Животот и делата на свештеномаченик Иларион

„До кој степен треба христијанинот сфати ги своите гревови и тагувај по нив, тој треба да биде толку среќен Бескрајната Божја милост и благодат и никогаш не се сомневајте или очајувајте во неговиот животен подвиг“. Книгата на кандидатот за теологија А.А. Горбачов е посветена на свештеномаченикот Иларион (Троица). Свети Иларион е светла личност, талентиран богослов, најмладиот архимандрит во своето време и професор на Московската академија за уметности, чие име е наведено на Месниот совет од 1917/1918 година. меѓу кандидатите за патријаршија, соработник на Неговата Светост патријархот Тихон, активен борец против реноваторскиот раскол. Црквата е област од посебен интерес за владиката Иларион. Сфаќањето на Црквата до кое дошол, врз основа на внимателно проучените списи на светите отци и учители на Црквата, свештеномаченикот го носел непроменет во текот на својот живот. Темата на книгата е откривањето на врската меѓу учењето на Црквата, до кое се придржувал епископот и неговиот духовен изглед и исповеден подвиг. „Гревовите на некои луѓе се очигледни и да доведе директно до осуда, а некои се отвораат подоцна. Исто така, добрите дела се очигледни) Маченичкиот подвиг го изразува екстремниот степен на подготвеност да се следи Христа дури и до смрт и смрт на крстот (Фил. 2, 8), кога за маченикот, според зборовите на свети Григориј Богослов, „пожелно е да страда со Христа и за Христа отколку да се ужива со другите“ 1. Но внатрешниот пат што маченикот го оди кон својата Голгота, врската помеѓу неговата Голгота и неговиот живот не е секогаш поинаква. очигледно. Така, свештеномаченикот Игнатиј Богоносец, кој го роди „Христос во своето срце“ 2, кој го помина целиот свој живот стремејќи се кон мачеништво, оваа „пченица Божја“, сакајќи да стане „чистиот леб Христов“ 3, жестоко ги поттикна римските христијани не само да не се мешаат, туку и да им помагаат на неговите маченички, за да бидат мои маченички... дека лакомо ќе ги намамат за веднаш да ме проголтаат... Ако не сакаат доброволно, ќе ги натерам“ 4. Ако се свртиме кон личноста на свештеномаченикот Вениамин (Казански), тогаш, на прв поглед, може да изгледа дека ваквото чувство не му било блиску. Не многу забележлив меѓу другите архиереи од своето време, петроградскиот митрополит сакаше да врши богослужби во црквите на периферијата на руската престолнина, да проповеда и да чита неделни предавања на обичниот народ, беше „веројатно најаполитичен во целата руска епископија“ 5 и тешко беше да се забележи кај него желба за мачеништво. Но, откако петроградскиот владетел беше осуден на смрт поради лажни обвиненија, беше откриено дека дури и „во детството и адолесценцијата... ги читал житијата на светците и се восхитувал на нивното херојство... со душа жалел што времињата не биле исти и дека нема да мора да се грижи за она што го доживеале“... И така, кога му падна на суд да умре за Христа, тој се покажа дека е целосно подготвен да ги исполни своите детски желби и во исто време „радосен и мирен, како и секогаш“, исповедајќи го мачеништвото како норма на христијанскиот живот: „Дали ние, христијаните, па дури и свештениците, не треба да покажеме таква храброст дури и до смрт, ако имаме некаква вера во Христос, во животот на следниот век! 6 Има и маченици чии доблести изгледаат сосема скриени пред нивниот подвиг. Најпознат пример е светиот маченик Бонифациј. Зависен од пиење вино, живеејќи со својата љубовница „во несвета врска“, Бонифациј, гледајќи ги невините страдања на христијаните, се разгоре со огнот на љубовта и верата во Христа, се исповеда дека е христијанин и по цена на својот живот доби не само простување на гревовите, туку и маченичка круна. Но, и покрај надворешното изненадување од таквото преобраќање, можеме цврсто да кажеме дека предусловите за тоа постоеле порано, а доблестите на маченикот Бонифациј, кои го направиле поранешниот грешник способен да ја прими маченичката круна, постоеле и пред нивното пројавување. Така, од животот на светителот знаеме дека тој „бил милосрден кон сиромашните и доброволно примал странци“. Освен тоа, „свесен за себе како роб на гревот, Бонифациј се молел на Бога да го избави од ѓаволските стапици и да го направи победник над неговите похоти и страсти“ 7 . Во тој поглед (т.е. подготвувајќи се за мачеништво со добродетели) не е исклучок ниту свештеномаченикот Иларион (Троицки). Се разбира, високите морални особини на епископот Иларион, стекнати со Божјата благодат во претходниот живот, му помогнаа достојно да го издржи подвигот на исповедта до неговото мачеништво. Но, врската меѓу овој подвиг и претходниот живот на свештеномаченикот Иларион има свои карактеристики. Како богослов, архиепископот Иларион бил зафатен со развивање главно на една од областите на богословската наука - доктрината на Црквата. Црквата е сфера на посебен интерес на владиката Иларион „од младоста“ и сфаќањето на Црквата до која дошол, врз основа на внимателно проучените списи на светите отци и учители на Црквата, свештеномаченикот го носел непроменет во текот на својот живот. Затоа, целта на нашата скромна работа ќе биде не само да ги разгледаме главните дела и настани од животот на архиепископот Иларион (Троицки), туку, колку што е можно, да ја откриеме поврзаноста на учењето на Црквата, кон кое се придржувал светиот маченик, со неговиот духовен изглед и исповеден подвиг. Григориј Богослов, Св. Зборник на дела: Во 2 тома. Реп. – [Б.М.]: Лавра на Света Троица на Свети Сергиј, 1994. T. 1. P. 677. Филарет (Гумилевски), архиепископ. Историско учење за отците на црквата: во 3 тома. Реп. – М.: Аџија, 1996. Дел 1. Стр. 20. Игнатиј Антиохиски, Свети на Римјаните // Рани црковни отци: Антологија. – Брисел: Животот со Бога, 1998 година. Стр. 124. Ципин Владислав, прот. Историја на Руската црква: во 9 книги. – М.: Издавачка куќа на манастирот Спасо-Преображенски Валаам, 1997. Книга. 9:1917–1997. Стр. 85. Цитат од: Шчелкачев А.В. Нова и понова историја на Православната Црква: Продолжува. – М.: PSTBI, 1997. стр. 53–55. Менеја: Декември: За 2 часа - М.: Издавачка куќа. Московска патријаршија, 1982 година. Дел 2. стр. 81.