατανοεί τα μυστήρια. Κρατώντας αυτό ανεξίτηλα στις σκέψεις του, Η καρδιά δεν θα κουνηθεί ποτέ, Να τιμωρείται, να νουθετεί και να επιπλήττεται. Γιατί αυτός που πέφτει σε τέτοια κακία - Λέω, φυσικά, διχόνοια και δυσπιστία, Στον πνευματικό σου πατέρα και δάσκαλο, - Στην παγίδα και στα βάθη της κόλασης, ενώ είναι ακόμα ζωντανός, παρασύρεται δυστυχώς, Και γίνεται το σπίτι του Σατανά και όλων των κακών πνευμάτων του, Όπως ο γιος της ανυπακοής και της καταστροφής (Ματθαίος 12:43–45). Σας ικετεύω να το υπακούσετε, Κατευθύνετε τις σκέψεις σας με πρόθεση, Και να αγωνίζεσαι με κάθε επιμέλεια, Ας μην κατεβούμε στα προφορικά κακά της κόλασης. Αλλά να προσεύχεστε στον Θεό θερμά όλη την ώρα και να λέτε: «Θεός και Κύριος όλων, Αυτός που έχει δύναμη σε κάθε αναπνοή και ψυχή, Ο μόνος που μπορεί να με γιατρέψει! Άκουσε την προσευχή μου, καταραμένη, Και μέσα μου φωλιάζει ένας δράκος, Με την εισβολή, έχοντας σκοτώσει το Πανάγιο Πνεύμα Σου, κατανάλωσε. Κι εγώ, φτωχός και γυμνός από κάθε αρετή, Στα πόδια του αγίου πατέρα μου, Αξιοπρέπεια να πέφτεις με δάκρυα, Και η αγία του ψυχή με συμπόνια, Ελέησόν με, προσέλκυσέ με. Και δώσε, Κύριε, ταπείνωση στην καρδιά μου, Και σκέψεις που αρμόζουν σε έναν αμαρτωλό, Ποιος σε διέταξε να μετανοήσεις, Είθε να μην εγκαταλείψετε εντελώς μια ψυχή μόλις σχηματιστεί, Και αντί για όλο τον κόσμο, διάλεξα και προτίμησα Εσένα. Ζύγισε, Κύριε, ότι θέλω να σωθώ, Ακόμα κι αν το κακό μου έθιμο μου δημιουργεί εμπόδιο. Αλλά όλα είναι δυνατά για σένα, Δάσκαλε, Κάτι που είναι αδύνατο για τους ανθρώπους». Θέτοντας καλά θεμέλια πίστης και ελπίδας στο μοναστήρι, Ευσέβεια με φόβο και τρόμο. Στην πέτρα της υπακοής στους πνευματικούς πατέρες, Ακλόνητα πόδια σταθερά εδραιωμένα, Και ως εκείνοι που ακούνε εκείνους που διατάσσονται από τα χείλη του Θεού, Και με βάση αυτή την υπακοή, Επουράνιος οικοδομώντας τον σε ταπείνωση της ψυχής, - Σύντομα ευημερούν, και ευημερούν για αυτούς, Αυτό είναι μεγάλο και η πρώτη επιτυχία είναι να αρνηθεί κανείς τον εαυτό του. Για την εκπλήρωση της θέλησης κάποιου άλλου, όχι της δικής σας, Όχι μόνο η απόρριψη της ψυχής σου, Αλλά ακόμη και αυτή η απογοήτευση που φέρνει την ειρήνη δημιουργεί τα πάντα. Οι δαίμονες χαίρονται για τον κατακριτέο πατέρα τους. Οι άγγελοι θαυμάζουν εκείνον που ταπεινώνεται μέχρι θανάτου. Γιατί ένας τέτοιος κάνει το έργο του Θεού, Να γίνεις σαν τον Υιό του Θεού, Υπακοή σε Αυτόν που εκπλήρωσε τον Πατέρα Του μέχρι θανάτου, Πολλή και ακατάλληλη λύπη της καρδιάς, Σκουραίνει και μπερδεύει τη σκέψη, Και καταστρέφει την καθαρή προσευχή και την ταπείνωση της ψυχής, Η καρδιοπάθεια δημιουργεί. Εδώ είναι και η πικρία και η άτεχνη τύφλωση, Μέσω αυτών οι δαίμονες σπρώχνουν την απόγνωση σε πνευματικές. Όποτε σου συμβαίνει αυτό, καλόγερε, Βρείτε ζήλο και επιθυμία για τελειότητα στην ψυχή σας πολλά, Είθε να θέλετε να εκπληρώσετε κάθε εντολή του Θεού, Μην πεις ούτε μια άσκοπη λέξη και μην αμαρτάνεις, Και οι άγιοι δεν μπορούν να μείνουν πίσω από κανέναν από τους αρχαίους, Στο σημείο, προσοχή και κατανόηση. Αν δεις τον εαυτό σου να εμποδίζεται, Από την άγονη απόγνωση των ζιζάνια, Ας μην υποστούμε κακό σε τέτοιο ύψος αγιότητας, Ανακινώντας μέσα σου σκέψεις και λέγοντας: «Είναι αδύνατο να σωθείς στη μέση του κόσμου, Και τηρείτε όλες τις εντολές του Θεού, χωρίς παραλείψεις». Μετά κάθισες σε μια γωνία μόνος, Συλλέξτε τον εαυτό σας και κατευθύνετε τις σκέψεις σας, Και δώσε καλές συμβουλές στην ψυχή σου και πες: «Γιατί λυπάσαι, ψυχή μου, και γιατί με ενοχλείς; Εμπιστεύσου στον Θεό, ότι θα Του εξομολογηθώ. Διότι η σωτηρία του προσώπου μου δεν είναι τα έργα μου, αλλά ο Θεός μου. Γιατί ποιος θα δικαιωθεί από τα έργα του νόμου; Γιατί «κανένας ζωντανός δεν θα δικαιωθεί στα μάτια σου». Αλλά με πίστη στον ίδιο τον Θεό μου ελπίζω να σωθώ, Για χάρη του άφατου δώρου της συμπόνιας Του. Ακολούθησέ με, Σατανά, θα προσκυνήσω τον Κύριο τον Θεό μου, Και τον υπηρετώ από τη νεότητά μου, Ποιος είναι σε θέση να με σώσει με το μοναδικό Του έλεος. Ο Θεός, που με δημιούργησε κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, Ο Θεός δεν απαιτεί τίποτα άλλο από εμάς τους ανθρώπους, Όσο δεν αμαρτάνεις, αυτό είναι όλο. Αλλά η διατήρηση της απαραβίαστης εικόνας και της υπέρτατης αξιοπρέπειας, στο οποίο από τη φύση μου στάθηκα, Και φορώντας ένα χιτώνα ενός φωτισμένου πνεύματος, - Μένουμε στον Θεό και Αυτός μέσα μας, Οι αρετές των θεών και των γιων του Θεού που λαμβάνουν το μήνυμα, Σηματοδοτείται από το φως της προσοχής στον Θεό. Από την τεμπελιά και την αμέλεια, την ένωση της ψυχής, Εάν οι κανόνες (της προσευχής) αποκλίνουν από τα συνηθισμένα, - Και φέρνουν μια έκλειψη σκέψης και τόση απόγνωση, Τι δειλία και τι βλάσφημες σκέψεις φέρονται στην καρδιά, Και να μην μπορείς να μπεις στο συνηθισμένο μέρος της προσευχής, Δελεασμένος από τον δαίμονα της απελπισίας, Και είναι παράλογο να σκέφτεσαι ενάντια σε όλα όσα έχουν γίνει. Έχοντας μάθει τον λόγο και από πού προήλθε, Μπείτε προσεκτικά στον συνηθισμένο χώρο προσευχής σας, Ναι, στον φιλάνθρωπο Θεό που σε έπεσε, Θα τον παρακαλέσουν με θρήνο και δάκρυα, Απαλλαγή από το βάρος της απελπισίας και των κακών σκέψεων. Στην αρρώστια, παραμονή και διερμηνεία, Από αυτούς σύντομα θα υπάρξει απελευθέρωση. Αυτός που έχει αποκτήσει καθαρή καρδιά έχει κατακτήσει τη δειλία. Καθαρίζει μόνο όταν την ρίχνει κάτω, Δεν παλεύει καθόλου - Ή εντελώς αναίσθητος Και αυτός είναι φίλος των παθών και των δαιμόνων, Υποφέροντας από ματαιοδοξία και έπαρση, Θέλω να είμαι κάτι, να μην υπάρχει τίποτα, Ή η δειλία μπορεί να είναι σκλάβος και βοηθός, Τρέμοντας σαν παιδί στη σοφία, Και φοβούμενος τον φόβο, όπου δεν υπάρχει ούτε φόβος ούτε δειλία, - Αυτός που φοβάται τον Θεό δεν φοβάται τους δαίμονες των φιλοδοξιών, Ούτε η αδυναμία των επιθέσεων τους, ούτε οι μομφές του κακού. Σαν κάποιο είδος φλόγας ή καυτής φωτιάς όλη την ώρα, Ζώντας σε απρόσιτα μέρη και σκοτεινά μέρη νύχτα και μέρα, Αυτοί που ξεφεύγουν από αυτόν περισσότερο από εκείνον από αυτούς, Ας μην μας κόβει αυτό που προέρχεται από αυτόν, Μια πύρινη ακτίνα της φωτιάς του Θεού. Όποιος περπατά με φόβο Θεού, Αυτός που κατοικεί ανάμεσα σε κακούς ανθρώπους δεν φοβάται, Και κρατώντας το ανίκητο όπλο της πίστης, Μαζί του ενισχύεται και μπορεί να κάνει τα πάντα, - Και αυτό που πολλοί θεωρούν επαχθές και ακατόρθωτο. Αλλά σαν κάποιος γίγαντας ανάμεσα στους πιθήκους, Ή ένα λιοντάρι που βρυχάται ανάμεσα στα περαστικά σκυλιά και αλεπούδες, Η σταθερότητα της σοφίας τους εκπλήσσει και τρομάζει το μυαλό τους, Σαν σιδερένια ράβδος, που επιβάλλεται από τη σοφία του λόγου. Είθε να μην εκπλαγείτε αν, έχοντας δειλία, Φοβούμενος τα πάντα, τρέμεις. Γιατί είναι ακόμα ατελές και αδύναμο, - Σαν μωρό, που του δόθηκε ένα σκιάχτρο. Γιατί η δειλία είναι το πάθος των μωρών, Και μια μάταιη ψυχή άξια για γέλιο. Δεν θέλεις να πεις λέξη εναντίον αυτού του δαίμονα, Γιατί τα λόγια δεν χρησιμεύουν σε μια ψυχή που τρέμει και ταλαντεύεται. Αφήστε τα και όσο έχετε τη δύναμη ταπεινώστε τις σκέψεις σας, Ναι, σύντομα θα παρατηρήσετε πώς καταναλώνεται η δειλία. Κάποιος κάποτε κυριεύτηκε από απελπισία, Βρήκε το μυαλό του νωθρό και σκοτεινό και την ψυχή του διαλυμένη. Σαν να ήταν μικρό πράγμα, τα δάκρυα (ήταν) να στεγνώσουν από την καρδιά του, Και η φλόγα μέσα σου σβήνει από το Πνεύμα, Και ολόκληρος ο ναός του σώματός του - γεμάτος παιδιά. Επιπλέον, η ταραχή που του έρχεται Τον έφερε σε έναν αμέτρητο ύπνο. Αν χρειάζεται, συντομεύστε τη συνήθη παρακολούθηση Αντιστεκόμενοι σε αυτό μέσω της αποχής και της επαγρύπνησης, Σύντομα η καρδιά του σκλήρυνε από έπαρση, Η ντροπαλότητα μπήκε μέσα του. Όταν την παρατήρησε ξανά, να υπάρχει μέσα του, - Έφυγε από το κελί του χωρίς χρόνο. Σε ένα σκοτεινό μέρος και σκοτεινό, Στέκεσαι εκεί και σηκώνεις τα χέρια σου στον ουρανό, Και αποτυπώνοντας το σημείο του σταυρού στον εαυτό μου, Σηκώνοντας το μάτι της ψυχής στον Θεό - όπως ταπείνωσε τις σκέψεις του - Αμέσως ο δαίμονας άφησε πίσω του τη δειλία του. Ο πιο ισχυρός, άγριος εχθρός είναι η ματαιοδοξία, Έκλεψε τις σκέψεις του - Κλέψτε τον όμως και μεταφέρετε ξανά τη δειλία του στον δαίμονα, - Αυτό που στην πραγματικότητα, έχοντας καταλάβει, θαύμασε, Ας ελευθερωθεί η ψυχή του από τέτοιες παγίδες του διαβόλου. Ξέρω πολλά για όλα, Υπάρχει ένα δυσνόητο πλέγμα αυτού Και η κακία και ο τρόπος των δαιμόνων υπάρχουν. Διότι αναγνώρισα τη δειλία του δαίμονα με το γεγονός ότι η απελπισία Συγκλίνοντας και συνθέτοντας, Και αυτό βοηθάει και προσθέτει. Και ένα - φόβος στην ψυχή με την πίκρα του δημιουργού, Το άλλο είναι η έκλειψη και η παράλειψη, Επίσης τύφλωση ψυχής και μυαλού, Και η απελπισία αυτού που το κάνει. Η δοκιμασία αυτών που αγωνίζονται είναι η απόγνωση, Ας μεσολαβήσουμε για να επιτύχουν την ταπείνωση. Με αυτούς που πετυχαίνουν στην προσευχή ή είναι επιμελείς στην προσευχή, Η απόγνωση, ειδικά, ο δαίμονας είναι πιο πιθανό να πολεμήσει, συνήθως Γιατί κανένας από τους άλλους δαίμονες δεν είναι προσκολλημένος σε τέτοιους. Είναι με άδεια οικοδομής που θα έπρεπε να είναι πάνω τους; Ή από σωματικές παραβιάσεις τη δύναμη που έχουμε λάβει, - Αυτό είναι που πιστεύω ιδιαίτερα, και αυτό είναι το ρήμα. Έφαγα πολύ και το στομάχι μου ήταν βαρύ, και κοιμόμουν όταν ήμουν χορτάτος - Το πάθος κυριάρχησε στο μυαλό μου, και νικήθηκε. Έπειτα, έχοντας απείχε απεριόριστα, Έκανα το μυαλό μου σκοτεινό και δύσκολο να κινηθεί, - Ξαναέπεσα στο ίδιο πάθος. Υπάρχουν φορές που, λόγω ανάμειξης αέρα, δεν ξέρω πώς να πω - Η ζοφερή πυκνότητα του νότιου ανέμου, Αυτό θα το συναντήσουν όσοι αγωνίζονται. Η κατάθλιψη είναι ο θάνατος της ψυχής και του νου. Αν ο Θεός του επέτρεπε να ενεργήσει πάνω μας σύμφωνα με τη δύναμή του, και κανένας από αυτούς που αγωνίζονται δεν θα σωθεί ποτέ. Το δικό μας, όμως, είναι να του αντισταθούμε, Σύμφωνα με τη μοναδική δύναμη του Θεού, με την οποία θα μας αναστήσει κρυφά, Και ξεκάθαρα εμφανιστείτε εσείς οι ίδιοι νικητές. Είναι αδύνατο για κανέναν θνητό να επαναστατήσει, Έχοντας αναστήσει τον εαυτό Του από τους νεκρούς χωρίς βοήθεια. Όταν το κλεμμένο μυαλό πηγαίνει βαθιά στην αυτοπεποίθηση, Και θα θεωρεί τον εαυτό του ως κάτι που πρέπει να είναι μαχητικός, Εκείνη την ώρα, αόρατα, εξατμίζεται η διαφωτιστική χάρη του, Και σύντομα αφήνοντας τον μάταιο του, εκθέτει αμέσως την αδυναμία του, - Σαν άγρια σκυλιά που τρέχουν πάνω του με πάθη, Αυτός, απελπισμένος, μη έχοντας, Πού να τρέξω για να σωθώ; Καταφεύγει στον Κύριο που μπορεί να τον σώσει, με την ταπείνωση. Πόσο σε μια έρημο αδιαπέραστη και γεμάτη ζώα καταλαβαίνει ότι είναι. Επομένως, νικημένος από ανέκφραστο φόβο και ανεξιχνίαστο τρόμο, Φωνάζει στον Θεό όπως ο Ιωνάς από τη φάλαινα και τη θάλασσα της ζωής, Όπως ο Δανιήλ από το λάκκο των άγριων παθών και των λιονταριών, Σαν τρεις νέοι από το καμίνι της αναμμένης φωτιάς που φυτεύτηκε από τη λαγνεία, Όπως ο Μανασσής από την ορειχάλκινη σφυρηλάτηση αυτού του θνητού και θνητού σώματος, - Και ακούγοντας τον ο Κύριος τον ελευθερώνει, Από την άβυσσο της απροσεξίας και της φιλίας με τον κόσμο, Σαν τον προφήτη από τη φάλαινα, Ας μην στραφεί σε αυτόν στο μέλλον, Τον απελευθερώνει από το λάκκο των κακών σκέψεων του πόθου, Αρπάζοντας και καταβροχθίζοντας ανθρώπινες ψυχές, όπως ο Δανιήλ, Από τις παθιασμένες προδιαθέσεις της φωτιάς, Κάψιμο και ζημιά στην ίδια την ψυχή, Και στις ανάρμοστες