Церковь и Писание

Ako už bolo spomenuté, v tom čase už bolo smerovanie teologických záujmov Vladimíra Troitského pevne určené a takmer každú tému, akúkoľvek tému, najmä cirkevnú, považoval predovšetkým z hľadiska vzťahu k Cirkvi. V skúšobnej prednáške zo Svätého písma Nového zákona na tému „Gnosticizmus a cirkev vo vzťahu k Novému zákonu“ sa začínajúci učiteľ od tohto pravidla neodchyľuje. Sväté písmo zostáva pre necirkevných ľudí uzavretou knihou, knihou so siedmimi pečaťami (pozri Zj 5:1). V skutočnosti nikto mimo Cirkvi nemôže otvoriť túto knihu, ani v nebi, ani na zemi, ani pod zemou, ani sa do nej pozrieť (Zj. 5:3) s otvorenou tvárou (2. Kor. 3:18). Tento názor jasne odhaľujú otcovia a učitelia Cirkvi. „Písmo patrí len Cirkvi,“ hovorí Tertullianus, „a heretikom by sa nemalo dovoliť súťažiť o Písmo, nie sú kresťania a nemajú právo na Kresťanské písmo“ 101. Heretici nemajú „kľúč“ na pochopenie Svätého písma; život Cirkvi osvietenej a poučenej Duchom Svätým je im cudzí, a preto ich výklady, hoci tvrdia, že sú vedecké, sú postavené na vratkých, snových základoch, kým „cirkevní pisatelia... nepovažovali vedecké štúdium Svätého písma... za najvyššie, tým menej za jediný spôsob, ako pochopiť Kristovu pravdu, ani nádej, ani zmysel tu nemôže mať zhodu, ale zmysel 102. katastrofálne výsledky: „Ak sa budete hádať z Písma, poškodíte si mozog a žalúdok, stratíte hlas a zbláznite sa z rúhania heretikov“ (Tertulián) 103. "Písmo je len pre tých, ktorí sú zapojení do cirkevného života. A mimo Cirkvi a bez Cirkvi niet Svätého písma," uzatvára svoju prednášku 104 mladý teológ. Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez Cirkvi niet spásy. s. 392–393.