Церковь и Писание

كما ذكرنا سابقًا، بحلول هذا الوقت، تم تحديد اتجاه المصالح اللاهوتية لفلاديمير ترويتسكي بحزم، وكان يعتبر أي موضوع تقريبًا، أي موضوع، وخاصة موضوع الكنيسة، في المقام الأول، من حيث علاقته بالكنيسة. في محاضرة تجريبية عن الكتب المقدسة للعهد الجديد حول موضوع "الغنوصية والكنيسة فيما يتعلق بالعهد الجديد" لا ينحرف المعلم المبتدئ عن هذه القاعدة. يظل الكتاب المقدس كتابًا مغلقًا للأشخاص غير الكنيسة، كتابًا به سبعة أختام (انظر رؤيا ٥: ١). في الواقع، لا يستطيع أحد خارج الكنيسة أن يفتح هذا الكتاب، لا في السماء، ولا على الأرض، ولا تحت الأرض، ولا أن ينظر إليه (رؤ 5: 3) بوجه مفتوح (2 كو 3: 18). وهذا الرأي أعلنه آباء الكنيسة ومعلموها بوضوح. يقول ترتليان: "الكتاب المقدس يخص الكنيسة فقط، ولا ينبغي السماح للهراطقة بالتنافس حول الكتاب المقدس؛ فهم ليسوا مسيحيين وليس لهم الحق في الكتاب المقدس المسيحي" 101. لا يمتلك الهراطقة "المفتاح" لفهم الكتاب المقدس؛ إن حياة الكنيسة، المستنيرة والمرشدة بالروح القدس، غريبة عنهم، وبالتالي فإن تفسيراتهم، رغم أنها تدعي أنها علمية، مبنية على أسس حالمة هشة، في حين أن "كتّاب الكنيسة... لم يعتبروا الدراسة العلمية للكتاب المقدس... هي الطريقة العليا، ناهيك عن الطريقة الوحيدة لفهم حقيقة المسيح" 102. لذلك، لا يمكن أن يكون للنزاع مع الهراطقة أي معنى أو أمل في الاتفاق، بل يؤدي إلى نتائج كارثية: "إذا جادلت الكتاب، تتلف دماغك ومعدتك، وتفقد صوتك، وتجن من تجديف الهراطقة" (ترتليان) 103. "الكتاب المقدس هو فقط لأولئك الذين يشاركون في حياة الكنيسة. وخارج الكنيسة وبدون الكنيسة لا يوجد كتاب مقدس،" يختتم اللاهوتي الشاب محاضرته 104. هيلاريون (رئيس أساقفة فيريسكي) شمش. بدون الكنيسة لا يوجد خلاص. ص 392-393.