πράξεις αυτού που διώκει και προσελκύει βίαια - Ποτίζοντας την ψυχή του με το Άγιο Πνεύμα, όπως των Ισραηλιτών, Και αυτή η γήινη και βαριά σάρκα, και η σάρκα που στέκεται στα πάθη, Διατηρώντας ταπεινοί και ακλόνητοι, Τον κάνει γιο του φωτός και της ημέρας, Και η αθανασία είναι ήδη εδώ και του δίνει κάτι να φάει. Η ψυχή, ζώντας δύσκολα στην ταπείνωση αυτού του σώματος, Συναγωνιζόμενος στις απολαύσεις του, Νιώθοντας τον εφησυχασμό αυτού του αέρα, - Είναι αμετακίνητο σε κάθε αρετή και εντολή του Θεού, Σαν επιδεινωμένος και δεσμευμένος από κακοπροαίρετη κακία. Έχοντας στηθεί από τις ασθένειες του πόνου και τα δάκρυα της μετανοίας, Το βάρος της σάρκας θα αποτιναχθεί, Και η γλυκύτητα της επίγειας σοφίας θα ξεπλυθεί με ρυάκια δακρύων, Και πάνω από την ταπείνωση θα γίνει ορατό, Και η ελευθερία θα απονεμηθεί από τυραννικά πάθη, - Αμέσως, προφητικά, φωνάζει στον Θεό: «Έσχισες το σάκο μου σε κομμάτια, και με ζούσες με χαρά, Διότι η δόξα μου ας σου ψάλλει, και δεν θα συγκινηθώ» (Ψαλμ. 29:12-13). Τρεις Θείες Γραφές, Στο οποίο ο νους εγκαθίσταται πρόθυμα, συνήθως υποδεικνύει. Λέω ότι είναι καλύτερα για δύο να είναι, - Μην αντιμάχεστε τη Γραφή, ας μην είναι, Αλλά μεταξύ της αρχής και του τέλους, η μέση δεν λαμβάνεται υπόψη. Λέω από πόλη σε πόλη, Και από χώρα σε άλλη χώρα διέσχιζε, Ούτε καν το μονοπάτι που ταξίδεψα, Πείτε το μια χώρα ή μια πόλη, Ακόμα κι αν βλέπει πολλά σίγουρα και υπέροχα πράγματα πάνω του. Διότι αυτός που πέρασε από την Αίγυπτο στην υπόσχεση της γης, Και το σύμπαν μέσα της, ό,τι συνέβη μεταξύ, θυμάται, Αλλά όχι όπως από την πρώτη στη δεύτερη, και από τη δεύτερη στην τρίτη πόλη, Ή λέει να διασχίσουμε τη χώρα, Αλλά πώς από τη σκλαβιά στην ελευθερία, και από το σκοτάδι στο φως, Και από την αιχμαλωσία στην πατρίδα της πατρίδας. Έτσι, από τον εξοστρακισμό στην απάθεια, Και από τα πάθη της υποδούλωσης - στην ελευθερία του Πνεύματος, Και από μια αφύσικη προδιάθεση, Την οποία ο νόμος ονομάζει πνευματική αιχμαλωσία - Στην υπερφυσική ανάβαση, Από την άβυσσο της ζωής και της καταιγίδας στην εξωκοσμική σιωπή, τον προορισμό, Από την πίκρα των καθημερινών ανησυχιών και θλίψεων, Μέσα στην απερίγραπτη γλυκύτητα και την αδιαφορία για κάθε γήινο πράγμα, Από τους πολλούς πόθους της ατυχίας και της αναταραχής, Στη μοναδική και ελκυστική κατάσταση του ατόμου και της αγάπης, Το ανθρώπινο μυαλό μας κινείται φυσικά. Η μετάβαση του νου από το ορατό στο αόρατο, Τι είναι ανώτερο από την αίσθηση αυτής της πρόθυμης διαμονής, - Η λήθη όλων όσων συνέβησαν πριν δημιουργεί. Είμαι η σιωπή του, αλήθεια, Και ονομάζω τη σιωπή χώρα και ευκαιρία, Στην οποία αυτός που είναι άξιος να ανέβει δεν θα είναι πια σαν τον Μωυσή, Ποιος δημιούργησε τέτοιες σαράντα μέρες και νύχτες στο βουνό, Αλλά είναι καλό να εγκριθείς εκεί, Δεν θα επιστρέψει ποτέ στους παρακάτω, Γίνοντας το σπίτι της Τριάδας εδώ, Και ο ίδιος θα κατοικήσει στην Τριάδα, όπως στην ίδια την ύπαρξη της ουράνιας Βασιλείας Της, Αγάπη, δηλαδή να τον κρατάς και να μην τον αφήνεις να πέσει. Όχι μόνο σιωπηλός ή υπάκουος, Αλλά και ο διευθυντής, και αυτός που στέκεται μπροστά σε πολλούς - και ο ίδιος ο υπάλληλος, Με τη διαχείριση - απαλλαγμένη από όλα τα εγκόσμια πράγματα, αναμφισβήτητα. Γιατί αν ανησυχούμε, Θα βρεθούμε παραβάτες της εντολής του Θεού, λέγοντας: «Μην ανησυχείς για τη ζωή σου, τι θα φας ή τι θα πιεις, Ή τι να φορέσουμε, γιατί όλα αυτά αναζητούν οι ειδωλολάτρες» (Ματθαίος 6:25, 31-32). «Προσέξτε να μην υπερφορτώνονται οι καρδιές σας με λαιμαργία, Και το μεθύσι και οι μέριμνες αυτής της ζωής» (Λουκάς 21:34). Έχοντας μια προβληματική σκέψη για τα πράγματα της ζωής - Γιατί τους φροντίζουν και τους σκλαβώνουν. Αν νοιάζεται για τον εαυτό του, νοιάζεται και για τους άλλους. Ελεύθερος από αυτό, ούτε για τον εαυτό σου ούτε για τους άλλους, Αν είναι επίσκοπος, αν είναι ηγούμενος, αν είναι και διάκονος από τη μοίρα. Ή θα παραμελήσει τα πιο απλά και τα πιο μικρά πράγματα, Δημιουργώντας και κάνοντας ό,τι είναι ευάρεστο στον Θεό, Αδιαφορείτε για ό,τι κάνετε και στη ζωή σας. Υπάρχει ανενεργή φροντίδα και υπάρχει ανέμελη δράση, Όπως και αντίστροφα, η ενεργητική απροσεξία, Και απασχολημένη αδράνεια. Όπως ακριβώς ανακοίνωσε ο Κύριος, λέγοντας: «Ο Πατέρας μου εργάζεται μέχρι τώρα, και εγώ εργάζομαι», και περαιτέρω: «Κάνε... μην αφήνεις τα πράγματα να χαθούν μάταια, Αλλά... μένοντας στη ζωή και στην αιωνιότητα» (Ιωάννης 5:17, 6:27), – Χωρίς την εξάλειψη της δραστηριότητας, Αλλά μας δίδαξε πώς να κάνουμε πράγματα χωρίς ανησυχία, λέγοντας το ίδιο πράγμα: «Ποιος…, νοιάζοντας, μπορεί να προσθέσει ύψος… στον εαυτό του… με έναν αγκώνα;» (Ματθαίος 6:27), - Εξάλειψη μη λειτουργικών ανησυχιών. Σχετικά με τα ποτάμια που εμφανίζονται στην πραγματικότητα: «Και γιατί ανησυχείς για ρούχα και φαγητό; Δεν βλέπεις τα λουλούδια του αγρού και τα πουλιά του ουρανού, Κάπως μεγαλώνει, τα τρέφει;» (Ματθαίος 6:26-28) Καταργώντας το ένα και επιβεβαιώνοντας το άλλο, ο Κύριος μας διδάσκει Όπως θα έπρεπε οι αδιάφοροι, Ανήσυχος, δράσε Και πώς μπορούν τα ανέμελα όντα να μην κάνουν ακατάλληλα πράγματα; Μην καταστρέψεις το σπίτι σου, Όταν θέλεις να δημιουργήσεις τον γείτονά σου. Για δείτε πόσο δύσκολο και άβολο είναι, Ναι, αν δεν επιβληθείς να του επιτεθείς, θα καταστρέψεις τους δικούς σου, Αλλά δεν θα μπορείτε να αναδημιουργήσετε τίποτα άλλο. Αν είναι τέλεια αμεροληψία, Δεν θα αποκτήσετε εγκόσμια πράγματα και υπάρχοντα, Δεν θέλετε να σας αναθέσουν να φροντίζετε πράγματα, Μακάρι να μην βρεθείς αιχμάλωτος από αυτούς, Και αντί να δεχτεί την ανταμοιβή της υπηρεσίας, Ο κλέφτης και ο ληστής ενός ναού δεν θα καταδικαστεί. Εάν αναγκαστείτε να το κάνετε αυτό από το πρωτεύον, Σαν μια καυτή φωτιά στα χέρια σου, να είσαι τοποθετημένος, Και διώχνοντας το πρόσχημα των σκέψεων μέσω της δήλωσης και της μετάνοιας, Αβλαβής, πρωτεύον προσευχή, είθε να διατηρηθείς. Όχι μόνο δεν γνωρίζει την απάθεια, Αλλά δεν πιστεύει καν ότι κάτι τέτοιο μπορεί να υπάρξει στη γη. Άλλωστε, αφού δεν είχε αρνηθεί ποτέ τον εαυτό του στο παρελθόν, Και με τόλμη δεν στράγγισε το αίμα του, Για χάρη αυτής της πραγματικά ευλογημένης ζωής, Οτιδήποτε άλλο μπορεί να τιμηθεί μπορεί να δημιουργηθεί, Να αποκτήσει απάθεια; Ομοίως, αυτός που νομίζει ότι έχει το Άγιο Πνεύμα, μη έχοντας τίποτα, Ποτέ δεν πιστεύει όταν ακούει τις πράξεις Του, Και υπάρχει κάποιος στη γενιά μας, Μαζί με τους Αποστόλους του Χριστού και τους Αγίους από αμνημονεύτων χρόνων, Ενεργώντας από τον Θεό και κινούμενοι από το Πνεύμα, Στο όραμα αυτού φαίνεται καθαρά και ξεκάθαρα. Ο καθένας ανάλογα με την κατάστασή του, Κρίνει τι έχει ο διπλανός του, Είτε να μιλήσουμε για αρετές είτε για κακίες. Άλλο είναι η απάθεια της ψυχής και άλλο η απάθεια του σώματος. Διότι το πρώτο πράγμα αγιάζει το σώμα με την κυριαρχία του και τον φωτισμό του Πνεύματος, Το δεύτερο, από μόνο του, Τίποτα δεν μπορεί να είναι χρήσιμο για τον κτητό. Το ένα είναι η ακινησία των νοητικών και σωματικών αρθρώσεων, Άλλο είναι η απόκτηση αρετών. Και ο πρώτος είναι επιμελής από τη φύση του, Οι δεύτερες και φυσικές κινήσεις κάνουν τα πάντα σιωπηλά. Να μην επιθυμώ τίποτα από τον κόσμο των απολαύσεων και των απολαύσεων, Δεν υπάρχει κανένα ίσο με τα αιώνια και αόρατα οφέλη. Γιατί το ένα είναι αυτό και το άλλο είναι αυτό. Και πολλοί παραμέλησαν το πρώτο, Ο λιγότερος από τους ανθρώπους ανησυχούσε για το τελευταίο. Δεν είναι ότι αν απορρίψεις κάτι, Αυτό πρέπει να στεφανωθεί με τη δόξα του Θεού, Αλλά υπάρχει μια μεγάλη διαφορά μεταξύ αυτών των δύο. Για πολλούς που έχουν άλλα πάθη, Ότι είναι πολύ μικροί, μέσα από πολλούς κόπους και ασθένειες, Δεν είναι έτσι ώστε όταν κάποιος είναι ικανοποιημένος με απλά ρούχα, Και όχι να επιθυμείς φωτεινές ρόμπες – δηλαδή να ντυθείς με το φως του Θεού. Διότι άλλο είναι αυτό και άλλο. Για αυτούς που ανατρέπονται βολικά από χιλιάδες πόθους Σταθερά αυτοί είναι που αναζητούν όλα τα δεινά, Και αυτοί που εκπληρώνουν τις εντολές γίνονται γιοι του φωτός και της ημέρας. Το ένα είναι η ταπείνωση του λόγου και το άλλο η ταπείνωση του νου. Και άλλη ταπείνωση, και άλλη - το χρώμα της ταπεινοφροσύνης και ο καρπός της. Αλλά η ομορφιά αυτού του φρούτου και η απόλαυση της ομορφιάς είναι διαφορετική. Και, εκτός αυτού, από τον καρπό αυτής της δράσης. Έχουμε ένα από αυτά μαζί μας, Και μαζί μας - κάθε είδους σκέψη, κάθε είδους σοφία, Κάθε λογής σκέψεις και πράγματα να πούμε, Και να κάνουμε αυτό που μας οδηγεί στην ταπείνωση. Η ιερή ταπείνωση και ούτω καθεξής, οι ιδιότητές της, Τα δώρα και οι πράξεις του είναι δώρο από τον Θεό και όχι από εμάς. Κανείς δεν θα τιμηθεί ποτέ μαζί τους, Αν ο άξιος στον εαυτό του δεν σπείρει τους σπόρους. Όχι αγανάκτηση σε ατιμία και ενόχληση, Στους πειρασμούς και στις θλίψεις υπάρχει ένα πράγμα. Και άλλο πράγμα είναι η εύνοια απέναντί ​​τους. Και η προσευχή για όσους μας το κάνουν αυτό είναι άλλο πράγμα. Και άλλο πράγμα είναι η αγάπη τους από καρδιάς, Διανοητική αναπαράσταση του προσώπου καθενός από τους (δημιουργούς) τους, Και σαν ειλικρινείς φίλοι, χωρίς πάθος, Αγκαλιά με δάκρυα καθαρής αγάπης, Δεν υπάρχουν καθόλου ίχνη ταλαιπωρίας, Περισσότερο από όλα όσα είπαμε, Όταν, ακόμη και την ώρα του πειρασμού, Ποιος έχει ίση και παρόμοια, πάντα, διάθεση, Στο πρόσωπο αυτών που υβρίζουν και είναι αναληθή και καταδικαστικά, Και αυτοί που τον κατηγορούν, και που τον ενοχλούν, και που τον φτύνουν, Και σε αυτούς που βρίσκονται εξωτερικά στη διάθεση της φιλίας, Αυτοί που κάνουν παρόμοια πράγματα κρυφά, αλλά δεν κρύβονται. Ασύγκριτα αυτό, περαιτέρω, δέχομαι να είμαι σπουδαίος, Όντας σε πλήρη λήθη: Σε αυτούς, αν κάποιος τύχαινε να τον προσβάλει, Ούτε απόν, ούτε παρών, Μην θυμάσαι τίποτα από το παρελθόν, Αλλά, όπως και οι φίλοι και αυτοί, χωρίς ιδέα για το τι συνέβη, Συναναστραφείτε και φάτε μαζί. Ούτε η ανάμνηση του Θεού ούτε η αγάπη του Θεού, Ούτε να Τον φοβόμαστε ούτε να τηρούμε τις εντολές Του. Γιατί άλλο είναι αυτό και άλλο. Το τέλειο, όμως, και το απαθές - υπάρχουν και τα δύο. Το ένα είναι η αναμαρτία και το άλλο η τήρηση των εντολών. Διότι αυτοί είναι εκείνοι που αγωνίζονται και ζουν σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, Αυτοί είναι οι μόνοι που απέκτησαν πρώτοι την απάθεια. Δεν είναι ότι αν όλα είναι αδράνεια, τότε είναι και σιωπή, Και δεν είναι ότι αν υπάρχει σιωπή, τότε υπάρχει σιωπή. Πρώτον, όσοι δεν θέλουν να γνωρίσουν κανέναν έχουν μερίδιο στις ευλογίες του Θεού, Δεν υπάρχει τίποτα καλό να κάνουμε. Δεύτερον, εκείνοι που δημιουργούν διδασκαλία είναι πάντα προσεκτικοί στον Θεό, Και όσοι κάθονται στον λόγο της εμφυτευμένης σοφίας του Θεού, Και δοκιμάζοντας τα βάθη του Πνεύματος, Και θαυμάζοντας τα μυστήρια στις διδασκαλίες του Θεού που συναντώνται. Το τρίτο πράγμα είναι ότι αυτοί που το κάνουν κάνουν τα πράγματα έξυπνα, Με προσοχή στις απασχολημένες σκέψεις και σκέψεις. Δεν είναι τόσο απομάκρυνση όσο μετακίνηση από μέρος σε μέρος, Είναι ουσιαστικά αληθινή περιπλάνηση. Αλλά αυτό είναι άλλο και αυτό είναι άλλο. Γιατί οι πρώτοι είναι αυτοί που πιστεύουν, Ναι, λόγω της μικρότητας του άστατου μυαλού, Ή λόγω της υπερβολικής ζέσης εκείνων που αγωνίζονται για ακόμα καλύτερα κατορθώματα. Το δεύτερο είναι για εκείνους που σταυρώθηκαν στον κόσμο και στα πράγματα του κόσμου, Και θέλοντας πάντα να είμαι με έναν Θεό και τους αγγέλους, Και να μην επιστρέφει