Церковь и Писание

Jak zauważono wcześniej, do tego czasu kierunek zainteresowań teologicznych Włodzimierza Troickiego był już mocno określony i prawie każdy temat, każdy temat, zwłaszcza temat kościelny, był przez niego rozważany przede wszystkim pod kątem jego związku z Kościołem. W próbnym wykładzie z Pisma Świętego Nowego Testamentu na temat „Gnostycyzm i Kościół w odniesieniu do Nowego Testamentu” nauczyciel nowicjatu nie odstępuje od tej zasady. Pismo Święte pozostaje dla ludzi niekościelnych księgą zamkniętą, księgą opatrzoną siedmioma pieczęciami (por. Ap 5,1). Tak naprawdę poza Kościołem nikt nie może otworzyć tej księgi ani w niebie, ani na ziemi, ani pod ziemią, ani zajrzeć do niej (Obj. 5:3) z otwartą twarzą (2 Kor. 3:18). Opinię tę wyraźnie ujawniają ojcowie i nauczyciele Kościoła. „Pismo należy wyłącznie do Kościoła” – mówi Tertulian – „i heretycy nie powinni mieć prawa konkurować o Pismo Święte, nie są chrześcijanami i nie mają prawa do Pism chrześcijańskich” 101. Heretycy nie posiadają „klucza” do zrozumienia Pisma Świętego; życie Kościoła, oświeconego i pouczonego przez Ducha Świętego, jest im obce, dlatego ich interpretacje, choć pretendujące do naukowego, opierają się na chwiejnych, marzycielskich podstawach, podczas gdy „pisarze kościelni... nie uważali naukowego studiowania Pisma Świętego... za najwyższą, a tym bardziej za jedyną drogę zrozumienia prawdy Chrystusa” 102. Dlatego spór z heretykami nie może mieć sensu ani nadziei na porozumienie, lecz prowadzi do fatalnych skutków: „Jeśli argumentować z Piśmie, uszkodzisz sobie mózg i żołądek, stracisz głos i oszalejesz od bluźnierstw heretyków” (Tertulian) 103. „Pismo jest tylko dla tych, którzy angażują się w życie kościelne. A poza Kościołem i bez Kościoła nie ma Pisma Świętego” – kończy swój wykład młody teolog 104. Hilarion (arcybiskup Vereisky), schmch. Bez Kościoła nie ma zbawienia. s. 392–393.