Глависни

Есето „Главизна” се състои от 3 части: - практични и разумни глави (100 глави); - главите са внимателни и благоразумни (25 глави); - глави, които са разумни и практични (100 глави). Това е систематично изложение на духовното учение на св. Симеон Нови Богослов. Трудът обхваща широк спектър от въпроси – от догматичните основи до практическите аспекти на монашеския и християнския живот. Творбата оказва голямо влияние върху последващото развитие на исихастката традиция. Основните теми, застъпени в сборника: 1. Богословски основи и догматика: учение за Троицата, христология, учение за Църквата и Тайнствата. 2. Теоретични аспекти на духовния живот: познание за Бога, обожение (theosis), присъствие на Светия Дух, човешка природа, душа и тяло. 3. Практически аспекти на аскетическия подвиг: покаяние и смирение, борба със страстите, молитва, послушание, любов, разум. Много глави съдържат духовно значение, основано на личния опит на автора и святоотеческата традиция. Изданието представя превод от гръцки, направен в поетична форма от И. М. Носов. Съдържание Основните точки са практични и разумни Основните точки са внимателни и благоразумни Основните точки са разумни и практични Принципите са практични и разумни Бог за онези, които физически гледат, е никъде, защото е невидим. За онези, които са духовно настроени, то е навсякъде, защото присъства. Защото във всичко и отвъд всичко. В това той е близо до онези, които Му се боят, И Неговото спасение е далеч от грешниците. Споменът за Христос просвещава ума и прогонва бесовете. Светлината на Светата Троица е очевидна в чистото сърце, And from now on he is a participant in the fulfillment of the future glory, Колко може да побере човек? Насърчаван от най-висшата милост, Все още покрита с воал от плът. Nothing else, instead of the passing of the visible, - Но има само един Бог, има и ще има. Тези, които изобилно са участвали в Неговата благодат в този свят, Ако те присъстват на земята, Many more are already attached to the next century. Ако въздишат по някаква причина, - Натежали със „сянка“ и „бреме“ (т.е. тяло). Господ не само благославя тези, които преподават, Но първо, чрез заповедите, делото ще гледа на онези, които са достойни, И онези, които видяха в себе си просветляващата светлина на Духа да сияе, В тази истинска визия, внимание и действие, Какво да кажа и да поуча другите. Необходимо е, защото беше казано преди, Отдръпнете ръцете на онези, които полагат ръце върху учението, За да не разберат тези, които говорят за тях, Тези, които им се довериха и себе си, нямаше да бъдат унищожени, като ги измамят. Който не се бои от Бога, не вярва, че има Бог, защото е луд. Който вярва в това, се бои от Него, Който се страхува, пази заповедите Му. „Страх“, казано, от Бог, Който не пази заповедите Му е лъжец, И страх от Бога няма в него. Защото където, както се казва, има страх, има и спазване на заповедите. Не е в нас и няма спазване на Божиите заповеди, Ние не се различаваме от езичниците и неверниците. Вяра и страх от Бога и спазване на Неговите заповеди, Както ви е ясно, наградите се доставят. Ние сме толкова привлечени от любовта към Бог от страха от Него, И така ние се движим от страха само в съответствие с успеха, Да обичаш Бог. „Който има Моите заповеди и ги пази, той Ме люби” (Йоан 14:21). И така, нека добавяме експлойти към експлойти, Да, ще докажем любовта с дела. Когато това се случи, Той Самият, сякаш ни е издигнал, ни обича. Когато Той ни обича и Неговият Отец също ни обича, И, разбира се, Духът проправя пътя, И той подготвя храма, Нека нашата обител бъде в едно събрание от ипостаси, Отец и Син и Свети Дух. Продължаващото обитаване на Тринитарната Божественост в съвършеното, Няма изпълнение на желанията, Но повече от началото и причината, По-силно и по-голямо желание. Защото оттогава нататък Той не оставя спокоен този, който Го е приел, Но като огън, който винаги гори и гори, Да се издигнеш в пламъка на желанието създава най-божественото. Защото умът не е в състояние да прегърне и да постигне това, което желае, Не мога да дам мярка за желание и любов, Но е необходимо да се постигнат и прегърнат безкрайни постижения, Винаги безкрайно желание, И носи несбъдната любов в себе си. Не си представя да придобие власт над желанието или любовта към Бога в себе си Но как се позиционира този, който не обича Бог, Невъзможно е да се прегърне пълнотата на любовта. Затова, признавайки себе си за последен от всички, Счита себе си за недостоен от сърце и сред верните на спасението. „Всичко е възможно за този, който вярва“ (Марк 9:23), Защото „вярата... се счита за правда“ (Римляни 4:5), „Съвършенството на закона е Христос“ (Римляни 10:4). В Него вярата оправдава и усъвършенства вярващия, – Вяра, вменена (в закона) на Христос, Което чрез заповедите на Евангелието, Утвърждавайки и изразявайки, Той прави верните участници във вечния живот в самия Христос. Вярата е заради Христос, заради Неговата заповед за смърт, И да вярваш - да имаш смъртта като посредник в този живот, Разбиране на бедността като богатство Простотията и унижението са като слава и всъщност знаменитост. И вярвайте - печелете - дръжте всичко в нищото, Освен това, за да придобият „неизследимото богатство на Христовия ум“, И всичко видимо се превръща в прах или дим. Вярата в Христос не означава само да презирате живота, изпълнен с радост, Но също така да устои и да издържи всяко изкушение, Намерени в скърби и скърби и нещастия, Докато Бог пожелае и ни посети. Тъй като „претърпях“, се казва, „претърпях Господа и ме послуша“ (Пс. 39:2). Тези, които по някакъв начин предпочитат родителите си пред Божиите заповеди, Те не придобиха вяра в Христос, Защото сме съдени изцяло от нашата съвест, Дори и да имат жива съвест заради изневярата си. За верните, тоест така, че в нищо и по никакъв начин, Нашият велик Бог и Спасител Исус Христос, Вярата в Бога роди желанието за добро и страха от мъките. Най-добри пожелания и страх от мъки, Спазването на заповедите е прецизирано. Точно спазване на заповедите, Собствената слабост на хората ги показва. Разбирането на истинската слабост на нашата смърт породи памет. След като я придоби за наложница, Самият той ще стане болезнено ревнив да разбере, Какъв ще бъде неговият изход и отстраняване от живота му? И усърдно внимавайки за бъдещето, Преди всичко трябва да се лишите от настоящето. Защото в това и до умерена степен на пристрастност, Идеалното внимание не може да бъде привлечено от това. Дори и да го вкуси според заповедта на определен Бог, И скоро той няма да ги изостави и се държи за тях от пристрастяване, Всичко и толкова много внимание ще бъде отделено, И всички останали отвъд разбирането, свободно приемащи, И това, което мисли, че има, ще му бъде отнето. Отказ от света и пълно оттегляне, След като прие изгнание от всички въпроси и морал в живота, И нагласи, и лица, и отхвърляне от тялото и желание, - Застъпниците носят големи ползи, Така пламенно се отрече за кратко време. И дори за час няма да дадеш душата си за утеха, В него отначало той създава живот, Ако всички ваши роднини и приятели ви принудят да направите това. Защото така ги дразнят демоните, Нека пламът угаси сърцата ви. Защото дори и да не могат напълно да обвържат волята ви, Въпреки че е муден във всички отношения и слаб, Когато всяко удоволствие в живота, Ще бъдеш смел и неутешим, Тогава, разбира се, демоните на нашите роднини бяха предложени за състрадание, Те ще плачат и ще плачат заради вас пред лицето ви. Когато си непроменен и останеш в такова състояние на битка, Тези, които са бесни на теб И ще видите внезапно проявената омраза, И като тези, които се отвръщат от вас от враг, Родители и братя и вашите приятели, Виждайки скръбта, която ви се случва, Усмихнете се в името на тези, които се смеят на това, Толкова много различни демони се надигат срещу вас, И със страх и усърдие си отиде при мнозина, Нека скоро дойдете в убежището на своя добър (духовен) баща, Уморено и обременено пребиваване, Има много, защото бездната на живота има причини за проблеми, Да мразиш искащия свят, Трябва да имате любов от дълбините на душата си към Бога, И споменът за Него е вечно течащ. За нищо друго освен това С радост създава изоставянето на всичко, И наистина е като боклук, отвратително е. Не заради благословени причини, Или още по-тъпо, Но когато ви повикат, покорете се бързо. Защото Бог не е такъв за нищо друго, Как се радва на бързината ни. Защото бързото подчинение с бедността е по-добро, Отколкото забавяне с много притежания. Ако светът и това, което е в света, всичко отмине, Само Бог е вечен и безсмъртен, Радвай се ти, който си толкова велик, Че благодарение на Него тленното беше изоставено. Нетрайни - не само богатство и притежания, Но всяко удоволствие и вкус на греха е поквара. Само Божиите заповеди са светлина и живот, Ако приеме пламъка, братко, и избяга, Дойдох в общежитието или при духовника си за това, Тогава дори да сте предпоставка от негова страна, Или братя, които се присъединяват към вас във ваните или четките, Или служете на други телесни служения, Но винаги подготвен отвътре за пост, До страдание, до крайно въздържание, Ако от баща си в Господа, Преди края ще вземеш утеха, Тогава се оказваш послушен, И не своя в това, създавайки своята воля от разположение. Ако не, с радост ще търпите, Как да създаваме чрез завещание, получавайки ползи психически. Това, защото като го пазиш, винаги ще бъдеш като човек, който пости във всичко, Хем се въздържа, хем се отрича изцяло от волята си. И тогава пламъкът в сърцето ти, Всичко е скучно да те презират. Ако демоните правят всичко сами, Да, според Бога, нашето намерение не може да бъде обърнато или обвързано, Тогава се прокрадва благоговението на лицемерите, И чрез тях се опитват да обвържат борещите се. И първо, сякаш от любов, разбира се, и състрадание, Те се молят да се приведат в телесна почивка, И тялото няма да отслабне, казват те, И няма да изпаднете в униние. След това свикване на безполезни интервюта, Дните в такива отпадъци сами създават. Ако някой от ревностните, като послуша, стане като тях, Те се обръщат към него, нека той обяви своето унищожение. Ако не се увлечеш от думите им, Но той се държи настрана от всичко, сериозен и нахален, След това преминават в завист и създават и правят всичко, Докато не го изгонят от манастира. Не мога да го понасям, защото е нечестна суета, Похвално смирение е да видиш неговата противоположност. Суетният е обременен от смирения, Виждайки проливаните сълзи и двойната полза. Угаждам на Бога, себе си в името на действието, И неволно навеждане на хората на похвали. Възложете всичко на своя духовен отец. За всички навън, ако донесете нещо, Човешки, казвам, вещи и притежания. Без него нищо не може да се направи или създаде в тях, Не можеш да поискаш да запазиш нещата за себе си, Освен ако това не е неговата собствена воля, Или ще ви го даде със собствената си ръка. Нека не даваш милостиня без баща си, според Бога, От имуществото, което той е внесъл, И нека не приемате нищо от това чрез посредник, - Освен него ще искате. Защото е по-добре да съм беден и странен и да те слушам, Защо да пилеете имота си и да раздавате на бедните, като сте начинаещ? Вяра непоклатима като в ръката на Бога - духовния отец, Можете да дадете всичко, което искате. Дори не бихте поискали вода за пиене, Ако се случи да изгорите от жажда, Преди да бъда преместен от себе си, Вашият духовен баща ще предложи. За да се натовариш и да се насилваш във всичко, доверявайки се, И говорейки с мисли: „Ако Бог иска...“ И ако си достоен да го направиш, Той разкрива това, разбира се, на вашия духовен отец, И той ти казва: „Пий“. И тогава пийте с чиста съвест, При и против срока - час. Преживявайки духовни ползи докрай, И след като придоби законната вяра, Излагайки Бог като свидетел на истината, той каза: „Вложих тази мисъл в себе си, Никога няма да поискам от баща си нещо за ядене или пиене, Или без него изобщо да приемете нещо, Докато Бог не го извести и той ми заповяда. И така постоянно, никога, казва, Не се провалих в намерението си. Като придоби ясната вяра на баща си според Бога, Гледайки го, той мисли, че вижда самия Христос. Да останеш с него и да го следваш, Пребъдете и следвате с Христос твърдо вярва. Такъв човек няма да иска да се обърне към никой друг, когато, Няма да предпочете нито едно от светските неща, Пред паметта му от все сърце и с любов. Защото това, което е по-голямо и по-полезно в този преходен и бъдещ живот, Как да останем с Христос? А какво по-красиво и по-мило от Неговия поглед? И ако бъде възнаграден с разговор с Него, Той черпи вечен живот изцяло от него. От разположението на тези, които хулят или не казват истината, Или онези, които мразят и обиждат този, който го обича, В успеха на малкото, голямото се издига. За това, което се случва с чувството на сърцето, В бездната на смирението и сълзите извира въображаемото, Тристранната душа е заровена в тях, Издига ума до небето на безстрастие, И разбирането се култивира. И вкусвайки доброто там, Той създава вменение в боклука на преходния живот, И това, по-точно, е храна и напитки, Без да се засища и приема по-често. И мястото, където стоят съветникът и баща му - Като светилища (негов) благоговение, И той ревностно отнема праха от краката си, И като го поръси върху главата ти и помаже сърцето ти, Като пречистващо лекарство за вашите страсти и грехове, Без дори да смея да го доближа, Не просто да докосвате дрехите или покривките му, И да вземеш нещо негово в ръцете си, Прави го със страх и срам, Осъждайки себе си недостоен не само от вида и службата си, Но и в килията на престоя си. Мнозина се отказват от живота на това и от живота на предметите, Малките го правят по собствено желание. Божието Слово ги обявява добре, „Мнозина са звани...