καθόλου στην ανθρωπότητα. Ένα πράγμα είναι να αντιμετωπίζεις και να πολεμάς με τους εχθρούς, Ένα άλλο είναι να τους νικήσεις και να τους κατακτήσεις και να τους σκοτώσεις εντελώς. Αυτοί που αγωνίζονται και ασκούν την αποχή. Το δεύτερο είναι απαθές και τέλειο. Αλλά όλες αυτές είναι ενέργειες υπό το φως της απάθειας των αγίων που περπατούν. Όσοι το βλέπουν αυτό πέρα από τον εαυτό τους, Δεν θα παρασυρθούν με τίποτα, Ας δουν όμως πώς περπατούν μάταια στο σκοτάδι. Πολλά, ένα για ένα πράγμα, Πολύ μικρά - με ενσταλμένο φόβο και αγάπη για τον Θεό, Οι μόνοι, βοηθούμενοι από την ύψιστη χάρη, Σύντομα θα διορθώσουν τις αρετές του να κάνουν, Και απλώνουν το χέρι στον προφορικό. Αφήστε τους άλλους να περιπλανηθούν σαν «στο σκοτάδι», Σύμφωνα με τις λέξεις "όχι στο δρόμο", σύμφωνα με - «Και θα σε αφήσω να φύγεις σύμφωνα με τα σχέδια της καρδιάς τους, Θα προχωρήσουν στις προσπάθειές τους» (Ψαλμ. 80:13). Όσοι ήταν σε πειρασμό, Για χάρη του ζήλου για ομορφιά, το ρήμα θα φέρει δύναμη. Διαφορετικά, αυτός που κρατά τα λεγόμενα αισθησιακά θα καταλάβει, - Το Flat θα έχει τις προθέσεις της κατανόησης, Επιπλέον, θα εφεύρει ψεύτικες εφευρέσεις με τη δική του έννοια, Μακριά από την αλήθεια των όσων λέγονται, Σαν να εξαπατηθεί, θα είναι πολύ. Όποτε υψώνεσαι πάνω από το σώμα της ταπείνωσης, Για χάρη των ασθενειών και των ιδρώτων πολλών, Και από τους δικούς μου καταναγκασμούς, Είναι εύκολο και πώς μπορείτε να το μεταφέρετε πνευματικά, Σαν να μην αισθάνομαι ούτε κούραση, ούτε πείνα, ούτε δίψα, Αλλά εκείνη τη στιγμή, είναι πιο «στον καθρέφτη», παρά το γεγονός ότι Βλέποντας αυτό που κανείς δεν έχει δει ποτέ Και η ψυχή σου είναι τρυπημένη από αυτή την έλξη, Θα κάνεις έναν λυγμό, που θα προστεθεί στα δάκρυα, Τότε να θυμηθώ εγώ και η όμορφη ταπείνωση, Πώς να ενωθείς με τον Θεό μέχρι τέλους, Και η τόλμη απέναντί Του δεν είναι ντροπή. Οι ηγέτες είναι προσεκτικοί και συνετοί Η μετάνοια δεν είναι κατάλληλη για όποιον σκέφτεται τον Θεό, Σε αυτόν που μετανοεί – σκεπτόμενος τον Θεό. Γιατί όσο μακριά είναι η ανατολή από τη δύση, Η σκέψη της μετάνοιας είναι πολύ μεγαλύτερη. Διότι ως άνθρωπος που είναι σε ασθένεια και αναπηρία, Ή ένας φτωχός ντυμένος με κουρέλια και να φωνάζει για ελεημοσύνη - Και αυτός που κάνει αληθινά έργα μετανοίας καλείται. Αυτός που πιστεύει ότι ο Θεός είναι σαν αυτόν που ανατράφηκε στη βασιλική αυλή, Στην αρχοντιά της πιο βασιλικής ενδυμασίας, Και μιλάει πάντα με τον υπάρχοντα βασιλιά του, Και από αυτόν είναι ξεκάθαρο σε όσους ακούν κάθε ώρα, Προσοχή στον Θεό Η απροσεξία προς τους άλλους είναι η αιτία και ο μεσολαβητής των πάντων - Και το πλήθος του φωτισμού Του είναι πλήρης τύφλωση, Και πάνω από το συναίσθημα, το σούπερ τέλειο συναίσθημα - Οτιδήποτε έξω από την ύπαρξή Του είναι αναισθησία. Γιατί με τι και πώς, και πού, και τι, και πώς, - Τι είναι - άγνωστο, Και να το αναγνωρίσουμε ή να το καταλάβουμε αυτό δεν είναι καθόλου δυνατό - Πώς θα υπάρχει το συναίσθημα; Και αυτό δεν είναι κάτι περισσότερο από ένα συναίσθημα; Ο νους βρίσκεται στο αίσθημα της αδυναμίας του, Αναίσθητος σε ό,τι είναι ανώτερο από το συναίσθημα, Διότι «που το μάτι δεν έχει δει και το αυτί δεν έχει ακούσει, Και δεν υπάρχει στεναγμός στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). Πώς θα εκτεθούν τα συναισθήματα; Αυτό που μας δίνει ο Κύριος είναι πάνω από τα συναισθήματα, Μας δίνει μια διαφορετική αίσθηση και μια ανώτερη αίσθηση, Ναι, αυτά που είναι πάνω από τα συναισθήματα, τα χαρίσματα και τα ταλέντα Του, Υπερφυσικά, μέσα από όλες τις αισθήσεις, Νιώθουμε καθαρά και καθαρά. Όποιος δεν είναι ευαίσθητος στο Ένα, Είναι αναίσθητος σε όλα. Ακριβώς όπως αυτός που έχει αίσθημα για το Ένα είναι μέσα στην αίσθηση των πάντων, Και υπάρχουν συναισθήματα για τα πάντα έξω. Υπάρχουν τα πάντα στο συναίσθημα, και δεν καλύπτονται από το συναίσθημα. Αυτός που είναι κουφός στον Λόγο είναι κουφός σε κάθε φωνή, Και αυτός που ακούει τον Λόγο ακούει τους πάντες. Κωφός σε κάθε φωνή, ακούει τους πάντες και κανέναν, Αν όχι στον Λόγο των μόνοι που δημιουργούν λέξεις. Και όχι αυτοί, αλλά ο μόνος Λόγος που μιλάει σιωπηλά στη φωνή. Αυτός που ακούει, βλέπει και αισθάνεται, Ότι τα συναισθήματα της ψυχής δεν είναι σε καμία περίπτωση ξεκαθαρισμένα και υγιή. Κρατώντας το έτσι, δεν το έχω προσέξει ακόμα Ότι η ορατή δημιουργία δημιουργήθηκε από αυτούς που είδαν παραπάνω, Και ένα μυστικό μέρος ορατό στο μυαλό. Συγκρίθηκε και έγινε σαν ανόητος και θηρία φορτίου. Και, έχοντας γίνει σαν, παραμένει έτσι, - Χωρίς να επιστρέψω ακόμα, χωρίς να φωνάξω, Ή έχοντας επιστρέψει στην προηγούμενη αξιοπρέπειά μου, Σύμφωνα με το χάρισμα της οικονομίας, Ο Κύριος και Κύριός μας Ιησούς Χριστός, ο Υιός του Θεού. Εάν είστε από κάτω, μην βασανίζετε τους από πάνω. Πριν γίνεις ανώτερος, Μην ανησυχείτε για τα παρακάτω, Ναι, αν γλιστρήσετε, δεν θα ξεφύγετε και από τα δύο. Πιο συγκεκριμένα, δεν θα καταστραφείτε με τα παρακάτω. Όπως ακριβώς από την τελευταία φτώχεια του βασιλιά, Ανυψωμένος σε πλούτο και διάσημη αξιοπρέπεια, Και ντυμένος με μια φωτεινή ρόμπα από αυτόν, Και αυτός που ορίστηκε να σταθεί μπροστά του, Ο ίδιος βλέπει τον βασιλιά με επιθυμία, Και, ως ευεργέτης, αγαπά Η ρόμπα με την οποία έχει φορέσει καταλαβαίνει ξεκάθαρα Και ο πλούτος που του δόθηκε καταλαβαίνει, - Έτσι ο μοναχός, πραγματικά απομακρυσμένος από τον κόσμο και τα πράγματα σε αυτόν, Αυτός που καλείται είναι ξεκάθαρα αντιληπτός, Και στο ύψος της πνευματικής κατανόησης, Οικοδομημένοι μέσω της εκτέλεσης των εντολών, - Δεν είναι ψέμα να βλέπεις τον ίδιο τον Θεό, Και καταλαβαίνει ξεκάθαρα την αλλαγή που συμβαίνει μέσα του, Γιατί πάντα βλέπει τη χάρη του Πνεύματος να τον φωτίζει, που λέγεται το ιμάτιο, και το βασιλικό ερυθρό, Επιπλέον, λοιπόν, ο ίδιος είναι ο Χριστός, Διότι σ' Αυτόν, όσοι πιστεύουν, Τον ενδύονται. Εμπλουτισμένος με ουράνιο πλούτο, Με τον ερχομό, λέω, και τη ζωτικότητα αυτού που ειπώθηκε, «Εγώ και ο Πατέρας θα έρθουμε και θα κάνουμε κατοικία μαζί του» (Ιωάννης 14:23), - Στην προσοχή της ψυχής καταλαβαίνει ο σεβάσμιος, Σκορπίζει τον πλούτο σε όλες τις αίθουσες της καρδιάς του, Σαν να μιλάμε στον Θεό ο ένας στον άλλον, Εμφανίζεται μπροστά στο πρόσωπο σε ένα απρόσιτο φως κατοικίας. Ευλογημένος - επιμελής μέσω ιερών πράξεων και πράξεων, Προσέξτε τι λέγεται. Άγγελος - και τίποτα περισσότερο από ένα ποτάμι - Επιτυγχάνεται μέσω της κατανόησης και της προσοχής, Και στους πλησίον του Θεού, σαν να είχε εμφανιστεί ο Υιός του Θεού. Με τον ίδιο τρόπο που στέκεσαι δίπλα στην παραλία, Βλέπει την ατελείωτη άβυσσο του νερού, Η άκρη, ωστόσο, δεν μπορεί να τα αγκαλιάσει, Αλλά το κομμάτι που κοιτάζει Έτσι στην ατελείωτη άβυσσο της δόξας του Θεού, Μέσω της κατανόησης, ο άξιος μπορεί να την κοιτάξει και να τη δει έξυπνα, - Όμως, όσο βλέπουν τα έξυπνα μάτια της ψυχής του, βλέπει. Σαν κάποιος που στέκεται δίπλα στη θάλασσα όχι μόνο το βλέπει, Μπαίνει όμως και στα νερά της όσο θέλει, Όσοι θέλουν να είναι πνευματικοί - να συμμετέχουν, Στο βαθμό που η προσοχή εξαναγκάζεται μέσω της επιθυμίας, Σαν να στέκεσαι στη θάλασσα κοντά στην ακτή, Ενώ έξω από τα νερά, βλέπει τα πάντα και καταλαβαίνει την άβυσσο των νερών, Όταν αρχίζει να μπαίνει στα νερά και να βυθίζεται σε αυτά, Στο βαθμό που κατεβαίνει, στερεί την κατανόηση από τους ξένους, Όσοι λοιπόν συμμετέχουν στο φως του Θεού, Στο βαθμό που πετυχαίνουν τη θεϊκή προσοχή, Κατά συνέπεια, πέφτουν σε απροσεξία. Σαν να μπαίνεις στα νερά της θάλασσας μέχρι τα γόνατα ή την οσφύ σου, Όλα είναι ξεκάθαρα, το ον πέρα από τα νερά βλέπει, Πότε θα κατέβει στην άβυσσο, Δεν θα μπορεί πλέον να δει τίποτα από έξω, Αν όχι μόνο ένα πράγμα να ξέρεις, Ότι όλα είναι στα βάθη της θάλασσας, Αυτό συμβαίνει στην πνευματική επιτυχία αυτών που μεγαλώνουν, Και στην τελειότητα της προσοχής και της κατανόησης των ανοδικών. Κάθε φορά που είστε επιτυχείς σε πνευματικά επιτεύγματα, Έτσι η δόξα του Κυρίου αντανακλάται έξυπνα, Και η προσοχή της λογικής και η αποκάλυψη των μυστικών, Δείχνουν μυστηριωδώς τη χάρη από ψηλά, Ενίσχυση της προσοχής σε αυτό που είναι υψηλότερο από αυτά που υπάρχουν. Προσεγγίζοντας την τελειότητα, Και όσοι ήδη βλέπουν, λες, εν μέρει, Το απέραντο και η απεραντοσύνη, θα τον είχαν δει, Διότι όσο το φως της προσοχής διαπερνά, - Αποδέχονται τη γνώση της απροσεξίας τους. Μόλις δεν είναι σαφές τι τους φαίνεται, Και όπως φαίνεται στον καθρέφτη, Με το μυαλό τους θα μπορούν να δουν αυτό που είναι ορατό, - Θα ήταν πιο ευνοϊκό να γίνουμε ενωμένοι στη συμμετοχή Κάθε τι που αγκαλιάζει τον εαυτό του. Και όλα αυτά στα βάθη του Πνεύματος, Σαν μέσα σε μια άβυσσο με ατελείωτα νερά σαν φως θα καταστρεφόταν Επειδή σε πλήρη απροσεξία, Σαν πάνω από όλα προσοχή, Πιο συγκεκριμένα - από οποιαδήποτε έννοια του γυμνού, Βυθίζομαι σε όλο το θείο φως, Επιπλέον, σε ό,τι μένει, για να κερδίσει, Ναι, θα με ενέπνευσε να το κατανοήσω. Αλλά παραμένει στα βάθη του φωτός του Θεού, Χωρίς να του επιτραπεί καθόλου να κοιτάξει έξω. Και αυτό είναι «Ο Θεός είναι φως» και το πιο απόλυτο φως, Και στους παρόντες - ειρήνη πάσης κατανόησης. Ακίνητος, εκείνη την ώρα, το διαρκώς κινούμενο μυαλό, Και, απ' ό,τι φαίνεται, γίνεται ακατανόητο, Μόλις τα πάντα καλυφθούν με το Θείο σύννεφο και το φως, - Πραγματικά μένει στην κατανόηση, Και θα νιώσει και θα γευτεί, υπάρχει καλό μέσα του. Γιατί όχι σαν το βάθος των θαλασσινών, Το ίδιο και το βάθος του Αγίου Πνεύματος, Αλλά μένει στο νερό, ζωντανή, αιώνια ζωή. Όλα εδώ είναι ακατανόητα, Ανεξήγητο και απέραντο, Σε αυτό ο νους, έχοντας διασχίσει κάθε τι ορατό και νοητό, συμβαίνει Και μόνο σε αυτό κινείται ακίνητα και γυρίζει, Φως στο φως, και όχι φως από μόνο του, Γιατί τότε δεν βλέπει τον εαυτό του, αλλά πάνω από τον εαυτό του, Και από τη δόξα εκεί, δεν προσέχει όλες τις έννοιές του, αλλάζοντας. Measures that have achieved perfection exist. Ζώντας, μένει σε Αυτόν, Θεέ, Blind, as if not by nature, looking, Having become higher than any natural vision, Like new eyes, and better ones, Πέρα από αυτά της φύσης, ασύγκριτα, έχοντας αποδεχτεί, Ανενεργός και ακίνητος Πώς να ολοκληρώσετε τη δράση σας. Μη εννοιολογικό, όπως σε αυτό που είναι πέρα από την έννοια, σύνδεση, Όπου δεν υπάρχει δράση του νου, Or to reasoning or thinking, Or the concept is not movement at all. For the incomprehensible and the impossible, He cannot comprehend or recognize, Και σαν σε τέτοια, ηρεμεί με ειρήνη, Ακίνητη περιουσία ευδαιμονίας, Σε ένα συναίσθημα που επιβεβαιώνεται ανέκφραστο, It is not useless, enjoying, good. Δεν αξίζει να επιτύχω ένα τέτοιο μέτρο τελειότητας, And in such possession there will be blessings, And he doesn’t say making excuses, Κάτι είναι αδύνατο, Ή ότι υπάρχει τελειότητα, αλλά είναι δυσδιάκριτη. Ενημερώστε τον όμως, ενημερωμένος από τις Θείες Γραφές, Κάτι πιθανό και αληθινό, Συμβαίνει και δρα σαφώς. Με παράλειψη και αδράνεια στις εντολές, Κάθε άτομο, κατά συνέπεια, στερεί τον εαυτό του από τέτοια οφέλη. Πολλοί άνθρωποι διαβάζουν τις Θείες Γραφές, Μικρή και ευανάγνωστη δύναμη και ιδέα, Το ίδιο όταν είναι αδύνατο να είσαι, Δηλώνουν αυτό που λέγεται από τις Θείες Γραφές, Όταν ακόμη και αυτοί αναγνωρίζονται ως άπιστοι, Ή ξαναερμηνεύουν το κακό του, Και για τον ενεστώτα λέγεται, Για το μέλλον κρίνονται. Το περνούν ως κάτι που έχει ήδη φτάσει και είναι συνεχώς παρόν. Και έτσι