Церковь и Писание

După cum s-a menționat mai devreme, în acest moment direcția intereselor teologice ale lui Vladimir Troitsky era ferm determinată și aproape orice subiect, orice subiect, în special un subiect bisericesc, a fost luat în considerare de el, în primul rând, în ceea ce privește relația sa cu Biserica. Într-o prelegere de probă despre Sfintele Scripturi ale Noului Testament pe tema „Gnosticismul și Biserica în relație cu Noul Testament”, profesorul novice nu se abate de la această regulă. Sfintele Scripturi rămân o carte închisă pentru oamenii care nu sunt bisericești, o carte cu șapte peceți (vezi Apoc. 5:1). De fapt, în afara Bisericii, nimeni nu poate deschide această carte, nici în cer, nici pe pământ, nici sub pământ, nici să privească în ea (Apoc. 5:3) cu faţa deschisă (2 Cor. 3:18). Această părere este dezvăluită în mod clar de către părinţii şi învăţătorii Bisericii. „Scripturile aparțin numai Bisericii”, spune Tertulian, „și ereticilor nu ar trebui să li se permită să concureze în privința Scripturilor; nu sunt creștini și nu au dreptul la Scripturile creștine” 101. Ereticii nu dețin „cheia” pentru înțelegerea Sfintei Scripturi; viața Bisericii, luminată și instruită de Duhul Sfânt, le este străină și, prin urmare, interpretările lor, deși pretind a fi științifice, sunt întemeiate pe temelii șubrede, visătoare, în timp ce „scriitorii bisericești... nu au considerat studiul științific al Sfintei Scripturi... ca fiind cel mai înalt, cu atât mai puțin singurul mod de a înțelege adevărul lui Hristos.” acord, dar duce la rezultate dezastruoase: „Dacă te certezi din Scriptură, îți vei strica creierul și stomacul, îți vei pierde vocea și vei înnebuni de blasfemia ereticilor” (Tertulian) 103. "Scriptura este numai pentru cei care sunt implicați în viața bisericii. Și în afara Bisericii și fără Biserică nu există Sfânta Scriptură", își încheie tânărul teolog prelegerea 104. Hilarion, (Arhiepiscopul Vereisky), schmch. Fără Biserică nu există mântuire. p. 392–393.