La vie et l'œuvre du Hiéromartyr Hilarion

"Dans quelle mesure un chrétien doit-il réalisez vos péchés et pleurez-les, il devrait être si heureux La miséricorde et la grâce infinies de Dieu et ne doute jamais ni ne désespère dans l'exploit de sa vie. Le livre du candidat en théologie A. A. Gorbatchev est dédié au hiéromartyr Hilarion (Trinité). Saint Hilarion est une personnalité brillante, un théologien talentueux, le plus jeune archimandrite de son temps et professeur à l'Académie des Arts de Moscou, dont le nom figurait au Conseil local de 1917/1918. parmi les candidats au patriarcat, un associé de Sa Sainteté le patriarche Tikhon, combattant actif contre le schisme rénovateur. L'Église est un domaine d'intérêt particulier pour Mgr Hilarion. La compréhension de l'Église à laquelle il est parvenu, basée sur les écrits soigneusement étudiés des saints pères et enseignants de l'Église, le hiéromartyr est resté inchangé tout au long de sa vie. Le thème du livre est la révélation du lien entre la doctrine de l'Église, à laquelle adhérait l'évêque, et son apparence spirituelle et son exploit confessionnel. "Les péchés de certaines personnes sont évidents et conduire directement à la condamnation, et certains sont ouverts plus tard. De même, les bonnes actions sont évidentes) L’exploit du martyre exprime le degré extrême de disposition à suivre le Christ jusqu’à la mort et jusqu’à la mort sur la croix (Phil. 2, 8), alors que pour un martyr, selon les paroles de saint Grégoire le Théologien, « souffrir avec le Christ et pour le Christ est plus désirable que de jouir avec les autres » 1. Mais le chemin intérieur qu’emprunte un martyr vers son Golgotha ​​est différent pour chacun, et le lien entre la vie antérieure du saint et son exploit n’est pas toujours évident. Ainsi, le Hiéromartyr Ignace le Porteur de Dieu, qui portait « le Christ dans son cœur » 2, qui a passé toute sa vie à lutter pour le martyre, ce « blé de Dieu », voulant devenir le « pain pur du Christ » 3, a exhorté avec ferveur les chrétiens romains non seulement à ne pas intervenir, mais aussi à assister son martyre : « Mieux vaut caresser ces bêtes pour qu'elles deviennent mon tombeau... Je prie, pour qu'elles se précipitent avidement sur moi. les attirer pour qu'ils me dévorent immédiatement... S'ils ne le veulent pas volontairement, je les forcerai » 4. Si nous nous tournons vers la personnalité du hiéromartyr Veniamin (Kazansky), alors, à première vue, il peut sembler que ce genre de sentiment ne lui était pas proche. Peu visible parmi les autres hiérarques de son temps, le métropolite de Petrograd aimait accomplir des offices dans les églises de la périphérie de la capitale russe, prêcher et lire des conférences dominicales au peuple, était « probablement le plus apolitique de tout l'épiscopat russe », 5 et il était difficile de remarquer chez lui un désir de martyre. Mais après que le souverain de Petrograd ait été condamné à mort sur la base de fausses accusations, on a découvert que même « dans son enfance et son adolescence... il lisait la vie des saints et admirait leur héroïsme... il regrettait avec son âme que les temps n'étaient pas les mêmes et qu'il n'aurait pas à s'inquiéter de ce qu'ils vivaient »... Ainsi, lorsqu’il lui est arrivé de mourir pour le Christ, il s’est révélé pleinement prêt à réaliser ses désirs d’enfant et en même temps « joyeux et calme, comme toujours », professant le martyre comme la norme de la vie chrétienne : « Ne devrions-nous pas, nous, chrétiens et même prêtres, faire preuve d’un tel courage même jusqu’à la mort, si nous avons un peu de foi dans le Christ, dans la vie du siècle prochain ! 6 Il y a aussi des martyrs dont les vertus semblent complètement cachées devant leur exploit. L’exemple le plus célèbre est le saint martyr Boniface. Accro au vin, vivant avec sa maîtresse « dans une relation impie », Boniface, voyant la souffrance innocente des chrétiens, s'enflamma du feu de l'amour et de la foi au Christ, se confessa chrétien et, au prix de sa vie, reçut non seulement la rémission des péchés, mais aussi la couronne du martyr. Mais, malgré la surprise extérieure d'une telle conversion, nous pouvons affirmer avec certitude que les conditions préalables existaient auparavant, et que les vertus du martyr Boniface, qui rendaient l'ancien pécheur capable d'accepter la couronne du martyre, existaient avant leur manifestation. Ainsi, de la vie du saint, nous savons qu’il « était miséricordieux envers les pauvres et recevait volontiers les étrangers ». De plus, « conscient de lui-même esclave du péché, Boniface priait Dieu de le délivrer des pièges du diable et de faire de lui un vainqueur de ses convoitises et de ses passions » 7 . À cet égard (c'est-à-dire en se préparant au martyre avec des vertus), le Hiéromartyr Hilarion (Troitsky) ne fait pas exception. Bien entendu, les hautes qualités morales de Mgr Hilarion, acquises par la grâce de Dieu dans sa vie antérieure, l’ont aidé à supporter dignement l’exploit de la confession jusqu’à son martyre. Mais le lien entre cet exploit et la vie antérieure du Hiéromartyr Hilarion a ses propres caractéristiques. En tant que théologien, l'archevêque Hilarion s'occupait principalement de développer l'un des domaines de la science théologique : la doctrine de l'Église. L'Église est le domaine d'intérêt particulier de Mgr Hilarion « dès sa jeunesse », et la compréhension de l'Église à laquelle il est parvenu, basée sur les écrits soigneusement étudiés des saints pères et enseignants de l'Église, le Hiéromartyr l'a conservée inchangée tout au long de sa vie. Par conséquent, le but de notre modeste travail sera non seulement de passer en revue les principales œuvres et événements de la vie de l'archevêque Hilarion (Troitsky), mais aussi, dans la mesure du possible, de révéler le lien entre la doctrine de l'Église, à laquelle adhérait le saint martyr, avec son apparence spirituelle et son exploit confessionnel. Grégoire le Théologien, St. Collection d'œuvres : En 2 volumes. Rép. éd. – [B.M.] : Laure de la Sainte Trinité de Saint-Serge, 1994. T. 1. P. 677. Filaret (Gumilevsky), archevêque. Enseignement historique sur les Pères de l'Église : en 3 volumes. Rép. éd. – M. : Pèlerin, 1996. Partie 1. P. 20. Ignace d'Antioche, Saint Aux Romains // Pères de l'Église primitive : une anthologie. – Bruxelles : La vie avec Dieu, 1998. P. 124. Tsypine Vladislav, prot. Histoire de l'Église russe : en 9 livres. – M. : Maison d'édition du monastère Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. Livre. 9 : 1917-1997. P. 85. Citation de : Shchelkachev A.V. Histoire nouvelle et récente de l'Église orthodoxe : suite. – M. : PSTBI, 1997. pp. 53-55. Menaea : Décembre : Dans 2 heures - M. : Maison d'édition. Patriarcat de Moscou, 1982. Partie 2. P. 81.