Церковь и идолы

Vo štvrtom ročníku akadémie nachádzame už plne sformované ekleziologické názory Vladimíra Alekseeviča. V Cirkvi vidí zmysel, účel a opodstatnenie života. Odchod z Cirkvi nemôže zostať nepotrestaný a sám o sebe je trestom. Uctievanie a služba pravému Bohu v Kristovi je možná len v Cirkvi a tí, ktorí ju opúšťajú, opúšťajú Boha spolu s ňou. Ale „sväté miesto nie je nikdy prázdne“ a na mieste Boha už existuje určité chápanie Boha, koncept, ktorý je vždy falošný, čo je, prísne povedané, modla: „Život je plný modiel; Na každom kroku sa stretávame s modlami aj modloslužobníkmi. Pravdaže, neuvidíte kamenné, zlaté ani strieborné modly. Ale jemné, často nevedomé, slúžiace ešte nebezpečnejšiemu Bohu za meno modlárstva, ešte nebezpečnejšie. modloslužba sa opäť rozšírila po tvári zeme ako špinavá vlna.“85 Cirkevnosť, ktorá posväcuje život a dáva mu zmysel, je nahradená nábožnosťou, ktorá sa stáva len samostatnou súčasťou života, veľmi nepodstatnou a slúžiacou najmä praktickým potrebám: „Teraz počujete len reči o „uspokojovaní náboženských potrieb“ alebo o „vykonávaní náboženských povinností“ a potreby a zodpovednosti sú v porovnaní so všetkými ostatnými potrebami a povinnosťami prekvapivo málo“ 86. Stráca sa chápanie konciliárnosti cirkevného života. Modly necirkevných foriem „kresťanstva“ sa ponáhľajú, aby zaujali miesto Cirkvi. „Modoly čoraz viac vytláčajú Krista z ľudského života... Kresťanstvo sa dnes prejavuje len ako osobná, skrytá zbožnosť, ale kresťanský život úplne ochudobnel. Kresťanský život je možný len v Cirkvi, iba Cirkev žije Kristovým životom“ 87. Názory, metódy a spôsob myslenia západnej teológie, ktoré prenikli do ohrady pravoslávnych vzdelávacích inštitúcií, vedú mysle a srdcia do oblasti sterilného uvažovania a snových predstáv, ktoré oddeľujú vieru a život, teológiu a zbožnosť, dogmu a morálku, nezostali u mladého študenta akadémie bez povšimnutia. Apoštol Jakub, spomínajúc duchovnú, démonickú múdrosť (pozri Jakub 3:15), „nám dáva príležitosť zamyslieť sa a povedať, že ani robiť teológiu ešte neslúži jedinému Bohu; Môžete byť teológom a stále uctievať iných bohov, slúžiť bezduchým ideálom. Nedostatok oddanosti jedinému Bohu, spolu s túžbou spojiť uctievanie Boha a modly, sa v našej dobe vytvoril najmä medzi vonkajším pohľadom na čisté poznanie... Boh je experimentálna veda, Boha uvidia len tí, ktorí majú čisté srdce, a preto pravá teológia musí byť zbožnosťou a až potom prinesie ovocie podľa svojho druhu“ 88 . Posledných niekoľko citátov zo slov Vladimíra Alekseeviča Troitského, vyslovených v roku 1909 na oslave 95. výročia MDA a publikovaných v časopise „Teologický bulletin“ pod názvom „Nech pre vás nie sú žiadni bohovia“, je tu uvedených tak podrobne z toho dôvodu, že v tomto slove je spojenie s detskými ašpiráciami a celým životom arcibiskupa. Jeho detská láska k Cirkvi, zručnosti zbožného života a smäd po poznaní sa spojili v jeho zvolenom poli služby Cirkvi ako teológa a pastiera Cirkvi, a to nielen vyznávaním a kázaním viery v Krista a Cirkev, ale aj žitím vonkajšieho i vnútorného života Cirkvi, ponorenej do prúdu tohto plného cirkevného života a pocitu, že je neoddeliteľnou súčasťou Cirkvi. Dvadsaťtriročný mladík sa presvedčil o pravdách, ktoré sa teraz stanú stálou vodcovskou hviezdou jeho života: bez Cirkvi niet života, spásy, poznania Boha, teda teológie, ktorá je neoddeliteľná od zbožnosti, v súlade s tradíciou Cirkvi a predovšetkým so spismi svätých otcov, ktorí sú slovami týchto „duchov“8. (s veľkým C), budúci vládca vždy znamená pravoslávnu cirkev. Prirodzene, táto pozícia nemohla vyvolať nadšené reakcie u jeho súčasníkov, ktorí sa nechali uniesť modlami humanizmu a „slobodomyseľnosti“. Vladimír Troitsky, napriek svojej mladosti, v roku 1909 sa ukázalo nielen hlavné nešťastie Ruska, ktoré čoskoro viedlo ku katastrofe, ale aj jediné východisko z tohto nešťastia: „Na našu ruskú pláň prilietali zo všetkých strán bezvodné oblaky, unášané vetrom, ktorý po stáročia zachováva temnotu temnoty (Júda 1:13). Cirkev... Veríme, veríme neotrasiteľne - žiadne vetry, žiadne búrky nemôžu potopiť Ježišovu loď!... Pripisovať si všetky prázdne a bezduché modly márnomyseľného sveta, považovať všetko za odpad a slúžiť len jednému Bohu a Jeho svätej Cirkvi – nič nie je vyššie a nič nemôže byť!“ 90 Hilarion, (arcibiskup z Vereisky), schmch. Bez Cirkvi niet spásy. S. 119.