δεν έχουν δίκαιο δικαστήριο, Καμία διάκριση ανάμεσα στο τι είναι αληθινό στα θεϊκά και ανθρώπινα πράγματα. Από την αρχή ο Θεός δημιούργησε δύο κόσμους, τον ορατό και τον αόρατο. Υπάρχει ένα βασίλειο των ορατών δύο κόσμων μέσα Του, Φέρει εικόνες σύμφωνα με το ορατό και το ορατό στο μυαλό. Για τέτοια, αντίστοιχα, λάμπουν δύο ήλιοι, Άλλο το αισθησιακό και άλλο το έξυπνο. Και τι είναι ο ήλιος στο ορατό και αισθητό, Τότε στο αόρατο και έξυπνο είναι ο Θεός, Γιατί ο Ήλιος της Αλήθειας υπάρχει και λέγεται. Επομένως, υπάρχουν δύο ήλιοι, Το ένα είναι αισθησιακό, το άλλο είναι έξυπνο, Σαν δύο κόσμοι, όπως λέει και το ρήμα. Και ένα από τα δύο, παίρνοντας τον αισθητηριακό κόσμο και τα πάντα μέσα σε αυτόν, Φωτισμένος από αυτό το συναίσθημα και τον ορατό ήλιο, Άλλος ένας, έξυπνος και τι έχει μέσα του, Φωτίζεται και φωτίζεται από τον Έξυπνο Ήλιο της Αλήθειας. Το αισθησιακό - από το συναίσθημα, το έξυπνο - από τον Έξυπνο Ήλιο, Ξεχωριστά ο ένας από τον άλλο φωτίζονται, Δεν έχουν καμία σχέση ή προσοχή μεταξύ τους, Ούτε ο έξυπνος προς τον αισθησιακό, ούτε ο αισθησιακός στον έξυπνο. Ένα από όλα ορατό και ορατό στο μυαλό, Ο άνθρωπος δημιουργήθηκε από τον Θεό με δύο τρόπους: Έχοντας ένα σώμα που αποτελείται από τέσσερα στοιχεία, Μέσω αυτών συμμετέχει σε αυτά τα στοιχεία και ζει μέσα σε αυτά. Η ψυχή είναι έξυπνη και άυλη και ασώματη, Ανέκφραστα με τέτοια και ακατανόητα ενωμένα, Και διαλυμένο αναμειγμένο και ασύλληπτο. Δηλαδή, υπάρχει μόνο ένα άτομο - ζωντανό, θνητό και αθάνατο, Ορατό και αόρατο, αισθησιακό και σκεπτόμενο, Αυτός που κοιτάζει πάνω από την ορατή δημιουργία, που ακούει με το νου του αυτό που είναι ορατό. Πώς, λοιπόν, σε δύο κόσμους χωρίζονται δύο ήλιοι ανάλογα με τη δράση τους, Το ίδιο για ένα άτομο Το ένα σώμα, το άλλο φωτίζει την ψυχή του, Και από το φως της συμμετοχής του, το καθένα φωτισμένο από αυτό, Σύμφωνα με την ικανότητα αποδοχής της δύναμής του, Είτε πλούσια είτε με φειδώ. Ο αισθησιακός ήλιος κατανοείται, αλλά δεν καταλαβαίνει. Έξυπνο - και κατανοητό από τους άξιους, Και βλέπει τους πάντες, και ακόμη περισσότερο αυτούς που Τον βλέπουν. Ο αισθησιακός ούτε μιλάει ούτε μιλάει σε κανέναν. Έξυπνος - και μιλάει με τους φίλους του και δίνει λόγο σε όλους. Έχοντας φωτίσει το αισθησιακό σε συναίσθημα, Η ζεστασιά των ακτίνων στεγνώνει μόνο την υγρασία της γης, Δεν γονιμοποιεί όμως καθόλου φυτά και σπόρους. Αυτό που είναι έξυπνο κάνει και τα δύο πράγματα προφανή στην ψυχή: Η υγρασία στερεύει τα πάθη, Και η ντροπή που είναι από αυτούς καθαρίζεται, Και η παχυσαρκία διεισδύει στην έξυπνη χώρα της ψυχής, Τρέφονται σιγά σιγά με τις αρετές της φύτευσης. Ο αισθησιακός ήλιος ανατέλλει και φωτίζει τον αισθησιακό κόσμο, Και ό,τι υπάρχει σε αυτό: άνθρωποι, ζώα, ζώα κ.λπ. Για χάρη του οποίου ίσος και φως δίνει ίσα. Και αφήνει ένα μέρος για το σκοτάδι που το φώτισε. Έξυπνο - πάντα λάμπει και λάμπει, Όλα περιέχονται ασύλληπτα σε όλα για όλους. Έχει φύγει από αυτά που δημιούργησε Αυτός, Και όλα υποχωρούν από αυτούς, χωρίς να υποχωρούν, Σε όλα, όλα είναι για όλους και πουθενά, Σε όλες όλες τις ορατές δημιουργίες και όλες έξω. Όλα στα ορατά και όλα στα αόρατα, Οι αρχές είναι συνετές και πρακτικές Η αρχή είναι ο Χριστός, η μέση και η τελειότητα. Σε γενικές γραμμές, γιατί Αυτός είναι ο πρώτος, ο μέσος, Και τα δεύτερα, όπως και στο πρώτο, υπάρχουν. Διότι σε Αυτόν δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ αυτών, Ούτε ως βάρβαρος, ούτε ως Σκύθας, ούτε ως Έλληνας, ούτε ως Εβραίος, Ο Χριστός όμως είναι τα πάντα και σε όλα. Η Αγία Τριάδα, που απευθύνεται σε όλους, Από τον πρώτο ως τον τελευταίο, Όπως από ένα συγκεκριμένο κεφάλι μέχρι τα πόδια, Συνθέτει τους πάντες, τους συγκρατεί και τους ενώνει, Και, η σύνθεση, τα κάνει σταθερά και άφθαρτα. Σε καθένα από αυτά αντικατοπτρίζεται, διακηρύσσεται το Ένα και το Ίδιο, Σε αυτήν οι τελευταίοι είναι πρώτοι, Εμείς, οι πιστοί, πρέπει να βλέπουμε όλους τους πιστούς ως ένα, Και σκέψου σε καθένα από αυτά να είναι ο Χριστός, Κι έτσι να του φέρεσαι με αγάπη, Πόσο έτοιμοι να είμαστε να καταθέσουμε την ψυχή μας για αυτόν. Και δεν πρέπει να πούμε ή να σκεφτούμε τίποτα κακό, Αλλά δείτε τους πάντες τόσο καλούς όσο είπαμε. Γιατί ακόμα κι αν δεις κάποιον να υποφέρει από τα πάθη, Όχι ο αδελφός σου, αλλά μισείς τα πάθη που τον πολεμούν, Και αν από τους πόθους και τις προδιαθέσεις του τυράννου, - Τότε να έρθετε σε μεγαλύτερο έλεος, Ναι, όχι όταν μπαίνεις στον πειρασμό, - Όντας μια μεταμόρφωση (από ανυπαρξία σε ύπαρξη), - Με τον ίδιο τρόπο όπως οι ευφυείς τάξεις των ανώτερων δυνάμεων, Φωτίζονται σύμφωνα με την εντολή του Θεού, Από την πρώτη βαθμίδα εξουσίας μέχρι τη δεύτερη, Από αυτόν σε άλλον, και με τη σειρά, Θεϊκό, φωτεινό που περνά από όλους, Έτσι οι άγιοι, φωτισμένοι από τους θείους αγγέλους, Με την ένωση του Πνεύματος, όντας συνδεδεμένοι και ενωμένοι, Είναι ίσοι και ανταγωνιστές. Διότι από τους αγίους που προηγήθηκαν, μέσω γενεών και γενεών, Με την εκτέλεση των εντολών του Θεού οι ερχόμενοι άγιοι, Αποδοχή της χάρης του Θεού ανάλογα με τη συμμετοχή. Και σαν να υπήρχε κάποιο είδος χρυσής αλυσίδας, Καθένα από αυτά είναι ένας σύνδεσμος, Σύνδεση με πίστη και πράξεις και αγάπη, Για να είναι ένα, Και γίνε μια αλυσίδα στον ένα Θεό, Δεν μπορώ να σταματήσω σύντομα. Αν κάποιος ψεύδεται μέσω της υποκρισίας, Ή σύντομα συνθλίβονται από ένα πάθος, Ή λίγο ανεπαρκής λόγω αμέλειας - Αποδέχεται τη μοίρα, δεν θεωρείται ανάμεσα στα τέλεια, Αλλά πόσο άσεμνο και άτεχνο είναι στην άκρη, Ναι, η ένταση έγινε τη λάθος στιγμή, Η ρήξη θα δημιουργήσει αλυσίδες για την ένωση, Και χωρισμός στο αδιαχώρητο. Και η θλίψη θα δημιουργήσει και στους δύο, Σε αυτά που είναι μπροστά, πίσω από τα τελευταία, Σε αυτές τις ίδιες περιπτώσεις, λόγω απομάκρυνσης όσων υποφέρουν από μπροστά. Συνδέσεις με τον τελευταίο όλων των αγίων, Με αγάπη και δυνατές ευχές, Μέσα από την ταπεινοφροσύνη, όχι την επιθυμία, Αλλά του προέκυψε κάποια μικρή απιστία, Δεν θα γίνει ποτέ μέλος, Και δεν θα είναι εντάξει με τους αγίους που ήταν πρώτοι και προηγήθηκαν, Ακόμα κι αν ο καθένας νομίζει ότι έχει πίστη, Έξω, γιατί θα διωχθεί από αυτούς, Όπως και στον τόπο που έχει οριστεί, Και στην οποία προβλέφθηκε για να ενωθεί ο Θεός, πριν από τον αιώνα, Μέσα από ταπεινοφροσύνη, όχι επιθυμία. Κατά τον Θεό, το κλάμα προκαθορίζει την ταπείνωση, Μετά χαρά και χαρά ανείπωτη. Με ό,τι είναι κατά Θεόν, ταπείνωση, Αυξάνεται και η ελπίδα της σωτηρίας. Γιατί πόσο από καρδιάς θεωρεί κανείς ότι είναι πιο αμαρτωλός από όλους τους ανθρώπους, Τόσο πολύ μεγαλώνει η ελπίδα με την ταπεινοφροσύνη, Και ανθίζει στην καρδιά του, αναγγέλλοντας, Ότι για χάρη του περιμένει να σωθεί. Πόσο βαθιά κατεβαίνει κανείς στην ταπεινοφροσύνη; Και απορρίπτει τον εαυτό του ως ανάξιο να σωθεί, Για τέτοια θρηνεί και ανοίγει πηγές δακρύων, - (Έτσι) μαζί τους, αντίστοιχα, Η πνευματική χαρά υψώνεται στην καρδιά, Η ελπίδα πηγάζει από αυτήν και μεγαλώνει μαζί της, Και παρέχει το πιο αξιόπιστο πιστοποιητικό σωτηρίας. Ο καθένας πρέπει να προσέχει τον εαυτό του και να κατανοεί Ναι, για να μην τολμήσω με μια ελπίδα, Χωρίς να κλαίω για τον Θεό και την πνευματική ταπείνωση, Ούτε ταπεινοφροσύνη ούτε δάκρυα, Χωρίς την μετέπειτα πνευματική ελπίδα και χαρά. Υπάρχει μια φανταστική ταπείνωση από αμέλεια και λήθαργο, Και η συνείδηση της ισχυρής καταδίκης, Το οποίο όσοι έχουν αποκτήσει τη σωτηρία κατανοούν ως μεσολαβητή, - Γιατί το χαρούμενο κλάμα δεν συνδέθηκε με αυτό. Υπάρχει πνευματική κραυγή πέρα από την ταπεινοφροσύνη, Και είναι σαν το καθαρτήριο των αμαρτιών, Όσοι λοιπόν κλαίνε, καταλαβαίνουν και περιπλανιούνται μάταια, νομίζοντας έτσι Διότι στερούνται τη γλυκύτητα του Πνεύματος, Μυστηριωδώς στις επαύλεις των ευφυών ψυχών, Και δεν γεύονται την καλοσύνη του Κυρίου, Αυτός είναι ο λόγος που αυτοί οι άνθρωποι φλέγονται σύντομα από το θυμό, Και ο κόσμος, και αυτό που υπάρχει στον κόσμο, Δεν μπορούν να το παραμελήσουν εντελώς. Αυτό δεν το παραμέλησε καθόλου, Και μίσος από καρδιάς για αυτό δεν έχει αποκτηθεί, Ποτέ μην ελπίζεις για τη σωτηρία σου, Δεν μπορεί να αποκτήσει κάτι στέρεο και ουράνιο. Που και που βάζει πάντα τον εαυτό του σε αμφιβολίες, Χωρίς να βάλει θεμέλια σε πέτρα. Το κλάμα έχει διπλό αποτέλεσμα, Σαν το νερό τα δάκρυα σβήνουν τις φλόγες των παθών, Και καθαρίζει την ψυχή από τη βρωμιά τους, Όπως η φωτιά, δίνει ζωή μέσω της έλευσης του Αγίου Πνεύματος, Και ανάβει, και ανάβει, και ζεσταίνει την καρδιά, Και τον δένει με τη φιλοδοξία και την επιθυμία του Θεού. Κοιτάξτε και αναγνωρίστε τις ενέργειες που συμβαίνουν μέσα σας, Και από αυτά βιώστε τα οφέλη που σας προσφέρονται κάθε ώρα. Είναι η κατάθεση όλης της επίγειας σοφίας για αρχάριους, Για οτιδήποτε σχετικό, προσωπικό και φιλικό - Αμεροληψία και απόρριψη Όλα τα πράγματα και τα κτήματα - Παραμέληση και παραμέληση Όχι μόνο στη βελόνα, αλλά και στο ίδιο το σώμα. Σαν τη φλόγα μιας καμίνου που καίει, Αυτός που ρίχνει τη γη, τη σβήνει, Με τον ίδιο τρόπο και οι έγνοιες της ζωής Και κάθε εθισμός στο πιο απλό και μικρό πράγμα, Η φλόγα της καρδιάς, που αρχικά άναψε, καταστρέφεται. Εξωτερικά πράγματα και άνθρωποι, και ό,τι υπάρχει στη ζωή, Που δημιούργησε την καρδιά με τέλεια αίσθηση, Και τους δέχτηκε στη λήθη, Σαν τοίχος, έχοντας περάσει τον εθισμό, Ως ξένος στον κόσμο και σε ό,τι υπάρχει στον κόσμο, σε όλα, - Συγκεντρώνοντας το μυαλό σας και δημιουργώντας μια σκέψη: Αυτό και πάντα ότι νοιάζεται για την κρίση και την ανταπόδοση, Και τον συνεπαίρνει τελείως ο απερίγραπτος φόβος για τέτοια Πέφτω από το να μιλήσω για αυτό. Κάποιος σαν καταδικασμένος, τυλιγμένος με δεσμά, Στην ντροπή αυτής της ζωής συμβαίνει - Ο φόβος της κρίσης ήταν βαθιά μέσα. Ως εκ τούτου, φυσικά, και όπως κάποιος δήμιος, με τράβηξε ο φόβος, Βαδίζοντας προς το θάνατο, εμφανίζεται, Καταλαβαίνοντας τίποτα άλλο παρά την ασθένεια και το μαρτύριο, που θα υποστεί αιώνια εκδίκηση, Το κουβαλάς αυτό ανεξίτηλα στην καρδιά. Από εδώ πηγάζει ο φόβος, Τίποτα ανθρώπινο, Δεν τον αφήνει να νοιάζεται, Γιατί, σαν να ήταν ήδη καρφωμένος σε ένα δέντρο, Και πολύ βασανισμένος, οδηγημένος στο θάνατο, Ούτε να επιτρέψω στον εαυτό μου να κοιτάξει ποιος, Δεν παίρνω καμία λέξη για την τιμή ή την ατίμωση των ανθρώπων. Οποιαδήποτε, για, ατίμωση και ταπείνωση, Άξιος του εαυτού σου, από καρδιάς, να έχεις, Δεν ανησυχεί μήπως τον παρενοχλήσουν. Όλα τα είδη φαγητού και ποτού, και διακόσμηση ρούχων, Ο φόβος που φέρνει το θάνατο είναι απεχθής, Και ούτε ψωμί τρώει ούτε πίνει νερό με ευχαρίστηση, Θα δώσει μόνο ό,τι χρειάζεται το σώμα, Αρκεί για να ζήσεις. Και θα γίνει δούλος όλων, με το σκεπτικό των εντολέων. Ο οποίος έδωσε τον εαυτό του ως δούλος σύμφωνα με τον Θεό στους πατέρες του από φόβο μαρτύρων, Δεν είναι μια εύκολη ασθένεια - είναι μια ασθένεια της καρδιάς σας, που λαμβάνετε εντολή, Δεν αποσπάται - φόβος της δουλείας. Αυτό δεν είναι φιλικό ή κολακευτικό, Ή πώς, κατά τη σειρά εντολής, θα υπακούσει, Αλλά όσο πιο αυξανόμενος θα προτιμήσει τον εαυτό του, Και οι δεσμοί που δένουν θα επιθυμούν, Και ο δήμιος - ο ενισχυτής - θα αγαπήσει, Πώς να μην δεχτώ καθόλου την απελευθέρωση από αυτούς; Γιατί η ελπίδα της απελευθέρωσης διευκολύνει την ασθένεια, Κάτι που μάλιστα είναι μειονέκτημα για τον ένθερμο μετανοούντα. Για όλους όσους ξεκινούν τη ζωή σύμφωνα με τον Θεό, βοηθοί - Το μαρτύριο του φόβου