Η ζωή και τα έργα του Ιερομάρτυρος Ιλαρίωνα

«Σε ποιο βαθμό πρέπει ένας χριστιανός συνειδητοποιήστε τις αμαρτίες σας και λυπηθείτε για αυτές, θα έπρεπε να είναι τόσο χαρούμενος Το απέραντο έλεος και χάρη του Θεού και ποτέ αμφιβολία ή απελπισία στον άθλο της ζωής του». Το βιβλίο του υποψηφίου θεολογίας Α. Α. Γκορμπατσόφ είναι αφιερωμένο στον ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα (Τριάδα). Ο Άγιος Ιλαρίων είναι μια φωτεινή προσωπικότητα, ένας ταλαντούχος θεολόγος, ο νεότερος αρχιμανδρίτης στην εποχή του και καθηγητής της Ακαδημίας Τεχνών της Μόσχας, το όνομα του οποίου καταγράφηκε στο Τοπικό Συμβούλιο του 1917/1918. μεταξύ των υποψηφίων για το πατριαρχείο, συνεργάτης του Παναγιωτάτου Πατριάρχη Τύχωνα, ενεργού αγωνιστή κατά του ανακαινιστικού σχίσματος. Ο Ναός αποτελεί χώρο ιδιαίτερου ενδιαφέροντος για τον Επίσκοπο Ιλαρίωνα. Την κατανόηση της Εκκλησίας στην οποία κατέληξε, με βάση τα προσεκτικά μελετημένα συγγράμματα των αγίων πατέρων και διδασκάλων της Εκκλησίας, ο ιερομάρτυρας έφερε αναλλοίωτη σε όλη του τη ζωή. Το θέμα του βιβλίου είναι η αποκάλυψη της σχέσης μεταξύ του δόγματος της Εκκλησίας, στο οποίο τηρούσε ο Επίσκοπος, με την πνευματική του εμφάνιση και το εξομολογητικό κατόρθωμα. «Οι αμαρτίες κάποιων είναι προφανείς και οδηγούν απευθείας στην καταδίκη, και μερικά ανοίγουν αργότερα. Ομοίως, οι καλές πράξεις είναι εμφανείς) Το κατόρθωμα του μαρτυρίου εκφράζει τον ακραίο βαθμό ετοιμότητας να ακολουθήσει τον Χριστό ακόμη και μέχρι θανάτου και θάνατο στο σταυρό (Φιλ. 2:8), όταν για έναν μάρτυρα, σύμφωνα με τα λόγια του αγίου Γρηγορίου του Θεολόγου, «να υποφέρει μαζί με τον Χριστό και τον Χριστό είναι πιο επιθυμητό από το να απολαμβάνει με άλλους» προφανές. Έτσι, ο Ιερομάρτυρας Ιγνάτιος ο Θεοφόρος, που έφερε το «Χριστό στην καρδιά του» 2, που πέρασε όλη του τη ζωή προσπαθώντας για το μαρτύριο, αυτό το «σίτο του Θεού», θέλοντας να γίνει ο «αγνός άρτος του Χριστού» 3, παρότρυνε θερμά τους Ρωμαίους Χριστιανούς όχι μόνο να μην παρεμβαίνουν, αλλά και να βοηθήσουν τα μαρτύριά του: ότι με λαιμαργία θα τους παρασύρω για να με κατασπαράξουν... Αν δεν θέλουν οικειοθελώς, θα τους αναγκάσω» 4. Αν στραφούμε στην προσωπικότητα του Ιερομάρτυρα Βενιαμίν (Καζάνσκι), τότε, με την πρώτη ματιά, μπορεί να φαίνεται ότι αυτό το είδος συναισθήματος δεν ήταν κοντά του. Δεν ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτος μεταξύ άλλων ιεραρχών της εποχής του, ο Μητροπολίτης Πετρούπολης αγαπούσε να τελεί τις λειτουργίες σε εκκλησίες στα περίχωρα της ρωσικής πρωτεύουσας, να κηρύττει και να διαβάζει κυριακάτικες διαλέξεις στον απλό λαό, ήταν «πιθανώς ο πιο απολιτικός σε ολόκληρη τη ρωσική επισκοπή» 5 και ήταν δύσκολο να παρατηρήσει σε αυτόν μια επιθυμία για μαρτύριο. Αλλά αφού ο ηγεμόνας της Πετρούπολης καταδικάστηκε σε θάνατο με ψευδείς κατηγορίες, ανακαλύφθηκε ότι ακόμη και «στην παιδική ηλικία και την εφηβεία... διάβαζε τους βίους των αγίων και θαύμαζε τον ηρωισμό τους... μετάνιωνε με την ψυχή του που οι καιροί δεν ήταν οι ίδιοι και ότι δεν θα έπρεπε να ανησυχεί για όσα έζησαν». Κι έτσι, όταν έπεσε στον κλήρο του να πεθάνει για τον Χριστό, αποδείχτηκε έτοιμος να εκπληρώσει τις παιδικές του επιθυμίες και ταυτόχρονα «χαρούμενος και ήρεμος, όπως πάντα», ομολογώντας το μαρτύριο ως κανόνα της χριστιανικής ζωής: «Εμείς, χριστιανοί, ακόμη και ιερείς, να μην δείξουμε τέτοιο θάρρος ακόμη και μέχρι θανάτου, αν έχουμε πίστη στον Χριστό, στη ζωή του επόμενου αιώνα». 