“, казва той, „малцина са избрани...“ (Матей 22:14). Когато, ако седнете на братска трапеза на всяко ядене, Така че има смисъл да хвърляте всякакви сенки върху очите си, И нека не усетите приятността на четката, - Но всяка душа, която трябва да бъде чудотворно уплашена, Тогава знай Божията радост за мен да почета това, В името на страха, голяма част от вашето смирение, - Така че, виждайки Божиите творения, И след като са били научени да не се интересуват, Нека отново внушите страха си в духовната любов. И това е духовно внимание, Което, изречено, чувате, Което се намира между страха и любовта, И от първия до втория прехвърля човек неусетно и удобно. Не се приема различно от Бог, Няма придобиване на съвършена, неразделна любов, Ако не според духовното внимание, Което постепенно се култивира практически, Постоянно болна душа. Това е така, защото, знаейки, Апостолът е казал: „Поради величието и добротата на творението, Създателят на съществуването се разбира пропорционално“ (Римляни 1:20). Величието на небето и земята, ширината и всичко останало, Думите не могат да се видят от чувствените очи като достойни. За това, което минава през ума и мислите, Как можем да разберем телата с очите си? – Че едва умът, изчистен от мисли, И освободени от предразположения, Просветени от Божията милост и благодат, С просветление и разбиране на съществуването, Както през нощта с чувствени очи виждаме само там, Къде, ако запалим лампа, Останалият свят според нас е нощ, Така е в нощта на греховете за спящите, Добрият Господ Светлина се появява в далечината, - Бог, непостижим за всички, се смили над нашата слабост. И тогава, внезапно виждайки светлината, човекът И разбирайки природата на съществуването, Защото никога не съм го виждал, Той се чуди без болка, сам пролива сълзи, С което се очиства и измива при второто кръщение, За което Господ говори чрез Евангелието: „Освен ако човек не се роди от вода и Дух, няма да влязат в небесното царство" и по-нататък, "Освен ако не се роди отново": И той говори за „отгоре“ и „от Духа“, добави Той, „раждането (Йоан 3:3, 5). Първото кръщение има вода, Предобразявайки интелигентния свят на Духа. Второто вече не е образ на истината, а самата истина. Не само от зли дела трябва да се въздържаме, Но също и от мисли и концепции, които са противоположни, Аскетът трябва да се стреми да бъде свободен. Винаги прекарвайте време в полезни души, Да останеш толкова незагрижен за нещата от живота. Като човек, който разголва цялото си тяло, Ако очите му са покрити с някакъв воал, И той няма да иска да го вземе и да го отърси, То не може да види светлината от голотата на останалата част от тялото, По същия начин той пренебрегна всички други неща, заедно със своите имоти, И освободени от самите страсти, Ако от ежедневните разсъждения и фалшиви концепции, Интелигентната светлина никога няма да види, Нашият Господ Исус Христос и самият Бог. Като покривало, поставено върху очите, Така че светски мисли и светски разсъждения, Като се има предвид, души се виждат. За колко време, ако останат, Кога смъртта ще бъде отнета от паметта, Тогава ясно ще видим истинската светлина, който просвещава всеки човек, Сляп от рождение, Няма да види с ума си и насила няма да повярва на написаното. След като видите някой, който е бил почитан, Съудостоверява, че глаголът е верен. Който вижда с чувствени очи, знае кога е нощ, Слепият не слуша и двете. И духовно просветлен и виждащ с умни очи, Виждайки истинската и неувяхваща светлина, Ако чрез мързел слепотата се върне към предишното, Той ясно усеща своето обедняване, А къде ще стане, никой не знае. Който е сляп по рождение, Това не може да се разбере с никакъв опит или действие, Освен ако просто чуе и разбере И той няма да каже на другите как го е чул, Освен това вие самият и тези, които слушат, няма да знаят, За какви неща си говорят? Невъзможно е плътта да се напълни със ситост, И духовно интелигентен и божествен, за да вкуси доброто. Защото доколкото може да служи утробата, Той ще се лиши толкова много, И колко потискащо е тялото, Той ще бъде изпълнен с духовна храна и утеха по пропорция. Да оставим всичко на земята - Не само богатство и злато, но и други въпроси от живота, Но ние напълно ще премахнем страстта към тях от душите си. Нека мразим не само удоволствията на тялото, Но също и безмълвните му движения, И ги убийте чрез болест чрез пот. Защото заради тях става това, което идва от похотта, - Наложително е всички наши мъртви души да бъдат, И трудно се придвижва към всяка Божия заповед, Както пламъкът на огъня винаги се издига високо, Веднага щом започнете да движите веществото, От което се запалва, По същия начин суетното сърце не може да бъде смирено. Но какво ще стане, ако му кажете нещо полезно, Така че, бидейки разобличен или увещаван, той ще спори яростно, С хвалене или утешение злото се надига. Човекът, като разбра да противоречи, Аз съм нож с две остриета за себе си, Убивайки, без да забележи, собствената си душа, И онзи, който прави вечен живот, е чужд на него. Този, който противоречи, е подобен на волята на този, който създава, предавайки себе си, защото има противоречие, Имайки праведността като стръв, С което, бидейки измамени, преглъщаме куката на греха, - Обичайно е да му се възхищаваме, както заради гърлото, така и заради езика, Духове на нечестието към жалката душа, И когато се издигнеш до висотата на възвисяването, След това се потопете в хаоса на бездната на греха, И падналите от небето са осъдени. Обезчестен и досаден, И силно смущавайки сърцето, Нека разбере от това, че носи древна змия на гърдите си. Ако изтърпи мълчаливо, Или ще му бъде дадена сметка със смирение за много неща, - Той ще го направи слаб и слаб. Ако той каже горчиво против това, Или ще говори с наглост, - Ще даде сила на змията да излее отрова в сърцето си, И неукротимо поглъщане на вътрешното си аз, - И така, всеки път, когато успее да създаде храна, За добрите корекции и силата на тази жалка душа, И тя ще живее от тук за греха, Бъдете мъртъв изцяло за истината. Да, ще бъдете научени на живота на Евангелието, Не се предавайте на уплашен учител, – Няма да те научат как да живееш дявола. Защото ученията на добрите учители са добри, но тези на злите са зли, Сеитбата на злите е изцяло зла култивация. Молете Бога с молитви и сълзи, Изпрати ви лидер, който е безстрастен и свят. Опитайте сами божествените писания, Особено практическите писания на светите отци, Това, което ви учи учителят и приматът, Как да го видите в огледалото и да го разпознаете. И в съответствие с Божествените писания, Нанесете върху гърдите и задръжте с мислене, Това, което е фалшиво и чуждо, е да се разсъждава и премахва, В наши дни се появиха измамници и фалшиви учители. Всеки, който не вижда, но е решен да води другите, И той ще хвърли онези, които го следват, в ямата на гибелта, Според гласа на Господа: „Ако слепият слепец води, ...И двамата ще паднат в яма” (Матей 15:14). Който е сляп за Единия, той е сляп за всичко. Който вижда в Единия, той разбира всичко, Той се въздържа да разбере всичко. И в разбирането на всичко става, И навън се разбира нещо. В Единия това същество вижда всичко, И във всичко, което съществува, той не вижда нищо от всичко. Виждайки в Единия чрез Единия както себе си, така и всички, И той вижда всичко и е скрит в Него, Не вижда нищо от всичко. В образа на нашия Господ Исус Христос, Небесен човек и Бог, В словесен и интелигентен човек, Ясно забележимо и неясно облечено, - Има само кръв и плът, Усещането за духовна слава не може да бъде получено чрез думи, Точно като тези, които са слепи по рождение, Те просто не могат да чуят светлината на слънцето чрез думи.] Който чува, вижда и чувства, Познава силата на глагола, - Като образа, който вече е отнесъл небето, И в един съвършен човек дойде изпълнението на Христос. Възможно е и достойно да водим Христовото стадо по пътя на Божиите заповеди. Този, който е невеж или държи по друг начин, се разкрива, Че чувствата на душата никак не са чисти и здрави, За него е много по-добре да бъде воден, отколкото да води в беда. Гледайки на своя учител и лидер като на Бог, Ако някой мисли и говори да има и двете, Които за онези от Бога имат разположение към Бог, Който вярва, е в ръката на своя пастир, Животът и смъртта са техни собствени, Той никога няма да противоречи. Невниманието към тях поражда спорове, Ходатай на разумна и вечна смърт. Преди да произнесе присъда - осъждане, На подсъдимия се дава възможност сам да каже на съдията След изясняване на деянието и постановена присъда от съдията, Той няма да противоречи на онези, които го измъчват, нито в малки, нито в големи неща. Преди да влезе в това съдийско място на монах, И отваряйки сърцето си, Може би можете да му противоречите, - Или как може този, който мисли, да крие своето. След мислите за откровение и ясно съобщение, Не можете да спорите със съдията след Бога, И никога до смъртта на своя владетел. За монаха, който първоначално е влязъл в това съдийско място, И разкривайки тайната на сърцето си, Известно от предговора, Ако поне по някакъв начин привлече вниманието, - че има хиляди смъртни случаи, И в името на вашето покорство и смирение, Вярва, че е изкупен от всяко отмъщение и мъчение, И ако е вярно, тогава, разбира се, образът разбира тайнствата. Незаличимо запазвайки това в мислите си, Сърцето никога няма да помръдне, Да бъдат наказвани, увещавани и порицавани. Защото този, който изпадне в такова беззаконие - Казвам, разбира се, раздор и неверие, На вашия духовен баща и учител, - В капана и дълбините на ада, докато е още жив, той тъжно е отнесен, И става дом на Сатана и всичките му зли духове, Като сина на непокорството и унищожението (Матей 12:43-45). Умолявам ви да се подчините на това, Насочвайте мислите си с намерение, И се бори с цялото си усърдие, Нека не се спускаме в изречените злини на ада. Но през цялото време се молете горещо на Бога и казвайте: „Боже и Господ на всичко, Този, който има власт над всеки дъх и душа, Единственият, който може да ме излекува! Чуй молитвата ми, проклети, И в мен гнезди дракон, Чрез нашествието, като уби Твоя Свети Дух, консумирай. И аз, беден и гол от всички добродетели, До краката на моя свети баща, Благоволете да паднете със сълзи, И неговата свята душа в състрадание, Смили се над мен, привлече ме. И дай, Господи, смирение на сърцето ми, И мисли, подобаващи на грешник, Кой ти заповяда да се покаеш, Нека не изоставяте напълно душа, веднъж създадена, И вместо целия свят избрах и предпочетох Теб. Претегли, Господи, че искам да бъда спасен, Дори ако моят зъл обичай създава препъни камък за мен. Но всичко е възможно за теб, Учителю, Което е невъзможно за хората." Полагайки добра основа на вяра и надежда в манастира, Благочестие със страх и трепет; На камъка на послушанието към духовните отци, Непоклатими крака здраво стъпили, И като тези, които слушат заповяданото от Божиите устни, И въз основа на това послушание, Небесно го назидава в смирението на душата, - Скоро те просперират и просперират за тях, Това е страхотно и първият успех е да се отречеш от себе си. За изпълнение на чужда воля, а не на собствената си, Не само отхвърлянето на душата ви, Но дори това умъртвяване, което носи мир, създава всичко. Демоните се радват на укорителния си баща. Ангелите се чудят на този, който се смирява до смърт. Защото такъв върши Божието дело, Ставайки като Божия Син, Покорство на Този, който изпълни Своя Отец до смърт, Много и неуместно съкрушение на сърцето, Помрачава и обърква мисленето, И разрушава чистата молитва и смирението на душата, Сърдечните заболявания създават. Тук има и горчивина и неумела слепота, Чрез тях демоните тласкат отчаянието в духовните. Винаги, когато ти се случи това, монаше, Намерете усърдие и желание за съвършенство в душата си много, Нека искате да изпълните всяка Божия заповед, Не произнасяйте дори празна дума и не съгрешавайте, И светиите не могат да бъдат изоставени от никой от древните, До точката, внимание и разбиране. Ако видите, че сте възпрепятствани, От безплодното отчаяние на плевелите, Нека не търпим вреда на такава висота на святост, Като събуждам мисли в теб и казвам: „Невъзможно е да се спасиш насред света, И пазете всичките Божии заповеди, без пропуски." Тогава ти седна в ъгъла сам, Съберете се и насочете мислите си, И дайте добър съвет на душата си и кажете: „Защо си наскърбена, душа моя, и защо ме безпокоиш? Вярвай в Бога, че ще Му се изповядам. Защото спасението на лицето ми не са моите дела, а моят Бог. Защото кой ще се оправдае чрез делата на закона? Защото „никой жив няма да бъде оправдан пред Тебе“. Но чрез вяра в моя Бог се надявам да бъда спасен, В името на Неговия неизразим дар на състрадание. Следвай ме, Сатана, ще се поклоня на Господа, моя Бог, И аз Му служех от младостта си, Който може да ме спаси чрез единствената Си милост. Бог, който ме създаде по Свой образ и подобие, Бог не изисква нищо друго от нас хората, Стига да не съгрешавате, това е всичко. Но запазването на неприкосновения образ и върховното достойнство, В която по природа стоях, И облечен в туника на просветен дух, - Ние пребъдваме в Бога и Той в нас, Добродетелите на боговете и синовете на Бог, получаващи посланието, Означено със светлината на вниманието към Бога. От мързел и небрежност, присъединявайки се към душата, Ако правилата (на молитвата) се отклоняват от обичайното, - И те носят затъмнение на мисленето и толкова много отчаяние, Каква плахост и богохулни мисли се носят в сърцето, И да не можете да влезете в обичайното място за молитва, Изкушен от демона на унинието, И е абсурдно да се мисли срещу всичко, което е направено. След като разбрах причината и откъде идва, Влезте внимателно в обичайното си място за молитва, Да, на човеколюбивия Бог, който се влюби в теб, Той ще бъде измолен с плач и сълзи, Освобождение от бремето на унинието и злите мисли. В болест, престой и превод, От тях скоро ще има освобождение. Който е придобил чисто сърце, е победил плахостта. Само пречистваща, когато я хвърли долу, Изобщо не се боря - Или напълно безчувствен И това е приятел на страстите и демоните, Страдащ от суета и самонадеяност, Искам да бъда нещо, да съществувам нищо, Или плахостта може да бъде роб и помощник, Треперещ като дете в мъдростта, И страхувайки се от страх, където няма нито страх, нито страх, - Този, който се бои от Бога, не се страхува от демони на стремежи, Нито слабостта на атаките им, нито упреците на злия човек. Като някакъв вид пламък или парещ огън през цялото време, Живеейки на недостъпни места и тъмни места денем и нощем, Тези, които бягат от него повече, отколкото той от тях, Нека не бъдем отсечени от това, което идва от него, Огнен лъч от Божия огън. Който ходи в страх от Бога, Който живее сред нечестиви хора, не се страхува, И носейки непобедимото оръжие на вярата, С него той е укрепен и може да направи всичко, - И това, което мнозина смятат за тежко и невъзможно. Но като някакъв великан сред маймуните, Или лъв, който реве сред преминаващите кучета и лисици, Твърдостта на мъдростта ги учудва и плаши умовете им, Като железен прът, наложен от мъдростта на словото. Нека не се изненадвате, ако имайки плахост, Страхувайки се от всичко, ти трепериш. Защото все още е несъвършен и слаб, - Като бебе, дадено на плашило. Защото плахостта е страстта на бебетата, И суетна душа, достойна за смях. Не искаш да кажеш нито дума срещу този демон, Защото думите не са от полза за една трепереща и колеблива душа. Оставете ги и доколкото имате сили, смирете мислите си, Да, скоро ще забележите как плахостта се консумира. Някой някога е бил завладян от униние, Откри, че умът му е муден и мрачен, а душата му разпусната. Сякаш нещо малко, сълзите (трябваше) да пресъхнат от сърцето му, И пламъкът във вас самите се угасва от Духа, И целият храм на тялото му - пълен с деца. Нещо повече, оцепенението, което го настъпва Това го докара в неизмерим сън. Ако е необходимо, съкратете обичайното проследяване Съпротивлявайки се на това чрез въздържание и бдителност, Скоро сърцето му се втвърди от самонадеяност, В него се прокрадна срамежливост. Когато я забеляза отново, съществуваща в себе си, - Той напусна килията си без време; На тъмно място и потъмня, Стоейки там и вдигайки ръце към небето, И отпечатвам знака на кръста върху себе си, Издигайки окото на душата към Бога - точно както той смири мислите си - Веднага демонът напусна плахостта си. Най-могъщият, свиреп враг е суетата, Откраднал мислите му - Откраднете го все пак и отново предайте неговата плахост на демона, - Какво всъщност, след като разбра, той се учуди, Нека душата му се освободи от такива примки на дявола. Знам много за всичко, Има един труден за разбиране плексус от това И злобата, и пътя на демоните съществуват. Защото разпознах плахостта на демона с факта, че унинието Конвергенция и композиране, И това помага и добавя. И едно - страх в душата с горчивината на създателя, Другото е затъмнение и пропуск, Също така ослепяване на душата и ума, И отчаянието на този, който го прави. Изпитанието на онези, които се борят, е унинието, Нека ходатайстваме за тях, за да постигнат смирение. С тези, които успяват в молитвата или са усърдни в молитвата, Униние, особено, демонът е най-вероятно да се бори, обикновено Защото нито един от другите демони не е привързан към такъв. По разрешение за строеж ли това трябва да е върху тях? Или от телесни нарушения силата, която сме получили, - Това е, което аз особено вярвам, и това е глаголът. Ядох много и стомахът ми беше тежък и спях, когато бях пълен - Страстта надделя над ума ми и беше победена. След това, като се въздържа извън всякаква мярка, Направих ума си мрачен и труден за движение, - Отново изпаднах в същата страст. Има моменти, когато поради смесване на въздуха, не знам как да кажа - Мрачната плътност на южния вятър, С това ще се сблъскат онези, които се стремят. Унинието е смъртта на душата и ума. Ако Бог му позволи да действа върху нас според силата си, и нито един от тези, които се борят, никога няма да бъде спасен. Нашето обаче е да му се противопоставим, Според единствената сила на Бога, с която да ни въздигне тайно, И ясно се покажете като победители сами. Невъзможно е за всеки смъртен да се бунтува, След като се е възкресил от мъртвите без помощ. Когато откраднатият ум навлезе дълбоко в самонадеяност, И той ще мисли за себе си като за нещо, което трябва да бъде войнствено, В това време, невидимо, неговата просветляваща благодат се изпарява, И скоро напускайки суетата си, той веднага разкрива слабостта си, - Като диви кучета, тичащи към него със страсти, Той, отчаян, без да има, Къде да бягам, за да се спася? Той прибягва до Господ, който може да го спаси чрез смирение. Как се намира в непроницаема и пълна с животни пустиня. Затова, обзети от неизразим страх и непостижим трепет, Вика към Бога като Йона от кита и морето на живота, Като Даниил от рова на диви страсти и лъвове, Като трима младежи от пещта на пламтящ огън, подложен от страст, Като Манасия от медното изковаване на това смъртно и смъртно тяло, - И като го чу, Господ го избави, От бездната на невниманието и приятелството със света, Като пророка от кита, Нека в бъдеще да не се обръща към него, Избавя го от бърлогата на злите мисли на похотта, Грабвайки и поглъщайки човешки души, като Даниел, От страстните предразположения на огъня, Изгаряйки и увреждайки самата душа, И към неуместните дела на този, който насилствено преследва и привлича - Напоявайки душата си със Светия Дух, подобно на тези на израилтяните, И тази земна и тежка плът, и плътта, стояща в страсти, Запазвайки се несмирен и непопаднал, Той го прави син на светлината и деня, И безсмъртието вече е тук и му дава нещо за ядене. Душата, живееща трудно в унижението на това тяло, Състезавайки се в удоволствията си, Усещайки самодоволството на този въздух, - То е непоколебимо спрямо всяка Божия добродетел и заповед, Като утежнени и вързани от зле изказана злоба. Издигнати от болести на страдание и сълзи на покаяние, Тежестта на плътта ще се отърси, И сладостта на земната мъдрост ще се измие с потоци от сълзи, И над унижението ще стане видимо, И свободата ще бъде наградена от тиранични страсти, - Веднага, пророчески, тя извиква към Бога: „Раздрал си вретището ми на парчета и си ме препасал с радост, Защото нека Те пее славата ми и аз няма да се поклатя” (Пс. 29:12-13). Три божествени писания, В което умът доброволно се настанява, обикновено показва. Казвам, че е по-добре двама да бъдат, - Не се борете срещу Писанието, нека не бъде, Но между началото и края не се взема предвид средата. Казвам от град на град, И от страна в друга страна той премина, Дори пътят, който изминах, Наречете го държава или град, Дори ако вижда много сигурни и прекрасни неща на него. Защото този, който премина от Египет към обещаната земя, И вселената в нея, всичко, което се случи между тях, помни, Но не както от първия във втория и от втория в третия град, Или казва да прекосим страната, Но как от робство към свобода и от тъмнина към светлина, И от плен в родното отечество разказ. Така че от остракизъм към безстрастие, И от страстите на робството - в свободата на Духа, И от неестествено предразположение, Което законът нарича духовен плен - В свръхестественото изкачване, От бездната на живота и бурята до извънземната тишина, дестинацията, От горчивината на ежедневните грижи и скърби, В неописуемата сладост и безгрижие към всичко земно, От многото похоти на нещастие и смут, Към уникалното и привлекателно състояние на себе си и любовта, Нашите човешки умове се движат естествено. Преходът на ума от видимото към невидимото, Какво е по-високо от усещането за това, доброволно настаняване, - Забравата за всичко, което се е случило преди, създава. Аз съм неговото мълчание, наистина, И тишината наричам страна и възможност, До който този, който е достоен да се изкачи, вече няма да бъде като Мойсей, Кой създаде такива четиридесет дни и нощи на планината, Но е добре да те одобрят там, Той никога няма да се върне при онези долу, Ставайки дом на Троицата тук, И самият той ще обитава в Троицата, както в самото съществуване на Нейното небесно царство, Любов, а именно да го държиш и да не му позволяваш да падне. Не само мълчалив или послушен, Но и мениджърът, и този, който стои пред мнозина - и самият служител, Чрез управление – освободен от всичко светско, недвусмислено. Защото ако се тревожим, Ще се окажем престъпници на Божията заповед, казвайки: „Не се безпокойте за живота си, какво ще ядете или какво ще пиете, Или какво да облека, защото всичко това търсят езичниците” (Матей 6:25, 31-32). „Внимавайте сърцата ви да не претоварват с лакомия, и пиянството, и житейските грижи” (Лука 21:34). Да имаш заети мисли за нещата от живота - Защото те са обгрижвани и поробени. Ако го е грижа за себе си, той се грижи и за другите. Свободен от това, нито за себе си, нито за другите, Ако е владика, ако е игумен, ако е и дякон по съдба. Или ще пренебрегне най-простите и дребни неща, Създавайки и вършейки всичко угодно на Бога, Не се интересувате от всичко, което правите и в живота си. Има неактивна грижа и има безгрижно действие, Както и обратното, активна небрежност, И загрижено безделие. Точно както Господ обяви, казвайки: „Отец ми работи досега, и аз работя“ и по-нататък: „Направи... не позволявай нещата да загинат напразно, Но... пребъдване в живота и вечността” (Йоан 5:17, 6:27), – Без да елиминирате дейността, Но той ни научи как да правим нещата без притеснение, казвайки същото: „Кой..., като се грижи, може да добави височина... към себе си... с един лакът?