Церковь и Писание

Како што беше забележано претходно, во тоа време насоката на теолошките интереси на Владимир Троицки беше цврсто определена и речиси секоја тема, која било тема, особено црковна тема, беше разгледана од него, пред сè, во однос на нејзиниот однос со Црквата. Во пробното предавање за Светото Писмо од Новиот Завет на тема „Гностицизмот и Црквата во однос на Новиот Завет“, учителот почетник не отстапува од ова правило. Светото писмо останува затворена книга за нецрковните луѓе, книга со седум печати (види Отк. 5:1). Всушност, надвор од Црквата никој не може да ја отвори оваа книга, ниту на небото, ниту на земјата, ниту под земјата, ниту пак со отворено лице гледа во неа (Отк. 5:3) (2. Кор. 3:18). Ова мислење јасно го откриваат отците и учителите на Црквата. „Светото писмо и припаѓа само на Црквата“, вели Тертулијан, „и на еретиците не треба да им се дозволи да се натпреваруваат околу Светото писмо; тие не се христијани и немаат право на Христијанските списи“ 101. Еретиците не го поседуваат „клучот“ за разбирање на Светото писмо; животот на Црквата, просветлен и поучен од Светиот Дух, им е туѓ и затоа нивните толкувања, иако тврдат дека се научни, се засноваат на несигурни, сонливи основи, додека „црковните писатели... не го сметаа научното проучување на Светото Писмо... за највисокото, а уште помалку за единствениот начин да се сфати Христовата смисла, ниту пак тука 102 има надеж за вистината“. договор, но води до катастрофални резултати: „Ако се расправате од Светото писмо, ќе ги оштетите мозокот и стомакот, ќе го изгубите гласот и ќе полудите од хулата на еретиците“ (Тертулијан) 103. „Писмото е само за оние кои се вклучени во црковниот живот. А надвор од Црквата и без Црквата нема Свето Писмо“, го завршува своето предавање 104 младиот теолог. Иларион, (архиепископ Верејски), schmch. Без Црквата нема спас. стр. 392–393.