حياة وأعمال الشهيد هيرومارتير هيلاريون

"إلى أي مدى ينبغي للمسيحي واعترف بذنوبك واحزن عليها، ينبغي أن يكون سعيدا جدا رحمة الله وفضله الذي لا نهاية له ولا تشك أو تيأس أبدًا في إنجاز حياته." كتاب مرشح اللاهوت أ.أ.جورباتشوف مخصص للشهيد الكنسي هيلاريون (الثالوث). القديس هيلاريون شخصية لامعة، ولاهوتي موهوب، وأصغر أرشمندريت في عصره، وأستاذ في أكاديمية موسكو للفنون، وقد أُدرج اسمه في المجلس المحلي لعام 1917/1918. ومن بين المرشحين للبطريركية معاون قداسة البطريرك تيخون، وهو مناضل نشيط ضد الانشقاق التجديدي. تعتبر الكنيسة منطقة ذات أهمية خاصة للأسقف هيلاريون. إن فهم الكنيسة الذي وصل إليه، بناءً على الكتابات المدروسة بعناية لآباء الكنيسة ومعلميها القديسين، حمله الشهيد الكنسي دون تغيير طوال حياته. موضوع الكتاب هو الكشف عن العلاقة بين عقيدة الكنيسة التي يلتزم بها الأسقف ومظهره الروحي واعترافه. "إن خطايا بعض الناس واضحة ويؤدي مباشرة إلى الإدانة، ويتم فتح بعضها لاحقًا. وكذلك الحسنات ظاهرة) إن عمل الاستشهاد يعبر عن درجة الاستعداد القصوى لاتباع المسيح حتى الموت والموت على الصليب (فيلبي 2: 8)، أما بالنسبة للشهيد، على حد تعبير القديس غريغوريوس اللاهوتي، "فإن المعاناة مع المسيح وفي سبيل المسيح أفضل من التمتع مع الآخرين" 1. لكن الطريق الداخلي الذي يسلكه الشهيد إلى الجلجثة يختلف من شخص لآخر، كما أن العلاقة بين حياة القديس السابقة وعمله ليست واضحة دائمًا. وهكذا، فإن الشهيد الكاهن اغناطيوس حامل الله، الذي حمل "المسيح في قلبه" 2، والذي قضى حياته كلها في السعي للاستشهاد، "قمحة الله" هذه، يريد أن يصبح "خبز المسيح النقي" 3، حث المسيحيين الرومانيين بشدة ليس فقط على عدم التدخل، ولكن أيضًا على المساعدة في استشهاده: "من الأفضل أن تداعب هذه الوحوش حتى تصبح قبري ... أصلي، حتى يندفعوا بجشع نحوه". سأستدرجهم حتى يلتهموني على الفور... وإذا لم يرغبوا في ذلك طوعًا، فسوف أجبرهم" 4. إذا انتقلت إلى شخصية الشهيد الكهنوتي فينيامين (كازانسكي)، فقد يبدو للوهلة الأولى أن هذا النوع من المشاعر لم يكن قريبًا منه. لم يكن ملحوظًا جدًا بين الكهنة الآخرين في عصره، كان متروبوليت بتروغراد يحب أداء الخدمات في الكنائس على مشارف العاصمة الروسية، والوعظ وقراءة محاضرات يوم الأحد لعامة الناس، وكان "على الأرجح الأكثر غير سياسي في الأسقفية الروسية بأكملها،" 5 وكان من الصعب ملاحظة رغبته في الاستشهاد. لكن بعد الحكم على حاكم بتروغراد بالإعدام بتهم باطلة، اكتشف أنه حتى "في مرحلة الطفولة والمراهقة... كان يقرأ سير القديسين ويعجب ببطولاتهم... كان يندم في روحه على أن الزمن لم يكن هو نفسه وأنه لن يضطر إلى القلق بشأن ما عاشوه"... وهكذا، عندما وقع على عاتقه الموت من أجل المسيح، تبين أنه مستعد تمامًا لتحقيق رغبات طفولته وفي الوقت نفسه "فرح وهادئ، كما هو الحال دائمًا"، معترفًا بالاستشهاد كقاعدة للحياة المسيحية: "هل ينبغي علينا، نحن المسيحيين، وحتى الكهنة، ألا نظهر مثل هذه الشجاعة حتى الموت، إذا كان لدينا أي إيمان بالمسيح، في حياة القرن القادم!" 6 وهناك أيضًا شهداء تبدو فضائلهم مخفية تمامًا أمام عملهم. وأشهر مثال هو الشهيد بونيفاس. مدمنًا على شرب الخمر ، ويعيش مع عشيقته "في علاقة غير مقدسة" ، رأى بونيفاس معاناة الأبرياء للمسيحيين ، واشتعلت نار الحب والإيمان بالمسيح ، واعترف بنفسه بأنه مسيحي وعلى حساب حياته لم يحصل على مغفرة الخطايا فحسب ، بل حصل أيضًا على تاج الشهيد. ولكن، على الرغم من المفاجأة الخارجية لمثل هذا التحول، يمكننا أن نقول بحزم أن متطلباته كانت موجودة سابقًا، وفضائل الشهيد بونيفاس، التي جعلت الخاطئ السابق قادرًا على قبول إكليل الاستشهاد، كانت موجودة قبل ظهورها. وهكذا نعرف من سيرة القديس أنه "كان يرحم الفقراء ويقبل الغرباء". بالإضافة إلى ذلك، "لقد كان بونيفاسيوس، وهو يشعر بأنه عبد للخطيئة، يصلي إلى الله أن ينقذه من فخاخ الشيطان ويجعله منتصرًا على شهواته وأهوائه" 7 . وفي هذا الصدد (أي الاستعداد للاستشهاد بالفضائل) فإن الشهيد الكهنمي هيلاريون (ترويتسكي) ليس استثناءً. وبالطبع فإن صفات الأسقف هيلاريون الأخلاقية الرفيعة، التي اكتسبها بنعمة الله في حياته السابقة، ساعدته على تحمل عمل الاعتراف بجدارة حتى استشهاده. لكن العلاقة بين هذا العمل الفذ والحياة السابقة للشهيد الكهنمي هيلاريون لها خصائصها الخاصة. بصفته لاهوتيًا، كان رئيس الأساقفة هيلاريون منشغلًا بتطوير أحد مجالات العلوم اللاهوتية بشكل رئيسي - عقيدة الكنيسة. الكنيسة هي مجال الاهتمام الخاص للأسقف هيلاريون "منذ شبابه"، وفهم الكنيسة الذي جاء إليه، بناءً على الكتابات المدروسة بعناية لآباء الكنيسة ومعلميها القديسين، الذي حمله الشهيد الكنسي دون تغيير طوال حياته. لذلك، فإن غرض عملنا المتواضع لن يكون فقط استعراض الأعمال والأحداث الرئيسية في حياة رئيس الأساقفة هيلاريون (ترويتسكي)، بل أيضًا، قدر الإمكان، الكشف عن العلاقة بين عقيدة الكنيسة التي التزم بها الشهيد القديس، مع ظهوره الروحي واعترافه. القديس غريغوريوس اللاهوتي. مجموعة المؤلفات: في مجلدين. مندوب. إد. – [ب.م]: لافرا الثالوث الأقدس للقديس سرجيوس، 1994. ط 1 ص 677. فيلاريت (جوميليفسكي)، رئيس الأساقفة. التعليم التاريخي عن آباء الكنيسة: في 3 مجلدات. مندوب. إد. – م: الحاج، 1996. الجزء 1. ص 20. اغناطيوس الأنطاكي، القديس إلى الرومان // آباء الكنيسة الأوائل: مختارات. – بروكسل: الحياة مع الله، 1998. ص124. تسيبين فلاديسلاف، بروت. تاريخ الكنيسة الروسية: في 9 كتب. – م: دار نشر دير سباسو-بريوبراجينسكي فالعام، 1997. كتاب. 9:1917-1997. ص 85. اقتباس بواسطة: ششيلكاتشيف أ.ف. التاريخ الجديد والمعاصر للكنيسة الأرثوذكسية: تابع. - م: PSTBI، 1997. ص 53-55. مينيون: ديسمبر: بعد ساعتين - م: دار النشر. بطريركية موسكو 1982. الجزء 2. ص 81.