και η αρρώστια που προέρχεται από αυτόν. Χωρίς τέτοια αρρώστια και δεσμά και δήμιο, Δεν βασίστηκε μόνο στην άμμο των πράξεών του, Αλλά και στον αέρα φαντάζεται, χωρίς θεμέλια, να χτίσει ένα σπίτι, Πράγμα που στην πραγματικότητα είναι αδύνατο. Γιατί αυτή η ασθένεια δεν γεννά κάθε χαρά, Και αυτοί οι δεσμοί σπάνε τα δεσμά όλων των αμαρτιών και των παθών, Και αυτός ο δήμιος δεν είναι όλος ο θάνατος, Μεσολαβεί όμως για την αιώνια ζωή; Αν κάποιος δεν θέλει να απωθήσει και να αποφύγει, Μια αναδυόμενη ασθένεια από τον φόβο του αιώνιου μαρτυρίου, - Αλλά με τη θέληση της καρδιάς να τον ακολουθήσει, Και δέστε τον εαυτό σας περισσότερο με αυτά τα δεσμά, - Αναλογικά, θα ακολουθήσει το μονοπάτι πιο γρήγορα, Και μπροστά στο πρόσωπο του Βασιλιά των βασιλιάδων θα παρουσιαστεί. Μαζί με την όρασή Του, είναι ασαφές, σαν να λέγαμε, η δόξα Του, Τα δεσμά θα απελευθερωθούν αμέσως, Ο φόβος του δήμιου θα ξεφύγει μακριά του, Και στην καρδιά του, η αρρώστια θα μετατραπεί σε χαρά και θα γίνει πηγή, Αποπνέει αισθησιακά δάκρυα σε ένα ρέμα που ρέει συνεχώς. Στο μυαλό υπάρχει σιωπή, πραότητα και απερίγραπτη γλυκύτητα, Και σε κάθε υπακοή στις εντολές του Θεού, Ελεύθερη και ανεμπόδιστη ροή. Μέχρι τότε, οι αρχάριοι, Έχοντας ανέβει στη μέση της ευημερίας, Και, στην πραγματικότητα, συμβαίνει, Αυτό το φως και η πηγή της καρδιάς, Ξαφνικά αλλάζει και αλλάζει, Έχοντας μέσα του το φως του Παναγίου Πνεύματος, Πέφτει στο έδαφος, Ουρλιάζει και φωνάζει με έκπληξη και φόβο, Ως ένα πράγμα πέρα από τη φύση, πέρα από τις λέξεις, πέρα από την έννοια, Και τυχαίνει να είναι σαν άντρας, Από κάπου που δέχτηκε το κάψιμο της μήτρας του από τη φωτιά, Που είναι καμένο και δεν αντέχει τις φλόγες της καύσης, Παραμένει σαν σε φρενίτιδα, Δεν μπορώ να συνέλθω καθόλου, Γεμάτο με δάκρυα που ρέουν συνεχώς, και δροσισμένα από αυτά. Η φωτιά της επιθυμίας καίει πιο δυνατά, Γι' αυτό χύνει περισσότερα δάκρυα, Και πλυμένη από την έκχυση τους, λάμπει πιο λαμπερά. Όταν, αναφλεγεί τελείως, το φως γίνεται Τότε θα εκπληρωθεί αυτό που ειπώθηκε: «Ο Θεός ενώνει και μιλά στον Θεό» Ένωσε τόσο πολύ με τους ήδη ευθυγραμμισμένους, Αν θέλει ο Θεός από την πλευρά μας, Πόσο θα ανοίξει - Θεωρείται άξιος και ακούγεται. Όχι πόσο θα έπρεπε να υποφέρει κανείς ή να δει τίποτα, Και αν πρώτα κάποιος ενωθεί με το Πανάγιο Πνεύμα, Ταπεινή και καθαρή, απλή και ταπεινωμένη καρδιά, Από ασθένειες και ιδρώτες. Μην μας ξεγελάει κανείς με κενά λόγια, Και ας μην αυταπατούμε, Δεν υπάρχει μετάνοια ούτε αληθινή μετάνοια μέσα μας, Κανένας φόβος Θεού στις καρδιές μας. Η ψυχή μας δεν έγινε ούτε με την έννοια της επικείμενης κρίσης ούτε του αιώνιου βασάνου. Γιατί αν το είχε αποκτήσει και ήταν μέσα σε αυτό, Γιατί χωρίς αυτό, η σκληρή καρδιά μας δεν μπορεί ποτέ να μαλακώσει, Ούτε η ψυχή μας μπορεί να αποκτήσει πνευματική ταπείνωση, Δεν μπορούμε ούτε να γίνουμε ταπεινοί. Δεν μπορεί κανείς να ενωθεί με το Άγιο Πνεύμα. Όχι ενωμένοι μαζί Του με την κάθαρση, Όχι στην κατανόηση και την προσοχή στον Θεό, ίσως, Κανένα από τα δύο δεν είναι άξιο ταπεινότητας στις μυστικές αρετές της διδασκαλίας. Μόλις ο μαθητής διαβάζει στις αποθήκες, Αυτό που λέγεται στη ρητορική και τη φιλοσοφία, Όχι μόνο δεν θα είναι ωφέλιμο, Αλλά ακόμα και αυτό που ξεκίνησε, θα προτιμούσε να το παραμελήσει και να το αφήσει, Για να μην περιέχει καθόλου τη σκέψη του ρήματος - δύναμη, Τι γίνεται με την τελειότητα, λέγοντας, Αλλά θα λειτουργήσει και στην οπίσθια απαγωγή. Διότι αυτοί, αφού κοίταξαν ψηλά στα ύψη της αρετής, Και πόσο πίσω από την κορυφή βρίσκονται οι ίδιοι, έχοντας συνειδητοποιήσει, Ότι θα τους είναι αδύνατο να σκαρφαλώσουν στην άκρη, Έχοντας οδηγήσει στη γνώμη - Εν μέρει ξεκίνησε ως άχρηστο θα περιφρονηθεί, Όποτε εξακολουθεί να συγκρατείται, Και αυτοί που κυβερνώνται από πάθη θα ακούσουν, Όλοι οι άνθρωποι και όλα τα ζώα και τα θηρία, Θεωρεί τον εαυτό του ως τον πιο ακάθαρτο Και, ατιμασμένος, χαίρεται, και υβρισμένος, ευλογεί, Και προσεύχεται για τους εχθρούς του με δάκρυα και καρδιακές παθήσεις, Παρακαλώντας τον Θεό και ζητώντας τους, - Προσπαθώντας να γίνεις ίσος με αυτούς. Κατόπιν καταδικάστηκε από τις Θείες Γραφές, Και αυτό είναι στην πράξη της προβολής των αγίων, Αγανακτισμένοι ομολογούν την αδυναμία να το πετύχουν. Πότε και τι χωρίς αυτή την εκπλήρωση, Είναι αδύνατο, θα ακούσουν, να σωθεί από αυτόν, Μετά, τέλος, μη θέλοντας να εξαλείψουμε το κακό, Και να μετανοήσουν για τις αμαρτίες τους, - Απελπίζονται από τον εαυτό τους. Το δέρμα του προβάτου αντιπροσωπεύει μια εικόνα, Όντας διαφορετικός σύμφωνα με τον εσωτερικό άνθρωπο, Όλοι, μερικές φορές, γεμάτοι με αναλήθειες, Γεμάτο φθόνο και ζήλο και τις απολαύσεις της δυσοσμίας, Όσοι είναι γεμάτοι (με χάρη) και άγιοι είναι σεβαστοί, - Ούτε το καθαρό μάτι αυτών που έχουν ψυχή, Ούτε αυτοί που είναι ικανοί μπορούν να τους γνωρίσουν από τους καρπούς τους. Με ευλάβεια και αρετή, Και η απλότητα της καρδιάς του παροδικού, Προσβάλλουν και παραμελώντας τους περνούν. Ομιλητής και δάσκαλος ομιλητής, Σημαίνουν επίσης να είναι πιο πνευματικοί. Και όσον αφορά την άσκοπη κουβέντα αυτού που ενεργεί προσεκτικά - Τον δηλώνουν χωρικό και χαζό. Από εκείνον που μιλάει με Άγιο Πνεύμα, Πολύ σοφός και περήφανα άρρωστος από τον διάβολο, Πώς απομακρύνονται από τους σοφούς και υπερήφανους, Τα λόγια του με πλήγωσαν περισσότερο παρά με άγγιξαν. Από τη μήτρα ή από τις διδασκαλίες της στρογγυλοποιημένης λέξης, Και η φανταστική σωτηρία τους, Έπαινος και αποδεκτός. Και έτσι δεν υπάρχει ούτε ένα από αυτά, Είναι καλό και πώς θα δουν τα πράγματα και θα κρίνουν τους ισχυρούς. «Ευλογημένος είσαι», λέει ο Θεός, Οι καθαροί στην καρδιά, γιατί θα δουν τον Θεό» (Ματθαίος 5:8). Δεν είναι κάθε αρετή μιας καθαρής καρδιάς, Ούτε δύο ούτε δέκα αύξησαν το επίτευγμα, Αλλά μόνο αν όλα μαζί Για να πούμε, ως ενιαία οντότητα, Αλλά δεν είναι ότι μόνο αυτοί μπορούν να δημιουργήσουν μια αγνή καρδιά, Χωρίς την έλευση και δράση του Πνεύματος. Γιατί, σαν χαλκουργός, η τέχνη μέσα από τα εργαλεία του Ούτε ένα δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί καθόλου, Έτσι, προφανώς, ο άνθρωπος δημιουργεί τα πάντα, Και χρησιμοποιεί τις αρετές ως εργαλεία, Χωρίς την πνευματική φωτιά του ερχομού, Παραμένουν αδρανείς και άχρηστοι, Η βρωμιά και η λάσπη δεν καθαρίζουν την ψυχή. Όπου υπάρχει βαθιά ταπείνωση, υπάρχουν άφθονα δάκρυα. Υπάρχει η έλευση του Αγίου και λατρευόμενου Πνεύματος. Όλη η αγνότητα και η αγιότητα έρχονται σε Αυτόν που ενεργεί. Και βλέπουν τον Θεό, και τον βλέπει ο Θεός. «Σε ποιον», λέει, «θα κοιτάξω, Έτσι εναντίον εκείνου που είναι πράος και σιωπηλός και που τρέμει για τα λόγια Μου» (Ησ. 66:2). Ένας άνθρωπος με πάθος μπορεί να κερδίσει, Και δέχτηκε τη δύναμη να μην κάνει το κακό, Δεν είναι πλέον δυνατό να μην το σκέφτεσαι. Ευσέβεια δεν είναι μόνο να κάνεις καλό, Αλλά και να μην καταλάβουμε το κακό. Γιατί αυτός που καταλαβαίνει το κακό δεν μπορεί να αποκτήσει καθαρή καρδιά, Πόσο βρώμικο γίνεται, Αυτή είναι μια καθαρή καρδιά, συνειδητοποίησα, Όχι μόνο να μην υποφέρεις από κάποιο είδος πάθους, Αλλά και να μην καταλαβαίνω τίποτα κακό ή εγκόσμιο, Όποτε έρχεσαι στη θέληση για κάτι. Να έχει κανείς μια ενιαία ανάμνηση του Θεού στον εαυτό του σε μια ασταμάτητη επιθυμία, Γιατί στο καθαρό φως το μάτι βλέπει τον Θεό καθαρά, Όταν δεν υπάρχει τίποτα άλλο που εμποδίζει την κατανόηση. Αυτό, λέω, είναι απάθεια, Ότι έξω δεν γίνονται μόνο θέματα πάθους, Αλλά και αποξενωμένοι από τον πόθο τους. Αλλά και γυμνό στο μυαλό μας από την έννοια τους. Όπως και όταν θέλουμε, είμαστε πάνω από τους ουρανούς, Πέρα από όλα, να γίνεις ορατός και αισθησιακός, Μόνο κλείνοντας τα συναισθήματά μας, Και με το μυαλό μας, μπαίνοντας σε αυτό που είναι πέρα από το συναίσθημα, Αιχμαλωτίζοντας το συναίσθημα μέσα σου με τη βία, Όπως ο αετός έχει τα φτερά του. Ένα μυαλό χωρίς συναισθήματα δεν δείχνει τις πράξεις του, Και, τρελά, συναισθήματα – τα δικά σου – σε καμία περίπτωση. Η καρδιά μιλάει και είναι καθαρή, Ότι ούτε μία έννοια ή σκέψη της καθημερινής ζωής δεν αποκτά από μόνη της, Αυτό που είναι τόσο θυσιασμένο και ενωμένο στον Θεό, Ότι ούτε τα βάρη της ανάμνησης της ζωής ούτε οι χαρές της, Αλλά είναι σαν να περνάς από τον τρίτο, στην κατανόηση, τον ουρανό, Και δείτε τις εγγυήσεις του καλού που υποσχέθηκαν στους αγίους, Και οι ίδιες οι αιώνιες ευλογίες, με την άδεια της ανθρώπινης φύσης, Υπάρχει ένας προορισμός εκεί, Σύμφωνα με πραγματικά σημάδι και αξιόπιστη ένδειξη, Με το οποίο κάποιος προσέχει ακόμη και την αγνότητα, Και, σαν σε καθρέφτη, βλέπει τον εαυτό του. Όπως ο έξω από το σπίτι δεν βλέπει τον κρατούμενο μέσα, Έτσι, σταυρωμένος στον κόσμο, φυσικά, και θανατωμένος, Δεν κέρδισα κανένα συναίσθημα για αυτά τα πράγματα στον κόσμο. Με τον ίδιο τρόπο που ένα νεκρό σώμα δεν είναι για τους ζωντανούς, Όχι στα πτώματα που βρίσκονται μαζί του, Δεν έχει συναίσθημα Αυτός λοιπόν που εμφανίστηκε έξω από τον κόσμο με το Πνεύμα και υπήρξε μαζί με τον Θεό, Δεν μπορώ να έχω συναισθήματα για τον κόσμο Ή να εθιστεί στα πράγματά του Αν και το σώμα υπόκειται σε ανάγκες. Και πριν από την ανάσταση των σωμάτων και των ψυχών υπάρχει ανάσταση, - Με πράξη, δύναμη, πείρα και αλήθεια. Γιατί όταν η θνητή σοφία καταστρέφεται από τον αθάνατο νου, Και η νεκρότητα διώχνεται από τη ζωή, Η ψυχή, σαν να αναστήθηκε από τους νεκρούς, ομολογεί τον εαυτό της και βλέπει - Όπως βλέπουν τον εαυτό τους όσοι σηκώνονται από τον ύπνο - Και αυτός που την ανέθρεψε θα γνωρίσει τον Θεό, Ποιον, κατανοώντας και ευχαριστώντας, Βγαίνει από τα συναισθήματα και τον κόσμο των πάντων, Γεμάτη με απερίγραπτη ευχαρίστηση, Και κάθε νοερή κίνηση ηρεμεί μέσα Του. Το ένα φέρεται από εμάς, το άλλο μας δίνεται από πάνω από τον Θεό. Για πόσο μέσα από την αρρώστια και τους ιερούς ιδρώτες καθαριζόμαστε - Φωτιζόμαστε από το φως συγκινητικά. Και όσο φωτιζόμαστε από το φως, εξαγνιζόμαστε από τα δάκρυα, Το άλλο δίνεται με την αντίληψη από ψηλά. Πολλοί συνέβαλαν, Αυτό που ως συνήθως δεν έγινε αποδεκτό από τον Θεό. Και, προφανώς, από τους ίδιους, ο Κάιν και ο Ησαύ δημιούργησαν και υπέφεραν. Γιατί, αν όχι από ορθές σκέψεις και ευσέβεια, Από τοποθεσία και ένθερμη πίστη, Και πολλή ταπείνωση, Ο Θεός ούτε θα τον κοιτάξει ούτε θα δεχτεί ό,τι φέρεται. Αν ναι, τότε τι είναι από τον εαυτό Του, Και δεν θα θέλει να ανταποδώσει αυτόν που το φέρνει. Ο κόσμος είναι νεκρός και εκείνοι του κόσμου είναι για τους αγίους. Επομένως, αν και κοιτάζουν, βλέπουν τις καλές τους πράξεις, Ούτε, ακούγοντας, δεν μπορούν να καταλάβουν καθόλου στο Άγιο Πνεύμα, Τα θεία τους λόγια λέγονται. Αλλά και πνευματικοί - κοσμικοί και κακοί άνθρωποι βλέπουν κακές πράξεις, Ή οι φρικιασμένες λέξεις δεν μπορούν να τις περιέχουν, Αλλά ακόμη και αυτοί οι άνθρωποι, κοιτάζοντας τι υπάρχει στον κόσμο, δεν βλέπουν, Και ακούγοντας ό,τι είναι εγκόσμιο, Όπως χωρίς ακρόαση εντοπίζεται η αίσθηση. Άρα, καμία επικοινωνία μεταξύ αυτών και εκείνων Ή αυτοί που είναι πνευματικοί δεν υπάρχουν. Πόσο ξεκάθαρος είναι ο διαχωρισμός φωτός και σκότους, «Τι», γιατί λέγεται, «είναι η κοινωνία μεταξύ φωτός και σκότους, Ή ποιο μέρος των πιστών είναι με τους άπιστους» (Β' Κορ. 6:14-15). Το Άγιο Πνεύμα λοιπόν που έχει τέτοιο διαχωρισμό, Και απομάκρυνση από αυτούς που δεν έχουν. Διότι οι πρώτοι έχουν την κατοικία τους στον παράδεισο, Γίνονται ήδη άγγελοι από