“ (Матей 6:27), – Премахване на нефункционални проблеми. За реките, които действително се появяват: „А защо се тревожите за дрехите и храната? Не виждаш ли полските цветя и небесните птици, Някак си расте, Той храни ли ги?” (Матей 6:26-28) Премахвайки едното и утвърждавайки другото, ни учи Господ Както трябва незаинтересованите, Загрижени, действайте И как безгрижните същества могат да се въздържат от извършване на неподходящи неща? Нека не съсипеш дома си, Когато искате да създадете свой съсед. За да видите колко е трудно и неудобно, Да, ако не благоволиш да го нападнеш, ще унищожиш своя, Но няма да можете да пресъздадете нищо друго. При съвършена безпристрастност, Няма да придобиете светски вещи и притежания, Не искате да ви възлагат да се грижите за нещата, Нека не се окажеш пленен от тях, И вместо да приеме наградата за служба, Крадец и крадец на храм няма да бъде осъден. Ако сте принуден да направите това от примата, Като парещ огън в ръцете си, бъди позициониран, И прогонване на претекста на мислите чрез декларация и покаяние, Невредим, примат молитва, нека бъдете запазени. Той не само не знае нищо за безстрастието, Но той дори не вярва, че такова нещо може да съществува на земята. В крайна сметка, след като никога преди не се е отричал, И смело не изтощи кръвта си, В името на този наистина благословен живот, Всичко друго, което може да бъде почетено, може да бъде създадено, Да придобия безстрастие? По същия начин този, който мисли, че има Светия Дух, като няма нищо, Той никога не вярва, когато слуша действията Му, И има някой в нашето поколение, Наред с Христовите апостоли и светиите от незапомнени времена, Действайки от Бог и движейки се от Духа, Във визията на това се появява ясно и ясно. Всеки според състоянието си, Той преценява какво има съседът му, Дали да говорим за добродетели или за пороци. Друго е безстрастието на душата, а друго е безстрастието на тялото. Защото първото нещо освещава тялото с неговото господство и озарение на Духа, Второто, само по себе си, Нищо не може да бъде полезно за придобиващия. Едната е неподвижността на умствените и физическите стави, Друго е придобиването на добродетели. И първият е усърден по природа, Второто и естествените движения правят всичко тихо. Да не желаем нищо от света на удоволствията и удоволствията, Няма равни на вечните и невидими блага. Защото едно е това, а друго е това. И мнозина пренебрегнаха първото, За последното най-малко се притесняваха хората. Не че ако отхвърлите нещо, Това трябва да бъде увенчано със славата на Бог, Но има голяма разлика между тези двете. За мнозина, притежаващи други страсти, Че са много малки, през много трудове и болести, Не е така, че когато човек се задоволява с прости дрехи, И да не желаем светли одежди – сиреч да се обличаме със светлината Божия. Защото това е едно, а това е друго. За тези, които удобно са повалени от хиляди похоти Постоянно това са тези, които търсят през цялото страдание, И тези, които изпълняват заповедите, стават синове на светлината и деня. Едното е смирението на речта, а другото е смирението на ума. И друго смирение, и друго – цветът на смирението и неговият плод. Но красотата на този плод и удоволствието от красотата са различни. И, освен това, от плода на това действие. Имаме един от тези с нас, А при нас - всякакъв вид мислене, всякаква мъдрост, Всякакви мисли и неща за казване, И прави това, което ни води към смирение. Свято смирение и така нататък, неговите свойства, Неговите дарби и действия са дар от Бога, а не от нас. Никой никога няма да бъде удостоен с тях, Ако достойното в себе си не сее семената. Не възмущение в безчестие и раздразнение, В изкушенията и скърбите има едно нещо. И друго е благосклонността към тях. А молитвата за тези, които ни причиняват това, е друго нещо. И друго нещо е тяхната любов от сърце, Мислено представяне на лицето на всеки от (създателите) на тях, И като искрени приятели, без страст, Прегръдка в сълзи от чиста любов, Изобщо няма следи от проблеми, Повече от всичко, което казахме, Когато, дори в самото време на изкушението, Който има еднакво и подобно, неизменно, разположение, В лицето на тези, които хулят и са неверни и осъждащи, И тези, които обвиняват, и които дразнят, и които го плюят, И на тези, които са разположени външно в разположението на приятелството, Тези, които правят подобни неща тайно, но не се крият. Несравнимо това, освен това, приемам за страхотно, Да бъдеш в пълна забрава: На тях, ако случайно някой го обиди, Нито отсъстващ, нито присъстващ, Не помни нищо от миналото, Но, като приятели и те, без представа за случилото се, Обединете се и яжте заедно. Нито спомен за Бога, нито любов към Бога, Нито страх от Него, нито спазване на заповедите Му. Защото това е едно, а това е друго. Съвършеното обаче и безстрастното – и двете съществуват. Едното е безгрешността, а другото е спазването на заповедите. Защото това са тези, които се борят и живеят според Евангелието, Те са единствените, които първи придобиха безстрастие. Не че ако всичко е безделие, значи е и мълчание, И не че ако има тишина, значи има тишина. Първо, тези, които не искат да познават никого, имат дял в Божиите благословения, Няма нищо добро за правене. Второ, тези, които създават учение, винаги са внимателни към Бога, И онези, които сядат на словото на имплантираната Божия мъдрост, И изпитвайки дълбините на Духа, И учудвайки се на мистериите в Божиите учения, които се срещат. Третото нещо е, че тези, които го правят, правят нещата интелигентно, С внимание към занимаващите се мисли и мисли. Не е толкова премахване, колкото преместване от място на място, По същество това е истинско скитане. Но това е едно, а това е друго. Защото първите са онези, които вярват, Да, поради дребността на непостоянния ум, Или заради излишния плам на стремящите се към още по-добри подвизи. Второто е за разпънатите за света и светските неща, И винаги иска да бъде с един Бог и ангелите, И изобщо да не се връща към човечеството. Едно нещо е да се изправиш и да се биеш с врагове, Друг е напълно да ги победите и завладеете и убиете. Тези, които се стремят и практикуват въздържание. Вторият е безстрастен и съвършен. Но това са всички действия в светлината на безстрастието на ходещите светии. Тези, които виждат това извън себе си, Те няма да бъдат съблазнени от нищо, Но нека видят как напразно ходят в мрака. Много, един заради едно нещо, Съвсем малки - с внушен страх и любов към Бога, Единствените, подпомогнати от най-висшата благодат, Те скоро ще коригират добродетелите на правенето, И посягат към изреченото. Оставете другите да се скитат наоколо сякаш „в тъмното“, Според думите „не е на път“, според - „И ще те пусна според плановете на сърцата им, Те ще вървят напред в своите усилия” (Пс. 80:13). Тези, които бяха в изкушение, В името на ревността към красотата глаголът ще носи сила. В противен случай този, който държи на казаното чувствено, ще разбере, - Flat ще има намеренията за разбирателство, Нещо повече, той ще измисли фалшиви изобретения в собствения си смисъл, Далеч от истината на това, което се казва, Като измамен ще бъде много. Всеки път, когато се издигнеш над тялото на унижението, В името на болестите и потта на мнозина, И от моите собствени принуди, Лесно е и как можете да го носите духовно, Сякаш не чувства нито умора, нито глад, нито жажда, Но по това време е повече „в огледалото“, въпреки факта, че Виждайки това, което никой никога не е виждал И душата ти е убодена от това привличане, Ще издадеш ридание, прибавено към сълзите, Тогава може да си спомня аз и красивото смирение, Как да се обединим с Бога докрай, И дързостта към Него не е срамна. Водачите са внимателни и предпазливи Покаянието не е подходящо за всеки, който мисли за Бога, На този, който се кае - мислейки за Бога. Защото доколкото изток е далеч от запад, Мисълта за покаянието е много по-висока. Защото като човек, който е в болест и немощ, Или бедняк, облечен в дрипи и викащ за милостиня - И този, който наистина върши дела на покаяние, е призован. Този, който мисли за Бог, е като човек, който е възпитан в царския двор, В господството на най-кралското облекло, И той винаги говори със съществуващия си крал, И от него е ясно за тези, които чуват всеки час, Обръщение към Бога Невниманието към другите е причината и ходатаят на всичко - И множеството на Неговото озарение е пълна слепота, И над чувството, суперперфектното усещане - Всичко извън Неговото съществуване е безчувственост. Защото с какво и как, и къде, и какво, и как, - Какво е - неизвестно, И да разпознаем или разберем това изобщо не е възможно - Как ще съществува чувството? И не е ли това повече от чувство? Умът е в усещането за своята слабост, Нечувствителен към това, което е по-високо от чувството, Защото „който око не е виждало и ухо не е чувало, И няма въздишка в сърцето на човека” (1 Кор. 2:9), Как ще бъдат изложени чувствата? Това, което Господ ни дава, е над чувствата, Дава ни различно чувство и по-високо чувство, Да, тези, които са над чувствата, Неговите дарби и таланти, Свръхестествено, чрез всички сетива, Чувстваме ясно и чисто. Всеки нечувствителен към Единия, Той е безчувствен към всичко. Точно както този, който има чувство за Единствения, е в усещането за всичко, И има усещания за всичко отвън. В чувството има всичко и то не се покрива от чувството. Който е глух за Словото, той е глух за всеки глас, И който слуша Словото, чува всички. Той, като е глух за всеки глас, чува всички и никого, Само да не е в Словото на единствените, които творят думи. И не те, а единственото Слово, мълчаливо говорещо в гласа. Който чува, вижда и чувства, Че чувствата на душата в никакъв случай не са изяснени и здрави. Като го държа така, все още не съм обърнал внимание на това Че видимото творение е създадено от онези, които са виждали горе, И тайно място, видимо за ума. Той беше сравнен и стана като безсмислени и товарни животни. И като стана подобен, остава такъв, - Без да се върна още, без да викам, Или след като върнах предишното си достойнство, Според дарбата на икономиката, Нашият Учител и Господ Исус Христос, Божият Син. Ако си долу, не измъчвай тези горе. Преди да станеш превъзходен, Може да не се тревожите за тези по-долу, Да, ако се подхлъзнете, няма да паднете и от двете. По-точно, няма да бъдете унищожени с тези по-долу. Точно както от последната бедност на краля, Издигнат до богатство и известно достойнство, И облечен с ярка дреха от него, И този, който е определен да стои пред него, Самият той вижда царя с желание, И като благодетел обича Халатът, в който се е облякъл, явно разбира И даденото му богатство разбира, - Така монахът, наистина отстранен от света и нещата в него, Повиканият е ясно забележим, И до висотата на духовното разбиране, Изграден чрез изпълнение на заповедите, - Не е лъжа да виждаш самия Бог, И той ясно разбира промяната, която се случва в него, Защото винаги вижда благодатта на Духа да го озарява, Което се нарича мантия и царска червена пурпура, Нещо повече, следователно, самият той е Христос, Защото в Него се обличат онези, които вярват. Обогатен с небесно богатство, С идването, казвам, и жизнеността на казаното, „Аз и Отец ще дойдем и ще направим обиталище при Него“ (Йоан 14:23), - Във вниманието на душата разбира преподобния, Разпръсква богатство из камерите на сърцето си, Сякаш си говорим с Бог помежду си, Появява се пред лицето в непристъпна жилищна светлина. Благословени - усърдни чрез святи дела и дела, Обърнете внимание на това, което се казва. Ангел - и нищо повече от река - Постига се чрез разбиране и внимание, И на близките до Бога, сякаш Божият син се е явил. По същия начин като стоенето на брега на морето, Вижда безкрайната водна бездна, Ръбът обаче не може да ги прегърне, Но частта, която той гледа Така в безкрайната бездна на Божията слава, Чрез разбирането достойният може да я погледне и види разумно, - Но докъдето могат да видят умните очи на душата му, той вижда. Сякаш някой, който стои край морето, не само го вижда, Но и той влиза в нейните води колкото си иска, Тези, които искат да бъдат духовни - да участват, Доколкото вниманието е принудено чрез желание, Точно като да стоиш в морето близо до брега, Докато е извън водите, той вижда всичко и разбира бездната на водите, Когато започне да навлиза във водите и да се потапя в тях, Доколкото се спуска, той се лишава от разбиране от външни лица, Така че онези, които участват в Божията светлина, До степента, в която успяват да привлекат божественото внимание, Съответно изпадат в невнимание. Като да влезеш във водите на морето до коленете или слабините си, Всичко е ясно, съществото отвъд водата вижда, Кога ще се спусне в бездната, Той вече няма да може да види нищо отвън, Ако не само едно нещо, което трябва да знаете, Че всичко е в морските дълбини, Това се случва в духовния успех на тези, които растат, И до съвършенството на вниманието и разбирането на асцендентите. Всеки път, когато успеете в духовно постижение, Така славата на Господа е умно отразена, И вниманието на разума, и разкриването на тайни, Те мистериозно показват благодатта отгоре, Повишаване на вниманието към това, което е по-високо от съществуващите. Приближавайки се до съвършенството, И тези, които вече виждат, сякаш отчасти, Безграничност и необятност, щяха да го видят, Защото докъдето прониква светлината на вниманието, - Те приемат знанието за своето невнимание. Веднага щом не е ясно какво им се струва, И както е показано в огледалото, С ума си те ще могат да видят това, което е видимо, - Би било по-благоприятно да станем обединени в участие с Всичко, което обхваща себе си в себе си; И всичко това в дълбините на Духа, Сякаш насред бездна от светлоподобни безкрайни води той ще бъде унищожен Защото при пълно невнимание, Сякаш преди всичко внимание, По-точно - от всяка концепция за голо, Потапяйки се в цялата божествена светлина, Освен това, в това, което пребъдва, за да спечели, Да, бих се вдъхновил да го разбера. Но остава в дълбините на Божията светлина, Без изобщо да се гледа навън. И това е „Бог е светлина“ и най-голямата светлина, А на присъстващите - мир на всяко разбиране. Неподвижен, по това време, вечно движещият се ум, И по всичко личи, че става неразбираемо, Щом всичко се покрие с Божествения облак и светлина, - Наистина пребъдва в разбирането, И той ще усети и вкуси, има добро в него. Защото не е като дълбочината на морските води, Такава е и дълбочината на Светия Дух, Но той пребъдва във вода, жив, вечен живот. Всичко тук е неразбираемо, Необяснимо и огромно, В него умът, преминал през всичко видимо и мислимо, се случва И само в това неподвижно се движи и върти, Светлина в светлината, а не светлина в себе си, Защото тогава той вижда не себе си, а над себе си, И от славата там, той не се съобразява с всичките си концепции, променяйки се. Съществуват мерки, които са постигнали съвършенство. Живеейки, той пребъдва в Него, Бог, Сляп, сякаш не по природа, гледащ, Станал по-висок от всяка естествена визия, Като нови очи и по-добри, Отвъд тези на природата, несравнимо, след като приеха, Неактивен и неподвижен Как да завършите действието си. Неконцептуално, както в това, което е отвъд концепцията, връзката, Където няма действие на ума, Или към разсъждение или мислене, Или концепцията изобщо не е движение. За непонятното и невъзможното, Той не може да разбере или разпознае, И сякаш в такъв, той се успокоява с мир, Недвижими имоти на блажена безчувственост, В чувство, утвърдено неизразимо, Не е безполезно, приятно, добро. Недостоен за постигане на такава степен на съвършенство, И в такова притежание ще има благословии, И той не казва извинение, Нещо е невъзможно, Или че има съвършенство, но е неясно. Но нека знае, информиран от Божествените писания, Нещо възможно и истинско, Това се случва и ясно действа. Чрез пропуск и бездействие в заповедите, Съответно всеки човек се лишава от такива предимства. Много хора четат Божествените писания, Малка и четлива мощност и концепция, Същото, когато е невъзможно да бъдеш, Те декларират това, което се говори от Божествените писания, Когато дори те са признати за неверни, Или преосмислят неговото зло, И за сегашно време се казва, За бъдещето те са съдени. Представят го за нещо, което вече е пристигнало и постоянно присъства. И така те нямат справедлив съд, Няма разлика между истинското в божествените и човешките неща. От началото Бог създаде два свята, видимия и невидимия, - Има едно царство на двата видими свята в Него самия, Тя носи образи в съответствие с това, което е видимо и което е видимо за ума. За такива, съответно, две слънца блестят, Чувственото е едно, а умното е друго. И какво е слънцето във видимото и сетивното, Тогава в невидимото и разумното е Бог, Защото Слънцето на Истината едновременно съществува и се говори. Така че има две слънца, Единият е чувствен, другият е умен, Като два свята, както се казва в глагола. И едно от двете, вземайки сетивния свят и всичко в него, Огрян от това чувство и видимото слънце, Още един, умен и какво има в него, Той е осветен и осветен от Умното Слънце на Истината. Чувствените - чрез чувство, интелигентните - чрез Умното слънце, Отделно един от друг те са просветени, Нямайки връзка или внимание помежду си, Нито умният към чувствения, нито чувственият към умния. Един от всички видими и видими за ума, Човекът е създаден от Бог по два начина, Имайки тяло, съставено от четири елемента, Чрез тях то участва в тези елементи и живее в тях. Душата е интелигентна и нематериална и безплътна, Неизразимо с такива и неразбираемо обединени, И разтворени несмесени и неслети. Тоест има само един човек - жив, смъртен и безсмъртен, Видимо и невидимо, чувствено и мислещо, Който гледа над видимото творение, който се вслушва с ума си във видимото. Как, следователно, в два свята две слънца са разделени според тяхното действие, Същото за един човек Едното тяло, другото осветява душата му, И от неговата светлина на участие, всеки осветен от него, Според способността да се приеме силата му, Или богато, или пестеливо. Чувственото слънце е разбрано, но не разбира. Умен - и разбран от достойните, И той вижда всички, а още повече онези, които виждат Него. Чувственият нито говори, нито дава реч на никого. Умен - и говори с приятелите си, и държи реч на всички. Осветявайки чувственото чувство, Топлината на лъчите само изсушава влагата на земята, Но изобщо не наторява растенията и семената. Това, което е интелигентно, прави и двете неща очевидни в душата: Влагата изсушава страстите, И срамът, който е от тях, се очиства, И затлъстяването прониква в умната земя на душата, Те се хранят малко по малко с добродетелите на засаждането. Чувственото слънце изгрява и озарява чувствения свят, И всичко, което е в него: хора, животни, добитък и т.н. В името на което равното и светлината дава еднакво. И оставя място за тъмнината, която го е осветила. Умен - винаги блести и блести, Всичко немислимо се съдържа във всичко за всеки. Отдалечи се от създадените от Него, И всичко се оттегля от тях, без да се оттегля, Във всичко, всичко за всички и никъде, Във всички Всички видими творения и Всички те отвън. Всичко във видимото и всичко в невидимото, Принципите са разумни и практични Началото е Христос, средата и съвършенството. Във всичко, защото Той е първият, средният, И последните, както и първите, съществуват. Защото в Него няма разлика между такива, Нито като варварин, нито като скит, нито като елин, нито като евреин, Но Христос е всичко и във всичко. Света Троица, достигаща до всички, От първия до последния, Като от определена глава до крака, Тя събира всички, държи ги заедно и ги обединява, И композирането ги прави твърди и неразрушими. Във всеки един от тях Едното и Едното се отразява, провъзгласява, В нея последните са първи, Ние, верните, трябва да виждаме всички верни като един, И мислете във всеки от тях да бъде Христос, И така се отнасяйте към него с любов, Колко сме готови да положим душите си за него. И не трябва да казваме или мислим нищо лошо, Но вижте всички толкова добри, колкото казахме. Защото дори да видиш някой страдащ от страстите, Не твой брат, но мрази страстите, които воюват срещу него, И ако по похотта и предразположенията на тиранина, - Тогава бъдете доведени до по-голяма милост, Да, не когато самият ти си изкушен, - Да бъдеш трансформация (от несъществуване към битие), - По същия начин като интелигентните редици на висшите сили, Те са осветени според заповед от Бог, От първи ранг на власт до втори, От него към друг и по ред, Божествена, хвърляща светлина през всички, Така светиите, осветени от божествените ангели, Чрез обединението на Духа, бидейки обвързани и обединени, Те са равни и конкуренти. Защото от светиите, които са минали преди, през поколение и поколение, Чрез изпълнението на Божиите заповеди идващите светии, Приемане на Божията благодат според участието. И сякаш имаше някаква златна верига, Всеки от тях е една връзка, Свързване чрез вяра, дела и любов, За да могат да бъдат едно, И станете верига в единия Бог, Не може да спре скоро. Ако някой е фалшив чрез лицемерие, Или скоро смазан от една страст, Или малко недостатъчно поради небрежност - Приема съдбата, не се счита за всички съвършени, Но колко неприлично и неумело е оставено настрана, Да, напрежението се случи в неподходящ момент, Разривът ще създаде вериги за съюза, И раздяла в неразделното. И тъга ще създаде и в двамата, В тези, които са отпред, зад последните, В същите тези случаи, поради отстраняването на страдащите отпред. Връзки с последния от всички светии, В любов и силни желания, Чрез смирение, без копнеж, Но малко количество изневяра му се натрупа, Никога изобщо няма да се присъедини, И няма да е наред със светиите, които са били първи и предшестващи, Дори ако всеки мисли, че има вяра, Вън, защото той ще бъде изгонен от тях, Както на мястото, което е определено, И в който да бъдеш присъединен от Бог, преди века, беше предвидено, Чрез смирение, без желание. Според Бога плачът предопределя унижението, Тогава радост и радост неописуема. Чрез това, което е според Бога, смирение, Увеличава се и надеждата за спасение. Защото колко от сърце някой смята себе си за по-грешен от всички хора, Дотолкова надеждата расте със смирението, И цъфти в сърцето му, известявайки, Че заради него тя очаква да бъде спасена. Колко дълбоко се спуска в смирението? И той отхвърля себе си като недостоен да бъде спасен, За такива той скърби и отваря източници на сълзи, - (Така) с тях, съответно В сърцето се издига духовна радост, Надеждата струи от нея и расте с нея, И осигурява най-надеждното свидетелство за спасение. Всеки трябва да обърне внимание на себе си и да разбере Да, да не смея с една надежда, Без плач за Бога и духовно смирение, Нито смирение, нито сълзи, Без последвалата духовна надежда и радост. Има въображаемо смирение от небрежност и летаргия, И съвестта на силното осъждане, Което онези, които са получили спасение, разбират като ходатай, - Защото радостният плач не беше свързан с него. Има духовен плач отвъд смирението, И е като чистилище за греховете, Така че тези, които плачат, разбират и се лутат напразно, като мислят така Защото те са лишени от сладостта на Духа, Мистериозно в жилищата на интелигентни души, И не вкусват благостта на Господа, Ето защо такива хора скоро се разпалват от гняв, И светът, и това, което е в света, Те не могат напълно да го пренебрегнат. Той изобщо не пренебрегна това, И омраза от сърцето за това не е придобита, Никога не се надявай на своето спасение, Не може да придобие нещо солидно и небесно. Тук и там винаги се съмнява, Без да поставите основа върху камък. Плачът има двоен ефект, Като вода, сълзите гасят пламъците на страстите, И очиства душата от тяхната мръсотия, Подобно на огъня, той дава живот чрез идването на Светия Дух, И запалва, и запалва, и топли сърцето, И го обвързва със стремежа и желанието на Бог. Погледнете и разпознайте действията, които се случват във вас, И от тях изпитайте предимствата, които ви се предлагат всеки час. Тя е отлагането на цялата земна мъдрост за начинаещи, За всичко свързано, лично и приятелско - Безпристрастност и отхвърляне Всички вещи и имоти - Неглижиране и пренебрежение Не само до иглата, но и до самото тяло. Като пламък от горяща пещ, Който хвърля пръст, той я гаси, По същия начин и грижите на живота И всяко пристрастяване към най-простото и най-малкото нещо, Пламът на сърцето, който първоначално е запален, е унищожен. Външни неща и хора, и всичко, което е в живота, Който създаде сърцето със съвършено чувство, И той ги прие в забвение, Като стена, преминала през зависимостта, Като чужд на света и на това, което е в света, на всичко, - Съберете ума си и създайте една мисъл: Това и винаги, че го е грижа за присъдата и възмездието, И е напълно завладян от неописуемия страх от такива Падам от разговори за това. Някой като осъден, окован в окови, В позора на този живот се случва - Страхът от осъждението е дълбоко в себе си. Затова, разбира се, и като някой палач ме тегли страхът, Вървейки към смъртта, той се появява, Не разбирайки нищо друго освен болест и мъка, Която ще претърпи вечно отмъщение, Носейки това незаличимо в сърцето; Ето откъде идва страхът, Нищо човешко, Не го оставя да се грижи, Защото, сякаш вече прикован към дърво, И силно измъчен, докаран до смърт, Нито да си позволя да погледна чие лице, Не вземам дума за честта или безчестието на хората. Всяко безчестие и унижение, Достоен за себе си, от сърце, имащ, Той не се притеснява, че ще бъде тормозен. Всички видове храни и напитки, и декорация на дрехи, Страхът, който носи смърт, е отвратен, И нито хляб яде, нито вода пие с удоволствие, Той ще даде само това, от което тялото се нуждае, Достатъчно за живот. И ще стане роб на всички, с разума на заповяданото. Който се предаде като роб по Бога на бащите си поради страх от мъки, Това не е лесна болест - това е болест на вашето сърце, получаване на команда, Не се отделя - страх от робство. Това не е приятелско или ласкателно, Или как, според заповедта, той ще се подчини, Но по-големият ще предпочете себе си, И връзките, които свързват, ще пожелаят, И палачът - укрепващият - ще обича, Как изобщо да не приема освобождението от тях? Защото надеждата за избавление улеснява болестта, Което всъщност е неизгодно за пламенните каещи се. За всеки, който започва живот според Бога, помощници - Мъката на страха и болестта, която идва от него. Без такава болест и връзки и палач, Той не разчиташе само на пясъка на делата си, Но дори във въздуха той си представя, без основа, да построи къща, Което всъщност е невъзможно. Защото тази болест не ражда цялата радост, И тези връзки разкъсват връзките на всички грехове и страсти, И този палач не е цялата смърт, Но дали той се застъпва за вечен живот? Ако някой не иска да отблъсне и избегне, Възникваща болест от страха от вечни мъки, - Но с волята на сърцето да го последва, И се обвържете повече с тези окови, - Пропорционално ще върви по пътя по-бързо, И пред лицето на Царя на царете той ще се представи. Заедно с вида на Него е неясна, така да се каже, Неговата слава, Оковите ще бъдат решени веднага, Страхът на палача ще избяга далеч от него, И в сърцето му болестта ще се превърне в радост и ще стане източник, Изливайки чувствени сълзи във вечно течащ поток. В ума има тишина, кротост и неописуема сладост, И на всяко подчинение на Божиите заповеди, Свободен и безпрепятствен поток. Дотогава, начинаещи, След като се изкачи до средата на просперитета, И всъщност се случва, Тази светлина и източник на сърцето, Изведнъж се променя и променя, Имайки в себе си светлината на Всесветия Дух, Той пада на земята, Тя крещи и вика от удивление и страх, Като нещо отвъд природата, отвъд думите, отвъд концепцията, И се случва да бъде като човек, От някъде, който получи изгарянето на утробата си с огън, Който е обгорен и не може да понесе пламъците на изгаряне, Той остава като обезумял, Изобщо не мога да дойда на себе си, Пълна с вечно течащи сълзи и охладена от тях. Огънят на желанието гори по-силно, Ето защо той пролива повече сълзи, И измито от тяхното изливане, то свети по-ярко. Когато се запали напълно, светлината става Тогава ще се изпълни казаното: „Бог се обединява и говори на Бог,“ Той се обедини толкова много с вече подредените, Ако Бог иска от наша страна, - Колко ще отвори - Виден като достоен и изслушан. Не колко някой трябва да страда или да види нещо, И ако първо някой се съедини с Всесветия Дух, Смирено и чисто, просто и разкаяно сърце, От болести и изпотяване. Нека никой не ни мами с празни думи, И нека не се самозалъгваме, В нас няма покаяние или истинско покаяние, Няма страх от Бога в сърцата ни. Нашата душа не стана нито в смисъла на предстоящия съд, нито в вечното мъчение. Защото, ако беше придобила това и беше в него, Защото без това нашето жестоко сърце никога не може да бъде смекчено, Нито душата ни може да придобие духовно смирение, Нито можем да станем смирени. Човек не може да се съедини със Светия Дух. Не се обединява с Него с пречистване, Може би не в разбирането и вниманието към Бога, Нито един от тях не е достоен за смирение пред тайните добродетели на учението. Веднага щом студентът чете в складовете, Това, което се казва в реториката и философията, Не само че няма да е от полза, Но дори това, което е започнал, той би предпочел да го пренебрегне и да го остави, За да не съдържа мисълта за глагола, изобщо - сила, Какво ще кажете за съвършенството, казвайки, Но ще работи и при задната абдукция. Защото те, вдигнали поглед към висотата на добродетелта, И колко изостанаха от върха самите те, след като разбраха, Че ще бъде невъзможно да се изкачат до ръба, Доведен до мнението - Отчасти започнато като безполезно ще бъде презряно, Винаги, когато все още е задържан, И управляваните от страсти ще чуят, Всички хора и всички животни и зверове, Смята себе си за най-нечистия И като е опозорен, той се радва, и като е хулен, благославя, И той се моли за враговете си със сълзи и сърдечна болест, Молейки Бог и молейки за тях, - Опитвайки се да се изравниш с тях. Тогава осъден от Божествените писания, И това всъщност е показано от светиите, Възмутени, те признават невъзможността да постигнат това. Кога и какво без това изпълнение, Невъзможно е, ще чуят те, да бъде спасен от него, Тогава, най-накрая, не искайки да изкорени злото, И да се покаят за греховете си, - Те се отчайват от себе си. Овчата кожа представлява един образ, Да бъдеш различен според вътрешния човек, Всеки, понякога, изпълнен с неистини, Пълен със завист и усърдие и удоволствията от вонята, Тези, които са изпълнени (с благодат) и светиите са почитани, - Нито пречистеното око на тези, които имат души, Нито тези, които могат, могат да ги познаят по плодовете им. В благоговение и добродетел, И простотата на сърцето на преходното, Те обиждат и, пренебрегвайки ги, отминават. Говорител и учител говорител, Те също означават да бъдем по-духовни. А относно празнословието на този, който действа внимателно - Обявяват го за селянин и тъп. От този, който говори в Святия Дух, Силно мъдър и гордо болен от дявола, Как се отвръщат от мъдрите и гордите, Думите му ме нараниха повече, отколкото ме докоснаха. От утробата или от ученията на закръглената дума, И тяхното въображаемо спасение, Похвалена и приета. И така няма нито един сред тях, Хубаво е и как нещата ще видят и съдят силните. „Благословен си, казва Бог,“ Чистите по сърце, защото те ще видят Бога” (Матей 5:8). Не е ли всяка една добродетел на чистото сърце, Нито две, нито десет са увеличили постижението, Но само ако всички заедно Да кажа, като едно цяло, Но не че само те могат да създадат чисто сърце, Без идването и действието на Духа. Защото, подобно на медникаря, изкуството чрез неговите инструменти Нито един не може да бъде използван изобщо, Така че, очевидно, човекът създава всичко, И използва добродетелите като инструменти, Без духовния огън на идването, Те остават неактивни и безполезни, Оскверняването и тинята не очистват душата. Където има дълбоко смирение, има изобилие от сълзи. Има идването на Светия и почитан Дух. Цялата чистота и святост идва при Онзи, който действа. И те виждат Бог, и Бог вижда него. „На кого“, казва Той, „ще погледна, Така против онзи, който е кротък и мълчалив и който трепери от думите Ми” (Ис. 66:2). Човек със страст може да спечели, И той прие силата да не прави зло, Вече не е възможно да не мислиш за това. Благочестието е не само да правиш добро, Но и да не разбират злото. Защото който разбира злото, не може да получи чисто сърце, Колко мръсно става, Това е чисто сърце, осъзнах, Не само да не страдате от някаква страст, Но и да не разбира нищо зло или светско, Винаги, когато дойдете на воля за нещо. Да имаш един спомен за Бога в себе си в неудържимо желание, Защото в чистата светлина окото вижда Бога чисто, Когато няма нищо друго, което да пречи на разбирането. Това, казвам аз, е безстрастие, Това навън не става само въпрос на страст, Но и отчуждени от похотта си. Но и голи в умовете ни от концепцията за тях. Както и когато искаме, ние сме над небесата, Отвъд всичко, ставайки видим и чувствен, Само като изключим чувствата си, И с нашия ум, навлизайки в това, което е отвъд усещането, Улавянето на чувството в себе си насила, Както орелът има крила. Ум без чувства не показва действията си, И, лудо, чувствата – вашите собствени – няма как. Сърцето говори и е чисто, Че нито една концепция или мисъл от ежедневието не придобива в себе си, Какво е толкова пожертвано и обединено с Бога, Че нито тежестта на спомените за живота, нито неговите радости, Но това е като да преминеш третото, в разбирането, небето, И вижте гаранциите за доброто, обещано на светиите, И самите вечни благословии, по позволение на човешката природа, Там има предопределение, Според наистина знак и надеждна индикация, С което някой дори се съобразява с чистотата, И като в огледало вижда себе си. Точно както този извън къщата не вижда затворника вътре, И така, разпнат за света, разбира се, и умъртвен, Не съм придобил никакви чувства към тези неща в света. По същия начин, по който мъртвото тяло не е свързано с живото, Не на мъртвите тела, лежащи с него, Няма чувство Така че този, който се яви извън света в Духа и съществуваше с Бога, Не може да има чувства към света Или да се пристрастите към неговите неща Въпреки че тялото е подчинено на нуждите. И преди възкресението на телата и душите има възкресение, - С дело, сила, опит и истина. Защото когато смъртната мъдрост бъде унищожена от безсмъртния разум, И мъртвостта се прогонва от живота, Душата, сякаш възкръснала от мъртвите, се изповядва и вижда - Точно както се виждат тези, които стават от сън - И този, който я е отгледал, ще познае Бога, Когото, разбирайки и благодарейки, Излиза от чувствата и света на всичко, Изпълнен с неописуемо удоволствие, И всяко душевно движение се успокоява в Него. Едното е внесено от нас, другото ни е дадено свише от Бога. Колко сме пречистени чрез болести и свещени поти - Ние сме озарени от светлината трогателно. И доколкото сме осветени от светлина, толкова сме пречистени от сълзи, Другото се дава чрез възприемане отгоре. Много са допринесли, Това, което както обикновено не беше прието от Бога. И явно от едни и същи са творили и страдали Каин и Исав. Защото, ако не чрез правилни мисли и благочестие, По местоположение и пламенна вяра, И много смирение, Бог нито ще го погледне, нито ще приеме донесеното. Ако е така, тогава какво е от Него самия, И няма да иска да отвърне със същото на този, който го носи. Светът е мъртъв и онези от света са за светиите. Затова, макар и да гледат, виждат добрите си дела, Нито, като слушат, те изобщо не могат да разберат в Святия Дух, Техните божествени думи са изречени. Но и духовно - светските и злите хора виждат зли дела, Или ужасените думи не могат да ги поберат, Но дори тези хора, като гледат какво има в света, не виждат, И слушайки това, което е светско, Като без слух усещането се намира. Така че никаква комуникация между тези и онези Или тези, които са духовни, не съществуват. Колко ясно е разделението на светлината и тъмнината, „Какво“, защото се казва, „е общение между светлината и тъмнината, Или коя част от верните е с неверните” (2 Кор. 6:14-15), Така че Светият Дух, който има такова разделение, И отстраняване от тези, които нямат. Защото първите живеят на небето, Вече ставайки ангели от хора, Последните все още седят в родовия мрак и сянката на смъртта, Прикован към земята и нещата в земята. И първият с интелигентна и невечерна светлина, Последните се осветяват само от сетивното. И първите виждат себе си и тези наблизо, Вторият - себе си и тези, които са наблизо, постоянно виждат, Какви са хората и как хората умират, И като не обръщат внимание, не вярват в Съда, И че ще има въстание и възмездие за това, което е известно на всички. Ако Святият Дух е във вас - По всеки възможен начин, от Неговите действия, които се случват във вас, Ще разберете какво казва апостолът за Него. Глагол, защото „където е Духът Господен, там е свобода“ (2 Кор. 3:17). И че „плътта... е мъртва заради греха, А Духът живее заради правдата” (Римляни 8:10). И че „тези, които са Христови, Плътта е разпъната със страсти и похоти” (Гал.5:24). „Ето, кръстете се в Святия Дух, Облечете се изцяло в Христос” (Гал.3:27) – И синовете са от светлина и в неравномерна светлина ходят, И, гледайки света, те не виждат, И слушайки какво е в света, те не чуват, И така, все пак се пише за телесни хора, И като слушат божествените неща, не разбират, Те не могат да съдържат това, което е от Духа, Така че за мен вие ще разберете относно тези, които имат Святия Дух в себе си. Тялото е износено, но не е в плътта, - „Но вие,“ се казва, „сте по плът, но по дух, Затова Божият Дух живее във вас” (Рим. 8:9). Светът е мъртъв и мир на праха им, „За мен“, защото, както е казано, „светът ще бъде разпнат, и аз за света“ (Гал.6:14). Тези водещи знаци и чудеса, действащи вътре в себе си, Има истински богоносец и знаменосец, Имайки Бога, разпознавайки Самия Свети Дух, Глагол и действие в себе си това, което Павел каза. Все още не осъзнавайки това в себе си, Нека не се самозалъгва - все още има плът и кръв, Очевидно тъмнината се навлича върху себе си от похотите на плътта. Плът и кръв на Царството Божие, Който е Святият Дух, те няма да наследят. Един от божественото кръщение, Ние приемаме изоставянето на грешника, И ние сме освободени от скорошната клетва, И чрез идването на Светия Дух ние сме осветени. Другото е съвършената благодат, Но „Ще се вселя в тях и ще бъда като” (2 Кор. 6:16), не веднага. Защото това е във вярата на установените, И има случаи, които го доказват. Защото след нашето кръщение, Склонен към зли и срамни дела, Ние губим самата святост във всичко възможно. Чрез покаяние, изповед и сълзи, Съответно, ние приемаме изоставянето на това, което сме съгрешили преди, Значи – и святост с най-висша благодат. Покаянието е измиване на мръсотията на срамните дела. След това - причастието на Светия Дух. Не просто, но чрез вяра, разположение и смирение, Но дори и след пълното изоставяне на греха, От бащата и поръчител на осиновяването. Поради тази причина е добре постоянно да се покайваме според заповедта. Защото „покайте се, ... защото наближи небесното царство” (Матей 4:17), - Правенето ни подтиква без мярка. Благодатта на Всесветия Дух, Христос се дава на сгодените души като залог. И точно както без залог жената не може да се обедини здраво с мъжа, Да, искам надеждно да се оженя един ден, Така че надеждната душа не приема идентификация, Един ден ще станем заедно с нейния Господ и Бог завинаги, И тайнствено и неизразимо се присъедини към Него, И вкуси Него от непристъпна красота, Ако залогът не приеме Неговата благодат и ясно да я придобие в себе си. По същия начин като писмените символични харти, Ако тези, които не са подписани от достойни за вяра свидетели, бъдат приети, Това не е надеждна гаранция, Така че преди да изпълните заповедите и да придобиете добродетели, Няма твърдо осветление на благодатта. Защото, като свидетели на онези, които се съгласиха, Така че за духовния залог, Установени са заповедите за правене и изпълнение на добродетели. Защото това, което се прави чрез тях, получава залог за притежание, Всеки от идващите ще бъде спасен. Само ако това, което е договорено чрез изпълнението на заповедите, е написано първо, След това се запечатва и подписва с добродетели, - Тогава Младоженецът-Христос дава пръстена на булката-душа, Точно като булката, преди брака, тя приема само депозит от младоженеца, Договорената зестра и подаръците, представени в нея, След брака вземете чай, Така че невястата, вярната Църква и единствената душа на всеки от нас, Преди залогът от Младоженеца-Христос получаваше само Духа, Вечни благословии и небесното царство, След като си тръгнете от тук, вземете чай, Удостоверен чрез залог, Че споразумението с нея няма да е фалшиво. Как и кога младоженецът се колебае, докато е далеч, Или отсъства по друга причина, И ще отложи брака засега, Ако, ядосана, булката презира любовта му, И хартата за залог ще бъде заличена или разкъсана, Тогава вашите надежди за младоженеца веднага ще изчезнат, - Така се появи в сърцето ми. Защото ако някой от борещите се каже: „Колко време трябва да страдам?“ И той ще пренебрегне абстинентните болести, И чрез небрежност към заповедите, И изоставяне на непрестанното покаяние, Сякаш ще заличи или наруши споразумението, - Веднага залогът и надеждата в Бог напълно изчезват. Ако любовта на нейния годеник се промени с друга, И ще бъдат доведени до съжителство с него, явно или тайно, Не само, че нищо, което й е подарено от нейния младоженец, не я прави щастлива Но и отмъщението, и укорът са според закона, Така, точно, дойде при нас. Ако някой промени любовта си към Младоженеца Христос, Да пожелаеш някакъв друг обект, явно или тайно, И сърцето му ще бъде запазено в нея, - Тя ще стане омразна и подла за младоженеца, И недостоен за единение с Него. Защото Той каза: „Аз обичам онези, които Ме обичат“. Депозитът в тези, които са го придобили, е неописуем, - Неразбираемо разбиращ, държащ се неудържимо, Без да гледам, виждам, живея и говоря, И движение, и движение на този, който е придобил, Премахвайки от него, иконата се отпечатва в него, И отново, в липсата на надежда, намирайки в нея, Така че нито едно присъствие не е силно, Нито отстъплението е необратимо, Представянето на този, който е придобил, не създава. И така, без да го имаш, като го имаш, И имайки, сякаш нямайки, този, който го е придобил, се намира. По същия начин, както вътре в къща през нощта, някой стои Със затворени прозорци навсякъде, И светкавица внезапно ще блесне ярко върху него, Неспособен да понесе очите на нейния блясък, Той веднага се пази, затваря очи и се събира, Така точно и със затворена в чувствата душа - Ако извън тях, когато сякаш през прозорец умът прониква, Чрез блясъка на това, което е в него, казвам, разбира се, Светият Дух, Преобърнато, сиянието не може да понесе непоносимата светлина, Бягство, сякаш в къща, в чувственото и човешкото. Всеки от тези знаци трябва да бъде разбран, Приет като залог на Духа от Младоженеца и Учителя Христос, И ако някой е приел, нека се опита да го задържи. Ако все още не сте го получили, Нека се опита чрез добри дела и дела, И го приемете с пламенно покаяние, И пазете чрез изпълнение на заповедите, И придобиването на добродетели. Като покрива на всяка къща върху основа, Така че основата е положена в името на покрива, Колкото е необходимо и необходимо. И без значение как се изгражда покрив без основа, това следва Не е необходимо или полезно за живота, Чрез заповедите работата се наблюдава, И делата на заповедите, чрез Божия дар, Как се полага основата И нито благодатта на Духа пребъдва в нас, Не изпълнявайки заповеди, без Божията благодат, Необходимо ли е или полезно ли е да ядем. По същия начин като безкръвната къща Поради небрежността на този, който го е построил, той е оставен така, Не само че е безполезно да се яде, Но присмехът също се застъпва пред строителя, Така че той постави основата за изпълнение на заповедите, И издигайки стени от възвишени добродетели, Ако не получите благодатта на Духа в разбиране и внимание, Има несъвършени, а съвършените ги съжаляваме. По две причини той беше лишен от него по всякакъв възможен начин: Или пренебрегнато покаяние, Или в колекцията от добродетели, като безгранична материя, Някои от тези, които ни се струват най-малките, обедняха несръчно, За да завършите къщата на добродетелите, - Тъй като без тях е невъзможно, чрез благодатта на Духа, Ако по тази причина Божият Син и Бог слезе на земята, Нека Той ни помири чрез Себе Си, Съществуващите врагове, с Неговия Отец, И нека Той ясно ни привлече към Себе Си, Чрез Неговия Свети и единосъщен Дух, Тогава от такъв, който пада от благодатта, Напълно, без помирение с Него, Той не е получил Духа чрез причастие. "Ако някой върже огън в дълбините", казва Мъдрият, " Рийз няма ли да изгори [неговото]?“ ( Притчи 6:27 ) Казвам: Който, като получи в сърцето си непоносим и небесен огън, Той няма да бъде запален и просветен, И самата божественост няма да даде блясък, Съответстващи на пречистване и общуване с огън? Пречистване – следва участие. Когато това се случи, всичко от Бог, по благодат, От една страна, от страстни похоти и удоволствия, Този, който е общувал със Светия Дух, е избавен. Тя не е отделена от природата чрез телесни нужди. И като се освободи от оковите на страстната похот, И присъединен към безсмъртната слава и насищане, Постоянно принуден да бъде по-висок и да премине с Бог, И не за дълго това разбиране, И остави ненаситната сладост. Като вързан от тялото и тлението, - Той е привлечен и привлечен, и се връща към земното. Поради това той получава същата тъга по това време, Което, предполагам, грешник, Когато душата е отделена от тялото. Като любител на тялото и живота, сладостраст и миролюбец, Отстраняването от такива е смърт, Така че на този, който обича чистотата и Бог, нематериалното и добродетелта, Смъртта, всъщност, е отделяне от тези в най-малката мисъл. Защото ако чувственият види тази светлина, Той ще затвори очите си за известно време, или те ще бъдат покрити от някой друг, Той е тъжен и тъжен и изобщо не може да го понесе, И още повече, ако видите нещо необходимо и славно, Колко повече той е просветен от Светия Дух, И виждайки благословиите там в действителност или с ума, докато сте будни или спите, Тези, „които око не е виждало и ухо не е чувало, И това не дойде на човешко сърце” (1 Кор. 2:9), „В което и ангелите желаят да проникнат“ (1 Петрово 1:12) – Ако някой бъде откъснат от такова разбиране от нещо, - Ще бъде ли тъжен и наскърбен? Защото той си въобразява, че е смърт, И отчуждението, разбира се, от вечния живот. Човекът е двоен, има състав от душа и тяло, И светът може да бъде подобен на него – видим и невидим; И всеки, очевидно, според собствените си дела и дела на мъдростта, Редно е да се разделим. От тук наистина разбрах за „нощни и сънливи“ (видения). Защото с каквото и да е заета душата, докато е будна или в която е потопена, По същия начин в сънищата човек или се суети, или философства. Или, тъй като той е мъдър за човешките неща, Или учене от божественото и небесното, Виденията се появяват, Според пророка той философства: „И техните младежи ще виждат видения“ (Йоил 2:28), – Без да се заблуждаваме, но гледайки истината, Когато желаната част от душата по време на страсти и объркване, И насищането, и вкусът са раздразнени от живота, - Точно такива вижда душата в сънищата. Ако нейната раздразнителност към нейните съплеменници стане брутална, - Той мечтае за атаки от животни, войни на влечуги и мечтае за битки, Скаран като на съд, той се втурва между тях. Ако нейната рационалност е изпълнена с арогантност и гордост, За възхищенията, които се носят във въздуха, И троновете на висшите отдели, И води хората в колесници, Единствените истински видения са Което не трябва да се нарича мечти, Стана от идването на Духа и свободен, От всеки натиск и работа на страсти, - Като учение на божественото за всички, И нека помислим за бъдещите награди и награди, Да бъдеш живот над живота, - Безгрижна, неразсеяна, тиха, чиста, Изпълнен с милост, мъдрост, внимание към небесните неща, И добри плодове, отглеждани от Духа, В противен случай, а не като такъв, - Измама, разочарование и пълна очевидна измама. Сам, много, самотен, Други се смесиха, взеха хостела, доволни от живота. Други стоят пред хората, увещават и поучават, От които са различни физически и психически, Не бих избрал нищо от това в името на нещо друго, И да говорим за похвала или порицание за достойнство, - Но във всички и всички дела и дела, Заради Бога и според Бога животът е всеблажен. Как един живот се състои от различни умения и изкуства на хората, използване един на друг в действие, а именно и насърчаване, И също така предаване един на друг и получаване един от друг, Естествено осигуряване на телесните нужди, - Същото може да се види и в духовните. Участвайки в добродетелите един на друг, И завършвайки пътя на живота един на друг, В едно намерение, от двете, всички те се събират. Тези, които се борят по Бога - да угодят на Христа Бога, И приемете помирение чрез Духа, общение с Отца, И подгответе своето спасение чрез това, Защото това е спасението на всяка душа и всеки човек. Когато това не се случи, Празна е нашата умора и празен труд, Пътят на целия живот е напразен, Не към това, вървейки по него, водейки. Все едно да напуснеш целия свят, И към планината, като тишина, оттеглена, И оттам, тържествено пишейки на тези по света, Угаждайки на едни, ласкаейки и хвалейки други, Хванат от неприлична и зла блудница И в далечна земя, За да се отърве от паметта й, Тогава този, който забрави намерението, за което е стигнал до планината, И на тези, които се събират с тази блудница, така да се каже, Да пишат на този, който се стреми и им угажда, Дори и не с тялото, но със сърцето, по всякакъв начин и с ума, Съчувствайки на такава воля, Взимайки, така да се каже, от техния плексус. Що се отнася до света, И очиствайки чувствата и сърцата от всяка зла похот, Така че тези, които живеят в планината и пещерата, Ако похвала и умилостивение, И те си позволяват слава от хората, - Те са достойни за укор и изоставяне, Защото сърцата ни ще бъдат като онези, които се заблуждават, изпитвайки Бога. За този, който иска животът му да бъде чут, И името, и пребиваването в света, Те блудстват, тъй като древните хора, евреите, са от Бога, както каза Давид. Вяра, която е към Бога, небесния, От света и това, което в света се отказва, вярва, Че Господ е милостив и щедър, И чака онези, които идват при Него, да се покаят. Знаейки, че чрез безчестие почита слугите си, И чрез крайна бедност той ги прави богати, И чрез досада и унижение той ги прославя, И чрез смъртта - вечен живот като техни участници, И той твърди, че са негови наследници, Бърза като жаден елен към безсмъртния източник, През тях и към възхода в тях, като по стълба, той стъпва, - Чрез нея ангелите се издигат и слизат, за да помогнат на възходящите. Според силата на нашата воля и усърдие, чакайки, той остава, Не че е забавно да ни видиш болни, Но това е като задължение поне да ни дадете награди - По-хуманно. Тези, които не идват при Него безредно, Господ не те оставя напълно да паднеш, Но виждайки ги изтощени, той помага и помага, Насочвайки силно ръката им отгоре и ги повдига към Себе Си, Той допринася изрично, заедно и имплицитно, неизвестно и ясно, Докато всички онези, които изкачиха стълбите, И всеки ще се присъедини към всичко, И всички ще забравят земните неща, оставайки с Него там, Дали в тялото или извън тялото, не знам, И да живеем заедно и да се наслаждаваме на несметни благословии. Правилно е да сложим ярем на врата си пред Христовите заповеди, И нито стимулирайте, нито оставайте назад, Но правото и смелостта да ходиш в тях до смъртта, И да преработим себе си, - Нов, наистина, Божият рай, Чрез Светия няма да иска да влезе, за да може Духът да живее в нас. И във времето, когато сме Го придобили напълно, Обитаван и учител, Ако Той заповяда и повери служба на някой от нас, Според Неговата воля, нека го направи смело. Не можете да го изисквате твърде рано, Не е възможно да се приеме изборът, даден от хората, - Но да спазваме заповедите на нашия Учител и Бог, След като сме били ръкоположени да служим в божествени обекти, Ако сме привлечени от Духа към друго служение, Нека не се съпротивляваме нито на правенето, нито на действието. Боже, защото не бъди бездеен, Не в едно и също нещо, Което те завършиха докрай, иска да останем, И бъдете винаги мотивирани за постигане на по-добри постижения, Според Божественото, а именно, а не собственото, ходене според волята. След като направи волята си мъртва, Станах напълно слабохарактерен, - Без волята на онези, които съществуват и изобщо живеят и се движат, Ако не само един, искам да кажа, Безчувствен и неподвижен. В крайна сметка растенията, ако се движат и растат, За да създадете движение и растеж по естествена воля, Всичко одушевено и естествено има воля. Така, като умъртви собствената си воля чрез въздържание и усърдие, Напълно извън неговата природа, И той не може да действа по желание на „добро“ или „зло“. Нетърпелив да убие волята му - Трябва да върша Божията воля, И вместо собствената си воля да въведе Божията в себе си, И расте и го втълпи в сърцето си, И гледайте това внимателно - Засадени и присадени, Пуснало ли е корени някъде в дълбините, поникнало ли е, Да, дървото ще стане обединено в едно; Растеше и цъфтеше, а плодът беше червен и сладък, Така че самата земя, която преди това е получила семето, няма да бъде разпозната, И коренът беше присаден върху него, Неразбираемото и неизразимото, Отрязвайки собствената си воля чрез страха от Бога, Не знам как, сякаш наистина не мисли, Бог му дава Своята воля, И той го пази незабравимо в сърцето си, И отваря очите на мислите си за познанието за нея, И силата прави възможно изпълнението му. Ето как действа благодатта на Светия Дух, Веднага щом с цялата си сила, усърдие, И разположение с неудържим стремеж, Самият Бог е тайнствен и непознат за нас, Ние правим това, което е научено и заповядано, Без да пропускам нищо, Тогава ние, като верни и послушни, Как Той е ясно разкрит на истинските ученици и приятели, В древността беше разкрито на Неговите свети ученици и апостоли, И чрез тях на всички, които повярваха в Неговото име. И тогава ние ставаме Божии синове по благодат, Както Павел казва: „Всички, които са водени от Божия Дух, са Божии синове. И ако деца, тогава наследници, наследници на Бога, И те са сънаследници с Христос” (Рим. 8:14, 17). От онези, които са достойни да станат с Бога в единството на Духа, И вкусете Неговата неописуема доброта, Никой не желае славата на безчестието и презрението, Донесено му от хора - Няма камъни, считани за безсмислено „ценни“. Сърцето не е привързано към течащото богатство, Той не иска да знае нито крале, нито принцове, Не от князете - а от много - потиснатите. Нито великият, нито високият е обвинен в такива неща, Никой ходатай не смята, че има голяма слава, Той не иска нищо друго славно и светло за хората, - За да не може богатството да се спусне до някаква бедност, Не от властите и великата сила, Не можете да изпаднете в окончателен позор и нечестие. Ако сте приели опрощението на всичките си грехове, Или чрез инвестиране в свят и ангелски образ (т.е. монашество), Каква любов и благодарност ще бъде това за теб, Защото той е достоен за хиляди отмъщения, Не само да се отървете от тях, Но също и синовство и слава, И беше достоен за небесното царство? Това е обръщане в мисленето и винаги мислене, Бъдете готови и се подгответе предварително, Нека не пропуснем да те почетем, Който те е почел, И хиляди простени грехове, Но във всичките си дела прославяйте и почитайте, И самият той щеше взаимно да ви прослави повече, - когото той почете над всички видими творения, И Той Го нарече Свой искрен приятел. Колко по-честно постига душата от тялото? Има такъв словесен човек по-добър от целия свят. Не по размера на тези творения в него, изглежда Поради тази причина трябва да си честен, човече. Но като гледам дадената ти благодат, И като разбрах достойнството на твоята умна и словесна душа, Пейте над всичко видимо на Бога, който ви е почел. Нека да видим как прославяме Бог. Той е прославен от нас по никакъв друг начин, Как беше прославен от Сина. Чрез това Той прослави Своя Отец, И чрез това Той Самият е прославен от Отца, И нека изпълним това с усърдие, Така че чрез това да прославим нашия Отец, Провъзгласяването на този, който прие (Йоан 17:1), И нека бъдем прославени от Него със славата на Исус, Това, което е имал преди, как е трябвало да бъде светът, е от Него. Какво е Кръстът, който носи умъртвяване на света, И ако има нещо друго от страданията на Христос, които търпят много с търпение, Ние подражаваме на Христовите страдания, И чрез тях прославяме нашия Отец и Бог, Като Негови синове, по благодат, Душата, напълно от влечението и пристрастяването към видимото, Очевидно не е доставено, Скърбите, които я сполетяват, и заплахите, които идват върху нея, Но той не може да се отдалечи от демони и хора без грижа, Но, като обвързан от страст към човешките неща, Той е ужилен от суетата на притежанията си и е обременен от лишаването от вещите си, И тя страда много от язвите, нанесени по тялото й. Ако някой е откъснал душата си от влечението и похотта на сетивата, Не само тези около него, Той презира притежанията и притежанията, И колко чужди и странни, лишени от тях, Небрежно се настани, Но тежестта, нанесена на тялото му с радост, И издържа с достойна благодарност, Виждайки винаги, според божествения апостол, Външният тлеещ човек Вътрешният се обновява ден след ден. В противен случай нито една от Божиите скърби не може да бъде понесена с радост, - Внимание, защото, перфектно в такава необходимост, Винаги крачейки в мрака на невниманието и безнадеждността, Светлината на търпението и утехата изобщо не се вижда. Всеки, който придобива умения от математиката, Да проникнеш в Божиите тайни, Никога няма да имам честта да видя - Докато първо не поиска да бъде смирен, И което, ако е придобил знания, като ги е изхвърлил. И на мъдрите в небесната божествена вяра следното, Воден от тях, той ще слезе с тях в града на Живия Бог, И, ръководени и просветени от божествения Дух, Той вижда и научава, че никой от другите хора Не можах да видя или да науча, И в това време той е научен от Бога. Учениците на мъдрите от този век смятат хората за глупави, - Тези, които съществуват, са наистина луди, Въоръжен с врага от притежаваната мъдрост, Които Бог лиши от разум, според божествения апостол, И който божественият глас - земен познава, духовен, демоничен, Отвън, защото, като такъв от божествената светлина, Тези в него не можете да видите чудесата, Онези, които са установени в светлината и това, което е в нея - виждане и поучаване, Как се разбират изгубените Да бъдем изгубени себе си, И тези, които не са изпитали неизразимите Божии благословии. Само за да се приближиш и видиш онези, които са в света, Тези, които са изпълнени с Божията благодат, искат И усъвършенстван от това внимание и мъдрост, Да, те търсят някаква награда за себе си, В името на напомнянията за Божиите заповеди и добри дела, - Да не чуят, да не разберат и да не повярват?! За онези, които не ходят в тъмнината чрез Духа, И не мислят къде отиват, Може би се възстановяват от сегашното си самочувствие, Тези от Светия Дух ще приемат истинското учение, И след като са родили Божията воля законно и без да губят време за дреболии, като са слушали, те ще се покаят, И след като го създаде, някой ще получи духовен дар?! Ако не могат да станат ходатаи за такава полза, Оплаквайки ослепяването на сърцата на тези Връщат се в колибите си, Молещи се ден и нощ за тяхното спасение. Защото те никога няма да бъдат натъжени от нищо друго, Пребъдвайки непрестанно с Бога, И изпълнен с всяко хубаво нещо. Но дори и сега има безстрастни и светци, И изпълнен с божествена светлина, Циркулиращ сред нас, Така че композициите, които са убили техните, са тези на земята, За всяка нечистота и водена от страст похот, Че не само от себе си те никога няма да си помислят, Нито създавайте зъл стремеж, Но никой друг не е привлечен от това, Промяна в безстрастието, което ги заобикаля, Те биха се радвали да бъдат подложени на, - Божествените думи постоянно се четат, И вярвайки в божествените неща, Те учат в мъдростта на Духа. Сега, ако сте в перфектно внимание, Щяха ли да станат божественото писание, След като повярва в казаното от Бог, А предоставените ни облаги?! Защото от самонадеяност и небрежност, Те не участват в такива И тези, които са получили причастие, и тези, които учат за тях, Не вярвайки, те не казват истината. Каква е целта в плътта на икономиката на Божието Слово, Във всяко божествено писание, което е обявено, Защо не по всякакъв възможен начин, със съчувствие, да ни направят съпричастни на нашите? Защото по тази причина Божият Син стана човешки син, Да създаде нас хората като синове Божии. За тази цел, всъщност, по природа Той издига, Като ни роди отново в Святия Дух, И директно ни води в небесното царство, По-точно, ние го имаме в себе си, което ни дава Да, не с надеждата да вляза в него, Но в негово владение съществата викат: „Нашият живот е скрит с Христос в Бога“ (Кол. 3:3)! Кръщението не отнема нашата автокрация и самоопределение, Отсега нататък нека не бъдем неволно тиранизирани от дявола. За нас има след кръщението, Или спазвайте заповедите по желание, Поради което бяхме кръстени от Господ Христос, И следвай Неговите заповеди, Или се отклони от този правилен път, И на нашия противник и враг дявола, Да тече отново през зли дела. След кръщението на лукавия, тези, които се подчиняват на волята си, И тези, които се радват да го направят, Те лъжливо се отчуждават от светото кръщение, Не, защото променя всеки от нас, Или от начина, по който е създаден, той трансформира природата, Но Бог създаде доброто (защото Бог не създаде злото), Неизменен по природа, както е създаден, и по същество, Който по свободна воля благоволи и иска, Това е, което той прави, независимо дали е добро или лошо. Защото както меч се дава и за зло, и за добро, Без да изневерява на собствената си природа, Но той си остава железен такъв, какъвто е, Така че човек действа и прави, както се казва, каквото иска, Природата не идва от себе си. Помилването спасява повече от един, Но пренебрежението праща човек в огъня. Защото „гладувах и жадувах“, наистина, Не е единственото казано И не за един ден, а за цял живот се провъзгласява. Същото е и храненето на Христос, пиенето и облеклото, И ако последва нещо друго, Не само веднъж, но винаги и във всичко, Вашите роби трябва да го поемат върху себе си, Нашият Господ и Бог се изповяда. Неразделно разделени, И самите неща, които съществуват във всеки индивид от тези в нужда, Как някои хора заключават, че са бедни? Нека стоте бедни бъдат като един Христос, Защото Христос в никакъв случай не беше разделен. И така, този, който даде една монета на деветдесет и деветте, Единственият, който дразни или удря, Не е ли на този, който каза по всякакъв начин и винаги говори, „Понеже си направил едно от тези... най-малкото, „Ще ми го направиш ли“ (Матей 25:40) – ?! Който даде милостиня на сто, може да даде и на други, Той изпрати мнозина, които го молеха и викаха: Точно както този, който не е хранил Христос, ще бъде съден от Него, Защото Той е във всички тях, И вместо всеки от най-малките поотделно, да се храни от нас. Той даде на всички всичко, от което се нуждаеха днес, И на сутринта този, който може да направи това, Ако пренебрегне определени братя, И от глад, или от жажда, или от студ той ще ги остави да загинат, - Самият той ще пренебрегне смъртта, И ще презре Себе Си, Който каза: Човек може да внимава от това, Че Господ работи отделно за всеки един от бедните и нашите братя, Честно казано - "Те го създадоха за мен", Същото като oshuyu - "Те не го направиха за мен." Защото той вижда само тези, които не са помилвани от нас, Или неоправдано и неправомерно присвоено, И хиляди други жертви по някакъв начин, но също пренебрегнати, Сякаш това е достатъчно, за да ни осъдят. Защото не ги пренебрегваме, а себе си, Всички те са създадени поотделно от Исус Христос. Поради тази причина Той благоволи да види лицето на всеки беден човек, И Той се оприличи на всеки беден човек, - Да, не един от онези, които вярват в Него, Не се е превъзнасял над брат си, Но всеки, като вижда брата и ближния си като свой Бог, Не по-малко от брат ми, Но той разбира Този, който го е създал, И като Него той приема и почита, И той ще изчерпи всичко, за да му служи, Как Христос и Бог източиха кръвта Си за нашето спасение. Заповядано ми е да имам ближния си като себе си, Но през целия си живот трябва да е така. И дайте на всеки, който поиска, Така възнамерява да твори през целия си живот. И който иска другите да творят за него, Други ще бъдат помолени сами да създадат такива неща. И така, като който има ближния си като себе си, Не се толерира да имаш нещо повече от това, което има съседът ти, Но ако го има и не го дава без ревност, Докато самият той не стане просяк, И той няма да се оприличи на онези, които са близо до него, Господните заповеди не се изпълняват, - Така че тези, които искат да дадат на тези, които искат, Ако сте придобили до една монета или един хляб, Той ще се отвърне от всеки, който го попита; Какво иска някой друг да му направи? И той нахрани и напои всички бедни и най-малко, Който ги обличаше и правеше всичко, Той презираше и презираше само един, - Както Христос презря гладния и жаден Бог, Това може да изглежда трудно за всеки, Ето защо те прославят благословията на излъчването в себе си: „Кой може да създаде всичко това, Да служи и храни всички, И да не пренебрегнем нито един от тях?“ С пълна сигурност крещящо: „Която Христова любов ни обхваща, Разсъждение по следния начин: Ако един умре за всички... всички умряха. (2 Кор. 5:14) Като колективни заповеди, Съдържа всички лични заповеди, Такива са и колективните добродетели, Частните добродетели съдържат. За този, който продава имота си И който го прахосва на бедни и бедни, Веднага той изпълни всички отделни заповеди като една. Защото този, който иска да даде, няма повече търсене, Или да не се обърне към някой, който иска да вземе назаем от него. Така че този, който се моли непрестанно - това е всичко, което заключи, И вече на седмия ден да хвалим Бога в деня, Или вечер и сутрин и обед не е в нужда, След като вече завърши всичко, колкото се изисква от правилото, И в избрано време и време ние се молим и пеем псалми. Така че Бог, който даде на хората вниманието, Ясно придобит в себе си, Всичко свято е минало през Писанията, И получих всякаква полза от четенето, И вече няма да има нужда да четете книги, (Като божественото вдъхновение, което е написало Писанията, И от Него Той разкрива неизразимите скрити тайни), Но самият той ще стане книга, вдъхновена от Бога, Ново и старо носещо в себе си, И почива в Бог като управляващо съвършенство, Може да се интересувате от: