جلافيسني
Главизны
ملك عام — النص الكامل هنا.
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
تتكون مقالة "Glavizna" من 3 أجزاء:
- فصول عملية وحكيمة (100 فصل)؛
- الفصول منتبهة وحكيمة (25 فصلاً)؛
- فصول حكيمة وعملية (100 فصل).
هذا عرض منهجي للتعاليم الروحية للقديس سمعان اللاهوتي الجديد. يغطي العمل مجموعة واسعة من القضايا - بدءًا من الأسس العقائدية وحتى الجوانب العملية للحياة الرهبانية والمسيحية. كان للعمل تأثير كبير على التطور اللاحق للتقليد الهدوئي.
المواضيع الرئيسية التي تناولتها المجموعة:
1. الأسس اللاهوتية والعقائدية: عقيدة الثالوث والكريستولوجيا وعقيدة الكنيسة والأسرار.
2. الجوانب النظرية للحياة الروحية: معرفة الله، التأله، حضور الروح القدس، الطبيعة البشرية، النفس والجسد.
3. الجوانب العملية للعمل النسكي: التوبة والتواضع، وجهاد الأهواء، والصلاة، والطاعة، والمحبة، والتفكير.
تحتوي العديد من الفصول على معنى روحي يعتمد على تجربة المؤلف الشخصية والتقاليد الآبائية.
يقدم المنشور ترجمة من اليونانية، تم إجراؤها في شكل شعري بواسطة I. M. Nosov.
المحتويات النقاط الرئيسية عملية وحكيمة النقاط الرئيسية منتبهة وحكيمة النقاط الرئيسية حذرة وعملية
المبادئ عملية وحكيمة
فالله بالنسبة لأولئك الذين ينظرون جسديًا ليس في أي مكان، لأنه غير مرئي.
بالنسبة لأولئك الذين لديهم تفكير روحي، فهو موجود في كل مكان، لأنه حاضر.
لأنه في كل شيء، وما وراء كل شيء.
وهو بذلك قريب من الذين يخافونه،
وخلاصه بعيد عن الخطاة.
ذكرى المسيح تنير العقل وتطرد الشياطين.
ونور الثالوث الأقدس يظهر في القلب الطاهر،
ومن الآن فصاعدا هو مشارك في تحقيق المجد المستقبلي،
كم يمكن للشخص أن يحمل؟
تمت ترقيته بأعلى الرحمة ،
لا تزال مغطاة بحجاب من اللحم.
لا شيء آخر، بدلاً من مرور المرئي، -
لكن لا يوجد إلا إله واحد، موجود وسيكون.
أولئك الذين اشتركوا في نعمته بغنى في هذا العالم،
إذا كانوا موجودين على الأرض،
لقد تم بالفعل ربط الكثير منها بالقرن القادم.
إذا تنهدوا لسبب ما ، -
مثقلة بـ "الظل" و"الحمل" (أي الجسد).
الرب لا يبارك فقط المعلمين،
ولكن أولاً، خلال الوصايا، سينظر العمل إلى المستحقين،
والذين رأوا في أنفسهم نور الروح المنير المشرق،
في هذه الرؤية الحقيقية والاهتمام والعمل،
ماذا أقول وعلم الآخرين.
وهو ضروري لأنه قيل من قبل،
ارفعوا أيدي الذين وضعوا أيديهم على التعليم،
حتى لا يفهم الذين يتكلمون عنهم،
أولئك الذين وثقوا بهم وبأنفسهم لن يهلكوا بخداعهم.
من لا يخاف الله لا يؤمن بوجود الله لأنه مجنون.
ومن يؤمن بهذا يخافه،
من خاف يحفظ وصاياه.
"الخوف" يتحدث عن الله،
ومن لا يحفظ وصاياه فهو كاذب،
وليس فيه خوف من الله.
لأنه حيثما يكون الخوف كما يقولون يكون حفظ الوصايا.
ليس فينا، وليس هناك حفظ لوصايا الله،
نحن لا نختلف عن الوثنيين والكفار.
الإيمان ومخافة الله وحفظ وصاياه،
عندما تقوم بالمسح، يتم تسليم المكافآت.
نحن منجذبون إلى محبة الله من خوفه،
وهكذا لا نتحرك من الخوف إلا وفق النجاح،
أن تحب الله.
"الذي عنده وصاياي ويحفظها فهو الذي يحبني" (يوحنا 14: 21).
ولذا دعونا نضيف برمجيات إكسبلويت إلى برمجيات إكسبلويت،
نعم سنثبت الحب بالأفعال.
وعندما يحدث هذا، فإنه هو نفسه، كما لو أنه رفعنا، يحبنا.
عندما يحبنا وأبوه أيضًا يحبنا،
وبطبيعة الحال، الروح يمهد الطريق،
وهو يهيئ الكنيسة،
نرجو أن يكون مسكننا في مجمع واحد من الأقانيم،
الآب والابن والروح القدس.
إن سكنى اللاهوت الثالوثي المستمر في الكمال،
ليس هناك تحقيق الرغبات،
ولكن أكثر من البداية والسبب،
رغبة أقوى وأكبر.
لأنه منذ ذلك الوقت لا يترك الذي قبله هادئا،
ولكن كالنار التي تشتعل وتحرق دائمًا،
الصعود إلى شعلة الرغبة يخلق أكثر إلهية.
لأن العقل غير قادر على احتضان وتحقيق ما يريد،
لا يمكن إعطاء قدر من الرغبة والحب،
ولكن من الضروري تحقيق واحتضان الإنجازات التي لا نهاية لها،
دائما رغبة لا نهاية لها،
وهو يحمل في داخله حبًا لم يتحقق.
لا يتصور أن يكتسب قوة على رغبة الله أو محبته في نفسه
ولكن كيف يضع من لا يحب الله نفسه،
من المستحيل أن نتقبل ملء الحب.
ولذلك، فإن الاعتراف بنفسي هو الأخير على الإطلاق،
يعتبر نفسه غير مستحق من القلب وبين المؤمنين للخلاص.
"كل شيء مستطاع للمؤمن" (مرقس 9: 23).
لأن "الإيمان... يحسب له برًا" (رومية 4: 5).
"كمال الناموس هو المسيح" (رومية 10: 4).
الإيمان به يبرر المؤمن ويكمله،
– الإيمان المنسوب (في القانون) إلى المسيح،
والتي من خلال وصايا الإنجيل،
تأكيداً وإعراباً،
فهو يجعل المؤمنين شركاء الحياة الأبدية في المسيح نفسه.
الإيمان من أجل المسيح، من أجل وصيته بالموت،
والإيمان - أن يكون الموت وسيطًا في هذه الحياة،
فهم الفقر كثروة
فالبساطة والذل كالشهرة، وفي الحقيقة الشهرة.
وآمن - اربح - احتفظ بكل شيء في لا شيء،
علاوة على ذلك، لاكتساب "غنى فكر المسيح الذي لا يستقصى"،
وكل شيء مرئي يصبح غبارا أو دخانا.
الإيمان بالمسيح ليس مجرد احتقار حياة الفرح،
ولكن أيضًا أن نقاوم ونحتمل كل تجربة،
وجدت في الأحزان والأحزان والمصائب ،
حتى يشاء الله ويزورنا.
إذ قيل "إذ احتملت احتملت الرب واستمعت لي" (مز 39: 2).
أولئك الذين يفضلون والديهم في أي شيء على وصايا الله،
ولم يكتسبوا الإيمان بالمسيح،
لأننا محكومون علينا بالكامل من خلال ضميرنا،
حتى لو كان لديهم ضمير حي بسبب كفرهم.
للمؤمنين، أي أنه لا شيء ولا بأي حال من الأحوال،
إلهنا العظيم ومخلصنا يسوع المسيح،
الإيمان بالله أدى إلى تمني الخير والخوف من العذاب.
وتمنياتي بالخير وخوف العذاب
لقد أصبح حفظ الوصايا دقيقًا.
التقيد الدقيق بالوصايا،
ضعف الناس يظهر لهم.
إن فهم الضعف الحقيقي لموتنا أدى إلى ظهور الذاكرة.
بعد أن اكتسبتها كمحظية،
هو نفسه سوف يشعر بالغيرة المؤلمة لمعرفة ذلك،
وماذا ستكون نتيجته وإزالته من حياته؟
والنظر بجد للمستقبل ،
بادئ ذي بدء، يجب أن تحرم نفسك من الحاضر.
ففي هذا وبدرجة معتدلة من التحيز،
لا يمكن جذب الاهتمام الكامل لذلك.
حتى لو ذاقه حسب تدبير إله معين،
وسرعان ما لن يتركهم ويتمسك بهم من الإدمان،
سيتم إعطاء كل شيء والكثير من الاهتمام ،
وكل شخص آخر يتجاوز الفهم، ويقبل بحرية،
وما يظن أن له سيؤخذ منه.
نبذ العالم والانسحاب الكامل ،
وبعد أن قبلت النفي من كل أمور الحياة وأخلاقها،
والتصرفات والأشخاص والنبذ عن الجسد والرغبة -
وللشفع فوائد عظيمة،
لذلك تخلى بحماس في وقت قصير.
وحتى لساعة واحدة لن تعطي روحك عزاءً،
فيه، في البداية، يخلق الحياة،
إذا أجبرك جميع أقاربك وأصدقائك على القيام بذلك.
لأنه هكذا يضايقهم الشياطين،
دع الحماس يروي قلوبكم.
لأنه حتى لو لم يتمكنوا من تقييد إرادتك بالكامل،
مع أنه بطيء في كل شيء وضعيف،
عندما تكون كل متعة في الحياة،
سوف تجد نفسك شجاعًا ولا يطاق،
ثم، بالطبع، تم تقديم الشياطين من أقاربنا من أجل الرحمة،
سيبكون ويبكون من أجلك أمام وجهك.
عندما لا تتغير وتبقى في حالة المعركة هذه،
أولئك الغاضبون منك
وسوف ترى الكراهية تظهر فجأة،
وكالذين يبتعدون عنكم عن عدو
أيها الأهل والأخوة والأصدقاء،
ورؤية الحزن الذي يحدث لك،
ابتسم من أجل من يضحك من هذا،
هناك العديد من الشياطين المختلفة التي تنشأ ضدك،
وبالخوف والاجتهاد يذهب كثيرون،
نرجو أن تأتي قريبًا إلى ملجأ والدك الصالح (الروحي) ،
متعباً ومثقلاً بالصبر،
كثيرة، لأن في هاوية الحياة أسباب المتاعب،
أن أكره العالم الراغب،
يجب أن يكون لديك حب من أعماق روحك لله،
وذكراه دائمة التدفق.
من أجل لا شيء غير هذا
بالفرح يخلق التخلي عن كل شيء،
وهي مثل القمامة، إنها حقًا مثيرة للاشمئزاز.
وليس من أجل الأسباب المباركة،
أو حتى أكثر غباءً،
ولكن عندما تُدعَى، أطِع سريعًا.
لأن الله هكذا لا شيء آخر،
كيف يفرح بسرعتنا.
لأن سرعة الطاعة مع الفقر أفضل،
من التأخير بممتلكات كثيرة.
إن كان العالم وما في العالم يزول الجميع،
فالله وحده هو الأبدي الذي لا يموت،
افرحي أيها العظيم،
وبفضله تُرك الفاسد وراءنا.
قابلة للتلف - ليس فقط الثروة والممتلكات،
ولكن كل لذة وطعم الخطية هو فساد.
وصايا الله وحدها هي النور والحياة،
إذا قبل اللهب، يا أخي، وهرب،
جئت إلى النزل أو إلى والدي الروحي من أجل هذا،
ثم حتى لو كنت شرطا مسبقا من جانبه،
أو الإخوة الذين يشتركون معكم في الحمامات أو الفرش،
أو يخدم خدمات جسدية أخرى،
ولكن مستعدًا دائمًا في الداخل للصيام،
إلى المعاناة، إلى الامتناع الشديد،
فإن كان من أبيك في الرب،
قبل النهاية سوف تشترك في العزاء،
ثم تجد نفسك مطيعاً
وليس ملكه في هذا، خلق إرادته من التصرف.
إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تتحمل بكل سرور،
كيفية إنشاء الإرادة، وتلقي الفوائد عقليا.
هذا لأنك بحفظها تكون دائمًا كالصائم في كل شيء،
كل من الامتناع عن التصويت والتخلي الكامل عن إرادته.
ثم اللهب في قلبك،
كل شيء ممل ليحتقرك.
إذا كان الشياطين يفعلون كل شيء من تلقاء أنفسهم،
نعم، بحسب الله، لا يمكن تحويل نيتنا أو ربطها،
ثم يزحف هيبة المنافقين،
ومن خلالهم يحاولون ربط المجاهدين.
وأولًا، كما لو كان من الحب، بالطبع، والرحمة،
يصلون ليأخذوا أنفسهم إلى الراحة الجسدية،
ويقولون إن الجسد لن يضعف
ولن تقع في اليأس.
ومن ثم إجراء مقابلات غير مجدية،
أيام في مثل هذه النفايات تخلق نفسها.
إن سمع أحد من الغيورين وصار مثلهم،
فيلجأون إليه، فليعلن هلاكه.
إذا لم يغرك كلامهم،
ولكنه ينأى بنفسه عن كل شيء جدي ووقح،
ثم ينتقلون إلى الحسد ويخلقون ويفعلون كل شيء،
حتى يتم طرده من الدير.
لا أستطيع تحمل ذلك، لأنه غرور غير شريفة،
ومن التواضع المحمود أن نرى نقيضه.
العبث مثقل بالمتواضعين،
رؤية الدموع تذرف والاستفادة مضاعفة.
أرجو من الله أنفسهم من أجل العمل،
ويقود الناس بشكل لا إرادي إلى الثناء.
ضع كل ما لديك على أبيك الروحي.
للجميع بالخارج، إذا أحضرتم أي شيء،
الإنسان، أقول، الأشياء والممتلكات.
وبدونها، لا يمكن فعل أو خلق أي شيء فيها،
لا يمكنك أن تطلب الاحتفاظ بالأشياء لنفسك،
إلا إذا كانت بإرادته
أو سيعطيها لك بيده.
لا يجوز لك أن تتصدق بدون أبيك حسب الله،
من التركة التي ساهم بها ،
ولا تقبلوا من ذلك شيئاً عن طريق الواسطة،
- بجانبه، سوف تريد.
لأنه خير لك أن تكون فقيرًا وغريبًا وتسمع لك،
لماذا تبدد أموالك وتعطي للفقراء وأنت مبتدئ؟
الإيمان الذي لا يتزعزع كما في يد الله – الأب الروحي،
يمكنك إعطاء كل ما تريد.
لن تطلب حتى الماء للشرب،
إذا احترقت من العطش
قبل أن أتحرك بنفسي،
سيقدم لك أبوك الروحي.
فإنك تثقل نفسك وتجبر نفسك في كل شيء، واثقًا،
ويتكلم بالفكر: "إن شاء الله..."
وإذا كنت تستحق أن تفعل ذلك،
وهو يكشف هذا بالطبع لأبيك الروحي،
ويقول لك: "اشرب".
ثم اشرب بضمير مرتاح،
إذا وخلافا للموعد النهائي - ساعة.
وبعد أن اختبرنا الفوائد الروحية حتى النهاية،
وبعد أن اكتسبت الإيمان الشرعي،
وإظهار الله شاهداً على الحق، فقال:
"لقد وضعت هذا الفكر في نفسي،
لن أطلب من أبي شيئاً ليأكله أو يشربه،
أو بدونه تقبل شيئا على الإطلاق،
حتى يبلغه الله فيأمرني».
وهكذا يقول دائمًا، أبدًا،
ولم أفشل في نيتي.
وإذ اقتنى إيمان أبيه الواضح بالله،
وإذ ينظر إليه يفكر في رؤية المسيح نفسه.
والبقاء معه والاقتداء به،
التزم واتبع مع المسيح الذي يؤمن إيمانًا راسخًا.
مثل هذا الشخص لن يرغب في اللجوء إلى أي شخص آخر عندما،
لن يفضل أي شيء من الأشياء الدنيوية ،
لذكراه بكل قلب ومحبة.
فإن ما هو أعظم وأنفع في هذه الحياة العابرة والمستقبلة،
كيف تبقى مع المسيح؟
وما أجمل وأحلى من نظره؟
وإن أجره بمحادثة معه،
فهو يستمد منه الحياة الأبدية بالكامل.
من تصرفات أولئك الذين يشتمون أو لا يقولون الحقيقة،
أو الذين يبغضون ويؤذون من يحبه،
وفي نجاح الصغير يرتفع الكبير.
لما يحدث مع شعور القلب،
في هاوية التواضع والدموع ينبع ما يمكن تصوره،
الروح الثلاثية مدفونة فيهم،
ويرفع العقل إلى سماء الغياب،
والفهم يزرع.
وتذوق الطيب هناك
ويخلق الاحتساب في قمامة الحياة الزائلة،
وهذا بالتحديد هو الطعام والشراب،
دون الشبع ويأخذها في كثير من الأحيان.
والمكان الذي يقف فيه المستشار وأبوه -
مثل الأضرحة (له) التبجيل ،
وينزع غبار قدميه بغيرة،
وتنضح به رأسك ويدهن به قلبك،
كدواء مطهر لأهوائك وخطاياك،
دون أن يجرؤ حتى على الاقتراب منه.
وليس مجرد لمس أي من ملابسه أو أغطية الفراش،
وخذ شيئا منه في يديك،
يفعل ذلك بخوف وخجل
الحكم على نفسه بأنه غير مستحق، ليس فقط من خلال رؤيته وخدمته،
ولكن أيضا في زنزانة إقامته.
كثيرون ينبذون حياة هذا وحياة الأشياء،
الصغار يفعلون ذلك بمحض إرادتهم.
وكلمة الله تعلن لهم الخير،
ويقول: "كثيرون مدعوون... وقليلون مختارون..." (متى 22: 14).
عندما تجلس لتناول وجبة أخوية في أي وجبة،
لذا فمن المنطقي أن تلقي جميع أنواع الظلال على عينيك،
وقد لا تشعر بلذة الفرشاة -
ولكن كل روح يجب أن تكون خائفة بأعجوبة،
فاعلموا فرحة الله لي بتكريم هذا،
من أجل الخوف، الكثير من تواضعك، -
لذلك، رؤية مخلوقات الله،
وبعد أن تعلمت مشاعر عدم الاهتمام،
نرجو أن تعيد غرس خوفك في الحب الروحي.
وهذا هو الاهتمام الروحي،
الذي، تحدث، تسمع،
الذي يقع بين الخوف والحب،
ومن الأول إلى الثاني ينقل الإنسان بشكل غير محسوس ومريح.
ولا يقبل غير ذلك عند الله،
لا يوجد اكتساب للحب الكامل الذي لا ينفصل،
إن لم يكن حسب الاهتمام الروحي،
والتي يتم زراعتها تدريجيا عمليا،
روح مريضة باستمرار.
وذلك لأن الرسول قال وهو يعلم:
"بسبب عظمة الخليقة وصلاحها يُفهم خالق الوجود على قدر" (رومية 1: 20).
وعظمة السماوات والأرض والعرض وكل شيء آخر،
الكلمات لا يمكن أن تراها العيون الحسية على أنها تستحق.
لما يخطر على البال والتفكير
كيف نفهم الأجسام بأعيننا؟ -
حتى أن العقل لا يكاد يخلو من الأفكار،
وتحرر من المقدمات،
منورين برحمة الله وفضله،
مع التنوير وفهم الوجود،
كما في الليل بأعين حسية نرى فقط في ذلك المكان،
حيث إذا أشعلنا مصباحًا،
أما بقية العالم في نظرنا فهو ليل
فهو في ليلة الذنوب للنائمين،
يظهر الرب الطيب النور من بعيد، -
الله، الذي لا يمكن تصوره من قبل الجميع، يشفق على ضعفنا.
وبعد ذلك، فجأة رأى الرجل النور
وفهم طبيعة الوجود،
لأنني لم أراه قط،
يتعجب بلا ألم، يذرف الدموع من تلقاء نفسه،
الذي به يطهر ويغتسل في المعمودية الثانية،
الذي يتحدث عنه الرب من خلال الإنجيل:
"إن كان الإنسان لا يولد من الماء والروح،
لن يدخل ملكوت السماوات "، وعلاوة على ذلك،
"إن لم يولد ثانية":
وتحدث عن "من فوق" وأضاف "من الروح" الولادة (يوحنا 3: 3، 5).
المعمودية الأولى بها ماء،
ينذر بعالم الروح الذكي.
أما الثانية فلم تعد صورة للحقيقة، بل الحقيقة نفسها.
ليس فقط الأفعال الشريرة هي التي يجب علينا الامتناع عنها،
ولكن أيضًا من الأفكار والمفاهيم المخالفة،
يجب على الزاهد أن يسعى جاهداً ليكون حراً.
اقضوا دائمًا وقتًا في النفوس المفيدة ،
أن تظل غير مهتم بأمور الحياة.
مثل من عرى جسده كله
إذا كانت عيناه مغطاة بنوع من الحجاب،
ولا يريد أن يلتقطها ويتخلص منها،
ولا يستطيع أن يرى النور من عري سائر الجسد،
وكذلك أهمل سائر الأشياء وأملاكه،
وتحرر من العواطف نفسها،
إذا كان من المنطق اليومي والمفاهيم الخاطئة،
الضوء الذكي لن يرى أبدًا،
ربنا يسوع المسيح والله نفسه.
مثل الغطاء الذي يوضع على العيون،
لذا فإن الأفكار الدنيوية والتفكير الدنيوي،
مع الأخذ في الاعتبار، هناك أرواح في الأفق.
إلى متى إذا تركوا
متى ستنزع الذاكرة الموت
وحينئذ سنرى النور الحقيقي بوضوح،
الذي ينير كل إنسان،
أعمى منذ ولادته،
لن يرى بعقله ولن يصدق ما هو مكتوب بالقوة.
بمجرد رؤية شخص تم تكريمه،
يشهد على صحة الفعل .
ومن يرى بالعين الحسية يعرف متى يكون الليل،
والأعمى لا يسمع لكليهما.
ومستنيرًا روحيًا، ومبصرًا بعيون ذكية،
إذ رأى النور الحقيقي الذي لا يتلاشى،
إذا عاد العمى بالكسل إلى السابق،
ومن الواضح أنه يشعر بفقره،
وأين سيحدث، لا أحد يعرف.
وهو أعمى منذ ولادته،
وهذا لا يمكن فهمه بأي محاكمة أو إجراء،
إلا إذا سمع فقط واكتشف ذلك
ولن يخبر الآخرين كيف سمع ذلك،
ثم لن تعلم أنت ولا السامعون
ما هي الأشياء التي يتحدثون عنها مع بعضهم البعض؟
ومن المستحيل أن يمتلئ الجسد بالشبع،
وذكي روحياً وإلهياً لتذوق الخير.
بقدر ما يمكن للرحم أن يخدم،
سيحرم نفسه كثيراً
ومدى اكتئاب الجسم،
فيمتلئ بالطعام الروحي والتعزية بنسبة.
دعونا نترك كل شيء على وجه الأرض -
ليس فقط الثروة والذهب، وأمور الحياة الأخرى،
ولكننا سنزيل الشهوة لهم من نفوسنا تماما.
دعونا لا نكره ملذات الجسد فحسب،
ولكن أيضا حركاته الصامتة،
ويقتلهم بالمرض بالعرق.
لأنه بسببهم يتم ما يأتي من الشهوة،
- من الضروري أن تكون جميع أرواحنا الميتة،
ويصعب المضي نحو كل وصية من وصايا الله،
مثل لهب النار يرتفع دائما عاليا،
بمجرد البدء في تحريك المادة،
ومنه يشتعل،
وكذلك القلب الباطل لا يستطيع أن يتضع.
لكن ماذا لو أخبرته بشيء مفيد،
لذلك، إذا تعرض للتهديد أو اللوم، فسوف يجادل بشدة،
بالتفاخر أو التعزية يرتفع الشر.
الرجل، بعد أن فهم أن يناقض،
أنا سيف ذو حدين لنفسي،
يقتل روحه دون أن يلاحظ ذلك،
ومن يصنع الحياة الأبدية فهو غريب عنها.
فالمخالف كمثل إرادة الخالق المستسلم لنفسه،
لأن هناك جدلا
وجود البر كطعم،
الذي به، إذا انخدعنا، نبتلع خطاف الخطيئة، -
ومن المعتاد الإعجاب به سواء من أجل الحلق أو من أجل اللسان،
أرواح الشر للروح يرثى لها،
وعندما تصعد إلى قمة التمجيد،
ثم انغمس في فوضى هاوية الخطيئة،
والذين سقطوا من السماء يدانون.
مكروه ومزعج ,
و يحزن القلب كثيرا
فليعلم من هذا أنه يحمل على صدره ثعبانا قديما.
فإذا صبر في صمت..
أم سيحاسب على تواضع بأشياء كثيرة -
سيجعله ضعيفا وضعيفا.
وإذا قال بمرارة ضد ذلك،
أو سيتحدث بوقاحة -
سيعطي القوة للثعبان ليسكب السم في قلبه،
ويلتهم المرء نفسه الداخلية بلا هوادة، -
لذا هنا، في كل مرة يتمكن من صنع الطعام،
عن التصويبات الطيبة وقوة هذه النفس البائسة،
وستعيش من هنا للخطيئة،
كن ميتًا تمامًا للحقيقة.
نعم، ستتعلمون حياة الإنجيل،
لا تسلّم نفسك لمعلم خائف،
– لن تتعلم كيف تعيش الشيطان.
لأن تعاليم المعلمين الصالحين صالحة، وتعاليم الأشرار أشرار،
زرع الأشرار هو زراعة شريرة تمامًا.
اسأل الله بالصلاة والدموع
أرسل لك قائدًا غير عاطفي ومقدس.
جرب الكتب الإلهية بنفسك،
وخاصة كتابات الآباء القديسين العملية،
ما يدرسه لك المعلم والرئيس ،
كيفية رؤيتها في المرآة والتعرف عليها.
وطبقاً للكتب الإلهية،
تنطبق على الصدر وتمسك بالتفكير ،
وما هو باطل وغريب هو العقل والإزالة،
وقد ظهر في هذه الأيام مضلون ومعلمون كذبة.
كل من لا يرى، ولكنه مصمم على قيادة الآخرين،
ويطرح الذين يتبعونه في جب الهلاك،
كصوت الرب: «إن كان أعمى يقود أعمى،
... فيسقطان كلاهما في الحفرة" (متى 15: 14).
ومن أعمى عن الواحد فهو أعمى عن كل شيء.
ومن يرى في الواحد فهو في فهم كل شيء،
يمتنع عن فهم كل شيء.
وفي فهم كل شيء يصبح،
وهناك شيء مفهوم في الخارج.
في الواحد هذا الكائن يرى كل شيء،
وفي كل ما هو موجود لا يرى شيئا من كل شيء.
رؤية في الواحد من خلال الواحد في نفسه وفي الجميع،
وهو يرى كل شيء، ويستتر فيه،
لا يرى شيئا من كل شيء.
على صورة ربنا يسوع المسيح،
رجل السماء والله
في إنسان لفظي وذكي.
محسوس بشكل واضح وغير واضح الملبس، -
ليس هناك سوى الدم واللحم،
إن الشعور بالمجد الروحي لا يمكن أن يُستقبل بالكلمات،
تمامًا مثل أولئك الذين أصبحوا أعمى منذ ولادتهم،
إنهم لا يستطيعون سماع نور الشمس من خلال الكلمات.]
ومن يسمع ويرى ويشعر
يعرف قوة الفعل، -
مثل الصورة التي حملت السماويين بالفعل،
وفي الإنسان الكامل جاء ملء المسيح.
من الممكن والمستحق أن نقود قطيع المسيح في طريق وصايا الله.
وانكشف من جهل أو أمسك،
أن مشاعر الروح ليست بأي حال من الأحوال واضحة وصحية،
من الأفضل له أن ينقاد من أن يوقع في المشاكل.
أنظر إلى معلمك وقائدك باعتباره الله،
إذا كان أي شخص يفكر ويتحدث لديه كليهما،
والتي، بالنسبة لأولئك من الله، لديهم موقف تجاه الله،
ومن آمن فهو في يد راعيه،
الحياة والموت ملكهم
وقال انه لن يتناقض أبدا.
وعدم الاهتمام بهم يثير الجدل،
شفيع الموت الذكي والأبدي.
قبل إصدار الحكم - الإدانة،
يُمنح المدعى عليه الفرصة لإخبار القاضي بنفسه
وبعد توضيح الفعل وحكم القاضي.
ولا يخالف من يعذبه لا في صغيرة ولا كبيرة.
قبل الدخول إلى كرسي الحكم للراهب هذا،
و فتح قلبك
ربما يمكنك أن تتعارض معه -
أم كيف يستطيع من يفكر أن يخفي نفسه.
وبعد خواطر الوحي والإعلان الواضح،
ولا يجوز لك أن تجادل القاضي بعد الله،
وأبدا لموت حاكمه.
بالنسبة للراهب، بعد أن دخل كرسي القضاء هذا في البداية،
وكشف سر قلبه
والمعروف من المقدمة،
إذا كان على الأقل بطريقة أو بأخرى جذب الاهتمام، -
أن هناك الآلاف من القتلى يستحقون،
ومن أجل طاعتك وتواضعك،
يؤمن بالخلاص من كل انتقام وعذاب،
وإذا كان صحيحا، فبالطبع، فإن الصورة تفهم الأسرار.
ويحتفظ بهذا في أفكاره بشكل لا يمحى،
القلب لن يتحرك أبدا
العقاب والتوبيخ والتوبيخ.
لأن من يقع في مثل هذا الشر..
أقول بالطبع الخلاف والكفر،
إلى أبيك الروحي ومعلمك، -
في فخ وأعماق الجحيم، بينما لا يزال على قيد الحياة، تم حمله بعيدًا للأسف،
ويصبح موطنًا للشيطان وكل أرواحه الشريرة،
مثل ابن المعصية والهلاك (متى 12: 43-45).
فأرجو منك الإمتثال لهذا
وجه أفكارك بقصد،
و اجتهد بكل اجتهاد
دعونا لا ننزل إلى شرور الجحيم المنطوقة.
لكن ادعي الله بحرارة في كل وقت وقل:
"الله ورب الجميع،
الذي له القدرة على كل نفس ونفس،
الوحيد الذي يستطيع أن يشفيني!
اسمع صلاتي يا ملعون
وهناك تنين يعشش بداخلي،
بالغزو، بعد أن قتلت روحك القدوس، استهلك.
وأنا، الفقير والعاري من كل فضيلة،
إلى قدمي أبي القديس،
ودي أن أسقط بالدموع،
وروحه المقدسة في الرحمة،
ارحمني، اجذبني.
وأعطي يا رب التواضع لقلبي،
والأفكار التي تليق بالخاطئ،
الذي أمرك بالتوبة،
لا يجوز لك أن تتخلى تمامًا عن الروح بمجرد تكوينها،
وبدل العالم كله اخترتك وفضلتك.
زن يا رب أني أرغب في الخلاص،
حتى لو كانت عادتي الشريرة تشكل حجر عثرة لي.
ولكن كل شيء مستطاع لديك يا معلم
وهو أمر مستحيل بالنسبة للبشر."
وضع أساس جيد للإيمان والرجاء في الدير،
التقوى مع الخوف والرعدة؛
على حجر الطاعة للآباء الروحيين،
أقدام ثابتة لا تتزعزع،
وكما الذين يستمعون إلى ما أمر به الله من شفتين،
وعلى أساس هذه الطاعة،
بنيانه السماوي بتواضع الروح -
وسرعان ما يزدهرون ويزدهر لهم،
هذا عظيم وأول النجاح هو نكران الذات.
لتحقيق إرادة شخص آخر، وليس إرادة الخاص بك،
ليس فقط رفض روحك،
لكن حتى تلك الإماتة التي تجلب السلام تخلق كل شيء.
والشياطين يفرحون بأبيهم المُعيب.
تتعجب الملائكة من الذي تواضع حتى الموت.
لأن مثل هذا يعمل عمل الله،
يصير مثل ابن الله،
الطاعة للذي أكمل أباه حتى الموت،
ندم القلب كثيرًا وغير مناسب،
يظلم التفكير ويربكه
ويدمر الصلاة النقية وتواضع النفس،
أمراض القلب تخلق.
وهنا أيضًا المرارة والعمى غير الماهر،
ومن خلالهم تدفع الشياطين اليأس إلى الروحانيين.
عندما يحدث هذا لك، أيها الراهب،
ابحث عن الغيرة والرغبة في الكمال في روحك كثيرًا،
تريد أن تتم كل وصية من وصايا الله،
ولا تنطقوا ولو بكلمة بطالة ولا تخطئوا،
والقديسون لا يمكن أن يتركوا وراء أحد من القدماء،
إلى هذه النقطة، والاهتمام والتفاهم.
إذا رأيت نفسك معوقًا،
من يأس الزوان القاحل،
دعونا لا نعاني من الأذى في مثل هذا الارتفاع من القداسة،
في إثارة الأفكار فيك وقولك:
""من المستحيل أن تخلصوا في وسط العالم،
واحفظوا جميع وصايا الله بلا سهو".
ثم جلست في الزاوية وحدك
اجمع نفسك ووجه أفكارك،
ونصح روحك خيراً، وقل:
"لماذا أنت حزينة يا نفسي، ولماذا تزعجينني؟
ثق بالله، بأني سأعترف له.
لأن خلاص وجهي ليس بأعمالي بل إلهي.
لأنه من يتبرر بأعمال الناموس؟
"لأنه "لا يتبرر قدامك كل حي.""
ولكن بالإيمان بإلهي نفسه أرجو أن أخلص،
من أجل نعمته التي لا توصف من الرحمة.
اتبعني أيها الشيطان، سأعبد الرب إلهي،
وأنا أعبده منذ شبابي،
القادر أن يخلصني برحمته الوحيدة.
الله الذي خلقني على صورته ومثاله،
الله لا يطلب منا أي شيء آخر،
طالما أنك لا تخطئ، هذا كل شيء.
ولكن الحفاظ على حرمة الصورة والكرامة العليا،
الذي وقفت فيه بطبيعتي،
ويرتدي سترة الروح المستنيرة، -
نحن في الله وهو فينا
فضائل الآلهة وأبناء الله يتلقون الرسالة،
يدل على نور الاهتمام بالله.
من الكسل والإهمال، الانضمام إلى الروح،
إذا انحرفت القواعد (الصلاة) عن المعتاد، -
ويجلبون كسوفًا في التفكير، والكثير من اليأس،
ما الذي يوصل إلى القلب من خجل وأفكار تجديف،
وعدم القدرة على دخول مكان الصلاة المعتاد،
يغريه شيطان اليأس،
ومن السخافة التفكير ضد كل ما تم القيام به.
وبعد معرفة السبب ومن أين جاء،
أدخل بعناية مكان صلاتك المعتاد،
نعم، إلى الله المحسن الذي وقع في حبك،
سوف يتوسل إليه بالبكاء والدموع،
الخلاص من ثقل اليأس والأفكار الشريرة.
في المرض، البقاء والترجمة،
ومن هؤلاء سيتم التحرر قريباً.
من اكتسب قلبًا نقيًا فقد انتصر على الجبن.
التطهير فقط عندما يلقيها إلى أسفل،
لا تكافح على الإطلاق -
أو غير حساس تماما
وهذا صديق للأهواء والشياطين،
تعاني من الغرور والغرور
أريد أن أكون شيئًا، لا أكون شيئًا،
أو يمكن أن يكون الخجل عبدًا ومساعدًا،
يرتجف مثل طفل في الحكمة،
والخوف من الخوف حيث لا خوف ولا خجل -
من يخاف الله لا يخاف من شياطين التطلعات،
ولا ضعف هجماتهم، ولا تعيير الشرير.
مثل نوع من اللهب أو النار الحارقة طوال الوقت،
العيش في الأماكن التي لا يمكن الوصول إليها والأماكن المظلمة ليلا ونهارا،
والذين يهربون منه أكثر مما يهرب منهم،
ولا ننقطع عما يأتي منه،
شعاع ناري من نار الله.
الذي يسلك في خوف الله،
الساكن بين الأشرار لا يخاف،
وحاملاً سلاح الإيمان الذي لا يقهر،
معه يتقوى ويستطيع أن يفعل كل شيء -
وما يعتبره الكثيرون مرهقا ومستحيلا.
ولكن مثل بعض العمالقة بين القرود،
أو أسد يزأر بين الكلاب والثعالب المارة،
وثبات الحكمة يذهلهم ويخيف عقولهم،
كالقضيب الحديدي الذي تفرضه حكمة الكلمة.
فلا تتفاجأ إذا كان لديك خجل،
خوفًا من كل شيء، ترتعش.
لأنه لا يزال غير كامل وضعيف، -
مثل طفل، نظرا للفزاعة.
لأن الخجل هو شغف الأطفال،
وروح تافهة تستحق الضحك.
لا تريد أن تقول كلمة واحدة ضد هذا الشيطان،
لأن الكلمات لا تفيد النفس المرتعشة والمضطربة.
اتركهم، وبقدر ما تملك من قوة، تواضع بأفكارك،
نعم، ستلاحظ قريبًا مدى استهلاك الخجل.
لقد تغلب اليأس على أحدهم ذات مرة،
وجد عقله خاملًا ومظلمًا، وروحه فاسدة.
كأنه شيئاً صغيراً لتجف الدموع من قلبه
واللهب الذي بداخلك ينطفئ بالروح،
وكل كنيسة جسده مملوء بالأطفال.
علاوة على ذلك، فإن السبات الذي يأتي إليه
لقد أدخله في نوم لا يقاس.
عند الضرورة، قم بتقصير فترة المتابعة المعتادة
ومقاومة هذا من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس واليقظة،
وسرعان ما قسى قلبه من الغرور،
تسلل إليه الخجل.
عندما لاحظها مرة أخرى، موجودة في نفسه، -
غادر زنزانته دون وقت.
إلى مكان مظلم وأظلمت
واقفاً هناك، رافعاً يديك إلى السماء،
وأطبع إشارة الصليب على نفسي،
رفع عين النفس إلى الله - كما تواضع أفكاره -
وعلى الفور ترك الشيطان خجله وراءه.
العدو الأقوى والأشرس هو الغرور،
سرقوا أفكاره..
سرقته وأنقل خجله مرة أخرى إلى الشيطان، -
ما، في الواقع، بعد أن فهم، تعجب،
نرجو أن تتحرر روحه من فخاخ الشيطان هذه.
أعرف الكثير عن كل شيء،
هناك ضفيرة يصعب فهمها في هذا
كلا من الخبث وطريق الشياطين موجودان.
لأنني أدركت خجل الشيطان من خلال اليأس
التقارب والتأليف،
وهذا يساعد ويضيف.
وواحد - خوف في النفس من مرارة الخالق،
والآخر هو الكسوف والغفلة،
وكذلك عمى الروح والعقل
ويأس من يفعل ذلك.
إن اختبار المجتهدين هو اليأس،
فلنتشفع لهم ليبلغوا التواضع.
مع الذين نجحوا في الصلاة أو كانوا مجتهدين في الصلاة،
اليأس، على وجه الخصوص، من المرجح أن يقاتل الشيطان، عادة
لأنه ليس أحد من الشياطين الآخرين مرتبط بمثل هذا.
فهل بإذن بناء البيت يجب أن يكون ذلك عليهم؟
أو من الانتهاكات الجسدية القوة التي تلقيناها -
وهذا ما أؤمن به بشكل خاص، وهو الفعل.
أكلت كثيراً وكانت معدتي ثقيلة، ونمت عندما شبعت -
لقد سيطر الشغف على ذهني، فانهزم.
ثم، بعد أن امتنع عن التدبير،
لقد جعلت ذهني مظلمًا وصعب الحركة، -
لقد وقعت في نفس العاطفة مرة أخرى.
هناك أوقات، بسبب اختلاط الهواء، لا أعرف كيف أقول -
كثافة الرياح الجنوبية القاتمة ،
وهذا سوف يواجهه أولئك الذين يسعون جاهدين.
فالحزن هو موت الروح والعقل.
فإذا سمح الله له أن يتصرف فينا بحسب قدرته،
ولن يخلص أحد من المجاهدين أبدًا.
ولكن واجبنا هو أن نقاومه،
بحسب قوة الله الواحدة التي يقيمنا بها في الخفاء،
وتظهر بوضوح كفائزين بنفسك.
ومن المستحيل على أي بشر أن يتمرد،
إذ أقام نفسه من بين الأموات بدون مساعدة.
عندما يتعمق العقل المسروق في الغرور الذاتي،
وسيفكر في نفسه كشيء متشدد،
في ذلك الوقت، بشكل غير مرئي، تتبخر نعمته المنيرة،
وسرعان ما يترك عبثه، ويكشف على الفور ضعفه، -
مثل الكلاب البرية تركض نحوه بالعواطف،
وهو يائس، لا يملك،
أين يجب أن أركض لكي أخلص؟
يلجأ إلى الرب الذي يستطيع أن يخلصه بالتواضع.
كيف يفهم نفسه في صحراء لا يمكن اختراقها ومليئة بالحيوانات.
ولذلك، تغلبت على الخوف الذي لا يمكن وصفه والرعدة الغامضة،
يصرخ إلى الله مثل يونان من الحوت وبحر الحياة،
مثل دانيال من جب الشهوات والأسود،
مثل ثلاثة فتية من أتون النار المتقدة مغروسين بالشهوة،
مثل منسى من النحاس الذي صنع هذا الجسد الفاني والمائت، -
وسمعه الرب خلصه،
من هاوية الغفلة والصداقة مع العالم،
مثل النبي من الحوت
فلا يلتفت إليه في المستقبل،
وينقذه من جب أفكار الشهوة الشريرة،
خطف وأكل النفوس البشرية، مثل دانيال،
من الاستعدادات العاطفية للنار،
حرق النفس وإتلافها،
وإلى الأفعال غير اللائقة لمن يضطهد ويجذب بالقوة -
يسقي نفسه بالروح القدس مثل بني إسرائيل،
وهذا الجسد الترابي الثقيل، والجسد القائم في الأهواء،
والحفاظ على عدم التواضع وعدم السقوط،
ويجعله ابنا للنور والنهار،
والخلود موجود هنا بالفعل ويعطيه شيئًا ليأكله.
الروح تعيش بصعوبة في إذلال هذا الجسد،
يتنافس في ملذاته،
الشعور بالرضا عن هذا الهواء ، -
وهو ثابت على كل فضيلة ووصية من الله،
مثل المشددة والمقيدة من سوء الكلام الخبث.
وقد نصبت من أمراض المعاناة ودموع التوبة،
سيتم التخلص من عبء الجسد،
وسوف تغسل حلاوة الحكمة الأرضية بسيول الدموع،
وفوق الذل سيصبح ظاهرا،
وسيتم منح الحرية من المشاعر الاستبدادية -
على الفور، بشكل نبوي، تصرخ إلى الله:
«لقد مزقت مسحي، ومنطقتني فرحًا،
لأن مجدي يترنم لك فلا أتزعزع» (مز 29: 12-13).
ثلاثة كتب إلهية,
يشير عادة إلى ما يستقر فيه العقل عن طيب خاطر.
أقول أنه من الأفضل أن يكون هناك اثنان، -
لا تجادلوا الكتاب المقدس، فليكن،
ولكن بين البداية والنهاية لا يؤخذ الوسط في الاعتبار.
أقول من مدينة إلى مدينة
ومن بلد إلى بلد آخر عبر،
ولا حتى الطريق الذي سلكته،
نسميها دولة أو مدينة،
حتى لو رأى عليها أشياء كثيرة مؤكدة ورائعة.
لأنه الذي اجتاز من مصر إلى موعد الأرض،
والكون فيها، كل ما حدث بينهما، يتذكر،
ولكن ليس كما من المدينة الأولى إلى الثانية، ومن الثانية إلى الثالثة،
أو يقول عبور البلاد،
ولكن كيف من العبودية إلى الحرية، ومن الظلمة إلى النور،
ومن السبي إلى تدبير الوطن الأم.
لذلك من النبذ إلى التجاهل،
ومن أهواء العبودية إلى حرية الروح،
ومن نزعة غير طبيعية،
والذي يسميه القانون سبي روحي -
إلى الصعود الخارق للطبيعة،
من هاوية الحياة والعاصفة إلى الصمت الخارجي، الوجهة،
من مرارة الهموم والأحزان اليومية ،
في العذوبة التي لا توصف وعدم الاهتمام بكل شيء على الأرض،
من كثرة شهوات الشقاء والاضطراب،
إلى الحالة الفريدة والجذابة للفرد وحبه،
عقولنا البشرية تتحرك بشكل طبيعي.
انتقال العقل من المرئي إلى غير المرئي،
ما هو أعلى من الشعور بهذا، والسكن الراغب، -
نسيان كل ما حدث من قبل يخلق.
أنا صمته، حقاً،
وأنا أسمي الصمت بلدًا وفرصة،
الذي من يستحق أن يصعد إليه لن يكون في ما بعد مثل موسى،
الذي خلق على الجبل أربعين يومًا وليلة،
ولكن من الجيد أن تتم الموافقة هناك،
ولن يعود أبدًا إلى من هم أدناه،
تصبح موطن الثالوث هنا،
وهو نفسه سيسكن في الثالوث كما في وجود ملكوتها السماوي.
الحب، أي الإمساك به وعدم السماح له بالسقوط.
ليس فقط صامتاً أو مطيعاً،
ولكن أيضًا المدير، والذي يقف أمام الكثيرين، والموظف نفسه،
بالإدارة - خالية من كل الأشياء الدنيوية، بشكل لا لبس فيه.
لأننا إذا قلقنا،
سنوجد متعدين لوصية الله قائلين:
"لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون،
أو ماذا نلبس، لأن هذا كله هو ما يطلبه الوثنيون" (متى 6: 25، 31-32).
"انظروا أن لا تثقل قلوبكم في الشراهة،
والسكر وهموم الحياة" (لوقا 21: 34).
- انشغال الفكر بأمور الحياة.
لأنهم يتم الاعتناء بهم واستعبادهم.
إذا كان يهتم بنفسه، فهو يهتم أيضًا بالآخرين.
تحرر من هذا، لا من نفسك ولا من الآخرين،
إذا كان أسقفًا، إذا كان رئيسًا للدير، إذا كان أيضًا شماسًا بالقدر.
أم أنه سيهمل أبسط وأصغر الأشياء،
خلق وعمل كل ما يرضي الله،
غير مبال بكل ما تفعله وفي حياتك.
هناك رعاية خاملة، وهناك عمل خالي من الهموم،
وكذلك على العكس من ذلك، الإهمال النشط،
والانشغال بالكسل.
كما أعلن الرب قائلاً:
"أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل" وأيضًا:
"افعل... لا تدع الأشياء تهلك عبثًا،
بل... ثابتين في الحياة والأبدية" (يوحنا 5: 17، 6: 27).
بدون حذف النشاط
لكنه علمنا كيف نفعل الأشياء دون قلق، قائلا نفس الشيء:
"من... باهتمامه يستطيع أن يضيف ارتفاعًا... لنفسه... بمرفق واحد؟" (متى 6: 27)، –
القضاء على المخاوف غير الوظيفية.
عن الأنهار التي تظهر بالفعل:
"ولماذا تهتم بالملابس والطعام؟
ألا ترى زهور الحقل وطيور السماء،
بطريقةٍ ما تنمو، فهل يغذيها؟” (متى 6: 26-28)
يعلمنا الرب أن نحذف أحدهما ونثبت الآخر
كما ينبغي لمن لا يبالي،
قلق، التصرف
وكيف يمكن للكائنات الخالية من الهم أن تمتنع عن فعل أشياء غير لائقة؟
نرجو أن لا تدمر منزلك ،
عندما تريد إنشاء جارك.
لنرى كم هو صعب وغير مريح،
نعم، إذا لم تتنازل عن مهاجمته، فسوف تدمر ملكك،
لكن لن تتمكن من إعادة إنشاء أي شيء آخر.
إذا كانت الحيادية الكاملة،
لن تحصل على أشياء وممتلكات دنيوية،
لا تريد أن يتم تكليفك بالاهتمام بالأشياء،
فلا تجد نفسك مأسوراً بهم،
وبدلاً من قبول مكافأة الخدمة،
لن يُدان اللص وسارق الكنيسة.
إذا تم إجبارك على القيام بذلك من قبل الرئيسيات،
مثل النار المشتعلة بين يديك، كن متمركزًا،
وإبعاد ذريعة الخواطر بالإقرار والتوبة،
غير مصاب بأذى، أيتها الصلاة الرئيسية، فلتحفظ.
ليس فقط أنه لا يعرف شيئًا عن النزاهة،
لكنه لا يعتقد حتى أن مثل هذا الشيء يمكن أن يوجد على الأرض.
بعد كل شيء، لم ينكر نفسه من قبل،
وبجرأة لم يستنزف دمه،
ومن أجل هذه الحياة المباركة حقًا،
وأي شيء آخر يمكن تكريمه يمكن إنشاؤه،
لاكتساب النزاهة؟
وكذلك من يظن أن له الروح القدس فليس له شيء،
ولا يؤمن أبدًا عند الاستماع إلى أفعاله،
وهناك شخص ما في جيلنا،
مع رسل المسيح والقديسين منذ الأزل،
يتصرف بالله ويتحرك بالروح،
وفي الرؤيا يظهر ذلك بوضوح ووضوح.
كل حسب حالته،
ويقضي بما عند جاره،
سواء للحديث عن الفضائل أو الرذائل.
والآخر هو هدوء الروح، والآخر هو هدوء الجسد.
فإن الأمر الأول يقدس الجسد بربوبيته واستنارته بالروح،
والثاني في حد ذاته
لا شيء يمكن أن يكون مفيدًا للمكتسب.
الأول هو عدم حركة المفاصل العقلية والجسدية،
والآخر هو اكتساب الفضائل.
والأول مجتهد بطبعه،
الحركات الثانية والطبيعية تجعل كل شيء صامتا.
ولا ترغب في شيء من عالم الملذات والمتع،
لا يوجد ما يعادل الفوائد الأبدية وغير المرئية.
لواحد هو هذا، والآخر هو هذا.
وكثيرون أهملوا الأول،
أقل الناس كانوا قلقين بشأن هذا الأخير.
ليس الأمر أنك إذا رفضت شيئًا ما،
وهذا لكي يُكلل بمجد الله،
ولكن هناك فرق كبير بين هذين.
بالنسبة للكثيرين الذين يمتلكون أهواء أخرى،
أنهم صغار جدًا، بسبب العديد من الأعمال والأمراض،
ليس الأمر كذلك أنه عندما يكتفي الإنسان بالملابس البسيطة،
وعدم الرغبة في الثياب البراقة – أي أن تلبسوا نور الله.
لأن هذا شيء وهذا شيء آخر.
لأولئك الذين أطاحت بهم آلاف الشهوات بسهولة
بثبات هؤلاء هم الذين يسعون من خلال كل المعاناة،
والذين يتممون الوصايا يصيرون أبناء النور والنهار.
الأول هو تواضع الكلام، والآخر هو تواضع العقل.
وتواضع آخر، وآخر - لون التواضع وثمرته.
لكن جمال هذه الفاكهة، ولذة الجمال مختلفان.
وإلى جانب هذا، من ثمرة هذا العمل.
لدينا واحدة من هذه معنا،
ومعنا - كل أنواع التفكير، كل أنواع الحكمة،
كل أنواع الأفكار والأشياء التي يمكن قولها،
وافعل ما يقودنا إلى التواضع.
التواضع المقدس وما إلى ذلك، خصائصه،
فمواهبه وأفعاله هي عطية من الله وليست منا.
ولن يكرمهم أحد أبداً
إذا كان المستحق في نفسه لا يزرع البذور.
وليس السخط في العار والانزعاج ،
في الإغراءات والأحزان هناك شيء واحد.
وشيء آخر هو الإحسان إليهم.
والصلاة على من يفعل بنا هذا شيء آخر.
والشيء الآخر هو حبهم من القلب،
التمثيل العقلي لوجه كل من (المبدعين) منهم،
ومثل الأصدقاء المخلصين، بلا عاطفة،
عناق في دموع الحب النقي ،
لا يوجد أي أثر للمشاكل على الإطلاق،
واكثر من كل ما قلناه
عندما، حتى في وقت الإغراء،
الذي لديه نفس التصرفات والمماثلة دائمًا،
في وجه أولئك الذين يشتمون ويكذبون ويدينون،
والذين يشتكون عليه ويضايقونه ويبصقون عليه،
وإلى أولئك الذين يقعون في الخارج في مزاج الصداقة،
الذين يفعلون مثل ذلك سرا ولا يختفون.
وهذا لا يضاهى، علاوة على ذلك، فأنا أقبل أن أكون عظيمًا،
- النسيان التام:
بالنسبة لهم، إذا حدث أن أحد أهانه،
لا غائباً ولا حاضراً،
لا تتذكر أي شيء من الماضي،
ولكن، مثل الأصدقاء وهم، دون أدنى فكرة عما حدث،
خذ في الشركة وتناول الطعام معًا.
ولا ذكر الله ولا محبة الله،
لا يخافونه ولا يحفظون وصاياه.
لأن هذا شيء وهذا شيء آخر.
أما المثالي والنزيه، فكلاهما موجود.
أحدهما هو العصمة والآخر هو حفظ الوصايا.
لأن هؤلاء هم الذين يجاهدون ويعيشون حسب الإنجيل،
هؤلاء هم الوحيدون الذين اكتسبوا النزاهة أولاً.
ليس الأمر أنه إذا كان كله خمولاً، فهو صمت أيضًا،
وليس الأمر أنه إذا كان هناك صمت، فسيكون هناك صمت.
أولاً، أولئك الذين لا يريدون أن يعرفوا أحداً لهم نصيب في بركات الله،
لا يوجد شيء جيد للقيام به.
ثانيًا، أولئك الذين يخلقون التعليم ينتبهون دائمًا إلى الله،
والذين يجلسون إلى كلمة حكمة الله المغروسة،
واختبار أعماق الروح،
ويتعجبون من أسرار تعاليم الله التي يواجهونها.
والشيء الثالث هو أن أولئك الذين يفعلون ذلك يفعلون الأشياء بذكاء،
مع الانتباه للأفكار والأفكار المشغولة.
لا يتعلق الأمر بالإزالة بقدر ما يتعلق بالانتقال من مكان إلى آخر،
إنه التجوال الحقيقي في الأساس.
لكن هذا شيء وهذا شيء آخر.
فالأول هم الذين آمنوا
نعم، بسبب صغر العقل المتقلب،
أو بسبب الحماسة الزائدة لأولئك الذين يسعون لتحقيق إنجازات أفضل.
والثانية من أجل الذين صلبوا للعالم ولأشياء العالم،
ونريد دائمًا أن نكون مع إله واحد وملائكة،
وعدم العودة إلى الإنسانية على الإطلاق.
شيء واحد هو مواجهة الأعداء والقتال معهم،
والآخر هو هزيمتهم بالكامل وقهرهم وقتلهم.
أولئك الذين يجتهدون ويمارسون الامتناع عن ممارسة الجنس.
والثاني هو نزيه والكمال.
لكن هذه كلها أفعال في ضوء تعاطف القديسين السائرين.
أولئك الذين يرون هذا أبعد من أنفسهم،
ولن يغريهم أي شيء،
ولكن لينظروا كيف يسيرون باطلا في الظلمة.
كثيرة، واحدة بسبب شيء واحد،
صغار جدًا - يغرسون الخوف والحب في الله،
الوحيدون، الذين ساعدهم أعلى نعمة،
وسوف يصححون قريبا فضائل العمل،
ويصلون إلى المتحدث.
ودع الآخرين يتجولون كما لو كانوا "في الظلام"
بحسب عبارة "ليس على الطريق" حسب -
"وأطلقكم حسب خطط قلوبهم،
يتقدمون في سعيهم» (مز 80: 13).
أولئك الذين كانوا في إغراء،
من أجل الحماس للجمال، فإن الفعل يحمل القوة.
وإلا فإن من يحمل ما يقال حسيا سيفهم -
شقة سيكون لها نوايا التفاهم،
علاوة على ذلك، فإنه سوف يخترع اختراعات كاذبة بمعناه الخاص،
وبعيد كل البعد عن صحة ما يقال
كما لو خدع، سيكون الأمر كذلك.
كلما ارتفعت فوق جسد الذل،
من أجل أمراض وعرق الكثيرين،
و من باب إكراهاتي
إنها سهلة وكيف يمكنك حملها روحياً،
كأنه لا يشعر بالتعب ولا بالجوع ولا بالعطش،
ولكن في ذلك الوقت، كان الأمر أكثر "في المرآة"، على الرغم من ذلك
رؤية ما لم يراه أحد من قبل
وروحك وخز من هذا الجذب،
سوف تجعل تنهد ، إضافة إلى الدموع ،
ثم هل لي أن أتذكر التواضع الجميل،
كيفية الاتحاد مع الله حتى النهاية،
والجرأة عليه لا تعيب.
القادة يقظون وحكيمون
التوبة لا تناسب من يفكر في الله،
للتائب - مفكراً في الله.
لأنه كبعد المشرق عن المغرب
إن فكرة التوبة أعلى من ذلك بكثير.
لأنه كإنسان في مرض وعاهة،
أو فقيراً يلبس الأسمال ويطلب الصدقات -
ومن يعمل التوبة حقًا يُدعى.
من يظن الله كمن نشأ في البلاط الملكي،
في سيادة الزي الملكي،
وهو يتحدث دائمًا مع ملكه الحالي،
ومنه يتبين للسامعين في كل ساعة،
الحضور إلى الله
الغفلة عن الآخرين هي السبب والشفيع لكل شيء -
وكثرة نوره عمى تام،
وفوق الشعور، شعور فائق الكمال -
كل شيء خارج وجوده هو عدم الإحساس.
لأنه بماذا وكيف وأين وماذا وكيف -
ما هو - غير معروف،
والاعتراف أو فهم هذا غير ممكن على الإطلاق -
كيف سيكون الشعور موجودا؟
أليس هذا أكثر من مجرد شعور؟
والعقل يشعر بضعفه
غير حساس لما هو أعلى من الشعور،
"لأنه الذي لم تر عينه، ولم تسمع أذنه،
"وليس تنهد في قلب الإنسان" (1كو2: 9).
كيف سيتم كشف المشاعر؟
إن ما يمنحنا إياه الرب هو فوق المشاعر،
يمنحنا شعورًا مختلفًا وإحساسًا أعلى،
نعم، من هو فوق المشاعر، وعطاياه ومواهبه،
بشكل خارق للطبيعة، من خلال جميع الحواس،
نشعر بوضوح ونقاء.
أي شخص غير حساس تجاه الواحد،
إنه غير حساس لكل شيء.
كما أن من يشعر بالواحد فهو يشعر بكل شيء،
وهناك مشاعر بكل شيء في الخارج.
هناك كل شيء في الشعور، ولا يغطيه الشعور.
ومن هو أصم عن الكلمة فهو أصم عن كل صوت،
ومن يسمع الكلمة يسمع الجميع.
فهو أصم عن كل صوت، يسمع الجميع ولا أحد،
لو لم يكن في كلمة الوحيدين الذين يخلقون الكلمات.
وليس هم، بل الكلمة الوحيدة التي تتكلم بصوتٍ صامت.
ومن يسمع ويرى ويشعر
أن مشاعر النفس ليست واضحة وسليمة بأي حال من الأحوال.
عقد الأمر على هذا النحو، لم أستمع لذلك بعد
أن الخلق المرئي قد خلقه أولئك الذين رأوا أعلاه،
ومكان سري ظاهر للعقل.
لقد قارنوه وصار مثل الوحوش التي لا معنى لها والحمل.
وبعد أن أصبح مثل، يبقى كذلك، -
دون أن يعود بعد، دون أن ينادي،
أو عدت إلى كرامتي السابقة،
وفقا لهبة الاقتصاد ،
سيدنا وربنا يسوع المسيح ابن الله.
إذا كنت أدناه فلا تعذب من فوق.
قبل أن تصبح متفوقًا،
لا داعي للقلق بشأن من هم أدناه ،
نعم، إذا انزلقت، فلن تسقط عن كليهما.
بتعبير أدق، لن يتم تدميرك مع من هم أدناه.
تمامًا كما حدث من الفقر الأخير للملك،
ارتقى إلى الثروة والكرامة المشهورة،
وألبس منه ثوباً مشرقاً،
ومن تعين أن يقف أمامه،
هو نفسه يرى الملك برغبة،
وكمحسن يحب
الرداء الذي لبسه يفهم بوضوح
والثروة الممنوحة له تفهم ، -
فالراهب، بعيدًا حقًا عن العالم وما فيه،
من يُدعى واضح المعالم،
وإلى قمة الفهم الروحي،
بنيت من خلال عمل الوصايا ، -
ليس كذباً أن نرى الله نفسه،
وهو يفهم بوضوح التغيير الذي يحدث فيه،
لأنه يرى دائمًا نعمة الروح تنيره،
الذي يسمى الرداء، والقرمز الملكي،
علاوة على ذلك، فهو هو المسيح نفسه،
فإن الذين يؤمنون به يلبسونه.
غني بالثروة السماوية ،
أقول بالمجيء وحيوية ما قيل،
"أنا والآب سوف نأتي ونقيم عنده" (يوحنا 14: 23)، -
في اهتمام الروح يدرك الموقر،
ينشر الثروة في جميع أنحاء غرف قلبه،
وكأنهم يتحدثون مع الله مع بعضهم البعض،
يظهر أمام الوجه في ضوء مسكن لا يمكن الاقتراب منه.
Triblessed - مجتهد في الأعمال والأفعال المقدسة ،
انتبه لما يقال.
ملاك - وليس أكثر من نهر -
يتحقق من خلال الفهم والاهتمام،
وللقريبين من الله كأن ابن الله قد ظهر.
بنفس الطريقة التي تقف بها على شاطئ البحر،
يرى هاوية الماء التي لا نهاية لها،
لكن الحافة لا تستطيع أن تحتضنهم،
لكن الجزء الذي ينظر إليه
وهكذا إلى هاوية مجد الله التي لا نهاية لها،
ومن خلال الفهم يستطيع المستحق أن ينظر إليها ويراها بذكاء -
ولكنه يرى بقدر ما تستطيع عيون روحه الذكية أن ترى.
مثل شخص واقف بجانب البحر لا يراه فقط،
ولكنه يدخل في مياهها أيضًا بقدر ما يريد،
أولئك الذين يريدون أن يكونوا روحانيين - للمشاركة،
بقدر ما يتم فرض الاهتمام من خلال الرغبة،
تماما مثل الوقوف في البحر بالقرب من الشاطئ،
وهو خارج المياه يرى كل شيء، ويفهم لجة المياه،
وعندما يبدأ بالدخول إلى المياه ويغطس فيها،
وبقدر ما ينزل يحرم نفسه من فهم الغرباء،
فالذين يشتركون في نور الله،
وبقدر ما ينجحون في الاهتمام الإلهي،
وبناء على ذلك يقعون في الغفلة.
مثل دخول مياه البحر إلى ركبتيك أو حقويك،
كل شيء واضح، الكائن وراء المياه يرى،
متى سينزل إلى الهاوية؟
ولن يتمكن بعد الآن من رؤية أي شيء من الخارج،
إذا لم يكن هناك شيء واحد فقط يجب معرفته،
أن كل شيء في أعماق البحر،
وهذا ما يحدث في النجاح الروحي لأولئك الذين ينمون،
وإلى كمال الاهتمام وفهم الأصول.
كلما نجحت في الإنجاز الروحي،
هكذا ينعكس مجد الرب بذكاء،
وانتباه العقل، وكشف الأسرار،
يظهرون بطريقة غامضة النعمة من فوق،
لفت الانتباه إلى ما هو أعلى من الموجود.
الاقتراب من الكمال،
وأولئك الذين يرون بالفعل، كما كان، جزئيًا،
اللامحدودية والضخامة، لرأوه،
بقدر ما يخترق ضوء الاهتمام، -
ويقبلون العلم بغفلتهم.
وبمجرد أن يكون من غير الواضح ما يبدو لهم،
وكما هو موضح في المرآة،
بعقولهم سيكونون قادرين على رؤية ما هو مرئي، -
سيكون من الأفضل أن نتحد بالمشاركة معه
كل ما يحتضن نفسه في ذاته؛
وكل ذلك في أعماق الروح،
كما لو كان في وسط هاوية من المياه التي لا نهاية لها مثل الضوء سوف يتم تدميره
لأنه في الغفلة الكاملة،
وكأن الاهتمام فوق كل شيء
بتعبير أدق - من أي مفهوم عارية،
أغمر نفسي في كل النور الإلهي،
علاوة على ذلك، في ما يلتزم به، ليكسب،
نعم، سأكون مصدر إلهام لفهم ذلك.
بل يبقى في أعماق نور الله،
دون السماح لهم بالنظر إلى الخارج على الإطلاق.
وهذا هو "الله النور"، والنور الأقصى،
وللحاضرين - السلام لكل تفاهم.
بلا حراك، في ذلك الوقت، العقل المتحرك باستمرار،
وبكل المظاهر يصبح الأمر غير مفهوم،
بمجرد أن يُغطى كل شيء بالسحابة الإلهية والنور، -
حقا يثبت في الفهم ،
وسوف يشعر ويذوق، هناك خير فيه.
لأنه ليس مثل عمق مياه البحر،
هكذا هو عمق الروح القدس،
ولكنه يثبت في الماء، حياً، حياة أبدية.
كل شيء هنا غير مفهوم
لا يمكن تفسيره وضخمة ،
فيه يحدث العقل، بعد أن عبر كل ما هو مرئي ويمكن تصوره
وفي هذا وحده يتحرك ويدور بلا حراك،
نور في نور، وليس نوراً في ذاته،
لأنه عندئذ لا يرى نفسه، بل يرى فوق نفسه،
ومن المجد هناك لا يلتفت إلى كل مفاهيمه المتغيرة.
التدابير التي حققت الكمال موجودة.
حي، هو ثابت فيه، الله،
أعمى، كما لو أنه ليس بطبيعته، ينظر،
بعد أن أصبح أعلى من أي رؤية طبيعية،
مثل عيون جديدة، وأخرى أفضل،
أبعد من تلك الطبيعة، بشكل لا يضاهى، بعد أن قبلت،
غير نشط ولا يتحرك
كيفية إكمال عملك.
غير مفاهيمي، كما هو الحال في ما هو أبعد من المفهوم، والاتصال،
حيث لا يوجد عمل للعقل،
أو للتفكير أو للتفكير،
أو أن المفهوم ليس حركة على الإطلاق.
إلى غير المفهوم والمستحيل،
ولا يستطيع أن يفهم أو يدرك،
وكأن في مثل هذا يهدأ بالسلام،
عقارات اللاحساسية السعيدة،
في شعور مؤكد لا يمكن وصفه،
انها ليست عديمة الفائدة، والاستمتاع، وحسن.
لا يستحق أن يصل إلى هذا القدر من الكمال،
وفي مثل هذه الحيازة ستكون هناك بركات،
ولا يقول تقديم الأعذار،
شيء مستحيل،
أو أن هناك كمالاً ولكنه غير واضح.
ولكن فليعلم، مستنيرًا بالكتب الإلهية،
شيء ممكن وصحيح
يحدث ذلك ويعمل بشكل واضح.
بالتقصير والتقاعس عن الوصايا،
وبناء على ذلك، يحرم كل شخص نفسه من هذه الفوائد.
كثير من الناس يقرأون الكتب الإلهية،
قوة ومفهوم صغير ومقروء،
نفس الشيء عندما يكون من المستحيل أن يكون ،
ويعلنون ما جاء في الكتب الإلهية،
حتى عندما يتم الاعتراف بهم على أنهم غير مخلصين،
أو يعيدون تفسير شره،
وبالنسبة للزمن المضارع يقال:
إلى المستقبل يتم الحكم عليهم.
إنهم يمررونه على أنه شيء وصل بالفعل وهو موجود باستمرار.
وبالتالي ليس لديهم محكمة عادلة،
ولا فرق بين ما هو صحيح في الأمور الإلهية والبشرية.
منذ البدء خلق الله عالمين، المرئي وغير المرئي، -
هناك مملكة واحدة للعالمين المرئيين في نفسه،
فهو يحمل صورًا وفقًا لما هو مرئي وما هو مرئي للعقل.
لمثل هذا، على التوالي، تشرق شمسان،
الحسية شيء والذكاء شيء آخر.
وما هي الشمس في المرئي والمحسوس،
ثم في الغيب والذكي يوجد الله،
لأن شمس الحقيقة موجودة ومتحدثة.
إذن هناك شمسان،
أحدهما حسي والآخر ذكي
مثل عالمين، كما يقول الفعل.
وأحد الاثنين، يأخذ العالم الحسي وكل ما فيه،
مضاء بهذا الشعور والشمس المرئية،
وآخر ذكي وما فيه
إنها مضاءة ومستنيرة بشمس الحقيقة الذكية.
الحسي - بالشعور، الذكي - بالشمس الذكية،
منفصلين عن بعضهم البعض، فهم مستنيرون،
عدم وجود أي اتصال أو اهتمام مع بعضها البعض،
لا الذكي إلى الحسي، ولا الحسي إلى الذكي.
واحد من كل شيء مرئي ومرئي للعقل،
لقد خلق الله الإنسان بطريقتين:
وجود جسم مكون من أربعة عناصر،
ومن خلالها يشارك في هذه العناصر ويعيش فيها.
الروح ذكية وغير مادية وغير مادية،
بشكل لا يوصف مع مثل هذا ومتحد بشكل غير مفهوم ،
والمذاب غير مخلوط وغير منصهر.
أي أنه لا يوجد سوى شخص واحد - حي، فانٍ، وخالد،
المرئي وغير المرئي، الحسي والتفكيري،
هو الذي ينظر فوق الخليقة المرئية، الذي يستمع بعقله إلى ما هو مرئي.
فكيف إذن، في عالمين، تنقسم شمسان وفقًا لعملهما،
نفس الشيء بالنسبة لشخص واحد
جسد واحد، والآخر ينير روحه،
ومن نورها المشاركة كلٌ يستنير به،
بحسب القدرة على قبول قوتها،
إما غنيا أو مقتصدا.
الشمس الحسية مفهومة لكنها لا تفهم.
ذكي - ويفهمه المستحق،
وهو يرى الجميع، بل وأكثر من ذلك، أولئك الذين يرونه.
الحسي لا يتكلم ولا يعطي الكلام لأحد.
ذكي - ويتحدث مع أصدقائه، ويتحدث للجميع.
بعد أن أضاءت الحسية في الشعور ،
فدفء الأشعة لا يؤدي إلا إلى تجفيف رطوبة الأرض،
لكنها لا تخصب النباتات والبذور على الإطلاق.
والعاقل يجعل الأمرين واضحين في النفس:
والرطوبة تجفف العواطف،
ويطهر من العار الذي منهم،
والسمنة تتغلغل في أرض الروح الذكية،
يتغذون شيئًا فشيئًا على فضائل الزرع.
تشرق الشمس الحسية وتنير العالم الحسي،
وكل ما فيها من الناس والحيوانات والمواشي وغير ذلك.
من أجل الذي يساوي والنور يعطي بالتساوي.
ويترك مكانا للظلام الذي أضاءه.
ذكي - يضيء ويضيء دائمًا،
كل شيء وارد بشكل لا يمكن تصوره في كل شيء للجميع.
لقد خرج عن أولئك الذين خلقهم،
وكل شيء يتراجع عنهم، دون تراجع،
في كل شيء، كل شيء هو للجميع، وليس في أي مكان،
في كل الخلق المرئي، وكلهم في الخارج.
الكل في الظاهر والكل في الخفي،
المبادئ حكيمة وعملية
البداية هي المسيح والوسط والكمال.
وعلى العموم فهو الأول والأوسط
والأخير، كما في الأول، موجود.
لأنه ليس فيه فرق بين هؤلاء،
ولا كالبربري ولا كالسكيثي ولا كالهيليني ولا كاليهودي،
لكن المسيح هو كل شيء وفي كل شيء.
الثالوث الأقدس، يصل إلى الجميع،
من الأول إلى الأخير،
مثل من رأس معين إلى القدمين،
فهو يؤلف الجميع ويجمعهم ويوحدهم،
والتأليف يجعلها ثابتة وغير قابلة للتدمير.
في كل واحد منهم ينعكس الواحد ونفسه، ويُعلن،
فيها الأخيرون أولون،
ويجب علينا نحن المؤمنين أن نرى جميع المؤمنين كشخص واحد،
وافتكر في كل واحد منهم أنه المسيح،
وهكذا تعامل معه بالحب،
وكم نحن مستعدون أن نضع نفوسنا من أجله.
ويجب ألا نقول أو نفكر في أي شيء شرير،
ولكن انظر للجميع جيد كما قلنا.
لأنه حتى لو رأيت أحداً يعاني من الأهواء،
ليس أخاك، بل أبغض الأهواء التي تحاربه،
وإذا كان حسب شهوات وميول الطاغية، -
ثم يتم تقديمه إلى رحمة أكبر،
نعم، ليس عندما يتم إغراء نفسك، -
- التحول (من العدم إلى الوجود) -
بنفس الطريقة التي تتبعها الرتب الذكية للقوى العليا،
وهم منورون بأمر الله،
من المرتبة الأولى للسلطة إلى الثانية،
ومنه إلى آخر، وبالترتيب،
الإلهي ، رمي الضوء يمر عبر الجميع ،
هكذا القديسون، مستنيرون بالملائكة الإلهية،
باتحاد الروح، كونه مرتبطًا ومتحدًا،
إنهم متساوون ومتنافسون.
لأنه من القديسين الذين سبقوا، إلى جيل وجيل،
من خلال عمل وصايا الله القديسين القادمين،
- قبول نعمة الله بحسب المشاركة.
وكما لو كان هناك نوع من السلسلة الذهبية،
وكل واحد منهم رابط واحد،
التواصل بالإيمان والعمل والمحبة،
حتى يكونوا واحداً،
وتصبح سلسلة في الله الواحد،
غير قادر على التوقف قريبا.
إذا كان أي شخص كاذبا من خلال النفاق،
أو سرعان ما يسحقه شغف واحد،
أو قليلا غير كافية بسبب الإهمال -
يقبل القدر، ولا يعتبر من الكماليين،
ولكن كيف يتم وضع الفاحشة وغير الماهرة جانباً،
نعم التوتر حدث في الوقت الخطأ
التمزق سيخلق قيوداً على الاتحاد،
والفراق في لا ينفصل.
وسيخلق الحزن في كليهما،
في أولئك الذين هم في المقدمة، وراء الأخير،
وفي نفس هذه الحالات بسبب إزالة من يعانون أمامهم.
اتصالات مع آخر جميع القديسين ،
في الحب ورغبات قوية ،
من خلال التواضع، وليس الطمع،
لكن القليل من الخيانة قد تراكم عليه،
لن يتم الانضمام مطلقًا،
ولن يكون بخير مع القديسين الذين كانوا الأولين والسابقين،
حتى لو ظن الجميع أن لديه الإيمان،
اخرج لأنه سيطرد منهم،
كما هو الحال في المكان الذي تم تعيينه،
وفيه تم تقديم الاتحاد بالله قبل الدهر،
من خلال التواضع، وليس الرغبة.
والله إن البكاء يوجب الذل،
ثم فرحة وفرح لا يوصف.
بما عند الله من تواضع،
كما يزداد رجاء الخلاص.
فكم من قلبه يحسب أحد نفسه أخطأ من جميع الناس،
هكذا ينمو الأمل بالتواضع،
وتزهر في قلبه معلنة
من أجله تتوقع أن تخلص.
إلى أي مدى ينحدر الإنسان إلى التواضع؟
ويرفض نفسه لأنه غير مستحق للخلاص،
لمثل هذا يندب ويفتح مصادر الدموع -
(لذلك) معهم، على التوالي،
الفرح الروحي يرتفع في القلب ،
منها ينبع الأمل وينمو معها،
وهي تقدم شهادة الخلاص الأكثر موثوقية.
يحتاج الجميع إلى الاهتمام بأنفسهم وفهمهم
نعم، لا تجرؤ على أمل واحد،
دون البكاء على الله والتواضع الروحي،
ولا تواضع ولا دموع
بدون الأمل والفرح الروحي اللاحق.
وفيه تواضع وهمي من الإهمال والخمول،
والضمير شديد الإدانة،
الذي يفهمه الذين نالوا الخلاص كشفيع:
لأن البكاء البهيج لم يكن مرتبطًا به.
هناك بكاء روحي يفوق التواضع،
وهو كالمطهر من الذنوب
هكذا أولئك الذين يبكون ويفهمون ويتجولون عبثًا، ويظنون ذلك
لأنهم محرومون من حلاوة الروح،
غامضًا في قصور النفوس الذكية،
ولم يذوقوا جود الرب،
ولهذا السبب فإن هؤلاء الأشخاص سرعان ما يشتعلون من الغضب،
والعالم وما في العالم،
ولا يمكنهم إهمالها بشكل كامل.
ولم يهمل هذا مطلقا
والكراهية من القلب لهذا لم تكتسب،
لا تأمل أبدًا في خلاصك،
لا يستطيع أن يقتني شيئاً صلباً وسماوياً.
هنا وهناك يضع نفسه دائما موضع الشك،
دون وضع أساس على حجر.
البكاء له تأثير مزدوج،
كالماء، تطفئ الدموع لهيب الأهواء،
ويطهر النفس من دنسهم
كالنار، تعطي الحياة بمجيء الروح القدس،
ويشعل ويضيء ويدفئ القلب،
ويربطه بإرادة الله ومراده.
أنظر وتعرف على الأحداث التي تجري فيك،
ومنهم تجربة الفوائد المقدمة لك كل ساعة.
إنها ترسيب كل الحكمة الأرضية للمبتدئين،
إلى كل ما يتعلق، شخصي وودود -
الحيادية والرفض
كل الأشياء والعقارات -
الإهمال والإهمال
ليس فقط وصولا إلى الإبرة، ولكن أيضا إلى الجسم نفسه.
مثل لهب فرن مشتعل،
ومن يرمي الارض يطفئها
وبنفس الطريقة هموم الحياة
وكل إدمان على أبسط وأصغر شيء،
يتم تدمير حماسة القلب التي اشتعلت في البداية.
الأشياء الخارجية والأشخاص، وكل ما في الحياة،
الذي خلق القلب بكل مشاعره،
وقبلهم في غياهب النسيان،
مثل الجدار، بعد أن عبر الإدمان،
كغريب عن العالم وما في العالم، عن كل شيء، -
جمع عقلك وخلق فكرة واحدة:
وأنه دائمًا يهتم بالحكم والعقاب،
وهو مفتون تمامًا بالخوف الذي لا يوصف من مثل هذا
أنا أسقط من الحديث عن هذا.
شخص مثل رجل محكوم عليه بالأغلال،
في عار هذه الحياة يحدث -
كان الخوف من الحكم يسكن في أعماقه.
ومن ثم، بالطبع، ومثل بعض الجلادين، يجذبني الخوف،
يظهر وهو يسير نحو الموت،
لا يفهمون شيئا سوى المرض والعذاب،
الذي سيخضع للانتقام الأبدي،
يحمل هذا في القلب بشكل لا يمحى؛
ومن هنا يأتي الخوف
لا يوجد شيء بشري على الإطلاق،
ولا يتركه يهتم
لأنه، كما لو كان مسمرًا بالفعل على شجرة،
وتعذبوا كثيرًا، وقُيدوا إلى الموت،
ولا أسمح لنفسي بالنظر في وجه من،
أنا لا أتحدث عن شرف أو عار الرجال.
أي من أجل العار والذل،
تستحق نفسك، من القلب، أن تمتلك،
ولا يقلق بشأن التعرض للمضايقات.
جميع أنواع المأكولات والمشروبات، وتزيين الملابس،
والخوف الذي يجلب الموت مكروه،
ولا يأكل خبزا ولا يشرب ماء بسرور،
سوف يعطي فقط ما يحتاجه الجسم ،
فقط ما يكفي للعيش.
فيصير عبدًا للجميع بمنطق المأمور.
الذي أسلم نفسه عبدًا لله لآبائه خوفًا من العذاب،
إنه ليس مرضًا سهلاً، إنه مرض قلبك، تلقي الأوامر،
عدم الانفصال - الخوف من العبودية.
هذا ليس ودودًا أو مجاملًا،
أو كيف يطيع في أمر الأمر،
ولكن الأكثر تزايدا سيفضل نفسه،
والروابط التي تربط سوف ترغب،
والجلاد - المقوي - سيحب،
وكيف لا أقبل التحرر منهم على الإطلاق؟
لأن رجاء الخلاص يسهل المرض،
وهو في الحقيقة أمر غير مؤاتٍ للتائبين المتحمسين.
لكل من يبدأ الحياة حسب الله مساعدين -
وعذاب الخوف والمرض الذي يأتي منه.
بدون هذا المرض والسندات والجلاد،
ولم يعتمد على رمل أعماله وحده،
ولكن حتى في الهواء يتخيل، بدون أساس، أن يبني بيتا،
وهو أمر مستحيل في الواقع.
فإن هذا المرض لا يولد كل فرح،
وهذه الروابط تحطم قيود كل الخطايا والأهواء،
وهذا الجلاد ليس كل الموت،
ولكن هل يشفع للحياة الأبدية؟
إذا كان شخص ما لا يريد الابتعاد والتجنب،
مرض ناشئ من خوف العذاب الأبدي -
ولكن بإرادة القلب أن يتبعه،
واربط نفسك أكثر بهذه الأغلال، -
بشكل متناسب ، سوف يسير على طول المسار بشكل أسرع ،
وأمام ملك الملوك يقف.
ومع رؤيته، يبدو مجده غير واضح،
سيتم حل المشكل فورا
خوف الجلاد سيبتعد عنه،
وفي قلبه يتحول المرض إلى فرح ويصير مصدرا،
تنضح الدموع الحسية في تيار متدفق باستمرار.
وفي العقل صمت ووداعة وعذوبة لا توصف،
وعلى كل طاعة لوصايا الله،
التدفق الحر ودون عوائق.
وحتى ذلك الحين أيها المبتدئون،
وبعد أن صعد إلى منتصف الرخاء،
و في الحقيقة ما يحدث،
وهذا النور ومنبع القلب،
فجأة يتغير ويتغير
إذ له في داخله نور الروح الكلي القدوس،
وهو يسقط على الأرض،
وهي تصرخ وتصرخ في دهشة وخوف
كشيء يتجاوز الطبيعة، وراء الكلمات، وراء المفهوم،
ويصادف أن يكون مثل الرجل،
من مكان ما استقبل حرقة رحمه بالنار،
من احترق ولا يستطيع أن يحتمل لهيب الحريق،
ويبقى كما لو كان في حالة جنون،
عدم القدرة على الوصول إلى روحي على الإطلاق،
مليئة بالدموع المتدفقة باستمرار، وتبرد بها.