ανθρώπους, Οι τελευταίοι εξακολουθούν να κάθονται στο προγονικό σκοτάδι και τη σκιά του θανάτου, Καρφωμένοι στο έδαφος και πράγματα στο έδαφος. Και το πρώτο με έξυπνο και μη βραδινό φως, Τα τελευταία φωτίζονται μόνο από το αισθητήριο. Και οι πρώτοι βλέπουν τον εαυτό τους και τους κοντινούς, Το δεύτερο - οι ίδιοι και όσοι βρίσκονται κοντά, βλέποντας συνεχώς, Τι είναι οι άνθρωποι και πώς πεθαίνουν οι άνθρωποι, Και, χωρίς να δίνουν σημασία, δεν πιστεύουν στην Κρίση, Και ότι θα γίνει εξέγερση και αντίποινα για τα γνωστά σε όλους. Αν το Άγιο Πνεύμα είναι μέσα σου - Με κάθε δυνατό τρόπο, από τις πράξεις Του που συμβαίνουν μέσα σου, Θα ξέρετε τι λέει ο απόστολος γι' Αυτόν. Ρήμα, γιατί «όπου είναι το Πνεύμα του Κυρίου, εκεί είναι ελευθερία» (Β΄ Κορ. 3:17). Και ότι «η σάρκα... είναι νεκρή για χάρη της αμαρτίας, Αλλά το Πνεύμα ζει για χάρη της δικαιοσύνης» (Ρωμ. 8:10). Και ότι «όσοι είναι του Χριστού είναι, Η σάρκα σταυρώνεται με πάθη και πόθους» (Γαλ. 5:24). «Ιδού, να βαπτιστείτε στο Άγιο Πνεύμα, Ενδυθείτε πλήρως τον Χριστό» (Γαλ. 3:27) – Και οι γιοι είναι φωτός, και στο ανώμαλο φως περπατούν, Και, κοιτάζοντας τον κόσμο, δεν βλέπουν, Και, ακούγοντας αυτό που υπάρχει στον κόσμο, δεν ακούνε, Έτσι, τελικά, είναι γραμμένο για σωματικούς ανθρώπους, Και, ακούγοντας για θεϊκά πράγματα, δεν καταλαβαίνουν, Δεν μπορούν να περιέχουν ό,τι είναι του Πνεύματος, Έτσι, για μένα, θα καταλάβετε σχετικά με όσους έχουν το Άγιο Πνεύμα μέσα τους. Το σώμα είναι φθαρμένο, αλλά δεν είναι στη σάρκα, - «Εσείς όμως», λέγεται, «είσαι κατά σάρκα, αλλά κατά πνεύμα, Γι' αυτό το Πνεύμα του Θεού κατοικεί μέσα σας» (Ρωμ. 8:9). Ο κόσμος είναι νεκρός και η ειρήνη είναι μαζί τους, «Σε μένα», γιατί, λέγεται, «ο κόσμος θα σταυρωθεί, κι εγώ στον κόσμο» (Γαλ. 6:14). Αυτά τα κορυφαία σημάδια και θαύματα λειτουργούν μέσα τους, Υπάρχει ένας πραγματικός θεοφόρος και σημαιοφόρος, Έχοντας τον Θεό, αναγνωρίζοντας το ίδιο το Πανάγιο Πνεύμα, Ρήμα και πράξε μέσα σου αυτό που είπε ο Παύλος. Αφού δεν το έχω συνειδητοποιήσει ακόμα αυτό μέσα μου, Ας μην εξαπατά τον εαυτό του - υπάρχει ακόμη σάρκα και αίμα, Προφανώς, το σκοτάδι φέρεται στον εαυτό του από τους πόθους της σάρκας. Σάρκα και αίμα της Βασιλείας του Θεού, Που είναι το Άγιο Πνεύμα, δεν θα κληρονομήσουν. Ένα από το θείο βάπτισμα, Δεχόμαστε την εγκατάλειψη του αμαρτωλού, Και είμαστε ελεύθεροι από τον πρόσφατο όρκο, Και με την έλευση του Αγίου Πνεύματος αγιαζόμαστε. Το άλλο είναι η τέλεια χάρη, Αλλά «θα κατοικήσω σε αυτούς και θα γίνω όμοιος» (Β Κορ. 6:16), όχι αμέσως. Γιατί αυτό είναι στην πίστη των καθιερωμένων, Και υπάρχουν περιπτώσεις που το αποδεικνύουν. Γιατί μετά τη βάπτισή μας, Κλίση σε κακές και επαίσχυντες πράξεις, Χάνουμε την ίδια την αγιότητα σε οτιδήποτε είναι δυνατό. Μέσα από μετάνοια και εξομολόγηση και δάκρυα, Ως εκ τούτου, δεχόμαστε την εγκατάλειψη αυτού που έχουμε αμαρτήσει πριν, Έτσι - και αγιότητα με την ύψιστη χάρη. Η μετάνοια είναι το ξέπλυμα της βρωμιάς των επαίσχυντων πράξεων. Μετά από αυτό - η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος. Όχι απλά, αλλά με πίστη και διάθεση και ταπείνωση, Αλλά ακόμη και μετά την πλήρη εγκατάλειψη της αμαρτίας, Από τον πατέρα και εγγυητή της υιοθεσίας. Για το λόγο αυτό καλό είναι να μετανοούμε συνεχώς σύμφωνα με την εντολή. Διότι, «μετανοείτε,...γιατί η βασιλεία των ουρανών έχει πλησιάσει» (Ματθαίος 4:17), - Το να κάνουμε μας προτρέπει χωρίς μέτρο. Χάρη του Παναγίου Πνεύματος, Ο Χριστός δίνεται στις αρραβωνιασμένες ψυχές ως ενέχυρο. Και όπως χωρίς υπόσχεση μια γυναίκα δεν μπορεί να ενωθεί σταθερά με έναν άντρα, Ναι, θέλω να παντρευτώ αξιόπιστα μια μέρα, Έτσι, μια αξιόπιστη ψυχή δεν δέχεται ταύτιση, Μια μέρα θα γίνουμε μαζί με τον Κύριο και Θεό της για πάντα, Και μυστηριωδώς και ανείπωτα ενώστε Του, Και γευτείτε τον απρόσιτη ομορφιά, Αν το ενέχυρο δεν δεχτεί τη χάρη Του και ξεκάθαρα την αποκτήσει μέσα του. Με τον ίδιο τρόπο όπως οι γραπτοί συμβολικοί χάρτες, Εάν γίνονται δεκτοί αυτοί που δεν υπογράφονται από άξιους μάρτυρες, Αυτό δεν αποτελεί αξιόπιστη εγγύηση, Πριν λοιπόν κάνετε τις εντολές και αποκτήσετε αρετές, Δεν υπάρχει σταθερός φωτισμός της χάρης. Διότι, ως μάρτυρες όσων συμφώνησαν, Έτσι για την πνευματική υπόσχεση, Οι εντολές να κάνουμε και να εκτελούμε τις αρετές έχουν καθιερωθεί. Διότι ό,τι γίνεται μέσω αυτών λαμβάνει την υπόσχεση της κατοχής, Καθένας από αυτούς που έρχονται θα σωθεί. Μόνο αν γραφτεί πρώτα αυτό που συμφωνήθηκε μέσω της εκτέλεσης των εντολών, Στη συνέχεια σφραγίζεται και υπογράφεται με αρετές, - Τότε ο Νυμφίος-Χριστός δίνει το δαχτυλίδι στη νύφη-ψυχή, Όπως μια νύφη, πριν από το γάμο, δέχεται μόνο μια κατάθεση από τον γαμπρό, Η συμφωνημένη προίκα και τα δώρα που παρουσιάζονται σε αυτήν, Μετά το γάμο, πάρτε τσάι, Η νύφη λοιπόν, η πιστή Εκκλησία και η μία ψυχή του καθενός μας, Προηγουμένως, η υπόσχεση από τον Νυμφίο-Χριστό λαμβάνει μόνο το Πνεύμα, Αιώνιες ευλογίες και η βασιλεία των ουρανών, Αφού φύγετε από εδώ, πιείτε τσάι, Πιστοποιημένο μέσω ενεχύρου, Ότι η συμφωνία μαζί της δεν θα είναι ψεύτικη. Πώς και πότε ο γαμπρός διστάζει ενώ είναι μακριά, Ή απουσιάζει για κάποιο άλλο λόγο, Και θα κάνει τον γάμο να αναβληθεί προς το παρόν, Αν, όντας θυμωμένη, η νύφη περιφρονεί την αγάπη του, Και ο χάρτης ενεχύρου είτε θα σβήσει είτε θα σκιστεί, Τότε οι ελπίδες σας για τον γαμπρό θα εξαφανιστούν αμέσως, - Έτσι έγινε στην καρδιά μου. Γιατί αν κάποιος από αυτούς που αγωνίζονται πει: «Πόσο καιρό πρέπει να υποφέρω;» Και θα παραμελήσει τις ασθένειες που έχουν αποχεί, Και από αμέλεια για τις εντολές, Και εγκατάλειψη της αδιάκοπης μετάνοιας, Σαν να έσπαγε ή να σπάσει τη συμφωνία, - Αμέσως η υπόσχεση και η ελπίδα στον Θεό εξαφανίζεται εντελώς. Αν η αγάπη του αρραβωνιασμένου γαμπρού της αλλάξει σε άλλη, Και θα οδηγηθεί σε συμβίωση μαζί του, φανερά ή κρυφά, Όχι μόνο τίποτα που της παρουσιάζεται από τον γαμπρό της δεν την κάνει χαρούμενη Αλλά και η εκδίκηση και η μομφή είναι σύμφωνα με το νόμο, Οπότε, ακριβώς, μας ήρθε. Αν κάποιος αλλάξει την αγάπη του για τον Νυμφίο Χριστό, Να λαχταράς κάποιο άλλο αντικείμενο, φανερά ή κρυφά, Και η καρδιά του θα μείνει μέσα της, - Θα γίνει μισητός και βδελυρός για τον Γαμπρό, Και ανάξιος της ένωσης μαζί Του. Γιατί είπε: «Αγαπώ αυτούς που με αγαπούν». Η κατάθεση σε όσους την έχουν αποκτήσει είναι απερίγραπτη, - Ακατανόητα καταλαβαίνοντας, κρατώντας ανεξέλεγκτα, Χωρίς να κοιτάς, να βλέπεις, να ζεις και να μιλάς, Και κινείται, και κινεί αυτόν που έχει αποκτήσει, Αφαιρώντας από αυτό, το εικονίδιο αποτυπώνεται σε αυτό, Και, πάλι, ελλείψει ελπίδας, βρίσκοντας μέσα της, Για να μην είναι δυνατή καμία παρουσία, Ούτε η υποχώρηση είναι μη αναστρέψιμη, Το να φαντάζεσαι αυτόν που έχει αποκτήσει δεν δημιουργεί. Και έτσι, χωρίς να το έχω, σαν να το έχω, Και έχοντας, σαν να μην έχει, βρίσκεται αυτός που το απέκτησε. Με τον ίδιο τρόπο, όπως μέσα σε ένα σπίτι τη νύχτα, κάποιος στέκεται Με τα παράθυρα κλειστά παντού, Και ο κεραυνός θα λάμψει ξαφνικά πάνω του, Αδυνατώντας να αντέξω τα μάτια της λάμψης της, Αμέσως φυλάσσεται, κλείνοντας τα μάτια και μαζεύεται, Έτσι, ακριβώς, και με μια ψυχή κλεισμένη στα συναισθήματα, - Αν έξω τους όταν, σαν από παράθυρο, το μυαλό διεισδύει, Με τη λαμπρότητα αυτού που είναι μέσα, λέω, φυσικά, το Άγιο Πνεύμα, Αναποδογυρισμένη, η λάμψη δεν αντέχει το αβάσταχτο φως, Απόδραση, σαν σε σπίτι, στο αισθησιακό και ανθρώπινο. Κάθε ένα από αυτά τα σημάδια πρέπει να γίνει κατανοητό, Ελήφθη ως υπόσχεση του Πνεύματος από τον Νυμφίο και Δάσκαλο Χριστό, Κι αν κάποιος έχει δεχτεί, ας προσπαθήσει να τον κρατήσει. Αν δεν το έχετε βραβεύσει ακόμα, Αφήστε τον να προσπαθήσει με καλές πράξεις και πράξεις, Και δέξου το με ένθερμη μετάνοια, Και διαφυλάξτε κάνοντας τις εντολές, Και η απόκτηση αρετών. Όπως η στέγη οποιουδήποτε σπιτιού σε θεμέλια, Έτσι, τα θεμέλια τίθενται για χάρη της στέγης, Όπως απαιτείται και απαιτείται. Και όπως κι αν χτίζεται μια στέγη χωρίς θεμέλιο, αυτό συνεπάγεται Δεν είναι απαραίτητο ή χρήσιμο για τη ζωή, Μέσα από τις εντολές παρατηρείται έργο, Και οι πράξεις των εντολών, με το δώρο του Θεού, Πώς μπαίνουν τα θεμέλια Και ούτε η χάρη του Πνεύματος μένει μέσα μας, Μην κάνετε καμία εντολή, χωρίς τη χάρη του Θεού, Είναι απαραίτητο ή ωφέλιμο για εμάς να τρώμε. Με τον ίδιο τρόπο όπως το αναίμακτο σπίτι Από αμέλεια αυτού που το έχτισε, έμεινε έτσι, Όχι μόνο είναι άχρηστο να τρώμε, Αλλά και η γελοιοποίηση μεσολαβεί στον οικοδόμο, Έθεσε λοιπόν τα θεμέλια για την εκτέλεση των εντολών, Και υψώνοντας τείχη υψηλών αρετών, Εάν δεν λάβετε τη χάρη του Πνεύματος σε κατανόηση και προσοχή, Υπάρχουν εκείνοι που είναι ατελείς, και εκείνοι που είναι τέλειοι λυπούνται. Για δύο λόγους του στερήθηκε με κάθε δυνατό τρόπο: Ή παραμελημένη μετάνοια, Ή στη συλλογή αρετών, όπως η απεριόριστη ύλη, Μερικοί από αυτούς που μας φαίνονται οι πιο μικροί έχουν φτωχοποιηθεί αδέξια, Για να ολοκληρώσω το σπίτι των αρετών, - Επειδή είναι αδύνατο χωρίς αυτά, μέσω της χάρης του Πνεύματος, Αν γι' αυτόν τον λόγο ο Υιός του Θεού και ο Θεός κατέβηκε στη γη, Είθε να μας συμφιλιώσει μέσω του εαυτού Του, Οι υπάρχοντες εχθροί, με τον Πατέρα Του, Και είθε να μας τραβήξει ξεκάθαρα κοντά Του, Δια του Αγίου και ομοούσιου Πνεύματός Του, Τότε από έναν τέτοιο που πέφτει από τη χάρη, Εντελώς, καμία συμφιλίωση μαζί Του, Δεν έλαβε το Πνεύμα μέσω της κοινωνίας. «Αν κάποιος δέσει φωτιά στα βάθη», λέει ο Σοφός, « Δεν θα κάψει ο Ρις τα δικά του;» (Παροιμίες 6:27) Λέω: Ο οποίος, έχοντας λάβει μια αφόρητη και ουράνια φωτιά στην καρδιά του, Δεν θα ανάψει και δεν θα φωτιστεί, Και η ίδια η Θεότητα δεν θα δώσει λάμψη, Αντίστοιχη κάθαρση και κοινωνία φωτιάς; Κάθαρση – θα ακολουθήσει συμμετοχή. Όταν συμβεί αυτό, όλα από τον Θεό, κατά χάρη, Από τη μια πλευρά, από παθιασμένους πόθους και απολαύσεις, Αυτός που έχει κοινωνήσει με το Άγιο Πνεύμα απελευθερώνεται. Δεν χωρίζεται από τη φύση από σωματικές ανάγκες. Και, ελευθερώνοντας από τα δεσμά της παθιασμένης λαγνείας, Και ενώθηκε με την αθάνατη δόξα και τον κορεσμό, Διαρκώς αναγκασμένος να είσαι ψηλότερα και να περνάς με τον Θεό, Και όχι για πολύ αυτή η κατανόηση, Και αφήστε την αχόρταγη γλύκα. Ως κάποιος που δεσμεύεται από το σώμα και τη διαφθορά, - Τραβιέται και έλκεται, και επιστρέφει στα γήινα. Εξαιτίας αυτού, λαμβάνει την ίδια θλίψη εκείνη την ώρα, Που, υποθέτω, αμαρτωλός, Όταν η ψυχή χωρίζεται από το σώμα. Ως σωματόφιλος και φιλόζωος, ηδονικός και φιλήσυχος, Η απομάκρυνση από αυτό είναι θάνατος, Σε αυτόν λοιπόν που αγαπά την αγνότητα και τον Θεό, το άυλο και την αρετή, Ο θάνατος, στην πραγματικότητα, είναι ο χωρισμός από εκείνους με την παραμικρή σκέψη. Γιατί αν ο αισθησιακός δει αυτό το φως, Θα κλείσει τα μάτια του για λίγο, ή θα τα σκεπάσει κάποιος άλλος, Είναι λυπημένος και λυπημένος, και δεν το αντέχει καθόλου, Και ακόμη περισσότερο αν δείτε κάτι απαραίτητο και ένδοξο, Πόσο μάλλον είναι φωτισμένος από το Άγιο Πνεύμα, Και βλέποντας τις ευλογίες εκεί στην πραγματικότητα ή με το μυαλό, ενώ είσαι ξύπνιος ή κοιμάσαι, Αυτοί που «το μάτι δεν έχει δει και το αυτί δεν έχει ακούσει, Και δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9). «Αυτό που ακόμη και οι άγγελοι επιθυμούν να διεισδύσουν» (1 Πέτρου 1:12) - Αν κάποιος διχαστεί από αυτή την κατανόηση, - Θα είναι λυπημένος και στεναχωρημένος; Γιατί φαντάζεται τον εαυτό του θάνατο, Και αποξένωση φυσικά από την αιώνια ζωή. Ο άνθρωπος είναι διπλός, έχει σύνθεση ψυχής και σώματος, Και ο κόσμος μπορεί να είναι παρόμοιος με αυτόν - ορατός και αόρατος. Και ο καθένας, προφανώς, σύμφωνα με τις δικές του υποθέσεις και τις υποθέσεις της σοφίας, Ταιριάζει να χωρίζεται. Από εδώ, κατάλαβα πραγματικά τα «νυχτερινά και νυσταγμένα» (οράματα). Διότι ό,τι ασχολείται με την ψυχή ενώ είναι ξύπνια ή βυθίζεται, Με τον ίδιο τρόπο, στα όνειρα κανείς είτε φασαριάζει είτε φιλοσοφεί. Ή, επειδή είναι σοφός για τα ανθρώπινα πράγματα, Ή μαθαίνοντας από το θείο και το ουράνιο, Τα οράματα έρχονται στο φως, Σύμφωνα με τον προφήτη, φιλοσοφεί: «Και οι νέοι τους θα δουν οράματα» (Ιωήλ 2:28), Χωρίς να εξαπατηθούμε, αλλά κοιτώντας την αλήθεια, Όταν το επιθυμητό μέρος της ψυχής κατά τη διάρκεια των παθών και της σύγχυσης, Τόσο ο κορεσμός όσο και η γεύση ερεθίζονται από τη ζωή, - Αυτά ακριβώς βλέπει η ψυχή στα όνειρα. Αν ο εκνευρισμός της ενάντια στους συντοπίτες της γίνει βάναυσος, - Ονειρεύεται επιθέσεις από ζώα, πολέμους ερπετών και ονειρεύεται μάχες, Μαλώνοντας σαν σε δίκη, ορμά ανάμεσά τους. Αν ο ορθολογισμός της είναι γεμάτος αλαζονεία και υπερηφάνεια, Σχετικά με τους θαυμασμούς που αιωρούνται στον αέρα, Και οι θρόνοι των ανώτατων τμημάτων, Και οδηγώντας τους ανθρώπους σε άρματα, Τα μόνα αληθινά οράματα είναι Που δεν πρέπει να λέγονται όνειρα, Έγινε, από την έλευση του Πνεύματος, και ελεύθερος, Από κάθε πίεση και δουλειά παθών, - Όντας η διδασκαλία του θείου σε όλους, Και ας σκεφτούμε τις μελλοντικές ανταμοιβές και ανταμοιβές, Όντας η ζωή πάνω από τη ζωντανή ζωή, - Ξέγνοιαστος, απερίσπαστος, σιωπηλός, αγνός, Γεμάτο έλεος, σοφία, προσοχή στα ουράνια πράγματα, Και καλοί καρποί καλλιεργημένοι από το Πνεύμα, Διαφορετικά, και όχι ως τέτοιο, - Δόλος, απογοήτευση και εντελώς προφανής εξαπάτηση. Μόνοι, πολλοί, μοναχικοί, Άλλοι ανακατεμένοι, παίρνοντας τον ξενώνα, ικανοποίησαν τη ζωή. Άλλοι στέκονται μπροστά στο λαό, νουθετούν και διδάσκουν, Εκ των οποίων διαφέρουν σωματικά και ψυχικά, Δεν θα διάλεγα τίποτα από αυτά για χάρη τίποτε άλλο, Και για να μιλήσουμε για έπαινο ή μομφή για την αξιοπρέπεια, - Αλλά σε όλες τις πράξεις και τις πράξεις, Για χάρη του Θεού και κατά Θεόν, η ζωή είναι ευλογημένη. Πώς μια ζωή αποτελείται από διαφορετικές δεξιότητες και τέχνες ανθρώπων, χρησιμοποιώντας ο ένας τον άλλον στη δράση, δηλαδή και προωθώντας, Και επίσης μεταλαμπαδεύοντας ο ένας στον άλλο, και λαμβάνοντας ο ένας από τον άλλον, Παρέχοντας φυσικά σωματικές απαιτήσεις, - Το ίδιο φαίνεται και στα πνευματικά. Συμμετέχοντας ο ένας στις αρετές του άλλου, Και συμπληρώνοντας ο ένας τον δρόμο της ζωής του άλλου, Σε μια μόνο πρόθεση, από τις δύο, συγκλίνουν όλες. Όσοι αγωνίζονται σύμφωνα με τον Θεό - να ευχαριστήσουν τον Χριστό Θεό, Και λάβετε συμφιλίωση μέσω του Πνεύματος, κοινωνία με τον Πατέρα, Και προετοίμασε τη σωτηρία σου μέσω αυτού, Αυτή, γιατί, είναι η σωτηρία κάθε ψυχής και κάθε ανθρώπου. Όταν αυτό δεν συμβαίνει, Μάταιη η κούραση και η μάταιη δουλειά μας, Ο δρόμος όλης της ζωής είναι μάταιος, Όχι σε αυτό, περπατώντας κατά μήκος του, οδηγώντας. Είναι σαν να αφήνεις όλο τον κόσμο, Και στο βουνό, σαν σιωπή, συνταξιούχος, Και από εκεί, γράφοντας επίσημα σε εκείνους στον κόσμο, Ευαρεστώντας κάποιους, κολακεύοντας και επαινώντας άλλους, Καταλήφθηκε από μια άσεμνη και παντοδύναμη γυναίκα πόρνη Και σε μια μακρινή χώρα, Για να απαλλαγούμε από τη μνήμη της, Τότε αυτός που ξέχασε την πρόθεση για την οποία έφτασε στο βουνό, Και σε αυτούς που έρχονται μαζί με αυτή την πόρνη, ας πούμε, Να γράψω σε αυτόν που αγωνίζεται και τον ευχαριστεί, Ακόμα κι αν όχι με το σώμα, αλλά με την καρδιά, με κάθε τρόπο και με το μυαλό, Συμπαθώντας μια τέτοια θέληση, Λαμβάνοντας, λες, από το πλέγμα τους. Όσον αφορά τον κόσμο, Και καθαρίζοντας τα συναισθήματα και τις καρδιές από κάθε κακό πόθο, Όσοι λοιπόν μένουν στο βουνό και στη σπηλιά, Αν έπαινος και κατευνασμός, Και επιτρέπουν στον εαυτό τους τη φήμη από τους ανθρώπους, - Είναι άξιοι μομφής και εγκατάλειψης, Διότι οι καρδιές μας θα είναι σαν αυτούς που παραστρατούν, δοκιμάζοντας τον Θεό. Για εκείνον που θέλει να ακουστεί η ζωή του, Τόσο το όνομα όσο και η κατοικία στον κόσμο, Διαπράττουν πορνεία, καθώς οι παλιοί άνθρωποι, οι Εβραίοι, είναι από τον Θεό, όπως είπε ο Δαβίδ. Πίστη που είναι προς τον Θεό, ουράνια, Από τον κόσμο και ό,τι στον κόσμο απαρνείται πιστεύει, Ότι ο Κύριος είναι ελεήμων και γενναιόδωρος, Και περιμένει αυτούς που έρχονται κοντά Του να μετανοήσουν. Γνωρίζοντας ότι μέσω της ατιμίας τιμά τους υπηρέτες του, Και μέσα από την ακραία φτώχεια τους κάνει πλούσιους, Και με την ενόχληση και την ταπείνωση τους δοξάζει, Και μέσω του θανάτου - αιώνια ζωή ως συμμετέχοντες, Και διεκδικεί ως κληρονόμους του, Σπεύδει σαν διψασμένο ελάφι στην αθάνατη πηγή, Μέσα από αυτά και στην άνοδο μέσα τους, σαν σε μια σκάλα, πατάει, - Μέσα από αυτό οι άγγελοι ανεβαίνουν και κατεβαίνουν για να βοηθήσουν αυτούς που ανεβαίνουν. Σύμφωνα με τη δύναμη της θέλησης και της επιμέλειάς μας, περιμένοντας, παραμένει, Δεν είναι ότι είναι διασκεδαστικό να μας βλέπεις άρρωστους, Αλλά είναι σαν καθήκον να μας δίνεις τουλάχιστον ανταμοιβές - πιο ανθρώπινο. Όσοι δεν έρχονται σε Αυτόν άτακτα, Ο Κύριος δεν σε αφήνει τελείως να πέσεις, Αλλά βλέποντας αυτούς που είναι εξουθενωμένοι, βοηθάει και βοηθάει, Κατευθύνοντας το χέρι τους δυνατά από ψηλά και σηκώνοντάς τα προς τον εαυτό Του, Συνεισφέρει ρητά, μαζί και σιωπηρά, άγνωστα και ξεκάθαρα, Μέχρι που όλοι όσοι ανέβηκαν τις σκάλες, Και όλοι θα είναι ενωμένοι με τα πάντα, Και όλοι θα ξεχάσουν τα γήινα πράγματα, μένοντας μαζί Του εκεί, Είτε στο σώμα είτε έξω από το σώμα, δεν ξέρω, Και ζώντας μαζί, και απολαμβάνοντας ανείπωτες ευλογίες. Είναι σωστό να βάλουμε ζυγό στο λαιμό μας πριν από τις εντολές του Χριστού, Και ούτε ώθησε ούτε μείνε πίσω, Αλλά το δικαίωμα και το κουράγιο να περπατάς μέσα τους μέχρι θανάτου, Και να ξαναφτιάξουμε τον εαυτό μας, - Νέος, αληθινά, ο Παράδεισος του Θεού, Μέσω του Αγίου δεν θα θέλει να εισέλθει, για να ζήσει το Πνεύμα μέσα μας. Και την ώρα που Τον έχουμε αποκτήσει ολοκληρωτικά, Κατοικημένος και δάσκαλος, Εάν διατάζει και εμπιστεύεται την υπηρεσία σε κάποιον από εμάς, Σύμφωνα με το θέλημά Του, ας το κάνει με τόλμη. Δεν μπορείς να το απαιτήσεις πολύ σύντομα, Δεν είναι δυνατόν να αποδεχτούμε τις εκλογές που δίνονται από τον κόσμο, - Αλλά για να μείνουμε στις εντολές του Κυρίου και Θεού μας, Αφού έχουμε χειροτονηθεί να υπηρετούμε σε θεϊκά αντικείμενα, Αν μας ελκύει το Πνεύμα σε άλλη διακονία, Ας μην αντιστεκόμαστε ούτε να κάνουμε ούτε να πράττουμε. Θεέ μου, μην μείνεις αδρανής, Όχι στο ίδιο πράγμα, Το οποίο ολοκλήρωσαν μέχρι το τέλος, θέλει να μείνουμε, Και να έχετε πάντα κίνητρο για να επιτύχετε καλύτερα επιτεύγματα, Σύμφωνα με το Θείο, δηλαδή, και όχι το δικό του, το να περπατάει σύμφωνα με το θέλημα. Έχοντας κάνει τη διαθήκη του νεκρή, Έγινε εντελώς αδύναμη, - Χωρίς τη θέληση αυτών που υπάρχουν και ζουν και κινούνται καθόλου, Αν όχι μόνο ένα, θέλω να πω, Αίσθητος και ακίνητος. Εξάλλου, τα φυτά, αν κινούνται και μεγαλώνουν, Να δημιουργήσει κίνηση και ανάπτυξη με φυσική θέληση, Κάθε τι έμψυχο και φυσικό έχει θέληση. Έτσι, έχοντας καταστρέψει τη θέλησή του μέσω της αποχής και της επιμέλειας, Εντελώς έξω από τη φύση του, Και δεν μπορεί να ενεργεί με την επιθυμία κανενός «καλού» ή «κακού». Πρόθυμος να σκοτώσει τη θέλησή του - Πρέπει να κάνω το θέλημα του Θεού, Και, αντί για τη δική του θέληση, εισάγετε τη θέληση του Θεού στον εαυτό σας, Και μεγαλώστε και ενσταλάξτε το στην καρδιά σας, Και προσέξτε αυτό προσεκτικά - Φυτεύονται και εμβολιάζονται, Έχει ριζώσει κάπου στα βάθη, έχει φυτρώσει, Ναι, το δέντρο θα γινόταν ενωμένο σε ένα. Μεγάλωσε και άνθισε, και ο καρπός ήταν κόκκινος και γλυκός, Για να μην αναγνωριστεί η ίδια η γη, που προηγουμένως έλαβε τον σπόρο, Και η ρίζα, μπολιάστηκε πάνω της, Το ακατανόητο και ανέκφραστο, Κόβοντας το δικό του θέλημα με φόβο Θεού, Δεν ξέρω πώς, είναι σαν να μην σκέφτεται πραγματικά, Ο Θεός του δίνει το θέλημά Του, Και το κρατάει αξέχαστο στην καρδιά του, Και ανοίγει τα μάτια της σκέψης του στη γνώση της, Και η δύναμη καθιστά δυνατή την εκπλήρωσή του. Έτσι λειτουργεί η χάρη του Αγίου Πνεύματος, Μόλις με όλη τη δύναμη, το ζήλο, Και διάθεση με ασταμάτητη φιλοδοξία, Ο ίδιος ο Θεός είναι μυστηριώδης και άγνωστος σε εμάς, Κάνουμε ό,τι διδάσκεται και διατάσσεται, Χωρίς να λείπει τίποτα, Τότε εμείς, ως πιστοί και υπάκουοι, Πώς αποκαλύπτεται ξεκάθαρα στους αληθινούς μαθητές και φίλους, Από παλιά αποκαλύφθηκε στους αγίους μαθητές και αποστόλους Του, Και μέσω αυτών σε όλους όσους πίστεψαν στο όνομά Του. Και τότε γινόμαστε γιοι του Θεού κατά χάρη, Όπως λέει ο Παύλος: «Όσοι οδηγούνται από το Πνεύμα του Θεού, είναι γιοι του Θεού. Και αν παιδιά, τότε κληρονόμοι, κληρονόμοι του Θεού, Και είναι συγκληρονόμοι του Χριστού» (Ρωμ. 8:14, 17). Από αυτούς που είναι άξιοι να γίνουν με τον Θεό στην ενότητα του Πνεύματος, Και γεύσου την ανείπωτη καλοσύνη Του, Κανείς δεν επιθυμεί τη δόξα της ατιμίας και της περιφρόνησης, Του έφερε από ανθρώπους - Καμία πέτρα δεν θεωρείται ανούσια «πολύτιμη». Η καρδιά δεν είναι προσκολλημένη στον τρέχοντα πλούτο, Δεν θέλει να γνωρίζει ούτε βασιλιάδες ούτε πρίγκιπες, Όχι από πρίγκιπες -αλλά από πολλούς- τους καταπιεσμένους. Ούτε μεγάλος ούτε ψηλός χρεώνεται με τέτοια πράγματα, Κανένας μεσολαβητής δεν πιστεύει ότι έχει μεγάλη δόξα, Δεν θέλει τίποτα άλλο ένδοξο και φωτεινό για τους ανθρώπους, - Έτσι ώστε ούτε ο πλούτος να μπορεί να πέσει σε κάποιο είδος φτώχειας, Όχι από τις αρχές και τη μεγάλη δύναμη, Δεν μπορείτε να πέσετε στην τελική ντροπή και κακία. Αν έχεις αποδεχτεί την άφεση όλων των αμαρτιών σου, Ή μέσω της επένδυσης σε μια ιερή και αγγελική εικόνα (δηλαδή στον μοναχισμό), Τι είδους αγάπη και ευχαριστία θα είναι αυτό για εσάς, Επειδή είναι άξιος χιλιάδων εκδικήσεων, Όχι μόνο να απαλλαγούμε από αυτά, Αλλά και γιος και δόξα, Και ήταν άξιος της βασιλείας των ουρανών; Αυτό είναι η στροφή στη σκέψη και τη σκέψη πάντα, Να είστε έτοιμοι και να προετοιμαστείτε εκ των προτέρων, Ας μην παραλείψουμε να σε τιμήσουμε, που σε τίμησε, Και χιλιάδες συγχωρεμένες αμαρτίες, Αλλά σε όλες τις πράξεις σας, δοξάστε και τιμήστε, Και ο Ίδιος θα σας είχε δοξάσει αμοιβαία περισσότερο, - τον οποίο τίμησε πάνω από όλα την ορατή δημιουργία, Και Τον αποκάλεσε ειλικρινή φίλο Του. Πόσο πιο ειλικρινή επιτυγχάνει η ψυχή από το σώμα; Υπάρχει ένα τέτοιο λεκτικό άτομο καλύτερο από όλο τον κόσμο. Όχι από το μέγεθος αυτών των δημιουργιών σε αυτό Γι' αυτό πρέπει να είσαι ειλικρινής φίλε. Αλλά κοιτάζοντας τη χάρη που σου δόθηκε, Και έχοντας καταλάβει την αξιοπρέπεια της έξυπνης και λεκτικής ψυχής σου, Τραγουδήστε πάνω από όλα όσα είναι ορατά στον Θεό, που σας τίμησε. Ας δούμε πώς δοξάζουμε τον Θεό. Δεν δοξάζεται από εμάς με κανέναν άλλο τρόπο, Πώς δοξάστηκε από τον Υιό. Μέσω αυτού δόξασε τον Πατέρα Του, Και μέσω αυτού δοξάζεται ο Ίδιος από τον Πατέρα, Και ας το εκπληρώσουμε αυτό με επιμέλεια, Ώστε μέσω αυτού να δοξάζουμε τον Πατέρα μας, Η διακήρυξη εκείνου που δέχτηκε (Ιωάννης 17:1), Και είθε να δοξαστούμε από Αυτόν με τη δόξα του Ιησού, Αυτό που είχε πριν, πώς θα ήταν ο κόσμος, είναι από Αυτόν. Τι είναι ο Σταυρός, που μεταφέρει τον θάνατο στον κόσμο, Και αν μη τι άλλο από τα βάσανα του Χριστού, που αντέχουν πολλά με υπομονή, Μιμούμεθα τα βάσανα του Χριστού, Και μέσω αυτών δοξάζουμε τον Πατέρα και Θεό μας, Ως γιοι Του, κατά χάρη, Η ψυχή, εντελώς από την κλίση και τον εθισμό στο ορατό, Προφανώς δεν παραδόθηκε, Τις θλίψεις που τη βρίσκουν και τις απειλές που της έρχονται, Αλλά δεν μπορεί να αντέξει μακριά από δαίμονες και ανθρώπους χωρίς φροντίδα, Αλλά, όπως δεσμεύεται από το πάθος για τα ανθρώπινα πράγματα, Τον τσιμπάνε οι ματαιοδοξίες των υπαρχόντων του και τον βαραίνουν η στέρηση των πραγμάτων του, Και υποφέρει πολύ από τα έλκη που της έχουν προκληθεί στο σώμα. Αν κάποιος έχει ξεκόψει την ψυχή του από την κλίση και τον πόθο των αισθήσεων, Όχι μόνο οι γύρω του, Περιφρονεί τα υπάρχοντα και τα υπάρχοντα, Και πόσο ξένοι και παράξενοι, στερημένοι τους, Απρόσεκτα εγκατασταθεί, Αλλά τα βάρη που επέβαλαν στο σώμα του με χαρά, Και υπομένει με αξιοπρεπή ευχαριστία, Βλέποντας πάντα, σύμφωνα με τον θείο Απόστολο, Ο εξωτερικός άνθρωπος που σιγοκαίει Ο εσωτερικός ανανεώνεται μέρα με τη μέρα. Διαφορετικά, ούτε μία από τις λύπες του Θεού δεν μπορεί να υπομείνει με χαρά, - Προσοχή, για, τέλειο σε μια τέτοια ανάγκη, Περπατώντας πάντα στο σκοτάδι της απροσεξίας και της απελπισίας, Το φως της υπομονής και της παρηγοριάς δεν φαίνεται καθόλου. Όποιος αποκτά δεξιότητες από τα μαθηματικά, Για να διεισδύσω στα μυστικά του Θεού, Δεν θα τιμήσω ποτέ να δω - Μέχρι να θελήσει πρώτα να είναι ταπεινός, Και που αν απέκτησε τη γνώση πετώντας την. Και στους σοφούς με ουράνια θεία πίστη τα εξής: Καθοδηγούμενος από αυτούς, θα κατέβει μαζί τους στην πόλη του Ζωντανού Θεού, Και, καθοδηγούμενοι και φωτισμένοι από το θείο Πνεύμα, Βλέπει και μαθαίνει ότι κανένας από τους άλλους ανθρώπους Δεν μπορούσα να δω ούτε να μάθω, Και εκείνη την ώρα διδάσκεται από τον Θεό. Οι μαθητές των σοφών αυτής της εποχής θεωρούν τους ανθρώπους ανόητους, - Αυτοί που υπάρχουν είναι πραγματικά τρελοί, Οπλισμένοι με τον εχθρό από σοφία, Την οποία ο Θεός στέρησε τη λογική, σύμφωνα με τον θείο Απόστολο, Και που η ευσεβής φωνή - γήινη γνωρίζει, πνευματική, δαιμονική, Έξω, γιατί, όντας τέτοιοι του θείου φωτός, Όσοι βρίσκονται σε αυτό, δεν μπορείτε να δείτε τα θαύματα, Αυτοί που είναι εγκατεστημένοι στο φως και τι υπάρχει σε αυτό - βλέποντας και διδάσκοντας, Πώς εννοούνται οι χαμένοι Να χαθούμε οι ίδιοι, Και όσοι δεν έχουν βιώσει τις άφατες ευλογίες του Θεού. Μόνο και μόνο για να πλησιάσεις και να δεις αυτούς που είναι στον κόσμο, Όσοι είναι γεμάτοι με τη χάρη του Θεού θέλουν Και τελειοποιημένος από αυτή την προσοχή και τη σοφία, Ναι, αναζητούν κάποιο είδος ανταμοιβής για τον εαυτό τους, Χάριν υπενθυμίσεων των εντολών και των καλών πράξεων του Θεού, - Μπορεί να μην ακούσουν, να καταλάβουν και να μην πιστέψουν;! Για εκείνους που δεν περπατούν στο σκοτάδι κατά το Πνεύμα, Και δεν σκέφτονται πού πάνε, Ίσως ανακάμπτουν από την τρέχουσα αυτο-σημασία τους, Εκείνοι του Αγίου Πνεύματος θα δεχτούν την αληθινή διδασκαλία, Και αφού γεννήσουν νόμιμα το θέλημα του Θεού και, χωρίς να χάνουν χρόνο σε μικροπράγματα, αφού άκουσαν, θα μετανοήσουν, Και αφού το δημιούργησε, κάποιος θα λάβει ένα πνευματικό δώρο;! Εάν δεν μπορούν να γίνουν μεσολαβητές για τέτοιο όφελος, Πένθος για την τύφλωση των καρδιών εκείνων Επιστρέφουν στις καλύβες τους, Να προσεύχονται νυχθημερόν για τη σωτηρία τους. Γιατί δεν θα λυπηθούν ποτέ για τίποτα άλλο, Μένοντας αδιάκοπα με τον Θεό, Και γεμάτη με κάθε καλό. Ωστόσο, ακόμη και τώρα υπάρχουν απαθείς και άγιοι, Και γεμάτη θεϊκό φως, Κυκλοφορεί ανάμεσά μας, Έτσι οι συνθέσεις που σκότωσαν τις δικές τους είναι αυτές στη γη, Για κάθε ακαθαρσία και λαγνεία που οδηγείται από πάθος, Ότι όχι μόνο από τον εαυτό τους δεν θα το σκέφτονταν ποτέ, Ούτε να δημιουργήσετε μια κακή φιλοδοξία, Αλλά κανένας άλλος δεν ελκύεται από αυτό, Μια αλλαγή στην απάθεια που τους περιβάλλει, Θα χαρούν να υποστούν, - Θεία λόγια διαβάζονται συνεχώς, Και, πιστεύοντας σε θεϊκά πράγματα, Διδάσκουν με τη σοφία του Πνεύματος. Τώρα, αν σε απόλυτη προσοχή, Θα γίνονταν η θεία Γραφή, Έχοντας πιστέψει αυτό που είπε ο Θεός, Και τα οφέλη που μας δίνονται;! Γιατί από έπαρση και αμέλεια, Δεν ασχολούνται με τέτοια Και αυτοί που κοινωνούσαν και αυτοί που διδάσκουν γι' αυτούς, Δεν πιστεύουν, δεν λένε την αλήθεια. Ποιος είναι ο σκοπός στη σάρκα της οικονομίας του Λόγου του Θεού, Σε κάθε θεία Γραφή που δηλώνεται, Γιατί να μην μας κάνει, με κάθε δυνατό τρόπο, με συμπάθεια, κοινωνούς μας; Γι' αυτό ο Υιός του Θεού έγινε γιος του ανθρώπου, Να δημιουργήσει εμάς τους ανθρώπους ως γιους του Θεού. Για το σκοπό αυτό, μάλιστα, από τη φύση του στήνει, Γεννώντας μας ξανά με Άγιο Πνεύμα, Και μας οδηγεί απευθείας στη βασιλεία των ουρανών, Πιο συγκεκριμένα, είναι μέσα μας που το έχουμε, παραχωρώντας μας Ναι, όχι με την ελπίδα να μπω σε αυτό, Αλλά στην κατοχή του τα όντα φωνάζουν: «Η ζωή μας είναι κρυμμένη με τον Χριστό στον Θεό» (Κολ. 3:3)! Το βάπτισμα δεν αφαιρεί την αυταρχικότητα και την αυτοδιάθεση μας, Στο εξής ας μην μας τυραννά ο διάβολος άθελά μας. Για εμάς υπάρχει μετά τη βάπτιση, Ή να μείνετε στις εντολές κατά βούληση, Για το λόγο αυτό βαφτιστήκαμε από τον Κύριο Χριστό, Και ακολουθήστε τις εντολές Του, Ή παρεκκλίνουμε από αυτόν τον σωστό δρόμο, Και στον αντίπαλο και εχθρό μας τον διάβολο, Να ρέει ξανά μέσα από κακές πράξεις. Μετά το βάπτισμα του κακού, όσοι υποκύπτουν στα θελήματα τους, Και όσοι χαίρονται να το κάνουν, Αποξενώνονται ψευδώς από το άγιο βάπτισμα, Όχι, γιατί αλλάζει τον καθένα μας, Ή από τον τρόπο που δημιουργήθηκε, μεταμορφώνει τη φύση, Αλλά ο Θεός δημιούργησε το καλό (γιατί ο Θεός δεν δημιούργησε το κακό), Αμετάβλητο στη φύση, όπως δημιουργήθηκε, και στην ουσία, Αυτός που, με ελεύθερη βούληση, επιδοκιμάζει και θέλει, Αυτό κάνει, είτε καλό είτε κακό. Διότι ως σπαθί δίνεται και για το κακό και για το καλό, Χωρίς να προδίδει τη φύση του, Αλλά παραμένει σιδερένιος όπως είναι, Έτσι, ένας άνθρωπος ενεργεί και κάνει, όπως λέγεται, αυτό που θέλει, Η φύση δεν προέρχεται από τη δική του. Η συγγνώμη σώζει περισσότερα από ένα, Αλλά η παραμέληση τον στέλνει στη φωτιά. Γιατί «πείνασα και δίψασα», αλήθεια, Δεν είναι το μόνο που λέγεται Και όχι για μια μέρα, αλλά για μια ζωή διακηρύσσεται. Έτσι είναι η τροφή του Χριστού, το ποτό και η ενδυμασία, Και αν ακολουθήσει κάτι άλλο, Όχι μόνο μια φορά, αλλά πάντα και σε όλα, Οι σκλάβοι σου πρέπει να το αναλάβουν, Ο Κύριος και Θεός μας ομολόγησε. Αχώριστα χωρισμένοι, Και τα ίδια τα πράγματα που υπάρχουν σε κάθε άτομο από αυτούς που έχουν ανάγκη, Πώς συμπεραίνουν κάποιοι ότι είναι φτωχοί; Ας είναι οι εκατό φτωχοί σαν ένας Χριστός, Διότι ο Χριστός δεν ήταν διχασμένος. Έτσι, αυτός που έδωσε ένα νόμισμα στους ενενήντα εννέα, Ο μόνος που ενόχλησε ή χτύπησε, Δεν είναι αυτός που είπε με κάθε τρόπο και πάντα μιλάει, «Επειδή έφτιαξες ένα από αυτά… το λιγότερο, «Θα το κάνεις για μένα» (Ματθαίος 25:40) – ;! Αυτός που έδωσε ελεημοσύνη σε εκατό, μπορεί να δώσει και σε άλλους, Έδιωξε πολλούς που τον παρακαλούσαν και φώναζαν: Ακριβώς όπως αυτός που δεν έθρεψε τον Χριστό θα κριθεί από Αυτόν, Επειδή είναι μέσα σε όλα αυτά, Και αντί για κάθε ένα από τα μικρότερα χωριστά, τρέφοντας από εμάς. Έδωσε σε όλους ό,τι χρειάζονταν σήμερα, Και το πρωί όποιος μπορεί να το κάνει αυτό, Αν παραμελήσει ορισμένα αδέρφια, Και από πείνα ή δίψα ή κρύο θα τους αφήσει να χαθούν, - Ο ίδιος θα παραμελήσει τον θάνατο, Και θα περιφρονήσει τον εαυτό Του, που είπε: Μπορεί κανείς να προσέξει αυτό, Ότι ο Κύριος εργάζεται χωριστά για κάθε έναν από τους φτωχούς και τους αδελφούς μας, Μιλώντας αληθινά - "Μου το δημιούργησαν", Το ίδιο με το oshuyu - "Δεν το έκαναν για μένα." Διότι βλέπει μόνο αυτούς που δεν έχουν συγχωρεθεί από εμάς, Ή αδικαιολόγητα και υπεξαιρεμένα, Και χιλιάδες άλλα θύματα με κάποιο τρόπο, αλλά και παραμελημένα, Σαν να αρκεί αυτό για να μας καταδικάσει. Γιατί δεν είναι αυτοί, αλλά εμείς οι ίδιοι που παραμελούμε, Όλα είναι δημιουργημένα ξεχωριστά από τον Ιησού Χριστό. Γι' αυτόν τον λόγο, ήθελε να αντιληφθεί το πρόσωπο κάθε φτωχού, Και παρομοίασε τον εαυτό Του με κάθε φτωχό, - Ναι, ούτε ένας από αυτούς που πιστεύουν σε Αυτόν, Δεν εξυψώθηκε πάνω από τον αδελφό του, Αλλά ο καθένας, βλέποντας τον αδελφό και τον πλησίον του ως Θεό του, Όχι λιγότερο από τον αδερφό μου, Αλλά καταλαβαίνει Αυτόν που τον δημιούργησε, Και, όπως Αυτός, δέχεται και τιμά, Και θα εξαντλήσει τα πάντα για να τον υπηρετήσει, Πώς ο Χριστός και ο Θεός στράγγισαν το αίμα Του για τη σωτηρία μας. Έχω εντολή να έχω τον πλησίον μου σαν εαυτόν, Αλλά σε όλη μου τη ζωή πρέπει να το έχω έτσι. Και δώστε σε όποιον ζητά, Έτσι σκοπεύει να δημιουργήσει σε όλη του τη ζωή. Και ποιος θέλει να δημιουργήσουν άλλοι για αυτόν, Θα ζητηθεί από άλλους να δημιουργήσουν μόνοι τους τέτοια πράγματα. Έτσι, ως κάποιος που έχει τον πλησίον του σαν τον εαυτό του, Δεν ανέχεται να έχεις τίποτα περισσότερο από αυτό που έχει ο διπλανός σου, Αλλά αν το έχει και δεν το δώσει χωρίς ζήλια, Μέχρι που ο ίδιος γίνει ζητιάνος, Και δεν θα παρομοιαστεί με αυτούς που είναι κοντά του, Οι εντολές του Κυρίου δεν εκπληρώνονται, - Όσοι λοιπόν θέλουν να δώσουν σε αυτούς που ζητούν, Εάν έχετε αποκτήσει μέχρι ένα νόμισμα ή ένα καρβέλι ψωμί, Θα απομακρυνθεί από όποιον τον ρωτήσει. Τι θέλει να του κάνει κάποιος άλλος; Και τάιζε και έπινε σε όλους τους φτωχούς και τους λιγότερους, που ντύθηκε και έκανε τα πάντα για αυτούς, Περιφρόνησε και περιφρόνησε μόνο έναν, - Όπως ο Χριστός περιφρόνησε τον πεινασμένο και διψασμένο Θεό, Αυτό μπορεί να φαίνεται δύσκολο σε όλους, Αυτός είναι ο λόγος που δοξάζουν την ευλογία της εκπομπής μέσα στον εαυτό τους: «Ποιος μπορεί να τα δημιουργήσει όλα αυτά, Να εξυπηρετεί και να τρέφει όλους, Και να μην παραμελήσω κανένα από αυτά;». Με κάθε βεβαιότητα κραυγαλέα: «Ποια αγάπη του Χριστού μας αγκαλιάζει, Συλλογισμός ως εξής: Αν πέθαινε ένας για όλους, όλοι πέθαναν». (2 Κορ. 5:14) Σαν συλλογικές εντολές, Περιέχει όλες τις ιδιωτικές εντολές, Το ίδιο και οι συλλογικές αρετές, Οι ιδιωτικές αρετές περιέχουν. Για αυτόν που πουλάει την περιουσία του Και αυτός που το σπαταλά στους φτωχούς και φτωχούς, Αμέσως εκπλήρωσε όλες τις επιμέρους εντολές ως μία. Γιατί αυτός που ζητά να δώσει δεν έχει άλλη ζήτηση, Ή να μην γυρίσεις σε κάποιον που θέλει να δανειστεί από αυτόν. Αυτός λοιπόν που προσεύχεται αδιάκοπα - μόνο αυτό συμπέρανε, Και ήδη την έβδομη ημέρα για να δοξάζω τον Θεό εκείνη την ημέρα, Ή το βράδυ και το πρωί και το μεσημέρι δεν έχει ανάγκη, Έχοντας ήδη ολοκληρώσει τα πάντα, όσο απαιτείται από τον κανόνα, Και σε επιλεγμένους καιρούς και χρόνους προσευχόμαστε και ψάλλουμε ψαλμούς. Ο Θεός λοιπόν, που έδωσε στους ανθρώπους την προσοχή, Σαφώς αποκτημένο στον εαυτό του, Ό,τι είναι άγιο έχει περάσει από τις Γραφές, Και έλαβα κάθε όφελος από το διάβασμα, Και δεν θα χρειάζεται πια να διαβάζουμε βιβλία, (Ως θεία έμπνευση που έγραψε τις Γραφές, Και από Αυτόν αποκαλύπτει τα ανείπωτα κρυμμένα μυστικά) Αλλά ο ίδιος θα γίνει ένα βιβλίο εμπνευσμένο από τον Θεό, Το νέο και το παλιό κουβαλάει μέσα του, Και αναπαύτηκε στον Θεό ως κυρίαρχη τελειότητα, Μπορεί να σας ενδιαφέρει: