Церковь и идолы

До четвртата година на академијата, ги наоѓаме еклисиолошките ставови на Владимир Алексеевич веќе целосно формирани. Во Црквата ја гледа смислата, целта и оправданоста на животот. Заминувањето од Црквата не може да помине неказнето и самото е казна. Обожувањето и служењето на вистинскиот Бог во Христа е можно само во Црквата, а оние што ја напуштаат го напуштаат и Бога заедно со неа. Но, „светото место никогаш не е празно“, а на местото на Бог веќе постои некое разбирање за Бога, концепт кој е секогаш лажен, кој, строго кажано, е идол: „Животот е полн со идоли; на секој чекор среќаваме и идоли и идолопоклоници. таквото, уште поопасно, идолопоклонство повторно се рашири по лицето на земјата како валкан бран.”85 Црковноста, која го осветува животот и му дава смисла, се заменува со религиозност, која станува само посебен дел од животот, многу безначаен и служи главно на практични потреби: „Сега може да се слушне само разговор за „задоволување на религиозните потреби“ или за „вршење верски должности“, а и потребите и одговорностите се испоставуваат како малку и изненадувачки во споредба со сите други потреби8. Се губи разбирањето за соборноста на црковниот живот. Идолите на нецрковните форми на „христијанството“ брзаат да го заземат местото на Црквата. „Идолите сè повеќе го истиснуваат Христос од човечкиот живот... Во денешно време христијанството се манифестира само како лична, скриена побожност, но христијанскиот живот е целосно осиромашен. Христијанскиот живот е возможен само во Црквата, само Црквата го живее Христовиот живот“ 87. Мислењата, методите и начинот на размислување на западната теологија, кои навлегоа во оградата на православните образовни институции, ги водеа умовите и срцата во областа на стерилно расудување и сонливи идеи што ги раздвојуваат верата и животот, теологијата и побожноста, догмата и моралот, не останаа неценети од младиот студент на академијата. Апостол Јаков, спомнувајќи ја духовната, демонска мудрост (види Јаков 3:15), „ни дава можност да размислуваме и да кажеме дека дури и да се занимаваш со теологија сè уште не му служиш на единствениот Бог; можеш да бидеш теолог и да се поклонуваш на други богови, да им служиш на бездушни идеали. теологијата како чисто надворешно знаење... Познавањето на Бога е експериментална наука Само чистите по срце ќе го видат Бога, и затоа вистинското богословие мора да биде побожност и дури тогаш ќе вроди со плод според својот вид“ 88 . Последните неколку цитати од зборовите на Владимир Алексеевич Троицки, изговорени во 1909 година на прославата на 95-годишнината од МДА и објавени во списанието „Теолошки билтен“ под наслов „Нека нема богови за тебе“, се дадени овде толку детално од причина што во овој збор постои поврзаност и со федеративниот живот на детството, како и со целокупниот хилбиски живот. Неговата детска љубов кон Црквата, вештините за благочестив живот и жедта за знаење беа обединети во неговото избрано поле да ѝ служи на Црквата како теолог и пастир на Црквата, не само исповедајќи и проповедајќи вера во Христа и Црквата, туку и живеејќи го животот на Црквата, надворешен и внатрешен, потопен во текот на овој полнотечен црковен живот и чувствувајќи се себеси како дел од црковниот живот. Дваесет и тригодишниот млад човек се уверил во вистините кои сега ќе станат постојана ѕвезда водилка на неговиот живот: без Црквата нема живот, нема спасение, нема знаење за Бога, односно теологија, која е неразделна од побожноста, во согласност со Преданието на Црквата и, пред сè, со записите на светите отци. „Црква“ (со големо В), идниот владетел секогаш значи Православна Црква. Секако, оваа позиција не можеше да предизвика ентузијастичка реакција кај неговите современици, кои беа понесени од идолите на хуманизмот и „слободното размислување“. Владимир Троицки, и покрај неговата младост, до 1909 година стана јасно не само главната несреќа на Русија, која набрзо доведе до катастрофа, туку и единствениот излез од оваа несреќа: „Безводни облаци летаа на нашата руска рамнина од сите страни, носени од ветрот, што ја чува темнината на темнината со векови (Jude). од пеколот ги собраа сите сили и се упатија кон Св. Да се припишат сите празни и бездушни идоли на суетниот свет, да се смета сè за ѓубре и да се служи само на еден Бог и Неговата Света Црква - нема ништо повисоко од ова и ништо не може да биде!“ 90 Иларион, (архиепископ Верејски), schmch. Без Црквата нема спас. Стр. 119.