نار الرغبة تحترق بقوة،
ولهذا السبب يذرف المزيد من الدموع
وغسلها بتدفقها، فإنه يضيء أكثر إشراقا.
عندما يشتعل الضوء بالكامل
ثم يتم ما قيل:
"الله يتحد ويتحدث إلى الله"
لقد اتحد كثيرًا مع أولئك المتحالفين بالفعل،
إذا أراد الله من جانبنا، -
كم سيفتح -
ينظر إليها على أنها تستحق واستمع إليها.
ليس كم يجب على أي شخص أن يعاني أو يرى أي شيء،
وإذا اتحد أحد أولاً بالروح الكلي قدسه،
متواضعًا ونقيًا، وبسيطًا، وقلبًا منسحقًا،
من الأمراض والتعرق.
ولا يخدعنا أحد بكلام فارغ،
ولا نخدع أنفسنا
ليس فينا توبة ولا توبة حقيقية،
ولا خوف من الله في قلوبنا.
لم تصبح روحنا بمعنى الدينونة الوشيكة ولا العذاب الأبدي.
لأنها لو حصلت على هذا وكانت فيه،
لأنه بدون هذا، لا يمكن لقلبنا القاسي أن يلين أبدًا،
ولا تستطيع نفوسنا أن تكتسب التواضع الروحي،
لا يمكننا أن نصبح متواضعين.
لا يمكن للمرء أن يكون متحدًا بالروح القدس.
غير متحدين معه بالتطهير،
ربما ليس في الفهم والاهتمام بالله،
ولا يستحق أي منهما التواضع أمام فضائل التعليم السرية.
وبمجرد أن يقرأ الطالب في المستودعات،
وما يقال في البلاغة والفلسفة،
ليس فقط أنها لن تكون مفيدة،
ولكن حتى ما بدأه يفضل أن يهمله ويتركه،
من أجل عدم احتواء فكر الفعل على الإطلاق - القوة،
وماذا عن الكمال قائلا
لكنها ستعمل أيضًا في الاختطاف الخلفي.
لأنهم إذ نظروا إلى قمم الفضيلة،
وإلى أي مدى هم أنفسهم متخلفون عن القمة، بعد أن أدركوا،
أنه سيكون من المستحيل بالنسبة لهم أن يصعدوا إلى الحافة،
بعد أن أدى إلى الرأي -
بدأت جزئيًا على أنها عديمة الفائدة سيتم احتقارها،
كلما لا يزال محتجزا،
وسيسمع الذين تحكمهم الأهواء،
كل الناس وكل الحيوانات والوحوش،
يعتبر نفسه الأكثر نجسًا
وإذ يُهان يفرح، ويُشتم فيبارك،
ويصلي من أجل أعدائه بالدموع وأمراض القلب،
يتوسل إلى الله ويطلب منهم، -
تحاول أن تجعل نفسك مساوياً لهؤلاء.
ثم أدانته الكتب الإلهية،
وهذا ما أظهره القديسون حقًا،
ويعترفون بسخط باستحالة تحقيق ذلك.
متى وماذا بدون هذا الوفاء،
من المستحيل أن يسمعوا أن يخلصوا به،
ثم، أخيرًا، عدم الرغبة في القضاء على الشر،
والتوبة من خطاياهم -
ييأسون من أنفسهم.
جلد الخروف يمثل صورة واحدة،
أن نكون مختلفين بحسب الإنسان الداخلي،
الجميع، في بعض الأحيان، مليئة بالأكاذيب،
مملوءة حسداً وغيرة ولذّات النتنة،
أولئك المملوءون (بالنعمة) والقديسون موقَّرون، -
ولا العين المطهرة لأصحاب النفوس،
ولا يستطيع القادرون أن يعرفوهم من ثمارهم.
في الإجلال والفضيلة،
وبساطة قلب العابر،
إنهم يسيئون ويهملونهم ويمرون.
المتحدث والمعلم المتحدث،
كما أنها تعني أن تكون أكثر روحانية.
وأما لهو الحديث لمن يحرص -
يعلنونه فلاحًا وأخرسًا.
من الذي يتكلم بالروح القدس،
حكيم للغاية ومريض بالشيطان بكل فخر،
كيف يبتعدون عن الحكماء والمتكبرين،
كلماته تؤذيني أكثر من لمساتي.
من الرحم أو من تعاليم الكلمة الدائرية،
وخلاصهم الخيالي
مشكور ومقبول.
ولذلك لا يوجد واحد من بين هؤلاء،
إنه جيد وكيف تسير الأمور لرؤية الأقوياء والحكم عليهم.
"" مبارك أنت "" يقول الله ""
أنقياء القلب لأنهم يعاينون الله" (متى 5: 8).
أليست كل فضيلة من قلب نقي،
ولا اثنان ولا عشرة زادوا الإنجاز،
ولكن فقط إذا كان كل ذلك معًا
لنقول، ككيان واحد،
لكن الأمر لا يعني أنهم وحدهم يستطيعون خلق قلب نقي،
بدون مجيء الروح وعمله.
لأنه، مثل النحاس، يصنع الفن من خلال أدواته
ولا يمكن استخدام أي منها على الإطلاق،
إذن، من الواضح أن الإنسان هو الذي يخلق كل شيء،
ويستخدم الفضائل كأدوات،
بدون النار الروحية القادمة،
ويظلون خاملين وغير مفيدين،
الدنس والوحل لا يطهران النفس.
حيث يوجد التواضع العميق، هناك دموع وفيرة.
هناك مجيء الروح القدس والمعبود.
كل طهارة وقداسة تأتي لمن يفعل.
وهم يرون الله والله يراه.
يقول: "لمن سأنظر،"
فهكذا على الوديع الصامت والمرتعد من كلامي» (أش 66: 2).
رجل العاطفة يمكن أن يفوز،
وقبل القدرة على عدم فعل الشر،
عدم التفكير في الأمر لم يعد ممكنا.
وليس التقوى فقط فعل الخير
ولكن أيضا عدم فهم الشر.
لأن من يفهم الشر لا يقدر أن يحصل على قلب نقي،
كم أصبح قذرًا،
أدركت أن هذا هو القلب النقي،
ليس فقط عدم المعاناة من نوع ما من العاطفة ،
ولكن أيضًا أن لا يفهموا شيئًا شريرًا أو عالميًا،
كلما أتيت إلى الإرادة لشيء ما.
أن يكون لدى المرء ذكرى واحدة لله في نفسه برغبة لا يمكن إيقافها،
لأن العين في النور النقي ترى الله نقيًا،
عندما لا يكون هناك شيء آخر يمنع الفهم.
وأنا أقول أن هذا هو النزاهة،
أن الخارج لا يصبح فقط مسائل العاطفة،
ولكن أيضا تنفر من شهوتهم.
ولكن أيضًا عراة في أذهاننا من مفهومهم.
كما ومتى نشاء، نحن فوق السماء،
وفوق كل شيء، يصبح مرئيًا وحسيًا،
إلا بإيقاف مشاعرنا،
وبعقلنا، ندخل إلى ما هو أبعد من الشعور،
تأسر الشعور داخل نفسك بالقوة،
مثل النسر له جناحيه.
العقل بلا مشاعر لا يظهر أفعاله،
ويا للجنون، المشاعر – الخاصة بك – مستحيلة.
والقلب يتكلم وهو طاهر
أنه لا يوجد مفهوم أو فكرة واحدة للحياة اليومية تكتسب في حد ذاتها،
ما الذي تم التضحية به واتحاده بالله ،
أنه لا أعباء تذكر الحياة ولا أفراحها،
لكنه مثل عبور الثالثة، في الفهم، الجنة،
وانظر ضمانات الخير الموعود به للقديسين،
والبركات الأبدية نفسها، بإذن الطبيعة البشرية،
هناك الأقدار هناك،
وفق علامة حق ودلالة موثوقة،
الذي من خلاله يستمع شخص ما إلى النقاء،
وكما في المرآة يرى نفسه.
كما أن الذي خارج البيت لا يرى السجين في داخله،
لذلك، صُلب عن العالم بالطبع، وقُتل،
لم يكن لدي أي مشاعر تجاه تلك الأشياء في العالم.
كما أن الجسد الميت لا علاقة له بالحياة،
وليس للجثث الممدة معه،
ليس لديه شعور
فالذي ظهر خارج العالم بالروح وكان عند الله،
لا يمكن أن يكون لديك مشاعر للعالم
أو يصبح مدمناً على أشياءه
على الرغم من أن الجسم يخضع للاحتياجات.
وقبل قيامة الأجساد والأرواح هناك قيامة، -
بالعمل والقوة والخبرة والحقيقة.
لأنه عندما يتم تدمير الحكمة الفانية بواسطة العقل الخالد،
والموت تطرده الحياة،
النفس كأنها قامت من بين الأموات تعترف بذاتها وترى..
كما يرى الذين يستيقظون من النوم أنفسهم..
والذي ربّاها سيعرف الله،
من يفهم ويشكر،
يخرج من المشاعر وعالم كل شيء،
مليئة بالمتعة التي لا توصف،
وكل حركة ذهنية تهدأ فيه.
واحد أُخذ منا والآخر أُعطي لنا من فوق من عند الله.
فكم من خلال المرض والعرق المقدس نتطهر -
نحن مستنيرون بالضوء بشكل مؤثر.
وعلى قدر استنارتنا بالنور نتطهر بالدموع،
والآخر يُعطى من خلال الإدراك من فوق.
وقد ساهم العديد من
وهو ما لم يقبله الله كالعادة.
ومن الواضح أن قايين وعيسو خلقا وعانوا من نفسهما.
لأنه إن لم يكن بالأفكار الصحيحة والتقوى،
حسب الموقع والإيمان القوي،
وتواضع كثير
فلا ينظر الله إليه ولا يقبل ما جاء به.
فإن كان كذلك فما من نفسه،
ولن يرغب في الرد بالمثل على من يجلبها.
إن العالم قد مات وأولئك الذين في العالم هم للقديسين.
ولذلك فإنهم وإن نظروا يرون أعمالهم الصالحة،
ولا بالاستماع لا يستطيعون أن يفهموا البتة في الروح القدس،
يتم نطق كلماتهم الإلهية.
ولكن الروحيين أيضًا - فالناس الدنيويون والأشرار يرون أعمالًا شريرة،
أو الكلمات المرعبة لا يمكن أن تحتوي عليها،
ولكن حتى هؤلاء الناس، ينظرون إلى ما في العالم، ولا يرون،
والاستماع إلى ما هو دنيوي،
كما لو كان دون سماع الشعور يقع.
إذن لا تواصل بين هؤلاء وأولئك
أو أن الروحانيين غير موجودين.
ما مدى وضوح الفصل بين النور والظلام،
"ما هي" كما يقال "ما هي الشركة بين النور والظلمة،
أو أي قسم من المؤمنين مع الخونة" (2كو6: 14-15).
فالروح القدس الذي لديه مثل هذا الانفصال،
والإبعاد ممن لا يملك.
فالأولون لهم مسكنهم في الجنة،
أصبحت بالفعل ملائكة من الناس ،
ولا يزال الأخير جالسًا في ظلمة الأجداد وظلال الموت،
مسمر على الأرض والأشياء في الأرض.
والأول بإضاءة ذكية وغير مسائية،
يتم إضاءة هذا الأخير فقط عن طريق الحسية.
والأوائل يرون أنفسهم ومن حولهم،
والثاني - أنفسهم وأولئك الذين هم في مكان قريب، يرون باستمرار،
ما هو الناس وكيف يموت الناس
وهم لا ينتبهون ولا يؤمنون بالدينونة،
وأن تكون هناك انتفاضة وقصاص لما هو معلوم للجميع.
إذا كان الروح القدس فيك..
بكل طريقة ممكنة من أفعاله التي تحدث فيك،
وسوف تعرف ماذا يقول الرسول عنه.
فعل، لأنه "حيث يكون روح الرب هناك حرية" (2كو3: 17).
وأن "الجسد... مات من أجل الخطية،
ولكن الروح يحيا من أجل البر» (رومية 8: 10).
وأن "الذين هم للمسيح هم،
"الجسد صُلب بالأهواء والشهوات" (غل 5: 24).
"هوذا اعتمدوا في الروح القدس،
"البسوا المسيح كاملاً" (غل3: 27) –
والأبناء من نور، وفي ضوء المساء يمشون،
وينظرون إلى العالم، ولا يرون،
ويسمعون ما في العالم ولا يسمعون،
لذا، بعد كل شيء، هو مكتوب عن الأشخاص الجسديين،
وإذ يسمعون الأمور الإلهية لا يفهمون،
لا يمكنهم احتواء ما هو من الروح،
لذلك، بالنسبة لي، سوف تفهم ما يتعلق بأولئك الذين لديهم الروح القدس في أنفسهم.
الجسد يلبس لكنه ليس في الجسد -
ويقال: "وأما أنتم ففي الجسد بل في الروح،
لذلك روح الله يسكن فيكم» (رومية 8: 9).
مات العالم وعليهم السلام
"لي" لأنه قيل: "سيصلب العالم وأنا للعالم" (غل 6: 14).
هذه الآيات والعجائب الرائدة العاملة في ذاتها،
هناك حامل حقيقي لله وحامل لواءه،
وجود الله، والاعتراف بالروح الكلي قدسه نفسه،
فعل وتصرف في نفسك ما قاله بولس.
ولم أدرك هذا بعد في نفسي،
فلا يخدع نفسه، فما زال هناك لحم ودم،
ومن الواضح أن الظلمة جلبتها شهوات الجسد على النفس.
لحم ودم ملكوت الله،
الذي هو الروح القدس فلن يرثوا.
واحد من المعمودية الإلهية،
ونقبل هجر المذنب،
وتحررنا من القسم الأخير ،
وبحلول الروح القدس نحن مقدسون.
والآخر هو النعمة الكاملة،
لكن "سأسكن فيهم وأكون مثلهم" (2كو6: 16)، ليس على الفور.
لأن هذا هو في إيمان القائمين،
وهناك حالات تثبت ذلك.
لأنه بعد معموديتنا،
يميل إلى الأفعال الشريرة والمشينة ،
نحن نفقد القداسة نفسها في كل شيء ممكن.
بالتوبة والاعتراف والدموع،
وعليه نقبل أن نترك ما أخطأنا فيه من قبل،
إذن - والقداسة بأعلى نعمة.
التوبة هي غسل رجس الأعمال الفاحشة.
وبعد ذلك - شركة الروح القدس.
ليس فقط، بل بالإيمان والإرادة والتواضع،
ولكن حتى بعد الإقلاع التام عن الذنب،
من الأب وضامن التبني.
ولهذا حسن التوبة الدائمة حسب الوصية.
لأنه "توبوا ... لأنه قد اقترب ملكوت السماوات" (متى 4: 17).
فالفعل يحثنا بلا قياس.
نعمة الروح القدس الكلي،
يُعطى المسيح للنفوس المخطوبة عربونًا.
وكما أنه بدون تعهد لا تستطيع المرأة أن تتحد بشكل وثيق مع الرجل،
نعم، أريد أن أتزوج بشكل موثوق في يوم من الأيام،
لذا فإن الروح الموثوقة لا تقبل تحديد الهوية،
يومًا ما سنصبح مع ربها وإلهها إلى الأبد،
وانضم إليه بطريقة غامضة وبشكل لا يوصف،
وأذوقه من الجمال الذي لا يدنى منه،
فإن لم يقبل المبايعة نعمته واكتسبها بوضوح في نفسه.
بنفس الطريقة التي تكتب بها المواثيق الرمزية،
إذا تم قبول أولئك الذين لم يوقعوا من قبل شهود جديرين بالإيمان،
وهذا ليس ضمانًا موثوقًا به،
فقبل عمل الوصايا واقتناء الفضائل،
ليس هناك إضاءة ثابتة للنعمة.
لأنه كشهود لأولئك الذين وافقوا،
لذلك بالنسبة للتعهد الروحي،
وقد ثبتت الوصايا لفعل الفضائل وأدائها.
لأن ما يتم بواسطتهم ينال ضمان الحيازة،
كل واحد من القادمين سوف يخلص.
فقط إذا كان ما تم الاتفاق عليه من خلال عمل الوصايا مكتوبًا أولاً،
ثم يختم ويوقع بالفضائل -
ثم يعطي العريس المسيح الخاتم لروح العروس،
مثل العروس، قبل الزواج، لا تقبل إلا وديعة من العريس،
المهر المتفق عليه والهدايا المقدمة فيه،
بعد الزواج اشربي شاي
فالعروس، والكنيسة الأمينة، والنفس الواحدة لكل واحد منا،
سابقًا كان العهد من العريس – المسيح لا يقبل إلا الروح،
البركات الأبدية وملكوت السماوات،
بعد الخروج من هنا، تناول الشاي،
مصدق من خلال التعهد،
أن الاتفاق معها لن يكون كاذبا.
كيف ومتى يتردد العريس أثناء غيابه،
أو غيابه لسبب آخر
وسوف يؤجل الزواج في الوقت الراهن،
إذا غضبت العروس واحتقرت حبه،
وميثاق التعهد إما أن يُمحى أو يُمزق،
ثم آمالك في العريس سوف تختفي على الفور -
هكذا أصبح الأمر في قلبي.
فإذا قال أحد المجاهدين:
"إلى متى يجب أن أعاني؟"
وسوف يهمل الأمراض الممتنعة ،
ومن خلال الإهمال في الوصايا،
وترك التوبة التي لا تنقطع،
وكأنه سيلغي الاتفاق أو يخرقه..
وعلى الفور يختفي العهد والرجاء في الله تماماً.
فإذا تغير حب خطيبها إلى آخر،
ويتعايش معه علناً أو سراً،
لا يقتصر الأمر على أن أي شيء يقدمها لها العريس يجعلها سعيدة
ولكن الانتقام والعار كلاهما حسب الناموس،
لذلك، بالضبط، جاء إلينا.
إن تغير أحد عن محبته للعريس المسيح،
الشهوة إلى شيء آخر، علناً أو سراً،
وسيبقى قلبه فيها -
ستصبح مكروهة وحقيرة بالنسبة للعريس،
ولا يستحق الاتحاد معه.
لأنه قال: "أنا أحب الذين يحبونني".
الوديعة في أولئك الذين اكتسبوها لا توصف ، -
فهم غير مفهوم، والتمسك دون حسيب ولا رقيب،
دون أن تنظر، وترى، وتعيش، وتتكلم،
ويتحرك ويحرك من اكتسب،
وإزالته منه تنطبع فيه الأيقونة،
ومرة أخرى، في غياب الأمل، نجد بداخله،
بحيث لا يكون هناك حضور قوي،
ولا التراجع لا رجعة فيه،
تصور من اكتسب لا يخلق.
وهكذا، دون أن تمتلكها، كأن تمتلكها،
وامتلاك، كما لو لم يكن، هو الذي حصل عليه.
بنفس الطريقة، كما هو الحال داخل المنزل في الليل، يقف شخص ما
مع إغلاق النوافذ في كل مكان،
وسيشرق عليه البرق فجأة،
غير قادر على تحمل بريق عيونها،
على الفور يحرس نفسه، ويغمض عينيه، ويجمع نفسه،
لذا، بالضبط، وبروح منغلقة على المشاعر، -
إذا كان خارجها، كما لو كان من خلال نافذة، يخترق العقل،
وبتألق ما فيه أقول بالطبع الروح القدس،
عندما ينقلب، لا يستطيع الشعاع أن يتحمل الضوء الذي لا يطاق،
الهروب، كما لو كان في منزل، إلى الحسي والإنساني.
ويجب فهم كل واحدة من هذه العلامات،
نالته عربون الروح من العريس والسيد المسيح،
ومن قبل، فليحاول أن يحفظه.
إذا لم تكن قد حصلت على الجائزة بعد،
فليحاول من خلال الأعمال الصالحة والأعمال الصالحة ،
وتقبله بالتوبة النصوح
ويحفظون بفعل الوصايا،
واكتساب الفضائل.
مثل سقف أي منزل على الأساس،
فوضع الأساس من أجل السقف،
حسب الضرورة والمطلوب.
وبغض النظر عن كيفية بناء السقف بدون أساس، فإنه يتبع ذلك
ليست ضرورية أو مفيدة للحياة،
ومن خلال الوصايا يتم ملاحظة العمل،
وأفعال الوصايا، بعطية الله،
كيف يتم وضع الأساس
ولا نعمة الروح تثبت فينا،
ولا تفعل وصايا إلا بنعمة الله،
هل من الضروري أو المفيد لنا أن نأكل.
بنفس طريقة البيت غير الدموي
وإهمال من بناه تركه هكذا،
ليس فقط أنه لا فائدة من تناول الطعام،
ولكن السخرية أيضًا تشفع لدى البناء،
فوضع الأساس لعمل الوصايا،
وإقامة أسوار الفضائل السامية،
إن لم تقبلوا نعمة الروح في الفهم والاهتمام،
هناك من هم ناقصون، وأولئك الذين هم كاملون يُشفق عليهم.
وذلك لسببين حرم منها بكل الطرق الممكنة:
أو التوبة المهملة،
أو في جمع الفضائل، مثل مادة لا حدود لها،
بعض أولئك الذين يبدون لنا أنهم الأصغر، أصبحوا فقراء بطريقة خرقاء،
لإكمال بيت الفضائل، -
إذ أنه غير ممكن بدونهم، بنعمة الروح،
فإن كان لهذا السبب نزل ابن الله والله إلى الأرض،
ليصالحنا من خلال نفسه،
الأعداء الحاليون مع أبيه،
ولعله يجذبنا إليه بوضوح،
بروحه القدوس المساوي في الجوهر،
فمن مثل هذا الذي يسقط من النعمة،
تماماً، ولا مصالحة معه،
ولم يقبل الروح من خلال الشركة.
يقول الحكيم: "من أحبس النار في الأعماق،
ألن يحرق ريس [له]؟ (أمثال 6:27)
أقول: الذي، إذ نال نارًا سماوية لا تطاق في قلبه،
ولن يشتعل ويستنير،
والألوهية نفسها لن تعطي بريقًا،
هل يقابل التطهير والتناول من النار؟
التطهير - ستتبع المشاركة.
عندما يحدث هذا، كل ذلك بعون الله، وبفضله،
من ناحية، من الشهوات والملذات العاطفية،
ومن اشترك مع الروح القدس خلص.
لا يتم فصله عن الطبيعة بالاحتياجات الجسدية.
وتحرره من قيود الشهوة العاطفية،
وانضم إلى المجد الخالد والتشبع،
مجبر باستمرار على أن يكون أعلى ويمر مع الله،
وليس لفترة طويلة هذا الفهم،
واترك الحلاوة التي لا تشبع.
كمن هو مقيد بالجسد والفساد، -
ينجذب وينجذب ويعود إلى الأرض.
ولهذا السبب يتلقى نفس الحزن في ذلك الوقت،
والذي أعتقد أنه آثم،
عندما تنفصل الروح عن الجسد .
كشخص محب للجسد ومحب للحياة، شهواني ومحب للسلام،
والإبعاد عن مثل هذا هو الموت،
فإلى من يحب الطهارة والله غير المادي والفضيلة،
الموت في الحقيقة هو الانفصال عن أولئك الذين يفكرون في أدنى فكرة.
لأنه إذا رأى الحسي هذا النور،
فيغمض عينيه قليلا، أو يغطاها شخص آخر،
إنه حزين وحزين ، ولا يستطيع تحمل ذلك على الإطلاق ،
بل وأكثر من ذلك إذا رأيت شيئًا ضروريًا ومجيدًا،
فكم بالحري يستنير بالروح القدس،
ورؤية النعم هناك حقيقة أو بالعقل، في اليقظة أو النوم،
""من لم تر عين ولم تسمع أذن""
ولم يخطر على قلب إنسان" (1كو2: 9).
"ما تشتهي الملائكة أن تنفذه" (1 بط 1: 12) -
إذا تمزق المرء عن هذا الفهم بأي شيء، -
فهل سيحزن ويحزن؟
لأنه يتخيل نفسه الموت،
والغربة بالطبع عن الحياة الأبدية.
فالإنسان ذو شقين، له تركيب روحي وجسدي،
ويمكن أن يكون العالم مشابها له - مرئي وغير مرئي؛
ومن الواضح أن الجميع، حسب شؤونهم وشؤون الحكمة،
ومن المناسب أن يتم فصلها.
من هنا فهمت حقًا معنى (الرؤى الليلية والنعاس).
فإن كل ما تشغل به النفس في اليقظة أو الانغماس فيها،
وبنفس الطريقة، في الأحلام إما أن يثير ضجة أو يتفلسف.
أو لأنه حكيم في أمور البشر،
أو التعلم من الإلهية والسماوية،
وتتجلى الرؤى
وبحسب النبي فهو يتفلسف:
"ويرى شبانهم رؤى" (يوئيل 2: 28)، –
بدون خداع، ولكن بالنظر إلى الحقيقة،
عندما الجزء المرغوب فيه من الروح خلال المشاعر والارتباك،
كل من الشبع والذوق تهيجهما الحياة، -
هذا هو بالضبط ما تراه الروح في الأحلام.
إذا أصبح هياجها ضد زملائها من رجال القبيلة وحشيًا، -
يحلم بهجمات الحيوانات، وحروب الزواحف، ويحلم بالمعارك،
يتشاجرون كما لو كان في محاكمة، يندفع بينهم.
إذا كانت عقلانيتها مليئة بالغطرسة والكبرياء،
عن الإعجاب الذي يطفو في الهواء،
وعروش الإدارات العليا،
ويقود الشعب في المركبات،
الرؤى الحقيقية الوحيدة هي
والتي لا ينبغي أن تسمى أحلاما،
صار، بمجيء الروح، حرًا،
من كل ضغوط وعمل الأهواء، -
كونه التعليم الإلهي للجميع،
ولنفكر في المكافآت والمكافآت المستقبلية،
أن تكون الحياة فوق الحياة الحية، -
خالي من الهم، غير مشتت، صامت، نقي،
مملوءين رحمة، وحكمة، واهتمامًا بالسماويات،
وأثمارا صالحة يزرعها الروح،
وإلا وليس كذلك، -
الخداع والإحباط والخداع الواضح الكامل.
وحيدًا، كثيرًا، منعزلًا،
اختلط آخرون، وأخذوا النزل، وحياة راضية.
وآخرون يقفون أمام الشعب وينذرون ويعلمون،
والتي تختلف جسديا وعقليا،
لن أختار أيًا من هذا من أجل أي شيء آخر،
والحديث عن الثناء أو الذم من الجدارة، -
ولكن في كل عمل وفعل..
في سبيل الله وبإذن الله الحياة كلها مباركة.
كيف تتكون الحياة من مهارات وفنون مختلفة للناس،
استخدام بعضنا البعض في العمل، أي، والترويج،
وأيضا ينقلون إلى بعضهم البعض، ويستقبلون من بعضهم البعض،
توفير المتطلبات الجسدية بشكل طبيعي، -
ويمكن رؤية الشيء نفسه في الروحيين.
والمشاركة في فضائل بعضنا البعض،
ويكملون طريق حياة بعضهم البعض،
وفي نية واحدة يجتمع الاثنان.
أولئك الذين يجاهدون حسب الله - لإرضاء المسيح الله،
وننال المصالحة بالروح، والشركة مع الآب،
وأعد خلاصك بهذا،
فهذا هو خلاص كل نفس وكل إنسان.
عندما لا يحدث هذا،
باطل هو تعبنا وعملنا الباطل،
طريق الحياة كلها عبث،
ليس لهذا، المشي على طوله، مما يؤدي.
إنه مثل مغادرة العالم كله،
وإلى الجبل، مثل الصمت، متقاعد،
ومن هناك، أكتب رسميًا إلى الذين في العالم،
إرضاء البعض وإطراء البعض الآخر ومدحه،
استولت عليها امرأة زانية فاحشة وشريرة
وإلى أرض بعيدة،
للتخلص من ذاكرتها،
فمن نسي النية التي من أجلها وصل إلى الجبل
وإلى أولئك الذين يجتمعون مع تلك الزانية، إذا جاز التعبير،
ليكتبوا لمن جاهدهم وأرضاهم،
حتى لو لم يكن بالجسد، بل بالقلب، بكل طريقة، وبالعقل،
وتعاطفًا مع مثل هذه الإرادة،
أخذ، كما كان، من الضفيرة الخاصة بهم.
بقدر ما يتعلق الأمر بالعالم،
وتطهير المشاعر والقلوب من كل شهوة شريرة،
فهؤلاء الذين يعيشون في الجبل والكهف،
وإذا كان الثناء والثناء،
ويسمحون لأنفسهم بالشهرة بين الناس -
يستحقون اللوم والخذلان
لأن قلوبنا ستكون مثل الضالين الذين يجربون الله.
لمن يريد أن يسمع لحياته،
كل من الاسم والإقامة في العالم،
يزنون، فالشعب القديم، اليهود، هم من الله، كما قال داود.
الإيمان الذي نحو الله السماوي،
من العالم وما في العالم ينكر ما يعتقده،
أن الرب رحيم وكريم،
وينتظر من يأتي إليه أن يتوب.
عالما أنه بالهوان يكرم عبيده،
وبالفقر المدقع يجعلهم أغنياء،
وبالضيق والذل يمجدهم،
ومن خلال الموت - الحياة الأبدية كمشاركين فيها،
ويدعي أنه ورثته،
يسرع كالغزال العطشان إلى المصدر الخالد،
من خلالهم وإلى الصعود فيها، كما لو كان على سلم، يخطو، -
وبه تصعد الملائكة وتنزل لمساعدة الصاعدين.
وعلى قدر إرادتنا واجتهادنا، ينتظر، يبقى،
ليس الأمر أنه من الممتع رؤيتنا مرضى،
لكن من واجبنا على الأقل أن نمنحنا مكافآت - أكثر إنسانية.
والذين لا يأتون إليه مضطربين،
الرب لا يتركك تسقط تماما،
ولكن عندما يراهم متعبين، فهو يعينهم ويساعدهم،
فيوجه أيديهم بقوة من فوق، ويرفعهم إليه،
فهو يساهم صراحة، مجتمعة وضمنية، بشكل غير معروف وواضح،
حتى كل أولئك الذين صعدوا الدرج،
وسينضم الجميع إلى كل شيء،
وسوف ينسى الجميع الأمور الأرضية، ويقيمون معه هناك،
أفي الجسد أم خارج الجسد لست أعلم،
والعيش معًا والتمتع ببركات لا توصف.
إنه من الصواب أن نضع نيرًا على أعناقنا أمام وصايا المسيح،
ولا حفز ولا البقاء وراء،
ولكن الحق والشجاعة في السير فيهما حتى الموت،
ونعيد تشكيل أنفسنا ، -
جديد حقا جنة الله
من خلال القدوس لن يريد أن يدخل، لكي يحيا الروح فينا.
وفي الوقت الذي اكتسبناه فيه بالكامل،
يسكن والمعلم،
إذا أمر وعهد إلى خدمة أحد منا،
بحسب إرادته، دعه يفعل ذلك بجرأة.
لا يمكنك أن تطلب ذلك في وقت مبكر جدًا،
- لا يمكن قبول الانتخابات التي يقدمها الناس -
بل أن نثبت في وصايا سيدنا وإلهنا،
بعد أن رُسمنا لنخدم الأشياء الإلهية،
فإن اجتذبنا الروح إلى خدمة أخرى،
دعونا لا نقاوم الفعل أو الفعل.
يا إلهي، لا تكن خاملاً،
وليس في نفس الشيء،
الذي أكملوه حتى النهاية، يريد منا أن نبقى،
وكن متحفزًا دائمًا لتحقيق إنجازات أفضل،
بحسب الإلهية، أي وليس حسب الإرادة الشخصية.
بعد أن جعل إرادته ميتة،
أصبح ضعيف الإرادة تمامًا ، -
ولولا إرادة من يوجد ويعيش ويتحرك أصلا،
إذا لم يكن واحدًا فقط، أريد أن أقول،
بلا شعور ولا حراك.
بعد كل شيء، النباتات، إذا تحركت ونمت،
لخلق الحركة والنمو بالإرادة الطبيعية،
كل شيء حي وطبيعي له إرادة.
لذلك، بعد أن أمات إرادته من خلال الامتناع عن ممارسة الجنس والاجتهاد،
خارج عن طبيعته تماماً،
ولا يستطيع أن يتصرف بناءً على رغبة أي "خير" أو "شر".
حريص على قتل إرادته -
يجب أن أفعل مشيئة الله
وبدلاً من إرادته، أدخل إرادة الله في نفسه،
ونموها وغرسها في قلبك،
وراقب هذا بعناية -
مزروعة ومطعمة،
هل ترسخت في مكان ما في الأعماق، هل نبتت،
نعم، تتحد الشجرة في شجرة واحدة؛
فنمت وأزهرت، وكانت ثمارها حمراء وحلوة،
حتى لا يتم التعرف على الأرض نفسها، التي سبق أن استقبلت البذرة،
والجذر، تم تطعيمه عليه،
الشيء الذي لا يمكن فهمه ولا يمكن وصفه،
وقطع إرادته بمخافة الله،
لا أعرف كيف، وكأنه لا يفكر حقًا،
الله يعطيه مراده
ويبقيه في قلبه لا ينسى
ويفتح عيون تفكيره لمعرفتها،
والقوة تجعل من الممكن تحقيق ذلك.