6 Υπάρχουν και μάρτυρες των οποίων οι αρετές φαίνονται εντελώς κρυμμένες πριν το κατόρθωμά τους. Το πιο γνωστό παράδειγμα είναι ο άγιος μάρτυρας Βονιφάτιος. Εθισμένος στην οινοποσία, ζώντας με την ερωμένη του «σε μια ανίερη σχέση», ο Βονιφάτιος, βλέποντας τα αθώα βάσανα των Χριστιανών, άναψε με τη φωτιά της αγάπης και της πίστης στον Χριστό, ομολόγησε ότι ήταν Χριστιανός και με τίμημα της ζωής του έλαβε όχι μόνο άφεση αμαρτιών, αλλά και μαρτυρικό στέμμα. Αλλά, παρά την εξωτερική έκπληξη μιας τέτοιας μετατροπής, μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι οι προϋποθέσεις για αυτήν υπήρχαν νωρίτερα, και οι αρετές του μάρτυρα Βονιφάτιου, που έκαναν τον πρώην αμαρτωλό ικανό να δεχτεί το στέμμα του μαρτυρίου, υπήρχαν πριν από την εκδήλωσή τους. Έτσι, από τη ζωή του αγίου γνωρίζουμε ότι «ήταν ελεήμων προς τους πτωχούς και δεχόταν πρόθυμα ξένους». Επιπλέον, «συνειδητοποιώντας τον εαυτό του ως δούλο της αμαρτίας, ο Βονιφάτιος προσευχήθηκε στον Θεό να τον ελευθερώσει από τις παγίδες του διαβόλου και να τον κάνει νικητή των πόθων και των παθών του» 7 . Από αυτή την άποψη (δηλαδή στην προετοιμασία του μαρτυρίου με αρετές), ο Ιερομάρτυρας Ιλαρίων (Τροΐτσκι) δεν αποτελεί εξαίρεση. Φυσικά, οι υψηλές ηθικές ιδιότητες του επισκόπου Ιλαρίωνα, που απέκτησε με τη χάρη του Θεού στην προηγούμενη ζωή του, τον βοήθησαν να υπομείνει επάξια τον άθλο της εξομολόγησης μέχρι το μαρτύριό του. Όμως η σύνδεση αυτού του άθλου με την προηγούμενη ζωή του Ιερομάρτυρα Ιλαρίωνα έχει τα δικά της χαρακτηριστικά. Ως θεολόγος, ο Αρχιεπίσκοπος Ιλαρίων ήταν απασχολημένος με την ανάπτυξη κυρίως ενός από τους τομείς της θεολογικής επιστήμης - το δόγμα της Εκκλησίας. Η Εκκλησία είναι η σφαίρα ιδιαίτερου ενδιαφέροντος του Επισκόπου Ιλαρίωνα «από τα νεανικά του χρόνια» και την κατανόηση της Εκκλησίας στην οποία κατέληξε, με βάση τα προσεκτικά μελετημένα συγγράμματα των αγίων πατέρων και δασκάλων της Εκκλησίας, ο Ιερομάρτυρας έφερε αναλλοίωτη σε όλη του τη ζωή. Ως εκ τούτου, σκοπός της σεμνής δουλειάς μας δεν θα είναι μόνο η ανασκόπηση των κύριων έργων και γεγονότων στη ζωή του Αρχιεπισκόπου Ιλαρίωνα (Τροΐτσκι), αλλά και, όσο είναι δυνατόν, η αποκάλυψη της σύνδεσης μεταξύ του δόγματος της Εκκλησίας, στο οποίο τηρούσε ο άγιος μάρτυρας, με την πνευματική του εμφάνιση και το εξομολογητικό κατόρθωμα. Γρηγόριος ο Θεολόγος, Αγ. Συλλογή έργων: Σε 2 τόμους. Rep. ed. – [Β.Μ.]: Λαύρα Αγίας Τριάδος Αγίου Σεργίου, 1994. Τ. 1. Σ. 677. Φιλάρετος (Γκουμιλέφσκι), αρχιεπίσκοπος. Ιστορική διδασκαλία για τους Πατέρες της Εκκλησίας: σε 3 τόμους. Rep. ed. – M.: Pilgrim, 1996. Μέρος 1. Σελ. 20. Ignatius of Antioch, St. To the Romans // Early Church Fathers: An Anthology. – Βρυξέλλες: Ζωή με τον Θεό, 1998. Σελ. 124. Tsypin Vladislav, πρωτ. Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας: Σε 9 βιβλία. – Μ.: Εκδοτικός Οίκος της Μονής Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1997. Βιβλίο. 9:1917–1997. Σελ. 85. Παράθεση από: Shchelkachev A.V. Νέα και πρόσφατη ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας: Συνέχεια. – Μ.: PSTBI, 1997. σσ. 53–55. Μεναίων: Δεκέμβριος: Σε 2 ώρες - Μ.: Εκδοτικός οίκος. Πατριαρχείο Μόσχας, 1982. Μέρος 2. Σελ. 81.