هكذا تعمل نعمة الروح القدس،
بمجرد بكل القوة والحماس ،
والتصرف مع الطموح الذي لا يمكن وقفها،
الله نفسه غامض وغير معروف بالنسبة لنا،
ونفعل ما أمرنا به وأمرنا به
دون أن يفوتك أي شيء،
ثم نحن مخلصون ومطيعون،
كيف تم الكشف عنه بوضوح للتلاميذ والأصدقاء الحقيقيين،
كما ظهر منذ القديم لتلاميذه ورسله القديسين،
وبهم إلى كل من يؤمن باسمه.
وبعد ذلك نصير أبناء الله بالنعمة،
وكما يقول بولس: "كل الذين ينقادون بروح الله هم أبناء الله.
فإن كانوا أولادًا، فإنهم وارثون، ورثة الله،
وهم وارثون مع المسيح» (رومية 8: 14، 17).
من المستحقين أن يصيروا مع الله في وحدانية الروح،
وتذوق طيباته التي لا توصف
ولا أحد يرغب في مجد العار والازدراء،
جلبت له من الناس -
لا توجد أحجار تعتبر "قيمة" بلا معنى.
القلب لا يتعلق بالمال الجاري،
لا يريد أن يعرف ملوكًا ولا أمراء،
ليس بواسطة الأمراء - بل بواسطة الكثيرين - المكبوتين.
ليس عظيما ولا طويل القامة مكلفا بمثل هذه الأمور،
ولا يحسب الشفعاء أن لهم مجدًا عظيمًا،
إنه لا يريد شيئًا آخر مجيدًا ومشرقًا للناس -
حتى لا ينحدر أي من الثروة إلى نوع من الفقر،
ليس من السلطات والقوة العظمى ،
لا يمكنك الوقوع في الخزي والشر النهائيين.
فإن كنت قد قبلت مغفرة جميع ذنوبك،
أو من خلال الاستثمار في صورة مقدسة وملائكية (أي الرهبنة)،
أي نوع من الحب والشكر سيكون لك،
لأنه يستحق آلاف الانتقامات،
ليس فقط التخلص منهم،
ولكن أيضًا البنوة والمجد،
وهل كان مستحقاً لملكوت السماوات؟
وهذا يتحول في التفكير والتفكير دائما،
كن مستعدًا واستعد مسبقًا،
فلا نعجز عن تكريمك يا من أكرمك
وآلاف الذنوب المغفورة،
بل في كل أعمالك تمجد وتكرم،
وكان هو نفسه يمجدكم أكثر ، -
الذي أكرمه فوق كل الخليقة المرئية،
ودعاه صديقه الصادق.
ما هو مقدار الصدق الذي تحققه الروح من الجسد؟
يوجد مثل هذا الشخص اللفظي أفضل من العالم كله.
ليس بحجم تلك الإبداعات الموجودة فيه، بالنظر
لهذا السبب عليك أن تكون صادقاً يا رجل.
ولكن انظر إلى النعمة المعطاة لك،
وبعد أن فهمت كرامة روحك الذكية واللفظية،
غنوا فوق كل ما هو مرئي لله الذي أكرمكم.
دعونا نرى كيف نمجد الله.
ولا يتمجد عندنا بأي طريقة أخرى،
وكيف تمجَّد بالابن.
وبهذا مجد أباه،
وبهذا يتمجد هو نفسه من الآب،
ودعونا نحقق ذلك بالاجتهاد،
حتى بهذا نمجد أبانا،
إعلان من قبل (يوحنا 17: 1)
ولنتمجد به بمجد يسوع،
ما كان لديه من قبل، وكيف سيكون العالم، هو منه.
ما هو الصليب الذي يحمل إماتة للعالم،
وإن كان شيء آخر من آلام المسيح،
الذين يتحملون الكثير بالصبر،
نتمثل بآلام المسيح،
وبهم نمجد أبانا وإلهنا،
كأبنائه بالنعمة،
النفس تماماً من الميل والإدمان إلى المرئيات،
ومن الواضح أنه لم يتم تسليمها،
والأحزان التي حلت بها والتهديدات التي تأتي عليها،
ولكنه لا يستطيع أن يحتمل الابتعاد عن الشياطين والناس بلا رعاية،
ولكن، كما هو مقيد بشغف الأشياء الإنسانية،
يلدغه باطل أمواله، ويثقله الحرمان من أشياءه،
وهي تعاني كثيراً من التقرحات التي تصيب جسدها.
إن كان أحد قد انتزع نفسه عن الهوى وشهوة الحواس،
وليس فقط من حوله،
فهو يحتقر الممتلكات والممتلكات ،
وكم هو غريب وغريب، محروم منهم،
استقر بلا مبالاة ،
لكن الأحمال التي ألقيت على جسده بالفرح،
ويصبر مع الشكر الكريم،
نرى دائمًا، بحسب قول الرسول الإلهي،
الرجل المشتعل الخارجي
والداخلية تتجدد يوما بعد يوم.
وإلا فلا يمكن تحمل أي من أحزان الله بفرح، -
الاهتمام، لأنه مثالي في مثل هذه الضرورة،
دائما نسير في ظلمة الغفلة واليأس،
ولا يمكن رؤية نور الصبر والعزاء على الإطلاق.
أي شخص يكتسب مهارات من الرياضيات،
والدخول في أسرار الله،
لن يشرفني أبداً أن أرى -
حتى يريد أولاً أن يكون متواضعاً،
والذي إذا اكتسب العلم برميه.
وإلى الحكماء في الإيمان الإلهي السماوي ما يلي:
وإذ يرشدهم ينزل معهم إلى مدينة الله الحي،
وبإرشاد واستنارة بالروح الإلهي،
يرى ويتعلم أن لا أحد من الآخرين
لم أستطع أن أرى أو أتعلم،
وفي ذلك الوقت كان يعلمه الله.
"إن تلاميذ حكماء هذا الدهر يعتبرون الناس أغبياء،"
أولئك الموجودون مجانين حقًا،
مسلحين بالعدو بحكمة ممسوسة،
والذي حرمه الله من العقل كما قال الرسول
والذي يعرفه الصوت التقي - الأرضي، الروحي، الشيطاني،
من الخارج، لأنه مثل هذا النور الإلهي،
أولئك الذين فيها، لا يمكنك رؤية المعجزات،
أولئك الذين يثبتون في النور وما فيه - رؤية وتعليم،
كيف يتم فهم المفقودين
أن نفقد أنفسنا،
وأولئك الذين لم يجربوا بركات الله التي لا توصف.
فقط من أجل الاقتراب ورؤية الذين في العالم،
أولئك الذين يمتلئون بنعمة الله يريدون ذلك
ويكتمل بهذا الاهتمام والحكمة،
نعم يريدون لأنفسهم نوعاً من الجزاء
من أجل التذكير بوصايا الله وأعماله الصالحة، -
أفلا يسمعون ويعقلون ويؤمنون؟!
أما الذين لا يسلكون في الظلمة بالروح،
ولا يفكرون إلى أين يذهبون
ربما يتعافون من أهميتهم الذاتية الحالية،
أولئك الذين من الروح القدس سيقبلون التعليم الحقيقي،
وبعد أن ولدوا إرادة الله قانونيًا، وبدون إضاعة الوقت في تفاهات، بعد أن استمعوا، سوف يتوبون،
وبعد خلقه ينال أحد عطية روحية؟!
إذا لم يتمكنوا من أن يصبحوا شفعاء لمثل هذه المنفعة،
حزناً على عمياء قلوب هؤلاء
ويعودون إلى أكواخهم
الصلاة ليلا ونهارا من أجل خلاصهم.
لأنهم لن يحزنوا على شيء آخر،
والبقاء مع الله بلا انقطاع،
ومليئة بكل خير .
ومع ذلك، حتى الآن هناك بلا عاطفة وقديسين،
ومليئة بالنور الإلهي،
يدور في وسطنا
فالمؤلفات التي قتلت مؤلفاتهم هي تلك التي على الأرض،
وعن كل نجاسة وشهوة مدفوعة بالهوى،
هذا ليس فقط من أنفسهم لن يفكروا أبدًا،
ولا تخلق طموحًا سيئًا،
لكن لا أحد ينجذب إلى هذا،
تغير في العواطف التي تحيط بهم،
سيكونون سعداء بالخضوع لـ -
قراءة الكلمات الإلهية باستمرار ،
والإيمان بالأشياء الإلهية،
ويعلمون بحكمة الروح.
الآن، إذا كان في الاهتمام الكامل،
هل سيصبحون الكتاب الإلهي،
وبعد أن صدقت ما قال الله،
والفوائد المقدمة لنا؟!
لأنه من الغرور والإهمال،
إنهم لا يشاركون في مثل هذا
سواء الذين تناولوا الشركة أو الذين يعلمونها،
لا يصدقون، لا يقولون الحقيقة.
ما هو الهدف في الجسد من تدبير كلمة الله،
في كل كتاب إلهي مُعلن،
لماذا لا نجعلنا، بكل طريقة ممكنة، مشاركين لنا؟
لأنه لهذا السبب صار ابن الله ابن الإنسان،
ليخلقنا بشراً كأبناء الله.
ولهذا الغرض، في الواقع، بالطبيعة يقيم،
بميلادنا ثانية بالروح القدس،
ويقودنا مباشرة إلى ملكوت السماوات،
بتعبير أدق، هو في داخلنا أننا نملك ذلك، مما يمنحنا
نعم، ليس على أمل الدخول فيه،
لكن الكائنات في حوزته تصرخ:
"فحياتنا مستترة مع المسيح في الله" (كو3: 3)!
المعمودية لا تزيل استبدادنا وتقرير مصيرنا،
ومن الآن فصاعدا، دعونا لا يطغى علينا الشيطان قسرا.
بالنسبة لنا هناك بعد المعمودية،
أو يلتزم بالوصايا حسب الرغبة،
ولهذا السبب اعتمدنا بالسيد المسيح،
واتبعوا وصاياه،
أو انحرف عن هذا الطريق الصحيح
وإلى خصمنا وعدونا الشيطان،
ليتدفق مرة أخرى من خلال الأفعال الشريرة.
بعد معمودية الشرير، أولئك الذين يستسلمون لإرادتهم،
وأولئك الذين يسعدون بذلك،
إنهم يبتعدون كذبًا عن المعمودية المقدسة،
لا، لأنه يغير كل واحد منا،
أو من الطريقة التي خلق بها يغير الطبيعة،
ولكن الله خلق الخير (لأن الله لم يخلق الشر)،
غير قابل للتغيير في الطبيعة، كما هو مخلوق، وفي الجوهر،
الذي، بإرادته الحرة، يكرم ويريد،
وهذا ما يفعله، سواء كان جيدًا أو سيئًا.
لأنه كما يُعطى السيف للشر وللخير،
دون أن يخون طبيعته الخاصة،
لكنه يبقى حديدا كما هو،
فالإنسان يتصرف ويفعل كما يقال ما يريد،
الطبيعة لا تأتي من تلقاء نفسها.
العفو ينقذ أكثر من واحد،
ولكن الإهمال يدخل النار.
"لأني جعت وعطشت" حقًا،
ليس الشيء الوحيد الذي قيل
وليس ليوم واحد، بل لمدى الحياة يتم إعلانه.
وكذلك إطعام المسيح وشربه وكسوته،
وإذا تبع ذلك أي شيء آخر
ليس مرة واحدة فقط، بل دائمًا وفي كل شيء،
فليأخذها عبيدك على عاتقهم،
اعترف ربنا وإلهنا.
منقسمة بشكل لا ينفصم،
والأشياء ذاتها الموجودة في كل فرد من المحتاجين،
كيف يستنتج البعض أنهم فقراء؟
ليكن المئة فقير كمسيح واحد،
لأن المسيح لم يكن منقسمًا على الإطلاق.
فمن أعطى درهماً واحداً للتسعة والتسعين،
الوحيد الذي أزعج أو ضرب،
أليس هو الذي قال في كل شيء ودائم الكلام،
"لأنك صنعت واحدًا من هؤلاء... الأصغر،
"هل تفعلون لي" (متى 25: 40) –؟!
من تصدق على مائة فهو قادر على أن يتصدق على الآخرين
وصرف كثيرين من الذين كانوا يتوسلون إليه ويصرخون،
كما أن من لم يطعم المسيح فهو يدينه،
لأنه موجود فيهم جميعاً
وبدلا من أن يتغذى كل واحد من الصغار على حدة منا.
لقد أعطى الجميع كل ما يحتاجونه اليوم،
وفي الصباح من يستطيع أن يفعل هذا،
وإذا أهمل بعض الإخوة،
ومن الجوع أو العطش أو البرد يتركهم ليهلكون،
- هو نفسه سوف يهمل الموت،
فيحتقر نفسه الذي قال:
ويمكن للمرء أن ينتبه إلى هذا،
أن الرب يعمل بشكل منفصل لكل من الفقراء وإخوتنا،
التحدث بصدق - "لقد خلقوه لي"،
مثل أوشويو - "لم يفعلوا ذلك من أجلي".
لأنه يرى فقط أولئك الذين لم نغفر لهم،
أو غير مبرر ومختلس،
وآلاف الضحايا الآخرين بطريقة أو بأخرى، ولكن تم إهمالهم أيضًا،
وكأن هذا يكفي لإدانتنا.
لأننا لا نهملهم، بل أنفسنا،
لقد خلقهم يسوع المسيح كل على حدة.
ولهذا السبب تنازل ليرى وجه كل فقير،
وشبه نفسه بكل فقير -
نعم، ليس أحد من الذين يؤمنون به،
ولم يرفع نفسه على أخيه،
ولكن كل واحد يرى أخاه وجاره كالإله،
لا أقل من أخي
ولكنه يفهم الذي خلقه،
ومثله يقبل ويكرم،
وسيبذل كل شيء لخدمته،
كيف استنزف المسيح والله دمه من أجل خلاصنا.
لقد أُمرت أن يكون قريبي مثل نفسي،
لكن طوال حياتي يجب أن أحظى بالأمر بهذه الطريقة.
وأعطي كل من يسأل،
هذه هي الطريقة التي ينوي أن يخلقها طوال حياته.
ومن أراد أن يخلق له غيره
سيُطلب من الآخرين إنشاء مثل هذه الأشياء بأنفسهم.
هكذا، كمن له قريبه مثل نفسه،
ولا يحل أن يكون لك أكثر مما عند جارك،
ولكن إن كان له ولم يتنازل عنه بدون غيرة،
حتى يصبح هو نفسه متسولاً ،
ولا يشبهه من يقرب منه،
وصايا الرب لم تتم -
لذلك أولئك الذين يريدون أن يعطوا لمن يسألون،
إذا كنت قد حصلت على عملة معدنية أو رغيف خبز،
يبتعد عن كل من يسأله.
ماذا يريد شخص آخر أن يفعل به؟
وأطعم وسقى جميع الفقراء والصغار،
الذين يرتدون ملابسهم ويفعلون كل شيء من أجلهم،
لقد احتقر واحتقر واحدًا فقط ، -
كما احتقر المسيح الله الجائع والعطشان،
قد يبدو هذا صعبًا على الجميع،
ولهذا يعظمون نعمة البث في النفس:
"من يستطيع أن يخلق كل هذا،
لخدمة وتغذية الجميع ،
وعدم إهمال أي منهم؟
وبكل يقين صارخ:
"أي محبة المسيح تضمنا،
المنطق على هذا النحو: إذا مات واحد من أجل الجميع... مات الجميع. (2 كو 5: 14)
مثل الوصايا الجماعية،
يحتوي على جميع الوصايا الخاصة
وكذلك الفضائل الجماعية،
تحتوي الفضائل الخاصة.
لمن باع ماله
ومن يبذره على الفقراء والمساكين.
وفي الحال تمم جميع الوصايا الفردية كواحدة.
فإن الذي يسأل يعطي ليس له مزيد من الطلب،
أو لا يلتفت إلى من يريد الاقتراض منه.
فالذي يصلي بلا انقطاع - هذا كل ما خلص إليه،
وبالفعل في اليوم السابع لحمد الله في اليوم،
أو في المساء وفي الصباح والظهيرة ليس له حاجة،
بعد أن أكملت كل شيء بالفعل، بقدر ما تقتضيه القاعدة،
وفي أوقات وأوقات مختارة نصلي ونرنم المزامير.
فالله الذي أولى الناس بالاهتمام،
واكتسب بوضوح في نفسه،
كل ما هو مقدس قد مر في الكتب المقدسة،
وحصلت على كل فائدة من القراءة،
ولن تكون هناك حاجة لقراءة الكتب بعد الآن،
(كالوحي الإلهي الذي كتب الكتب المقدسة،
ويكشف منه الأسرار الغيبية)
ولكنه سيكون هو نفسه كتابًا موحى به من الله،
الجديد والقديم يحملان في داخلهما،
واستراح في الله كحكم الكمال،
قد تكون مهتمًا بـ: